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《卷四十三》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 四川通志卷四十三 |
| 3 | 藝文 |
| 4 | 疏 |
| 5 | 漢但望分巴疏，永興二年三月甲午望，上疏曰：「謹按巴郡圗經境界，南北四千，東西五千，周萬餘里，屬縣十四，鹽鐵五官，各有丞史戶四十六萬四千七百八十，口百八十七萬五千五百三十五，逺縣，去郡千二百至千五百里，鄉亭去縣或三四百，或及千里，土界遐逺，令尉不能窮詰姦宄，時有賊發，督郵追案，十日乃到，賊已逺，逃蹤跡絶滅罪，逮捕證騐文書詰訊，從春至冬不能究訖，繩憲未加，或遇徳令，是以賊盜公行，姦宄不絶，榮等及隴西太守馮含、上谷太守陳𢎞說，往者至有劫閬中令楊殷、終津侯姜昊、傷尉蘇鴻、彭亭侯孫魯、雍亭侯陳已、殷侯樂普，又有女服，賊千有餘人，布㪚千里，不即發覺，謀成，乃誅其水陸弁兵，復害殺郡椽枳、謝盛、謇威張御魚，復令尹尋主簿胡真，若此非一，給吏休謁，往還數千，閉囚須報，或有彈劾，動便歴年，吏坐踰科，恐失冬節，侵疑光死，如當移傳，不能待報，輙自刑戮，或長吏忿怒，寃枉弱民，欲赴訴郡官，每憚還往，太守行桑農，不到四縣刺史行部，不到十縣郡治，江州時有温風，遥縣客更，多有疾病，地勢剛險，皆重屋累居，數有火害，又不相容，結舫水居五百餘家，承三江之㑹，夏水漲盛，壤散顛溺死者無數，而江州以東，濱江山險，其人半楚，姿態敦重，墊江以西，土地平敞，精敏輕疾，上下殊俗，情性不同，敢欲分為二郡，一治臨江，一治安漢，各有桑麻丹漆、布帛、魚池鹽鐵，足相供給，兩近市師，榮等自欲義出財帛，造立府寺，不費縣官，得百姓懽心，孝武以來，亦分吴蜀諸郡，聖徳廣被，氏物滋繁，増置郡土，釋民之勞，誠聖主之盛業也，雖貪大郡以自優暇，不忍小民顒隔，謹具以聞。 |
| 6 | 明劉茝乞諡宋濂疏：臣聞之記曰：節以壹恵，諡以尊名，故生而有爵，死則有諡，周之道也。先王制治，謂歆善而恥惡，夫人之同情彰善而癉惡，為治之要務如彼，賢聖固無事於抑楊，乃若中人宜有待於懲勸，故自成周，至於今日，率用此道，鼔舞士風，蓋其節惠之法，善善恒長，惡惡恒短，徳學有聞，才節兼邵，無他疵疾，固宜與之美諡，尺璧而㣲瑕，或瑕不掩瑜，則節其善以為諡，羣行雖未有聞，而一善不可掩，則但取其善以為諡，皆以示勸也善，泯而惡楊，乃得惡諡，則以示戒也，故雖孔文子，猶得諡文而幽厲，則孝子慈孫不能改也。漢唐以下，諡之善多，諡之惡少，本朝制諡，有善無惡，列聖愛，惜人才，忠厚尤至，若大小有過咎，或遭譴謫，則節惠之典例不復畀，以是坊士士猶有棄道揆、弛法守以自速戾者，然後知節恵之靳，所以憂天下也，然過咎有𤯝，有怙則譴謫，有幸有不幸，罪出於怙，誠不足矜，罪出於𤯝，宜若可宥，故歐陽修以罪黜，州郡去而卒猶諡，文忠、蘇軾以罪竄海外歸而卒亦諡文忠，蓋修有文章，兼有忠勞，故宋薄其辜，軾有文章，兼有忠節，故宋畧其過，宋之遇士大夫，亦庶乎先王矣，國家肇基之初，物色老儒於金華山中，首得宋濂濂之文學，固髙太祖之接禮，亦厚備顧問，則有禆補聖聰之益掌，綸綍則有黼藻聖治之功，講左氏傳，則勸讀春秋論黄石書，則請觀謨典，語及軍賞，以得人為規，語及牛租，以捐利為諷，總元史筆削居多，封功臣討論甚當，神仙之問，謂此心曷移，以求賢才，袞冕之詞，謂此服祇用以祀天地，至云帝王之學獨衍義為要，三代之治，必仁義為歸，冊厯有編，受命之蹟可考，辨姦有録知人之鑒，自昭寳訓作而詒謀燕翼之道，傳祖訓序而創業守成之戒攸在律厯咨之制度，郊廟為之樂章，紀剏修事闗史，志銘功徳，語恊旂常，屬之政事，則辭屬之議論則不辭，問之君子則對問之，小人則不對，誠悃形於事行，忠吿寓於文詞，是以予之勅符，予之楚辭，皆寵以奎畫，予之襲衣，予之甘露，悉出乎特恩，賜坐於便殿而嘆其純，賜飲於御筵而强之醉，致仕而留之左右，為日甚久來朝，而延之禁中，為禮甚優，辭則為之觴，道塗去，則為之感夢寐，受恩至此，得君可知，方為贊善之時，茂修勸學之職，讀書講究興亡之故，謹禮請防言動之非，稱呼致父師之名，褒賞侈舊學之翰，故聖諭謂為開國文臣之首，而士論尊為間世儒者之宗，偶孫慎干紀於班行，濂亦連坐於桑梓，法從末減，猶安置於茂州，天不憗遺，遂䘮亡於夔府，既不䝉葬祭，亦不䝉贈諡，當時莫為之言，蓋以為罪人也，至今莫為之言，又以為往事也。臣惟我太祖昭代之聖君，而濓以學問文章為昭代之名臣，顧以外至之愆，遂廢身後之澤，臣今獨為之追言，則以為缺典也，歐陽修、蘇軾皆以得罪於宋，或出或竄，及其沒也，宋以其一代文宗，不以有罪而奪其諡，濓之文輩，實為本朝歐蘇，當時得罪，自其孫不自其身，天地之大，當見容也，日月之明，當見察也，見容見察，則漏泉之澤當見恤矣。臣往年待罪言路，欲言之而未及，今者䝉恩承乏，適濂之鄉郡，故敢以濓為言，伏望聖慈追念濂為聖祖文學舊臣，為本朝文章大家，畧可赦之𤯝，流非常之恩，興久廢之事，特勅禮官，討論內閣畫，一賜濂揚明之典，則聖明彰善之政，善善之心，激昂人才之風，光輝文治之運，一舉而兼得追跡先王矣！宋安得專美哉？臣下情無任隕越仰望之至！ |
| 7 | 薦兵部尚書劉大夏疏：臣惟成天下之治，功在賢才，别天下之賢才，在公論寄天下之公論。在科道科道者，明賢辯姦，遏惡揚善之門也。科道之言，同出於至公，則劾一姦惡而羣邪落魄，薦一君子而士類揚睂，公道昭明，忠良必遂，天下未有不治者也，茍或家立町畦，人懷封畛，好惡拂乎？公論愛憎，辟於私情，則忠讒混淆，邪正雜揉，天下未有不亂者也！昨者尚書馬文昇致仕，會推員缺，或薦或劾，衆議譁然，其中亦有公論不明，彈劾失實者，臣不得不辯，且如兵部尚書劉大夏，臣不詳知其人，嘗於兵部閱章疏，見其敷奏有方，心竊慕之，及見先帝委任之隆，陛下嘉留之切，臣意一時之望也，今乃有劾其有愧於先進之人，謂不得與焉，文昇相伯仲而亟宜黜退者，則是非乖謬亦甚矣！昔我太祖皇帝謂廷臣曰：觀人之法，即其小可以知其大，察其微可以知其著，視其所不為，可以知其所為。臣嘗奉此言，以觀當代之士，夫如劉大夏，官至二品，不為其子乞恩，比之縱子庇壻者為孰優？小者如此，大者可知，其子弟俱在原籍，恪守家法，寂無形跡，比之縱容家人，商販四方，囑託衙門者為孰優，微者如此，著者可知，歴官數十年，其家不踰中人之產，比之田連阡陌、甲第通衢者為孰優？其所不為如此，則其所為可知矣。夫以大夏持身如此，而諸臣亦有斷斷不可之意，則公論先晦於朝廷，其何以服天下哉？臣非曲為大夏辯說也，但念天之生才甚難，國家之得才尤難才用於時，而能完始終之節，為更難玷人之行，如玷貞女，臣竊為今之士夫不取也。記曰：古之君子，進人以禮，退人以禮，今之君子進人，若將加諸膝，退人若將墜諸淵，故馬文昇一人也，有劾其懷姦欺罔者，又有頌其勞績茂著者，劉大夏一人也，有薦其簡質無私者，有劾其清議鄙薄者，甲可乙否，莫知適從，昔漢御史大夫張忠誣奏京兆尹王尊罪壺闗三老公，乘輿上書，訟尊之寃曰：一尊之身，三期之間，乍賢乍佞，豈不甚哉？今一人之身，數日之內，屢變其說，此正所謂乍賢乍佞也，陛下從何聽信焉？又謂閔珪有擠井下石之嫌者，不知擠誰於井，謂劉大夏有蹊田奪牛之狀者，不知奪誰之牛，迹其心，若為馬文昇不平焉者，殊不知文昇官髙一品，夀踰八旬，投閒頤老，實惟其時，亦惟其願也，荷䝉陛下厚其恩禮，准其致仕，予奪之柄，悉在朝廷，閔珪何能擠於井，大夏何能奪之牛哉？如此言論，大傷國體，殊非治世所宜有者。況今皇上新政之初，凡厥庶僚，正宜同心一徳，共圖正理，却乃方底圎，蓋牴牾時政，臣恐壞天下之公論，惑陛下之見聞，生人心荆棘，而使老臣不安其位，人主孤立於上，故不得不為陛下詳悉言之也。乞勅史部查勘閔珪、劉大夏，果有前項擠井下石，蹊田奪牛，情繇宜從，奏請罷黜，如無此事，亦宜究治造言之人，使老臣得以安其位而行其志，勿使負屈於青天白日之下也。更祈備查劉大夏歴官年勞，應否廕子緣由，上請聖裁，如果相應，乞准其子一人送監，以為人臣盡節者勸。如此則言路正公論明，人心服而天下安矣。 |
| 8 | 鄒智欽《崇天道疏》：臣聞樂人之樂者，憂人之憂，而食人之食者，亦事人之事，頃者上天垂戒，以警我國家，山上無雲，地下無雨，自正月至五月，自北方至南方，亦不可謂天地之小變矣，而中外大小之臣，拱手熟視，無一人肯動一舌，畫一訃為陛下一分憂者，尚賴陛下克謹天戒，不遑寧處，下修政之令，出罪已之言，綸音朝發，甘雨夕施，天人交感，信不可誣，然臣於此方且為陛下憂，而未敢為陛下賀也。何者？天之於君，猶父之於子子，有過父怒之，為之子者憂愁鬱，抑痛自悔，尤亦既稍釋其父之恕矣，然猶未能改過遷善，立身行道，以大得其父之懽心，以成大孝於天下，而恃父之愛，遽肆然於家庭之間，為之厮養者，食其主之食，衣其主之衣，聽其主之使令，畧不思勸其主以為長久計，視其主之憂不憂、樂不樂，若秦人視越人之肥瘠也，長此不已，日復一日，則父之所以愛之者，又將轉而為怒矣！天天下之大父也。陛下，天之宗子也，中外大小之臣，陛下之厮養也，今陛下方釋天之怒，而中外大小之臣，又不能建萬世之長䇿，此臣所以寢不安席，食不甘味，為陛下長太息而不能自己也。臣筮仕未乆，識練未深，不敢枚舉以稽聖聽，請獨以今日之急務為陛下陳之，惟陛下虚心留聽焉。一曰任宰相以亮天工。臣聞體元者人君之職，調元者宰相之事，宰相之不可不任，不待智者而後知也。陛下於宰相有闕必備，有事必咨有殊恩，異數必加，亦云任矣，然或改革一政，進退一人處分，一軍國重事，往往出自內批，名為陛下之獨斷，其實一二小人者挈其柄，是既任之而又疑之也。夫任則不疑，疑則不任，陛下任之而又疑之者，豈不欲推誠以待物哉？臣竊意其進身之初，多出於私門，不由於正路，既有以致陛下之厭薄矣，至於議事之時，又容容唯唯，若不能然，伈伈俔俔，若不敢然，甘於模棱，恬於伴食，反不如一二小人者，明白果决，足以了事，此陛下所以一任之，一疑之也，臣竊以為過矣！宋之英主，無出仁宗、夏竦，懷姧挾詐，辜負任使，則罷黜之，吕夷簡痛改前非，力圗後效，則包容之、杜衍、韓琦、范仲淹、富弼抱才氣，有重望則不次擢之，而慶厯、嘉祐之治，號為太平，未聞一任一疑，可以成天下之事也。臣願陛下盡體元之職，重調元之任，孰為夏竦、吾黜之？孰為吕夷簡？吾容之？孰為杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，吾擢之凡宫中，府中之事，無一不屬其統領，退朝之後，召致便殿，或賜坐，或賜茶，或給筆札，使條陳治國平天下之道，不使一二小人者得以叅錯其間，則天工於是乎亮矣。二曰選諫官以開天聽。臣聞天下之事，惟宰相得以行之，惟諫官得以言之，諫官雖卑，與宰相等，茍非其人，曷足以稱厥職哉？宋神宗將定官制，謂蒲宗孟曰：御史大夫非司馬光不可。古人慎重諫官，有如此者。今之諫官，以軀體魁梧為美，以應對捷給為賢，以簿書刑獄為職業，羣居終日，迹若𪇬鸒，間有以忠義激之者，則曰吾舌非不能言，吾心非不欲言，吾官非不可言，但言出而禍咎隨之，其誰吾聽？嗚呼！既不盡言以稱其職，而復引咎以歸於君，有人心者何忍為此，而陛下亦安用之？臣願陛下罷黜浮沈之輩，廣求風節之臣，或令對仗彈呵，或令入閣叅議，或請對，或輪對，或非時召對，接之以溫顏，欵之以厚語，使得展底藴，無少顧忌，言有可採，則次第施行，如不可採，亦曲加優容而不之罪，則天聽於是乎開矣。三曰收人望以恊天心。臣聞汲黯在朝，淮南寢謀，正人君子之有益於人國也大矣！夫以陛下之聰明，豈不知天下事必得正人君子而後可任哉？其所以不樂正人君子而反屈折之者，非有他也，特以其所言，則皆利於公室而不利於私家，故小人巧為讒間，以中傷之耳！姑以臣所知者言之，如兵部尚書王恕，元勲碩徳，撑柱天地，顧削其爵，而投之於桑梓之墟，監察御史强珍，忠肝義膽，貫鑄金石，顧褫其權，而置之於田野之間，他如章懋之直亮，林俊之剛方，張吉之純雅，或落之於空山，或疎之於部署，或竄之於蠻烟瘴雨之鄉，使其向日之誠，技癢於中而不得以遂，此豈天所以生賢之本心哉？臣願陛下綰王恕之蒲輪，駕强珍之驄馬，将林俊等分居要近之地，使各盡其平生，以圖來效，則天心於是乎恊矣。四曰復祖憲以正天綱。臣聞范祖禹有言：自古國家之敗，未有不繇輕變祖宗之舊也，創業之君，其得之也難，故其防患也深，其慮之也逺，故其立法也密。後世雖有聰明才智之君，獨出羣臣之表，然終不若祖宗更事之多也。我太祖高皇帝監前古之迹，識禍亂之原，凡寺人之徒，惟給事掃除之役，不與一毫之政，神謀雄斷，誠萬世聖子神孫不易之發也。頻年以來，舊章日壞，邪徑日開，人主大權盡出此曹之手，內倚之為相，外倚之為將，十三布政司倚之為鎮撫，伶人賤工倚之以作竒技滛巧法，王佛子倚之以出入宫禁，鎮國、永昌等倚之以結怨於軍民，其他耳目之所不加，思慮之所不及，不可勝言者。歐陽修曰：宦官之禍，甚於女寵，可不念哉！可不畏哉？臣願陛下以宰相為股肱，以諫官為耳目，以正人君子為心腹，然後深思極慮，定宗社生靈長久之計，則天綱於是乎正矣。右臣前所陳四事，皆今日最急之務而不可少緩者，然深究其本，則在人主之明理何如耳！朱熹曰：人主之學，當以明理為先，此萬古帝王之準的也。陛下聖質高明，聖學深遠，豈不致力於明理之學，而奚假於臣言哉？然竊聞之，侍臣之進講也，指某章為某書，訓某字為某義，殊無反復論辯之功，陛下之聽講也，毎嵗有常月，每月有常日，殊無從容啓沃之益，如此而欲明理以應事，臣不信也。臣願陛下摭難窮之義理，惜易過之春秋，考之於經，驗之於史，會之於心，體之於身，一嵗之間，無一月之不然，一月之間，無一日之不然，則所當為者，不得不為，所不當為者，不得不去矣，豈特四事之舉而已哉？臣聞言切直則不用而身危，不切直則不足以明道，臣知急於明道，固不暇於恤身。惟陛下為太祖十五年艱難辛苦之業，一畱意焉，則萬世幸甚！臣干冒天威，不勝恐懼待罪之至。 |
| 9 | 回天變疏：臣伏覩今月初十日五鼓，有大星飛流起西北，亘東南，光芒燭地，蜿蜒如龍蛇，人馬辟易，葢陽不能制，隂之象也。臣竊惟陛下即位以來，慷慨奮發，恭儉勤勞，擯斥宦官，黜遠左道，根究浮費，裁抑冗員，痛懲法王佛子，大放珍禽竒獸，凡天下之人所欲而未得，所患而未去者，以次罷行，幾無遺憾，宜其克享天心，景星卿雲，昭回霄漢，今變異若此，何哉？臣反復思之，無乃隂之當消者未消，陽之當長者未長，而陛下所以事天者猶未至。昔孔子作春秋，凡星變必書朱子修綱目，凡星變必書，所以垂萬世帝王之明戒也。伏讀詔書，內一欵天下大小，衙門政務，如有利所當興有弊所當革者，所在官員人等，指實條具以聞，臣有以見陛下知前日登極詔書，為姧臣所誤，阻塞言路，物論囂然，故復下此條以自解耳。夫不曰朕躬有過失，朝政有闕遺，而曰利所當興，弊所當革，不曰許諸人直言無隱，而曰所在官員人等指實條具以聞，陛下之求言巳不廣矣，然欲興天下之利，當求利之所以興，欲革天下之弊，當求弊之所以革，欲正天下之衙門，當自大衙門始，臣請遡流泝源，為陛下陳之。夫內閣者，天下之大衙門也，以內閣之利，言莫利於君子，以內閣之弊，言莫弊於小人，小人不退，欲弊之革不可得已，君子不進，欲利之興，不可得巳，竊照少師萬安，持禄怙寵，殊無厭足，少保劉吉附下罔上，漫無可否，太子少保尹直，挾詐懷姧，全無廉恥，世之所謂小人也，陛下畱之，則君德必不能輔，朝政必不能修，紀綱必壞，風俗必偷，天下之賢必有所觀望而不敢來，天下之邪必有所盤結而不肯去，上弊社稷，下弊蒼生，此弊所當革者也。臣願陛下諷之，再辭以全其體，給之餘禄以飽其欲，放之田里以休其勞，則天下之弊無不革矣！再照南京兵部尚書致仕王恕，託志忠勤，可任大事，兵部尚書致仕王竑，秉節剛勁，可寝大姦，北直𨽻巡撫右副都御史彭韶，學識醇正，可決大疑，世之所謂君子也，陛下用之，則君徳必為之開明朝政，必為之淸肅紀綱，以振風俗，以淳天下之賢，必㧞茅而來，天下之邪必望風而去，上利社稷，下利蒼生，此利所當興者也。臣願陛下安車以優其禮，賜之手詔以重其行，置之左右以展其藴，則天下之利無不興矣，然君子之所以不進，小人之所以不退，豈無自哉？大抵宦官之權重也，漢元帝嘗任蕭望之、周堪矣，一制於𢎞恭、石顯，則不得以行其志。宋孝忠嘗任陳俊卿、劉珙矣，一間於陳源、甘昇，則不得以盡其才，李林甫、牛僊客與高力士相為掎角，而明皇之朝政，不經賈似道、丁大全，與董宋臣相為表裏，而理宗之，國勢不振，自古君子小人進退之幾，未嘗不決於此曹之盛衰也！臣願陛下鑒其所既往，謹其所未來，大張英斷，總攬天綱，凡所以待宦官者，一以太祖高皇帝為法，凡所以任內閣者，一以太宗文皇帝為法，則君子可進，小人可退，而天下之治出於一矣！