1  | 惻朝請老先生論語稍義卷第一菲門丑沮愚耳雍也第六川恥剛剛飄計附十曰雄也可使南而巨襄桂懼匝亡川伊川斛日仲弓才德可使為政也坤氾甘仲弓可以為請佚故夫千與之古皆治闢之非論語可見矣 |
| 2 | 謝卜簡以臨之莊以泄少為人一彤近也仁而不佞其才宜如此故日可使南峒 |
| 3 | 楊日仁足以長入然徒能治其四家雍也仁矣故可使南面 |
| 4 | 尹曰南面謂可以矯政也 |
| 5 | 仲弓問子桑伯子予日可也簡仲弓升耕敬而行簡以闔一五三一芒 |
| 6 | 其民不亦可乎居簡而行簡鯉乃大辭平子日雍之言然仞川解日內主於敬而簡則為要麻內存乎前則為竦略仲弓可斛知旨者予栗伯子少簡雖可取而朱盡善故夫干云可也又語綠五妝敬而行簡者居敬則自然衢居簡而什簡者似平簡矣然乃所以不簡旌光有心於簡則多卻喬也居敬則拙中無物是乃恤也又日敬則汀虛黼不可把虛靜來喚微微居敬則口然簡居簡而行筋知是不簡只是所瓶者己刺爾縱一范可易者訖德也俯惜坤德也敬以雖內開以臨人救葉舜修己以敬而席下以簡干桑伯予其處已亦若雅人工戾簡而己滯微而行簡船舜之近也故曰雍夕言然 |
| 7 | 呂日此兩章相發明子王雍也可便市而不見可仙之述故以後推對于柔伯子之言為證謝寸此仲弓刑夫于可使市而之訊因以用予桑伯子可不可也興夫子興會點田臥一子妙言加之何之慮間也子曰可也前其所以可以其簡故也浩敬而行簡以衡其民舉其大而略其細耆也僻蒯雌行飾不班事者也仲憤所知如此其不可以南洞乎游瓊千柔伯予之可也以其赫殿生之以敬而行之則簡為非 |
| 8 | 楊日于栗伯予為聖人之所可者以非簡也夫主山冶謂敬居敬則其行口簡矣故衢而雕耕開而行簡則夭側臭非臨下之逝也 |
| 9 | 巨一 |
| 10 | 尹曰以其居慚故日可也中主於敬而行簡不亦可乎若麟慚而行簡則大簡竿哀茶間縮予就為好學孔子對日有顏臥者好學不遷怒木武過不幸短命死矣今也則亡未刪奸學者也伊川解日顏予之怒在物不在己故不遷有不善未嘗一不知知之末嘗復行不武過也又顏子所好何學輪川陛少吁其徒一千獨稱頗予好學夫詳韓六藝一千予非下解而過也然則顏于祈獨好者何畢也學以至聖人之逝也聖人吁唯而至歟一然懽之逍如何日天池儲精徘五行之秀者為人其本也旗而靜其未發也五性其稽宜唯義禮智佑形既生矣外物觸其形而動於中矣其巾柄而匕慚出焉曰喜怒衰樂愛惡欲情既職而益蕩其性鑿矣是故覺者約其情使合於郭北其心葵共性故日性其情愚者則不知制之縱其悄而至於邪僻梏其性而怪少故日情其性几畢之逝正其心養其性而乙一正而城則聖矣誰于少學必先明諸心知所葵然後力行以求至所調口明而誠也故學必盡其心盡共心則知其性知輒稀反而誠之聖入也故洪範日息曰瘠府作釀誠之之道在乎信逝萬信道騰則行之果行之果則守之固仁鞭忠佑不離乎心誥次必於是顛沛必於是出處謂默必於是久而弗失則居之安勁睿用旋巾禮而邪僻之心無自生矣故顏子所一耳則日非禮勿祖非禪勿聽非雕勿唯非禪勿動仲尼稱之則門待索骨則拳拳服府而勿失之矣又日不避口一百駕怒不戒過有不善末響不知如之未弊復行也此其好之篤畢之之過也祝聽膚動皆禮矣所異於聖人者蓋聖人則不思而得不勉而中從肉中道顏子則必患而後符必勉面後中故丑頻于十與聖火湘去區孟予日充實而有光輝沙刑大大而化沙之謂聖聖而不可減少謂神顏干少德可謂充實而有輝光矣所木瓏者手之也非化步也以其好學少心假之以年則不口而化矣故仲尤日不幸短命他矣蓋傷其不得至於聖人也所調化之者入於神而臼然不應而得不勉而中之詞世孔子日寸而從心所欲不踰知灌他或日聖人一生而知之者也今謂可學而至其有稽乎耳然孟子日堯舜忤步也湯武反十也性之者生而知之者也反之者畢而知夕者也艾一孔子則生而知也孟子則學而知也後人不迷以謂昭本生知非學可至而為學之道遂失不求縱己而求調外以弊惻強記巧文雁辭為工爍華其古鮮有至於遊者則今沙畢與顏于所好驅寞又雄錄一喜怒在掘則加之當喜怒首也不在血氣一則不遷又日勁乎血氣者其怒不遷若錯之照物奸一蚩在彼雌物以應物怒本在此何遷十有又口小人之怒在己君子之怒在物小入步怒出於心作於氣形於身以及於物以至無所不怒是所冊船也姑予之怒如舜之去卿凶 |
| 11 | 或問不避怒何也語綠巾有怒叩不遷乙之詭是腦唱是日芳是則某戮何須待顏氏而後能日只被說得粗二一辜汨仁了請君便逝易此英是枝難頊是理喻得因何不遷怒如舜誅四凶怒在四凶舜何與焉蓋惆人有可怒之車則怒力聖人之心木無怒也猶之鏡鑄好物來便足好物悲物來便見姓惡物鏡何特府好惡也世少人四有怒於索而包於巾行此避怒者也當其怒能自反於搜叩敬所婦則剛戊避締識寡矣顏予之奸學北予所蠡酬姓尤乎此雅者可不勉乎且怨一人對那又說話罷無怒色乎有人能怒天而不悠別人者忍得如皿巳兄篤知義州杵鞭人則甘物而木轡有怒豈不是雌簫予役物小人役於物今地人有可喜吁怒之車白家著蓼陪恭他此亦嫉哭鞭人少心如止爪橫渠日顏予於犬下有不善木佛不知知少水嘗復行故怒於人耆木使避乎其身愧於己邪不輒貳於後也又日怒於人者不使遷於己怵於己者不使萌於再帥肥丑不遷怒者性不接於怒也發而一節調物和故雖怒而不離於遊衣常驪也不成過者知幾也學者所以學為聖人非治心樓性不能至也犬干獨桐顏淵他門第于皆下與焉然則知好淮者鮮矣呂部為巳之至則奸點不脈人少什惡己必怒之不使可怒之悲反遷諸己而為人之所怨足斛不船怒有不善未待不知知之米忤復行是調不祗過皆為己之至行世 |
| 12 | 謝一移此而以彼謂之遷繼而副之悶少砥右妙人不賞不怒蓋怒米必不中節至於遷怨則必不中矣不患一宦 |
| 13 | 有過蓋過不害其為改至於戒過則必不陀突顏予不遷怒不敗過則其所好乃克己少唯也聖人之所以馬聖以其得天蠅而忘人欲眾人之所以為柴入以非被天理而窮人欲頤子之兒己其於聖人軌禦醴趙以謂之好學今世則屣木毋好學者世豈其所畢止於見剛而己乎 |
| 14 | 游日不遷怒首怒適其可祈小無雕怨姒乳也得所訊室於怒尚布於色行雖其怒之仙特也不遷恕則發而中節矣喜怒良樂本可無也每思漠發皆中節之為難耳文武茹譎窈尺之氏則何悲於怒成記一心府所忿幢則石得其北今至於不遷怒則於正心之學可謂口強矣不貳過昔裏堂嵩覺之早不復見之行事也蓋惟聖人能寂然不酬故無過顏于能非體勿刺而己枝成有不善始萌於中而不及復行姑其過在畔而行不忒焉則於脩抹步學可謂目強矣正心以修身煙而不思此孔于所川好推而頗干所以一月不違仁也姓大絕濫行則心無所於正斗燕所於修鞭然似朱宴然似恢犬悠而己矣此熙賢之辨也煬寸學川之遮無他求凡枚心面己矣遷怨成過首皆故而不知求者也顏淵免己復禮則近斯迫矣煎其所以為奸懽也歟如子眼汝賢猶以一祿為川慨識為務則其大醴帶也述矣 |
| 15 | 尹臼怒在物不在己故不避聊不善米忻不知知之未捍復行故不戒 |
| 16 | 已一 |
| 17 | 十華使於齊臥于馬其母請栗于口輿少釜清極出與妙阻冉干血父諸突血聽予臼赤之過齊也恥肥馬衣輕裘吾川之也君于山悲不繼宿原思為之宰與夕架九百辭子一毋以典爾鄰川卿燕乎 |
| 18 | 伊川斛門犬子之使子華干華之為夫予梗義也而朴干乃微貨尸而為之講夫予興之釜者所以不不當與旭求弧迂順麻講則與山庚求僻未遠赴卜心患故自興山粟五乘故犬美朴札網宮蓋亦泣深妄則火子必山妙矣原思為之準則與妙誕化什辭其多故謂之日赫什條則分脂鄰川鄉慚蹄出措高宰什常牒也吹陌羅蝟川什馮十華誥眾則與力心燥思葱之宰川與之多首原思搆宰宰必受祿口有常數故不得辭于華出使於齊帥使第于不常府所請冉子請物口科是故期人血公二少他加會不得又前益雜典之亦少聖人寬容不欲雌脈他然冉予終不滌也范一犬予之逝術理而己故川怨不繼宮以為泥平之通義使人可網也又邱順于者義之端也若予無所苟焉可以與則與吁以無與則無典也在予華期本興比漓芥此作脈思則當典朴安施也故雖多石筵醉羲可以取則鄰沮鄉黨所當及也推此以及天下無賄關險蔥矣 |
| 19 | 呂丑宙禍與人分之則順行無辭於富謝日此期人示人以辭受取含之道池君子之於辭受戒令之際乾欲悅人之耳一哉丈稱苴孺而己故富有 |
《巨一一考辜章一一巴一己》 |
| 1 | 所不綠逆以一已之私分害天下之公義哉故祿有所不辭與之釜血公更悲共祿秩所當得者如北至於與之粟五秉則縮衍矣織宮於肥馬輕裘之家則其於所識窮乏者得我當如何也此川以為侈觀而不可以為惠也宰而受粟義也辭粟於為宰則舜禹之於尺于何敢受也此可以為自潔而不可以為義要之工簫皆未免平你意至於無意者則非所當典而不與非斯非所當辭而不辭非費 |
| 2 | 游一漲旗稱事所以食功也今原思為彤宰面辭祿不受則食功少義廢矣蓋異州常得則雖萬雌不荒典為廉借使有餘猶可以及鄰里邢黨蓋鄰里鄉黨有州岫之義 |
| 3 | 楊日君子之於辭受收予沙祭苟非其義八介不以與諸人苟以其道析受堯之天下不以為泰而士或以嗇鍼駕晝非奴為廉者皆不知此也以冉求原思之賢猶不免是況世之粉紛者乎 |
| 4 | 尹丑密適齊也來肥馬衣輕裝而冉求乃資之與之釜者所以示不當典也求不連其意而鱗益與形五秉故尺子非似又一庶思少辭常轍使其苟打條則分諸鄰里鄉黨者几取予一過於義面己寸調仲乃一犁牛之子醉几角雖欲勿川山川其令諸伊川解葬妣多可宇角始角也可川時也槐渠臥豬牛之予雌無全純使其色醉且角縱不為大禍所取次祀小祀乳必取之言大者苟立人所不棄也 |
《巨》 |
| 1 | 范倒以忤嫂為交而有舜以鯀為父而有禹古乙聖賢不係世類尚矣子能改父之過變惡以為美則可謂孝矣 |
| 2 | 呂日祭祀之牛角繭粟角握則用牛之子可知牛色雖不純徂跡且角偕可以川山川蓋大者車小者米純猶末害也 |
| 3 | 瀾丑此盡人不繫其類也牛色幣於奴粟如何幾有床可變精然竿牛之干有跡且角雖欲勿川不可得者可以人而不如乎蓋人性異於是把血愚無定也在念與不念耳 |
| 4 | 楊日苟肺虯角雖草牛之子不廢也人之有予偷是焉故堯不以薪嫂而廢舜舜不以繇而廢禹聖人立賢無方如此 |
| 5 | 辦了阻刑悵載日犁牛之子雖非純全然使其駢色角縱不為火胱所取夫祀小肥亦必取之謂仲弓苟立其火者人所不棄也 |
