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《卷二百八十七》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》巻二百八十七 餘姚黃宗羲編序七十八 |
| 3 | 送序 |
| 4 | 送王修德序郭濬 |
| 5 | 樂於樂之日，不知樂之為樂，而悲於悲之日，亦不知悲之為悲，惟既悲而樂，既樂而悲，然後知悲樂之真也，吾於朋友離合之際得之矣，曩而鄉里以氣義相傾許者僅十數人，兄事者四人，葉居升、許自修、葉士期、黃逺廸也，弟畜者五人：盧希魯、李季行、張懐佐、趙東彛也。肩視者，則王君進德、張君原望楊君文、遇楊君汝器，及吾修德為五人也，方十數人晤敘之，頃剖析聖賢義理精㣲之藴，古今成敗，得失禍福之原，人物賢否出處，是非邪正之辨，以至於鬼神之幽、禮樂之著，莫不更相切磋，以求至當，暇則觴酒賦詩於清風朗月之下，談笑逹旦浩歌，發金石，激烈動雲漢，直以天地為蘧廬，萬物為芻狗，古人為不足為功，名為不難，致其為樂也，蓋亦云至矣。一旦星離而散，南北存亡，或遲棲於窮閒，寂寞之濵，或沒溺於車塵馬足之下，使膠漆之盟，飈逝電滅，則其悲也，亦豈淺哉？然乆合者以樂為常乆，離者以悲為素，故皆不知悲之為悲樂之為樂也！今予羇孤旅邸而與修德有適然之㑹，倒囊沽酒，刻燭夜分，氣酣耳熱，嗚嗚而歌，襟抱肺肝，無少凝滯，予之懽暢皷舞，方自謂龍門躍化之思，未足以喻其適而離悲，又復繼之執手，長路相顧，泣數行下，人情至此，謂非悲樂之真，可乎？修德歸諸友，必相勞苦，願以予言訊之，其嘗與予相懽於既悲之餘，相離於既樂之後者，必以予言為然矣。 |
| 6 | 送卓景髙序王叔英 |
| 7 | 吾友卓景髙以行業修著，有譽於人乆矣，今年夏，嘉興之海鹽縣學，以浙江參議公之命，遣二生走數百里，致幣於景髙之廬，請訓經於其學，弟子戒行有日矣，予與景髙交最深，乃贈之以言曰：韓子有云：弟子未必不如師師，不必賢於弟子。世俗淺儒，不知是道，茍居師位，輒不自下，務以博聞，多識篤，服其徒然而聞，未必博也，識未必多也，故於傳授荅問之間，徃徃蔽其所短而見其所長，隠其不知而罔為己知，內以欺於心，外以欺於人，其為害也甚矣！余昔與吾友同學於仙居，張先生又同侍黃巖、陳先生，二先生皆吾鄉名師，宿儒張先生者，強記多聞，諸經兼治，然其為文，常以示其徒，習文者使言是非，言之而是，未嘗不從，是不蔽其所短也。陳先生者，雖聞記有限，然專精於尚書弟子，請問有所不知，未嘗強詞以對，不曰忘之，則曰我未之稽，是不隠其不知也，故當時門人輕劣無知者，或議其短，而敦厚有識者，咸服其賢，余數年來，亦僭為師，嘗念二先生所為，故未嘗敢有欺於其徒，嗟乎！彼欺其徒者，夫豈其所好哉？盖亦有所恥而然也，殊不知天下古今之事變無窮，雖賢聖不能盡知，况學者乎？傳曰：知之則曰知之，不知則曰不知，是知之之道也，亦何恥哉？孔子以大聖之才，為七十子之師，且以助我望於顔子，以能起予稱於子夏，由是言之，為師者豈盡賢於弟子乎？景髙以敦實厚重之資，通潔盡精㣲之學，其教人之術，固恢恢乎有餘者，又豈待於余言哉？ |