陛下聰明冠絶，百王神武，震驚六合，豈不知刑臣之不可以弄天綱哉？然而一操一縱之間，卒無一定之守者，殆正心之功，未之講也。心者人之神明，常為一身之主，以提萬事之綱者也，但其所發，不能無天理與人欲之異耳，發於天理，則耳自然，聰目自然明言自然當理發自然，中節可以對越上帝而無愧，何宦官之能惑發於人欲，則一身無主，萬事無綱，儀狄之酒，或得以甘吾之飲，易牙之味，或得以飽吾之嗛，蘭台□須之美，夾林強臺之樂，或得以蕩吾之目，彼必投間扺隙以施其䝉，蔽搬弄之術，於不知不覺之中，雖有聰明神武之資，亦将日消月化而寖失其本，初矣，欲進君子，退小人，興天下之利，革天下之弊，正天下之衙門，豈易得哉？陛下早朝後，深居法宮，其心之發於天理，與臣不得而知也，或天理人欲，交戰於胸中，與臣不得而知也，此全在陛下自㸃簡自省察，果天理耶？則敬以養之如芝蘭之必生，果人欲耶，則敬以克之，如荆棘之必盡，則靜與天俱，動與人合，而宦官不敢惑矣，葢以君子對小人言之，君子為陽，小人為陰，以羣臣對宦官言之，羣臣為陽，宦官為陰，以天理對人欲言之，天理為陽，人欲為陰，所謂陽者，當力扶之，使之日長，所謂陰者，當痛抑之，使之日消，陽日以長，隂日以消，則所以格天者在是，所以配天者在是，所以祈天永命者在是，豈特天變之可弭而巳哉？臣又聞今日中外之論，有謂三年無改於父之道者，臣請論之，君子之事天也。如事親事親也、如事天天者，理而已矣，順理所以事天也，事天所以事親也，豈有違天而可謂之孝哉？古之聖帝明王，莫如堯舜，史臣贊舜之徳，曰重華恊於帝宜，其無一事不合於堯矣。今以書考之，舜去四凶，堯之所未去也，舜舉十六相，堯之所未舉也，舜之所以恊堯者，一順乎理而已，舜之心豈異於堯之心哉？茍徒泥聖人之言而不會其言外之意，則前日之宦官，亦不必擯斥左道，亦不必黜遠，浮費亦不必根究冗員，亦不必裁抑，法王佛子亦不必痛懲，珍禽竒獸，亦不必大放，是誠何理也哉？臣願陛下不惑於浮言，不拘於淺見，凡所以事先皇帝者，一以事天為法可也，臣三尺徽命，一介書生，非不知言出而禍應，計行而身危，顧以天變，赫然可畏如此，而中外小大之臣，拱手熟視，無一人敢為陛下言之，是人心天理可磨滅也，天經地義可澌盡也，天下以為何如？後世以為何如？臣之痛心，實在於此。昔朱雲以槐里令而論安昌侯、張禹梅，福以南昌尉而論大將軍王鳳，孝宗詔監司郡守，條具民間利病以聞，而朱熹極論其故，以為宰相壹省師傅、賓友諫諍之臣，皆失其職，而左右近習之臣，隂執獨斷之柄也。臣雖不肖，䝉先皇帝採取収拾，作養翰林，固非一令一尉之比，豈敢汎汎若水中之鳧，與波上下偷以全吾軀乎？惟陛下為太祖二十年艱難辛苦之業，千萬世𢎞大靈長之統，一畱意焉，則天下幸甚！臣不勝畏天命，悲人窮之至！ |
| 10 | 《來知德辭官疏奏為感激天恩，恭陳謝悃，自分哀朽，不堪職任，懇乞聖明俯容，終老山林，以安愚分事，臣繇本縣儒學生員中嘉靖三十一年壬子科鄉試第五名，頻年計偕，屢試屢蹶，因父來朝患病，母丁氏繼患目疾，臣既鮮兄弟遂當家侍養未仕，及父母去，世臣雖有欲仕之心，巳非可仕之年矣！夫親存不能仕，以養吾親親，沒而竊升斗以養妻子，臣不忍也。既不忍負吾親而徒仕，乃負明時而徒隱，臣不敢也，因思先民有言，未得其位，無所發施，則講明聖人之學，使其敎益明出處，雖異推已及人之心則一也。臣佩此言，遂將本朝纂修五經性理大全，日夜誦讀，又讀周易，見諸儒皆以象失其傳，不言其象，止言其理，臣愚劣自知遠，不及諸儒，但思易乃五經之首，象既失傳，則自仲尼十翼之後，四聖微言祕㫖，巳絶二千餘年矣，若不窮究其象，則以訛傳訛，何以謂之明經經不明，何以為士所係？世道匪輕，臣遂客萬縣，求溪深山中，反覆探索，思之思之，夜以繼日，如嬰兒之戀慈母，數年而悟四聖之象，數年而悟文王序卦，孔子雜卦數年而悟卦變之非，始於隆慶庚午，成於萬厯巳亥二十七年而後成，書書既成，臣亦自知祖宗以來，列聖相承菁莪棫樸之化，皇上繼紹豐芑熙洽之仁，有一代之聖君，必有一代之經術，天意不借才於異代，故臣得窺易於一班，非臣庸劣，自能悟易也。辟之鳥鳴於春，蟬鳴於秋，乃天地化育，使之如是，非鳥蟬自能鳴也。不然鳥蟬天地一蠢蠢者，安能應期而鳴於春秋》哉？臣自易註成，後四肢罷敝，萬念灰冷，不復問人間事矣，詎意四川督臣王象乾、貴州撫臣郭子章㑹薦，䝉吏部題覆，奉聖㫖來，知徳學行既優，添注翰林院待詔，欽此臣一聞報，不勝惶懼，臣章句腐儒，樗櫟弱植，未嘗不講學而學愧先賢未嘗不修行而行，猶鄉人至於翰林，乃名賢侍從之地，待詔尢儒臣極榮之，選臣何人，斯敢覬於此。且臣之齒，今年七十有九，㫖天蜀道，白首龍鍾，雖犬馬之戀，不敢忘於江湖，而麋鹿之性，終難馳於廊廟，伏望皇上憫臣之老，不能出户庭，矜臣之病，不能登舟輿，臣未嘗效一日之勞，於陛下，不敢虚冒榮銜，容臣，仍以舉人終老山林庶臣，於舜日堯天之下，得遂鳶飛魚躍之性，生為聖世之逸，民老非明聖之棄，物臣之榮，踰於三㨗九遷，臣之感誓於魏草楊環矣！ |
| 11 | 董翼孔廟缺典疏》題為幸學奉㫖有期缺典及時宜舉事，竊惟古今道徳之極，莫盛於孔子矣，古今隆重之典，亦莫盛於孔廟矣，乃議禮之朝不數，而聚訟之口常棼，二千年來，竟有所廢缺而不講者，直至我世廟而始剙舉之，啟聖祠之祀，叔梁紇是也，九十年來，尚有所疎畧而未周者，又将待我皇上而始備舉之，啟聖祠之不獨祀，叔梁紇是也，粤自漢高帝迄宋初，何代何君，不知有孔子哉？而牲帛諡號止及孔子之身，未及孔子之先也！世官世爵，止下逮其所出，而未始上逮其所自出也。叔梁紇齊國之封，自大中祥符始，而名稱徒具，典禮無聞，迨我太祖聞天國子宋濓言之矣，而兵戎倥偬，未暇舉行，孝宗嗣服，侍講程敏政言之矣，而甲乙紛嚻，竟成寢閣，肅皇帝禮樂中興，乃用輔臣張璁議，詔立啟聖祠，祀叔梁紇配饗從祀，濟濟一堂，豈不稱殷禮哉？惟是二臣建議，不緣尊奉，孔子起見，原為顔曾思位堂上，父不應坐廡下，據子雖齊聖，不先父食之禮，求所以安處，㸃鯉無繇伹，得叔梁紇一祀可以配諸賢，便可通祀典之窮，而叔梁紇以前，當有為孔子崇報者不暇計矣，張璁稱引是說，遂亦無所推廣，致令世宗隆禮孔廟之制，猶未大備，殊為缺然。夫國家之事，孔子無不至矣，猶是加思所自，僅及其父，進之而伯夏，又進之，而防叔俱泯泯無聞，不得享封崇之榮，與樽俎之列，臣實傷之。臣謂防叔伯夏合照叔、梁紇一體，追封奉祀，壇宇無用，别營第就啟聖祠，倣同堂異室之例，増設一龕，以防叔處中伯夏處、左叔梁紇處右，或并稱啓聖公，而以世次别之可也，或并稱公而酌定二諡而别於啟聖，亦可也，此禮舉而孔氏父子祖孫並荷思綸，並食國祭孔子，在天之靈，庶幾用慰，而朝廷之崇報孔子，又寧有缺畧而不周至者乎？或曰孔子之報與天無極，猶當十世享之，而臣不以為然也，孔子稱周公成文武之德，追王惟太王、王季、文王，豈以素王而敢踰越耶？司馬遷叙孔子世家，亦斷自防叔伯夏為始，則議禮而至，防叔、伯夏亦無容見少矣，或又曰：一切祀典，必求其所表，賢防叔伯，夏無所著於春秋，於禮何居？而臣又不以為然也？羽淵之血不可以配天乎？孟氏之敫公，宜又安知視防叔、伯夏為何似也？且顔曾思孟大賢矣，而視孔子則遠矣，周、程、朱蔡大儒矣，而視孔子又遠矣，彼且以其父配孔氏而享，從孔氏而祀，而孔氏祀享，僅一啟聖而止，無所加於諸賢，諸儒何無等也？不可解矣！聖朝推思，四品而下，上及一世，三品而上，逓有増加，何秩然也？聖賢分量，豈啻禄位崇卑，乃推恩祀典一概而無所軒輊，不可解矣。臣子之官一品者，恩寵榮施，三世何優渥也？而啓聖祠之封爵，灌獻祖以上不得與焉，豈至聖先師反出保傅下耶？尢不可解矣，為孔子惕尊祖敬宗之心，為萬世開綱，常倫理之報，非皇上隆師重道之首務耶？抑臣猶有說焉。契為孔子遠祖堯所使為司徒，敷五敎而遜五品者，此萬世敎化之宗，孔子道統所自來也，視稼穡之稷，敎養開先，並垂永頼，應與厯代功臣祭典，以湯武之故，不便配享，遂淪沒不祀，何耶？臣載按太稷禮，以后稷配，春秋猶兩有事焉，而明倫如契，彜敎所昉，獨無處與明禋之末，何草草也？臣謂帝王廟傍宜有一祠，别祀稷契，如謂稷已與配别祀，可省一契，又不宜有專祠，請詔闕里為之祭丁，分官致奠，如啓聖祠禮，則功臣祭典之罅補塞而無滲漏，而聖學淵源亦不至滅沒而無傳矣！方今軍旅倉望，誼不得迂譚爼豆，乃聖作昌期，正典禮修明之日，而臨雍在邇環橋，人士觀聽新天子禮樂，行且雲集，臣敢無說而處此耶？伏乞勅下該部，集議具覆，舉行曠典，臣不勝悚息待命之至。再議孔廟缺典疏題為「聖裔已沐，殊思孔廟，宜修缺典，謹用補牘，再申末議，以裨典禮事」。臣昔為諸生時，春秋二仲，得駿奔啓聖祠，竊嘗伏而思曰：叔梁紇祀占未有也，我列聖朝亦未之有也！肅皇帝用輔臣張璁議，創兹殷禮，昭垂簡册，焜耀千古，詎非大聖人作為哉？獨奈何防叔伯夏之未與也？國家崇奉孔子，何所不至，而封爵俎豆不及三世，竊有憾焉！臣近竽言路，得以言事皇上矣，初夏入班行，即擬一言，以補典禮之缺，而於時遼信初傳談兵，孔棘議禮，固未遑也，居無何而禮臣以臨雍請矣，隨得明嵗舉行之㫖，臣同官以孔氏鄉舉請矣，隨得嵗外額加之㫖，臣於是有幸學奉㫖有期，缺典及時，宜舉一疏，私心計俞綸可旦暮邀也，巳奉聖㫖，幸學改期，已有㫖了祀典，先朝久定，不得紛議，該部知道。欽此，臣又伏而思曰：皇上嗣服以來，浩蕩之恩，隆施廣運，豈有靳於孔子之先？亦惟是東事狼狽，兵餉焦勞，軍旅張皇，無暇及俎豆事耳！臣遂不敢復行。陳凟擬俟來嵗之春，王正月釋奠，屇期言之，即或廵方輪，次廷遣，先時陛辭，拜疏未晚也，乃今荏苒數月，而釋奠盛舉，將轉盼至矣。載讀東省獻土録，四氏學中，孔聞籍孔聞謤並以新命舉矣，不愛實科目以寵孔氏子孫，而獨愛虚祝帛，不以榮孔氏之宗祖，豈孔子亦猶是俗情也，不念其宗祖而第念子孫乎？臣固知孔子之不然也，年來接邸報時，時見覃恩諸疏，隨上隨下百餘年，荆棘之墓，盡表新阡數十載，凋落之家，悉叨胄監絶，無有愛惜鄭重而不行頒給者，何獨於孔子之三世偏吝此典，而不得與於覃恩之例也？邇者皇上講席時勤，開講必先謁孔子，羮墻之見，何處無之？諸所陳說，經書非孔子所口授，則孔子所手定也。陟降孔子，誦讀孔子，而孔子之王父曾王父竟不得霑封爵俎豆之賜，安在其為尊孔子耶？孝經稱周公大孝曰：郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。中庸稱周公成文武之徳曰追王太王、王季、文王，此可見周公之孝，不獨在文王一配帝，文王一追王矣，孔子素王也，豈敢擬於王制？而通於所以稱周公祀后稷、王太王之義，則尊祖敬宗，聖人論孝，葢惓惓焉。臣固知防叔、伯夏之祀，諒非孔子所不樂也，僅僅祀一叔梁紇，而不以及防叔、伯夏，其中豈無所缺？然乎？一切典禮，定自先朝，何敢輕議？乃禮以義起，隨時増定，亦國家之所不禁也，即以叔梁紇之祀，高皇所未定也，世廟固不嫌參酌而剙舉之矣，則防叔、伯夏之祀，雖世廟所未定者，皇上又何嫌推廣而備舉之耶？况乎同堂異室，簡而易行，禮有增加，事無勞費，巳悉臣前，疏中見在御前，無敢贅矣，當此嵩視之辰，萬國衣冠，畢馳輦轂，倘䝉皇上俯采芻言，修舉曠典，則孔子父子祖孫，並沐恩綸，並享國祭，孔子在天之靈，庶幾用懌，而凡百有位，誰非讀孔氏書者？又誰不懽呼忻忭，倍鼓暢於祝釐之下哉？伏惟聖明裁察。勅下該部集百官會議，如果臣言不謬至聖，孔子應得榮及三世，孔子之曽祖防叔祖伯夏應得與於封爵，俎豆具覆，上請詔令同叔梁紇一體崇祀，則數千年缺事，一旦舉行，而我皇上隆師重道之禮，斯其無餘歉矣！臣不勝懇切待命之至。 |
| 12 | 喻思恂劾權璫魏忠賢疏：臣惟自古宦官之禍，釀於肘腋，成於近習，中於官府，貽於社稷，而其原實起自一念，無君無父之心，憑藉一時，易縱易逞之勢，職守不敢彈，乗輿不敢斥，萬一禁之不早，仍復除之不嚴，俾其拚飛於不可測，決裂於不能救，則歴覽前代之事，可得縷縷指也。臣讀易，至開國承家，小人勿用心思人主，自為國家計，猶且勿用小人，以稔亂胎，矧我皇上，實開中興之運，承丕顯之基，顧以刑餘為周召，而令腐身薫體之人，濳伏左右，恣行威福，閻宫咋舌，通國寒心，有如宦官魏忠賢者，憲臣列状以聞，始邀諭責小臣，連章而請，未見施行，可乎忠賢品流卑賤，心性貪殘，目不識丁，巧能飾詐，我皇上信以為忠，而莫辨其大，不忠名之為賢而靡覺其大，不賢者，良繇身雖毁穢衷，甚奸回有時包藏，小機小變，取皇上之歡欣，又時假借小善小忠以干賞，鑒所以得冒居尊顯，久厭寵榮，一任罔欺，不露破綻耳！試跡其行徑，數其罪辜，在諸臣具奏之疏，纍纍不罄，亦既炯若列眉，悉如擢髪，其忠賢自造之孽，件件非虚，亦既詭同鬼蜮，慘如戈矛，臣即喋喋再陳，更奚有重且鉅於二十四欵者，意我皇上朝經電照，夕震霆威，頓清黼扆之奸，大洩神人之憤，乃猶然，惜誅戮於豺狼，加生全於蛇虺也！臣竊仰窺皇上天縱聰明，原不難於詳察，審聽性天英武，又何憚於勅罰明刑，或者以忠賢諸條俱實，萬死難逃，兹且暫畱要領，徐膏斧鑕，而不知從來邪慝之在居側，其未發也，患人主之不知其既發也，又患人主之不斷，故去惡莫若盡，除賊病於需誠，恐稍墮優柔，漸成牽戀，迨後遷延，時日忽然，移易神情，雖百錬之剛，可化為繞指，即太山之大，可睞於簓糠，一旦養成羽毛，握定魁柄，僨盈無忌，勝氣籠霄，向為我制者，反來制我前，欲我容者，卒令我畏無窮之禍，有不忍言則加膝，若假其噬臍，拔山愈滋，其固蒂矣，姑息養癰，踟蹰腊毒，後即能悔，何益之有？伏乞皇上揭日月之明，用霹靂之手，概將諸臣，條上忠賢事蹟，乗天道昭彰之會，人情鬱怒之秋，通縣朝市，布告多方，或逮付法司，按情如律，或驅投荒裔，賖死須臾，則禁廷清肅，聖治精嚴，於以保國寜家，以安中外皇皇疑畏之心，以鞏二祖十宗，永永靈長之祚，天下幸甚！臣愚幸甚！歐陽調律建文帝編年崇祀疏》：臣聞國於天地，必有與立，禮制是已。顧惟聖盡倫，惟王定制，值其常則稽古歩趨，惟恐愆忘，值其變，則因時補葺，俾罔缺遺，總析於愜天道，宜人情，故可以揆先後聖，而合符可以俟千百世而不惑，相反正以相成，變終不失其當耳！幾見有繼統立極之君，如我建文皇帝者，享國五年，曾不得畱一日之年號，歆片晷之血食乎？前者怵於忌諱，後者牽於固仍，遂成二百餘年之缺典，何以厭天下人心而傳之？後世無間也？臣少嘗側聞父敎，及閱國朝往牒，相與咨嗟掩卷欷歔者，非一日矣，比幸具數畱垣，時從諸臣趨蹌陵廟，見佳氣鬰葱深羡，規模恢遠，卜世無疆，而感觸前念，又未始不徘徊慺愴，倍滋跼蹐也！臣伏惟皇上特偶未之念耳！皇上仁孝性生，明斷天成，使萬幾清暇猛念，及先朝闕事，而慨然修補，寧俟臣言畢哉？臣是以不揣迂陋，遠望宸嚴，齊木稽首，反復陳之，葢自古君雖桀紂不聞以失徳，削年主即幽厲，非易姓不以殄祀，乃建文皇帝則太祖高皇帝之嫡孫也，繼統則正，享國亦久廣厚仁，明無敗度，敗禮之失，叔姪相承，又非改玉改歩之變，而始終年號，不著廟祀，不舉前者，猶謂怵於忌諱，實非得巳，獨怪夫後者牽於因仍，遂使至今，尚成缺典，是皆膠泥形跡，未嘗就天道人情一會通之也。夫致疑於人事，即咎建文皇帝以紛更，亦何不可？若問成祖以興師，其復何辭？然當太祖闘乾定鼎之初，我國家億萬載丕基，天有黙注，此廢興存亡之故，皆有莫知其然而然者。且不觀建文皇帝曰：惟恐殺我叔父之言乎？迨宫一焚而此棄之，若遺彼亦置之若忘，則建文帝何罪於成祖？成祖亦何憾於建文帝？豈不照照然於天下？而無奈論世者之終固也！然非獨臣今日之言也，見往牒中，先臣言之屢矣，亦非獨臣子之心也！成祖即以鑒諸死事，臣之忠，漸寛禁令，悔不及用練子寜矣，至仁廟時，嘉方、孝孺等之忠，盡弛黨禁矣，孝廟時失，臣吳臣忠請表祠諸臣矣，神宗皇帝登極，即沛，然嘉與諸臣建祠，祀諸鄉矣，夫未有念其臣而反遺其君者，以此可諒成祖之心，并仰窺列宗之心，雖遭時不同，宅心無異，善繼善述，若專有待皇上所謂禮樂百年而後興，待聖人而後定者，自非偶也，比皇上覃恩普被，又褒忠䘏死，屢賚非常，即如近者允浙撫臣之請，亦巳䘏方孝孺而欽其後矣，豈恩推臣庶，反遺尊親，試思光宗皇考，彌月善政，人不忍忘，即皇上秉籙以來之居，諸不愛割以益之用，永孝思而建文帝為缺陷，且因而湮祀，典神明之胄，竟同若敖之鬼，恐自光廟而上，在天有靈，俱不能無恫也！兄皇上方加意制作，簡命儒臣，纂修兩朝實錄，概舉盛事，而坐大典久缺，不及今修補，更待何日？故臣斷謂國史另編建文五年，以昭統系，無俟再計，而廟祀不容不議者，惟皇上乘師濟在列之日，勅下廷議，無泥守株，無撓築舍，毅然設誠而力行之，庶幾質之天理而順揆之，人情而安，仰以承聖祖神宗之心，俯以慰孝子慈孫之願，上可以補前缺，下可以昭成憲，近以快臣庶逺，以信史册，至孝至仁，至誠至斷，衆美畢萃，於皇上一心，究且誠感神明，化孚異類，華夏傾心，蠻貊効順，皆理之自然，桴鼔可必者，一時萬世，咸頌今主禮明樂備，自今日，嫓美成康，而文景不足道矣！