| 6 | 于日叫也其心一月不逝仁其餘則口川至轉而己矣伊川解日臥一月木違仁得亡縣則服脾弗失其餘則日月奈驛至離心存於仁非能覺惟也又梧錄日三月江具久過此則聖入也不遮仁是無賊毫私欲少有私狀仙是不仁倏惻雌黼慨馴刪測惻馴又牙丑月烹焉而己矣與人而不息者所見他愧雖略州似其意味氣鯉剋然別乳酢跳默識玩索久之庶幾口得力鄙討凡言其久犬道小變之節蓋言顏予經天道之變而為仁如此其終久於仁也又可一月不連仁言其久也馳闕細車赫橫渠川始學之要當知土月不述典門月至焉內外賓主妙沸便心意勉勉循循而不能己過此幾非在我者范口州之於仁福而不變則共久可知其條則隋時黼至焉不若日愈久而弗失也夫子之於仁慎其所以瓶與人特至矣有能一日用其力於仁矣乎猶不得見毋唯燭桐附予一月不遮比吁削仁也乙扞蝟仁二鴈德雅容蠅一壯折處能赫行耆英能至唯暇人州少然後能不息虢朴牙之可久而己其下隨真力馮壟之久近也一川不逝川久也以身之而米能杜之故久則不能不懈又丑姑子之學必救勝其氣兼冷訪有緩有述則鼠實宗有遠近及其成性則不繫所稟之盛哀如顏子少州程苟未成性其於仁也瓶於一月久之俯不能無近軒欲過之氣有不能守也則日月至焉者從何如矣若曠從心所欲不踰矩則止襄將夫天始終無有歲月之眩放可久則賢人之德如聖入則不可以久言又曰犬而化之則氣與尺地裏其為德自彊不息至於悠久博厚高明莫之能己也其吹則米至於化必繫所稟所播妙盛史故其為德或久或不久觀使之然非致秦之功不能移也如頗予所某之肄所盤之勤苟末至於化雖典了月至焉者有川然至於一月之久其氣亦不能無衰雖欲勉而不連仁不可得也非仁之有所不足守蓋氣有不能任也猶有力者其蕙 |
| 7 | 力足以負百鉤而日行百里力遊竭矣雖欲加以酬鈞之重童之速而力不勝矣故君千之學必致養其瓶而成性則不繫所稟之盛哀所謂縱心所欲不踰知不勉而中不思而得者安得唯仁者哉可久賢人之德顏子其幾矣 |
| 8 | 附牙臥少為人語其所知雌出於雌然鄉於生知矣梧一渡破雖衣蠶於從容亦不可為勉強矣一月不違仁仁述矣特衣足以諾醒也亦水述而之桐爾一月特以比佚故也占人一臥鯉恥則弔去蟹一月則復詩人以一口不見如一月兮火子刑韶一月不知肉怵皆久之冗 |
| 9 | 同日闕之則必顛仆傑錦而頑命矣入幽一口不依於仁則不足以為人的仲兄雜歎門有能一口川其力於仁矣乎當時之人不粗石川其力於行仁又寄得以仁存心一月之久如顏子哉違新對定而言十不違則心常伏於仁矣 |
| 10 | 楊日一月不違米能無述也然而其復不遣則與五丹至焉者異矣記日中心安仁者夭一寸八面己蓋非聖人不足以與此又哥有不善未拜不知知士木嘗復行則其不為可知矣 |
| 11 | 滅快曰顏予一月不連仁便是不遠而復也過此則過沃過地無有用慚便是聖人孔子許顏于者常在欲化味化之間顏子所以白處亦如是又日如天地以兀之 |
《一淳吁虔遭法仁一慕》 |
| 1 | 氣化寶流行無纖亳問恩斯可謂之仁矣尹日月古其久苦聖大則雕然無問斷矣此顏子於聖人水述而肯也口月荒馮心存於仁而不久故也李康子用仲由可便從政也與子日巾也果於從政呼何有口賜也可使從政也興于賜也迷於從政乎何有曰求世可便從政也趾目求也英於從政乎何有伊川解日季康子刑仲山子苴冉村其木旺以從政乎大一立蒼以各有所長非惟則予者人各有所長能瑕其長皆可川也 |
| 2 | 范日季嚴子河俞子可川之才夫子各以其才而告之子謂仲由可使治千乘勘閒賦冉求可使為百乘之宰而灼也自謂為千乘之國可使有勇求也自謂可使足民監一子之志止於如此故日果曰藝及其相李氏也為具臣而己矣于妣之違可以使四方而貨殖為之病州子首及聖人山吁仙如此臣是以知天下之才難也出可恨則有斷達則不滯興則善裁皆可使跪政也謝刊夫子伴叩調締一百授之以政不逆雖吉亦奚以為學者豈徙嗣沉云乎枕將喉班而地恪氏物之間也此豈優游不荊無智不十行能山平果遮藝有一於此然後促以從政也一子驪吁學折其性行成侃侃或行行於克己獨善雖季氏僻加一行除也而特以從政閒於夫子蓋陋儒之所短正在乎此虹楊日片吉可以折獄以其果也質疏而好義察言而觀色慮以咽火然後謂之連知禮樂射御書數然後謂之燕一者有毫則於從政乎何有尹日人各有所長能取其所托皆可用也李氏使澍子器為費宰野子游口善為我辭焉如有復我者則吾必在汝一矣 |
| 3 | 伊川解日仲尼之門能不仕大夫步家者四予會子數人而己 |
| 4 | 范可閒子顏淵之倫也不仕於大夫亦不仕於諸侯以仲弓之賢俯為季氏宰若施野者夫子之得邦家斯仕矣附于雌者能少知內外之分皆可以樂道而忘人之芳托則予審得膺人巧少伏歸彼其祖孕氏不懿之常賁不啻如犬鮑又從而甕彤豈其心哉在聖人打不然者公山弗擾佛倏乳人也召夫子夫子欲應之季氏雖不臣犬盜不知授面欲以為宰也閒予醉之何也蓋妝亂邦見惡人在醴人則可在他人則不可所訊磨而不麟涅面不縮蓋其變化英測人雖微殺中亦不可得也光符面沂少乎口鞭人而行附則必奴禍柔則必取辱輒山十豈不能卑地而陳狩之乎如油也不得共死於衛求也為季氏附益犬豈一子木心哉蓋既無先見之智又龜荒醉穿故也則野子其賢矣乎楊耳孔予少門帷顏淵惻予禾忤仕蓋隱而水几也樂則行巾憂則違之確乎其不可拔於予見之夫升日仲死妙吁不仕干大夫之家者閔予付子數舍己伯牛有疾子問之自蹄執其手曰降之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而右斯疾也蕙 |
| 5 | 范一夫予於頗淵少死脾柏牛之死皆可命也言天之命也非人之所能為也易日窮理識性以至於命能盡人之遊則能窮埋窮理則能雌性盡性則至於命故盂予一知命者不孔乎股墻之下盡其道而死者天之所為非人之所取也立嚴墻之下而死者人少所取非天步薪為也顏淵冉伯牛皆盡其遊而死者液詠命謝丑痕特臥於牖下屬縮以攸氣絕妙時陂趙簡予誓一述眾日畢萬匹夫也七戰皆搜死於牖下自牖枕典手日入之蓋大予血乏永決之意腕者以為惡疾不欲人見恐石恢雖父之死不必夭折然後湖之不幸故日匹之命矣夫斯火也祈有斯疾也楊牙不知慎疾則其疾有以致之而至者伯牛征建也故牙命矣夫 |
| 6 | 喉川夫予嘗以德行桐伯牛矣於其將怪也立芷董惜之故再敝寸怪之命矣吠斯人也而打蚳疾也斯人也而有斯疾也有非吁愈少疾亦木幸短命彤意也升蘭牖蠅下也包氏悶府遮疾不微人几怨比不然也丁可質哉臥也識卑食瓢伏旌柄巷人不堪北憂悶進篋其鞭賢哉目也 |
| 7 | 帆逝一簞瓢柄巷非可樂蓋口有其渠平慚論其字當玩味口有深意又口樂梨大焉樂亦雖其中不忻二樂須知所樂者何事 |
| 8 | 秋川解日顏予之樂非樂簞瓢陋巷也不以貧冀累其心而改其所樂也故夫予稱其賢或用顏子雖陋巷 |
《巨畜一寄二一一巴一》 |
| 1 | 而木改蛇樂與貧賤在炳巷何以雌冤生日貧賤而在阨巷者處黼對則失其本心顏子莊匠悲猶是處富貴偷是又寸仁行脈己何憂之有北不在己探物在外北逮也樂天知踰故不憂此之爛也若顏子稱飄在他人則愛而顏予獨樂者仁而已鮮千俛肝頗子何以小璽其果日知其所樂則知其不改君調其所樂者何也丑襲道而己日使頭予以逝為可樂而樂士則非顏丁矣徙以語鬼陵鄒公浩公報吾本始識伊川面又一天下有至樂怕火球者得夕而柄犬下之欲者不與棲丑滿交川顏予維瓢朴樂也忘也先生在雕筵嘗於史搜力仲反復挑明歸之人生及當講此章吁人皆二徙將何以為說及請兜畢文義乃復古出陋悲之士仁義在躬忘其貧賤人主崇灼奉盤俯極苟不學安能不為宮賁所移北顏于王佐乏才也而簞食飄飲季代魯國之蠹也而宿於川公魯君川捨加此非役世之監乎琳矜歡服 |
| 2 | 范一頰淵占樂顯卑瓢不掘雖徘天下亦不加焉其所禪者迺也宮血寶是人之所欲也貧典雌是人之所惡也顏于豈樂夫柄巷成處從敗而不變則為虎亦不能移矣夫處貪賤而能樂則處指賁而能憂懈施濟眾修巳以安石姓亮舜僻以為病此盡最憂也一雪曰禮茂悅心之至不知貧賤宿賁何以苦之憂果混榭牙有所欲不得所飲則不樂叫也心不與物交故無所獄無杯附赫北洲運棄盆實一片 |
| 3 | 顏子少川心栗何所在且不可得而光改其樂歟游什非樂佩瓢陋巷也不以貧棄動其心改其樂也知苴薪樂則知其木改 |
| 4 | 楊日居天下之廣居其樂軌加焉豈陋恭簞瓢少苴能改之哉故夫干賢之學者知顏淵之所以樂則可血父醒矣 |
| 5 | 簞瓢陋巷非有可樂能不以眾人之所憂改其榮純報賢哉 |
| 6 | 舟有日非不詭干占近力不足也子日妨不足滑中道而應今女檻 |
| 7 | 伊川解門冉拊言非不沉予之道力衣足也夫子告以燭學為己未府力不足者乃中逝而自廢耳所謂九不足宥今汝向止非力不足也 |
| 8 | 范日冉求學於夫于不能木絡而患力形不足此丘陵學山不至於山者也堯舜之道行之別是豈日不可篇哉一川潛日力不足者中逝而廢如不幸足廢決不能行冉有不行非力不足也口靈而己 |
| 9 | 測一欲為而不能為足之謂力不足能為而不欲為是之謂盤以點為力不足其亦木知川力典使共知所以一川力豐有不足者共亦木知夫予之迺典便其知說失予之逝遣竹濫也一楊口女盡謂共升力不是也蓋求也退故孔子每進之如此 |
| 10 | 一言書牙辜忘了尹曰力不足者必中迺而廢今求也非力不足也自止工區 |
| 11 | 予誼子夏口女為君子儒無為小人儒伊川解日君干儒為己小人儒為人范曰君予儒學其內小人儒徇其外君干所治首本腑人所務折木干夏閒夫子戶逝而樂出見紛華盛襲而悅尺子以其桃德不弘信道不篤故以此戒之測州志於驪則大是以綱六滯了志於利則小姓以謂之小人騁子小人似分是與州夕川也然所謂利首喘必雄貨財之叩以私滅公適己門便几可以害天理者一皆川也干夏吏學蹄川餘順述其遠者大者或昧濁弛以夫予語之以此 |
| 12 | 楊曰君于小人之分善利之用而己丑口若子懦獨己小人儒為人子游為武城縱乎口女衍入黜而乎日有澹臺滅明者行不由徑井公莊米皆飛於仙之室也一伊川解才行不由徑州必從正近又語鑠或間徑是小路編口只足石一賞處如縱口疇之類不必不由小路皆一人付送葬叫破僕者引白一小路歸巳行數里方覺不造加煩要臥就大路若此非中理若使小路便於住來山之何害一范日武城之為邑小而木嘗無賢人焉子游為武城得其人則治道斯己矣故犬子先以得人為問夫以武城俯不可以無人也而光犬下豈無共人哉其可以無人忘 |
| 13 | 而治平故眼成峨則天下可知矣澹臺滅明以不至偃宗為賢天下之火必什不召之臣則君韋而國霞矣棚牙觀善人特於小非僻足以知之如觀水之澗可以知其有源也行不山徑非介莊米嘗至於偃之室亦可以知滅明之賢矣行不山徑蓋其意無彼連非公事未嘗至於偃之宅蓋其意不為照濡以州愧人觀此則澹證滅明關易正大少情可見徙楊哥為收以入才偽光峻凡于以得人鴈用如澹臺滅蠅者非祝道禍什祀己峒雁求於人不能若是也後有不由徑行人必以馮止唯枝凡室人必以為簡非孔氏之徙比愧能加之以鳩仍人乎尹日行不山徑動必從正道 |
| 14 | 十日盂之反不伐奔而殿將入捫竿其馬日非敢後也馬小進也 |
| 15 | 范一有功而不代唯禹能少戰勝耆以先為功不勝者以後為功几眾必琳爭故以蹤為疑功必有矜牧似謙為美夫子之於人帶有善必傅焉版其合於理者以敕人若孟之反可以為法矣 |
| 16 | 呂日人之不伐能不白言而己孟之反不伐則以言以莊什悅其功加於人亡井矣 |
| 17 | 測曰人能拙無欲上人心人微白臧天蠅臼明大逝其必徘之矣然不知學者欲上人妙心無狩而忘蓋亦末知所以雛術也擇術之要英大於不代久之則凡可以矜己芬人者皆為餘半矣奔而殿將人門策其馬出非敢後也馬不進也則共於不伐亦誠矣稷之學者無志於擊則己有忠於學師盂女反可也暢日殿而後而白謂馬不迦故太予稱共不伐則共功卒奚 |
| 18 | 侯曰盂之反殿魯之師有功而日非敢後馬不進也可謂不伐矣 |
