Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
-> -> 大方廣佛華嚴經著述集要

《大方廣佛華嚴經著述集要》[View] [Edit] [History]

Transcribed automatically with OCR. Please help correct any errors.
1
路釋新華嚴經修行次第決凝論卷四之土一輔大唐北京李通立撰一一八韓一二患十地位此已不如繼夜天神一蘭瞿披葱是如來往古園中時為天妻至今道滿以為未地善魏識如下經曰其有文至位方明此已下十地及等覺位容幸善知識總恨十過河中行願滯即是其法等理蒞普賢行成亦是迴向法願行滿故至于信心中所信之果方至十僮心中所得根本普光明智行之果成蒲也前後二斟智故但明生熟行不同非謂智別窮門藝扈地檀波羅蜜為圭餘九鍼伴此閻鹹提摩亶晝碧霆轉毋打闕提國加言南方者為此側是應陣愧墟膳腐木體以裹其東智無方明其圖智也又師馳肱初都合後等攀蒞巳滿來於中道節級階悲濕進勤趙此幽智見願行同欣修故辟復安立生熱次第酬起觀行擅毫便出俗入纏崙智悲測滿干地及等軫覺果成總由十信初十住初十行初十迥向初卞地赫皆是都舍諸位川時起其願行成後位故若無初普擾何有法而能行之即初心方成後位如廚臺百丈功昏升圖遊對默無初因之果後果不成如程子種果侃可弗剛剛錮賦後有宗不與初因果故以此初地發心卻收後位時送與智前後都該分毫不異然別開拜進生燕後初歡喜地創始發心事同此類以檀波羅蜜為首第山離垢地以戒波羅蜜為首掘捨離妻于捨家出家修其戒體淨其所著治欲界煩惟第二發光地修上色界無色界禪惜樂寂靜煩懶得出土界業現前已上位出州界心多第四談慧地膠土十七道品觀觀身受心法於心境上世間諸法轉令明淨使其心境於鮮界中所有事業令心忠著生如來家第五難勝地以其禮定拾四聖諦上苦集甲謫世間煩惟本自性清淨無非滅道以明國諸部是解脫甚委剛關關酬義證以治聲聞廡攻剛吐膳雁悵惜暉睡槃證忠智悲捨眾生障第八現前地干二緣性驪彊川椒劉管取境之為職以觀稅測細奪陣來空無飄臘無有內外中進等五見便為智業目懼驪用神功即成就廳量智慧解脫神功以除緣覺觀十二因緣以空為證於解脫無有智慧拾大悲障起於無重智慧神通教化眾生日上三位歲就世間仲得出世間智慧宮上夙波羅蜜得出世間及世間中出世閒解脫打終第七達行地久於生疏會融飄翩翩犬恐悲不捨世間眾生界成後無功階雕惆圃漸及如來妙覺位因此而成除於生死雖不自在障令便如來十力四無碩辯天寶大悲十力圓滿皆自在故恒處生死不求則有出世故第八不動地無功智成不離第七地所載此地終是於生死中無功悲滯淨智現前如觀音正趣周會而見自此不知所進要得諸佛如持九令念本願興悲利物為淨智廣太一念典悲下地菩薩功不可及斗加者一如來現身井摩頂三語業言讀善觀者看修佛十力四無所畏十八不共蜚勤行精進不捨無生忍門三勸愍念一切眾生四勸憶念本願饒益一切眾生五勸修諸佛身差別業智皆悉通連起四智業不令滯翼謝頭唐喟已前諸地貪修解脫和會智悲至此位於生死海申調和解脫犬智慈悲羅巴滿方學佛解脫大用劫能是以剛加七勸令便昇進未滯無功智屯第九善慧地得無礙辯入法師位哺四無礙法者一法無礙莒襄無擬置霸無礙智四樂說無礙智第十法雲地同佛暉浦受如來職聖心大運華王座量等百禹億叫干大千世累聖乘至十蠅位煙量薛匕盧四一大干世累此韜乘期十地道漸難但所坐百萬二千太平華王之應拜有十呼子大謂世界微塵數運華座以為眷屬無量菩薩若坐其餘進華芝血涌讎蘭進如是等十地法總在初地距言聃通學毀是義懿於此夜天身中方含二切眾生境累乃至身毛孔總舍星象日月及眾生境見以此善知識所耨直言閻浮提國響鬲方城名逝賦羅者理事大體以五印度中此國友城都舍攝諸國故名大體亦名黃物城以此城嘗有黃頭仙人所居以為名故又於五間閭中處中含攝諸國像中宮戊己土圓遍故云黃物調也豈期從城東門而不者以明初久十地中初地東使見日也者以明從十迥向後觀照進求此地法門相應時名入城舊融此地之果名佇立末久前位障性此位智現名為日出文此位長亦生死長夜說法教化眾生故名天神巧見夜神在虛則虛寶樓閣以明法空隨犬悲行起無情智慧之門謂生其果也坐杳蓮華藏師子之座者為明十地等菩薩長養大慈悲行故以夜天神及達華座以表之者者以明根木程具足戒定慧解脫及知見五分法身香成就長灌恬慈大悲得以為座體以懷思之可