臣腐懦賤士，豈宜輕干朝典，獨積忱有日，感時慺愴，不忍當聖明不諱之世，自甘隱忍，且念轉盼，即臣待幽黜之日，失今不言，恐終無言時，用是齋戒沐浴，焚香叩首，先朝仰告二祖列宗，然後拜疏上請，世固有人輕而言重，其人非而言則是者，伏乞聖慈矜憫愚陋，而恕其狂僭之罪，亟採臣言，見之施行，萬代瞻仰，在此一舉，竊謂皇上勵精初政，實莫大於此無迂闊視之使天下謂聖朝有缺事也，臣干睿聽，不勝戰懼迫切之至請施䘏鄉官保城殉難疏竊惟天下不能保其常治而無亂，但使人心之忠義存仆一於千伯，則能支大廈於將傾，何者？葢惟正氣能興起人心而旌恤之，鼔舞更神耳，柰何人心至今日，若不知忠義為何物，故自封疆有事以來，士無闕志，人懷二心，雖身受封疆，位極寵榮者，不免而以禦亂捐軀求之，巖居川觀之士，抑又難矣，乃有無土而守，無兵而戰，為武夫之所不能為，而死文臣之所不肯死，如合州鄉官原任安定縣知縣董盡倫其人者，真世之竒男子烈丈夫也。臣等生同里井，備聞父老之傳頌，且身實受其庇而忍不據？實為我皇上陳之。葢先是逆酋蓄謀突發，難於重慶，一時守令望風，鼠竄，奸宄乘釁蜂起，蹂躪郡邑，勢如席捲而合固，逼處虎吻，且素為賊所垂涎而側目者，故渝城一據，即首欲得志於合自府吏蔡璿受遺迫索，州印如寄，而賊目中無合矣，於時盡倫固自入山以來，十餘年絶跡塵市者也，至此毅然解帶傾貲，募族黨率子弟入城，從知州翁登彦之請，共圖嬰城，固守故殆，璿詣城隍祠曰：吾當對神與爾印也。乘璿稽首神前急出䄂中，鐵錐立碎，頭顱抉兩目，而生啖其肉，手刃其首，懸諸劇衢，葢自是而賊黨膽喪矣。日與翁知州備謀防禦，一切除戎備糗，據險集哨，密偵用問，以禦外侮，而清內奸者，算無遺力，而鬻産以侣義，醵金以廣助，衽甲枕戈，以率先尢，勞怨不避，艱危弗辭，故一時義士嚮風，奸人奪魄，賊鋭屢挫，始終貽合以安，且助銅梁而銅之，□解捄，安居而安之，城復而合以西北諸郡邑，頼之藩屏翼衛者，尤未易更僕數也，自是合州威名，為賊所憚，賊出悖傲，云有捕獲翁知州董鄉官者，許封侯再傳牌，於合州安居銅梁定遠，聞牌之及三邑者，皆僭號改元，獨合州牌不書，以有翁、董二臣在也，繼而廵道臣徐如珂，知盡倫滅賊，志壯檄州，欲盡倫援渝，盡倫慨然領木州募兵以往，嵗除抵江北，元旦，祭告死事諸臣，即厲聲罵賊，誓不與俱生，聞其時七箸，未遑子弟及其僕從，皆力諫之，不能止，身先渡江，直薄城下，奮臂一呼，殺賊顧多，竟賫志以沒矣，賊疑且懼，掠其僕，詰問不已，而其僕亦寜忍死，竟不言主死也，喼嘻盡倫，亦遵何徳而致此？葢盡倫生而磊落，不□而進，便為真循良退，便為真肥遯，故初令清水量移别駕，尋拂衣歸，繼以關中撫按屢薦，䝉皇祖特恩，破格徴召，起加二守銜，仍管安定縣，復以執法忤孝廉，又拂衣歸歸，而僻處杜門，即子民之伏謁，上司之□遺，一切謝絶日，惟□書沈酣，與處士李作梁共期著述不朽，每嵗入租時以贍族，無私也。此其满腔熱血渾身，是膽貫顯晦而徹，始終對天地而泣鬼神，葢誠有自來，非偶然已也，故臣等曽不避內舉，薦之於先，假令蚤使在封疆，定能為國家効一臂之力，而誰其用之？今且無及矣，此深山窮谷，聞者無不涕淚酸辛，而忠臣義士不扼腕痛悼者，豈情哉？今以保城之功，則知州翁登彦，業䝉皇上以督臣之所請，擢居憲職，暫酬其勞，以死事之義，則興文縣張振徳，亦䝉允諸臣之請，特子䘏廕，以旌其忠，臣等竊謂盡倫一身，已兼而有之，且異乎當官而守上者，廟堂之上，定有以厚待盡倫矣，兼聞其子量三知，慷慨激烈，大有乃父風以一書，生讎不共，戴遂領盡倫所部兵，同飡荼蘗，共寢風露，誓不殺賊，不巳無何，遵義兵叛降賊，三日後，三知鳴鑼大呼，諸兵故為責如約狀，賊遂疑悉軒降，兵首棄於城而降卒乃不為賊用，葢忠肝義膽，父子一心，求之今日，豈非間氣獨錘一門者乎？則優卹之典，並及父子，此亦天理人心不容已者。臣等得翁知州貽字，備述盡倫之忠，而惜天付，完節太速，云見請入祀，并中請䘏典，又舉其子三知於道，抜以僉書督兵，亦知地方公道未嘗冺没，第蜀道萬里，又南中見報不全，義迫於衷，不得不就所備聞，縷縷上陳，以聽廷議，伏乞勅下，該部查照近例，將董盡倫，優賜旌䘏，并予諡廕，以抒孤憤而慰幽魂，庶節以竒而益著，典□隆而益彰，將使四海忠義之士聞之，而感慼則奮，即全軀保，妻子之人亦聞之而媿媿亦奮。當此四方多故不肖，别具肺腸，賢者亦各愛要領之日，若朝廷再吝此異數，别無激發忠義之術，而大事去矣，抑臣等因是而有感焉，何昔忠臣義士，史不絶書？今寥寥也。葢功名富貴之徒，賊至則抱頭避難，賊退則攘臂爭功，甚而飾敗為成，指害為利，故武事之不振，率由功罪之不明，以至於此，如城都之圍，久無生理，賴撫按諸臣，出億萬生靈於半，載湯火中為天子保西南半壁，此其竭力苦心，首在撫按兩臣為無前元勛應，與賢王夾輔大忠，並寵褒非常，不俟終日，而何以守常格？知縣吳𢎞業屢出銅梁於阽危，詳在南北，子民二揭，而新任道臣徐如珂聞難急赴，惟恐後時，聞其措置兵餉，朝夕拮据，至廢寢食，不覺血枮髪白同知，越其杰報陛之日正，蜀事洶洶，而其杰毅然勇往徵兵，催餉利害，自擔怨勞，獨任判官胡平表捄焚拯溺，冒危涉險，始終不憚，此皆今日難得者。他若李大儒、金富廉，一素封匹，夫自酋亂以來，即傾貲養士，襄創更戰，以至於今，亦錚錚佼佼，當於古義，侠中求之矣。然亦據所確聞者如此，其餘未得盡知，或知未真，并乞勅行督撫，按臣一切查核功罪，務極公極實勿漏，勿冒力，洗今日套習，葢四海之大，不乏忠義，惟在廟廊之上，實實加意鼔舞，而又重念西蜀被賊被兵，交相戕害，士紳小民，元氣俱傷，速如臣郷臺省諸臣，顧其仁、梁之棟等之言，力主發帑捄急，并斟酌一二嵗間火，蠲額餉以捄，此孑遺天下事尚可為也，全在謀國者畱意焉。 |
| 13 | 王祥昌，題為培養聖夀，有道萬年疏人王之身，非一人之身也，天地之所寄託，元廟之所憑式，四海九州之所託命也，此其闗係何如重，而可以屑越視之？先是宣傳本月初三日，聖駕幸學，大小臣上手額稱慶，咸謂臨雍之典，肇新太下之景，煥發諸司百執演習禮儀，并清途灑道，已非一日矣，即龎眉皓叟，兒童走卒，靡不踴躍，歡呼且快，覩六龍騰泮水之波，雙鳳掖雲中之輦矣，不虞初一日，本衙門傳奉聖諭，謂聖躬忠鼻衂，暫且停止，改在明嵗舉行，臣一聞之，不勝憂懼。葢以臣之事君，猶子之事，父父偶感隂陽之患，犯寒暑之疾，為子者自當汲汲皇皇進藥餌，講刀圭，日以珍攝之，方反覆陳於父前而後即安，雖其天性然哉？固亦職分宜爾也，皇上固天下之大父也，御體既稍有違和，臣安得不進尊生之說，以竭愚分乎？葢人有此身，全以精神為本，少有越渫諸病生焉，然病生有胎，實繇多□所致，故養生論曰：萬人操弓，共射一的，的無不中，萬慾重障以害一生，生無不傷，又曰：洞房清宫招蹙之□，皓齒蛾眉伐性之斧，總言多慾之為累也。數年來，臣叨列班行，每瞻天顔之粹穆，真是堯舜之丰姿，今聞聖躬忽病鼻䘐，以臣愚妄揣，毋亦水虧火旺，或於房帷之間，有未節□，臣以為病，有內因有外因外因者，藥餌可療內因者，恐未必全藉於藥餌也，必皇上幡然猛省，毅然獨斷，勿令靡曼之色，日侍於前，不見可欲，使心不亂，庶恬静以養神，清虚以棲心，不事藥餌，而聖躬自安矣。然此心最易馳騖，不觀覽書史，則無所持循，而聲色乘是而感，伏乞皇上居紫禁中，觀覽孔子年少戒色之論，則臨□履薄之念悚動矣！觀覽孟子養心寡慾之論，則沖恬淡素之趣勃發矣，如古之享國長久者，自虞舜百嵗而後，莫過於商商宗周文王，然稽高宗之養壽命也，內焉恭黙，思道外焉，不僭不濫，不敢息遑，嵇文王之養壽命也，內焉穆穆，敬止外焉，修和輯寧，聿觀厥成，是古帝王之保身，皆澹泊明志，寧静致逺運，精神於有用之地，而不耗於聲色之塲，故綿□衣厯，聲施至今耳。皇上試繹孔孟之言，而追高宗文王之芳矩，則燕趙二八之舉，自無所鍾情，而心志清明，精神強固，何患壽命不與虞舜比隆哉？然臣更有進焉，皇上固通天下為一身者也，天下之壽命，寄之皇上皇上之壽命，亦寄之天下，必疾病疴癢，靡不相通，關節脈理，無處不貫，乃可以言培養之周爾，羣臣雖卑，乃皇上之手足也，批鱗敢諫之士，熱血常灑玉階，此亦天下之至忠也，豈終靳夫轉□廷伏，殞軀之士，忠魂常繞帝闕，此亦天下之至苦也！豈終吝夫？䘏典此而猶吝惜，其何以聯手足之誼而體羣臣？庶民雖賤，乃皇上之四肢也，山左之旱魃為災，江南之馮夷作祟，獨不可議賑議蠲以救孑遺乎？全蜀額解之錢糧，并已完未完之數目，獨不可盡畱該省以充兵餉乎？此而猶屯膏，其何以聯四肢之詛？而子庶民至內操一節，雖屬聖天子親衞之兵，第宜列於禁城之外，不宜列於宫庭之間，逐日訓練，銃鉋喧聞，豈所以葆太和而凝清静？儻有不測，天下事尚忍言哉？儻移至城外，免其內操，則親衛之兵既不缺乏，而輦榖之下又免伏戎，不猶為培養壽命之大肯綮乎？諸臣言此章滿公車，臣不過再為補牘，以備培養之一端。爾冒昧上瀆，宸嚴無非，祈聖壽無疆，遂臣子岡陵之祝，伏惟採擇施行。 |
| 14 | 李化龍平播疏：看得楊酋匪茹，與國為仇，萬姓荼毒，三省震驚，孰不以為不可？以嵗月克者，乃自出師以來，甫三月有竒而元兇，授首黨與，悉擒千年，虎狼盤踞之窟，一旦掃蕩無遺，上足以伸中國之威，下足以洩生靈之憤，其他狡㸃土司，獷悍惡苖，無不落魄亡魂，西南半壁，天下可永無虞矣！朝廷威福與指授方畧所致，斷非文武将吏敢貪天功為己力者，惟是各官兵暴露行間，勞苦萬状，不可不查敘也。先是，臣奉命入川，賊知罪在不赦，已統兵深入，有擒王剿叛之說，遂破綦江，且逼重慶，地方洶洶，皆謂有長驅之志，於時目前兵力畧無可恃，臣乃以計綬之一面調兵，一面移文詰責，若未嘗絶之者，賊果信之，即具文求撫，且不西向，臣因得以徴調漢土諸兵，急為之備，其時賊氣張甚，川人畏之，如虎臣登、成都兵，甫出門，欲投錦江，不復肯東，及聞綦江城守兵，見賊來競譟而走，多投水者，止餘二将，與其家丁，遂及於難。臣念漢兵心膽已碎，土兵狐兔有情，自非招客兵不可，因請調陜浙諸省之兵，又念外兵之費甚侈，往來途次且生擾，是不可，於每省鎮止調一二千，多者三千，共數省實，僅僅二萬，其餘仍三省及滇粤土兵也，然西南人見外兵來，莫測多少，以為天下之兵皆至矣，自是漢兵之氣北，而土兵之心亦折，無不樂為我用者，時賊雖知調兵，然以為虚聲赫之如往日，非實事也，臣亦止在成都積粮治器，若無事，然不復東賊，亦不疑北兵，且集臣移駐重慶，賊始知必剿，頗肆衝突，然我兵漸益，未易得志也。臣又念兵以一路進，既道狹不能容一有前郤不可復振，因分為八路，又念路分而兵少，賊厚其陳以衝之敗矣，因令每路皆三萬以上，每一路皆可以當其全師，又念闗外賊黨多不可勝誅，㑹兵部頒賞格至首，重招降臣，益推廣之，但投戈者皆赦不誅，臣又念兵無賞，士不往，㑹兵部賞格，首言得賊者，即以其家資與之，臣益推廣之，克闗破屯，各懸賞賞，各以千萬計，既川兵入闗，臣又恐其人自為心，若九節度之師，然因復委按察司張悌入總監之，殺牲莅盟務，必得賊臣，又恐賊事急詐降，得之遷延，至暑雨漸深，我兵不能久困，令但急攻之，有稱降者，斬使焚書，無為所紿，時湖貴之兵亦至屯下，臣欲入營親監之㑹，聞先臣之訃，臣恐營中遂懈惰不可用，因不待成服跣而草檄示以例，應候代照，常督兵有慢令者，尚方具在，令代中軍余徳榮等再往監之，臣又恐賊屯後易，攻屯前難，攻時諸将壁屯下者，各有分地，因令以勁兵一枝壁其前，其餘併力於後，臣又恐諸軍士爭超賊財物，或至亂行，至有他虞，因移文再四中禁，臣又聞營中流言，水西目把尚不絶賊，恐漏軍情，因移文令其退劄水西，上官懼撤其兵，退而引嫌曰：吾不欲為亡播之續也！時久雨，兵士曰：在泥淖中，至六月之初四而天忽晴，初五日遂破其二城，初六日，遂登其屯，賊已滅亡，總計八路生擒賊首，賊從一千一百二十四名，斬級二萬二千六百八十七顆，俘獲賊屬五千五百三十九名口，招降播民一十二萬六千二百一十一名口，全活被虜男婦一千六十四名，奪獲馬牛七百六十七匹，獲器械四千四百四十四件。是役也，自賊破綦江，至剿滅可一年，自進兵至滅賊百十有四日，當八路對壘，時土漢兵既參差，不齊諸将領，亦彼此觀望，播人刼於賊之積威，人自為戰，未易即克，我各路又糧運艱難，時有脱巾之呼，臣日夜催督，走使馳檄至數百千，即兩省撫臣，各路鎮道，亦靡不忘寝忘食，或至頭鬚為白，總之諸文武，知廟堂之意，必欲滅賊，故鼓之即應勞之不怨，誅罰之亦無敢囁嚅者，倘更一月而賊不滅署，雨久瘴疫深，我兵自潰，無問賊矣，該臣㑹同廵撫貴州郭子章、廵撫湖廣，支可大巡撫偏沅江鐸，議照國家方制萬里日所出入之邦，悉為郡縣，獨西南諸省，不廢土司，葢亦曰因俗而治，與之相安云爾。二百年來此輩犬羊之性，不堪馴擾，亦時有之，然未有若播酋楊應龍之公，然叛逆者則何也？葢其地險，其兵強，其財力足以使鬼通神，其聲勢足以呼羣嘯黨，加以年來，方㝢多事，九伐之旌，未遑南指，彼遂時時狂逞，亦遂時時得志，井蛙之見，謂縣官真，無奈我何？諸羣不逞，如楊珠、楊明、何漢良、孫時泰輩，●其雄心，或時有以公孫躍馬、尉佗自王之說進者，賊亦念騎虎勢不得下，將曰：等死無且舉大名乎？於是乎恣其狂圖，淫怒以逞，而破城殺將，鶴起西南之勢成矣。夫天下非小弱也，九州四海，兵非脆糧，非乏也，何賊逆形未著，皇上不忍遽觀之。兵曰：吾且舞干，吾且解網，姑俟其悔過而與之相安於無事，乃不謂兇人之性不移也。始天怒赫然，斷在必剿，夫斷而敢行，鬼神避之，况此幺麽者乎？葢自進剿之旨，下尚方之劍頒，然後海內熊虎之師，如雲而集，陳紅之粟，蔽江而上，智士陳謀，勇夫効力，火燎毛山壓卵，賊即欲不灰，飛煙滅，亦曷可得已，臣等嘗即諸路之功而評叙之，在四川則楠木三峒賊黨以為三窟，謂天險不可升者也，婁山闗，賊前門，我所必由賊所必爭者也。海龍屯賊，以為天造地設，人跡所必不能到，兵力所必不能加者也，三戰而三克之，賊力竭矣，不亡何待？夫賊黨自戰其地，猶易與也，惟賊父子親在行間，則諸賊人人致死，難與爭鋒，該路到處，與賊父子對壘最快者九，盤子之戰賊，悉其精鋭以付朝棟，令之從綦江進從，南川回，此其目中尚復有官兵乎？劉綎一戰而走之，自是播人為之破膽尤快者，諸軍壁海龍屯下，連月不拔，綎至一日而克其二城，賊遂滅亡，至今羣口囂囂，然竟無敢沒其先登之烈者，兵法無選鋒曰北綎於諸路，其選鋒乎？則綦江路之功也。臣嘗言破賊闗外宜招降，謂多不可勝誅也，闗內宜疾戰，謂師不可老也。安羅、陶洪三寨，生口以數萬計，勝兵以數千計，令貪功者以大兵初入，必且多殺以報㨗，勝之則傷仁，不勝則損威矣，而該路坐受其降，兵不血刃，自是一戰而斬郭通緒，再戰而入崖門闗，三戰而屢㨗於木牛塘，賊計無復之，遂父子相哭而上屯矣！當其入木牛塘時，川兵入闗，去屯尚逺湖，貴兵在闗外，絶不相聞，呉廣以孤軍去屯數十里，而結營犯兵法之所忌，而卒以得志自非其令，嚴而戰力，當不及此，後雖以講降誤事，然有激而奮，竟以成功逆賊，父子盡獲其首，終不失為全捷，則永合路之功也。南川路最險最逺，去屯可六七百里，賊以為官軍必不能從此進當馬孔英之未至也，高折枝以一書生，請自將土□兵以往，此固已雄偉不常矣，乃師期一月之前，先擣官壩營，以寒賊膽而撤回其龍泉之兵，且以解思石之危，其事甚竒，其功甚大，比進兵，從真州入，真人則簞食壺漿以迎播人，則棄甲曳兵而走，居然有三代氣象，時諸將方欲候各路消息，方入闗折枝，夷然曰：若是，則誰為當先入者䇿馬而前衆隨？其後竟以三月初八日，奪桑木關而據之，臣用是以催各路尚有以四月入者，令諸將皆折枝，諸路皆南川滅賊，當更速抵闗，而馬孔英至，則文武相得，如樂之和，自是日日約各路攻圍，有應有不應，甚或以相誹詈而折枝不顧也，分攻令下，諸将爭走後門，該路獨壁，前門夫後門，我易攻賊前，門賊易衝，我彼亦曰誰為宜當賊衝者，葢亦先入闗之意乎？破屯之役，後門以二路更攻前門，以一路摶戰，日夜揮戈人百，其勇坐使賊自盡，而逆黨無一逸者，總之倡諸路之先，作三軍之氣，令黔師不得以賊強我弱，借口而竟以奏功，臣於該路，文武葢心折焉，則南川路之功也。在湖廣則偏橋一路，江外為四牌，江內為七牌，皆五司遺種，九股畱苗盤據，糾結乎其聞，四牌不掃，即武騎千羣，未易窺三渡也，陳璘獨以一旅之師，先掃四牌，開我進兵之路，用是烏江內賊黨寒心、長坎、瑪瑙、青蛇三屯，自昔以為險絶，官兵所從，未易得志者，臣亦慮其難，下令降之，璘以為除惡務盡，竟一鼔而升其巔，殺戮數千，臭聞十里時，龍泉哨施南兵，亦已先克扳角闗，至今白泥、湄潭之間，四牌七牌之苗，遂無遺種，非璘之力不及此，該路漢兵少，土兵多，糧運少遲，便成譟呼，璘令嚴而法肅，卒能使之用命而不為害，迨至克闗逼屯，議設木柵、製鐵牌，以防賊逸，其機智有足多者，卒以入虎穴，得虎子，閹人綉女，纍纍在俘，良快人意，則偏橋路之功也。貴州各路與川湖不同，其地近，其兵少，其餉乏，其夷情反覆而靡常，其民心摇惑而不定，兹之用兵，又非以一淬厲一鼓舞之為競者，烏江失律，已見法矣，然能借是以激勵水西，俾之絶狐兔之情，踐虎狼之窟，母氏屯一戰，大足褫逆酋之魄而奪之氣，此則失之武人，得之文吏，葢運籌者之苦心乎？李應祥以孤危之兵，當臲卼之時，能自審於緩急，進止之間，以守為戰，以招撫為進攻，卒之轉弱為強，掦旌直指，斬首數百，招降數萬，因破諸屯、斬三渡、扺白田，何其壮也？竟以合連川兵，回心戮力，破重城，俘羣醜，振積弱之邦，舒華夏之氣，始如處女，繼如脱兔，兹其審於機而神於用，豈易得哉？則平越烏江沙溪諸路之功也。夫我國家從來用兵，未有大得志於西南夷者也，國初傅友德統二十四將軍，止言防守，未聞戡定，正統聞麓川之役，用兵五十萬，轉餉半天下，陞叙萬人，三返而罪人竟逸。嘉靖初，思田之役以剿始以撫終，至今為諸夷借口，兹其大致，可覩已諸帥固中庸人臣等三五書生耳，其智畧才力不及古人逺甚，乃兵纔逾二十萬，進兵纔逾百日，費纔二百萬而倖以成功，此非臣等之力，皆由我皇上神武獨斷，委任不疑，用使文武同心，将士効死，爰有成績，臣每誦詔㫖，即十行之札，萬里之外，往往曙於指掌而析於毫毛，輒沾沾自得，以為賊平矣，已戰勝於堂上矣！夫淮蔡之平，直須一斷，何况今廟謨詳一若此哉？ |
