1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 皇朝通志》卷十二 |
《·六書畧》 |
《·清篆》 |
| 1 | 乾隆十三年 |
| 2 | 諭我朝國書音韻合乎元聲，體製本乎聖作，分合繁簡，悉協自然。惟篆體雖舊有之，而未詳備寳璽印章，尚用本字。朕稽古之暇，指授臣工，肇為各體，篆文儒臣，廣搜載籍，援據古法，成三十二類。且請以朕製盛京賦，繕成清、漢篆文。既廣國書，併傳古篆，足以昭示來許。著允所請。即以傅恒、汪由敦充總裁官，阿克敦、蔣溥充副總裁官，慎簡校對繕寫人員，速竣厥事。 |
| 3 | 等謹按：清字篆文，傳自太宗文皇帝，時是清篆。原與國書先後並出，特以各體未備，傳習尚稀。我皇上本原。 |
| 4 | 聖作製為三十二體。 |
| 5 | 命繕寫。 |
| 6 | 御製《盛京賦》，以昭覲揚。 |
| 7 | 光烈傳示無疆之意，六書之道，尤為深切著眀。今據各體標目，依類登載，併分系縁起于每條之下資考鏡。 |
| 8 | 焉。 |
| 9 | 玉筯篆。舒元輿云：「李斯變倉頡、史籀文為之，體尚太古，葢小篆外，別剏一家也，或即以小篆為玉筯。其說見於唐元度論書十體。然豐坊言小篆變而為玉筯，則固各自為書。後李陽冰最善其體。 |
| 10 | 芝英篆書，纂漢武帝有《靈芝三本，植殿前，乃歌芝房曲。又命陳遵作是書，亦曰靈芝。按六國時已有芝英，書用之符信，則遵葢有所仿章，俊卿所謂析六國芝英之派也。體用小篆，而岐其首尾，若芝初生狀。 |
| 11 | 上方大篆，未知出于何人。按䝉恬筆經，李斯刪取其文為小篆，則秦以前早有之。韋續又言程邈所述，後人飾之以為法，祝素先并謂邈飾斯之法，當是斯改定，古人邈又潤色之也」。體與填書畧同。 |
| 12 | 《小篆書斷》云：「李斯改省籀文作衛恒。論四體書勢，有謂程邈作于雲陽獄中，非也。但按斯以前已有小篆，韋《續書纂》謂漢武得周時汾隂鼎即其文。又《宣和譜》論秦穆時詛楚文，熊朋來論黃帝刀布，已皆是小篆字體，或傳自古人斯，更為改定，遂獨擅其名耶？亦曰八分小篆者，比籀文，十存其八也。 |
| 13 | 鐘鼎篆《墨藪》云：「大禹象鐘鼎形作」。按熊朋来謂「古禮，器頫為鐘，仰為鼎」。自皇祐間，命太常摹歴代鐘，鼎欵為圖。宣和以後，此書遂廣。薛尚功所集，鐘鼎欵識，多三代時篆刻也。 |
| 14 | 垂露篆僧夢英云：「漢曹喜作，以書章奏，字如縣鍼，而不纎若濃露之垂，故名章。帝甞重此書，比之金盤瀉珠，風篁雜雨，蔡邕所謂「建初稱善」者也。 |
| 15 | 栁葉篆、僧夢英云：「晉衛瓘作筆勢眀勁，莫得而學。按衛氏三世攻書，善師模古字，上古以竹挺㸃漆，書畫不能行，故頭粗尾漸細。瓘以筆墨擬之，復頭尾俱細，真妙于脫胎者。 |
| 16 | 殳篆撰，人無考。《書》纂云：伯氏所職文記笏，武記殳。葢君有命則書其上，後人因法其書為殳篆，非形象殳也。漢印中丁欽私印及李狀等刻皆可玩。何、雪、漁、文三橋甞仿之。 |
