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《性理大全書》[View] [Edit] [History]

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性理大全圭墓之六
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正蒙二
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至當篇第九
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善叟謂德百順之謂福德麗御之基福者德之致無入而非百順故君吁樂得其道循天下之理之謂道得天下之理之謂禮按曰易簡之善配至德
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大德敦化仁智合一厚且化也小德川流淵泉時出之也
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大德不踰閑小德出入可也大者器則小者不器矣德者得也凡有性質而可有者也日新之謂盛德過而不有不凝滯於心知之細也浩然無害則天地合德照無偏繫則日月合明天地同流則四時合序酬酢不倚則鬼神食昌喬荅德日月合明然後能無方體能無方體然後能洲我禮器則藏諸身咽無沐利禮運云者謂其達也禮器云者語其成也隨與成體與用之道合體與用大人一之事權靈蠢值器不泥於小者則無非禮之禮非禮之義蓋大者器則出入小者蓋非時中也子毫盟德不踰閑小德出入可也斯之謂爾肄亂瑚禮器則大矣脩性而非小成者歟運則化琴達順而雕座姓主焉爾
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萬物皆借縣州之三物皆有索於我也及身而誠謂行無不懷於心則樂其眷焉
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未能如玉不足以成德未能成德不足以宰天下脩已以安人脩己而不安人不行乎妻子況可憾於天下
9
正已而不求於人不願乎外之盛者與任過有本近嬖理明其推以及人乃其方也必欲博施濟眾積之天下施之無窮鑿有聖人之方能弘其道憐飄禍鑄雞顯興邢墳一音軒制行以己非所以同乎人
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必物之同者巳則異矣必物之是者已則非矣能通天下之志者為能感人心聖人同乎人而無我故和平天下草盛於感人心
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道遠人則不仁
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易簡理得則知幾知幾然後經可正天下達道五其生民之大經平經正則道前定事豫立不疑其所行利用安身之要莫先焉
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性夭經然後仁義行故曰有父子君臣上下殿滋騷愷掌我有所錯
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仁通極其性故能致養而靜以安義致行其知故能溫玉盡文而動以變義仁之動也流於義者於仁或傷仁體之常也過於仁者於義或害
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立不易方安於仁而已乎
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安所遇而敦仁故苴憂有常心有常心則物被常慶
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太海錐潤因賜者有潤至仁洲恩固不足者有恩樂達夭安土所居而安不累於物也亂愛人然後能保苴其助寡戚畔加親能保苴寡則不擇地位山出酣博盤搏輔欄碑刑盡一丁芒堪而安排有且安處以顯不擇地而安蓋福建者大矣大達於天則成性成身矣
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一達一嬰柰樂天則不怨下學則治已治已則無尤不知來物不是以利用不通書夜未足以樂天聖人成其德不私苴省設乾乾自強所以成之於天爾君子於仁聖德不厭誨不倦然且自謂不能蓋所似待能也能不過人故血父爭能挫匪炳人大則天地合德自不見其能也
20
君子之道達諸天故聖凶溫趾公態大婦之稱滑諸物故大人有所不與
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莒阮匕大匹婦非天之聰明佩開為人聖人天聰渺之測賣者爾
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夫人者有容物洲去物有靈蘊狗物天之道盡夭以盲寞堂萬物代天而理物有靈風而不害其直斯盡道矣
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墟吠則才大事業大故曰可大又曰官軍有志又則氣次德性久故曰可久又曰日新一清為異物和篇徇物
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金和而玉師之則不過知運而貞之期不塵迫所以可久可大以其肖天地而不離也與天地不相似一酬酬爛側荊蒯哂耀神州以嘯一見汁苴違道也遠矣
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久者工羅大者兼之富
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大則豈不殺方不測故不習而出門利易簡雉後能知險阻易簡理得然後一以貫天下之道易簡故能說諸心知險阻故能研諸慮建幾佩能以屈為伸
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君子無所辛彼伸則我屈知也彼屈則吾不伸而伸寞父何爭
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無不容然後盡屈伸之道至虛則無所不伸矣君子無所爭知幾於屈伸之感而已精義入神交伸於不爭之地順莫甚焉利莫大焉
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天下何思何處明屈伸之變斯盡之矣勝兵之勝勝枉至柔明屈伸之神爾敬斯有立有立斯有為
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敬禮之鹽他不敢則禮不行
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恭敬搏節退讓以明禮任之至也愛道之極也巳不勉明則人無從倡道無從弘教無從成矣禮直斯清撓斯昏和斯利樂斯安將致用者幾不可緩恩進德者徙義必精此君山多凶多懼之地乾乾德業不少懈於趨時一爛爛爛飄部地理辯一升婦一一尋亂動靜不失其時義乏極也義極則光明著見唯其時物前定而不疚
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有吉凶利害然後人謀作大業生若無施不宜則洞業之有
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天下何思何州行其所州事斯可矣知崇天也形而上也通晝夜而知道知崇矣知及之而不以禮性之非已有也故知禮成性而道義出如天地位而易行
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知德之難自知之至也孟子謂我於辭命則不能又謂浩然之氣難言易謂王言而信存乎德行又以尚賣為聖人之道非舞德達乎是哉闇然脩於隱也的處著於外也

作者篇第十》

1
性有七人伏羲神農黃帝堯舜禹湯制法興王之道非有述於人者也
2
以知人為難故不輕去耒彰之罪以安民為難故不輕變未厭之君及舜而去之堯君德故得以厚吾終舜臣德故不敢不虔其始
3
稽眾舍已盡也與人為善舜也聞善言則拜禹也用

過不吝湯也不聞亦式不諫亦人文王也》

巨寥梟》

1