| 15 | 敬陳播地善後事宜疏：查該州地鄰三省，然楚止偏橋，路通一線，蜀與黔葢無所不接壤，夫蜀無籍於播黔瘠壤也，若乗此時而割播地以附黔，則於蜀無損，於黔有裨。且臣等别疏，又請以楚之四衛並割附之，從此黔省幅𢄙，得與十二省比長絜大，甚為永便，但盡屬之黔，則地方千里，諸凢締造勞費尚多，亦黔所不能堪，因議設為二府，分𨽻黔蜀，庶建邦啓上，各自經營，成聚成都，指顧可就，皇上廓清之績，既已盡被於三藩，而恲懞之仁，又復再造於黔土矣，除寛脇從，撤兵馬、招流移、厚賑恤、抑兼併、靖横恣等項，凡明旨所叮嚀，而兵部所條議者，俱已陸續舉行，尚有後開款目，謹集衆思，列為十一事呈覽，千一復郡縣，播州南極牂牁，西連僰道，東西廣一 二百二十里，南北袤一千四十里，漢、唐設為郡，縣在川、貴之間，亦一都㑹也。至唐乾符聞䧟於南詔，楊端取而據之，今逆酋既平相應，改土復流，以變夷俗，及照播州白田壩沃壤數百里，即播州遵義縣故地，當復府治，設縣附焉。桐梓當綦南之衝，走川貴道也，舊為夜即縣故地，當復一縣望草，南接婺思，北逹真、涪為綏陽縣故地，當復一縣。仁、懷濱播枕永襟，合帶瀘為懷陽縣故地，當復一縣。真州即古珍州，川原平衍，商販周遊，應復一州以上，俱𨽻川省統轄，黄平為川貴要區，舊設撫苗通判一員，列銜重慶，駐鎮彼中，其與播勢相控馭，並為重地，應設一府，湄潭、龍泉地理廣邈，各應建設一縣，甕水、重安合設一縣，餘慶、白泥合設一縣，并草塘、容山二司應割𨽻各縣以上，地方去黔，甚邇相應，改𨽻貴州統轄，總計增府二、州一、縣八，葢亂流初殄，地閬人稀，姑建數城以為繫屬，以後地閬人聚，無妨增設，其二府治與附郭縣分，正佐首領，各應照例全設外，州縣正佐首領，俱應量減 ，一設屯衞。播州地方千里，山川險惡，夷漢雜居，又逼鄰二大土司，時有啟疆之志，必須設官軍，建屯衛，以明居重馭輕之勢，因設一衛於白田壩，與府同城，指揮使一員、同知二員、僉事二員、鎮撫一員、經歴一員知事，一員所屬前後中左右五所，毎所正，千戶一員、副千戶一員、百戶四貝所，軍各一千，共五十衛，所官於從征有功者，酌量陞授，不足者於鄰近願入者，調取移實之，其邊隅逼鄰土司地方，各設屯田，每軍照祖制二十四畝，再加六畝，為冬衣布花之費，共三十畝，卽自種自食，不必納粮於官，又復領出，紛紛滋弊，各開屯處，除養屯兵之外，餘田仍照民地起科，上納本折於各州縣為衛官俸廩及不時軍興之用，毎年孟冬仲冬，孟春、仲春農隙，各屯官時加操練，又以十月二月望日，齊赴兵備道，大操三日，騐其武藝，較其强弱而明賞罰焉，老弱者汰之一屯，老弱多者並革其官，軍田卽另募壯丁補伍，庶軍得實用，異時卽募兵散盡，此五千軍與主兵三千，自有八千可用之兵矣， 一設，兵備播地，三面環夷，干戈甫戢，當此經綸草昧之始，設立有司，可以招撫流亾，或未能長駕逺馭而□久安布，置将領可以備禦，倉卒或易于生事，徼功而開邊釁，欲以內修戎備，外攝夷心，整肅羣僚，讋服衆志，為地方長久之計，必設分廵兼兵備官一員，於播州白四壩、新建府城駐劄，專一整飭新復郡縣并重慶衛、忠黔二所，永寧、酉陽、石砫、平邑等土司兵務，兼理有司錢糧獄訟，其重慶府、巴縣、綦江、南川、涪州、武隆、彭水切鄰地方，悉聼管轄，以便行事。黄平新設一府四縣，雖割屬貴州，但人心初附田地，毘連與貴州水西宣慰司並聼兼制，令一設將□播淪於夷閲，八百餘年，風俗獷猂，法 扞格已久，今地雖蕩平，而逋孽濳藏，漢夷錯雜，招苗𣗳黨，越界侵田，時所必有，今議播州畱兵一萬，黃平畱兵三千，粗足防守，然必得一大將鎮之，始可無事，查得先年克平九絲，議畱總兵一員鎮守其地，今建武視播稍緩，卽一叅遊足領之，合無將軍門標下，添設練兵遊擊一員，改駐建武防守，原設總兵，移鎮播地，應畱各兵挑揀家丁三千，買馬三百，內標下標兵家丁二千七百，馬二百七十，以坐營千把總領之兵，道員下家丁三百、馬三十，以中軍領之，有事俱聽總兵提調，名為正兵，此外兵七千，酌量分布於白田壩、眞州、桐梓等縣，播川等驛防守內，以一遊擊領三千，以二守備各領二千，各用千把總分領之，有事征戰無事，卽為築城鑿池，建郡縣，修郵驛之用糧銀，照依舊例支發，徐俟建置竣工日，除家丁三千，馬三百外，餘軍以次議撤，有願附籍當軍及民當差者，聽千把總，俱於附近衛所官內選用。其黃平畱兵三千，仍設一叅將領之總聼，防播總兵節制， 一丈，田糧，環播幅𢄙千里，田地無慮數千萬畝，舊時額糧，止歳以五千八百石輸貴州，葢蠻方賦税原輕，至應龍巧立新法，名曰等賨，每田一畝，徵銀數錢，初猶斂其財以招苗後，並奪其地以養苖，而賦法蕩然盡矣。今旣改流，自當責成道府，親率州縣官插定疆界，沿丘履畝，逐一丈量分為等，則造册呈報，以定賦法，第額糧輕重，蜀無定規，查克平九絲丈，量田地分，别上中、下三等，每畝上田四升，中田三升，下田二升，播地山水間雜不止三等，尚有上上下下者，宜逐項分析，最上者，一畝可當上田幾畝，最下者幾畝可當下田一畝，則待臨時㪸，定難以預計丈完，總計田地若干糧若干，徵本色若干，折色若干，候二年之外，起科，除足一年夏秋二税銀力二差，一切雜費外，餘解布政司充邊餉支用 。一、限田制，播土舊民，自逆酋倡亂，大兵征討之餘，僅存十之一二，遺棄田地，多無主人，册籍不存，疆界莫考，復業之民，往往冒認影占，原少報多，原瘠報肥甚至，一人占田一二千畝，尚有異省流徒假播籍而希冒占者，今應將播之舊民號楊保子者，查果眞的，無論原業肥瘠，俱人給田三十畝，上中下攙配均給，若一處皆上田，皆下田者，臨時酌給，大率純下田不得多過一百畝，純上田不得少過二十畝，其原非播民，凡不能為楊保語者，無問曽否寄住，皆不得妄認遺下無主民田，另行招人承種納糧，當差應龍官莊並楊兆龍、田一鵬、何漢良等，諸擒斬過冇名頭人莊田，盡數沒官，聼三省之民願占籍播州者承種，其領地之人，查照時值，量行上納，以充日下建立城池衙門驛傳諸費，亦定為限制，平人不得過五十畝，指揮千百户不得過百畝，俱於丈量時定糧定價，令不得那移州縣官收過絶產價值，給付印契，登入循環，聽兵備道稽查，轉報撫按查考，官吏乾没，從重治罪。 一，設學校，播故有學宋元之世，俊茂朋興如冉從周，猶道明、白鎮之流，俱登進士，蜚聲上國，自逆龍禁錮，文字冦讐，儒生坑儒燔書，禍同秦始，今干戈旣戢，文教宜先白田，黄平舊有學宮，補葺亦易，應當於二府原學各補教授一員，訓導二員，至博士弟子員，無論附郭外縣，但入學使之選者。蜀新四縣，隷白田學，黔、新四縣，隷黃平學待各縣，人文漸盛，物力稍紓，嗣各立學未晚，眞州既改為流，其地方殷富，人物道華，亦須建一學，宮設一學正，以示維新之化。敢一復驛站播州各驛，自逆酋閉關負固，驛官不 赴任過客，不敢經行站戸，逃徒館舍丘墟十數年矣。兹者地方底定，道路大通，驛站之設，勢不容已，查播州舊轄松坟、桐梓、播州、永安、湘川、烏江、昌田、沙溪、仁水、湄潭、□溪、岑黃、白泥一十三驛，俱當用貴孔道，所有各該驛館，應趂時興工合用匠役，亦於兵夫內查有慣造者徑撥，不足者，於附近州縣取用工食銀米，計算於該邊支利軍餉內動支，仍責成新設府佐一員，往來稽督，不許虚冒銀糧，曠廢時日，事完册報，又查各驛夫馬支應及官吏俸薪舊額土司供辦。今旣改土設流，似應與腹裹驛站一體僉𣲖，但流民授田，方始難便買馬行，差目前一切站銀，暫應官為出辦，俟里甲稍定，卽行編派。至於夫馬額數，應照衝僻為凖，湘川驛附郭為四路最衝，應設馬四十匹夫八十名。松坎、桐梓、播州、永安四驛，地衝路險，應各設馬三十匹夫五十名，烏江、仁水、湄潭、岑黄、鼈溪、白泥各驛俱次衝應，設馬各二十匹，夫各三十名，昌田、沙溪止通水西，次僻應設馬各十匹夫各二十名，各驛官見在者行令赴驛任事驛吏因屬土司，舊未撥發，今應行川、貴兩省布政司照缺查撥 ，一建城垣。播州一府、一州四縣，與黄平一府四縣，並宜改築石城石少者，以□代之。其兵備道總兵府并府衞、州縣、衙門、公署、倉廒、庫獄、城隍廟、演武塲，與二府、一州儒學、文廟、殿廡齊舍等項，俱當以次修舉，而各官一抵地方，棲身為急，衙舍之建，尤宜首圖各府州縣正官，選委勤明佐貳，於堪動銀內行支，剋期興工，多方稽督。大約城垣以二十九年二月內起工，限年終落成，餘各以次備舉就中員役有怠惰冒破工力草率者，俱聽該道詳叅拏宄事竣之日，造册報撫、按衙門奏繳，庶險要可資防禦，有頼 一順夷情。播州皆夷也。大兵之後，為賊用力者，芟夷藴崇已無遺種。今見在者曰各土司官，曰七姓奏民，曰投降夷目，皆宜安插得所。顧就中情事不同，亦宜分别。如八司曰播州、直州、白泥、餘慶草堂，黃平、重安、容山內，安撫二長官六，又一司甕水，原無印信，亦稱長官，又有宣慰同知羅氏，此皆世有官號，與播並建者。播州長官王積仁以附播被擒獻俘，已與枵氏俱滅，眞州附播多年，綦江之破，助兵三百，顯在耳目。同知羅氏與江外五司其疏改流，挑怨啓禍，致有今日之事，海內震動，流血千里，則諸司乃罪之魁也。故說者謂眞州宜正其附播之罪，江外諸司，宜以通釁絶之第王，道如天罰，宜從輕賞，宜從重真州當進兵之初，率先歸附，正、副長官各領千人從軍，江外諸司各招兵聚義，充黔楚鄉導。今將真州正長官卽為該州土同知、副長官，卽為州判官。江外諸司安撫，與正長官卽為該縣土縣官副長官，卽為土主簿，同知羅氏為新府土知事。以外尚有投降夷目，原非長官，本無冠帯，但賞格外，坐名開諭，輒爾先事歸誠，亦宜少示春酬，以明惇信。如上赤水里頭目袁年父遭酷禍，投降最早，卽授以所鎮撫職銜。下赤水里頭目袁鍪仁、懷里頭目王繼先、安羅二村頭目羅國名羅國顯安鑾以上五名，念其返誠歸正，量授冠帶總旗諸人田産，止將本身者，暫時撥給應納税糧，通附州縣官處上納。其餘里人，俱令附籍納糧當差，不許仍以家人為名，恣行强占，違者治其前罪。至於七姓奏民，始助楊氏之亂，繼傾楊氏之族，尤為禍首。今䝉王仁寛宥，外如仍蹈故習豪横害民，該道徑行拏問發落地方人等，指稱前事告害者，亦如之無一正疆域播地東北，接連三省縣衛，各有疆界， 容溷淆西南左營水，西右逼永寜，雖犬牙相攙，未能齊一，然晝野分疆，亦自有相沿界至，惟是夷性互為雄長，强則侵奪，弱則減削，甚至有一地而甲乙互臨一人，而齊楚兼事，如儒溪、沙溪、水煙天旺，皆播州五十四里之數，見有黄册可考緝麻山李博埡、仁懷、石實、甕水等處，亦皆播州世業，祇緣先年楊氏中衰時，曾被永寜水西侵占後，應龍當事治兵相攻，恢復故業，各邊目又已任其糧馬兩下支持，此在土司可畧，今旣改土設流，自宜各復其故，乃水西止求清查永寧，輒行凟擾，且動以𤓰分為言，罔上行私，垂涎古業，應行該道㑹同鄰近道分，及早清查，一切相鄰地方，原係播者歸播，原係永寧水西者，歸奢安刻石立碑，永為遵守。其鄰邊目兵，如不安分義，妄肆侵爭，重行究治，干礙王法，一并參處。余文㷮請速靖水藺疏題為水藺渠魁就戮西南定局已成，宜慎剿洗之畧，以速安攘之效，事臣乞身歸省，跧伏田間者。四年餘日，聞彦賊負嵎狂逞，而逋㓂奢崇明爪牙之先，事者苦於虎穴難探，每謂餉不足，兵不多，曠日經歳，老師費財，氏膏日竭，而賊焰日張，岌岌乎莫知所終矣。幸督撫按臣新授方畧道臣劉可訓、鎮臣侯良柱，以一旅之師，破賊十餘萬衆，直如拉朽摧枯，豈專師武臣之力？仰頼皇上威徳遐鬯，莫不震疊，故兩臣身先士卒，背水决戰，直以忠義之氣勝之耳，元兇大□，殺戮幾盡，倘寛脅從之誅，西南半壁，已可從而底定矣。廟謨𢎞逺，將欲剿洗以盡殲之，柘土開疆，此最勝之烈也，惟是駭鹿易逐，而狡兔多窟，土夷烏合，實繁有徒，嘗見貴州解圍之後，賊無堅壘，直搗大方，當時倘加持重，豈至自棄前功，懲前毖後，必須先事詳計，謀出萬全以畢此不常有之奇勲，所當慎者一也。功名之地，人所欲居，軍氣方揚，易於輕敵，而功高取忌，則挑釁養寇，逗遛以自圖者，又未必無之。嘗見三路進兵期㑹，牽制剿撫，異見庚癸爭呼，幾同聚訟，若非賊寇門庭，道鎮獨當一面，誰為出奇制勝？故必恊力同心，呼吸相應，將伯必可助予困人，不妨成事，前矛後勁，殺賊招降，總屬廓清，勿致見分。爾我築舍道旁，失此不再得之機㑹，可當慎者二也。水外膏脥，已無難收入版籍，進之深林密箐，陵谷險阻，攻取為難，城守不易，嘗見遵義郡縣，其地近者三十年，則壤，所賦幾何？有無補於公家？而城郭宫室、官僚守衞之費，先已不貲，安在廣地之不荒而逹畧之足勤也。鬼方僻壤，力爭諸原，得将安用？當先有控馭成晝以厝置之，勿徒疲腹裹以事荒服，而竟委此血戰之功於草莾，所當慎者三也。西南用兵九年，兵戈所駐，荆棘生焉，諸所經過，室疲荒廢，萬龜寒煙，蕭條满目，今幸大捷，正哀鴻集澤之日矣，兵貴拙速，不尚巧遲，速則乗機，巧則生變，况亾酋傷夷之餘，躡以大軍，有何堅陣？即當尅期蕩平，甦此轉輸之孑遺，勿使遺孽復安，又生多事，倘或尚須斟酌，亦當蚤為請命，罪在可原者，待以不死，使知雷霆自擊天地，自寛戰勝之師寧，戢而不騁，以安反側，前之勁敵，功在攻克，後之窮寇，功又在收服，勿但貪功妄殺，零碎報㨗，致時可削平？仍賣劍買犢之無期，窮兵黷武，自焚可虞，干羽兩階，豈曰虛語耶？楚蜀滇黔，每嵗百萬之金錢，不至長付之逝波也，慎以相機，速以結局安危，難易晷刻，是爭審時度勢西南，安攘之急著，似不出此。 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| 16 | 倪斯蕙保蜀，援黔疏為蜀局將結黔事再壞，勢必借蜀援黔，究且因黔憊蜀，情自切於同室，計必畫於萬全，敬抒一得，以佐末議，以保西南半壁事，蓋今中外知邊事之為急，不知黔事之為急也。知黔事不知黔事，即為蜀事也，惟借蜀而後可以援黔，惟保黔而後可以安蜀黔，一日未得了局蜀，一日未得息肩，是黔蜀竟相終始，天下安危，實繫於此，臣蜀人也，生長重慶，奢酋之變，酷罹其禍，三疏呌閽報變，善後詣餉詳具列款，荷䝉聖恩俞允，下部議覆，多所採擇，謂宜數月之間，即可蕩平不虞淹至四年，師益老，財益匱，人心益惴惴不安，而黔師又報潰矣。臣自己酉得請假養親，比今十七年矣，辛酉二月，䝉恩起補原官，尋值奢酋之變，本省按臣題臣，䝉難不屈，伏荷聖旨，憫臣家難奉部檄，催臣上任，屬臣父驚悸成病，出城四閱月物故，至去冬十月始服闋㑹，黔中又以敗聞，臣在梓里，聞見最真，恨不揷翼飛入春明，一為皇上紓此西顧，憂行至河南，地方偶感風寒，延淇縣醫李尚文調治，尚無起色，萬一臣疾未瘳，溘焉朝露，則臣之一念杞憂藿謀，終未得盡吐於皇上也，因不避愚賤，敢再披瀝，蓋自奢酋煽亂，全蜀震動，仰仗皇上威靈，督撫按道諸臣，相機戰守，設奇制勝，亦既解成，都復重慶，收四十七，郡縣恢復，永寧掃蕩，藺州纍纍，獻俘闕廷，挈玉壘金躔之舊，還之陛下，蜀事儘已了局，蜀人從此安枕，謂宜乘勝席，捲一掃，欃槍乃奢酋，高魚遊於釡㡳，安賊猶虎峙於牂牁，芒部、鎮雄諸夷，且欲窺漁利於●蚌，奢借安為負嵎，安以奢為奇貨，紐合一團，結成三窟，我師進則彼故退以誘我之入，我師退則彼故進以躡我之後，我師不進不退，故彼兩持觀望，以老我之師，彼為其主，我為其客，彼以逸待勞我，以勞就逸，彼合一心以禦我，我分兩省以禦彼况岩洞箐林旣難，長驅直搗，而重趼不毛，千里餽餉，又三十鍾不能致一石，荷戈者難於枵腹，當事者勇於成功，往往輒堕賊計，自取䘐，亾以朝廷數百萬金錢，全省數百萬，民命止供衆兵，一走非葬魚腹則填虎口，令賈生在當，何如痛哭流涕焉？臣竊謂此一事也，變之方起，似難而或易，及事之旣久，似易而實難，葢彼時賊勢方張，人心奮勇，切不共戴天之仇，有封狠居胥之意，恨不賈勇登先，滅此朝食，如人之初病，六脈俱沈，疾勢正劇，人亟急於求醫，術士療治恐後，比今病已休囚，人臥牀簀，人子之心已竭，醫家之術漸窮，雖有俞跗倉公，其將何以措手耶？