見此以九簡夜一遣云卜乙臥囿臥臥大神一簡瞿波總是女類以明帝地鼻進以蟲悲為體官以前十住十行十迥向皆以本清淨皆為先導而以成大悲行即比丘長者居士婆羅門優婆夷蕭女表之此十地中即以大慈悲為鐸尋鄧丸箇夜天神純是女類表之皆以大慈悲為斃首翼天裹智自在神表智之大用循周言夜者表破只一切眾生生死長夜干迥向和會慈悲行處生死長夜弔地長養慈悲行是故以書進華藏以為座體以明坐紵切眾生生死海而無樂汙以撞華表之神名婆珊婆演底此云孟嘗春生亦明能生眾韓舅真金色目髮綃青以明法身智身無垢具行慈愍柔和之行潛慈同成巴行其所為報是以智無垢目髮黼青似黯租梅謙桑離慢報得身真金色智悲合體成其身起形貌端正人所喜見親在其由眾寶纓略以為嚴節經略是行以嚴智身身服朱衣朱者赤色書墮用方之色哺為日以夜天能以意日破眾生長夜脂故當戴熱冠者蠶者淨智恒淨故繕切星隨爛然有體是十方國土身也一至孔皆現度無量所生以智無阻身覆甚乙斤蓄目上亦皆無混所化眾生亦皆無限自除廣

蕭於十方利海隨根對治法瞿》

1
與身濟若無限量如經說不可量拭以謝地都舍佛米等妙閣位一時頓現使造求有法不滯體門輕輕唯知此菩薩破一絜冰讎襄光明解脫門圖翦推慍昇進一惡能鸞戲賢蕭門覆籬垢地戒波羅蜜為圭餘九慚儒閻浮提麾竭提國菩提場內者以法身根本智為戒體還稱離關浮提在菩提場內有孟夜神茗普德淨先是進驪奠演底之師者以明萬行依本智起故客為鹽使神名普德凈光以明淨智如曰以為戒體無方不顯名孺普德戒體無塘名為淨光破生死長夜苦名之為禪為神故各尊普德輒光善財請法夜神勸修卜懦牒杯進經文夜神修四禪者了大悲救護一切眾曲憤腳誣慟修初禮息一嘗養一累書畫嘗心悅豫修笙福畫罹一切眾生自性清且那離生死修第三禪四悉能息滅一切眾生諸苦燕情修第四禪成就一切眾生廣多境界其在經文不可具宣此四種禪以明隨大悲行教花拂切眾生隨根攝化總是禪門加非禪者但淨意業智眉分明萬境皆禪故從我唯得此菩薩寂靜禪體樂普臘毋解脫圃是推德昇進為此夜神在菩提場四還以無相法身本智以為戒體以智起用教化眾生總是禪故墓孟至地以忍波羅蜜為圭餘九為伴此去不遠於菩提場右邊者不還以明不離菩提根本智而行萬行大用故以石大用故又有為大慈悲體以忍行值臣名之為右有山使神名為善自觀察眾生者以忍行內嚴慈悲法悅自視無厭所示知根隨時引接故須觀察善則是夜神在於如來眾會道場坐寶違華藏師子之座文大勢力普喜幢解脫門者以明忍為眾行之源故在佛眾會屯佛眾會者不離本智行音屯霆寄占艾鼻謔廿幸兗八言且以亡口乙也以根本普光明智從此十地中作十度鍾鑿墮漸漸明還以此雄纓輪王寶冠等不離金體以湖鬥蒯萬行紳用偏周皆不離根本智漸殊勝故如此位夜天神以入大勢聖尋幢法閉大用境界利眾生事業在身毛孔一一毛孔現化身雲無方不至無利不現繡少小前不有苴每說種種引接門廣在經說不可且讎檀從十地之中皆以法界景一一毛孔舍容刺海或一一毛孔出化身雲無方不至但以得法久遊佳世廣署常居生死化度韋品以為次第表大慈悲深久從初地婆珊婆演底夜神從初發心傳法已來去經須彌山微塵數劫此第三地從喜目觀察眾生發心久二或過於弒塵劫以明昇進大慈悲久近深廣如鑿亟丕裏心久近者以明得菩薩寂靜禪普遊步解脫無用世古今可說以明禪體褊周故以明在菩提場內會根本智故從我唯得此吠勢力普書憾菩薩解脫已下是推德昇遲第四鱗慧地以精進波羅蜜為圭餘九為伴此會之中有一夜神名為普救眾生妙德僅昆會中丕旨東西南北者以不離佛會忍門而有精進之行以於祠名普救眾生妙德夜神故謂懼先醒頤亳貝剪臺財即得究竟清凈輪其昧得量羈悉星福雨處中間所有一切地水火風及等微細諸塵及摩尼眾實華香瓊格一切莊嚴具等微細諸塵中客各皆見佛弒微塵數世界成壤廣如經說以明四地菩薩得生如來家智境同佛又以精進行普攝普賢行門太微細智得現如因輒羅網境界身偏周法界眾生界此不現前隨時化引以大悲行多劫多生常在一切宗室海車書皆應現如經云出生普賢行願力故增二一只八口日肝口廣菩薩大悲海故善則間得此解脫其已久如夜神言善男子是處難知諸天世華藻之重本能測也何以故是普賢菩薩行境界佳大悲者境界故廣如經說不可其言略敘行門次第知有指歸趣求不謬教文廣多不可具錄修行者征各自尋經文勿滯初之少得漸漸令心境廣大入普德之法門夜神舉發心久近云往古過佛剌微塵數劫爾時有劫名圓滿清灑世界名職盧遮那大威德有須彌山微塵數如來於中出現以妙紅夜神所曾親近恭敬聞法之佛數所得