| 8 | 送陳克彬歸臨江序王叔英，余自兒童時，則聞江西多愽學髙才之士，衣冠文物之盛，甲於天下，然其民性率，多輕悍忌黠為俗，喜爭而善訟，故最為難治，而南昌、贛吉為甚，而臨江為尤甚，觀其諺語之傳於四方者可知矣。是以天下之仕者莫不憚官於其地，而其人之官於四方者，亦莫不見憚於人。至於旅寓於江湖，道途之間者，或遇其人，亦莫不憚之而不敢驟與之交。然余自弱冠以來，徃徃見其人之來官於吾邦者，或以亷稱，或以能顯，或以謹厚見，推其愚劣，不稱任者固鮮，而其以非道御物者予不多，見余固知江西之多才，而疑人言不可以盡信矣。今年余來，金華之永康，永康之令劉公某，南昌人也。丞謝公某，吉安人也，二公皆以亷謹得民，余至永康二公，皆先以事去，雖不及識其為人，而聞諸邑人之言可以知其為君子，固亦猶見之矣。邑之稅使陳志善者，臨江人也，數過余邑庠，其人溫謹樂易，與物無競，而其子克彬適自臨江來省，為人亦如其父，而其才氣又自有出人者，余於是益知江西之多才，而益疑人言之不可以盡信矣，豈其風俗與化移易，而其人今非昔比也邪？將余之所見，皆適值其出於衣冠文物之胄者，故有以拔乎其流俗邪？是固未可知也。使其人皆如余所見，固云美矣，使其俗果如予所聞，則居其鄉，而為其民之秀者，豈不宜思所以變之之道乎？余聞古之以匹夫而化鄉人者，信有之矣，顧其身之所立何如爾？今克彬之歸也，其尚益修其身，以余前所聞之俗，為鄉人戒以去其惡，以余後所見之人為鄉人勸以進於善。自一鄉而及於一邑，自一邑而及於一郡，以及於一方，使天下之仕者樂官於其地，而其人之官於四方者，亦見樂於人而旅寓於江湖道途者，亦莫不樂其人而願與之交。如是，則天下之人言江西者，不特稱其學士大夫之賢矣，豈不盛歟？不然，而或終使天下之人憚之，如余所聞者，固非四方君子之所願聞，又豈不為彼方君子之所恥哉？雖然，予浙東人也，浙之民俗，視江西伯仲之間耳，又安知天下不視之猶江西之人乎？余之言，蓋非徒以勉克彬也，亦因以自勉焉。 |
| 9 | 送章輝逺之永州，序王叔英昔蘓子由稱太史公，行天下，周覽四海，名山大川，與燕趙間豪傑交遊，故其文踈宕，頗有竒氣，人或病之，以為世之行天下者，其足跡之所及，固有多於太史公者矣，其身之所接，亦有賢於燕趙豪傑者矣，然而鮮有能變其氣質而發為文章者，遂以子由之言為浮誇之說，予嘗騐之，尋常出入於鄉里之間，遇汙渠穢壤，與夫凶人俗，子則胸中為之慍悶，湮鬰而不舒，時登髙丘、臨清壑，及見可與言論之人，則心目為之開朗，意氣為之激揚，然後信子由之言為不妄，而知彼游天下而無増益者，特世之庸人耳！故嘗竊自嘆，以為使得周流四方，以覽觀天下之形勝，而博交天下之豪傑，其有以發舒吾之心目意氣者，必有以大異於今日，然以身有所寓而願莫之遂，故循循至今，年及彊仕，而尚未有以多過於庸衆人，是以每遇朋友之有逺行者，必為心馳神徃，且望其行，必有得，庶幾返，而㑹合之際，有以相發，亦得以償其所願之一二焉。今吾友生章輝逺將，自臨海走六千里，徃永州，省侍其舅氏，通守陳公，人多義輝逺之，能為是行，在他人不知，篤於親戚之義者，固可以為難，若輝逺之務，學知道者，特常事耳！