且蜀自奢酋之後，大半消耗，氣息奄奄，旁有臥病呻吟者，不忍坐視，復欲䇿杖，羸力疾往，捄人未捄而我益病，此兩斃之道也。在蜀以援黔而兼計，賊在黔以殲水而兼驅藺，必欲捄黔，當先固蜀，必欲固蜀，當重為黔計。昔我太祖髙皇帝之征東川，勅諭傳友德曰：東川、芒部、水西諸夷聚黟，無事則互爭，有事則相援。昔閻羅鳯亾居大理，唐兵追捕，道出夷地，聚集凶醜，偶以不備喪師，又曰：夷地險峻崎嶇，大將一至，竄入林藪，猝難捕獲，宜駐兵屯種，待以歳月而後可圖，煌煌王言，非蜀事之明鑑哉？今內帑旣不敢頻請，民間又不能再派，惟有太祖屯種之法在然，事無專責，終屬築舍，或特屬一道，專管屯田，而地方逺闊，難以逐一履畝，各府原設有軍屯同知，應擇任㢘能二員，畫地而田，計畝而耕，土民降夷，一體分授，庶無事則守，有事則戰，久之，屯農，漸慣習戰，則防兵亦可漸撤，趙充國之困先，零計不越，此則屯田之設，不可不講也。又考太祖皇帝征建昌也，藍玉奏四川地曠山險，控扼西番，蠻夷梗化，欲多置軍衛，籍民為軍，上曰：連年供輸煩擾，兵久在外，不宜重勞，但養鋭蓄威，徐議後舉。夫以太祖之神武，國初之物力，傅藍諸將之驍傑，猶斤斤其慎如此，兵法百里而趨利者蹶上將今日之事，豈宜輕試深入再蹈覆轍哉？只宜行間諸苗以攜其黨，厚積戎餉以待其困，多方綢繆以固其圉，如太祖所謂徐議後舉者是也，况敗師之後，神氣便難猝振，大兵便難驟集，必須需以日月，待以鎮静，發以沈毅，而後萬舉萬當一戰卽㨗則進兵不可不慎也。漢臣諸葛亮，初平蜀南，曰：若畱外人則當畱兵，兵畱則無所食，一不易也。蠻初傷破，父兄死喪，畱外人而無兵，則必貽患。二不易也。蠻屢有廢殺之罪，自嫌釁重，若畱外人，終不相信，三不易也。今吾欲使不畱兵不運餉，而綱紀粗安，有味乎？漢臣之言，其今日平蜀之第一義乎？業已復永寧，收藺州，則此一塊土，作何防守？作何安插？則區畫不可不周也。昔播事之初，七姓交攻，有內叛而無外援。今水藺之變，各夷紏結，有外援而無內叛計，非設間懸賞，便難遽得要領，督臣苦心區畫，數年於此，其有成效賞信罰，必惟在朝廷益申飭之，諸土司有能擒安奢二酋以獻者，卽以其土地與之，若中懷觀望，尚持兩可，有罪無赦，則賞罰不可不信也。蜀兵所稱慓悍勍卒，惟南岸白桿子耳，乃南岸之兵，原不滿萬，今日招去而逃，明日逃回而招總之，此兵往還道路，希冒□餉，甚之游手亾命之徒，手不能挽弓，身不能擐甲，虛冒南岸，補充兵數，每見管兵之官，經過渝城，臨時招募，或雇倩應㸃隨，即散去，見賊而逃者，皆此輩也，則兵之真偽，數之虚實，不可不覈也。孫吳將兵，即婦人宫嬪皆可為戰，如依臣曩疏，責成有司處處團練鄉兵，人可為兵，家可為壘，比今四年久，卽未必能摧鋒陷陣，亦可扼要守陴，乃一聞報警，遂招募兵，旣挾驕蹇以邀重餉，又恣咆哮以噬道路，地方豈乏兵？特訓之無人，練之無法，以故往往仰給於土司耳。如叙州瀘，合遵桐、綦江各官，設兵防守，誠申飭鄉兵，卽以此為有司殿最，不惟可以防奢酋之逸，亦可以折驕兵之氣，而壯地方之膽，則鄉兵不可不練也。臣尤有請者，往郎銓部時，其時河工正亟，地方官員皆註停推陞，至今猶記之，昔官重久任，謂不宜以迎送，頻頻擾累百姓，况今殘破之後，坐未煖席，事無成績，又以他徙去，接管不一，推諉易生，何以專責成而奏成功乎？謂宜彷昔年治河例，一切俱停推陞，只待平蠻後按功陞擢，破以常調，即開府京堂，亦不愛焉，庻事有責成，官無卸担，而何難殱？此蠻䫫？則久任之責，不可不議也。此內外諸臣或言之已悉，豈敢再𠞰陳言，輒凟天聽，惟是傷弓之鳥，計切維桑，乃鳴不擇音之時也。顧方伏枕旅次，日理藥裹，若待臣入奏，痊可無期，故敢輒為臚列，如以臣言不謬，伏惟聖明俞允下部採擇施行地方，幸甚！奉聖㫖：黔師再挫，協剿宜亟，但兵弱餉乏，委難輕進，地方官有能屯種養銳，設間懸賞，團練鄉兵，俟事平之後，一體超擢。以後但係黔蜀賢能官員，任满都著加銜管事，不得含糊，陞遷該部知道。 |
| 17 | 傳 |
| 18 | 唐盧藏用陳子昂别傳。陳子昂，字伯玉，梓州射洪縣人也，本居穎川，四世祖方慶，得墨翟祕書，隱於武東山子孫家焉，世為豪族。父元敬，瑰偉倜儻，年二十，以豪俠聞，屬鄉人阻饑，一朝散萬鍾之粟而不求報，於是逺近歸之，若龜魚之赴淵也，以明經擢第，受文林郎，因究覽墳籍、居家園以求其志，餌地骨鋉雲膏四十餘年，嗣子子昂，奇傑過人，姿壯嶽立，始以豪子馳俠使氣，至年十七八，未知書，嘗從博徒入鄉學，慨然立志，因謝絶門客，專精墳典，數年之間，經史百家，罔不該覽，尤善屬文，雅有相如子雲風骨，初為詩幽入，王適見而驚曰：此子必為文宗矣！年二十一，始東入咸京，遊太學，歴抵羣公都邑，靡然屬目矣，由是為遠近所稱，藉甚以進士對策高第，屬唐高宗。太帝崩於洛陽宫，靈駕將西歸，子昂乃獻書闕下，時皇上以太后居攝，覽其書而壯之，召見問狀，子昂貌寢寡，援然言王霸大畧，君臣之際，甚慷慨焉，上壯其言而未深知也，乃勅曰：梓州人陳子昂，地籍英靈，文稱偉曄，拜麟臺正字。時洛中傳寫其書，市肆閭巷，吟諷相屬，乃至轉相貨鬻，飛馳逺邇，秩滿隨常牒補右衛曹，上數召問政事，言多切直，書奏輒罷之，以繼母憂解官，服閉，拜右拾遺。子昂晚受黄老言，尢躭味易象，往往精詣在職，黙然不樂，私有掛冠之言，屬契丹據營州，建安郡王攸宜親總戎律，毫閣英妙，皆置在軍，麾時，勅子昂參謀帷幕，軍次漁陽，前軍王孝傑等相次陷没，三軍震慴，子昂進諌曰：主上應天順人，百蠻向化，大王以元老懿親，威畧邁世，受律廟堂，精甲百萬，傾天下以事一隅，此猶舉泰山而壓卵建瓴，破竹之勢也。然而張元遇、王孝傑等不謹，師律由此長敵，威而殆戰士。夫敵威長則難以爭鋒，戰士殆則無以制變，今敗軍之後，天下側耳草野，傾聽國成，今大王沖謙退讓，法制不申，每事同前，何以統衆？前如兒戲？後如兒戲，豈徒為敵所輕，亦生天下奸雄之心，聖人威制六合，故用聲爾，非能家至户到，然後可服，况兵貴先聲，今發半天下兵以屬王安危，成敗在百日之內，何可輕以為㝷？常大王若聽愚計即可行，若不聽，必無功矣，須成功報國，豈可送身誤國耶？伏乞審聽，請盡至忠之言，凡事須先量智愚衆寡，勇怯强弱，部校將帥之勢，然後可以合戰求利，以長攻短，令皆向前，不量力，又不簡練，暗驅烏合，敗後怯兵，何由取勝？僕一愚夫，猶言不可，况奸賊勝氣十倍未可當也。且統衆禦奸，須有法制親信，若單獨一身，則朱亥金鎚，有竊發之勢，不可不畏，人有負琬琰之寳，行於途，必被刧賊，何者為寳？重人愛之？今大王位重，又總半天下兵，豈直琬琰而已？天下利器不可失，一失則後有聖智之力，難為功也。故願大王於此决䇿，非小讓兒戲可了，若此不用忠言，則至時機已失機，與時一失，不可再得，願大王熟察，大王誠能聽愚計，乞分麾下萬人，以為前驅，則王之功可立也。建安方求鬬士，以子昂素是書生，謝而不納。子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士，自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危，而惜身苟容，他日又進諫，言甚切至，建安謝絶之，乃署以軍曹，子昂知不合，因拑然下列，但兼掌書記而已，因登薊北樓，感昔樂生燕昭之事，賦詩數首，乃泫然涕而歌曰：前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠！獨愴然而涕下，時人不知也。及軍罷，以父老表乞罷職歸侍，天子優之，聽帶官取給而歸，遂於射洪西山搆茅宇數十間，種樹採藥，以為養憾，國史兼雜，乃自漢孝武之後，以迄於唐，為後史紀綱，紀綱粗立，筆削未終，鍾文林府君憂，其書中廢，子昂性至孝，哀號柴毁，氣息不逮，屬本縣令段簡貪暴殘忍，聞其家有財，乃附㑹文法，將欲害之，子昂慌懼家人納錢二十萬，而簡意未巳，數輿曳就吏，子昂素羸疾，又哀毁，杕不能起，外迫苛政，自度氣力，恐其不全，因命蓍自筮卦，成仰而號曰：「天命不祐，吾其死矣！於是遂絶，年四十二子昂有天下大名而不以矜人，剛果强毅而未嘗忤物，好施輕財而不求報，性不飲酒，至於契情㑹理，兀然而醉，工為文而不好作，其立言措，意在王霸大畧而已，時人不之知也，尤重交友之分，意氣一合，雖白刃不可奪也。友人趙真固、鳳閣舍人陸餘慶、殿中侍御史王無競、亳州長史房融、右史崔泰之、處士太原郭龑、徵道人史懐一，皆篤嵗寒之交，與藏用遊最久，飽於其論，故其事可得而述也。其文章散落，多得之於人口，今所存者十卷，嘗著江上人文論》，將磅礴機化而與造物者遊，遭家難亾之荆州倉曹槐里馬擇曰：擇昔從父友王，適獲陳君，欣然忘我幼齡矣！榆關之役，君籌其謀，戎安累年，不接晤語，聖厯初君，歸寧舊山，有掛冠之志。予懷役南遊，遘兹歡甚，幽林清泉，醉歌絃詠，周覽所計，倐徧岷峨，予旋未幾，陳君將化，悲夫言絶，道冥杳然，若喪之幾，延陵心許，而彼已亾，天喪斯文，我憾何及！君故人范陽盧藏用集其遺文，為序傳議，稱其實録。嗚呼！陳君為不亡矣！遂為贊曰：岷山導江，四薄萬里，浩瀭鴻溶，東注滄海，靈光氤氲，上薄紫雲，瑰寳所育，則生異人。於戲！才可兼濟，屈而不仲，行通神明，困於庸塵。子曰：「道之將喪也，命矣夫！」 |
| 19 | 宋司馬光《范鎮傳》：范景仁名鎮，益州華陽人也。少舉進士，善文賦，塲屋，師之為人，和易修勅，叅知政事薛簡肅公、端明殿學士宋景文公，皆器重之，補國子監生，及貢奏院，名皆第一。故事，殿廷唱第過三人，則為奏名之首者，必執聲自陳以祈恩，雖考校在下，天子必擢寘上列，以吳春卿、歐陽永叔之、耿介猶不免從衆，景仁獨不然，左右與並立者，履趣之使自陳，景仁不應，至七十九人，始唱名及之，景仁出，拜退就列，訖無一言，衆皆服其安恬，自是始以自陳為恥，舊風遂絶。釋褐新安主簿，到官數旬，時宋宣獻公留守西京，不欲使與下吏共勞辱，召置國子監使，教諸生，秩滿，又薦於朝，為東監直講。未幾，宋景文公奏同修唐書，及用參知政事王公薦召試學士院詩，用彩霓字學士，以沈約郊居賦「雌霓連蜷」，讀「霓」為入聲，謂景仁為失韻，由是除館閣校勘，殊不知約賦惟取聲律，便美言霓，不可讀為平聲也。當時有學者皆為景仁憤節，而景仁處之，晏然不自辯，為校勘四年，乃遷檢理丞相。龎公薦景仁有美才，不汲汲於進取，詔除直秘閣，未幾，除起居舍人、知誎院。仁宗性寛仁，言事者競為徼訐以求名，或緣愛憎汚人，以帷箔不可明言之事，景仁獨引大體，自非闗朝廷安危，繫生民利病，皆閣畧不言。陳恭公為相，嬖妾張氏笞殺婢，御史劾奏欲去之，不能得，乃誣之云私其女，景仁上言：朝廷設臺諌官，使之除讒慝也，審如御史所言，則執中可斬，如其不然，御史亦可斬。御史怒甚，劾景仁以為阿附宰相，景仁不顧，力為辯其不然，深救當時之弊，誠者韙之。仁宗即位三十五年，未有繼嗣，嘉祐初，暴得疾，旬日不知人，中外大小之臣無不寒心，而畏避嫌疑，相倚伏，莫敢發言，景仁獨奮曰：天下事尚有大於此者乎？捨此不言，顧惟抉摘細微以塞職，是真負國，吾不忍也。即上言太祖捨其子而立太宗。周王既薨，真宗宗室子養之宫中，陛下宜為宗廟社稷計，早擇宗室賢者，優其禮數，試之以政，與圖天下之事，以繫天下人心。章累，上寢不報。景仁因闔門家居，自求誅譴執政，或諭以奈何效干名希進之人，景仁上執政書，言：繼嗣不定，將有急兵，鎮義當死朝廷之刑不可死亂兵之下，乃鎮擇死之時，尚何暇顧干名希進之嫌，而不為去就之決哉？又奏稱：臣竊觀大臣之意，恐行之而事有變，故畏避而為容身之計也。萬一兵起，大臣家中族首領，顧不可保，其為身計亦已疎矣，就使事有中變，而死陛下之職，與其死於亂兵，不猶愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自擇死所聞者為股栗，尋除兼侍御史知雜事，景仁因辭不辦，乞解言職，就散地，執政復諭以上之不豫，諸大臣亦嘗建此䇿，今姦言已入，為之甚難，景仁復上執政書云：但當論事之是非，不當問其難易，況事早則濟，緩則不及，此聖賢所以貴機㑹也。諸公謂今日難於前日，安知他日不難於今日乎？謂今日姦言已入不可弭，他日可弭乎？凡見上面 七有七，朝廷不能奪，乃罷諫職，改集賢殿修撰。頃之，陞知制誥，遷翰林學士。英宗即位，中書奏諸追尊濮安懿王事，下兩制議，以為宜稱皇伯，髙官大國，極其尊榮，大忤執政意，更下尚書省集百官議之意，朝士必有迎合者。既而臺諫爭上言：為人後者為之子，不得顧私親。今陛下既為仁宗後，若復追尊濮王，是貳統也，殆非所以報仁宗之威徳。衆論鼎沸，執政欲緩其事，乃下詔罷百官集議曰：當令禮官檢詳典禮以聞。景仁判太常寺，即具列為人後之禮，及漢魏以來論議得失，悉奏之，與兩制、臺諫議合，執政怒，召景仁詰責之曰：詔書曰：當令檢詳，奈何遽列上耶？景仁曰：有司得詔書，不敢稽留，即以聞，乃其職也，奈何更以為罪乎？㑹宰相遷官，景仁當革制，坐失於考按，不合。故事，加侍讀學士，出知陳州。今上即位，復召還翰林，王介甫叅知政事，置三司條例司，變更祖宗法令，専以聚斂為務，斥逐忠直，引進姦佞，景仁上疏極言其不可，朝廷不報。景仁時年六十三，因上言即不用，臣言：臣無顔復居位食禄，願聽臣致仕，章累上，語益切直，介甫大怒，自草制書，極口醜詆，以本官戶部侍郎致仕，凡所應得恩例，悉不之與，於是當時在位者皆自愧景仁名益重于天下，介甫雖詆之深，人更以為榮焉。景仁既退居，有園第在京師，專以讀書賦詩自娯，客至，無貴賤，皆野服見，不復謝，故人或為具召之，雖權貴不拒也，不召則不往見之，或時乗興出遊，則無逺近皆往，嘗乗籃輿歸蜀，與親舊樂飲賑，施其貧者，周覽江上，窮其勝賞，期年然後返，年益老，而視聽聰明，支體尤堅强。嗚呼！鄉使景仁枉道希世，以得富貴，䝉屈辱任憂患，豈有今日之樂耶？則景仁所失甚少，所得殊多矣。詩云：愷悌君子，神所勞矣。又曰：樂只君子，遐不睂夀。景仁有焉。客有問今世之勇於迂叟者，叟曰：有范景仁，其為勇，人莫之敵。客曰：景仁長僅五尺，循循如不勝衣，奚其勇？叟曰：何哉？而所謂勇者，而以瞋目裂眥髪上指冠，力曳九牛，氣陵三軍者為勇乎？是特匹夫之勇耳，勇於外者也。若景仁勇於內者也，自唐宣宗以來，不欲聞人言立嗣，萬一有言之者，輒切齒疾之，與倍畔無異，而景仁獨唱言之，十餘章不止，視身與宗族如鴻毛，後人見景仁無恙而繼為之者則有矣，然景仁者，冒不測之淵，無勇者能之乎？人之情，孰不謂天子與執政親愛之？至隆者，孰若父子執政，欲尊天子之父，而景仁引古義以爭之，無勇者能之乎？祿與位皆人所貪，我老且病，前無可冀，猶戀戀不忍捨去，況景仁身已通顯有聲，望視公相無跬步之逺，以言不行，年六十三即拂衣歸，終日不復起，無勇者能之乎？凡人有所不能，而人或能之，無不服焉，如吕獻可之先見，范景仁之勇決，皆余所不及也。余心誠服之，故作《范景仁傳。 |