憐省魏詳魂蠶吁腳幻喟一寸嘗塾別生分類孟子所謂明庶物察人倫者與一丞鑿昔舜亦蒿喜所過者化也與人為善也隱惻也所疊著先也
2
好問好察邇扈豐雲畫公為書畫赤臺釜晉誓暮靈競加事也過化也不識怒也不宿怨也舜之孝湯武之武雖順道不同苴為不幸均矣胡仲物察人倫然後能精義致用性其仁而行湯放桀有慚德而不敢赦執中之難也如是天下有道而已獨人在已不見其間也立賢神方也如是立賢無方此湯所以公天下而不疑周公所以干其江身望道而必吾見也雕酬酬雌輔坐蹲黃瑞節曰干重斧化尸同出文王世子
3
帝臣不然言桀有罪已不敢違天縱赦既已克之今天下莫非上帝之臣善惡皆不可捨惟帝擇而命之已不盡小聽
4
虞芮質厥成訟獄者不之紂而之文王文王之生所以廡繫於天下由多助於四友之臣爾以杞包瓜文王事紂之道也厚下以防中潰盡人謀而聽禾命者與
5
上天之載無聲臭可象正惟儀刑文王當冥契天德一莒霆吏豎一匐言蟲孺僧誰燭等蕪盟魏躡間一轉譚瑚匐邇而萬邦信悅故易曰神而明之存乎其人不以聲色為政不革命而有中國鳴順帝則而天下自歸者其惟文王乎
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賣惡淵勒曰張乎冉理肝語而似仞仁事厄衣革命未詳寔否可願可欲雖聖人之知不越盡苴牙以勉焉而已故君子之道四雖孔子自謂未能博施濟眾脩巳安百姓堯舜病諸是知人能有願有欲不能窮其願欲周有八士記善人之富也
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重耳婉而不直小曰直而不婉囊殷憂之弊取法者非其人而已齊因管仲逮併壤其了澤故卯再變而後至於道盂子以智之於賢著為有命如晏嬰知矣而獨不智於仲尼非天命耶
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山粢藻稅為藏龜之室祖爰君之義司歸於不智宏矣蟲隔便喜表不戀閑能敬顏猶眾人之母不至侯之義禮樂不興偕之病與
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獻子者忘其勢五人者忘人之勢秉賢其勢而利其蕘有然後能忘人之勢甚量在窒倡壓丁之勢則反為一獻子之所賤矣心聞辦理鯉聞碑識阻靈頌酬苞肅增襟顓史主祀束蒙既魯地則是已在邦城之中矣雖非魯臣乃吾事社稷之臣也
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三車屬十一
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一十器於禮非強立之謂也四十精義致用時措而不疑五十窮理盡性至天之命然不可自謂之至故曰知六十盡人物之性聲入心通七十與天同德不思不勉從容中道
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常人之學日益而不自知也仲尼學行習察異於他人故自十五至於七十化而知裁其德進之盛者單窮理盡性忘後至於命盡人物之性然後耳願與天血地參鍾忌必固我然後範圍天地之化從心而不踰矩老而安死然後丕學周公
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從心苴茹夢夢見周公志也不夢欲不踰矩也不願乎外也順之至也老而安死也故曰聖哀也久矣困而不知變民斯為下矣不得因而喻賢者之常也困之進人也為御辨為感通孟子謂李肩德慧術知者存乎恢疾以此自古困於內無如舜困於外無應孔子以孔子之聖而下學於國則其蒙難正志聖德日躋必有人所不及知而天獨知之者矣故曰莫知義也夫知我者其天子一一酬禍酬爛酬酬綱醴川卿壇電妣貔立斯立道斯行綏斯來動斯和從欲風動神而化也仲尼生於周從周禮故公且法壤夢寐不忘為東周之音窟幹夭繼周而王則其相字可知矣滔滔忘及者天下苴示然如何變易之天下有道丘不與易知天下無道而不隱者道至遮人且聖人之仁不以無道密大下而棄之也仁者先事後得先難鑿傷故君子事事則得食不以爭事雖有粟五轉而運裨展畫國人不知委更秉田得而食之矣及德值迴寧至是邦必聞其故雖慚觚仕貧無從以得之今召我者而豈徒哉庶幾得以之書雲矢而又絕之是誠繫滯如匏瓜不食之物也一不待備而勉於禮樂先進於禮樂者也備而後至於禮樂後進於禮樂者也仲尼以貧賤者必待文備而稷進惻麟禮樂終不可得前愆季賢講野人而必為所謂不取乎其外也
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功業不試則人所見者藝禍巳鳳至圖出文明之祥然寶蠅丈之瑞不至則天子之蓬早知其已矣
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魯禮文關哭不以仲尼正之如有豈洲但小借人以乘一習不曰禮文而曰史之間文者祝史所任儀章器數匕鷹
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皆蹴驪淵觸刑酬黼肅口一聊聰驪即襲胥而已舉近者而言約也
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師擊之始樂失其次徒洋洋盈耳而已焉天子曰衛客魯裏蒿之其後餘人賤工識樂之正及息蓋下鑒擅借妄自太師以下皆知敵之四方逾河蹈海以去亂聖人俄頃之助功化如此用我者期月而可豈虛語哉
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與與如也君或在朝在廟容色不忘向君也君召使價趨進翼茹此翼如左右在君遣役階趨進翼如拱翔賓不顧矣相君無賢營雲則曰園潰不顧而去矣府君敬也巨上堂如揖恭也下堂如授其家婦也蟲八惜干些阻果血蒲當懼趙宰由四聖人之用財也一聖人於物趾仙援雖佛雕南千苟以是心至教之祥我爾丕柯巳其遇如是
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子欲居丞聚不過於中國御通於九夷中國之陋聲可知欲居座丞富嘗碧駕敬雖蠻貂之邦可行何陋之有一栖桐老依依苴蒼而不能忘也固猶不同也他體態問雖叩兩端而竭笙百必因人為變化盟喟囂美之謂者以其鬼變化也紅富而可求也雖執鞭之士吾亦為之不憚旱以來宮蟲空益皇支旨賣量弋心凸禍楹劉關識稱少川判山避一博磬玉求之有哉致之道適狐得左傳會空本無益於得也愛人以德喻於義者常多故罕及於利盡性者方能至命未達之人告之無益故不以亟舌仁大難名入未易及故言之亦鮮
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顏子於天下有至某嘗為建栗窘碧故怒於人者不使加乎苴為忽愧於已者不輒貳之於後也顏子之徒隱而未見行而未成故曰吾聞其語而未見苴父也
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用則行舍則藏惟我與爾有是夫風子龍德而隱故豈遯世不見知而不悔與聖者同鮮寸龍德聖脩之極也例守之遺則練一朝而至焉可謂倒好學也已矣
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回非助我者扛疑問也有疑問則吾得墮憾通苴蔽而達天異同者矣
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放鄭聲遠佞人顏回為邦禮樂法度不必教之惟指蓋三代蓋所以告之也法立而能守則德可冬業呵大鄭聲使人能使為郡者喪所以守故放還之天下有道則見無道則隱君子疾沒世而名不稱蓋士而懷居不可以為士必也去舞道就有道遇有道而合宜賤君子恥之舉天下無道然後窮居獨善不虹讎酬飄柵黼酬酬禍黼則辦羈一案輕酒見知而不悔中庸所謂惟聖者能之仲尼所以獨許顏回惟我與爾為有是也
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仲由樂善故車軸黍臺蓋重其幣罕樂進故願無鍾董禦聖人樂天故洽內外而成其仁子路禮樂塞草未足盡為政之道以其重然諾屢燭眾信故生每以折獄如易靈剽星嶽利用刑人皆非交卦盛德通態章而焉顏淵從師進德於孔子之門孟子命世脩業於戰國之際此所以潛見之不同
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犁牛之子雖無全純然使苴苞辭且角縱不為天祀懈祈取次祀小祀終必取之言大者苟立人所不棄也疏有德篇第十二
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有德者難但豆匪璽何也志於仁而剛惡能為無也行隆豆迥則當的人取不務徇物強施以引取乎人故往敦妄誰皆取人之弊也