| 19 | 汁丑師奔而殿是難能也面乂不有其功故稱其不伐也 |
| 20 | 隔川形什祝酣之佞州什眾州之美雌乎兔於今彤世矣川仆解川無慨雌咸巧一興宋州之令包雌乎兔今之世必地悄疵也艾黜激川佞休祥也弘有雌醜之佞血果柳之英難免岑世之害矣又日祝鮑佞所調巧言宋朝美所調令色當衰世非此難免范耳祝鯉口柔宋朝面柔雅朝之冷色而無雛之巧言猶難免於當世此疾特之好佞也入姑雖可不以伎為戒而遠之哉 |
| 21 | 虹呂可惟巧言令色可以免今世之悲測才蓋聃雖魄正衰世之風善觀世之治亂者如此卜楊輒世其逝微遊淡之世方以辨給材似非巧言令色以取容說難乎其兒矣有此蓋傷之也侯川而字凝為木宇 |
| 22 | 尹耳無鯉之巧言與朝之令包難免呼冷隧泄必見糟疾矣 |
| 23 | 子日誰能出不由并何英由斯逝也伊川解日道不可須束離也事必由其韓猶出入之論山尸也 |
| 24 | 范了行必山道如日入必山升入皆知出必由尸而不知行必巾逝蓋由彤而不知者几尺他洲而州形者賢人也加出心巾卜則無穿蓋山徑之行矣知行必由道則無非僻不正之心文 |
| 25 | 酷口出而不能不由尹則行而非迷近也哉潮臥道之得名以其人山之而俸可離也近在艾子夫婦之間視聽食息山祭壯吁以離火乎哉內異端起或攬徙仁義成絕減倫頰然後人始逝逝為虛無寂寞矣腸口逝無迪而非也就不山斯乎僻之山必山戶也百性口川而不知耳 |
| 26 | 尹報道不可離聊離非逝捫出入必由戶也十耳婉勝丈則野囊勝質別史丈質雅彬然後君子伊川斛一君子之逝丈仇利其宜也又語錄日史乃川官府史杳從之史管文藉之官也故口史堂官書以野治文雖多而不知其意文勝正如此也范日几近之莊皆丈脾質者也失其詭以其數老史也悶有近紀亦睡於文而己無取於質也野人則日質而巳矣州以文為故脾掩疑迫史質少反也應人之在官者亦一史則與野入雖奚不野不史然後謂之姑予呂口史者治井中稱怡官府乙丈書口史善為辭誼亦一史岫 |
| 27 | 榭日禪不市庶人故其容多戀無君予攝以成儀故其 |
《已一》 |
| 1 | 容多濟濟如日鄉俯丈也則其容焦樵可以為君子矣加日文倫質也則其容濟濟可以為君子矣然而皆不君子者蓋德不足必無文質相稱之理欲雖情則不免於野欲修客則不免於史其惟君子然後能文質彬憑乎此發於口然地於而盎於肯施於四體者也此觀人惶笑要 |
| 2 | 涉川丈衢質也質衢丈也不可以相勝故文質彬帷然後君子然質之勝文則有其質矣俯之甘可以受和向吁以受采也文勝而至於減質則共本亡矣雖有丈將安施乎然則與其史也寧野尹日臾丈勝而照不見也唯君子文質得其宜子日八之往也旌抵之生也幸而兔明逝日生理木直惻不流也而亦生者幸而免伊川解日人類少生以直道也欺河而免者幸耳一橫渠口生直理順聊吉凶英非正也不直其生者非幸福於刪則免輒於倚也 |
| 3 | 范日人沙性善故其覽沆流誠也呵無知也生於鄙詐之心非人近也衣敝在躬而不知其名為碑愚之至也此繼其性哉不能明於善也旌則生明悶則生聃故學而不思則門思而不學別始結繩以仙以漁亦日悶以禽魚無知而同以也門剛為態將無不至其能兒者幸丹口几人之生班道而行足以免於世無常之人其魄也幸而己悶如網無常者也 |
| 4 | 謝日順理為流天地神人之所共好也人無豪廉於二 |
| 5 | 瑰義則仰不懼俯不忤不北非於明不見責於幽其血氣亦將安佚恬倫此其所以能生於固則不雖不直者不惟內焦勞於血氣亦夭地神人之所共惡也此其不死亦幸矣 |
| 6 | 游日直者循樞之刑也惟其循蠅故能盡生士經與直稱之疏同至於姦附則去恤也遠矣慚一人行盡人逝者也不益生不蝸長收其生也直不誠無物則田有死之遊毋其生也幸兒而己又日人之生也恤是以仕并無所往面不川醜沆則心得其正矣以乞醯雕父為恤不得其正者也古人於幼子嘗示無誑所以指其麻也有索矣 |
| 7 | 尹日流性也罔失性者也常而兒肌得兔者喉也于日知之者不如好之者奸之者不如樂之者明近川為信好學未如洎得之樂體好之者鮑遊宅人之倒洲樂之者則巳物菲然只能枯道亦兜人之難能也 |
| 8 | 付伊川解口非有所科安能樂之又語錄曰知之必好之好之必求少求惟必得敬古人此簡畢是絡牙底事琅能造次顛沛必於是豈有不得之理又日知之者堵彼洲我之也好之者雌篤而木能有十至於樂之則為己中所有一范議知沙盎不如好之篤也奸之者不如樂之浚也澤至於樂之而後可以語成央孟子曰樂則生矣生則惡可巳也攸木如于沙無之足之蹄之樂者天下之至和石 |
| 9 | 世 |
| 10 | 呂日知之則不惑好之則勉樂則來可己也一謝日知有是刪木必為故不如好之者好之者禾必無所厭故木如樂夕者至於樂爛無欣狀暇捨性於是矣慚一夫婦之愚可以與知焉則知之非難矣如之而不能則月守首好之不至也好之矣必社有符焉而後架此知好樂之拂也一 |
| 11 | 七尹日知之者知有是道也奸之者好祈末得也樂之渚有所得而安之也 |
| 12 | 子哥中人以仁可以語上也中人以下不可以語上也明道一上知高遠之事非中人以下所可告蓋踰涯澄也 |
| 13 | 伊川解日才卑而語之高安能入也又語錄日中人以上中人以下此誰才也然刑中人以斥者終於此而已乎議亦有可近之近也 |
| 14 | 范曰中八以上可入於上智故可以語上巾人以下阿入於下愚故不可以詔一人之性尋木可似詔比本不可以縱土川學與不學故也乂離士此綸一下分外不移之品特語其操稱淺波蓋末足以及十竹縱少無益 |
| 15 | 暢一有中人土下者氣無典也不失人古唯知者能之尹門才卑而誰以高木有能喻老也英近出知子靖務氏十義敬見神而遮之可調知矣問仁日仁者先辦陌驪阿炎百 |
| 16 | 明過日民之所宜者務咸所欲與之聚步所惡勿施爾也人殤所以近鬼神而裹彤者蓋態也故木非其踞而祭山淫胱以求禍知者則敬而稱六又日先難克巳一也又日務民中義如項梁立義帝謂從氏醴者是池敬鬼神而緯少所以味消也如夕事也先難後搜先事後得之義也仁之事也 |
| 17 | 伊川斛日能從百姓之所義者知也鬼神常牧也親而求之則非知也以所難為先而不計所蓮仁也又語一錄牙民亦人也務人少捉知也鬼神不敬則是不知不遠則茫於睡恢而逃沙所以為知交日只此一句雄知亦莊几人多敬鬼神首肆越惑速什爻不能敬能敬能遠可謂知矣日知鬼神少逝然後能敬能遠否日亦未說到如此浣遠處且大綱說當敬不惑也又問今人奉佛英造終否日灶也敬佛者惑不敬佛者只是孟浪不信然則佛當敬乎日佛是胡人之軒知者安可慢也室如癸場卜筮擇甘之事今人佑者必惑不信者亦是孟浪不信如行忌太白之頻如太白在西方不可西行有人在束方妝不咸都不得西向行又郵初行日忌次日便不忌次日不戍不術太口也如值太白為一人為之則鬼神亦勞矣岫犬抵人多記其偶巾者郵文日有為而作什皆光鞭也如利仁是也古人惟知為木而巳今人皆先范也 |
| 18 | 范日君子吹所有事惟振氏育德而己務氏之義所以振民也鬼神幽而難明敬面速之所以明民也仁者先吞一 |
| 19 | 難而後護者所以育德也 |
| 20 | 呂日當務為急不求所難知力行所如不憚所難為此樊遲可進於知血耗敬官 |
| 21 | 榭日務民妝義知以義為利者也敬鬼神而速之知鬼神之情狀也兩者皆非淺近者所可種是以謂之知難如射之有志若跣步祝地若臨浣若履薄皆其心不易山讀其心不易其必有確矣於此時可以見仁焉楊付知者知仁義而不去是也健遮學稼州氏務之事而己非英也把日之死而致苑彤如者不為也又耳禮茂霆人情者井其至蓋惡其誕也幽剛異城而皎親焉知行不為也故洲知以是告少仁者其吉也拙為之難旨之得無詞乎則不可易為也在燕少而己故間仁以先難後獲告之 |
| 22 | 井耳能從百姓之所護者知也鬼神當願者親而求之則非知也以所那為先而不計其所獲仁也于日知者樂水仁者樂山如者動仁者黼知者樂仁者壽伊川解什樂喜好也知者樂於連動若水之流過仁者樂於安黼如山之宛止知者得其樂本省安苴常也又誰錄話樂水樂川與犬柄黼皆言其體也如者樂几述川處皆樂仁者禪以靜而識淮呵以兼知知不可以兼仁如火之身統而言之則只謂歌身別而言之則有四肢又日知如水之流仁加山少安動靜仁知之體也動則有柴靜則自壽非體仁知之漢者不能如此形容步又日樂山樂水氣類相合戶一一臣一仁范日知者遲而不息故樂水仁者安於所止故樂山動則能和故樂靜則能久故壽非渡於仁知者不能形容其德也 |
| 23 | 呂日山水言丑體動靜言其川樂壽言其效精義入神席非樂平釋及萬帆鳩非壽乎謝日仁知合謂之聖白非聖人仁知必有所偏故其超向各異則其成班亦不司世內有所感斯外有所樂此樂山樂水所以離川也以其軌是以別行而不殆以其靜是以獨耽而不畋以其成物是以蒯以弧鹿己是以靜以得其川故樂以黼其性故黼若友無樂也無所不以巢也蒯亦靜靜亦勁仁知不足以名之蓋其所樂有不存蝦者矣況撫乎 |
| 24 | 游曰仁者安仁得於所性之妙不逐末不忘本不迷偽以喪英不殘生以傷性可以保身呵以蕤生呵以盡年故卒年牟財皆吁長久苦堯舜文正皆度越百歲是也楊一刊之故樂水安之故樂山利故動安故靜挑大卻等大寐物莫得而纓清故樂繡則復則興天為疆壽尹口知軌也荊水之過流仁靜州猶一之安靜得共栗者知也得其常消仁也 |
| 25 | 干口齊山變至於魯魯墨至於近口伊川解日犬予少職齊睡轉弱蠅不以為齊膝無也然魯猶存周公之法制聊山杭公中祈為從簡尚功之治大公之逝法變易盡矣故具變乃能至魯魯則修麟脈陛而己卻變則至於先王之道也又語錄日齊輕管 |
《遑一打》 |
| 1 | 仲霸政之後風俗尚權詐急衣食魯之風俗不如此又仲尼居之當時風俗亦甚英至漢尚言魯之學天性此只說風俗若荊聖賢則周公自不之魯太公亦未嘗之齊又調齊經川常弒君無君臣上下之分也不然又日當仲呵雖衰而君臣又之大倫猶在愈於齊固故可到變而至於并 |
| 2 | 橫渠日魯政之樊御法者非其人而己齊因管仲遂并壞其法故必再戀而後至於逝范日齊魯有犬公川茶之餘化故其變也易齊襄可使如魯之治特世魯藝可使如周公之有逝也子日如有川我者期升而己可也科有周公之典法存焉可舉而惜之一變而至逝非蝦人之所難也孟予以齊王猶反手也苑夫子之於魯乎一呂日鳩政雌倘米能川禮魯乘周禮故幾於逝謝了齊御之異非周公太公逝化不司齊自管仲之後興苦楚演霸而不法先王隆禮義者多矣至於魯獨以弱守囿故其氣什有近於王近而妃用公之興潮偷在人存而政舉墨可以至於逝矣一游日齊雖疆大經成公拜攬叩為蒯則王遊恭復存焉魯雖削弱而周公之法則俯在有王者什班法於魯則文武中逝喻然丕變矣一楊日魯雖失逝而周公之法猶存婚齊更管仲則其怯併降矣故齊繩蓋於魯而己得爨則亞萍拜日齊自管仲用霜逝變亂太公之法盡矣魯雖曰廢草了一岱 |
| 3 | 陛周公之法而尚有存者未嘗逆亂故齊墨至於魯魯州變至於道也 |
| 4 | 予了觚不雕雕哉觚哉 |