法門行菩薩行之初始當初發心是輪王丈三逞賣莘盞堅刑若真資璞苟一連二臺槐瓦祀斗一口引乙三一發願願如普賢以淵初因經常是以作夜慶臨界贊一一墨臺迷脂廣如經說以明大慈悲深厚舉劫吹遠闕繫諾以本智別那不移也從我唯知此菩薩書現伊惻泄閒調伏眾生解脫已下是推德鼻進第五難勝地以禪波羅蜜樹王餘九為儒去此不遠有至夜神昭寂靜音海者以明第五禪體編周舍法界莖呂此去不遠門不離佛會以根本智為禪體為至此剛冷其驪體轉更增明以昇進鑿至此不遠以不離舊智而有增明也故云不道以禪體普合色聲香味觸俱淨故量夜神號寂靜寶海坐摩尼光醒壯儼華座者摩足此云離垢寶光者明也以明禪體本稟心境無垢光明照耀以偏座體幢者以明心境及一切法本無傾動故以為禪門饗乏為幢百萬還華座者處生死而無生死可染也百萬阿僧祗呈夜神前後圍選者萬行圍滿也以明坐弋一切法曰性神作動靜襲爵法界一切智禮以無作大慈悲幢覆蔭一切眾生禪善財固夜神發心久遺從鹽竇總兵佛弒微塵數劫文生今書勤中靈養德述羅鵲孫厥佛乃至盡未來際佛悉皆親近方至初發心時清淨升髯乞奢壬言三二三口一王一垂供養諸佛聞法行菩薩道一時盡削後際誅離白澤智重嗣位一佛弒塵劫以明修行傳近此位二佛剌微塵以明大志行行漸漸深廣令後學者微臺員以頌欺夜神德曰不敢內外法無動無所擬清澤智慧眼見佛神通力身為正法藏雌是無礙智既得智光照復照諸羣生心習無邊業莊嚴諸世間了世界是心現身等眾生知世悉如夢一切佛如影諸法皆如響令眾無所著應曰世眾生念心是現身向心無所住干方循說法無邊諸刺海佛海眾生悔恐是一塵中此得解脫九從我唯如此念念出生曠大寶莊嚴解脫門已下是推德昇進謂大理前地以般若波羅蜜雄圭餘九為佳此菩提場如來會中者以明第小以智為菩提體為智慧現前以智慧能治無明以成大智悲故文以如來會不離智慧莖寬了此菩提場眾會中有圭夜神名守護一切城增長威力者以明此正智慧善能守護一切心境無明惡賊不令得入以明心境體無無明惡成日然消滅大智法王自然出現故名守護一切城增長威力善財見夜神坐一切寶光明摩尼王師子之座產尼王此云離垢寶以明第六地智慧現前破煩憚崙清淨自在如王以為座體故名一切寶光明摩門王師呼之座以智慧光明能破長夜執障以設座名無數夜神所共圍遣者眾生圓滿也現一切眾生色相身等如是對現一切眾生前隨類調伏廣如經說園旨發心久靈去經過於佛制轉微塵劫渚數法未詳此第六位明般若波羅蜜境界所現化利如經具旨不可具錄善財說頌歎夜神德日日行廣大如慧腰且廣無邊諸有海宴壽無患智藏身威德光明住此聽了連法性如虛空普入一世皆無擬急念熱綠畔切境鄉禪掖斷請分別了達眾生無有惟前於眾生起大悲苴餘廣如下文其說從義唯知此甚深目在妙音解脫已下是推德鼻進一第七達行地以方便波羅蜜蹴圭餘九為伴此佛會中者以明此位以智慧解脫力不離根本智妙慧由超諸境界木所染法門以方便力遣歸生死蹇切普賢大願海以是義舊或此佛會東有一夜神名開敖一切樹華者以明此第七地有行有開發返沖生死同六切眾生生空蓮童惻無捨離一切眾生成鍾佛果如來大智大慈悲行總由此位起隨流生死道不出其中而成大智悲海故若無此地返輕生死伺行攝生但盡爨羅蜜出生死道捨共後位佛寸防肉關細荊沈此夜神名閒敷一切樹華覆陰開鞭尸切眾生行遍在此位故是故六七童女寶光明嘯貢因便一切法音圓滿蓋王所發菩提心以明人陂一羅蜜出世智慧迥入生死大慈悲心故名六十章女汪者今雕盧赫那佛是也以明不離根本智修六塵行還以六波羅蜜出世之道遇入生死長養慈悲便於生死海成一切智悲之濫彼羅蜜各具十故云六十前以出世心象此位迥入慈悲故名重女潑岫部還生死身合法暑二切星象炳然在身廣如經說體發心久墓去經世界海微塵劫此有二義一明大惡深廣則設法以明迥前六波羅蜜出世心多障於生死成犬悲心焉爾許塵障今已過之故云別十童女乍徑之中第叱位以休捨優婆夷表之此十地第七以六十章女表之干住有染習猶存此位雖與一切眾生同行心仙染習以童女迥心表之以明昇進漸勝童女者今聞敷樹華夜神是也表七地輔還生死成大智悲行同一切凡夫閒敖眾生悉同塵行方便利生皆同安樂故名開敷一切樹藝從我唯知此明肌麻菩薩扣船苦流生死利驪睡順愧笙是菩薩廣太喜恒火法界虛空界塵塵中無限身時恒濟戰無休息也是菩薩廣大豈最了第八不動地以願波羅蜜為王餘九麟儒此道場中有一夜神名太願精進力救護一切眾生此道場中者以明無功智成不離本智與本智體會故名道場屯以根本智體如虛空性白無班若心會者一切諸繫