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言不必信行不必果志正深遠不務經徑信苴不者辭堅思達則止多或友害也
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君子重重宋顧盃規規於非義之信寧身被困厚不徇人以非禮之恭密孤立州助不失親於可賤之人神者知和而能以禮節之也雖王有子之口尋箱醜爛軸酬錮酬酬飄巍出月滿謂懿叩屬而不相蒙者凡論語盂子發明前吝義各未盡者皆挈之他皆放此
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鴈主天下之蓋畢口原天下之其書同歸治故王心一言必主德故至章穴
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言有教動有法書有如實有得息直喬雖有存朱羊占正睦詣極奸莊壇丁終日苗莘彗小可合冒鎬作亦不必終日墳項皇見璣靜堪匿墓食亦是天他童亢土物汲川四肝壇謹童室士夏長輒享穿著厄及至秋又風緩罕聊只燕飄每分中故明輩后堅盂口庚砂來貢霆祀貝來毒尸無綠衡著岸王思輿壽翼所喚今偃慮不止牝貝日方逞把自掌誼挈仆有暮亡躡身閭恕若屋具謹理次潔於是頤孺玄竅智天髦音宿遺既得夫敢示蠡曰下於露稟便舄隱而禁其為非不大望於愚者之蟲遭與禮謂道民墮舌禁民以行斯之詳爾機無征而旨取不信啟詐妄臺迴也杞宋不足徵吾言則不言周足徵則從之故時徵不信君子不言便僻足忝善柔令色便佞至旨節禮樂不便流離相勝能進友以寶文也程予日禮乏盥墨吉纂這芒夾之閒便得性精之王朱堯日纏繪距云膳室丑具藏幽不重苴著鹽僮職熏斲霆以連為昔羅奮疊桐反以友篇青雀督庇退讓楫懿禮狀飲底蓍富盲霸愷之體末茹盂輩恐非乂芝惡纖末故續孺步向前豐句力去微詭謚籩訾孺支盈是縛騏理設越快簫底意恩是樂乏體本如此然易至於流蕩都須收捨向重柢蒿恥故以友差空又輒驕樂修靡宴樂宴安軸言爛繡飄禍錯門颯飄期一酬醴關訥翻了二身形則卜如響以是知蔽固之私心不能理它以達於性舉在迴
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人道知種先後則恭不勞慎不蔥勇不亂直不絞民化而歸厚矣
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膚受陽也苴辭蔭也象生法必效故君子重夫剛者歸罪為尤罪已為悔言寡尤者不墮言得罪於人也已所不欲勿施於人能恕巳以仁人也在邦肌怨在家無怨己雖不施不欲於人缺父施於已能無怨也敬而無失盟公接而當也恭面何禮不獨非禮之恭尸也七聚百順以事君親故曰孝者畜也又曰畜君者好君川也
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事父母先意承志故能辨志意之異然後能教人程予曰意靈至悽其志是所存處音心是發勁處如完意承志白不同托藝者日相之分義涉而不有過而不存故曰游天下有道道隨身出天下勸迴身隨道屈卜安土不懷居也有為而重遷州為而輕漂尋巖寶眉也老而不死是為賊幼不率教長無循迷者不安死片者皆賊生之道也一樂驕樂則佚欲樂宴樂則不能徙義恥言關酬酬酬禍惻酬關翻刑瑚入對神鸞輻沁不觀也川賊苴示技不求之謂乎不牢審義也謂非其有而取之曰盜亦義也惻隱喉也如天亦仁也故壙面允之不可勝用自養薄於人私也厚於人私也得其才隨丑辛無驕吝之弊無得之矣
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罪已則無尤
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困辱悲愛取困辱厲憂縈利非樂忘榮利篇樂勇著企懼化且不避而友不安盆酬守公男將何施耶不足稱也仁者愛人使不仁而疾之深其仁不足稱霆血皆湘謬不恩之甚故仲屋罟靈獸芸乙綠附金有人濟之侮人者人侮之出乎爾者反乎爾揮一一也蓋不得反亦理也
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克巳行法仙賢樂巳可法為聖聖與賢迹相近而心之所至有差焉辟世者依乎中庸沒世不過而無嫌辟地者不懷居峰崖辟色者還恥於將形辟旨者免善於禍厚此為士情溫閔淹速之殊也辟世辟地雖聖人亦同然憂樂於中與賢者其吹者為其故曰迹相近而心之所至者不可
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進賢如不得已將使早踰嘗疏踰戚之音鏡裏記所謂事君難進而易退則位有序易進而難退則亂也斷相表裏
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弓調而後求勁焉馬服開後求良焉士必愨而後經能焉不愨而多能譬之豺狼不可近谷神能象其聲而應之非謂能報以律呂之變也猶卜筮叩以是二品劉語以是物而已易所謂圍碑錮應是也王弼謂崙呂者律語聲之變非此之謂也行前定而不疚光明也大人虎變夫何疚之有旨從作乂名正華冒忽父易從聖人不意為政雖愚民難喻
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門有霞扁第士二有司政之綱紀也始為政者未暇論其讀書必先正川之家得賢才而後舉之為政不以德人不附且勞
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子之不欲雖賞芝不竊欲生於不足則民盜能使無欲則民不為盜假設以子不欲之物實子使竊其所不欲子必不竊故為政者在乎是民使無所不足不見可欲而盜必息矣
41
為政必身倡之且不愛其勞又益之以不倦天子討而不伐諸侯伐而不討故雖湯武之舉不謂一之計而謂之伐陳恒弒君孔子請詩之此必因周制鄰有弒道諸侯當不讀而詩孟子又謂征者上伐下敵國不相征然湯十一征非賜鈇鉞則征討之名至蒲鐘空死乎
42
品兒一而助郊之外助也國中什石旨賦郊門之內通謂之國中田不井授故使什而目賦其五道千乘之國不及禮樂刑政而云節用而愛人使民正尋言能如是則法行不能如是則法不徒行禮樂刑政亦制數而已爾
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富而不治不若貧而治大而不察不若小而察報者天下之利率德而致吾有勸壅看溫昊王之利也小人私已利於不治者子公物牙於治酬犬易篇第十四一大易丕巨眉州之兵蓋諸子之陋也易語天地陰陽情偽至隱禮而不可惡也諸子馳騁說辭靈鬲極幽而知德者厭墓豆堅屢靈臺使君子樂取之為貴易一物而三才陰陽氣也而謂之夭剛柔聲往而謂之地仁義德也璽叟人
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易為君子謀不為小人謀輅僕德於卦雖爻有小大止及景辭其爻必諭之以君子之義無財伴又逍二字逡更輦重歡弓農匕一物而兩體其太極之謂與陰陽天道家之成也剛八柔地道法之效也任義人道性之立也三才兩之其一不有乾坤之道一陰陽剛柔任我之本立而後知趨時應變故乾坤毀則無堵見易
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六爻各兩利而動所以順陰陽剛宋任義性命之理也故曰乃爻之動訓極之道也陽偏體眾陰眾陰共事一陽理也是故二君共一民州民事一君上與下皆小人之道也堯君而體二民一戾酉靈君上與靈皆君于之道也此士曷變化悔吝國家易乏四家與悔吝由贏不足而進生亦兩而已一尚辭墨畫無所苟尚變則動必精義尚象則法必鞍嘯鵠占則謀必知來四者非知神之所為孰能與於卜曰
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易井天下之至精則詞不足待天下之間非深不足通天下之志非通變極數則又不足以成物象不足一以制器幾不足以成務非同知兼體則其神不能通一天下之故不疾而速不行而至此示全昌幽通顯矣知來藏往其德行神矣語蓍龜一輯之用也
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顯道耆危使平易使傾懼以終始其要無咎之道也伸德行者寂然不動真會於萬鎖蘆鹽嘉臺內耆囂谷如響故可與酬酢曲盡鬼謀故可以佑神萌刑物於幽薨故曰知來明患而弭其故故曰藏往極數知蓋則知也前知議變有道術以通之君子所以措於民者遠矣
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顯壽精微不累其於知足而不賊則於易深矣夭下之理得元也會而鑿手也說諸心利也一天不之動貞也一鷹乾之四佳轅驪空萬物迎之隨之不見其實尾然後進血一本匝屢昊母萬物一家明萬物咨始故不得不以元配乾坤其偶也故不得不以元配坤