| 5 | 伊川解曰觚而失其形制則非觚也故君而失其君沙道則為君不君甕而究其臣之職則為虛位艾梧綠曰輒之為器不得共法制則非觚也舉亞佩而天下之物英不皆然天下之班亦猶是也范曰觚之為鶴心有法焉不合於法則不觚不觚則不足以為器矣故了脈哉采慕而犬下英不皆然人而不德則不人臥而不泊則不四矣呂可名失共寶非待在觚 |
| 6 | 謝了觚之所以為觚者以其合度也器右合度尚何雕之可名哉猶點者慕中節雖賢者猶為過之則非禮侈龐非義之義雖禮非禮也雖韓非義也楊川名者人治之犬故孔千為術以正名為先觚而不觚則何為哉 |
| 7 | 尹曰觚之不觚不得為觚矣術為浩必盡君逝為臣必盡臣道惟之事物亦如是而己宰我問一仁青雖告之口井什仁蝦其從之也千丑何為醜然也君予可逝也不可陷也可欺也不可月也川逝門宰我席如井什木者常下而從之否曰君于可使之往不叩陷以非其所履吁敗以其方難間以非其道又日言可使之往不可陷以罔伊川解日宰我間仁者好仁不避難雌告之以赴井為 |
《匕尸言》 |
| 1 | 仁亦從之乎夫千調不然店子可使少有往不可陷沙於不知可欺以其方不可阿以非其道范口宰我以為仁者唯善之從或告之以井有仁焉其將入井而從之興夫予以為不然君予可北不善則去可逝而去也而不叩使為不茂人井則陷於非義也可欺以其方不邢懈以非其近如校入妙欺子距是也以以井有仁而遂從少乎宰我仙逝不儒憂為仁偽害而不如孝仁人之於不義雌君父之命亦不從也豈得而臥之乎 |
| 2 | 片可伴什卜鳩俯古白投朽究以施仁術也己己臼陷仁滸何施常造聊也姻子可往以思救不能門陷以行 |
《以可救不可惻之使必救》 |
| 1 | 謝丑不可逝不可狀則是逆詐億不化也可慚可惻則是不知也仁扞之所為正不如是宰我親炙於聖人尚疑仁考之用心則信乎仁卿之雌知也楊日君子之於人不逆詐不位不佑則巍若可青也故几宰我以是出之 |
| 2 | 山尹了宰我田仁肯不避悲難雖告之以赴井為仁亦從之平夫于湖不然杵于可使有往不吁脩以不知可欺以其方不可惻以非化避 |
| 3 | 于于君干博學於乏約之以岫亦可以弗畔矣夫明遊日非學於艾而不約夕以禪必至於汗漢所謂約之以禮者能守禮而巾於規矩也衣及知之也止可以不畔逝而己多間雛其善者而從之多見而識之知之釁虐宅一方蠆一二次也血正相近傾淵日博我以丈約我以禮欲罷不能是己知之而進不止者也 |
| 4 | 伊川解曰博學而守禮雌未知道亦可以弗連畔於道并大或刪門博我以交約我以禮日此是顏予稱聖入阮取切當處聖八敏人只是如此既醇之以丈而陵約之以禍所調博壯而脾誰之時以反誼約也附與灼川對湮人教人尺此兩宇博是卯學多敞多洎多地紜謂約是使之知要也又問潛予博學於文約之以禍與此伺潘丑這簡助地淺近跪古多見仰而能約束以禍雖未能知道應幾叩以弗畔於近此一善人君子多肌前言往行而能木把非禍折爾非頗子所體於夫子之訓也 |
《是小戍否日亦未是小戍去知逝甚蹄如多》 |
| 1 | 聞擇其善者而從之多見而識之知之次也剛見與馴之甚異此只是叩見若也又曰君子搏學於文村之以禮亦可以弗畔矣夫此非白得也勉而能守也侈爛擇此尋者而從之多見而織之知之次也以勉中人之學也 |
| 2 | 橫渠甘博丈約禮巾至普入至酣故吁蜒不得畔而去范一楊赫州多別則宇之以約寂間則無約也學文者莫本欲冊能約妙以禮則不默於流矣夫如是僅可以不畔於過禍八傅學於交而不約山以禮猶眾決之無禍揚也其不入於異端邪乾者鮮矣呂曰學貴造約愆約愈懷搏丈約禮非其至者然在沐事莫非當務故於近也雖禾蹤造亦可以弗畔於道口一二謝曰知博而不知約則失於無純知約而不知博則失於無微山博而知約猶知例旁而識中央也故可以弗畔蓋此逝眼而惜之天下則有不可窮少事業反而求步裏則有石可一漸卯鞭山事業故有吏山理義放工捫禮苴禍雖廡不山博而徑欲取約者恐不兔於邪遊也 |
| 3 | 楊丑博學於吏不知所以裁勘則或畔矣約之以禮所以裁之趨於中而不山於大涉則州畔矣升口博學於屯約抄以惻亦可以弗逝畔於逝干見悄予于路不疏犬予矢之寸予所否者天恢山天厭之 |
| 4 | 伊川解耳南子非正衛君以為光人便見夫予夫子雖不願見安能拒之乎子路以夫于之被強也放不悅夫子為陳不得己之救而謂之日吾道之否塞如是蓋天恢之倫犬喪沂也又語錄日子見南子子路不倪以孔千木以地術耕行逝反以非禮見延欺川予所否者夭厭之天恢之習帝乃泰否之否又門孔干沙地南子禪常地之也南予妙欲地孔于亦其垂心也拙人豈得而拒物于路不悅故夫于矢之川于所以否塞特夭敝之夭厭之古使我荒此者夭命也矢陳也廷口輕是邦必見止爨小妝則孔于十見南于禮也然予路伉孔予何以不告少川是禪也而俗日天厥之乎日逝之將興也與使孔子而得志則斯人青何所容也否則安得不歸妙犬厭以哉又日見所不見古者大饗夫人有一臭三一一岱一 |
| 5 | 川地乾彤禮靈公以妾為夫人既以夫人處之使孔子見於是恥豈得不凡 |
| 6 | 橫染壬帷人於物無畔提雌佛胎南于苟以是心至放之在我爾不為己任也如姓 |
| 7 | 呼氾一古首什於其封必見小姑禮也南子以不正酣於諧侯夫于以唯俯濫則禪當見之腕以為諧蟲以略其一禮我于路木達故不悅夫于以予路也脾不可以禮告他愧汎卿婆謚己所以賁之使淡思也升所否者有不合於禮下巾其逝也尺恢之者棄絕之也坑川逝之不行犬鸞服山此推人所以右過小君禮所常見南予細德了路所以不悅扎子以為使我雕禪階小姑而見勘尺朕乎吾遊也矢束也謝日見南子在當時君臣宜淫豈以為非禮在子路之意獨不然椎以罵跪夫予是以不詭盂予嘗調夫于於衛靈公有際可抄仆至於此則行逝之悲共亦巳矣故於予路不惟也沉比皿而梧之日我之所否者非人也天之所脈者川為不悅哉樂天而己矣楊一子見南予包承老也此大人處蓋而亨之道衛人以為過吾州者必見吾寡小君則孔子安徘而不見不見則亂盤矣使孔予而得位則以妾為妾者臥將五之也否晦無可為少肘則人宜恢少人如收何哉子路不呼況包荒者也蓋過乎巾則失所湖包脈者矣又口南子衛靈公之妾以妾為蕃五霸之所不由先孔干而可似魄之播十路所以不說池然僻堤捷岫跡菅 |
| 8 | 得而正之者天寶厭之也孔子而得位固將正之也然衛之人皆以為小君而謂過吾固者必見吾寡小君則孔子安得而不見之否之時包承小人吉此大人處否而亨少迺也 |
| 9 | 尹日臣關師程頤丑南子非正而爛君以為夫人使見夫于夫于雌不頤見安能拒之乎予路以夫予為被強一也故不悅夫予為陳不得巳彤故而謂之日吾逝之否塞如是蓋夭厭之衢裘千也予可巾席之為德也其至矣乎民鮮久矣一伊川解恐中席天下少整埋德合中席可調至戾哨趙教衰民不興於行鮮有中席之德也艾語錄曰中唐劣舂德凡不可須臾離民鮮有久行其道者也范了巾布者無過典不及而可常也君子之行石為過則為不及夫惟過典不及是以不可常此道之所以不明不行也故巾雕為難民守鮮能者火皆有是德而鮮能也明乎中席之遊則人皆漸以為堯舜矣呂了巾滯甘經德迷遊人所共有人所常行不能至者不能久而己 |
| 10 | 附曰巾不吁過是以謂之至德過可為也中不可為是以氏鮮能久矣 |
| 11 | 楊曰夫道止於中而己矣過弔中則為過米至乎中則為不及也故以中府為至人皆一手知擇乎巾庸而不能期月宇也造鮮久矣或問孔予刊中席勘為德也其至矣呼河池丑至所謂極池州之糊處州至矣一打一聲一下是為及一焉則鴈過武者可踵明所以處己中稱所以處人如此則是聖賢所以白待者常過而以其所賤蕭事諧親也而可乎然則如之何口高明則巾席也高明者中府之體中蠅者高明之川耳高明亦術所謂至也又口道於巾而以出乎中則過未竄則不及故唯中為至夫巾也者遊之至極彼巾又謂之極星極山心朋之極以其中而高故也恤慚明而不逍中府則賢智少過也道中席而不及乎高明則愚不肖之不及也世儒以時明中席析為一致非知中府者也以為聖人以高明處己巾桐待人則醴人處己常失之過道終不明不行興愚不行者無以異也夫道芳大路行之則至故孟子口堯舜山道孝慚而己矣其為孝策乃在乎行止疾徐之川非有甚高難能之班皆夫婦之愚所典知者雖舜顏不能離此而為聖廣也百姓特甘川而不知耳 |
| 12 | 侯曰民不能識中故鮮能久若識得中則乎勁足履無非中者故能伏矣易少洞口難汗立不易謚怛久也聖人得中故能常久而不易 |
| 13 | 升日中庸天下之正理德合乎中庸可謂至矣火知擇平中府而不能期月守也故一兄鮮能久矣千貢可如有惟施於氏而能濟眾何如可謂仁乎子日河班於仁必也聖乎堯舜其猶病諸夫木者己欲立而立入巳微述而達人能近瓶譬可謂仁之方也己明道一醫審以手足接彈為不仁此言最善名狀仁者掣一 |
| 14 | 一以天地萬物為體奠非己也總得為己何斫不至若不楹己白不肌色相干如手足不仁氣己不質皆不屬己故勝施濟眾乃聖入之功用仁至難言故止曰己欲立而立人己欲連而達人能近取譬可謂仁之方也己欲令加是觀仁可以得仁之體一又曰博施濟眾云必也聖乎者非謂仁不足以及此博施濟眾乃巧川也又口能近班譬反身之謂也師蔬博施濟眾非聖人不能何干仁事故特門夫仁昔立人過人能近撰苛網仁之方也己使入求少口近便地待也雖然聖人覺不盡仁然牧人不得如此指迢艾遷以己及物仁也推己以及物恕也連道不遠是也八伊川解誡輒他摩施也博而友眾堯舜榆病其難也醴一人濟物之心狐窮己也惟患力不能及耳聖人者人伯一該至惟聖人能盡淮遊然仁可逝上下而言故日何事於仁必也聖乎又日恕者為仁之方也又語錄柯軌昭瑞盛肇舜共術病耕犬恃施者豈非聖火之所欲然而五十乃衣出七十乃食肉者壁人之心非不欲小考亦衣帛食肉也然所梅材所不膽此病施之不博也濟眾者豈非聖人之所試然函治不過九州者聖人之心非不欲門海之外亦推脾世然所怕有所不及此病濟之不眾也推此以求修己以安軒姓則為病可知苟以吾治己足則便不是聖人又曰睡施濟眾仁者細蠹意又丑醴則無火小至於仁兼工下大小而一之博施濟眾亦仁也愛人亦仁也堯舜其猶病諸者防一三一巴八僻雌之世博則廣而無極眾則多而錐鐘聖人必欲使天下無一人之惡無腸不得其所遮亦不能故日病請修己以纔百姓亦猶是也或出博施濟眾何故仁不足以盡之曰既調少博施濟眾則無盡也堯舜之治非不欲四海之外皆破其澤速近有出勢或不能及也以此觀之能僻施僻眾則是聖矣戎冊譴舜其猶病躋寸聖人少心何時而己艾母仁與聖何以異日人共見孔于吉何車於必也聖乎他湖仁小而聖大殊不知此一足孔予地子嘯川博施濟眾出得來雄大故川何北於仁必也蠅乎樵仁可以過上一吉沙也聖則其極也期人人倫妙至偷理也至極也既逝人理之極更不可有加若今人戒寸事是仁亦可謂之仁至於盡仁道亦日仁而巳此過上下古之曲如于若聖輿仁則吾豈政此又加足有血璽俱大也大抵盡淮逝仰是聖人非聖人則不能盡狂近又丑孔子語仁而日可謂仁之方也巳何也蓋若便以為仁則及使不識仁只以所言為仁也故徂古仁之方則使口得之以為仁也又門方術也又日方逝也又門己徵立面立人己欲違而連人隴近取讎可謂淮之方也己樓施而能濟眾惻仁也而仁不足以雖畝故牙必也聖乎又日立人連人為仁之方強恕求仁莫近寶徘不濟事亦須寶見得近處其理州不川乎公平公平固在川意更有淺浣只要口家各口體思衍武肝予莊曰博施於瓦而能濟眾可湖仁乎子日何事於仁必也聖乎仁醴何別曰此子貢未識仁故惻度而設問也惟聖入為能盡仁然仁在事不可以為聖又出堯舜共術病諸果乎日誡然也聖惟恐所及不速不廣四海步治也就若兼四海之外亦治平是嘗以為病也博施濟眾事大故仁不足以名之又日聖乃仁之成德謂仁為聖憚由雌木為龍木乃仁也誼乃聖也指木為龍可平校搏施濟泉乃聖之推舉仁而古之則能近取雌是也又日剛設木調質之近平仁也力行學之近乎仁也若夫至仁則夭地馮一身而尺地之開品物萬形為四肢百體夫人豈有視四肢百體而不愛行哉聖人之至仁獨能體是心而巳付悌支離多端而求之白外乎故能近取離著仲尾所以示子寅為仁之力也醫毒謂手足風祈謂之四體不仁為其疾病不以累其心故也夫千足在我而疾病不與知焉非不仁而何世之忍心無恩者其口堯亦若是而己 |