故余於輝逺是行，不以為難，而獨深有望於其因是行以覽江山之竒勝，交賢能之人物，而取益於已，并望其他日還歸，而有益於余蓋輝逺，今是行道途之所經，由括蒼而有金華，循三衢，經廣信以下鄱陽，轉豫章而泝清江，厯宜春、浮三德、登衡陽，以造於零陵，其間名山大川，竒才偉人，冝未可以一二數，其有開暢心目，激昻志氣，必有異於尋常，萬萬者有不美質者，亦將於是行變而為美，況如吾輝逺之有美質者，其變化宜何如兹行也？吾知其所得，必將有大過於人，至於發為文章者，乃餘事耳。古人謂士別三日，便須刮目相待，余他日於輝逺歸，必當大為之刮目焉，輝逺其尚，思有以副吾望，而果有以發吾羇滯之懐可也。 |
| 10 | 送周判官詩文序周是修聖天子即位，改元之初，政令一新，厲精文治，凡天下側陋遺逸，懐竒抱珍之士，莫不搜羅登進，列於庶位。厥明年，復勑儒臣取古今君道臣道人事之載於典籍者，櫽括類聚，分嘉言善行懲戒，以為各類之綱，上自唐虞，下逮元季，采輯纂次，用便觀覽，因以成一代之制作，亦將以為永世之龜鑑，舉中外士流博見洽聞者，㑹於翰林開館武殿之南廊，以從事而草創之，於時俊髦若天台陳好義、徐好古葉仲汜、延平鄭孟宣、姑熟章、謹建寧、蘇伯厚李鐸、呉中王汝玉、張拱髙可大、溧水王真、邵武劉仲美、大興李敏、金華方叔衡、朱子建、寧波史維時、金陵陸伯瞻、浦江趙友同、臨江周思吉郡顔子明、蕭用道、楊士竒暨予二十三人，皆與是選，於是天子喜其得人之盛，命文學博士天台方孝孺總裁之，命侍讀紹興唐愚士金華婁璉、修撰吉郡胡靖三人者副之，命修撰吉郡王艮、編修荊州楊溥二人董督而討論之。實建文庚辰，十月十二日也。詰旦，錫宴館中，既而大官給酒饍，中使供筆札事，非輕也。居無何，愚士艮、鐸、敏相繼物故，友同以丁外艱去，伯瞻以朝使去，子明以辭老去好義，仲汜子建可真，士竒、叔衡，維時陞擢國子王府翰林官，可大領扶溝令，思領判湖廣安陸州。未幾，叔衡、仲美又以疾卒於官。思字存誠，性古澹夷曠，樂放林野，且年逾耳順，上疏力以衰絶不任事，辭得㫖，賜本官致仕，朝之名士咸稱異嘖嘖曰：賢哉！存誠趨舍之有道，而進退之合宜也，於其南還，輒相與詠歌，以孜孜德業於家庭，十載間，一旦而際文明之運，遇有為之君當可出之時，勃然如風雲之從，龍虎水火之就，燥濕比之，漢之東觀，唐之𢎞文，殆不是過余也，與諸君子何其幸歟？不二年餘，而存者沒者，動者、止者、去者就者有，若是之不齊吁？良可感也。雖然沒者已矣，而存者誠不可以不敬其身也，動者升矣而止者，亦不可以不安其命也，去者得矣，而就者，尤不可以不勉其職也。聖天子在上，量同天廣，其所以能從懸車之請，而重賜賚之榮者，一皆本之。因心之仁，無待勉強，自然泛應，而不覺其有契於古先哲王之令範如是也，更後十年，賢材並興，德化周被，四方底平，余知聖天子之從請而重榮者，又未必不如今日待存，誠之廓然也，余與諸君子又何其幸歟？因詩文敘而槩述其巔，末以為存誠，贈亦以為當時斯文慶。 |
| 11 | 北京重遊序解縉 |