| 17 | 縣鍼篆書纂，漢曹喜作，後世多以題五經篇目。《河洛遺誥》云：「小篆為質，垂露為紀，題署五經》印。其三史者，即此也。 |
| 18 | 等，謹按明史禮志，諸司印信，俱用九疊篆文，惟監察御史八叠篆，征西等將軍栁葉篆我」。 |
| 19 | 皇上乾隆十三年，初製清篆，自玉筯、芝英以下文武官司印信，一律改鐫，左清篆，右漢篆，皆以品秩為序。文職一二品尚方大篆內三品外布政使司按察使司提督學政，小篆內四、五品外、三四品鐘鼎篆，內六品外。五品以下垂露篆。武職一二品栁葉篆，三四品殳篆。四、五品以下，縣鍼篆，其為體凡九，文武有別，大小有章，謹臚列於前，以昭億萬年之法守凡。 |
| 20 | 御製 |
| 21 | 上諭有闗符寳印章，足以信今，傳後以及諸司議定章程，亦依次具載焉。 |
| 22 | 御題交泰殿寳譜序後曰：寳譜成於乾隆十一年丙寅，越三年戊辰，始指授儒臣為清文各篆體書，因思向之國寳官印，漢文用篆書，而清文則用本字者，以國書篆體未備也。今既定為篆法，當施之寳印，以昭畫一。按譜內青玉皇帝之寳，本清字篆文傳自 |
| 23 | 太宗文皇帝時，自是而上四寳均」。 |
| 24 | 先代相承，傳為世守者，不敢輕易，其檀香皇帝之寳以下二十有一，則朝儀綸綍所常用，宜從新製，因勅所司，一律改鐫，與漢篆文相配，並紀之寳譜序後云：皇太后金寳，用玉筯篆」。 |
| 25 | 皇后金寳，制與。 |
| 26 | 皇太后同。 |
| 27 | 皇貴妃金寳，制與？ |
| 28 | 皇后同。 |
| 29 | 貴妃金寳，制與。 |
| 30 | 皇貴妃同。 |
| 31 | 妃金印制與。 |
| 32 | 貴妃同。 |
| 33 | 皇太子金寳，用玉筯篆。和碩親王，金寳芝英篆，親王世子，金寳芝英篆，多羅郡王飾，金銀印，芝英篆。朝鮮國王金印，芝英篆。琉球國王、安南國王、暹羅國王，俱飾金銀印。尚方大篆，公、侯、伯俱銀印栁葉，篆。衍聖公，銀印。尚方大篆。 |
| 34 | 十四年，禮部奏理藩院堂印蒙古字，應否仍照本文鐫刻奉。 |
| 35 | 㫖：理藩院印文之䝉古字，不必篆書。外藩扎薩克盟長喇嘛，並䝉古西藏，一應滿洲蒙古、唐古特文，亦不必篆書。其在京扎薩克、大喇嘛印，滿文俱篆書，䝉古文不必篆書。 |
| 36 | 更鑄經畧大將軍印。 |
| 37 | 諭曰：「近用新定清文篆書、鑄造各衙門印信，所司檢閲庫中所藏經畧大將軍、將軍諸印，凡百餘顆，皆前此因事頒給，經用繳還，未經銷燬者，㑹典復有命，將出師，請㫖將庫中印信，頒給之文，遂至濫觴。朕思虎符鵲紐，用之軍旅，所以昭信，無取繁多，庫中所藏，其中振揚威武，建立膚功者具載。 |
| 38 | 歴朝實録，班班可考，今擇其克捷奏凱，底定迅速者，經畧印一，大將軍、將軍印各七，分匣收貯，稽其事迹始末，刻諸文笥，足以傳示奕禩。即仍其清漢舊文，而配以今製清文篆書，如數重造，遇有應用，具奏請㫖頒給，一併藏之皇史宬，其餘悉交該部銷燬。此後若遇請自皇史宬而用者蕆事，仍歸之皇史宬，若遇因一事，特行頒給印信者，事完交部銷燬，將此載入㑹典等謹按以上二項印文，一則俯從舊俗，重譯㑹同之至意，一則光昭。 |