| 20 | 蘇轍巢谷傳：巢谷，字元修，父中世，眉山農家也，少從士大夫讀書，老為里校師，㓜傳父學雖朴而博，舉進士，京師見舉武藝者心好之，谷素多力，遂棄其舊學，畜弓箭，習騎射，久之業成而不中，第聞西邊多驍勇，騎射擊刺為四方冠，去遊恭鳯、涇原間，所至交其秀傑，有韓存寳者，尢與之善，谷敎之兵書，二人相與為金石交。熙寧中，存寳為河州，將有功，號熙河名將，朝廷稍奇之，㑹瀘州蠻乞弟擾邊，諸郡不能制，乃命存寳出兵討之，存寳不習蠻事，邀谷至軍中問焉，及存寳得罪就逮，自料必死，謂谷曰：我涇原武夫死非所惜，顧妻子不免寒饑，橐中有銀數百兩，非君莫可使遺之者。谷許諾，即變姓名，懷銀歩行，往授其子，人無知者。存寳死，谷逃避江淮間，㑹赦乃出，予以鄉閭，故幼而識之，知其志節緩急可濟者也，予之在朝谷浮沈里中，未嘗一見，紹聖初，予以罪謫居筠州，自筠徙雷徙，循予兄子瞻，亦自惠再徙昌化，士大夫皆諱與予兄弟遊，平生親友，無復相聞者，谷獨慨然自眉山，誦言欲徒歩訪吾兄弟，聞者皆笑其狂。元符二年春月，自梅州遺子書曰：我萬里歩行，見公不自意全，今至梅矣，不旬日必見，死不恨矣！予驚喜曰：此非今世人，古之人也！旣見，握手相泣，已而道平生逾月不厭，時谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非復昔日，元修也，將復見子瞻於南海，予愍其老且病，止之曰：君意則善，然自此至儋數千里，復當渡海，非老人事也。谷曰：我自視未即死也，公無止我，畱之不可閲，其橐中無數千錢，子方乏困，亦强資遺之。船行至新㑹，有蠻𨽻竊其橐裝以逃獲於新州，谷從之至新，遂病死，予聞哭之失聲，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。昔趙襄子厄於晉陽，知伯率韓魏决水圍之，城不沒者三板，縣釜而釁，易子而食，羣臣皆懈，惟高恭不失人臣之禮。及襄子用張孟談計三家之圉，解行賞郡，臣以恭為先，談曰：晉陽之難，惟恭無功，曷為先之？襄子曰：晉陽之難，羣臣皆懈，惟恭不失人臣之禮，吾是以先之谷，於朋友之義，實無愧高恭者，惜其不遇襄子，而前遇存寳後遇予兄弟，予方雜居南夷，與之起居出入，葢將老焉，雖知其賢，尚可以發之。聞谷有子䝉在涇原軍中，故為作傳，異日以授之。谷始名榖，及見之循州，改名谷云。元趙汸黄澤世家，先生，諱澤，字楚望，其先長安人，唐末有官於蜀者，知資州內江縣，曰舒藝，卒葬資州，次子師明，畱居後，遂為資州人先生生有異質，日誦數千言，年十二三，即通經義、論䇿之學，內附國朝，年十六矣，慨然以明經學古篤志，力行自勵，好為苦思，屢以成疾疾止，則復苦思如故，年二十餘，始旁通古今，史志、别集詩文皆不習，而能詩尤超邁清美，久之於周、程、張、朱之書，有得作顔淵仰高鑽堅論以自勉。是時行省鉅公猶有尊賢敬學者，屢以書院山長之禄，起先生敎授，江之景星，洪之東湖，考滿即歸，閉門授徒以為養，悉取六經百氏傳註疑義千餘條，離析辯難，以致其思，不復言仕矣！始，先生嘗夢見夫子以為適然，旣而屢夢見之，最後乃夢夫子親授所授六經，字畫如新，其家無一畝之殖，而決意歸休，以六經絶學為己任，葢深有所感發也。時大德甲辰，先生年四十五矣，自是以來，十餘年間，屢悟聖經隱賾之義凡數十處，而失傳之㫖以漸可通，乃作思古吟十章，極言聖人德容之盛，上逹於文王周公，以致其寤寐不忘之意，先生卒於至正六年丙戌，某月某日，得年八十有七，以郡人王儀甫所歸，棺斂九江學者，葢少先生，又深自韜晦，不求聞知，唯待人接物，則無貴賤長幼，一致其誠，故死之日，遠近聞者莫不哀之。先生於經學，以積思自悟為主，以自然的當不可移易為則，故其悟也，或得諸幽閒寂寞之餘，或得諸顛沛流離之頃，或得諸疾病無聊之口，或得諸道途風雨之中，及其久也，則豁然無不貫通，自天地定位，人物未生以前，等而下之，凡邃古之初，萬物之原，載籍所不能具者，皆昭若發䝉，如視諸掌，然後由伏羲、神農、五帝、三王，以及春秋之末，其人倫之端，禮樂之本，皇道帝德，神化宜民之妙，井田區畫之初，封建自然之勢，鬼神祭祀之始，神物前民之用，起數立象之機，聲敎文治之原，制作因革之漸，忠質文異，尚之體世變禮失之由，以力假仁之習，皆若身在其間，而目擊其事者，於是易、春秋傳註之釋，詩、書未決之疑，周禮非聖人書之謗，凡歴代聚訟不決數十年苦思而未通者，皆冰解霧釋昭然各就條理，葢由專精積久而後得之，自以為天開其愚，神啓其祕也。其於易以明象為先，惟因孔子之言，上求文王、周公之意為主，而其機括則盡在十翼，故作十翼舉要，以為易起於象，因數設卦，因卦立象，因象起意，因意生辭，故孔子曰：易者象也，居則觀其象而玩其辭，易不可廢象明矣。由象學失傳，漢儒掇拾凡陋，不得聖人之意，王輔嗣忘象之說興。至邢和叔，則遂欲忘卦棄畫，雖以近代鉅儒繼作，理學大明而莫能奪也。作忘象辯，有一卦之象，有一爻之象，或近取諸身，或遠取諸物，或以六爻相推，或以隂陽消長而為象者，學者猶可求也，然有象外之象，則非思慮意識所能及矣，而况於立例以求之乎？李鼎祚綴輯於王氏棄擲之餘，朱子發後出而加密，丁易東繼之而愈詳，聖人立象之妙，終不可見，作象畧，象學旣明，則因象以得意，因意以得辭，隂陽消長有一定之機，上下貴賤有一定之分，善惡吉凶，有一定之則位之當者，孔子無由獨言其非卦與爻之小者，文王、周公固不謂之大，然後知三聖人之易一而已矣。若舍象而求，則人自為易，不期於異而自異作辯。同論嘗曰：易有八卦，有六十四卦，有三百八十四爻，有大象，有小象，有大傳。繫辭有說卦有序卦，有雜卦，有河圖、洛書、蓍䇿之數。學者當隨處用工，各詣其極，至一以貫之，而後全易見矣。其於春秋以事實為先，以通書法為主，其大要在考覈三傳以來向上之工，而其脈絡則盡在左傳，作三傳義例。考以為春秋有魯史，書法有聖人書法，而近代乃有夏時冠周月之說，是史法與聖法俱失也。作元年春王正月辯，又以為說春秋有實義，有虛辭，不舍史以論事，不離傳以求經，不純以褒貶，泥聖人酌時宜以取中，此實義也。貴王賤霸，尊君卑臣，皆古今通義，然人自為學，家自為書，而春秋迄無定論，故一切斷以虛辭，作筆削本㫖。又作諸侯取女立子通考、魯隱公不書即位義、殷周諸侯禘祫考、周廟太廟單祭合食說作丘甲辯，凡如是者十餘通，以明古今禮俗不同，見虛辭說經之無益。嘗曰：說春秋須先識聖人氣象，識得聖人氣象，則一切刻削煩碎之說自然退聽矣。其但以為實錄而已者，則春秋乃一直史可修，亦未為知聖人也。其說易有常變，春秋有經有權易，雖萬變而必復於常。春秋雖用權而不遠於經，各以二義貫一經之㫖，常曰易象與春秋書法廢失之由，大畧相似，茍通其一，則可觸機而悟矣。葢古者占筮之書，即卦爻取物類象懸虛其義，以斷吉凶，皆自然之理，乃上古聖神之所為也。文王、周公作易，時取一二立辭以明敎。自九筴之法，亾凡筴人所掌者，皆不可復見，而象義隱微，遂為歴世不通之學矣。魯史記事之法，寳有周公遺制，與他國不同，觀韓宣子之言可見。聖人因魯史修春秋，筆則筆削則削，游夏不能贊一辭，則必有與史法大異者。然曰其文則史是經，固不出於史也。今魯史舊文亦不可復見，故子、朱子以為不知孰為聖人所筆，孰為聖人所削，而春秋書法亦為歴世不通之義也。先生所謂廢失之由有相似者葢如此，又懼夫學者得以創聞，不復致思，故所著書目雖多，皆引而不發，乃作易學濫觴、春秋指要經㫖舉畧，稽古管見，示人以為求端用力之方，而易春秋全解，則終身未嘗脱槀示人也。其辯釋諸經要㫖，則有六經補注詆百家異義，則取杜牧之不當言而言之意，作翼經罪言。其論周禮以為六官所掌，皆循唐、虞、夏商已行之事，雖有因革損益，或加詳密，而大體不能相遠，非周公創為之制也。古今風俗事體不同，若不深考世變，而輒指其一二古遠可疑者，以為非聖人之書，此不難辯，獨其封國之制與孟子不合，則所當論。葢孟子所言因殷之制，周官周家之制也。計武王之興，殷諸侯尚千有餘國，旣無功益地，亦無罪削邑，此當仍其舊封百里之下為三等，如孟子之說，乃若周公、太公有大勲勞及其餘功臣，當封爵，與夫並建宗親以為藩屏，豈可限以百里之法哉？自當用周制耳。諸侯惡其害已而去其籍，是書當世學者鮮得見之，則周家一代之制，雖孟子亦有不能詳也。其於官屬多寡之由，職掌交互之故，錯亂之說，發義尤精。其祭祀之法，則兼戴記而考之，作二禮、祭祀述畧、禮經復古正言，其辯王肅、混郊丘、廢五天帝，併崑崙、神州為一祭之說曰，祭法虞、夏、殷、周皆以禘郊、祖宗為四重祭，周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。禘祭天地以嚳配，即圜丘方澤是也。郊祀上帝，以后稷配。建寅之月南郊祀感生帝以祈穀也。四時祭五天帝於四郊以迎氣也。祖帝嚳以后稷配，尊始祖之所自出也。宗祀文王於明堂，以配上帝，總配五天帝也。其後則祖文王於明堂以配五帝，宗五王於明堂以配五神。凡此皆鄭氏義也。故周禮大司樂注，以圜丘、方澤、宗廟為三禘，葢天神地祇并始祖之所自出為三大祭，皆五年之禘也。郊次圜、丘、社，次方澤宗、次祖，皆常嵗所舉之祭也。東遷土蹙財匱，大禮遂廢，所修唯郊社二祭，故圜丘、方澤二禘傳諸記亦罕言之，非淺聞所及矣。周禮有祀天旅上帝，祀地旅四望之文。天地主於一，故稱祀上帝。四望非一神，故稱旅。肅欲以圜丘為郊，可乎？司服：王祀吴天上帝，服大裘而冕，祀五帝亦如之。旣曰亦如之，則五帝之祀與昊天上帝非一祭矣，肅欲混之，可乎？孝經稱嚴父配天，又稱郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。易豫卦曰：先王以作樂崇德殷薦之上帝，以配祖。考上帝亦天神也。肅欲廢五天帝，而以五人帝當之，可乎？崑崙者，地之頂神。州者，地之中，皆天地之所交也。地示主崑崙、神州非是。設此二祭，乃求神於二處，天地神靈莫測，不知神之在彼乎？在此乎，故求之於彼，亦求之於此也。康成以方澤主崑崙，北郊主神州，北郊不見於經，誤分為二。王氏由此并崑崙、神州為一祭，而遂謂北郊為方澤，可乎？若鄭氏知樂九變之祭為禘而不言，及嚳，又以為禘小於祫，此則其失也，故斷之曰，鄭氏深而未完，王肅明而實淺。晉武帝，肅外孫也，故用其說并方圜二丘而祀南郊。歴代無所因襲，而周禮天神地示人鬼極盛之祭，遂為古今不決之疑矣。其辨感生帝之說曰，姜嫄履帝，武敏歆而生后稷。周人特為立廟而祭，謂之閟宫。君子以為聖人之生，異於常人，無異義也。况乎生民之初，氣化之始，五天之精感而為帝王之祖，亦何疑乎？五帝感生之祀，上世流傳旣久，非緯書創為之說也。且河圉、洛書，蓍䇿之數，皆緯文也，其可盡廢乎？其辯胡仁仲以社為祭地，曰二社以享水上穀之神，而配以勾龍稷，非祭地也。禮，天子、諸侯、羣姓、百姓、大夫及庶民皆立社，故有王社、侯社、大社、國社，置社之名，其名義高下不同如此，而謂之大示之祭，可乎？殷革、夏、周、革殷，皆屋其社，是辱之也。䍐乾水溢，則變置社稷，是責之也。王者父事天，母事地，顧可責可辱乎？周禮，王祭社稷、五祀則希冕。一社，稷下同五祀，而用第五等之服，不得與先生先公四望山川比，則社非祭地明矣。傳曰戴皇天，履后土，是后土卽地也。周禮大祝大封先告后土，大師旅大㑹，同宜於社，又建國，先告后土，則后土非社矣。舜典類于上帝，禋于六宗，望于山川。六宗者，上下四方之神，卽五天帝及地也。故其祀在上帝之次，山川之前。周禮四望與五帝同兆于郊，又與祀地同玉，又與山川同。祭服則四望者，祀地之四方也。又有分樂所祭。五土之示，祭地之禮，不止於方澤矣，而欲以社當之，可乎？周禮以圜丘對方澤，以天神對地，示以蒼璧，禮天對黄琮，禮地以祀天，旅上帝對祀，地旅四望。書及禮記乃多以郊對社，蓋郊社祀上帝、社祭水土之神，其禮專圜丘方澤，徧祭天神地，示其意廣遠，分為四祀明矣。天地之道，高深幽逺，犬神大示，不可煩凟，故嵗事祈之於郊，而水土之變，則責之於社，此古人立祀深意也。胡氏家學不信周禮，故率意立說如此。大抵先生之意，以為聖人制禮，逺近親疎，高下貴賤，皆有自然之序，必通其本原而後禮意可得。蓋圜丘所祭者全體圓轉之天，總南北極黄赤道，日月星辰所麗者而言，故主北辰，而曰天神皆降，是總祀天神也。上帝者髙髙在上之天，以其在上而為主宰，故曰上帝分主五方，故曰五帝合上下四方，而言則曰六宗，皆天神之分配者也。方澤所祭者，全體承天之地，總山陵川澤極天所覆者而言，故主崑崙而曰地，示皆出，是總祀地示也。地有四方，望其方而祀曰四望，五嶽、四瀆之祀，曰山川、川澤、山陵、丘林、墳衍、原隰之祀曰五土，水土之祀曰社，皆地示之分祀者也。所謂自然之序葢如此，其辯趙伯循王者，禘其始祖之所自出之帝於始祖之廟，以始祖配之，而不及羣廟之主。曰大傳，王者禘其始祖之所自出，以其祖配之。諸侯及其太祖、大夫、士有事省於君干，祫及其髙祖，此以禘與祫對言，則禘祫皆合祭，通上下文言之也。葢諸侯之祫，猶天子之禘，諸侯及其太祖、大夫、士及其高祖，是有廟無廟之主皆在，而又上及其太祖、髙祖，故謂之祫。天子則於七廟及桃廟之上更及所自出之帝，故謂之禘也。若曰禘其祖之所自出，而反不及有廟無廟之主，寂寥簡短，非人情矣。故程子曰：天子曰禘，諸侯曰祫，其禮皆合祭也。爾雅：禘，大祭也，非大合昭穆，何以謂之大祭乎？字書訓釋曰：禘者，諦也，審諦昭穆也，若非合祭，何以有昭穆乎？葢后稷有廟，郊既配帝嚳，雖配天而無廟，不可闕人鬼之享，故五年一禘，則后稷率有廟無廟之主以共享於嚳，所以使子孫皆得見其祖。又以世次久遠，見始祖之功德為尤盛也。况后稷之廟毁廟，數十世之主皆藏焉，豈可當享嚳之時而屏置之乎？葢禘祫所以相亂者，由天子諸侯之制不明，先儒或推天子之禮以說諸侯，或推諸侯之禮以說天子，不知諸侯之禮有祫無禘，天子之禘，禮必兼祫，雖其意不主合食，而率子孫以共尊一帝，自然當合食矣。禮曰天子犆礿、祫禘、祫嘗、祫烝，則是天子祫祭隨時皆用也。其辯成王賜魯天子禮樂曰：周公相成王，制禮作樂，為天子諸侯不易之大法，身沒而王與伯禽躬為非禮，而享周公、成王、賢王、魯公賢君必不至，是以魯頌白牡騂剛推之，則記禮者之過也。禘者殷諸侯之盛祭，周公定為不王不禘之法，故以禴代之。成王以周公有大勲勞於王室，故命魯以殷諸侯之盛禮祀周公，以示不臣周公之意，故牲用白牡。白牡者，殷牲也，騂剛者，魯公之牲也，又可見魯公以下皆合食於太廟，而禮秩初未嘗敢同於周公，又以春秋推之，則亦非常嵗之祀。成王斟酌禮意葢如此，而非有祭文王為所自出之禮，如或者之云也。其禘於羣公之廟，則後世始僣之，然晉亦有禘，葢文公有勲勞於王室，欲效魯禘祭而請於天子，故得用之也。若夫東周諸侯為所自出之王，立廟稱周廟，如魯與鄭是也，然止謂之周廟，不敢以祖廟稱之，諸侯不敢祖天子也。然則子孫亦不敢享於廟，單祭所自出而已。祭用生者之禄，則亦用諸侯之禮而已。若魯旣得禘於周公之廟，則周廟亦應用神，禘必有配，則固宜於文王廟以周公配也。若據趙氏，則魯本無文王廟止於周公廟祭文王，臨期立文王主與尸而祭之，此於禮意實不相似。若以為有文王廟，則是於文王廟迎尸以入周公廟，以父就子，以尊就卑，必不然也。魯之郊大雩，則平王之世惠公請之是矣。然郊祀蒼帝行三望雖僭，而猶未敢盡同於王室也。葢以魯有天子禮樂為成王賜者，本明堂位。祭統以為惠公所請者，出呂氏春秋魯鄭周廟。晉有禘祀，見左傳先生以經證經，而折衷百氏之說多如此，其辯說詩之失，以為古者重聲敎，故采詩以觀所被之淺深。然今三百篇有出於大師所采者，周南、召南是也。有錄於史官而非大師所采者，幽風及周大夫所作是也。其餘諸國風，多是東遷以後之作，率皆諸國史官所自記錄，方周之盛美，刺不興漢，廣江沱諸詩雖足見諸侯之美，而風化之原實繫於周，其後天子不能統一，諸侯善惡皆無與於周，故不論美刺，皆謂之變風，以其不繫於二南而各自為風也。周禮王巡守，則太史、太師同車，又其官屬所掌，皆有世繫之說。方采詩之時，太師掌其事，而太史錄其時世。及巡守禮廢，太師不復采詩，而後諸國之詩皆其國史所自記錄，以考見風俗盛衰，政治得失，若左傳於髙克之事，則曰鄭人為之賦，清人莊姜之事則曰衛人為之賦碩，人必有所據矣。故大序曰：國史明乎得失之迹，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠性情以諷其上，逹於事變而懐其舊俗，是說詩者不可不辯其采詩之時是也。黍離降為國風，此時王澤猶未竭也。故人民忠愛其君，猶能若此。其後聽者旣玩，而言者亦厭，遂與之相忘，則雖國風亦不可復見。至此則書契以來，文治之迹，始剗絶矣。以時考之，國風至於澤陂，在頃王之世，當魯文公之時，故曰王者之迹熄而詩亾。故說詩者尚論其世也先生經學自得之說為多，以其書不大傳，故掇其關於禮要者著之。當是時，唯臨川吳文正公辯學正誼，盡通諸經，最為知先生者。當拜集賢之命，至揚而還，養病九江濂溪書院，見先生所著易學濫觴、春秋指要，心大善之題。其卷端曰：楚望父之著經也！其志可謂善矣。易欲明象春秋，欲明書法，葢將前無古而後無。今又得六經辯釋補註觀之，謂學者曰：今人無能知黄楚望者。孟子曰：能言距楊、墨者，聖人之徒也，楚望其人乎？亦為序以歸之。其畧曰：楚望貧而力學，讀易、春秋、周官、禮記為之辯釋補註，𢎞綱要義，昭揭其大而不遺其小。究竟謹審，灼有真見先儒舊說可信者，拳拳尊信，不敢輕肆臆說以相是非，用功深用意厚，以予所見，明經之士，未有能及之者也。晚年見此，寧不為之大快乎？予歎美之不足，因以諗於學者，葢必於諸經沈濳反覆，然後有以見其用功之不易，用意之不茍云。然先生雅自慎重，其學未嘗輕與人言，以為其人學不足以明聖人之心志，不以六經明晦為己任，則雖與之言終日無益也。學士李公慨之使還，過九江，請先生於廉溪書院，㑹寓公縉紳之士，躬定師弟子禮，假館廬山，受一經之學，又將經紀先生家為子孫計，先生謝曰：以君之才，輟期嵗之功，何經不可明？然亦不過筆授其義而已。若予則於艱苦之餘，乃能有見，吾非邵子，不敢以二十年林下期君也。李學士為之歎息而去。或謂先生幸經道已明於已，而又閟於人如此，豈無不傳之懼乎？先生曰：聖經興廢，上關天運，子以為區區人力所致乎？徳化縣令王君子翼請刊補註藏先生家先生猶慎重之，非其人不傳也。洎經寇亂，故宅為墟，遺書之存者鮮矣，悲夫先生，寧使其學不傳於後，終不肯自枉以授諸人，是故能以數十年之勤，盡究諸經於闕塞之餘，而不能使聖人之心大明於天下後世，葢其道若是也，豈非天乎？昔者吾夫子贊易册詩，定書正禮樂，修春秋，將以為百王大典，遭秦焚書，滅學帝王經世之法，遂斬然泯絶於斯時。