| 12 | 北京地形，天下之雄傑險要，士君子壯遊竒、偉絶特之觀，而名能文章抱負慷慨者，常終其身而不能一至焉，且以孔孟汲汲於濟世幽薊之國，欲行仁政，豈不能賢於滕費中牟，絶長補短，戛乎其難者哉？不幸當大一統之時，已無孔孟之迹，降及晉宋好竒之士，若謝安、王逸少之流，宋南渡諸儒，務為格物致知之學者，僻處一隅，皆無因而至焉，及元氏入主中，夏佐以姚劉耶律，諸君子雖因其邇於隂山以定都，而地形之強實，天下之雄傑險要，撫據全盛，幾將百年，一時文章亦頗有竒氣，未必非山川形勝風氣之觀感，或有以助之也。至於元季，四方鼎沸，而國都固猶晏然自若也，葢其東連滄海，西接晉冀，南有瀰瀦太陸之利，北有重關天險之固，茍非天命有歸，其主自遜於荒，而以勢利相持，雖引百萬之兵，頓之堅城之下，嵗月之間，成敗利鈍，未知其勢孰為得失也？天朝太平三十餘年，士君子壯遊於北京者多矣，若吾友龍虎、張氏崇顯，葢嘗徃來而不一者也，而予迺不能一遂其遊觀之樂，每側聞天語，退而稽諸簡册所載，信古人之不我欺，當孔孟之時，地之不幸，而不得遇賢聖之人，當晉宋之時，人之不幸，而不得混一之世，及元之世，時之不幸，有賢智之士，在形勝之地而不獲明聖之主，雖有文章，其所稱道黼黻，豈可與《六經並傳哉？故曰：其皆不幸也！吾友張崇顯，今又将徃焉，其為我訪灤河居庸與其豪傑俊人而謝之，吾君無為而致垂拱，吾民無事而樂雍熙，一遊一豫，將無不宜，吾將酌直沽之水，磨碣石之顛，作為文章詠歌，盛世自慶，其竒遇，固千載一時也，某行旅多暇，先為詩歌以俟。 |
| 13 | 送劉君孝章序解縉 |
| 14 | 學必有師傳，朋友講習而後有所成。不然，雖至白首，猶為僻學也，豈惟成德文藝亦然？余少時先君子教以書，輒舉所聞於太樸，危先生、伯琦、周先生，而泝其源於趙呉興以上，未嘗自為臆說也。及教以為文，輒舉黃文獻公、歐陽文公之說，而泝其源於曾、王、歐、蘇、栁、韓、班、馬、董、賈，先秦以上極於六經之奥，未嘗自為臆說也。及進而語諸道德，輒舉所聞於大父竹梧翁，而泝其源於劉靜修、楊伯子，以逹於關、閩、濓、洛，又未嘗為之臆說也。是以一得之愚，間有所見者，實先君子師友之傳，講習之餘所及也。繼而登朝，以所為文求正於平仲蘇先生先生，與先君子受業於黃歐為同門，於是傾竭所藴為予言，余始益有所見焉。詹君孟舉在元常及子山、巙公之門，又常聽教於危周，二公於先君子又同門而予與詹君同官，為中書舍人，忘心咨問，又盡得其說，與先君子之言無二不舍，晝夜思維，至於今僅若有一髪之見。至於道德，則自先君子既沒，世無復有講論及此者，是以碌碌將為庸人之歸，方慨然而自嘆也。廬陵劉君孝章，家世忠厚，父兄宗族，各以道相朂及，授徒環川，常與予友。胡君光大游，予亦聞之甚熟也。去年光大延致來教，其子予亦遣子從之遊。孝章甚勤於學，嗜為文與書而其此來也。其尊君惇信先生，欲其講於京師，亦若先君子之望於予也。惜乎為文為書，吾黨有大愧於危、詹諸君子，而道德之懿則又茫如捕風，雖談論且不能得其髣髴矣，何以副吾孝章之意，而承其尊公之志？於是孝章將歸，懼無以復其尊公也。姑序，予之所就者以相解歸，而求之家庭涵濡簡編之講，論将必有大過人者。倚需童，晤孝章，又必有以副吾之所望。廬陵、螺江二程之從周子，實始於此。則廬陵固濓洛之淵源也，俯山川之餘輝，寧不有超然而獨晤者歟？孝章毋若予之徒自嘆也。送蕭善本序楊士竒。 |