| 39 | 聖武不忘功臣之盛心，至于首玉筯以眀九五之尊，次芝英以定王侯之辨，而尚方栁葉以下，無不階級，秩然永垂典則斯誠我。 |
| 40 | 聖朝制作，眀備之隆規，萬世臣民讀皇上御製序文，徳足重寳而寳以愈重之言于聖人緝熙宥宻之學，庶幾得以仰窺萬一矣！龍篆書，纂庖犧，氏獲景龍之瑞，命臣飛龍氏造六書，其文乍踈乍宻，趨長形短，亦有夭矯空際之狀。 |
| 41 | 穗書韋，續墨藪，神農氏因上黨生嘉禾八穗，乃倣其形，作書以頒時令，體如穗之纍纍，欲墜故名。 |
| 42 | 鳥跡篆書纂云：倉頡作，論者以其體如鳥足歩塵，纎悉畢見，故名。但據蔡邕《篆勢云：「字畫之始，因于鳥跡」。梁武帝云：「倉頡觀鳥跡之意，則當日或實有所見，而仿者書斷，即以此為古文」。按孔壁中科斗書》亦曰「古文是古文，不獨此一種，郭忠恕所謂鳥跡科斗皆是也。若六國傳信鳥跡書，則又非此垂雲篆書，纂黃帝時，卿雲常見，乃作是書。晉衛恒善之。論者謂筆動若飛字張如雲。 |
| 43 | 鸞鳯篆書纂，少昊時作，鳳鳥適至，爰象其體以成書。古人作事，往往有所兆，輒志之，故官以鳥記。 |
| 44 | 科斗書吾衍字原謂倉頡意度為之韋，續則言不知何代。釋適之《金壺記》言髙陽氏狀，科斗形。然按衛恒篆論漢武時得孔壁書，人已無能知者，徒以形似科斗，遂名之。則并科斗名亦後人所加矣。故費氏亦但言書有二十法，科斗是其一，並不著撰人名氏。晉汲冢竹書》、南齊楚冡攷工記》，皆是此體。《龜書墨藪》云，陶唐氏因軒轅靈龜負圖，乃作是書。按《龜圖》在軒轅時，何以至堯始制字？其亦如周初有二鳥祥，迨史佚而仿為鳥書耶？ |
| 45 | 倒薤篆論書十體云：務光作光，辭湯隱，清泠陂植薤為食。時清風歘至葉交，偃成文乃象為此書，寫《太上紫經》三卷，遂逺去。時人偶得其書，亦謂之「薤葉篆」。 |
| 46 | 鳥書論書》十體，周文王有赤雀，武王有丹烏，用作此體，以書幡信韋續，但言寫二鳥祥，不載撰人名氏。唐元度則云史佚作也。體與鳥跡不同。彼仿其跡，此象其形。 |
| 47 | 《墳書祝素先」云：「周媒氏配合男女，令各書以為證」。按媒氏又有填篆，亦用之婚姻字頗不同，葢填以表信，此則其作證者。 |
| 48 | 大篆《呂氏春秋》云：「倉頡作」。按《漢藝文志》，史籀著《大篆書斷》，亦言籀損、益頡文為大篆，則係籀作無疑。至其字體周越、趙宦光等，謂即石鼓文而書斷。又謂石鼓乃籀篆，虞世《南書》㫖述，并有大篆，即籀篆之語，諸說各相牴牾，意籀所作。原有此數種，以石鼓籀篆為即大篆者，均誤也。《漢書藝文志》凡十五篇，建武時已亡六篇。 |
| 49 | 《麟書書纂：「魯西狩獲麟，仲尼感焉。弟子申為作是書墨藪》」。又云「紀，瑞也」。 |