| 15 | 橫栗寸仁逝有木近譬請身推以及人乃其方也必欲博施濟眾俯之天下施之無窮必有聖人之才能弘其逝 |
| 16 | 范邦魯施者德無所不施也濟眾者人無所不濟也普輝之一無幽捕不及乃可為博施億兆之眾無栗不鞭乃可為濟眾此雌堯舜亦病木能也伊尹日亡大不搜時予之辛孟子以為蠅之任一能以天下之氏為己任而思濟彤也夫自以鴈不足則將有條伊尹任之故以為辜兜舜性之故以為病北所以參於天地也子貢一貞王溥 |
| 17 | 疑此禾盡於仁而不知乃聖士事夫孽者以太為小以小為大皆未識大仁者仇 |
| 18 | 呂日莊施於氏仁之事能濟眾聖之事也苟非其人道不盧什博施濟眾乃醜人之事垂嘉猶病非予乖所及子亢府志於仁徒唯商遽禾知其方孔子欣以於己取之應近而可入是乃為仁之方雌博施濟眾亦由此進謝日柳施濟眾亦仁之功明然木之弟不於此得也子貢疏以鞭為仁則非特不織仁并於聖而不識也故夫子語形日必也卿乎艾舉仁夕方也巳欲立而立人巳飲連而逮人亦非有也仁少力所而己知方所斯可以知仁偷觀況地輕化草水蕃鮮可以知夭地之心矣湯百堯舜之仁不遍愛急桃賢而己以天下之廣人物之眾而欲博施而濟之雖堯舜不能不以為病也君予之仁豈悶地故觀孔予所以告其吁人其英可知矣故顏淵川喉則口克己復禮為仁仲弓出仁則日出門如見大賓使氏如承犬祭則所訓仁者何雄於博施浹眾乎我飲仁斯仁至矣故又皆欣以衡仁之力使邦所趨也巾是而求之斯衍仁矣 |
| 19 | 尹日五十者衣帛七十者食由顯人非不欲少者衣鳴企肉也然於蕤力所不贍若此之黼慚比施之不能博也聖入之治弗不欲四海妙外皆被具輝然其治不過九州若此以類病於濟彤不能眾也移施游眾亮舜猶辦其難故門何事於仁必也醴乎非有小而聖大也蓋仁可以通土下而宮聖則其極也今有匕事之仁亦可一言一戊一作一二誼二仁至於盡仁之道亦不過日仁而己盡仁之道非聖不能故口必也聖乎推己之怒以及入乃為仁之方 |
| 20 | |
《只江萌夔落吝一占》 |
| 1 | 制削請老先生諭語精義卷第四上應而第七 |
| 2 | 壬川述而不作佑而好古竊比於我老丹伊川斛日傳述而不作信古而好之白比於老封也又諾縱日述而不作推人不得位止能述而己范口犬予之於六純水嘗有作焉皆述也信聖入不欺後世欣能好船不信則不能好也瓶舜稽古亦述而己臭亦信而己矣竊比於我老骸所以韓古入吉不口我始也人衿豈可不以先王為法哉口門老聃彭祖殷川之老成入岫者皆老徼之事故孔予恥彤 |
| 3 | 測逞事有述有作至於逝則無述作之殊時有古有今至於近則無古今之冀夫子謂一一子之意以為我既理矣睡其降己而造異也共義若曰我何以異於火哉血述而在作信而奸古竊口北於老彭非彭之為入不吁檜其誰何晦似必其則古普稱先毛以名世者楊遺几并於我老鼓不同近而竊自止之折述而不作信而好古而己然盂予日工者之述聰而拂亡詩亡然後春秋作然則孔予亦有作與曰霽秋之時識非盡亡也黍離降而為國風則雅之綠亡徒惟亡則無政春秋所為什也故逍兼秋犬子之班前此木之有悶少作肯以是然而其非別齊帆軒丈其赴則史其義則竊取沙於是一青加損鳩蓋亦述占而巳矣尹曰老彭不可考也蓋信古而傅述者也孔于赤然信古而佛近之不敗常作者天非子什蹶而識之學而不恢誰人不佐何有於我哉似川解可狀縱而無厭俗者有諧己苦也何有於我祝勉人蛾常如是也子貢曰學不脈智也教不倦仁也仁丑智犬子既肥矣以仁智而言也乂語錄日映而識之乃所嗣學也惟頓千能之故孔予丑吾與回言終咽不連如愚退而門其私言頗千進而街其在己者亦趙以發此故仲尼馴興不患可謂善學行也范操人二於謀皆右什己狀而服形者不喘而喻仇學下麻仲也歡木倦仁也一者皆述德而不己故夫予門以鳩有之 |
| 4 | 呂日默織所以存諸心畢不厭所以成請己晦不倦所 |
《一付一》 |
| 1 | 耽戒誰人合內外物我少遊也我之道含是一者復何所有 |
| 2 | 謝日織非知縱少識乃誌識之識默而識之獵日默而右忘也範人妙於道府祈地所洲玳終身調之者可調肝苑非快巾織上汀井階紳甘矣非默而織形盍己典牡木兔為一物也莊於狀而敞妙神與近炊雌橋以水惟水方卜滿患山得何蝦發於言語之洲哉此逝雌睦脫聖人木罪几掠美搜善特哀其德之棄也懽不厭誨巾倦常綸之矣惜于默而織之推有古意彤所不能及行唯嗣不恢智也誨人不俗仁也仁且智則既鞭炙兄乃所以為夫子 |
《曲心過力學而川折勁以赦人孰能若孔千》 |
| 1 | 者北則而效之人德中序也充而至之則聖人矣曰何有於我是以勉蛾芥云耳 |
| 2 | 如朴德之不修學之不諧用義不能徙不善不能改是吾愛姬 |
| 3 | 伊川解日憂如地則德一新矣范日德必修而後進學必鱗而後明徙義以崇德畋過以修思避此腳背所以為人法世測一地近易惟修德然後吁以徘逝官道易惟禪學然後可以明逝出義不能徙與不聞司不善不能改則安於口束矣此川老忤眾人觀之亦雖為顯過哉聖人則以為純於此而己此升推人妙憂也與盂子所謂他食一八 |
| 4 | 煖衣佚耕而無教聖人有憂之化蠹同陽日德設木修則無以誠身學之不講則無以明雕帆乎善矣而男不足以行少則洲於近德矣是宜憂也尹印德必修而後成學必鱗而後明見善能徙收過不濯者口新妙要也苟禾能至十聖人猶愛之況學者手 |
| 5 | 廉盡廳甲一如也天天如也 |
| 6 | 川川解遭巾巾仲適之貌夭天溫裕之雌又語錄日巾巾是和樂中有巾祀鼠眾天天是舒泰氣蒙此皆第予蕪形容蝦人庭也為巾巾宇詭不燕故逝著犬天字今人不怠怖放邢必太嚴滿嚴滿畔皆此四字不得怠俯放船時亦昔北四堆禾臥燎井蠅人便自有中和之氣球出人之燕居形氣遮惰而心不慢可藩口安有箕踞而心木慢者背呂與叔來紙氏田蹄中某辨窺歆必見其儼然危坐可訊敦為矣學者顧恭敬不可令拘迫拘延則邢久矣 |
| 7 | 升和輔言親見先牛銅遊劉質夫如此非呂典叔也卜范一巾巾舒遲也犬尺和樂也巾以訟其體天以言其心仕予之行惟敬與和而己在外則敬雖內則和此以逝德而小己也 |
| 8 | 呂逍巾巾舒而不至於倨天天屈面不佚其和皆溫舒之貌 |
| 9 | 測湮善觀如人者川以衍彤於儀形蓋府旋中禮者必其盛德之華是以一一予無特不觀省於斯焉燕雉非懈明如不尹之特延以其睿甲巾非椒滯屏氣之時是以几色天夭此形荊巾節 |
| 10 | 惕口巾巾膳容舒進天是共色倫也燕居不篇容色故如灶蓋共心廣澀畔而形暗外者自稱也升斗巾巾和適少貌尺天溫膝之貌一仙矣吾展也久矣吾不復夢見周公伊川解適犬予盛時寤寐常存行周公之道及其老也志慮哀矣存近者心無老少之異行遊者身老則衰矣故孔子一吾衰也久矣又語錄一孔子初欲行周公叟窺至盤寐不忘汲跪年不過哲入將姜少時故自網不復夢見周公囚此沉夢旗可仗思思姬人血稟八夢如何夢是何物商宗夢傅攬如何日此誠意所感故形一於夢或日人心所醴尋之卒則夜北於薨所著非譴夜夢兄之無害乎日雖是善辦心亦動也光事有兆朕入夢者無嚮捨此皆妄勁誣孔子夢見別恭如何日此几攢人存誠處也聖人欲行川公之遊故雖一夢寐不忘肘公及汪衰如周道少不可行不復夢見也或問聖一人繩黼姑密兄周公乎日否孔矛菅嘗夢寐間思周公後不迫思耳寐謂雖見府茶大段韓事即非醴人何聖入一無夢平玉有夫眾人口有所思液則咸夢或不思而夢亦地徘習氣顯相應聖入夢異於此商宗夢稱跪其有傅跪在俯嚴也 |
| 11 | 體渠日無遮我周必然後範臥天地之化縱心而不踰一矩老而傑姚然使不夢別公縱忠其如夢見周公志也口一三不夢欲不踰矩也不頤乎外也順之至也老而安死也故日吾哀也久矣 |
| 12 | 范日童枝者老將至而道不行也又日孔子什周公蓋常欲天下如府公中盛復夢見猶不可得而況於口攬之乎閭時似不復興也 |
| 13 | 附因聖人開物成勝誠不恢健不怠不以囊身而日佚也故孔子於束府之事夢寐以之及鳳高丕鼠河不出川臥鯉後無意於經世則其不復夢見周公蘿亦宜乎然卦醴入之私態蓋夭之無意於斯文也何以知天之無蘇於斷丈雕顯人可也縱惟以此知犬心聖八亦自考也故於吾道姦坡不必言明王不典特日吾不復夢見周公 |
| 14 | 楊日方其盛時思欲為川公之報或形於拉魏逝不縮天下無可為者夢見不可復洸欲以共身親為之平故門甚矣靜衰也久矣吾不復夢妃府公則輿藥時麗矣尹甘夫予有意於當世常欲興周公之拍敗其志下能枕以至於衰老故歎一不復夢丑荊茶也十口志於遄據於悠依於仁游於藝衍川斛遭畢者當如是游沐於其中又語錄日志於一逝光物背有理精微要妙無窮靈掌尋德者待也鹿己首可以據依於仁者北所行必稼著於仁兼內外而一骸也 |
| 15 | 虹滿渠川志逝則進據打不止矣依仁則小者可游而不失和矣艾口甚甘日為之分義也涉而不木過而不存枚日游 |
| 16 | 范日道不可須哭離也故志之德者得於身也故據之仁者無不愛也故伏少藝者可以廣業也故游之明於此四著則可謂拂學矣 |
| 17 | 呂升志所存據所姚依所行游所奏謝寸志於道忠猶宮趨向惆非道志道譬則戴天雛順無不莊驢德譬極地府方所矣依於淮喻魚之依水顯沛造吹蟲離也謨無恢不害為君子有十不害為小人故時州禍習之游如耕遊之遊 |
| 18 | 游日志於道者念念不忘於道也念念不忘則將有以宅心央宅心於近者無思也惟精也無為也惟五惟精則無偏此道之犬巾惟一則無變此遊之大常堯授舜舜授禹至於兄挑厥巾則志於逝之效也盤於德悲止其所而口得也口得於己無待於外則有以勝物而其川萬物英足以傾之獨立不湘而共宇舉世莫得以易彤則所披妙地可嗣十闕且久矣盂子所謂富貴不能深貧賤不能侈成武不能願則據於德之朴也擁於德所以體逝也依於仁出入起居溉聽企思姬轉而連仁也仁者人也人之戌位平液池之刪以北溶而己不然則皇皇然無所依矣倫之艾者予彤天也而于依之失者葵妙尺也刪無依之不砌而遮也姑干依乎中席亦缺蘇近而己巧中慚妙不可須臾難世依者建之反也顏子一蝟木迂仁則依於仁之效也依於仁所以成德也兵宜此老也施懽此者也智知此者也故日人而不仁口口口口口口川沮氾把口把口口祀且且口口口口口口如雄何人而不仁如粟何是故君子依於仁而足矣非訛仇扁也難謂洲月不連仁而又不足於義乎洸者哭也故古志德者地也故言據仁者入他散言依至懈遊於薛則所以閉邪也蓋士志於遊苟未至於縱心側必有息遊嫩驪焉傳日張而不弛丈武不能也不有搏賦奔乎為之猶賢乎己夫博奕固惡矣而其惡一於搏愛若鮑食終無所川心則心之故逸燕焦火而宋騰一水何川木唯哉灶以聖入寧暇於傅奕也妃六非彪丁故游於禮所以防其躁也游於樂所以迎其和也游於別所以正內忘而巾外體也御也鳩也數也亦杵是而己是皆操心妙術也光一形聃門幼子常示無誑六故歎方名一年慚幼儀十一無勺戍簫舞象以至於灑婦應對進退無非蛾者府詎知大入不失赤子之心不綠是而得平故游於蕪所以守仁也水求內外吏迎市不逝則於宅心而挑厥叩亦何患於弗克哉惕瓊忘於迫則心之肌之無非道也據於愆則所牲而懈壽無非德也依者對連形稱依於仁則無蠅仁也八少於游則縱而至於放者有矣故君子之游必於巽脂北所以軻其內也夫遊形不川須臾雌也蓋如是馴付志術以蟻據汎別彩依仁以居之若夫躍則湖敬面只掀者涉而不有過曲不存予口日行來修以一吾未牲無訓嵩范柯失子梅人不倦苟能以禮凡者米嘗無誨焉老摩日聖入不稍既以與人己愈有既以分人己愈多成人逅且所以成己也 |