煩腦絕無以此皆善治諸惑散號道場屯欄一夜神名大願精進力救護若一切眾生者以明入地無功智成念其本願興悲利生無有盡極因行立者也書財見夜祠在大眾中者不離本智行普賢滿法界眾生界行是在眾屯坐普賢一切宮殿摩尼藏師子之麗者以此位修行會根本普光明智為座體以根本普光明智自體無性亂相性自光明量同法界虛空界無邊無表裏大小等量普能舍細一切境界總在其東而向其體以為座體以普現法界國土摩尼寶綱羅覆其上者以明會根本實一切隨方國創敦化一切眾生所有教細皆從根本智現差別智設加邊教綱涯眾生而成報果故天意明從初發心巳來會根本智至雌雌酬副一智罷響飄難臺盧雖八竇憲書量毫豎讓豎盧霜
2
見身現等一切眾生形相身理無邊廣大色和海身如是廣如經說善則是已一心頂禮舉身投地良久刀起合掌瞻仰者地是物中之軍以知識道真潛嘯早已散之際我慢之極也脊掌者契會也瞻仰者智德可樽也善則單使神言發心久姬初以智境答櫛立辟劫答爾智境答者經云一切法自性等夭於獻上興賓防性證無依法捨離世間悉知諸法色相善別亦能了達青黃赤白性皆不實無有差別乃至慚夭此解脫丁知法性無差別而能示現無量色身意明智體典三世醴齋雖大用神化遍周無初得法之時可謂經中亦惟日在空中無時劫喻等亦作幻人佳世教化喻後方立時者經云乃往古世過世界海微塵數劫劫名善光以為劫初為勝先王太子君為善光伏是初心之因舉此為初發之心及時劫其太子具二十八相以明九地十地四重因果未及不具三十二相在此身以救地獄罪發慈悲心至如今作夜天神以表此位無功智中念本願力而行悲行此位法合諸佛三加七勸法如前第八地中其文已釋賣星賣晨三一
3
細我唯知此教化眾生善根解脫已洞圖關爛惻爛第九善慧地以力波羅蜜為圭餘九為儒此澗畔關有園林各嵐峨尼林者以明此固是如來所生眉昧云國邑那舉一閻浮提之境界是如來降神隕性關生攝化之境然後次同千大千百億閻浮提乃至十方一切制海乃至以弒海塵中微細境界皆有摩耶夫人坐此園林如來受生讓他一時同現是故都胃此閻浮提也風賦尼林者此書樂勝光園以如來離降神時十方一切諸佛悉璽衡中光明來照此圜祀照摩耶身又此園林及地常有光明時諸天龍神穴都當作樂者而為供養又此園林常有眾寶莊嚴吞華妙事見者悅樂故為樂勝光園亦名無憂園善財兄妙德神在一切寶莊嚴閣中坐寶運華師子之座以神所居表神智德重重行間普虛樓閣以眾寶樹妙莊嚴坐蓮華座者以表如來受生及誕生是化眾生行故坐蓮華座表畫平億那由他諸天恭敬圍選為說菩薩受生經以明智悲行滿故以明此位智悲行園不現受生誕生十地即受如來職位便坐眾寶莊嚴運華座量等百萬一千大千世界眷屬菩薩有十一千大千世界微塵數各坐蓮華座周遍十亥如經廣明如妙德神云經百年世樽果從兜率天而凍生此者以從八地處兜率天至九地降神誕生以為百無二地中修山波羅蜜行一丁波羅塵中有百波逼維蜜行滴故來生此圖以河十百總是大數之本以表萬行圓滿即受生也以十地之果以八地無功之階住運成故如來欲受生時國中有十種相其如經文摩耶夫人腹中及身毛孔普現十方國荊及世界海一砌塵陳州時普現菩薩受生自在廣如經說如圭量欲誕生聃摩耶夫人前忽然從金剛際出大道華名一切寶莊嚴藏翠剛為莖眾實為鬚如意寶三丑而為其墓有十佛弒微塵數藥一切皆摩尼所成自餘莊嚴具如經說此是如來初誕生第十相以明如來禍智所感十方一一切諸佛放齋中光明名菩薩受生自在禮者以明齊中是受生之蛤衡同上長頭身齋向下長腰腳同上是場向下是陰如樹棠可一生莖翰向下生根蘆以齋是受生之始故十方諸佛放齊中光明名菩薩受生自在燈驪洛父樹此云高顯為如來在此樹下生此樹枝輪莊嚴殊勝局顯故善財問得法久近云往古過億佛制微塵數劫復過是丁了差言秉呂二咎亢驥臘關世界名為普賢悅樂祠制那曲馳暉嗣陣拙觸欒忻拂於寶燄眼王夫本龜量藩鎮不塵鑄碧頹為鋸毒徒是以來念念常卿引盧遮那理不現菩薩受生海十方世界及甲切塵中菩薩受生自在亦恭敬供養承事聽所謂法從我唯如此善應於無量劫循蠡詔控甕鑒貢遍鑒皇解暨下推應對進論圭以備諸菩薩受生自在法行頌曰昔光智體如虛空無有中邊大小量蠢動含識曰周禮無自無他性平葉似本瓶力慈悲心方便現芳籍蓋孰現運華中化生或以慈悲幻生鸞如是念念滿十方對現色身如雲有一切利塵普現身隨根影現無來去智體本性狐形色無住無儼無有處一念普現色身雲名各不同非念慮無功大智恒自在十方誕生無里隴無像法中現妙像引接迷流達虛晏善達心境非臥瑟達諸佛亦無像一塵境界智幻生智體如空幻皆寂若了智境無體性作與不作本無跡菩薩以是得其源常如萬法絕攀緣非是心緣彼諸境只為無功智印然無功大智滿虛空受生誕化總其由一念遍合叫世法時曰本來無始終以智本無大小量以是化徹微塵中可註乎