葢自開關以來，宇宙横分，一大變也。鄭康成當專門固陋之世，以一家之學簒釋羣經，具著成就。孔穎逹考覈百家，大明鄭義，雖於聖人之道無聞，而愽古窮經期以勤矣，自是四百餘年，習為定論，至宋清江劉原父，始以聰明愽洽之資，據經考禮，欲盡排周秦以來傳註之失，宋代經學之盛，劉公實張之而說者日新矣。及子朱子出而羣言有所折衷，遂定於一，猶吾夫子之志也。而黄子於易簡，其辭微其義博，使學者皆得自致於經，晚嵗猶拳拳禮學而弗克論，著其成書貴闕疑，而又深疑古今文之異體，春秋獨得書法廢失之由，折衷諸傳，各極其當矣。而門人學者，於二經師說不能有所發明，故君子論古今經註，以為自朱子詩集傳之外，俱不無遺憾也。先生乃欲以近代理明義精之學，用漢儒博物考古之功，加以精思，沒身而止。此葢吳公所謂前無古而後無今者也。嗚呼，其遂不傳也。與汸始拜先生於其門，請問治經之要，先生念具遠來，不以為不可敎告之，曰在致思而已，然不盡悟傳註之失，則亦不知所以為思也。請問致思之道，先生曰：當以一事為例。禮女有五不娶，其一為喪父長子。註曰：無所授命。近代說者曰：葢喪父而無兄者也，女之喪父無兄者多矣，何罪而見絶？於人如此，其非先王之意明矣。始以此思之，或二三年或七八年，倘得其說，則知先儒說經，其已通者未必皆當，其未通者未嘗不可致思也。汸退而思之，女之喪父無兄者，誠不當與逆亂刑疾之子同棄於世，久之，乃得其說曰，此葢宋桓夫人許穆夫人之類爾，故曰無所受命。註猶未失也，若喪父無兄，則期功之親皆得為主之矣，嘗以質於先生，先生曰：子能如是，求之甚善。然六經疑義，若此者衆矣，當務完養而慎思之母輕廢也，遂授以求春秋之要曰：楚殺其大夫得臣，此書法也，當求之於二百四十二年之內。夫人姜氏如齊師，此書法也，當求之於二百四十二年之外，汸思之，經嵗不得其說，先生為易，置其語曰，夫人姜氏如齊師。此書法也，當求之於二百四十二年之內，楚殺其大夫，得臣此書法也，當求之於二百四十二年之外。汸葢自是始逹春秋筆削之權，乃知先生於六經》之學，以其所自得而敎人者葢如此，惟易所謂象外之象，則有不可得而盡聞者。嗚呼，悲夫！有遺憾矣！謹述先生世家，文行大概，與其經學復古之功如右，伏惟立言君子以當世斯文為己任者，尚克表章之。至正十有二年十有一月朔，學生新安趙汸狀。 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| 21 | 史母程氏傳》嗚呼，余嘗得《三卯錄》讀之，蜀禍之慘，誠不忍言也。夫史禩孫之死而復生也，蜀民就死，率五十人為一聚，以刀悉刺之，迺積其尸，至莫疑不死，復刺之禩孫尸積於下，莫刺者偶不及，尸血淋漓，入禩孫口，夜半始蘇，匍匐入林，薄匿他所。後出為蜀樞密使，嘗袒示人，未嘗不泣下。賀靖權成都，錄城中骸骨一百四十萬，城外者不計。嗚呼！推是考之，益可悲者。蜀眉州史氏，由唐吏部侍郎儼從僖宗幸蜀，因家焉。其先墓在青神將二十世，宋世號名族。其出蜀也，今唯居湖州一房，讀其遺事，益悲之。史母程夫人，蘇文忠公之母之族也。夫人將㩦其家於峽江，以橐金腰纏之。兵暴至，伏林，莽與鄰嫗謀曰：輸金果可生，吾兒無資不復能出蜀，史宗誠無噍類矣。縱得生旦夕兵復至，亦決死。均死，死以全史兒誠不恨，嫗見身死，為吾出腰中金告兒，使速走。須臾，兵果執母謝，以實亡金，遂遇害。異日，嫗語於鄰，告史氏兒兒甫十三，從草野得尸，如其言，窆以歸，且亟圖其象識曰：史光母年五十有四，嘉熙二年十月二十七日申時死兵，難兒遂東南來，占籍湖州，刻意自奮，以右科為淛東兵馬鈐轄、鈐轄，生子主文任嘉定儒學敎授。在嘉定生子台孫介孫喜孫台孫，儒術通吏文，復有子幾人，而史氏孫嘉熙至於今，且四傳矣。噫！蜀孫秦帝入中夏，至於宋凡一千五百餘年，文物大盛，絶不知有兵革，一旦掃削殆盡，迄今百餘年，遺墟敗棘，郡縣降廢幾半，可哀也，已可哀也已。贊曰：婦人內徳不出門，房中歌廢，戰國而下，俱不幸以著，非得已也，諱莫甚於死，從容反覆，烈士猶難之，况士女乎？《歐陽公傳：斷臂婦人以愧馮道。夫人以死傳宗，承平世澤，於是乎見作史者烏得廢諸？ |
| 22 | 明劉惟德《韓娥傳》娥，姓韓元，四川鹽運司副使韓新澤之孫，處士韓成之女也。母王氏，生娥於元。至正乙酉，娥甫三嵗，失怙，七嵗失恃，鞠於叔父韓立，遭元季之亂，嵗丙申，盜賊蜂起，刧奪貨財，擄掠婦女，無所憚，叔母杜氏度娥不能自保，密謂娥曰：我夫婦老矣！汝年十二，必遭寇手，吾不忍視汝受掠，吾製男子衣裳，汝可服之。寇知汝男或可免。叔父又哭曰：汝本故官之孫，吾鞠汝恤汝，願汝有家不幸至此時也！命也！汝宜自裁！娥受叔毋敎。即易其服，總其角，旦日，往拜叔母曰：而今而後，或達母訓，有死無二，豈忍不念吾叔母言，甘受寇辱，求茍活耶？未幾，果為寇擄，問娥姓名，娥曰：我韓關保也。遂與負戈而往，後遇萬戸王起，巖見而憐之，以與千戸羅甲甲，蜀之叙南人也，撫之如己子，與征雲南，自雲南復歸叙南娥，在師旅中，與人和睦，或有與之嬉戲，即正色曰：韓關保不能閒戲，恐官長怪責無益也。每遇祁寒，未嘗怨咨暑雨，未嘗躶浴，至夜則和衣而臥，臥常後起，常先人問其故，曰：恐家務不辦乃爾。自是甲有軍旅之事，事無大小，娥皆勉勉為之，無斯須惰容甲，矜其勤慎，間與之酒，辭曰：關保天性，不能飲飲，輒病甲益重。之娥尤兢兢業業，惟恐有失而違叔母，訓出入軍中一十二年，人皆不能窺測，又善以父事甲，故甲信而不疑，甲嘗謂人曰：我之關保，幹蠱之子也，為之婚娶，冀其成立。娥不得已從，而百計避之，婦訴其父母，父母責娥夫婦不睦，娥猶隱諱不言。一日，娥從王萬户自叙南之成都計事，娥微行至城東，度綠橋物色，得叔父母，已不能識矣，娥具以實告，指其上額刀傷痕，仰天痛哭，叔父亦哀其艱苦，將以白金贖之，王萬户謂娥叔父曰：是子羅甲之子，焉得為爾之女姪？事聞，有司召媪視之，媪曰：室女也。萬戸乃受白金還之，叔父以娥歸戍上，馬復宗生男一人，女二人。娥夫婦繼歿，而男女俱存，洪武奄有全蜀王萬户入京朝，授禮部郎中致仕，還蜀，以聞於蜀邸，王召見，賜寳鈔五錠，褒之士君子多為詩文褒美。永樂七年冬十二月，余使蜀方外士韓太和，立之子，娥之弟也，以其詳詣余誦之。余喜娥之貞烈，且孝作韓娥傳》。劉生曰：韓娥少孤，遭時多艱，受叔母一言，微服處軍中，一怨人，莫辨其為女，譬之執玉馳馬，馬驟而玉不玭，捧盈升車，車摇而盈不溢，善於執捧故也。亦由洞洞屬屬之心堅似金石，故能保其身歸於馬氏娥。有三善焉，智也，貞也，孝也。詩云：旣明且哲，以保其身。娥之謂也。 |
| 23 | 楊學可傳先生姓楊，名學，可其先世，居蜀之新都邑，相傳為關西夫子楊震之後，至處士某，其裔也。有隱德弗仕，惟讀書敎子，鄉閭稱為善士，先生，其子也。自丱角，好論《孟書》。旣長就學，從鄉先生某受《詩》、《書》、《春秋三經。學旣通丁元季世，海內震動，四郊多壘，先生知蜀不能居，乃遁入雲南之昆明邑，昆明士君子聞先生來，爭設臯比席以延之。先生講論《六經》，開陳二帝、三王治天下之大經大法，且謂帝王自有真，不可僭竊以取荼毒。由是名公貴人聞先生之言，皆守其分服，先生之訓，咸知其義，故多敬事先生，而心實忌之。先生亦知西南夷不可齊以禮，又不可屈已，以從彼俗，尋歸西蜀。適遇明氏强盛，以國子助敎逼之，先生辭不就職，至以法挾之。先生堅以抱疾，杜門自守，逮乎聖朝，混一海宇，先生與故官宿儒計，偕赴京師，訴老疾辭歸。蜀蜀之士，知先生道學之明，執經座下者無虛日，先生隨其才而敎之，皆有造就，由是先生之師，道益彰彰於遠近矣。未幾，蜀邸就封，崇儒重道，乃召先生為國中士子，矜式士子，多躋顯官，盡忠相國。王知先生有德，賜田宅於國之大安門外駟馬橋北，俾先生有終身之樂，特書流水、畫橋、題柱客、清風精舍讀書人一十四字，列於先生之門。士子從學者，皆稱為清風先生，云吳郡顧祿篆書清風精舍扁於室，且為文以記大夫士，歌詩褒美。永樂七年冬十一月，余奉使來蜀，道經其門，得拜先生函丈，前入門則喜松竹滿園，葑菲繞蹊，有隱者之趣焉，升堂則喜，詩書盈案，琴瑟在前，有長者之風焉。又愛温如崑山。片玉者，仲子也，秀若桂林一枝者，季子也，茂似芝蘭。玉樹者，衆孫也，貴如瑚璉，珪璧者諸生也。先生坐定，畧見辭色，亹亹乎經史雍雍乎禮讓，余益喜而敬曰：先生少時，奔迸遐方，先難也，命也！暮年遭遇賢王，錫養老厚，恩後獲也，命也！於是乎先生之清風逺矣，高節遂矣，宜夫門弟子以清風先生稱之不誣矣。作《清風先生傳》。劉生曰：晉徵士陶濳居，柴桑里於夏月高臥北牕，清風颯至，自謂羲皇上人先生居精舍，子孫娛老，師生論道清風，徐來焚香静坐，陶然為堯舜之民，視濳無愧矣。 |
| 24 | 《平蜀傳》姓名，舊志未載，正江邑，世𨽻渝郡，元末兵亂，羣雄角逞，至 十二年，全蜀為偽夏主明玉珍所據，渝即夏都江邑，為偽畿甸邑，未幾珍殂，子昇嗣，嵗辛亥，實明大祖高皇帝金陵登極之四年也，時已削平羣雄，混一疆宇，惟明氏依違不決。正月丁丑，太祖乃命中山候湯和為征西將軍，江夏侯周德興為左副將軍，德慶侯廖永忠為右副將軍，暨平章楊璟等率荆湘舟師由瞿塘趨重慶，穎川侯兵趨隆州。五月丙辰，湯和師發䕫州攻瞿塘，以江水暴漲，注大溪口，己未，傅友徳兵至漢江，阻水未渡，造舟以濟，己卯，至漢州，欲以軍中消息逹湯和，而山川懸隔，卒莫能通，適水漲，乃以木牌數千書克階文，嵗月投漢江，順流而下，守者見之，為之解體。六月壬午，友德攻漢州，守將向大亨悉兵出戰，敗走，進克漢州。先是，夏人聞王師將至，悉衆守三峽，及階文失守，乃分瞿塘守兵以援漢州，及至而城已下矣，逆戰敗走，兩川大震。丙戌，太祖以湯和師久逗遛，詔責之，廖永忠聞命，奮起率兵先進，㑹得木牌於江和，亦進兵自白鹽山伐木開道，以趨䕫州，守將飛天、張整衆逆戰，大敗，退走而出峽水急，又阻於鐵索飛橋，舟莫可進，永忠乃密遣壯士數百人，舁小舟，踰山渡關以出其上流，夏人不知覺也，度其将至，乃夜率精鋭分水陸為二軍而攻之，遂克其陸寨，舁舟者出，上下夾繫，大破之，擒斬無算，遂入䕫。明日，湯和兵至，乃各分兵約㑹重慶。丙申，永忠舟師自䕫州乘勝直抵重慶，是日次銅鑼峽，明昇等大懼，欲奔成都，其母彭氏泣止之曰：「事勢如此，往亦無益，况此城之兵，膽破心悸，區區城守，死傷必多，不如早降，以免鋒鏑也！」乃遣使納款請降，永忠以湯和師未至，辭不受。癸卯，湯和兵至，乃各駐朝天門，昇面縛銜璧，與母彭氏及諸臣以降，東川底定江邑，遂入王朝，仍𨽻重慶。七月庚申，傳友德兵圍城都，偽丞相戴壽及知院向大亨等驅象載士出戰，友徳中流矢，益奮鋭，進擊，大敗其兵，㑹得重慶報壽等遂請降，友徳按兵入自東門，壬戌，遣兵徇下州郡未附者。八月甲子，周徳興兵下保寧，蜀地悉定。乙丑，明昇至京師，賜爵歸義侯，賞賚甚厚。九月乙未，和等班師還京，上所佩印綬並所得蜀金印、冠冕儀使及路府州縣宣慰宣撫之數，官吏将士牛馬等類，太祖頒賞有差，葢自出師至此，凡九閲月爾，臣彜曰：「大哉聖靈其丕顯乎！古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，王師伐蜀，拯民水火，昭義舉哉！古者征西将多不利，光武屢隕元戎，宋祖兩川反覆，視今中山、潁川之師，風行電逐，無一矢隻輪之衂，誠帝王之師以全取勝哉？征伐之烈，振古所無也，薄海內外，罔不康又，迄今用休，是皆髙祖開天列聖撫運之所被也。於戲窺隙照者，仰高明飲勺，流者思滄海，矧我蜀人。 |
| 25 | 嚴傑、王源傳》死節者姓王，名源，字淵之，山西太原五臺人，登𢎞治己未進士，授刑部主事，員外。正德庚午秋，擢四川按察司僉事。孟冬，入蜀，境賊藍鄢作亂，都御史林公見素，檄公於途，公倉卒置家於保寧，間道兼程，扺通巴㑹，叅議龔公勉仁，分領土漢官軍，征剿川北，復見林公於軍門，親受方畧。翌月七日，按部營山，九日，按蓬州，十日，諜報賊聲言攻營，十一日，公選鄉勇四百，統以義民，費𢎞道等復守營，至則十二夜三鼔矣，召典史鄧俊、醫官馬仁及師生於庭，諭以國恩當報，忠義難得，嗚咽泣下，已而復曰：「我一方重臣，今日為汝生靈來，分當與城存亡，汝等有父母妻子，乃獨棄而逃避哉？」亟令各易服、持器械，設敵棚以死，守又括城中居民千餘人為兵，下令曰：敢有避縮者，以軍法從事」。衆皆並力一心。十三日，儀隴告急，十四夜，漏下四鼔，賊數十騎馳至東關，公督典史率鋭卒乗城對敵，賊前鋒不利，奔告其酋，乃悉衆火其東門而入，勢莫能支，賊乃大肆。十五日，公猶持短兵督戰，手刃二賊，已而麾下盡潰，吏負印走蓬州，公獨戰於魯公祠下，為賊所執，身中一刀六鎗，將絶復甦，日晡，民劉萬秀者亦被傷，抱痛至公所，公語之曰：「守城義也！城陷身殞，吾得死所矣！」向秀索水，秀飲之，復索紙筆，題詩數首，比暮，秀以氈冒公。十六日，賊過祠見公微動，復創之，乃絶亭午，生員羅紃視公，惟存血汚小衣，語民張善解衣衣之，相率舁於學門，且守䕶。十七日，州判孟仁遣吏詳探其實，歸報，十九日，具衣棺來以斂，越月，冢嗣臣自保寧奔訃，拊棺痛哭，見者流涕，次年正月，扶櫬歸葬，五臺營士收得公詩者，遭變故，失其全章，僅存一絶，與其長短，吟數句，一皆忠義所發，至今赫赫在人耳目，與正氣歌、零丁句衣帶贊，並傳賊滅，事聞，上憫其忠，贈本司副使，廕其一子，仍勅蓬州營山建祠，春秋致祭，吁公之死，重於泰山公之名，昭於日月，公復何憾哉？ |
| 26 | 羅廷，唯《胡子昭傳》胡子昭，字仲常，一字伯尚，舊名志高，蜀大足人，其宅里則在永川莢山里中，余得考焉。子昭，當洪武中，以經明行修薦至京師，高廟重之，初仕榮縣訓導，時天台方公孝儒敎授漢中，倡明道學，子昭往從之遊歸，而盡得其所學，繼遷翰林檢討，充庚辰年史官，累陞至兵部尚書。文廟渡江靖難，子昭與孝儒先期相為誓約，及被執，皆不屈，死之，臨刑時，神色不變，賦詩曰：「金聲催急鼓聲忙，監斬官追上法塲，烙鐵火族燒紅燄，燄剛刀磨利白茫，茫此身，刑憲歸㝠府，九伶仃各異鄉寄，語滿朝朱紫客」，鐵人無淚也，心傷復易，中聯云：「兩間正氣歸泉壤，一㸃丹心在帝鄉」，遂從容就殺，都人無不傳誦而雪涕者。父復被充邊軍，其妻王氏、女住兒，俱没為奴男，長曰繼，次曰縝，俱坐死。其弟子儀，先是應聘分威逺敎，累官山東僉事，聞兄死節，棄官，匿於丹稜民家，蜀獻王知而憐之，命祝髮隱於僧，辭曰：「父母遺體，不敢自傷」。竟不從，二子各數嵗，撫而謂之曰：嗟乎，吾兄無後，果天不絶吾氏二子當免於難。遂棄去，不知所終，有懷鄉詩云：一區茅宇棠山下，半畝方塘夕照中，鄉國未遥身自逺，乾坤雖大足難容，蜀人至今皆能道」。余嘗過大足棠山見子昭宅遺址，旁有胡氏民家，相傳為子儀後，或曰其族也，疑不能明。 |
| 27 | 《劉霖傳》劉霖，永川人也。自少負豪俊才，隱居不求仕進，嘗客遊瀘州，與賢士先坤朋者友善，宋季元兵攻蜀，徳祐元年六月，昝萬壽以嘉定降，已而長寧開逹，及巴渠諸郡望風響應，瀘州安撫使梅應春殺其判官李丁孫、推官唐瑞奎以其城降。先是，合州守張玨知霖及坤朋名，乃深相結納，以為內應，至是，霖不欲辱身，率鄉人起義兵自保，乃亟走詣玨，獻長計，乞兵恢復瀘州。初，玨疑其反覆，未之許也，霖慟哭幾絶，願以身為質，玨知其無他，始決䇿，遣所部趙安、王世昌等附霖，引歩卒兼程濳行至鐵爐城下，夜四鼓，遣敢死士數十人梯城而入，殺守者，破神臂門，鼔噪而縱火，餘兵乗勢悉入，霖當先鋒督兵巷戰，獲應春，數其罪而殺之，盡復瀘地，時二年之六月也。玨大喜，亟表薦霖於朝，以叅謀幕府，累功陞知南平軍事，於是州東南依以為安堵矣。居無何，元兵轉圍瀘州，霖復以計援之。十一月，瀘城粟盡，人相食，遂敗，霖復歸於玨所。元至元十五年，元兵取重慶路，玨軍潰敗，霖亦被執不屈，同玨死難於舟中，適信國文公繫燕獄，為瀘州詩以悲之云：「東南失大將，帶甲滿天地，高人憂禍胎，感歎亦歔欷，霖誠髙人之儔哉！贊曰：余聞燕人伐齊圉畫，召王蠋蠋死之，齊士大夫曰：蠋，布衣也，義不北面於燕，况在位食禄者乎？於是舉卒復齊國，劉南平以布衣義，不辱於䝉古，心跡相似而功倍之，惜乎士大夫不皆南平爾，天不祚蜀，於人何說哉？ |