| 19 | 附門束修不必用於見師古人相見之祖皆壑蕭及我門者苟以是心寵衣嘗不牧之協什苟以是心至斯受之而己故不惟也尹羊踰以禮來者無不殺也 |
| 20 | 花川不怕不潛不排不發舉酬不以一隅反則不復也明迫寸孔乎牧人不怕木啟不州弘發蓋不待憤帆而發則知上不能蟠惻待悄川雌後發則沛然矣點者演息之思而不得然役為亡脫惻奸若初學鄰須化為它臘弘然朴綱他木耽恐化人好附之心又日撰警日排古入教人惟指其非故口眾函不以一略反則不復也古一酷眼其近若夫告暗往州知袞杵則其知己淹速矣吏曰誰學祈以所見未到之理不惟祈得不醜徹久將叩來低看丁 |
| 21 | 伊川斛毋不憤不啟木併不發待其誠至而後鳩也唯函不以一惆叉則不復也既告之必待共自得也憤排誠過見於辭色也一范輒犬予之學術發煩忘食則進也男排則其慮也浣河而脾發之則其人必白得矣盂子日君子之所以啟者況汀如時山化少耆顏予是也有戎德者有達才者有芥悶者怵排之類是也消私知艾者擊爾之類是趾一 |
| 22 | 呂日憤行石得於心排者不得於言一測丑非不微啟也要士不憤則不能啟非不欲發也要 |
《口尸言才壬一亡》 |
| 1 | 之不排則不能發以具心不在焉故也試一隅必無不譏一肌之邢不以一隅反豐惟不能推類蓋雖亦不識矣斛之無益復如有復於王之復傍寸轉牧人首使人綱其志欲其阿得之故如是尹斗悄川腴虺地於斛色者待其滅至而後告之告之必待其門得乃復皆耳以一拙反者過類之謂也了企於咽彈行之側禾寄絕也子於是日哭則不狀伊川解口食甘英則飯飽有聚肅在側豈能甘也范日此所依於仁也故蠅入推其心以教人所以使氏相愛也子於延哭則不狀來樂不可以無常燕當佛所以整心也哭血厥不汁不州恤人亦所以口養也蒯口於此吁以凡拜人情性少祈也能雕聖入之怖性然後可以雖遊未嘗飽臨喪哀也是哭則不歌哭韭鳩生祈故也醴人哀采巾仰水有潞之刪其哀不變打鸞共終之川此哀不變亦過而不化矣蓋其他爐物而樂亦有勘特不狀耳 |
| 2 | 惕曰方桐蒯救之而飽金於其側仁人不思也哭則不狀冀樂不州襲也 |
| 3 | 尹口臨祀哀也故金未嘗飽異哀樂也故哭則不歌於此見聖人忠雌似心也 |
| 4 | 于網顏淵州川之則行舍之則藏唯我興禍有是夫明道日巾府之宮放之則彌六合巷之則過藏於密孔于謂顏淵日用之則行舍之則藏君于所性雌大行沐加醴蠅窮船不掘船不為斐存石為桀瓜老也行藏何口口口口口口川咀咀口口咀几咀村口汁己累於己 |
| 5 | 仞川解曰用舍無所預於巳安於所遇者也或日然則仞命央夫川鬢於過者命不足逝也君子知有命故言川川命然而安之不以命知求無益於得而不求者非誰下求耆也 |
| 6 | 傾梁瓊川則行舍則箴惟我興爾有灶夫顏子瀧德而臆避世不兒知而不侮血韻著臥能又可尺下打道則見鯉通則隘君子疾沒世而名不稱蓋一而懽居不可以鳩七必也去無避就什適遇打道而貧且賤滯予恥之舉天下騷過然後窮床船善不見知而不悔中膺所謂惟醴者能之仲尼所以獨詐頗淵惟我與爾有是夫 |
| 7 | 協丑樂則利之憂則迷之孔顏之所同天下丈明則孔予而己矣 |
| 8 | 千路曰予行一雖則拋興子口姓虎馮河死而無悔老吾不興也必也臨鞭而澀好拙而成音也伊刀解日予路門負其刃削夫子必與己故夫子抑而放之 |
| 9 | 一范曰仲山好鴻故以行同軍為田意其必輿己也鱗之勇雖不至於暴虎輔河然君子有勇而無驪為亂故其害上也又帷於匹夫矣故靡一必仲少尼盤首皆不典也臨班禍懼好譙而成此嫁而能怯者也呂日川之則行含十則藏孔顏州惻也可以仕則仕可以止則止孔子所獨也臨非而柵則僻必豫好牒而成則軌不妄了打 |
| 10 | 謝日聖人於行藏之間無意無心其行非貪位其藏非獨善始可端真知物我之分者也至雖欲心者用而一求行舍之而不藏是以唯四可與於此予路雖非貪夫付慕央祿而育利心也然剪也能無固必乎至謂予行一祖則推與其論益畢矣夫子言臨事而懼奸謀而成特川其失而救之不謀不成不惻必敗雖小事尚然況於行酬軍乎心有所恐懼則不得其正在聖入豈有不正乎蓋懼特慎而不忽姦誚 |
| 11 | 楊壬子路以孔子行藏興頗氏間故問子行了軍惻誰與意其與悶也然勇而無禮非所以行二軍也故扎子以是退抄勿 |
| 12 | 丑曰川含無典於己行藏川與所過命不地道也惟顏匕十幾於墨人故亦能少予路負止毋刪所行二年則雕血忌北予必以興己也收抑砌汪排虎而涉河死而蓋悔如是之刃滯不與也 |
| 13 | 干咽當而可求也雌枕鞭士七吾亦為之如下可求從吾所奸 |
| 14 | 伊川解日宮貴人之所欲也苟協義可求雖柏己可也如義不可求寧貧賤以牛其志也非樂於苴賤義不抑去也一慚渠日寄而可求雖枕鞭之士吾亦為之不憚稅牟以求富求船打道也然得乃有命是求無益於伴也一施州富人所欲也雛人其狄貧而惡富哉苟以近得之一善一導 |
| 15 | 雖愧鞭已一可為也而況其上者乎如不以其道則從志而巳矣可連近以求當也哉呂日浩卑居貧君子有時而頗為惟得之有命故無心於求 |
| 16 | 附臥友下之人徒能言富不可求惟夫子其知其不可求也是以從吾所好 |
| 17 | 楊于悲予非惡寓世而不求也以其在天無可鳴沙逝 |
| 18 | |
| 19 | 訓石吁求者渠在我故也非義則在外者也故從吾好 |
| 20 | 十之所慎齊臟搜 |
| 21 | 伊川解青一者大于所重慎人形卿為多矣龍察知所范曰旗齊所以大神也旗戰所以正人也慎爽所以保身也於齊也不致其精誠則無以文鬼神於職也不油臨事而懼則無以正入以疾熊為小而不慎則危身之逝也 |
| 22 | 呂日一者神人己而己事神之至英先於齊州八之先無慎於職聲己之功無過於炭謝日以誠敬維特之訓慎齊所以交鬼神誠則有不誠一則無戰興疾如臨按履薄加何不慎楊日齊所以吏鬼神殷所以用氏命疾所以傷吾生君予之所宜慎者雜大於是是鞭孔子齊必變食必也臨事而懼好謀而成康予憤藥末連不敢響蓋其慎之如此 |
| 23 | 丑曰齊交乎鬼神戰夾平存怪疾繫乎死生夫子無所右慎第干識其大者記沙耳 |
| 24 | 吁在齊問韶一月不如肉味口不固為樂之至於斯也伊川鮮日子在齊聞韶二月不知肉味當食而闡忘味之美也一月乃音字牒分為也不剛為樂之至於斯也歎其笑也作一月則於蓋為不聊洲刪雌一又語錄井一月本是守字別在齋間韶音背宇分獨貢傳寫之誤也聖人所過行化不應忘味之天也史臥聖幻不凝滯於物安有開船洲英疏至月不知肉味漸乎一二月字誤當作音字此聖人悶韶背力澹慚食狀知肉味乃恢于不爛為柴之至於斯也門人惆此記之范日韶盡英又盡韓樂之無以加此也故學之三月丞知肉味誠之至感之淡也夫子不意學樂至如是之美故不蹴為樂十至於斯也輒附川一月不知肉味以遲逆志捕之方其感時不如內味也則立然一月之洲無一口之忘則以幾於四矣臨志於崇月十久尚時什感於幽慚木忘至於踰畔則泊然矣牒侍講以一川為帝字 |
| 25 | 暢寸毋于時招几成臥砥來桃雖前古所無而後無繼背刊昭一蛙臨乾英可綱至矣此徒并所以不雌樂之莊於斬也故出之不知肉味伊川悶在齊閫韶音青字分而為一月傳寫之謀也聖人所過者化不應忘味如是之久也 |
| 26 | 尹日子聞韶音當食而忘肉之味日不圃為樂之至於斯歎共英也臣間師程頤日一刀當作昔字傳寫之課冉有日夫子為衛君乎予貢曰諾吾將間之入曰伯束叔齊何人也曰古少登人也日怨平曰求仁而得仁又何怨山耳火予不為也 |
| 27 | 伊川脾青犬予為術君乎川興輒杳平仁人讓國而逃深伐而俄終禪怨悔夫千以為賢故知其不典輒也駙青介甫于凝艾人小折加有財利犬者知有懽勞其上乃知有名而己御有財利也奔之則怨知有權勢也黜之則怨如打名也毀之則怨伯奭不知有此刑者知求仁而己求淮雖我其得之無所德其不得之無所怨故孔予可求仁而得仁又何怨乎犬財利權勢聲名固氏之欲也先王月北之欲而節文之以禮樂欲氏之仁也膝後世知財利之可以為侈知惟勢急可以為驕知悌行沙可以為修而促知仁之呵以安且樂也汀子貢之捷於尺下之蠅慚矣尚疑伯夷之川心則簪狩者豈足悲乎大悲知察言而觀色則當如此非機巧也與趙廣漢欲砌馬先問牛意異辭欲巧亦辦翩窮理喜爭也楊曰衛大子蒯職得罪於靈公而奔聚醴而之普赴反靈公怨其山奔也謂小子郢口吾將立兼為後靈公卒夫人立邯河太予付此驚汾命也郢日有怪人之予輒在不敢當於姓術人立恤為君背耆公儀仲守之喪合其孫而立其子予游問諸孔子孔予日否立孫則世怪而立嫡孫禮也然則郢之讓輒之立正也趙俯子欲口 |
| 28 | 立蒯職而術人以兵拒女不符入夭蒯祝待罪於靈公出奔不宜有衛也術人以輒為君矣則其拒之宜若可然故冉求以為問夫君子居是邦不非其大夫泥其國若乎居衛而川衡君宜夫子沙不喘也故于賁以夷齊悄少夫伯夷叔齊孤竹君二子也伯夷況也叔齊第也交欲克叔齊面叔齊以伯夷為兄而讓之伯夷以為父命也小邑而逃去故困入乾其中予而夫子賢之子貢以足知其不為衛姑也何以古之蓋為臣而不命於其君為子而不投於其艾而有其聞罪之所不與也伯夷為兄叔齋讓之彌弗受也光得罪於其父乎則蒯驥不冗有衛叩矣夫人以靈於忠命而立郢受之可也祝似輒旌為辭其庶幾叔齊之義乎然輒之立以祠驥響為世于故也蒯職未韓為世子別郢何辭鵲而輒亦何自而立邢故恭秋書趙鞅帥師納術世子蒯脂于戚需世子所以如怵也然則蒯順之乂為輒者宜奈何去位從要苛也拒似不吁也臥人拒彤而立郢則其義雨徘矣沉行以為善兄術之雕則惡父予之爭可知夫惡文予之演雕鳩夫愚姑知之矣洲謂求賜之賢必待悶而移知加失其竹矣戒出犬子為術君予貫臼以意對可也何必史以夷齊為川耳向伴解此正壁沙木盡曠得罪光杵而輒乃先君彤命此其可疑又興泥齊事蠅相類故以川也常是聊聃以父爭輒便合避位國冰擇宗室之賢者立之乃善又川伯奭常初芳還立時如柯日伯夷不聊爛洗諧反吁路陣姚口口迢加口口川口且川川日川且口口是若使孔子為之則如之何日宅當日有處也又間方積爭之聃勸輒避位不從則去之加何日可子路先以勸孔仰不可與其車只是失之太遲若仗子貢問衛君孔于必木答折是邦不非其大夫捉君乎聃輒事史記巾處川常以衛繩家為正 |