4
5
阻什一室守
6
略釋新華嚴經修行次第決疑論卷四迷下二大唐北京李通立撰即尸一第十法雲地以智波羅蜜為主餘九為儒此迎妣羅城有釋種文名曰聖波者以明十地行不離本處輿初地同處以表菩提體無先後始終不移鑿去迎跳羅城有釋氏女瞿波者乃是如來往古為太子時妻是過百佛刺微塵劫有王名智山王有太子各韋皇有居士女名淨曰善宋太子出家為比丘於淨德林中住不城乞食淨日女兒善光比丘因生染愛便解身瓊輅并珠置其缽中使即發菩提心於山百五十都不復墮井顯荊悟一勝樂處生荒兒謝光比丘四乙虯百五十劫後生於善現家連華化生是則孟王有太子名威德太子納為妻因此之後常其太子供養諸繩乃至聞法得道迄至如來為太子時還為其妻嘗注昔本願因緣常為其妻依古德蓋如來為太子時有一夫人一羅鞭羅母耶輸陋羅作比丘星客瞿蓬善財陣聖類謹君摩奴舍丞許所在芙如來神智性同虛空非物像能皿益顯如其智體非惜想能得其跡但以無形質之妙靈而十方隨根普應對上根之類達華出現應中下之流每胎諸生民為本願慈善力故於十方世界隨物現形豈有存妻子血居世間揖桓為化凡引蟹不生人間穴萬四千塵心迷皆同行化妻幻子化幻眾崔不現處纏辦捨能權對曰乘之種捨諸飾好應一乘佛果之門即具華冠瓊路九十七種大人之相及十華藏世界微塵等相今以瞿波女以表一乘智撞無別求出世登以根本智普印世間萬境至真更不說他方別有淨土便以瞿波女用同異性無取捨法便將表法便明十地道潢法喜為妻也一切境界總是法樂是故法華會鬥歸門乘故說世間相常住是法住法位至將世間惆為解脫無別欣順也又妣臘爍贈帆爛眾伯堪乍汁斗紳別坦膚頓婆塞五圄優婆夷五百童子五陌盧愧廬蹴藩蜀樹間俗眾無比丘出曲賦如來是禍階吠招悲圓滿之行世間無厭形禍也今則瞿波女表十蠅法悅無取捨法是故淨名經云法書以為要慈悲刪為輦賣至菩薩集會普現法界普光剛法堂者主七轉法輪智滿故此是初會菩提場所契會普光明聲亦是善否普光殿從第州會自起信進修行至此十地高以智慧道滿同諸佛法輪之智慧以此為敝故號菩薩集會普理法界普光明飄堂其中朝并智殿神名鈍變德并門萬守宮殿福來迎書賦讀載書財所修行蘊通是入十地之固見瞿披女是十地之果一萬守宮殿神是守護十地智悲之行瞿波女曾供養缸數諸佛久遠劫來承事妣盧遮那自身位蠶十地猶言未了菩薩身及身業亦不知心智諸劫所行之道以未入等覺位普賢行門至十地道滿須捨見道煩蠟禪三昧上煩惆擅槃清淨樂上煩惜縮拾恒入世間一切眾生前對現色身教化利樂是桓常之道更無敢進出世三昧溫槃解脫習氣之心以是如經中十地行滿以加量三昧推求普賢了不能川責了八或來或去以是瞿波立樣以成後學令知軌則修怕不惑從我唯得此觀察菩薩曰雕海解隴已下是雕德昇進怵已上十地善知識貢十一地等覺位普賢行如下從前十佳初心至十佳滿師予幢王女且得一分世間出世間智慈圓滿從十行初至十行請出家外道名偽循行且得一分隨行行上不壤出家無染解脫淮十迴向初至十泗向滿見天地之神臘臘世間生死智悲之行合義自在從十地初至十地滿見瞿波女於菩薩葉會普我法界謂堂及無憂德神及佐萬蟠宮殿神以十地道齊諸佛智慧轉法輪開智慧自在從十址地等覺位普賢菩薩行門初摩耶夫天至十一地浦見德生童子有德童女以桓往十方生死六迫入鮑住門是等覺位之功終文殊師利彌勒如來普賢菩薩叫念靈量蘧峰信鑄土理智妙行之體用法界之門從初發心來至五位清皆不離此三法文殊是重解脫之妙慧妙簡正邪之理彌勒如來寄同此教一生至佛果故是根本普光明觀普賢是根本普光明智中差別智利眾生行霆韋傾一一體用曹善之洲員可法於諸祀能自樹惆顏山惜成此一訊經之教故各一乘圓教也從十信心修行謹立位未終常以文殊師利為揀擇引導之首普賢為儒至入法界之果明即普賢為首文殊為儒根本智常為陛法無樂之體若根本智未明藉妙慧觀照顯驥若根本智明即妙慧是根本智妙使普賢是相本智中萬行之體總是一法理智大悲體用分三堯本如是合離分張修行者不知有智悲體用通塞自傳文殊師利出善佳樓閣南行化剛帆間磬發童業故名文殊師利童子菩薩以化童蒙見道皆因德立一是故未見這時由慧願得本智是道之後慧為佛之使也觀察取意可矩總是理智體用互參簫覺位翻以檀波羅蜜為主餘九為儒此世界中有佛母摩耶者此位能以處生死中大慈悲心普嘗攝一切世閒之境界不分內外東西南北直呂此世界中也佛世者如來以大慈悲心為母體能發大智慧教化眾生故實無如世間父母所生為大慈大悲不違初發聊本願力化眾生故宜應所見以其自智甸作父母化作妻子或現運華化生種種生法同眾生任宜應化現總是如來一智之境隨宜幻生何得有父母誕