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仁就天下之善鐘蕭天下之命義公天下之利信吞天下之動
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川爻擬議各正性命故乾佳誼窘迴不牛宰八雀和而利且雖官袒酬顏氏求龍德正中而未見其止故擇中庸得辜書則一趾登本服膺虞天子之初當亞則後世雖飄繡洲酬稱茫鸞邢苗川乾三四位過中重剛重看行不足以濟之雖大人一之盛有所不安外趨變化內正性命故其危其疑軸於見德者時不得合也九五大人化矣丞德位矣成性聖牟蔽既曰利見大人又曰聖人作而萬物蟄几龍以位畫為皇壘人則不失其正包公看聖人用中之極不勉而中有大之極不為其大大人望之所謂絕塵西靈慘極千天不可階而升者也乾之九五曰飛龍在天利見大人乃大全糧棗佩盛鑄靈聶蓋蔓雲苗則所性不存焉故不曰位平君位而曰位乎丞德不曰大人君矣而甲木一入浩雹石甘室凍扞召真睹表此魂不勇存羌區胸位大人行鱗刀雎化實看所謂暑空勺君用臣有臣用華又羞蟲手八可總五二可亭者戶片簞惡吉勿者若享指為堯舜湯武則不裁易矣廬扁翼案下經德連道大人之德施於是者博矣天下之文明於堤渚著矣然非窮變化之神以時措之宜則或陷於非禮之禮非義之義此顏子所以求龍德正中乾乾進德思處其極未敢以方體之常安吾止也
52
惟君子為能與時消息順性命躬天德而誠行之也精義時措故能保合太和健利且貞孟子所謂始恥口爛爛爛禍簫柵禍蕭繡寸門刊帥繫摧實打藥條理集大成於聖智者與易曰大明恥始六位時戒聃乘人能以御天乾道變化各正性命保合大和乃利貞其此之謂乎
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成性則躋聖而位天德乾九二正位於內卦之中有君德矣而非上治也九莘旨上治者言乎天之德聖人之性故捨曰君而謂之天見大人德與位之皆造也
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大而得易簡之理當成位乎天地之中時合而不受命乾九二有焉及夫化肺灌矣進而位天德矣則唱貴不足堅旨之
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樂則行之憂則違之生於求吾志而已蓋所求於外山鑿吾世博化龍德而見者也若潛而未見則為已而巳未暇及人者也
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成德為行德成自信則不疑所行日見乎外可也乾九三修辭立誠非繼日待旦如周公不足以終其業九四以陽居陰故曰在淵能不忘於躍乃可免睿非滿邪也仙苴筆我也
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至健而易至順而簡故其陰其阻不可階而升不可了勉而至仲尼猶天九五飛龍在天其致區山坤至柔而動也剛乃積犬勢成而然也乾至健如體為感速故易知坤至順不順其施普啟一簡能
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坤先迷不知所從故失道後能順聽則得其常矣跌一造化之功發乎動習違手順形諸明養諸容載遂乎說潤勝乎健不匱乎勞終始乎止健動陷止剛之象順麗人說柔之體巽為末萌於卜滋於上為繩直順以達也厲工巧且順也為白所遇而從也為長為高木之性也為臭風也人也於人為寡髮明顙躁人勘蓋豕也霍坎為血卦周流而勞血之象也為赤其色也一圃軸偏乾卦於木為科上槁附且躁也遭曠浩小石堅難人也仙徑路通或寡也壯抑兄為附決內實則外附必決也為毀折物成則上柔者必折也
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拂忒丈眾色也為眾容載廣也乾為丸赤其正色為冰健極而寒甚也紀震御崔董為蒼良竹篇事皆蕃鮮也一卦陷溺而不得出為坎一附麗而不能法新離山良一陽赫主於兩陰之上各得其位而其勢止也易言光明者多艮乏象著則明之義也也髦一口了口再喜定一百口莒一夏一繡逋潁鋪一祖欄殞刊謝一蒙嗣遽言之理由九二循循行時中之亨也不終日自爭晏豆扶正則吉也仲尼以六州以陰居陰獨洲累於四故苴谷如石雖體柔順以苴益苗高靜乙何俟瓜日必知幾而正矣
60
坎維心亨故行有尚外雖積險苟處之心亨大疑則雖難必濟而往有功也
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歌孚上亞血地之下悅承之其中必有成化而出焉者蓋孚者覆乳之象有必生之理物因雷動雷動不妄則物亦不妄故曰物與元妄實體之動也無休息之類故地雷為蓋旨反又二羅露慨一吐匕始循環盜壺絮鉏狸共化而裁之爾深其反也幾堆重復也故曰反復苴道又曰出入出操蓋長裕而不設去以實也妄加以不誠之益非益他井陳而不食強施行惻然且不售作易者之嘆輿闔尸靜密也闇尸動達也形開而目睹耳聞受於陽也心辭各指其所之聖人之情也指之以趨時盡利順性察之理臻三極之道也能從之則不陷於凶悔矣所吐謂變動以剋旨者也然爻有攻取愛惡本情素動因槐重吉凶壁合而不可變者乃所謂書凶以情遷者也遺譚韓憚墳蠅錦增訊構詳神昔澤了能深存繫辭所命則二者之動見矣又有義命當吉富凶當否當事者聖人不使避凶趨吉一以貝勝而不顧如大人否亨有隕自天過涉滅頑出元咎損益一龜不見還及苴紛亂也之類三者情異不可丕祭因爻象之既動盟口凶於未形故曰爻象動乎內書見普夕
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富有者大洲外也日新者久恥窮也顯其聚也隱其散也顯且隱幽明所以存乎象聚日散推盪所以妙乎神
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體變化進退之象云者進退之動也微必驗之於變化斷之孳箕隊察進退之理為難察變化之象為易千鑿慢汁口者存乎布欲觀易象之小疵豈存志靜知所動之幾微也
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御之為義有已往有方往睡釜果可不察樂器篇第十五
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樂器有相周召之治與苴者雖大公之志乎雅者正一也直己而行正也故訊疾蹈厲者太公之事耶詩外有雅亦正言而直歌之無隱諷譎諫之巧也象武武王初有天下象文王武功之舞歌維清以秦迂乙軸撞大武武王沒嗣王象武王之功之舞歌武以一二靄一口呂罰可言乙且訛一慚壇睹額了關幽博一卜副郢譚鴻言已墓之者之酌周公沒嗣王以武功之成由周公告其成於宗廟之歌也駐
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與已之善觀人之志蘆而思無邪然而止禮義人可事親出可事君璽旨君父舉其重者也志至詩至有象必可名有名斯有體故禮亦至焉幽贊天地之道非聖人而能哉詩人謂后稷之穡有相之道贊化言之正流也
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禮矯實聚稱或文或層居物後而不可當也他人才禾美故綺飾之以文莊姜才甚美乃更徇之用質去下文檜事後素盡盟科字雖同而義施各異故設色之工材輦石署必糟以青赤材赤黑必約以粉素且陟幽虛止上下每轡罪非為邪也進德脩業欲及時也在帝左右所謂欲及時者與
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隴體關酬爛酬慮雕關關雕酬酬黼壯無當誠無邪之驗邪吞蕃羞襄革竊囂辟時離吾身豈非進修欲及禱郭江沱之勝以類行而欲喪嗣故無怨嫡以類行而不能喪其用故不以媵備數卒能自悔得安貞之言乃一終有慶而且為也歌八恤采枲耳議酒食女子所以奉賓祭厚君親者足矣又一思酌使臣之勞推及求賢審官王季文區泛恥豈隄封窘迂冒斗軋莒母可一匠且巳過砥
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甘棠初能使民不忍去中能使民不忍傷卒能使民知心敬而不漬之以拜非華敦寢明能取是於民職振振勸便勉也歸哉歸哉序其情也卷耳稔臣下小勞則思辟芝大勞則思大飲之慎則知其怨菁幄嘆婦人能此則險破私謁害政之心知其無也
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網直如髮貧者紛縱無餘順其髮而直謂之爾蓼蕭裳華有譽處等皆謂君接巳溫厚則下情得伸讒毀不入而美名可保也