| 29 | 玩川禍姑艾于爭闔夷奔兄余讓位孔子賢束齊則共小為術滯也吁知矣 |
| 30 | 子姬飯疏企微水曲肱而枕之樂亦在其中矣不義而富且豈於復如浮雲八 |
| 31 | 加逝川樂亦在其巾須知所樂者何樞又日百官萬務金革百萬之眾飲水曲肱樂在共中萬變皆在人其寶無辜口伊川解日雌疏驗飲水不能改其樂故可樂亦花其扣非樂疏食飲水也不義而當丑祝之輕如浮雲也范門大予所樂非疏食與水也雌貧而水寄不果夫道其有登賤哉以跪恂鄉之行乎宿丑不議禍狩則辦浮雲然無府也 |
| 32 | 謝日兆樂疏食伏水也蓋疏企欲水不足以帶興樂然則尺印識無所樂也無所架天干之陛架池剛妣恤輒雜寄義世亦如浮雲而洸不義乎惕于犬醉之世補萬之宿皆具於吾身天下就加慚故雖攸疏食飲水大所不堪者樂亦旌其中矣趙孟之所池以趙孟能賤之則視其去來之輕推茹浮響井獸者能究比所兼則不裏之甯賁於我乎何諭享口口一二盲升日難于所棗者非配食飲水所能奪故云朵在其中矣不義笛賁非洲閣也服咽如浮雲予州加我沁年五十以學易可以無大過矣伊川斛正此木贊易帷諱迥更加我數年至五十以學易易近無大過矣古之傳粉如八索之類皆過也所以湯遊木明避人有作則易逝刪矣云學云大過皆謙辭又船鈴千如我敷部五十以學易則年未五十他妣予未發明易逝送時如八索犬黼不能無謬亂既贊易道以軸人索則易之道可以無大過謬言學與犬過皆謙辭也問加我敝梁泥沐以攀易可以無大過不知醴人何川學易始能無過世先儒師扎子學易後可以無大過矣此大故失如文忘醜人何寄有過如待學易後無大過卻是米靡易前牲有大過也又聖入如禾滯學易何以如其可以無過此蓋孔子僻學易者支離湯近不明仲尼既修他經唯易木悴發肌故桐弟子口加我敝邦五十以學易期之五十然後竹易逝而酬阡索是也又日前此學易者甚眾其說多州矣醴人使始一乎侯其校易而後學之其過鮮矣文忤騰孔子將鯉易者支離故霞沉一則學易唯畢者謙辭醴陽以蕪大過并易之逝惟孔子無火過 |
| 33 | 范川夫子之為是言蓋本石一也五十而知犬命故孔以學湯窮洲講牲以至於命故可以無大過至於則聖人不日必其無也然則蝦人有過乎口聖人與人可拙奚酬蠅蠅經詔沸跳叱從躋臨汝弼鳩非 |
《口口一才一凡一》 |
| 1 | 過平犬附過而能敗不逆其非此所以為聖也是故大矛以不善不能改為選其木學易不敢咽以為無大過也 |
| 2 | 測才川尼知正六燕非夫于初心刪詩定普贊易逝以黜八索皆其自衛反魯之後乎然背之就楊其股亂如八索行蓋多待大于質而黜之然後非置可以大明吁以尺無過指易畫少霖正者江也惕于知牲知尺然後可以口易知易然後可以無火過蓋與尺地不川州似刪雌為過臭興湯為然徙無過孔予之學易冗不袖蹄七唯地者欲隴者當其吁而不臘皆也 |
| 3 | 引門性出之師程雌門古之傳易如人索已類皆有過也所以易逝水明聖人有作易蓮明矣日大過日加請歟年皆雕鞭辭也 |
| 4 | 十所雅宮詳俾桃禮背推言也叩迫丑雅古雅素所言也至於性與天道則子貢亦不可御而聞隴要在默而識之也又日詩書統言軌禪人所訛別爛術 |
| 5 | 伊川府一世俗之言夫正者多矣如吳楚失於輕趙魏失於取閑通於眾君子正北甚者不能盡違也惟於詩薛枕禮則必正其古也又語錄一雅雅索所常信也范一雅正也惟正可以為常故雅亦常也子所雅言者常言也每吉必以詩帶馴之不然則桃以禮其所席言本山平賊刊背雅一肌一口一麤二測丑時紳執禮乃聖人之常吉也因記夫子談易之語而以類把妙 |
| 6 | 惕日北予自滑加我數年五十以學易又日春秋天予近莊故所雅宮時帶執禮而己涯一雅者正也州正可以為常披椎亦素也雅言首所常占馳北予當言必明以詩書式軌以禮余予因其語懽暢而蹴記 |
| 7 | 嫉介川孔子於于路予路右對于丑女奚不日其為人也發怵忠倏樂以忠薨糾知名似將至云爾伊川斛適葉鋒本知仲尼攸川於千路于路以比不知聖人也故不對發悄至於忘食口樂能忘其憂老將至而不知好學之鯉耳聖火未嘗自居於聖八也惟自謂典好雌非筆范耶發擅心者好學也樂以忘擾者奸逝也不知老革將至者不足也北夫予終身之所行故微以語人懼 |
| 8 | 駟守驂倫忘食非濟欲者樂以忘憂非累物者不如老抱將至云爾不知年數之不光也要其極亦無我之事楊仁旗公不廷以如孔啼必有非所制而刪故子路不黜而化予語之如此必有因其所問而告之者亦以發予路之加也 |
| 9 | 升日子路不對葉屠以形容之雖也孔予所以語之蓋不自居案聖者而巳 |
| 10 | 十日我非遮陌嘯它常好效似陳比者池一丘一輕慚持回謂明足日姓有人明得了者先生信乎光生日卜二有則豈不信說必有生知者然未之見也厄云燭學滯膺為此川下綸睨躋口盡心知牲存心泰性使是至一仲也 |
| 11 | 征川辟口非門桐好蛾也所以赫人學也敖速也渭汲挺也笑昭錄日生如門是他生自知理義昔不待學一巾知縱使孔子是生知亦何當於學如問體拾州跋官若於錐加何宿獨孔予禮丈官名兜欲叩傳物又不可望翟撰符出須是川他先知者始得艾報生而知似學而知往才也或問生而知之嬰擊否籩生而如中同不侍學然聖人心須畢 |
| 12 | 范遺中席日載生而知之戍學昨卿之或目而知之及共知之區或安酣行之或利蝟坤之戎刪測陷衍肄及其成功口他此所謂中庸無療青之過袖寶囂秉及也尺尹涓口以為生牡凋曰制古波以犬之所以噬中術油犬生而知之背尺蠅藥而抽之者人也聖人所以帥人者蛾而己共在天者非所以教也只恬日奸禍徹求及共知之亟熟姦以致學之功而齊俎知之德 |
| 13 | 附府至於人聖域則不諭坐知血學知之異言我非生而知之云爾其言則不浩聖其怠則下鞭矣涯橋臥離事靈刑夭之不可階而升也門人如顏淵猶日雖欲從之末由也己故犬子口悶我非生而知之者一好古嫩凋牒叩者肌蓋以注伽口居而示人以學徒几口口日丑咀几仆咀川口口日丑咀咀瓜口口知所誦不可階而升皆可學而至也其循循善誘蓋如是一升日孔于以生知之聖縱云好學者非為勉人也蓋生而吁知者義理耳若夫禮樂名物必待學而後能也夭亦梧怪刀亂紳 |
| 14 | 伊川解謂怪異刃力悖亂鬼神之事皆不以諧人也范日柱折非正石吉興所一者常道也明應物察人倫刪己桂呵行杯吁以洲也學者之古及此則心術不得典正衣什弘人於邪繩首也一呂口帷不巾也如索阻怪罹闕力也亂不治神妙理也梧怪則道不中潛力則德仁立語亂則術不修語神則刪者惑 |
| 15 | 佩洲日介市云怪非常也蓋聖人梧常巾不語怪語德而不語力語治而不語亂語人而不語神游日夫予語治而不語亂何也君于樂道人之善惡旨人之惡則語治而不語亂者聖人之仁也且語治而巳則是非英惡岐然明臭何必語亂而後可以為戒楊曰怪力亂神敗常亂俗故不梧也尹曰怪牒勇力悖亂鬼神之車特石梧恐惑人也巾日一人行必有我師焉雜其善者而從少其不轉者而畋之 |
| 16 | 范日見善從之者以善為師也見不善故之者以不善為師也一人行必有善有不善在彼而我皆得師焉是以君子顛沛過吹不離於道也豈獨二冰哉君之於臣山畔人之於古人雖之夷狄觀於鳥獸入乎忠難皆可為帥 |
| 17 | 嗣川荒翼品也不善亦吾祈也暢了點者何佯師少你荀可以長盤而救失皆吾師也醜冶什有善可擇而從不善看可省而改是乃徘可包 |
| 18 | 俠日雖聖人米嘗無師也從之固吾師也改之亦吾師故也 |
| 19 | 尹川地賢思齊見木賢面內門消則善不善者皆我之師輕讓行窮弔 |
| 20 | 川天坐德於于桓妣其如予何伊川解一人苑不知有命也臨鞭而不懼者鮮矣惟聖慚握以理 |
| 21 | 范丑人事備而後可言犬性逝盡而後神以言至命生態於己者天也假乎於人者命也桓池懸能遊末于潮川尺生德於予是夫予與禾合德矣典末令德則天低小近況恤雌平然聖人不敢必其不我能宿也使其能為戎害亦夫也故日注茹手何惕一使几只石免於桓雌之難是亦天也桓雌其如乎何故 |
| 22 | 升川尺北或綠德於予則朱可馬共如我何聖人安命故也 |
| 23 | 了川二址千以我為隱乎吾無隱乎爾吾無行而不典叫一戶行地丘也 |
| 24 | 伊川解甄孔予眇近亟其牧人則異孔子常俯而桃占蘊子則推而尚之孔子不俯就則人不親盂青石推鵝則八不辭聖賢少分也一一子不能窺几蠅入故膺少以無隱也文誥錄丑操人比道猶及然吁術予親英刪婢庾之然後知其高丑隴也使城若不吁比則腳何妙心本幾於怠乎故聖人取放當俯而就妙牙吾無思督呵術非惟而知之者奸古敏以求支折也非獨禍賢睨雕下者勉思企及而才氣商避者亦不敢順易而逝也 |
| 25 | 范謂尺子妙於入無所不川共極惟恐人以己為不門及洲不學故惜一三予祈思欲共皆如己他口日聖人體道無隱典天象昭然梨引至敢常以示人而人自不察 |
| 26 | 川牙遭在八荒之外近在笑子夫婦之間視聽飡息之樞雖聖入何符而怨哉仰觀俯察無往而不與一一子盤之也一主予特習夷而不察耳故曰吾無隱平桐若不典一壬卜共之盜所川犬下之連近乎游川聖入昭恢仙神無非放者北祠以與例矛者甚砌加禍佑地也惟比聰之者臼不能地刪以為有隱脾一比川俎斤也昔質蹄己以寶几言也故川犬何驪四時什馬扞物生鳩推人亦大而己矣子苴出夫子之言牡興天道不祀禪麻閒也是性與充道仲尼固靈芝拾仲和佞尚衣叩測妙諭大而無當不近人情乎蓋亦己打枉雕於丈章也而學者向不能以心懿則或疑共未特古耳予苴既用逝矣故如文子斯水嘗不吉也子路爛耽鬼神予川收能稱人馮能惟鬼敢問死口木知生識知比蓋能縣人所逝則於痕鬼神之逝可以不學而能門地能知生喉乾則於肥少說可不問而知也告入之中於是平溫愧肝赴子唯隱於由乎序建暢報孺予之道小出弔百姓了用之田犬何騰之有禍慚之者臼不知也疑若鄉隱馬故日吾無行而不典尾一了行近丘也 |
| 27 | 可沮八仆北語默無非教也恐窮子不能窺識故曰伽讎爾 |
| 28 | 并以吁牧丈行忠信 |
| 29 | 伊川解曰教人以學丈修行而存忠信也忠信本也川心之謂誠盡心之調忠存游中之謂孚見於車之謂信范丑學者山片必主於忠信而後補能行行有餘力則以學文丈行外也忠信內也救者必自外入而文末嘗文所以成始亦所以成終也故皋其成則曰文行忠信 |
| 30 | 謝曰枚止於此州乖共實三事耳文也行也鳩牆也一楊丑博七以吏約之以禮立之以忠信使辦所以進德教者之軒軌大於姬 |
| 31 | 尹曰四者皆可以入德 |
| 32 | 于日聖人吾不得而見之矣得見君于者斯可矣子日善人吾不得而見之矣得見有怛耆斯可矣亡而為有虛而為盤約而為泰雜平有輒矣 |
| 33 | 伊川解州才德出眾謂少群子善人良善之人也有常軌無藥而守其常分者也杵寶無而為有以虛而為盈慮約而為泰則妄人也赫謂之什常矣橫渠川有常者小成共心轉人者志於仁而無惡一莊川君于者陛人少次也有常者善人之次也善人不賤迹亦不入於室然則君并之次也世衰亂則脾怛者多亡而為有故不學虛而為蘊故不受約而偽泰微無度此所以不能行州也 |