苗雲皇靈臺靈臺醒灌》

1
鑿蓋鑿肯體清淫及隨本願大慈悲力有赫陛讓功德禍智莊嚴如光影像不可提摩鳴現自伍如慈氏樓關如華藏世界是豐平切眾生同伴石不相礙身為正報國士為依報亦依正二載互和謬人如帝釋寶綱光影相參重重無盡如是摩耶羌盎如來眷屬總是司勇嘉之智幻化眾生以鑄墨讓以大慈悲為母幻生佛故如十住之未從智鄙師子幢玉女名曰慈行此等覺位即慈悲

玩菲生佛鼻進次第如然善財欺庫呵灶》

1
身是起大處離糾切著智無礙道其清淨法身以如幻業而現化身以如甸智而現世間以如幻影而搏佛法身乃至無住處身廣如經說善財先見主城袖名寶限卷屬圓滿者是惡中之智服引接眾生故先見也以雜色寶華散善財者以明入大慈悲得罪斟種行符無量種種行是以樂色寶華而散善財文勸善理十八種守護心城法里零修行大慈悲處生死行廣大無限於生死行中不食境界但欲成就如來十九廣如經壘恩明欲入生死成大悲鐘小捨智業本清淨法大悲圖滿普周世間調和無一太令亡寡嘉吉毫可已有滯此一寸几稱守護心城法是和智悲戒階隕猷生廣大行門令不染不離是入生死成大慈悲側故是故先見寶眼主城神也又云佛子莊置摩訓陸若能如是修心城則能積集勇善法何以故繩余勇諸障故所謂見佛障開法障供養如來障攝諸眾生障淨佛國土章此有五種章皆是有所欣求功德善法懼生死心非是其人無作任通大慈悲普故今欲見此位善知識者常余如是等五陣之心不用功力則使得見以明十地道滿入等覺接賢士慈悲處世間未生海當除此五障方得見摩耶之身此乃是不求出世不求功德不求見佛不求聞法純以無作大慈悲牛往同一壬切渠生生死流教化利物洲有身心所求果報及懼生死爾時有身環神名蓮葉法德及妙華光明亂量諸神前後圍選從道場出住虛空中以妙音聲種種稱欺是處生死海住法空則染之行滿摩耶夫人從耳禮故無量色光明網普照具邊諸佛世界令善財見十方洲邊國土一切諸佛其光明媚右遺世間經一匝還來入善財頂乃至偏入身諸毛孔善財即得淨明鹽水離勇愚癡暗故得離翳服罷了一切藥生性故廣如經說何故耳畫喜堪旦壽三竇廿占民一蹈放光以六根之申意根以成智惜鱗軸一泄州土木亡焉隴用為勝以表大慈悲救苦海以遍法界渚陽避脾聞聲則物不得見身且取耳能重聞過餘四故溫塊膚震動里耳根得間若有大聲刑勤亦聞四根不皮以表慈悲之光耳根為體光照諸佛國土次照世間以慈悲之光照佛國眾生國體剛健善財頂不然後遍入身及毛孔皆偏者以明大慈悲光普周高單等入體同一惟大智光明眉間起受生光明齋輪起犬慈悲光摩耶耳攜起四十心光序中起扞信守足一千輻輪中起十住光足指端起十行光足跌丘起十迴向光膝上起十住中第六住海幢比丘眼中故曰輪光照惡道苦善財裳光入身罷了一切葉崔性者以周禮大悲能了面渠生性故次見守護書薩堂羅剌鬼王名曰善服與其眷屬一萬羅制俱於虛比中以藥妙華敬善則上明羅別是女往在大海之中有大勢力能食敵眾生而得自在亦能遊空以明菩薩以法空大智常居生死海守護甄眾生而無捨離以喜嚴而能食散一切眾生兩明貪慎癡愛護腦血內故以羅細王表之取此居大海中力用殘害速疾為像也敞樂請於善財上者以大恐悲是開故是故孝華也勸歎散善財令大夫固悲之行禮如己經說羅弒王為善財說求善知識法善男子汝雁福禮十方求善知識正腳思惟一切境界求善知識勇猛自在遍遊十方求善知識乃至觀身觀心如幻加夢如影求善知識善財受行其數即時親見大寶橫華從地脯出所有莊嚴廣如經說以明大慈悲為他大慈悲行斛蓮華能起大慈悲心為摩則夫人身協生諸佛以明從悲起皆以明萬事皆是大智犬慈熊幻生諸法度脫眾生是如幻智中幻生自在無礙古荊六智大忠悲功終不可得智凈如空守空而僕不口日但隨悲逐行迷彼智門皆須圓儼如主城神憂藉會慈智之行身果神及摩耶耳瑣放光一度和會暮悲之體用羅創王二度和會智悲之體如是十度勸發和嘗觀行次第因緣成竟方始運華從地蹄出且粟寶莊嚴摩耶居中而坐坐於眾妙寶摩一切諸莊嚴中起化莊嚴及摩耶夫人出化身雲遍周十方成就一切眾生廣如經說乃至善財等摩耶所化總現其前亦廣如經說如摩耶夫人身相如本乃能容受十佛弒微塵數菩薩眾海入萬諸龍等眾悉在腹由菩薩於腹中受生時於摩耶夫人腹中遊行自在二良一三