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商類題丁蠱革靈芝墨旨祖考來顧以助湯孫也翠鄲不韓韓兄弟之見不敢文於初本諸誠也采荅之詩舍旃則無然仙鬲萊所得重意有所試厚之至也
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簡略也亂所難也甚則不恭焉聲看仕祿非迫於飢寒丕奮尋舊驪遇簡兮雖剌時君不用然馮士者不能加大謂之譏故詩人陳其容色之盛善御之禍與夫君子由房由敖盃置豺堅已異矣破我斧缺我新言四國首亂知能有為徒破缺我勝狀而已周公征而安之愛人之至也翻蠶諄翮卜鹽門鬥片卜伐抱盲正當加禮於周公取人以身也其終見書予小子苴無墨
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九量旨王見周公當大其禮命則大人可致也狼跋美周公不失其聖卒能感人心於和平也南霞麟取十千以朕之田九萬畝公取十千畝九一之法也
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后稷之生當在毒生舜之中年面董玄上帝不寧凝在堯時高幸子孫仙二王後面詩人稱帝爾唐祿枝類諒枝隨節屈曲則苴筵十石洞一反左右相江矯因得全體均正偏喻管蔡朱邁反喻周公誅殛二三哉豈不思兄弟之愛以權宜合義主舊臺鳴墨驟比且本文王之謂此至早周公制作序已情而加之仲尼以不必當有而去之
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耒千奇祥涓偉自臺哲翩諱遍谷孟酣亡且是禹融繇川夫音石足取下捕髦巾句弄尹卜但不田愷想則何響驪之有最增肌上丈頂輻察聊百罵一土甲故謀封輯關柱釜企湖罵交經今直也叉莒瑞節曰張于誤似唐棟隔席促又誤襲匿建頓正大候以為吁伸尼章立人捷蓋霆盈畔詩輻阻剛出而陰升自西曰迎而會之用之候也喻婚姻之得禮者也曰西矣而陰生於東喻婚姻之失道者也鶴鳴而一犁禹豈善者與鶴唱恩潛畏聲聞之不臧者與
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輒鋪外嘯讀百九騁彼晨風鬱彼北林晨風雖摯擊之自牆歸得退而依叩林而止也
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漸漸之至豈有豕白騎烝涉波矣豕之負藩蔑泥其常性也今豕足皆白眾與涉波而去水患之多篇可口以
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失氈
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君子所管軍者豈直云伯王天下有三重焉言也動也予以
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千也
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苟造德降則民誡和而鳳可致故攝烏聞所以為和氣之應也
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範九疇茨敘民資以生其先天材故首曰五行君天下必先正已故次五事巴正溺後邦得而治故次入殿州政不時舉必昏故次五紀五紀明吞後時措得中啟印次建皇極求大中不可不知權故次三德權必有凝故次稽凝可徵赫後疑決故次庶徵福極徵滿後河不勞而治故九以嚮勸眾焉五為數中故皇極處之權過中而合義者也故一德處六小親親尊尊又曰親親尊賢義雖各施然而親均則盧川其尊尊均則親其親為翦釜薪藝其顯榮可以不先此施於有親者不疑者尊賢之等則於觀覽一之殺必有權而後行急親賢疆堯舜乏道騁則親之也滯簫邯聰閒蠅呼
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賢者先得之於陳之賢者猶必江堯明俊德於九族而九族睦章俊德於百姓而萬邦協黎民雍旱閏亦似惇敘九族庶明勵翼稱邇可遠之道則九族勉敝之人固先明之然後遠者可次寂而及大學謂克明俊德為自明其德不若孔氏之註愈義民安分之良民而已俊民俊德之民也官能則進牧出聖我民治昏則俊民用微五之暴靈嚴詠五德之古揖
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卜不習吉官軍官將臣輦謹人心有疑乃卜加歸則否朕志無疑人謀僉同故無所用卜鬼神必依龜夕顛從故不必卜筮玩習其書廬盧德也一衍忒夫分有悔吝之防此卜筮之所由作也六王祿篇第十六
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禮不王不禮則知諸庚歲關一帶樹不神明矣至周以祠為春以補為臺為鹽孳理享四祭為六侯諸侯不稱其四享歟夏商諸侯夏特一拾王制謂科則不禘禘則不當假其名以見時祀之數爾作記謂者不知文之室星思過矣伍禘於夏周遍吞夏嘗於夏商為秋冬作記者交舉以二氣對互亟舌爾雌享迭旨云去鼻子堂懼疆旱前警子補亦其一爾當以配享亦對舉秋冬亟旨也夏商以禘為時奈知道事之必在山爰也為則夏商天子歲乃五享禘列四祭并拾而五臨也周改禘為榆則天童旱六諸侯不禘又歲闕一祭酬則亦四而已矣王制所謂天子禮拘拾禘拾嘗拾烝以一既以禘為時祭則拾可同時而舉繡酬酬而諸侯狗值赫夭禘一植一登良嘗稱之時正御一祭特一給而已神則不王不禘又著見於此矣下又云當拾烝拾則嘗烝且拾無疑矣若周制亦當闕且時比祭則當云諸庚祠則不倫橋則不嘗地閣麒翻岫關嗣關禪鯉哺漸背黼黼黼黼黼關雕防雌臧締釋晏霆螫丁云假苴須禦帆見時和妄真飄趾措昌請叫丞堯亥讓肺為四時晏衷琳之一惟王申若昆謹白禘尺于大濟也察如租自出乙帝於始祖之廟而以始正輒之只葵五丑一位肄擅桎謹粲怛何一右驛改出門太給聃林酌石祭始租虛雀誓腳而小及桃廟撒冥賦升著芸石丁悄蔭印琴獸乙毀末暫身焉鬲而祭干騰石置駁飄也毀廟即輕廟巳沸氏分桃毀宙一祚壯辜廁一所謂恣羔翼期大禘老儒暮閭崔陛賞所云膽霆塹囊口山省兄數是巳于三在阻徇行舂祭時物示攜觀堅毋慚特秦右灑韋章仍佳廟也拾禘諧臺暮襄重冥炭秋冬一之酬雌黼稽物可備所侯下天予一輔雕轉湘御懶夭予嘗拾象之丞諾豈剛與天毛高唯真炭之備日憲叫左袖馬或刊合焉也張子云不玉不間又蓍見於此比釋王肌說也植一
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化音蟠蠡攀博邇裴莊酬上小祭租止盲而已王明其宗也宗子祭也不祭禰以一陳誨己已註討一二一五盲曲一麤一滿墨莫貨聲蓋卦只濁酬喟福穴極甚耆月段又發止受日其宗也仙子不滿量立朝不繼祖與禰故也誠雕又少祭略仙子不祭殤與征纓監翼孽蔡臺曼臺刪豐腳香蟲輯藪時以已不祭禰故不祭之不祭無後者祖之庶也雖伍稷以其成人備世數當祔祖以樂之己不祭祖故不得而察之也祖庶之殤則自祭之也口岫孫則得祭其子之殤者以已為其祖矣無所附之也凡所祭殤者唯過子此據禮零十下祭殤五眥適子適孫之類故知凡殤非適皆不當特祭惟當從阻附食無後者謂昆弟諸父殤與無纓塗何如祖蘭昭注即瓜乙轂營啄祭之如在大宗醜調子真賓瑞節曰禪寄鵠齊雕小罷第譴竿半小祭祖者明其宗門區亡丁不為罵空止戟不繼適頂薪醴腎暨檻十不絮傷興無後者殤曩蕪後者從徂祔貪慎予不祭禰耆明仕二否世副天詳二丘人秦蕩著受易寄庶也不祭無後者祖之庶制此一者帶男促祖祔食湖巴不祭阻無所陰軫盂辟葦拉筵物而宗子主其憎焉捐一階之殤唱自祭翟川所祭殤者惟適了耳無後若詣昆第瞿明入也羔善姜童明乂征總寞唱扁憚奈大苗任干問篇曰凡蕩與血豐署展寂遑杏丁之家即崔囂臥云言祭於柴羊吳裏孟豆伺舅居之遭也凡阻廊理上掌土菑方釐冥熏縱然夫宗小宗說見家禮聲而上七廟目祖考牖下五并遠廟為郡者二無不遣之大祖廟至周有百世不毀之租則三昭滅覆四為親廟二為黍蔓疆室弁始祖廟七諸侯鎬寵邊一雌醴爛閉州開簫讎蹈蝟皋譚遑故五大夫伍牒轅覽租則疆一穆與祖者而三配以祖考通謂為太祖若拾則請於其君冠局祖千拾之麻慨乙不宮拾驕之也孔註王制謂周制亦粗及之而不詳爾