| 15 | 自余來京師十有五年，於文溪武山之域，父兄之鄉，吾少壯出入嬉遊之處，未嘗不在余懐也，而遭逢聖明，叨職近侍，恩眷隆厚，然材薄識陋，不能效纖芥報稱，日懐愧惕之不暇，顧敢言其私哉？而比年鄉人親交，有至京師而過余者，昔之壯者，皆已蒼顔而華顛矣，昔之童丱者，皆已翹然楚楚矣，而敬問吾父之執焉，葢淪謝既盡，不能不嘅焉，怊悵也！前三十年，余所徃還講學，今存者不三四人，幸皆仕京師，時得聚處，討論相益，以寛鄉邑之思，善本亦當時所與還徃者，近嵗始來，為太學生無幾，輒以使命出，再嵗而還還，數日又以展省歸，未嘗一得，從容盡意也，臨別能無情乎？雖然子歸而過縣門之南，徘徊龍州，嘆嘉應之不爽而觀於其人，復有繼今而起者乎？又過髙漚而試聽焉，将有鏗然噌吰而出者哉？又南望三顧之山而物色焉，復有繼蕭清節、髙風逺躅者乎？有之，而賢者将出其門乎？其必有以慰余之思。送徐僉憲致仕序楊士竒。 |
| 16 | 仁宗皇帝臨御制，詔吏部居官年七十聽致仕去，有疾而年未及，亦聽去，申著令典。葢於今四年，仕者老病不任，咸得所欲，而士君子進退從容，無所羇係，有以見太平盛致矣。四方出仕者之衆，莫盛江西，江西為縣六十有九，莫盛吉水，今致其事去者，始見於徐君崇威。崇威雖病，其年未七十，葢自洪武中起家為巡徼為征商。永樂初，入掌外制，又出司讞陜西、廣西二大藩，知宿州，僉山西憲事。其為人持已愛民，而平心易氣。歴仕三十年，未甞有一日顛蹶之憂，然弊弊焉，所以汩乎中應乎外者，亦劬且倦矣。今之决去，固人情也。崇威吉水，故家吾亡友。胡君光，大女兄之夫也，其在京師，恒主胡氏，故於余還徃甚厚。光大嘗約余他日，幸遂乞身，相與具扁舟，載壺觴書冊，泝沿贛江、蕭峽之間潄，芙蓉之丹泉，酣澄江之明月，歌咏聖澤逍遙，以終餘年足矣。時崇威聞之，亦津津出，喜色光大，竟卒於官己十年，余猶縻寵祿，不能去也。兩人夙昔所歆慕者，今屬之崇威，獨未知崇威入故鄉，臨清䕃茂，萬慮不興，翛然自適之際，北望京、華數千里外，尚有停雲之思者乎？故於別也，歌白駒之四章以為贈。 |
| 17 | 送熊自誠序梁潛 |
| 18 | 北京據幽薊之㑹，偉大壯麗之，觀古所謂形勝之都也，士生於南服者，常以不得徃遊其中為恨，大理評事熊仲彛，以扈從居，於是其尊府自誠，君來視之，君時年七十餘矣，鬚髪皓然而能輕萬里之逺，自其家吉水，汛大江，涉淮道，徐踰呂梁之險，以至於此，既至不以其冐涉險逺者為難，且以其逺遊快覽為足喜其志，可謂壯矣哉！予於君同郡，而子之去家者三年矣，故聞君之來，而喜君為人，藹然溫厚，既老嗜欲，不足動其中，而獨喜奕，雖風雪苦寒之夕，猶不廢予不善，奕心竊好之，每與君奕輒敗，北亦未嘗厭也，時侍講鄒君仲熙、曾君子棨，亦喜奕、鄒君，少劣於予，獨子棨精出過人，累與予奕，輒累勝自君之來，子棨數與君對，君稍難之，而其勝與負常均，君又常佐予以一勝子棨，因大笑以為樂。夫古人適情於物，於夫六藝之外，又有所為投壺之戯，而傳之於禮文，以為平居閒暇之雅戯也。奕之為戯，亦平居所以役其心智者也，孔子曰：不有博奕者乎？然或者其心之不專，審之不固則皆不能精，如予之與鄒君者是也。雖然，予之與熊君好也，豈直以此而己哉？顧惟逺去其鄉而忽然，得以歡娯而嬉戯，以遂忘其旅寓之思，如在乎里閭鄉黨之近，其為樂可勝道耶？夫樂之既深，則於其去有別離不忍之態，亦人之常情也，於是子棨相率賦詩送之，予因道其平居相與之樂以為序，若夫君之享有祿，養於既耄之年，以得周覽，夫兩都之勝，其所得亦豈在此而已乎？ |