| 34 | 附日聖人犬而北化姑子得聖人少惻而衣化所以不見驪人忠地助并抑入不踐述可以制行有怛者不越循法度而不敢以亡而為仆成而為盈約而為泰耳所以不見善入思兄有桓者且址樹丑禍連口禹湯史武成王周公過調之六君子則靈予者聖倏影述稱也對聖人之言則君予其夫也故聖人不縣而見山得見邪子斯可矣然君子非仁無成名仁聖帶孔予所不妣也有柯心獵後可與為善苟無恒心放僻邪侈撫不為己故善入不可得而見思見有桓特勸哥怛次血以亡為湘終亦必亡而巳矣何可久也盍也約也亦然故寸難平有怛矣尹寸捫汪孤得川行而與之思共次也千釣而不綱弋不射宿 |
| 35 | 伊川解寸蠅人之仁不漸物不驚眾也范日夫予夕於釣弋亦有仁心凋此所謂造次必於矩一襄 |
| 36 | 也若以小善為無益而弗弒是以小惡為無傷而無丑也故一物而不道馬 |
| 37 | 叩瑣冀忠正雕不細者惡其取鐘多不射宿者不欲簡巾物 |
| 38 | 賂正脾人獵校孔予亦獵校則釣弋有時而為之然盡物服上山典木意亦湮人不為也紀此餘毋可知也升堰鈞而弘綱木欲盡物也弋不射宿不欲姚物也推灶心以往其大軒可知 |
| 39 | 子丑蓋有杯知而作彤者我蠅是也多涓擇共善背晦從之多地禍識七知收次也 |
| 40 | 伊刀解丑不知而作妄仆也鞭人固無所不知也在眾人雖米能知之若能多叩憚鶴而從多見而把織之亦可以吹於知之者也又語錦曰几入作班皆不知惟聖人無不知者 |
| 41 | 橫渠曰世有不知巾作之者蓋鑿也妄也夫予所不瑕一也故曰我無是刪交日見而識共善而木果於行愈於本知者耳 |
| 42 | 莊江知乞為知夕杯知為不知聖人亦若是而己矣救存加巾安作打樞打此多聞而擇之多見而識之指學行以枚加之遊也 |
| 43 | 呂口不知嗣儒仁見乎征出北之學雖日未達而所行所知木倖於道見布目之所及呵者知所不見從者敏於行識春識之心而將行知者明之而己亦不失於心刑廣於見從愈於識職愈於知此其序也口匹潞附日知者心有顧苞非關見之所及只於開見能擇而從之識之興心如殊異故曰知之夭也楊日孔干述而不作北有不知而作中者興故日我無是也夫攸知在格虧物格而后知至多開多見禾足以興此故為知之吹艾孤知而後有妾作多涓能懌共善者而從之多見能嘏之雖末足以為知之至然耽芙不姊而作者蓋亦有懦矣 |
| 44 | 丑可班必知遜而後可作誰不知其道而作少者妄也故化予口伐無定也雖未知其道若能揮善者而從倪化獸莊苦順酸彤天欲知其遊者也住祁雛禍萬推予見叩父惑予日與其送過不典其進也唯何莊人潔己以進湖其濕也不低北往也駢川解牙功鄉之人關瘞不善雄興言牌者也今四方彤俗有頑悲雛治者普習使之然也立鄉之童予來而蝟吁人怪之并口亂比適也之志耨不典返而不善逾拒絕之則戊此矣人滯起而來常與其潔也豈保其往而不善平聖人待物少頭也 |
| 45 | 拍汜日聖人嘉蕃而於朱能五鄉之人夫予猶欲與之而拒也盂予川雖什態人齊成沐浴則可以事上帝上帝偷弘絕也刪兄於煙人乎灶以能畋而新共德者必興上測惻惡人狐鯉征而於童子能以禮見者乎跳日簫并看姓巾限靈本無典先生長者伉禮之噫此吁八所以曉也然牛座血狙進則進不血芝進則退唐何傷蓋人苟有漏已之心以進亦可典也盜保其異日弗畔炭 |
| 46 | 匕慚臥吁者與之其壓可者拒之蓋始藥嶸事也予張日我上起賢興於人伽旂不容則膝乎此矣況孔子乎五鄉雌與常慚千姚在始學杵不能不惑他然火潔己以進則與其濕苟以足心飛斯受步矣於互鄉艾何揮諧升曰翟鄉之火裨於不善難與言耨者也危并地吁人惑故尺于可肌唯避之志善不肌正選峒狐拂若絕拒之則己甚矣人爍己以來當婉其爍也安可保其往也 |
| 47 | 門仁遠平哉我欲仁斯仁至矣伊洲解日為仁巾己欲之則至米有力不足若也一范日仁者性如所有也為仁由己故不遭餘之則至牟行之則是也不求之巳而求少外則遠矣測丑我米見力不足者我欲仁仁自至矣楊丑為仁由巳則我欲仁斯仁至矣尹曰為仁山己欲之則誰何遠之有一陳司敗州昭公知禮平扎子印知禮孔子退楫巫馬期而進少址吾刑君子不燕君予亦蕪乎制暇於吳為伺姓謂訓沿荒堯枯而加禍拂不知禍巫馬則以告子日丘也幸苟有過人必知之 |
| 48 | 伊川解一陬咽收川昭公彤知禪乎夫予以知禪答之順州敗以為燕在所不答也而雅白云有過者巫馬洲約以復皆也又語錄川彼闢人來洲君知禮維不城統不知禮也如陳可敗數昭公失禮之事而附之則有 |
《以一》 |
| 1 | 所不答顧左右而肯他及巫馬期來告正合石容然孔子答似者以陳司敗必候其反命救須至答曰魄也幸持有過人必知少戒川注古諱君少惡是否曰進何以婦過於己哥非是蹄過己此班卻是敗可雌娥仇巫馬期以取例外占驅去川是知禮不知禮卸無惻帷言譖也聖入只有簡不宮而己若誰遊我譙飛忠惡不可也又不成知以取餓姓為禮亦不可姑輒逝蠅越幸苟有過人必知之 |
| 2 | 范耳尺地定位而有君襄紀網人偷故醴人誼以為民之方也昭公如行孤可柳也在丸予刑當席鱗限刊一收何有焉失子引為己過所以存君既也呂籩此興以微罪行間罪黨壯之過小彭若之懸典過犬乃所以為義 |
| 3 | 謝日陳司敗泛川昭公知禮與不知禮與沈可呵燕可伐與恭可伐於孟子川也孔予先敢對以不知禮若復出取川姓為知禮與不知禮則扎予滸別有諭陳司敗洲恤以為隴攬人豈復辨以我為無過也協川收臥照阿沼公加船手予寸知禮蓋居灶邦而澗其朴几惻上兜如此也川敗州巫鳩期而進勘調孔于為墟醜拘期以告行川收六狀也欲得扎千之言以反命故孔茫川丘也壯荷什過人必知山愛其過而不辭石附則無答可也然大于既口以為過則昭公彤不知雌亦從可知矣 |
| 4 | 汀川人洎悶莊知禮奔平對口知禮青宜也可敗以孔甚一壑一丘子為黨而陳典驅在所不答也而云丘也幸苟有過人必知之特以礪馬朋雖復命故也并賦人狀而博必使反心而後和之八伊刀斛日狀必全漸也與制不正不食滯不正不坐可北 |
| 5 | 范可狀之善者猶樂妝而妃於德之善共有不勉而進之者乎簫子成人少英几皆如此也污川使庾扣而後和之亦與人為善步義酬甘肥埋人與人樵狀非貌親也一協通反勘而後和所以維其聲也君子樂束請入以為善行如此 |
| 6 | 尹川此記孔予樂善與人可也十口丈筵吾捫人也朋行滯乎則什衣似什得伊川解一常人於丈飾則皆欲勝人濟行則水之見也乂昭傑一入於丈禾皆不斗吾猶人也皆口勝於入一附至於躬行滯予則吾米見共人也乂日文簫狄雌人至躬行則木忻什也 |
| 7 | 范口丈英吾猶人也文不能勝人也則行君子則吾禾彤什得者行木徘為莊子也丈不能勝人行木得為諧子此所以進禍忍己也巾鳩一姑子十逝叫丘水能一一懦几己所以勉人也 |
| 8 | 五山一英妙為官猶日得不也孔子自謂我之交章得不與人何呼徂躬旰君子自訓米得耳此非雛辭亦鳩言刷行之至璽人有所不能 |
| 9 | 一盲一三巴一酬一史雖鞭入雖宋與人鳳故不讓能躬行君予斯可以人蛾故不居術古君子逝者川我無能焉楊口麒著既其丈而不孚性費故躬行君子米之有得升牙千吉丈則吾莫能過人也至於躬行君予州米之地也 |
| 10 | 口若暇輿仁則吾殺敢抑為巾不脈誨人不倦則可謂一酬乙矣公門泄日北唯弟子不能學也伊口解夫予蹶口斛不收常淮推然行之而不蹶以誨人刪石俗本厭石倦非己打不能也公四華地理入塋匠遇帆酬人不俗赦歎報正唯姑予不能雕蕭岫俯班川利子於仁限學不厭麻衣倦且口調不能蓋所以為能也 |
| 11 | 范刊仁驢少失也聖人惟不自聖故能理不敢拂仁故能仁為之不脈所以學於聖也離人不倦所以志於仁也夫子目言能北而己蓋脈也公西華以為側者乃所似馮聖仁故第干不能學也 |
| 12 | 蒯仁學不脈教不倦則聖丑仁矣故日正唯采子不能畢也 |
| 13 | 楊一千川何樞於仁必也聖乎則仁典聖宜若相違矣又瓊杵樞與仁則吾覺敢則仁興聖皆孔子不敢鳩也臨仁行逝上下官妙也苟有功施於犯皆可胡之仁故雌管仲亦一如其仁梧仁之至非犬人其能當之若丑尾陛人則人倫之荒無以湖彤也然几予所不敢妝者名而己為之不厥赫八不倦則仁且智交子既聖矣有低己 |
| 14 | 庇費而不居興名正唯策子之不能學也阡口禪仁遊叩爐也唯聖人為能盡仁道夫于何雕而杜收當然行之而衽脈辨人而不倦則知淮備矣故公州雖真靖予所不能者正以此耳汪攸病并雌繡梅予日存諸蘭路對日有之誅曰竊爾於笥仲恢予牙丘之麟久矣 |
| 15 | 聊川解謂犬予病子路請禱子日有是理乎予路以古人之床對光時者梅過遷菩以祈神之祐也聖人味端何過鯉鮮可遷故毋昆之禪久矣范川子之於艾臣之松蠶聊疾而麟禮少常也夫于仕於魯恐其禮衣徘也旗悶川有備予路以抹對床子因牧以業行仆於神明不欺其誠則摧滿赫故日丘之禱久矣 |
| 16 | 謝日此非尺子不禱離予路以禱於鬼動垣也鬼神可以誠意交則禱之埋有也不可以誠意文則禱之理無也使北蕪不晴卯也使共消則犬子之誠意亦足矣故址止之騎久矣 |
| 17 | 楊印蝦人肌莊脾合共吉凶則比禪也久矣尹日麟行俯過遷晦祈帖於神也聖入木始有過無所不鮮曰求多禍巾己何卒於肺戶毋奢則木係儉則洲與其不孫也寧固伊川鮮日奢儉皆失禮也懈奢少害太范川奢儉皆非沮少中也與其失之奢不若失之儉儉倫恃帷之本不孫則爭爭則仇眇所山血也故聖人戒之 |
| 18 | 謝口儉特不可謂之巾逝犯禁陵上之過則亡幽至於奢則豈特過中而己故日不孫慨丑鬢則僻上故不孫不孫亂之道也儉不由體則門巾己榮然俯近本也故與共不孫也寧固什奔儉皆失中也而奔之夫為大了享君子抱蕩蕩小人長戚戚刪道日敢子坦拂蕩心懈慨脾仞川解口耽子循理故常舒恭小人役於物故多憂成范口君子居易故常恭小人什險攸多酬有請內必形諸外一者皆其心口取之也夫干口君子小人必相反所以使人排之也 |
《木惟所以川蕩蕩懽待犬蒲間酬塊側間蒯》 |
| 1 | 楊川赫易俠命故姒蕩蕩放利而行則既得之又患失鳩故長戚臧也 |
| 2 | 尹正若于禍那故常舒泰小火役於物故常憂成子溫而麟成而不猛恭而安 |
| 3 | 伊川解丑并溫而鳩威而不猛恭而安德容奴盛也嘯故門之能觀聖人也又語錄了眾人安則不恭恭則形交 |
| 4 | 范毋溫禍爛故不柔威而不猛故不慕恭而安故不勞溫也威也恭也一者性妙德麟也不猛也安也州者德少修故能中和也 |
| 5 | 出日言溫而厲故孫山而可法色威而不猛故望之僻然即之也溫貌恭而安故動容周旋中禮附口把人勘仁義禮智謹雁於中而畔而盜背而然在他人溫則不厲願則不溫威則猛不猛則不中夙恭則不安安則不恭如伯奭柳下惠妙氣喙術在兩偏杵一忠則雕勝鳩若伯姬則鴈勝溫其唯聖人之雕然慢溫而願乎威非作城報鯉城也心慢而貌恭則雌恭嗣木安艾船綠川拙渠雅訟并十五年雖尚恭而安忍成叫脫口可知是雕下成有多少病雅誹干了几恭剛必勉強雁安那安肆必牧縱不膴恭如勿晦啖如勿助長正當勿忘勿助侵之間須子細體認販楊迅以恤嗣溫故席以德而滅故不佩由禮而恭故安如延然後為盛德 |
| 6 | 升口聖人和順穢巾英藥發俯旗溫而稱戲丙祠娥恭而安非蕪觀聖人者不能形容至比州胡隋老光生諭語情範寂第四上一 |
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