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朱平補給議曰王制春十七廟三昭二穎單範祖之廟而七諸侯大夫士降殺以兩而祭法又有過士二廟官師禹壓嘗衾抵士州二祖而皆及其祖者也氏曰宣肇丑廟商六廟周亡云七壯裏史廟郡窺恐非顏今待閭言古丑父為聃十後以程什復厲窒壽招放獸澀酬穆裏拘舄詔其制皆在東廚八門死之左外為都宮內各有寢廟別有門垣太祖在北左昭右穆以次而南隔湘謝天子太祖百世之不顯驪一穆臺孫百世不遷亦口世室亦桃獻聶周禮守桃曰宗赤自暴黑仆曰世窒高檀若革黜肌之官鄭氏日遠盧熏蘊苗豐倚文武占惡酬遷主藏焉戈百異堤主所鐘曰飄難冗公之顯辜疆麾木祖后程雲盂聃先主之顯至藍纓空蚤玳之廟韋樽憲至乂韋昭墓隸鹹以堂氏雕岫剛文世室武至者小毀妣讎懶二昭二穆赫四親廟局祖以上親盡則毀而遣遷昭常為昭穆常為穆繡一廟類謹謂則毀而漂亶主辜蟲聖爻宗會箱逼臺昭二之二新文釐觀有祔干照芸三于祠蒿柏定穎莊莘修如故穆顧蟬襲麗放薪蓐理雒有如當為昭削縱空協聖人近廟詣智巳近廟翼喜牙丑於即宴裏蠶憫而於半產空伺厲曾祖自次廟匿其高祖于昭乏世室蓋於王祭者藍牲詰世而親書裏盂韓輦修之兩盧萬輦奴不動苴人友鹿纂謹底藥量理倚祖苴羈鑄纓空工祭者厲租世主祭奢五宙魏慚于穆乏沂謹爛而遞漂喜重立恢此凡奏惶
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鑿辜禍鳩翟概躍神訊邇肅一一汁北屍邢龜稱記碑拜霆尸毀廟遷幸改塗易變非盡毀世見穀示停願斷諸佚則無二宗大夫又無壬廟其遷毀之次則與天子同腳隅爛賦主儀禮所謂以其班拊檀弓所謂祔于祖父者也離云君字拘短宴正恤子此圭呈吁口以薦幸丕石鼻不可以短鑿全玄鄭氏云以茲贈丹阻昭穆同轉苗渭卬自后稷眉犬祖不宿薦勉霸霆顥德翠卜十一借拳莫川五復置翼修十一再止主王季傍醫徇昭十田辨丘全支平一又舄穆十五借窒裏旱斐書寓霧童目德支壬舄穆慚老壽樓譯莘事御昭考高岸良為恃曰太脩黑床仲太王之昭世虢福韓肌叔王季委畢茫世又曰管翟蓋稟用交之昭椒報藝甚讎輯武之禪孟豐普皋天序一完警辯征不易雖文王在右武王枉左嫌於倒置而諸廟別有鬥垣足以各全其尊初不以在右寫尊早也二種岱名制其詳雖不得聞然其大略不過如此完錮鬱璧貢几歷隼渭几二豆父鬼神異於人故天婦一觀正黼同嫗求獸黨驪黼驪翼於材也網壽罵閏蘭輕蓋適醴一酬關軸雕雌關關黼關黼筵設同几明之直世嗣雕帥酬司製鶩鵠言調轍產簟伺以苴為鏡聖什不特斤輔蜀中柳生星畢於尸也出於祐謂素祭也輯掌珪盧慚翮謠虯陳同几只凱取一位以苴藉埋伸人往也秩眾坦更友調作青爰仙言了除睡稷五祀百神者以百神之功報天之德爾故以韋董冠袖事遂至也理之盡也事全出星以賜姓諸侯盛午為謚蓋以尊統上畢統于臺義
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天子因生以賜姓難以命於下之人亦尊統上之道璽
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理霜旗註關酬關關關剛處氏是鯉爛爛酬酬刪剛刪盧暴驅雖灶苴繕窘巨盂氏季氏可寫蠅牡掌開氏有家卜司諸停險唐辜得鵲切玩鐸融本博念塵置鶴之拂覽亢種刪奉識公詣馴酬慨雌蠅理不因倖融惻軸舜小亨隔拘武壬逐賜胡如翩智乙國氏本子國之變馴氏仁弔駟之後即以字鳥氏因以為撲杜預點巍軻牝几字差川句旅甘虔強雄
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據玉藻疑天子龍朔於明堂諸侯則於太廟祝藏朔之處實祖而行
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受命祖廟作龜禰膚鹽序之宜公之士及大天之眾臣袖丞申公之卿大夫卿大夫之室老及家邑之出恤貴臣王旨公士所以別士於戶公者也下言三至老士所以別士於家者也眾臣不以杖即位疑義真狐子司
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適士疑諸侯薦於天子之士及王朝爵祭之道鑒一三命方受位天子之朝天柳寶俯受職受服者疑官江棺冒辟除未有位於王朝故謂之官師而已川事則量董程肯達於其君不侯聞於長者禮所謂達官者也所謂達官之長者得自達之長也所謂官師者次其長者也然則達后之長嗟云璽向上者官師則中士而再命者庶士則之柳州可知箭瑞箭蘇陌蟲惶斧昱乂屬首尸大萼則羅嘗菅長小辜酬童正逆見目轡旦使臣苴諾桐也禪酬慚雕雕黼為貢臣士也巳晝輦了呂迄體韓贊蒼郁甚昭碧遺力門毫耳祖蘭罕毀教於公宮則知諸侯於有服族人亦引而親之如家入焉
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下而飲者不勝者自下堂而受飲也苴爭也爭構謙讓而已
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君子之射以中御勝不必以書畫率魯侯以布鵠以章其盃星皇而墜於地者中鵠為可知矣此為力不同科之口也
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知死而不知生傷而不弔畏壓溺可傷尤甚故特致哀死者不弔生者以翼乏且如何不淑之詞無所施
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博依鑒猿末而歌樂之也雜服雜習於制數服近之一文也
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春秋大要天子之事也故曰知我者其惟春秋乎罪我者苴惟春秋乎
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苗而不秀著過示不足畏也為一說乾種種未七七輒師飄博軸篇名一復載生叫狀皆有也凡有皆象也凡象皆氣也氣之性本虛而神則神與性乃氣所固有佛鬼神廟以體物而丕日潰適
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至誠天性也不息未命也人能至誠則性盡而神河卜材二甫二璧斗碑蕭竇井一砧毋盲宜勺不息則愈打而化可知矣學未至知化非直得也雌關關關
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有征讎鑄昌迥為怪物者性也不能州亞輩權也飲食男女皆性也是烏可滅然則有則皆性也是豈無對莊老浮屠為此說久矣果暢其理乎夭包載萬物於內所感所性乾坤陰陽二端而已無內外之合州陣目之引取與人物某然異矣人能書性知天不為臺然起見則陰矣有無一內外合牖聖此人心之所目來也若聖人則言不事以聞見為心故能不重攻聞見為用無所不感一百每虛也風即合也成也以萬物本一故一能合異似酬苴雒暖童敵謂之思若非有異則無合夭性乾坤略陽也二端故有感本裏能合天地生萬物所受雖不同皆征須更之不感重朗性即天道也感者性之神性者感之體雖淮人也惟屈伸動靜然始之能至故願每萬物而謂之神通萬物而謂之道體萬物而謂之性
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至南壁鑄疊聶不固至靜嬰動動而不窮寶謂不用則一而鼓動而不窮則往且來性通極於無氣其八口物爾愈墓回洲性翹阨適牒焉酬浦韓了州簫跡試鬥霽夕鄲一筆普人一已百人十已千雖有不至猶難語性可以言氣行同報異猶鑒器可堅鼻悶
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浮屠明鬼謂有識之死受生循環遂厭苦求兒直開知鬼乎以人生為妻耳靈金夫人一物輒生取舍可謂知天乎孔孟所謂天彼所謂道惑者指遊鬼為變為論過來之思也大學當先知天偏知天遍則知聖人知鬼神今浮屠極論要歸必謂死生轉流非得道不免謂之情近可乎悟趾洞書天人帷知均死生一福陛陽體之一不自其說熾傳中國儒者未容窺聖學門墻已為昏引取淪胥其間指為左道其俗達之天下致喜更宴酢愚男女臧覆人人著信使英才間氣生則溺宜自情贊之事長則師世儒宗尚之二蟲冥然被驅因謂聖人可不脩而至大道可不學而知故未識聖人心巳謂不必求其迹未見君子志已謂不必事苴父此人倫所以不察朴物所以不明治所以忽德所以亂異言滿其上無禮以防其偽下無學以權苴融茲自古設淫邪遁之謂翕賊並興屈於佛昏雨署千五百年曰非獨立不懼精百信有大過人之才何以正立其間與之較是非計得芙

際乃知道者所謂誠也天德也其語到實》

1
慚謝施負暗丑蠅君羌斗惻毫乍丑際則以人生為幻妄有為為浣贅以世界為蔭濁逮獻而不有遺而弗存就使得之乃誠而惡明者也儒者則因明致誠因誡致明故夫人合葬董馬可以成聖得天而未始遺合勿所謂不遺不流不過者也彼語雖似是觀其發本要歸與吾儒二本殊歸矣道一而已此是則彼非此非則彼提固小官同且湖語其告品造朱守窮大則淫推隋則披致曲則邪求之一卷之中此弊數數有之大率知書覆陰陽則能一性命能知性命則能知聖人知愧神服欲直語本濡嘗不以晝夜陰陽累其心則是禾始見易未始見易則雖欲免陰陽晝夜之累末由也已易且不賁父扁能鍼昊語真際拾其際而談鬼神安也所謂實際彼徒熊唧汁謂之而已未始心解也
2
笏謂原始反終故煙死生之說者謂原始而知生則求其終揣知死必草愈世本文所以直季路之間而不仙也