| 19 | 送楊𢎞璧序梁潛 |
| 20 | 楊君𢎞璧家，故西昌鉅族也，當其盛時，一門父兄席累世之豪，臺池花木金珠犀璧之富，與封君、徹侯相埒，及遭亂離家，事日非君，亦﨑嶇江淮之間而遂家焉。葢其時君年四十六，壯志銳，氣輕離，別而易之，及其老也，思見其親戚墳墓，日夜南向而悲，葢己五十年於外矣，而後歸，則蒼顔白髪，頺然衰老，見者駭愕，不知為楊君也。過其閭，問道而後入，道其姓名，老者驚而少者疑焉，問其祖之昆弟，無知之者，其父之昆弟無幾人焉，已之昆季間有存者焉，非老則病杖而後來，而窮奴老傖之尚在者，皆當年雄力自視無前者，君猶僅識其狀貌也，故居遺址，荒煙蔓草，塜墓纍然，而牛羊鳥獸之跡，交乎其間者，皆當時賓客歌舞而歡樂之所也，君於是愴然悲之，念徃事如在夢中，惜其去之乆而還之不早也，既而君之從子益智拜君而勞苦之，置酒㑹故人賓客，留君毋去此故土，然君占籍鳯陽已乆，為留數月乃去，歸時，攜其中子某與偕行，因謂之曰：吾老矣！先人墳墓在此者，汝謹識之，無忘於乎？君生於富貴未壯而困於羇旅，老猶不忘其鄉非其心，拳拳篤厚，能如是哉？夫人事變故不常，而人之一身，榮辱升沈，跬歩有不能保者，而況數千里之外，數十年之乆，能守其身而不墜其先，又豈非其心篤厚之報哉？君少從予，先大父心，易先生受業與先君有筆硯之好，故衆為詩，餞君之去，而予為之序，所以備道夫人事變故之際者，有以見君之不忝其先為難能也。 |
| 21 | 送周如陵序梁潛。 |
| 22 | 子徃年教於蜀之滄溪，泝夷陵而入三峽，仰視羣山如萬仞壁，立岷江東下，束於兩崕，其勢若不得放抑，遏之極驚，跳怒躍逆而為囘，湍激而為飛瀑，觸而為奔瀾，其尤險者，則為虎頭、鹿角、盤渦百尺旋轉，若車輪轟然，萬壑皆應，觀者莫不目眩不禁也，過䕫萬而上三巴，稍稍見平波緩流，然巴郡據三江之險，因石為城，懸溜飛㵼，雲霧中，益可愛也，自是西走千三百餘里，始入成都，平曠坦夷，疏江為渠，散注平疇幾千里，其西有雪山，縞皓明潔，與辰暾爛然相照，葢天地間之竒觀，獨偏方遐國，擅而有之，使遨遊隠逸之士，得時時臨望以盪滌其志意，何其快也！又其地有諸葛武侯之遺教，關、張之忠節勁氣，至今不衰，又蘇氏父子文詞壯徤，數百年來無有過之者，故蜀之勝，又不獨山川然也，予去之十年，至今念之不己，今年夏，忽廬陵周君如陵，歸自成都，訪予京師之旅邸，極道徃時之遊，且樂予不覺解心適神焉，今如陵又將西遊，惜不能與之俱翺翔其間也，雖然人之情，因事而感，固不繫山川之遭，杜少陵窮愁悲慨，終身不釋，豈蜀之山川獨有以慼其中耶？彼所遭之時為然也！然則吾與如陵壯年遊樂，何可不知所自哉？凡與如陵交者，皆為詩以餞之，而中書舍人呉君平仲為書「西川壯遊四大」字於巻首，以予故嘗遊於蜀也，屬為序之。 |
| 23 | 《明文海》巻二百八十七 |
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