行普賢行普賢行受生口薩教化眾生悉淮爛謂一割輸故知只是諸佛大慈悲母體也如經所說不可一言善財問摩耶得法久垂式乃往古世過不可思議非最後身菩薩神通道眼所知劫數是得法久近從我惟知此菩薩大願智幻解脫門巴下是推德昇進第二戒波羅害赫主餘九為伴善知識於此世界則十呵天有五名正念此是前十住中正念天弔其王有女名天主光以明此位以慈悲為戒體以天主是袖女是慈悲以此位智悲圖滿為戒體若天主光耆天為澤也蓋者入生死中主持教法以利眾生頻者雖處生死塵勞犬悲同行攝取眾生同纏不清戒光具足名天主光得無礙念清淨莊嚴解脫門一第惘忍波羅蜜為主餘九為儒遊賦羅城有童子師名紳遍友善財請法便指此城中有童子名善知眾藝雌兩位善知識八成主儒以例儒門如此孔丘顏回是也以教童蒙故一名童子說四士享母具在經說說四十二字母時以四十二般苦波羅蜜為莒入無量無數般若波羅蜜門善知眾藝口唾解脫關是也
2
孽王烹累勾姜石一省丘久第五禪波羅蜜為主九為伴此摩竭提國有一聚落彼中有城名婆怛口毋有優婆夷號曰賢脫此城在南印度此名杜增台得無依處道場說隨六處中答得無盡智性於世間出世間法無不了雉陰陽五行醫方粟藝無不博遠以體用為禪體盡鏤若波羅蜜為主餘九為傳南方有城名為沃出彼有長者跖為堅固解脫得法則名菩薩加苦馴情凈莊嚴者以智慧體本無所蓋以一切心境悉皆撫故名為清實妙怠能生朱生善張敞城名法田以智慧能破無明故長者名堅風唯此一第七方便波羅蜜為主餘九為傑即此城有長者名為妙月以第六智慧即不里芳便波羅蜜故以智慧能淨煩惜故名為妙凡雖以方便行入於生死恒以凈智相應故宅有光明得智光明法門一第八願波羅蜜為主餘九為鶴南方有城名出生以明無功妙智現前以本願力大慈卿行故城名出生有長者名無勝軍以無功之智善破異道無能勝者故名無勝軍得無盡相法門者以無功之智豈同虛空於一孚切世界常現等眾生無量身相而無不濟度辦生虹一亡以仁爪性卜山柳帥臥第九亦波羅蜜為主餘如為傑此城南有一怕驟搏奢霆種墮盡是法師位以將一切世間萬境終短汪孺落故有婆羅門名最寂靜養以表萬法心境總寂靜故一切方無不寂讀婆羅門者是寂靜故表世無注不靜故厚誠願語解脫者以明軍臺謂酌無虛輟皆稱眾生念顧眇所求故名誠願謂文自所蚩量不蠶舊堪為法
3
第十智波羅蜜為主餘九為傑南方有城名驪意靈門以明此位妙行圓滿智悲行圓隨十方至眾比意皆為現身一時普遍故童子名德生表智童女名有德表慈悲以此位智蜚召已滿將一男一女其成此位而保之又以十方恒處一切同行隨流攝宅利物以智悲無染習故以童子童女像之然實要頗小男小女佛行如之又表請人行行常其慈悲柔和謙順無自滿慢故以小男小女衣夕冠一切國但以智幻生種種身行種種行起種種色阻花種種眾生無古無今無終船始常無斷絕如化人出生如幻人住世化幻眾生尋常等偏故得如幻住門以智幻生住幻住法無心意繡化利眾生曰上五十箇善知識丑樹行滿如海岸剛酬朝卜聊睡是根本智圓三世在樓閣中郵指善財令見利一惻醴文殊師利以明至是不離於因也時不遷智不襄八慨便聞普賢菩薩名乃至菩提道場金剛藏運華座前起願自見其身等普賢身普賢摩善財頂總是一修行五位行滿不離初發菩提心根本普光明金剛智無相法身成滿普賢無邊妙流時不遷皆不異虎不移猶如夢不不離一處惡一身堂叩夢見作種種歲月時日遊行種種國土作種種事僕麻忽幄覺不離本一時之間作夢也以明根本智觀一切刪間萬法境界如薨以覺者萬事不遷不驥如光如穎如幻人住世無心無禮不延不促山切處文殊師利惻聲頌云蹇普觀無量劫趾笑無來亦無往如是了知三世驅超諸方便成十九以文殊師郡國無相法身空試佛是根本普光明智輕賢是根本智甫差別智萬行也以此二法是一法體用圓滿之門或五位中五十重因果始雖為一體用周遍門輯以十波羅蜜潮行禮一中其七十中其百五位之中隨界進處不同五位中有五百波羅蜜五位中五十簡善知識一一中皆有因有是五十重因果其有一百不離二廿一舌玉空丁婁意一波羅蜜為行趾文殊及佛根本智普賢嗟酬爛側輕大體修行敵之不失其大道永決疑網不針修懽鉞如大路善置牌牖令行者余疑故此等覺位沖普賢行位同世人士不全現異棋以剛流故時道之後常在十方生死以智幻生其身任眾生感見不同喧化利故住幻住門吞出役故以神智妙用遍周恒無作故以如響智應物成音無生住滅故以如空智日恒大光明普照十方無中測故以智境界入十光影身如天帝網重重影像無去無來故一如德生童子甘卜口有德童操智悲齊固處幻住門以智幻生十方等眾生量身教化成就川切眾生何普賢道無有休息也略釋新華嚴經修行次第決疑論卷四之下