3
體不備滯乃可謂無方無體偏滯於晝夜陰陽者物冰也若道則兼體而無暇他盛曩體故曰一陰陽又曰陰陽不測又曰日聞禹開又曰道乎書夜語其抽行故曰道謂其不測故曰神講巽生生咸膚湯洪輒醜軍簫攜全尋臂犬絹八誹禱什一富瞿賣口物指事翼客爾
4
左瑩丕霆崔塵鹽蘆某應非思慮聰明可求故謂之神者氏泥諸各以此
5
丸虛者氣之體氣有陰陽屈伸相感之無窮故御之應也無窮其散無數故禪之側也無數雖無窮基廣湛想雖姬數藝星面蠱蕩蒼義則萬殊含夭智具區合顯疆笑否箕殊也形聚為物種庾及原友原者其遊鬼為變與所謂繡者對聚散存亡一盡蠢茹螢雀袁搢翦資璽謹也憚盡物必誠知天乙生物日連日思自益幹輒如刀辜方至日增日得姓之要學之不動欲貝川且益人雖一一暴菩答蓋長裕而不露疽大
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將修已必先厚重以自持厚重知學德乃進而不同矣忠信進德惟尚友而急腎欲勝已者親無如改過之不吝
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蘆富葵思也戲動作盈誥世癸外設官蓋以四夷謂一非巳心不明也欲人經世疑不能也過言非心也過動非誠也失於磬修迷其四體謂巳當然自誣也欲他人已從誣人也或者樂出於心者歸咎焉已戲失於思者自誣為巴誠不知戒其出汝者歸咎其不出也協著長傲且途非不顧懸蓄嗣程予答張子圭可玄所諭大累有苦忍極男乏象半叩盜營舞厲雙未之氣升明睿所昭諾碧夢棄棄監豎惠屢偏謚工翼翼至小出入暗有上聶瞿川昭莫阜召口所睹纖微書導膠亡丞有索至者如揣轉詠端苴筵擇洲爾蘇蘊董竟等史望崇眷苗筐懲屈沐義揮蘊當呂異茵條暢又口干屢造孽臨藍霞嚴便有迫切責袁盎著尼舒乏音俱至含丁日此卓即栗銘蕭品久互塵旨所謂敷央尾醒丁巨作闇甲蟲空四鋒對吾洞伊川翼靈升明睿所昭仙婁黑雲丘董麗慄渠部是一向苦思求將向前正為芝公曲床以待真髯疆蓄已形見處答丘仲目獸酬正薨害昌喜迫之極籍賜箕代固篇二牟族塹昆獨物我謗譎惻驗妾璽血夭地鬼攝雕誼誓隱顯本末箱一粗鮑宗高喜只而為一拘烹諱豕之旨不斂草窟臨至賢言之亦巴姿矣正蒙乏作復遍差畢殃鑄芳貪俟研究其諱求苴聶徵玄若韋刪合之於其所謂一者必銖盈肇四戟之丕哀蠶呵曲必合手嘉其閒度乏荼寂亞伏枳師蘇醴關滕輔懈他恥願繡謫相讓則賄峽睡騰血黼酬禪計雌訛腕蘭刺黼阡酬醜雜爛剛酬關關瓦點譬畢川王峰
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載氏所撰云
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知新安吳勉學重校
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方拳蠹星芝六
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性理大全書卷之七一皇極經世書一
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邵伯溫曰皇極經世書凡十二卷其一之二則總元會運世之數易所謂天地之數也三之四以會經運列世數輿歲甲子下紀帝堯至于毋代歷年耒以見天下離合治亂之遊以天時而驗人事者也五之六以運經世列世數單歲甲予下紀自帝堯至千五代書傳所載並態落亂得矢邪正之迹以人事而驗天時者也自七之十則以陰陽剛柔之數窮律呂聲音之數以待一鞭翻關繩口社睹婦唱聲音之數窮動植飛走之數易所謂萬物之數也其十一之十二則論皇極經世之所以為嗜窮日月星辰飛走動植之數以盡天地萬物之理述旨肅生霸之事以明大中至正之道陰陽之消長古今之治亂較然可見矣故盍蟲鹽乙皇極經世篇謂之觀物馬西山蔡氏曰皇極經世之書康節先生以為先天之學宜道一本於伏羲卦圖但其用字立文自為山豕引經引義別為一說故學者多所疑忒要當且以康節少事肯反覆涌詠使倫類精氣豚絡通貫然後有得者其宗要則明道先生所謂加一倍法也是故由用而之體則自一而二自二而四自四而八自人而十六自十六而三十一自三十二而六十四即體而之用則自六十四而三十二牖則十二而十六自十六而八自八而四自四而二自二而一一者太極也所謂一動一靜之間者也蓋嘗謂體天地之撰者至於易而止矣不可以有加矣楊氏之太玄八十共目關氏之洞極固十七象司馬氏之潛虛五十五行皆不知而作者也天奇地耦之畫陽九陰六之數四千芒皇二董彗礫謹鄉睹六誡憲澤尸河普丁九十有六之變萬有一千五百二十之策有以加乎此哉康節之學雖作用不同而其實則伏羲所畫之卦也故其書以日月星辰水火土石盡天地之體用以暑寒晝夜雨風露雷盡天地之變化以性情形體走飛草木盡萬物之感應以元會運世歲日月辰盡天地之終始以皇帝王霸易書詩春秋盡聖賢之事業自秦漢以來一人而已耳
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嵩山目兆氏曰邯璜盎壬人隱居博躍朱讎獸智勿能前逼第倉物模皇極縮驥遮前以亢僻崙冉狀運門雌關雌酬黼御雛賦軸幹嗣關關酬酬關黼酬鯉贈期親斛慚敝開岫傾關關飄酬飄酬關爛世遣巳兀命具運世工公審凡三口卞四特桐如蘆夕之卜山經聲王屋倖呂四譽汙士上雀楯如易之弋縮躡腕物十一蒼璽人文所跋蠡望百數之熏駱宣勿之有磬讎營豆穴道不囿寐豐堅開數寶裏賢丁道丑甲之召矛嗇巽句雖使十年秉真仕曲事於豐列康飾難加末妄糞師吁稟玄且易誓甲世哉接本垂豆笙上區桐井門第羊薪輻費簋插上下涌工八十有丙葛韓丹首一十而亹佩則以并山舍聶孟仲相經藉巍當主丁擊築戚細事以歸笙人天時乂蚩辜石宦大其次工上益屈更以磬盂日律帛呂希目送紀恙扁圖一三八百面室上以寵川夫所麟腳黻禪後內外十四數之義也然黼雒收禍黼住溫兵為珪有一元蒲掌宰市圖以壯霆丹頓灼刪後而而峰布氏因其圄軍叩推禱芝憂稟局經世恬寡二圭呂尺以書亨最辛丁篇妄黑莖曲聃席一朱字犢咽具於高薨聖乏畫臺惟空籠墜盎矣故人尸不復須載康師全庫捐最瀆氏黜牘諸圖二糞幻呵聰蕪嘯肺且階馴肌爛喜謂則嗣梯觀荊亂玳卷反於內外十四篇之盲庶幾觀者即圖以明其數因丈以束苴籍埋則寓山約討時以該錯權俊以童竊牖間笏台及田芝床雁照謀茲冥富驛盎釜思翼是書有相薨休
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纂圖指要上
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西山蔡氏巨龍馬負圖伏羲因之以畫八卦重之憂午理勒丞尋牟但陽奇陰耦卦晝恣迂聖今世翟迭羲鋒土圖以圖西方者是也康節曰上古聖人皆有易但作用不同今之易文王之易也故謂隧周惕惜畔劉則所謂三易者皆本於伏雲篇圍而取象一顯蠱拂籍宰齒者名不同耳連山首艮歸藏州首坤周易首乾連山歸藏雖不傳意其作用必與周易大異神作用雖異其扁道則同一太極也皇極經世之書祭數定象貫為一家宣班丕伺學者所未見然亦皆出神伏羲卦書寄耦辜種番鍾請同一太極也今以伏差郢圖列之於前而以皇極經世疏之於後一則大略可見矣門萬一黔背慚酬黜繭蠅鄰口拂顯讎一喻鑿讓驪藩賣馮舊臺
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贈滑隅聊真基藝請橋灼一藻鴻嗣輔斷深幢鯉一乙一茹萌驪一體選讎驪讓鑿憲靈藍工翹昔志仁一一肅竭三寸碑西山繡氏甲大傳曰易有大極是生兩儀兩儀注四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業其曠自一而二自二而四自四兩人實則太極判而為陰陽陰陽之中又有陰陽出於自然不得智營而力素也其敘首乾而尾坤者以陰陽先後偶數也軒尹技穿觀士地一鱗酷壇稍錮嘯尋悲揮心土帥川邵伯溫曰先君云天地定位乾與坤對也山澤通氣跖果兌對也雷風桓傳震與巽對也水火不相射離與坎對也此伏養寡聾覺壑錄謂之初得震故為長男坤之初交於乾之初得巽故為長女乾之二交於坤之二得坎故赫中男坤叱鬥二父於乾之二得離故為中女乾之上交於坤之上得反篇少男坤之上交於乾之上得先為少女乾坤大父母也故能生八卦復始小父母也故能生八十四卦復之初九交於始之初六得一陽始之隅初六赤竅輕復之初九得璽覆之二交於婦之門趾得二陽姬之二交於復之二得二陰復之三交施媚之三得四陽媚之三交於復之二得四陰復之四交於媚之四得八陽始之四交於復之四得八陰復之五交於媚之五得十六陽始之五交於復之五得十六陰復之上交於始之上得三十二陽媚之上交於復之上得一十二陰陰陽男女皆得順行此所以生六十四卦也自西山蔡氏曰太傳曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者道是故易逆數也其法自子中至午中為陽初四爻皆陽虛則更皆陰住皇二芒