| 50 | 轉宿篆書纂宋景公時，熒惑守心，公有徳言三，遂徙三舍，司星子韋仿其退縮，象作是書，每字首用三星墨藪，所謂蓮花未開形即此。 |
| 51 | 雕蟲篆書纂云「即戰筆書」。按夢英載魯秋胡宦遊，其妻桑時浣蠶，作體遒律，屈曲如蟲，故亦名蟲書。或又云，蟲鳥書張表，臣非之，謂蟲鳥各自為書，不相混也。晉郭巨山最善之。 |
| 52 | 刻符篆書，纂李斯、趙髙並善用之」。按秦廢古文，定八體，此其一也。文用栁葉小篆，雙鈎成字，俗呼為「飛白，誤矣。 |
| 53 | 金錯篆書，纂云：「古錢文也。周泉府漢銖兩刀布所製，皆是胡正言。摹秦、漢印章，每于用筆注頭處作兩丫形，葢本此。 |
| 54 | 鵠頭篆亦名鶴頭，撰人無考。韋續云，「詔版所用漢家尺一之簡是也。起筆輕如鳥喙，繼筆，重如鵠頭。論者此之逺帆無波，秋水一抹」。 |
| 55 | 飛白書書，纂蔡邕作時方飾，理鴻都門。邕適撰《聖皇篇》，待詔門下，見役人以堊帚成字，歸而作是書。後王子猷父子並造其極。又梁武帝謂蕭子雲曰：「獻之書，飛而不白，卿書白而不飛，可為斟酌之」。子雲乃以篆文為之極精妙，歐陽詢得其傳。 |
| 56 | 龍𤓰《篆夢英》云：王右軍逰天台還，至㑹稽，適風月清朗，夕上桐亭，偶題柱作一飛，字形若龍𤓰，遂以為名。後王僧䖍仿其意，加以稜角為虎。𤓰書亦著名。 |
| 57 | 竒字甄豐，六體書之一。張懐瓘《書斷》云，即籀篆也，其跡有石鼓文在焉。蕭子良又謂豐定大篆為竒字，葢豐有六體，原改定古書而成。當時或本大篆籀篆而稍變其體，故與籀篆既異，于大篆亦不甚同也。揚雄最好之，劉棻從學焉，其傳遂廣。 |
| 58 | 纓絡，篆僧夢英云：「漢劉伯升夜觀星象，作存古之梗概，變隸之規矩。體類科斗而不真，勢同回鸞而較逸」。後漢儒士多學之。 |
| 59 | 剪刀篆韋誕作，其形似剪，故名。僧夢英云：剪刀亦名金錯書。按二書不同體，此當是誕又從金錯中悟出也。 |
| 60 | 碧落篆段成式，謂碑有碧落字，故名。李肇、董逌則謂碑在絳州龍興宫本舊碧落觀故名。按歐陽修《集古錄》，龍興宫有碧落尊像篆文，即刻其背。宋濓《潛溪志》唐韓王元嘉子訓為其母造此尊像，爰有是碑，但不知何人書。李璿之《玉京宮記》曰，陳惟玉、李漢黃公記曰，李訓弟撰《洛中記異》，乃謂有二鴿仙来刻者，皆不可強為之說，要其字法到秦，漢人深處李陽冰，見之寢處其下，數日不能去。 |
| 61 | 等謹按各體。 |
| 62 | 清篆攷古証今，文章炳燦。彧彧皇皇，允垂極軌。昔唐李陽冰之論古篆，謂得方圓流峙之形於天地山川，得經緯昭回之度。於日月星辰得霏布滋蔓之容於雲霞，艸木得屈伸飛動之理於魚蟲禽獸，隨手萬變。任心所成，通三才之氣。象備萬物之情状我。 |
| 63 | 皇上聖神天縱，囊括圖書，新模既廣，古篆益昭，洵足稱考文敷典之鉅觀，垂法無疆之盛遘矣。 |
| 64 | 《皇朝通志》卷十二 |
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