4
川二蕪範一
5
6
太原府壽陽方山李氏者若論所昭化院記云祖伸七月商英遊五臺山中夜於祕應寓金色舟中見文殊師利菩薩慨悟時節誓窮學佛退而閱華嚴經義疏洋漫罔知統類光月出按壽陽關縣東州十五里有方山昭化院乃長者若論之所謂戒往謁焉至則於破屋之下散族之間得華嚴修行決疑論四卷渥韻數紙疑情頓釋因詰主僧曰聖賢游止之地奚共破落如此耶僧日長者坐亡於此仙以案神之所游緣之所赴年穀常熟而物不疵癘此方之人乃禍川川川丑引引川口出馴且紅血醒擅淨方山之鬼其吾長者之微院以此貧吾惟子臺使者數淫祠或多至數千所即移縣廢鬼祠搢長者傑為民祈福十月七日治地基八日自圓光現於山南於是父老叩頭悲淚曰不知長者之禍吾土也請并院新之施心雲起不唱而稱王僧悴圓來告太二會公子宣聞苴董謂商英國子監發明長者之惠而記之使學華嚴者為生大而知所宗則長者故光以累子也不虛矣商英日蒙塞何足以知長者雖然嘗試以管窺之夫華嚴之為教也其徒與墨菩薩之事乎始終琴還韋里時也因果岫佛也柘聖罹軸薨山一示理副訓一謹正禦逼鬱中後愧蟲晝翼梁鹽攝障信為功佛之始以十地為成佛之絳十住十行十同向一地十通謂之五位六位具十者以十陂羅蜜為之中也祀五位之因果各五七如本位之五因五果為一日有六所以成華嚴世界之佛弒善財童子之法明辛嚴世媒一百事而加孫也晉靈蒞霆賣也五位者所標之法也善財者澗法而行之之金五十一勝友者五十則五位也吾則文殊普賢鵲也此經也以剛盧遮邢為根本智體文殊為妙卜卜
7
愚普賢為萬行方其起信而入五位也則惠為體符為用及其行圓而入法界也則行為體惠為用體用且恭理事相徹則無依無修而佛果成矣故歸之於後佛彌軌干信以色為國者未離乎色塵也干住以華為國者理事開敷也干行以惠為國者定慧圖明也干罔向以妙為國者妙用自在也種種名號者智體之異名也觀苴客則知所修之行矣種種莊嚴蓋性行之依果也觀其果則知所行之固矣天悲廣濟謂之海除熱清涼謂之具謂法雨謂之雲包含萬象謂之藏嚴其上首謂之靈臺茵果同時處世不染蘭性願普薰謂之香無為而滅者天也無方而應者神也無外而大者主也飛潛而南者謂也處生死海而不沒者修羅也搏根勢眾生而至佛岸者遊樓羅也凡乎聖平疑而不可知者緊邢羅也曾行匍匐謙忝利物者摩喉羅伽也守護伺察者夜叉也同乎惡趣而滅其貧苦者鳩槃茶也清首娛樂者乾闊婆也金為堅為則為黃為白輔為圓紳滿頗梨為瑩徹疏驪為朗淨無垢謂之摩尼禪沈拯湖謂之綱高顯抵

翰閒數覆降謂之華葉營育利生謂》

1
殿觀照之根謂之樓閣無畏謂之師未超廣謂之書榭出俗謂之比丘太廟謂之居士長者同乎外道謂之仙人婆羅門慈而無染謂之文以悲生智謂之母此華嚴事相表法之大旨也至於忠零量法而書遍一切其汪洋浩博非長者孰能判其敦決其微平長者名通立或曰盧禁又曰滄州人其得而詳殆文殊普賢之幻有也以開元七年隱於方山土寵造論于八年三屋宇八日卒壘石葬於山北至清泰屯村民撥石得連珠金覺知之如黃以天福三年再造石塔葬於山之東七里李在孟縣境上說者以伏泄迥濯星竟天女給佳夜則齒光代煙祠愚乏且飛走悲鳴白氣貫天蠅皆聖賢之餘事感應之常理傅所謂修母致子近之矣今皆略而不書焉年月日商英記滿一門一竹
2
3
雷音范王氏乙蓮靜靈瑰揣不留各舌面竹本渚打本洛且環生妙初妙游朱延瑞本蒲一沖擁仙恤翠簋比奈絕氏沈松林共范奈氏築衢等捐資刻門鶴為翁姑口之上第一蹄蹶禍濮耀此寶葭去口蘭渥仍工蚩水一澤口甘市堂蠅腸障普德悟堂牧付圍鯉燥黑谷血門中澹遠普濟持淨盥凡法船盍品一默側奄照風逸奄恒慶如邢自齎叫簪惡川戒闕軸等湛清林神證義晴瞳池蜂土苴尼茲掌去方月等居士許線蘭英堯臣英德流嗣謂仁壽姜卿冒轉宙鬥目且任山熊立甫一諒辜鼻旦邵達齋余味卜葉藝園何則憶羌厚蓋川陳賣齋一許如梅一里士岫刪軌曷克廣章驛臣本平本常本正本悟本音本潤贊育堂藝
4
善女爪胡融宗內土墓殷氏本預一木一本淫以木純本依等同施月願功德刻第一卷之止亶言喜匹二許第一上第之下第卷之下一卷之上第一卷之社黼酬關關洞治坑郎五升加旱刻經處識八寸汁八支
5
URN: ctp:ws288634

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2020. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.