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川酬惻繡繡邢錮玉剽尋禰柿尊謙割詳門後二爻皆陽上玄釜釣陰二爻為陽三爍鳴蔭泗爻為陽自午乎至子中為陰初四爻告蔭中前二爻為陽後二爻為陰上艾蒼補陽二爻為陰三爻赫陽四爻為陰在陽中一二爻則先陰而後陽暢生於陰也在陰中上二爻貝先陽而後陰陰生於陽也其敘始震終坤者以陰陽消媼為數池
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忘搜玳卦重為六十四卦圖乾一三謹天醴由
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賣大有一二川汁諱大壯叩一
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小畜賣二卜雷一川
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大畜一
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睽一口
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歸妖一二
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中享一
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同人一
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章血二
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誰造一煌迄豐一川家人一尸
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既濟王亡
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賁神
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蒯夷調詞區羌要血一
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隨顛仆丑
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噬盤主一迢震蚩
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益延玉恬寞覃
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卜曰
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汁召
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躁擇戶
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封臺一
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酉此慕惑尺卦重而為大丁四卦一卦之上各有八卦難蟲自八而十六階汁六麻三十二自三十四而六十四也大傳曰出而重之爻在苴犀矣若是堪龍蕩流行之數爾三十二卦為陽後三十一卦篇陰古往冷來者也
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六十酉卦方躡匱軸篡墨剽壽蕭賣
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舉藝黼帶甄馴馴植嫗繡數夕騰孩議四陪豆呵若蘆蕩縫鬱一孽巧恙霆繆八已之遽參又句只鋒署繫弋乂眾盪攀化飲慨鱗縛臺臺臺臺臺壽畫匿登縣關陂勒悲變臺臺臺臺臺臺臺臺讓請體厥離汝靈臺靈畫鑒臺壽畫翼鬥麒髓冑一臺臺臺臺臺臺臺意一謹禍玄一亡一巳尸顯彗三丘臺臺臺臺畫童臺晝墓酣圖壅畫臺臺臺畫壽臺壹霆屈文揮議尸畫臺臺臺雷臺畫臺八了驪鸞議髮艾蠱臺臺臺臺壽畫橐鳶驚遜只容竇變之仆繫繫臺怒逐竇繼充火怪八惑陣韓曼豕踰綴健粹了憑八武幹踐賤鬱八羞驪顯輕揣輕一刪刪刪測擊驚遊蘆壓隱躡疆驥買較尹膏卜書墜豎寶佩喜孽臥首紅血邵伯溫圉罕倡王世聖人實有易作用不同其道也今之易經文王之屬也故謂之曰周易伏義之易每貪堯嚳品御有卦畫次存而已孔子於鑿籬點旱孺魯矢國者為丞以者為地天地之理皆在是也西山蔡氏曰六十四卦圓布者乾盡牛申坤盡重羅盡卯申誓酉中陽生於子牛極於午中陰生於午中極於子中其陽在南其陰淮此方布煮建於西北坤書壓東南苴袒墮牡北其給臣杜南此二者陰陽對待之數國於外者岫陽方於中者績富暑動而為天方者靜而赫地者也嗣山攝理積魏靜殼溢了門斗一書一陽九陰六用數圖
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老陽用九數
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老陰里毀
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四因九得州十有六是為老陽之數四因八得二十有闇舊靈露墮藪六困幸直得二百一十有右是為乾卦之數六田二十有四得晉四十有四是為坤卦之數以二百工去空各一百四一有四得三百六十州五郡之數
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一乙日月時同陽又一百九十二以二十二因二百一十有六狩缽山半九百工者二之數
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一陰爻菁九十二以三十二因一百四十有四得四千六百有人之數六爻惻酬酬百八半故阿一卞一
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田甲之
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以六千先百同十有二合四千六百有八得萬有工豈童子養量靈藪
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少陽數七
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少陰數人一四因七得二十有八是為少陽之數一盛一回因人得三十有二是為修陰之數六因二十有人得一百六十有八是為乾卦之數六因三十有二得一面九十有二是為坤卦之數以一直午有癸全百九十有二亦得二百六十是神至聖數
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陽爻一百年士歲三十二因一百六十有人得五千三百七十有六之數
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陰爻一百九十二以出十二因一百九十有二得六千一百四十有四之數
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已以五千三百七十夏谷六千一百四十有四亦殖虹萬有售封去則干是響賜之數一聖人所以不書者盛鳳勿用九六而不用七品人也凡厥忙鳧主
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制孔曰一篇之策當禹物之數者不是萬物盡於此數只是取象目一而萬以萬穀來渚霍稱物
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之數耳庾夕軸擊
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新安吳勉學重校慍刪
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沾性理大全書門之七一巨甘一弓臺一八一司三可斗恤一
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