| 28 | 丘濬余子俊傳》公，姓余氏，諱子俊，字士英，眉之青神人也。其先郢之，京山人，元末入蜀，父祥，仕為戸部郎中，公生十嵗而孤，自幼有大志，迥異常兒，見者偉其不凡，稍長，從呉廉憲中受《詩經》，中景泰辛未進士第，授戶部江西司主事，陞福建司員外郎。在部屬中，獨明敏精勵，嘗有兩勢家爭田，久未決，部檄公理之，其地名偶與所爭者姓，同執為其家，故產，公曰：然則張家灣盡張産耶？卒為直之，一時能名聞諸上，下部有難理事，輒以委公。天順庚辰，出知西安府府，居會城下，公務叢委，訟牒紛紜，三邊之事咸萃於玆，而使車過，往無虛日，公處之裕如也。在任六年，治行為關中七府之冠，賜璽書旌異，嵗丙戌，擢陜西右叅政，督三邊軍餉，明年，陞右布政使，時用兵所需，取給有司，公在軍中，督屬趨辦，罔有廢缺，是役公經畫之助為多，庚寅，轉折江左布政關中軍民皇皇失所倚頼，纔六閏月，㑹西夏有警，廷議以為公居陜久，中外信服，莫如用公，遂拜公右副都御史，廵撫延綏，公具疏言狀云：陜西有三邊，延慶、寧夏、甘肅也。三邊之患，延慶一處，於內地為尤近，建議者始請於沿邊地立界石，東西餘二千里，於界石外開創榆林一帶營堡，後累增至三十四所，延蔓二千里，屯軍積糧，又於營堡三十里外築墩臺，以瞭望，有事，即舉烟以示警，用是邊境久寧，天順以來，惟延慶一帶，地無險阻，可以馳突，虜來侵邊，掠我邊人，以為嚮道，遂知河套所在，久屯其中，以伺機變，自是虜顧居內，而我列屯守圉，反在其外，一入其中，不得其出，遂至遣將聚兵以為之備，計以近日用兵，所費芻糧銀鈔以萬萬計，今猶屯宿重兵，未見寧息，將來供給，又難計算，臣愚以為莫若於沿邊一帶墩臺空處築為邊牆，增立砦堡，雖非天險，要為有據，况舊界石一帶，多高山陡崖間，有川口，亦有限數，乞勅沿邊將領，各統鋭卒，及行陜西布政司，起倩民夫，付臣統領，依山形隨地勢或鐵削，或壘築挑塹，延引相接，以為邊牆，仍勅副叅遊擊等官，領兵於界石之外，下營架厰，以為防蔽，乃東起清水營之紫城砦，西至寧夏之花馬池，延蔓幾二千餘里，每二三里間為對角敵臺崖砦連比不絶，於其空處築堵者三，横一斜二，如新月狀以偵敵避射，凡為堡十有二，崖砦八百十有九，小墩七十有八，大墩十有五，兩月之間，厥功告成，自是邊患稀矣！初，榆林列戍，始於正統嵗調延安、綏德、慶陽三衛官軍分戍，而以河南陜右客兵班上助之，未有衛也。成化初，議者嘗請榆林城立衛，然未就緒，至是，公始請以先年陜右清出遠年不明軍籍，及有罪遣戍南土者之子孫，免其遠戍，就近編伍以實之，且又拓其城，比舊加廣，凡軍中器用，百爾具備，率範銅鐵為之𣢾識，以嵗月，又擇軍民子弟之俊秀者為弟子員，奏請進學立師以敎之。榆林俗不藝圃，公求種於遠，敎民種植，自是蔬果與內地等，又於界石外開地以為屯田，給軍民耕種，得糧十數萬石以助經費，自是榆林為重鎮，而與寧夏、甘肅、鼎立為三矣。癸巳，公以功轉左副都御史，又明年，進右都御史，仍鎮延綏。公在延綏，首尾六年，說者謂榆林之鎮，國初未有也，有之始於正統，然皆草創未備，自是以後，鎮守廵撫者非一人，至公而後守禦之具始大備云。丙申，以本官移鎮關中，有詔命議弭盗安民之策，選將勵兵之方，公乃條上事宜凡七：一曰衛國之計，二日保民之計、三曰弭盗之計、四曰安民之計、五曰選將之計、六曰守隘之計、七曰善後之計。其所建置，皆關中軍民，切要急務，前人未舉者疏入，皆從之，行之至今，人以為便。是秋，入朝議事，奏免岷河洮三衛之民戍南方者一萬有奇，易置南北之更戌者六千有奇，就以分戍固原之葫蘆峽并魏王城，設二千戸所領之，既歸鎮岷州，四族生羌作亂，移兵平之，岷地險隘，自國初指揮馬葉深入其地，至是再見於公，羌人遠遁，相戒曰：馬帥復來矣！誓不敢反！㨗聞，賜勅奬勵。初，公在西安時，患城中水多苦鹻，民以為病，宋時東引龍首，渠水入城以利民，汲其後湮塞，成化二年，又西引潏河之水，自丈八頭起修石，磻以啓閉，撙節放水二分，至西門十有五里，貫城中以足民用，餘水洩出城，積滯日多，幾與城基等將至壞城，公有意欲修之，未果，至是乃議亦如丈八頭開新渠以洩餘水，經漢時故城以逹於渭，以免公私之患人，至今便之，號為余公渠。又涇陽縣舊有洪口堰，山高水下，不利灌溉，乃出公帑責健吏，鑿山開道，溉田千頃，至今水為秦民之利，過者思焉。丁酉，召拜兵部尚書，論前功，加一品俸，逾年，加太子少保，賜金瑪瑙帶、麒麟衣一襲。是時權倖氣焰薰灼，公敢與之抗，人皆為公危，既而相繼敗去，公卒無患，時貴州守將恃有粤援，亦言播州苗賊齎果等出肆刧掠，恐滋後患，乞調湖廣、四川軍馬五萬，㑹貴州討之，公言：賊在四川，而貴州守臣請討，必有主之者，興師五萬，以三月計之，計用軍儲六萬七千五百斛，半年則十有三萬五千，而楚蜀山路險阻，不通舟楫，取給負戴，必得两倍之數，俟運至天氣熱而疾癘作，非計也。上是之，乃止。辛丑，丁內艱，服除，即驛召，改戶部尚書。癸丑秋，命公節制沿邊諸軍事，公請兵數萬分戍，尋召還，加太子太保。乙巳，以星變上言，大要欲朝廷節財用而無浪費於土木禱祈、重鹽法而無以實數，作羡餘以賜權貴，禁奪民利而不許貴倖，乞閒田、罷中官，俾歸給役宫中，而無預外事，凡此皆人所難言者，時論快之。三月，上以大同、宣府雖有鎮守廵撫等官，不足倚仗，兵荒之後，疲敝已極，必得重臣，庶其有濟復勅，公仍總督兩處軍務，自總兵以下，咸聽節制，既而守將不遵約束，公復奏劾之，而忌者因造為飛語，俄改左都御史，專鎮大同，忌者□撫公行事，命工部社侍郎及科道官往按之，案卷明白，無有所私，乃止落太子太保，以左都御史致仕，家居未逾年，復起公典兵政，比至，屢疏以病乞休，致不許，悉復舊所。兼官未盡兩月，憲宗皇帝賓天，今上嗣位，憲以疾求去，不允，疾已亟，猶命卧理部事，屬楚蜀大荒，公慮有變，猶力疾草疏，乞遣將臣鎮壓之，以銷未然之患，既封進，屢問左右章出，未或曰否，遂側身面內而卒，時己酉歳二月二十一日也，享年六十有一，上震悼，輟朝一日，遣官葬祭，贈特進光祿大夫、太保，賜謚肅敏。公沈重簡黙外，若和緩，內實嚴毅，自為部屬時，事事不茍，有一事不當，輒熟思審處之，夜以繼日，或對客，猶沈吟，未巳，或問之，曰：官中一二事，恐不當耳，凡奏疏文移，必自起草，每夜至二鼔方寢，雖疾病中不廢，天下事罔不經心，而於國計邊務尤所注意，一生仕宦，立朝之外，皆在邊鎮，而於關中尤久故於榆林，事為詳論。曰：古稱儒臣之守邊者，首稱韓、范。然二公之事載諸史傳者，議論居多，鑿鑿乎見諸行事而有實跡，畱於後世者亦不多見也。今余公之建功，在延綏、環慶之間，葢二公故壤也，而榆林邊牆之修，延袤餘二千里，西人望望而去，邊民優游以嬉者，餘二十年矣，使繼公者人人皆體公心，踵而葺之，使無至廢壤，則公之功畱於後世者，豈下二公哉？夫山川不足，而以人為補之，因阨塞之關，順形勢之便，似不為過，是故秦人築城，非非而不量力，不恤民則非也，烏可以噎而廢食哉？北魏高閭亦嘗建此議矣，而不克遂，而公則遂矣，且有效矣，而或者不廢其前功，而顧逆料其後弊，何哉？忌之也，亦非專為公也。方公建議時有云：凡事務須足到目，過似能經久者，方始為之。予固知公非茍焉而漫為之者。嗚呼，快一己之私而忘國計之大，斯人何人哉？崔銑、鄒智傳君諱智，字汝愚，别號立齊，一號秋因子，蜀合州人也，幼有異質，日誦萬言，既長，受書於舅氏馮進士衡居龍泉庵，貧無繼晷之給，乃集樹葉，燃以讀書，通宵不寐，如是者三年。成化丙午，願四川鄉試第一，郡人聚觀於會江門外君馬上口占有天下許多難了事，鄉人何用？太相驚之句，計偕上春官道出三原時，大司馬王公恕致政家居，君往見之，且曰：治天下之道，在進君子退小人而已。方今小人在位，羣邪肆毒智，此行非但為會試，正欲上疏聖天子，使進君子、退小人，則天下其庶幾乎？公笑而不答。越明年丁未，登進士第，入翰林為庶吉士。𢎞治戊中，有星變之異君，上疏極論隂陽之理，欲退萬安、劉吉、尹直而用王竑、王恕、彭韶，且以君子所以不進，小人所以不退，大扺宦官，有以隂主之也，疏入不報。己酉，言事者誣知州劉公㮣、御史湯公鼐，妄言朝政嫉君者，因疏君名下錦衣獄。君身親三木，僅餘殘喘，神色自若，無所曲撓，供詞畧云：智與今湯鼐等來往相㑹，或論經筵，不宜以大寒大暑輟講，或論午朝不宜以一事兩事塞責，或論紀綱廢弛，或論風俗浮沈，或論生民憔悴，撫賑濟之策，或論邊境空虛，無儲蓄之具，議者欲處以死，刑部侍郎彭公韶辭疾，不為判案，獲免。己酉，左遷廣東石城，吏目毅然就道，衣結履穿，幾不能存，親識饋遺，堅郤不受，在官盡心政務，廢墜畢舉，而持己清白纖塵，不染稍暇，則從白沙陳獻章先生遊，篤志聖賢之學，所造益深矣。辛亥十月，卒於廣東，得夀僅二十有六，卒之日，囊無百緡，左伯劉公、大夏君同年進士，順德令吳公廷舉資之，還其家君介直孝友取予，惟義雅負竒氣，與人寡合，處事慷慨，無阿比之習。今上首登大寳，明日常朝用御史二人侍班，糾儀湯公鼐輪侍君，造其私第，告曰：祖宗盛時，御史糾儀得面陳政務得失，言下取㫖，近年遇事，但惟退而具本，此君臣情分所由間隔不通也。公以言官奏對，幸值大政維新之日，請效盛時故事，此太平機㑹也。及王公恕徵聘至京，君曰：三代而下，人臣不復見君，所以事事茍且，老先生勿受官職，先請見君旹政之不便者，歴歴陳於上前，庶其有濟，一受官職，再無可見之時矣。二公雖善其言，而卒莫能用，識者憾之。其據經守義，大率類此一時，權豪貴戚聞其名爭，請訓其子弟，拒而不納，亦不妄登其門，忠君愛民之心，久而彌篤，富貴利逹，視之漠如也。詩文清勁平實，不為空言，有直齋遺文若干卷行於世。崔銑曰：嗚呼！古義不明，古人不復世之素號，為士大夫通經術者，立乎人之本朝，則唯唯黙黙，偷以全軀，孰有如君之忠直乎？於權貴貨利也，見之則掉尾，譚之則垂涎，孰有如君之剛義乎？弱冠之年，無導於前，卓然自樹，其孟子所稱豪傑之士乎？假之以年，所就殆未可量，然執此以往，則固青天白日斷斷乎不可磨沒，是大有功於名敎也，故為之立傳，以詔天下後世云。 |
| 29 | 張鶴鳴王雲芝傳》公諱勅，字嘉訏，登第後御筆，更字懋倫，别號雲芝，後易為竹泉歴下人也。成化甲辰，賜進士一甲第三人。公少有仙骨，穎邁絶人，讀書華不注山東，臥牛山寺。嘗與友人趙璧晚眺見山坡，光疑為夜燐，公不言，但夜分持石誌火發處，積石城纍一夜，濳發之二尺許，得石匣，函書二册展讀。一年後，能知未來休咎，御風出神，語人曰：「地如篩子眼，地下珍異，幽竒皆可觀」。人半疑信之，弗測也。時與一僧侣相㩗山頭採杞葉，持菜先下。比僧扣門，公已在門，內僧訝之，公笑曰：我從裏間到來，和尚自不知耳。兩司梁蜀學憲，一日集諸生講學，衆俱見白雲一片起，公即遣騎戒疾驅數里雲落處即掘之，果得白石如雪，命煮之，細切如腐，徧食諸生甘美非人世味。公曰：此雲母也。大梁試士鎖院，窻廡皆滿，每處輒有一公危坐終日，諸士出相語，各以為近公危坐處，惴惴弗寜也。在輝縣山坡下掘得大石玲瓏蒼翠，不類人間，石置之百泉上，今浸入豪家，又在道傍古垣間紫石硯二池，各有鴛鴦一隻，雄雌相向。余問公孫國子生，□云：少猶見此硯，後不知所在。公以南國子祭酒家居前，採杞僧疾將逝矣。公問曰：富貴何願？僧曰：願兼之。公曰：惜也。功行未滿，且著蜀府為二子，王因批其背，如所語，比蜀王産第二子背上隱隱有此字，王摩之而沒尹，太常旻寢疾，詢其大期，公曰：有大鶴入幕，飛旋已颺去，公之神也。至日，太常逝，果然。公預知死期，安簀易道服，而睟曽與王公陽明登佛山，夜見帝星輝耀，陽明曰：此在江右。公曰：勿誤。此自江、漢聞分野耳，陽明深服之，合計公生平異蹟。葢東方曼倩、李鄴侯之流亞，云嘉定二峩山猪肝洞，嘗有道人居止其間。一日，題東嶽廟壁云：敎化先生特意來，世人有眼不能開，有人識我真名姓，我是終南。吕秀才公時按部至，一見即識其仙筆，令鑽其字，墨透泥竹，遂取去。按張公令歴城聞見最確，同時有潘公雪松，亦著公行畧云。 |
| 30 | 楊愼林母《兩世貞烈傳》：林母者，何成都林景元妻謝氏也。景元亡時，年僅二十四，子名森夫周晬，其姑劉氏憐其少齡子幼，欲移所天謝，堅不從。迺以子托乳，媪自投於井中，幸缺甃淺泉救之，獲免，乃聽其守志。森長為娶韓氏，年二十八而森卒。子軏方五嵗，業攰貲罄親，鄰成勸其他適韓曰：「吾姑年少失倚，尚克哺吾夫子成立，吾年差長子又離●，其忍棄姑養，移夫天乎？」迺絶䞒澤□圭竇，力織絍姑婦，拮据備。歴冰蘗，子軏以進士起家孫，曽滿前，人以為兩世貞烈之所致云。右事載《四川總志》及《古今烈女傳，余覽而重有歎焉。婦之節，猶木之節也。木無節，不林人，無節不貞，世衰敎弛，道之尠矣！傳其尠礪，俗垂訓，國之大義，家之大閑也，然閭閻之下湮没而不傳者多矣，升於載籍者僅百之一二耳，即以近臣、吾蜀之事證之，明玉珍入蜀，擒元平章濟格岱妻，其妻義不受辱，自投於江，同事叅政趙資妻玉，珍以禮待之，未死，立於陣前招資使降，資曰：癡婦不死，何待？不見濟平章妻乎？引弓射之，殪同一死也，而濟妻烈矣！事見《驅除録》。又《瀘人傳，劉貞作費烈女唫曰：永康費氏女年少才十九，至正十七年，太嵗次丁酉，逆賊從東來，旌旗摇北斗。唐姫與姜氏不慙，為賊偶費，女涕潸然，勤勤告父母，人生棄禮義，犬豚亦何有？夜深盛容飾，自縊後圍栁，高義感行人，痛心如疾首。平章瑪努勒者，左丞韓淑亨，低頭雙屈膝，拜賊乞餘生，費女生草野，烈烈超凡倫，二公國柱石，棄節如輕塵。芳名與穢跡，遺戒千百春。嗚呼！伯夷雖賢，得孔子而名益彰，篳門邁軸之士，不附青雲，如伯夷者，亦與卉木同盡，况媰孀乎？林氏有子而顯固貞烈之報，亦天定之勝不幸，如即妻費女，僅得於傳，聞久將湮沒，余故附之林氏傳亦漢人象類求之例也。 |
| 31 | 《吳國倫艾姫傳艾姫者，蜀之什邡縣艾荣女，吾友陶弼，令綿竹時，納為小姫。初，陶娶於黄無子而善妒，嘗納吳氏姫，生一子耳，數嵗，黄陽愛之，因勸陶再納黄氏姫，葢黄姫即其兄女，性悍而有妖態，計納之足以蓴，吳姫寵而危其孤也，陶尋携兩姫之綿竹，果不相能，無何，黄亦自往助之，初入廨，即撫吳姫子，陽泣曰：久不抱兒兒瘠甚，豈小婦不善視兒耶？陶信以為變也，遂不復有他慮，㑹兒有微疾，而陶適役於外，二黄隂賂醫酖殺之，且同吴姫曰：尚能恃兒，惑吾夫否？已陶知兒死二黄手而莫如之何？第遣與吳姫俱歸吳姫，遂見逐，為農人婦矣！故陶得乗。是時納艾姫艾姫，年始十七端，好寡言笑，有寵於陶後，陶遷妔安别駕，携艾過家，與二黄異居，二黄竊恨之，已陶又坐事，貶閩閫叅軍，獨携艾姫往黄愈，不能平，嗾黄姫往制之，比至，則艾姫退處一室，曰：寧絶吾進御母，寧使官廨，有惡聲，汚吾夫名。是時陶已踰五十，無嗣，自憤為妒婦悍妾所制，鬰鬰成疹死，黄姫恬不為哀，第自括其裝，中資為再適計，獨艾姫抱屍撫棺哭，七日七夜，不食而死，死之日，屬其從者曰：吾從夫子地下無恨矣！幸焚吾屍，裹吾骨以歸，庶幾祔夫子之餘土藏焉！從者如其言，以骨從陶櫬，還至家，黄猶妒未已，大罵曰：婢子安得祔！夫尋瘞其骨，壞垣下，且逕其上曰：婢子安得有冢？乃所謂黄姫者，業已不用命而自嫁夫矣！嗟乎悲哉！艾事陶未久，且非其正御也，而能慨然以死殉，可不謂貞乎？彼婦之妒，不有其夫，而忍於翦其嗣，又何有於殉夫之小姫也！後三年，黄以惡疾死，又二年，郡牧楊仁甫始遷艾姫，與陶合葬而為文祭焉。 |
| 32 | 王世貞，《楊廷和傳》楊廷和，字介夫，蜀之新都人。十二舉於鄉，十九成進士，選翰林庶吉士，始告歸娶。廷和為人美風姿，性沈静，詳審為文，亦簡暢有法，而不好為聲律華藻之學，惟以考究掌故、民瘼邊事及一切法家言，葢鬱然負公輔望云。授檢討。滿九載進修撰。《憲宗實録》成，以預纂修，進侍讀，改左春坊左中允，日侍皇太子講讀，主順天試，復且滿考，而修㑹典成，優拜左春坊大學士、兼翰林院侍讀學士，復主㑹試。皇太子即位，推恩進詹事府少詹事，兼讀學如故。充經筵講官，為學廟實録，則總裁。尋進詹事，專領內閣誥勅。當進講時，所稱逺佞幸，戒遊逸，失中貴人，瑾指傳改南京吏部左侍郎，既行，而有為廷和解者，去詹事之五月，而遷南京戶部尚書。又三月，上問楊學士何在，瑾以南京戶部對，乃召入，進兼文淵閣大學士，叅預機務。明年，加少保兼太子太保。時重修㑹典，與《孝廟實録》先後成，諸纂修官屢當時遷，而瑾意有所修怒，屬廷和皆預總裁，於是先摘㑹典》誤，廷和與大學士李東陽等奪俸二級，而以實録》功還之。明年，加光禄大夫、柱國，再遷，改吏部尚書、武英殿大學士。時瑾横益甚，而大學士芳、吏部尚書綵為中外媾，廷和與東陽委曲其間，小有所救劑而已。尋安化王自夏州反，以誅瑾為名，廷和等乃稍自舒吐草赦詔，且請擢邊將仇鉞以離賊黨，而鉞果乗間報安化王㑹瑾，絲中貴人張永發伏誅，廷和等乃復論功，進少傅兼太子少傅、謹身殿大學士，予一子中書舍人，流賊劉六、劉七、齊彦明反，左都御史馬中錫當帥師往討之，廷和言：「中錫文士也，寧能當此寄？時業已行，果不能平賊，廷和請逮中錫下獄，以侍郎陸元代之，而斬故受賕縱賊者。叅將桑玉已，又薦都御史彭澤將諸邊兵討河南賊趙璲等，時輔臣東陽病，多委計廷和，以是賊斬平論功録，廷和一子錦衣衛千戶，辭特加少師、太子太師。莘葢殿大學士。中貴人張永挾竒僇瑾而驕，詗得男子有龍文於臂者，以為功援，故中貴人劉永誠例身欲得侯廷和謂封永誠之從子聚伯耳，且自以戰功封，非永誠身受之也，永意乃塞，亦不能為廷和怨彭澤將西討，流賊鄢本恕等入問計，廷和，廷和曰：以君才賊，何憂不平？所戒者，班師早耳！澤後破誅本恕等，奏班師，而餘黨復蝟起不可制，澤既發而復留，乃歎曰：楊公之先見吾所不及也！乾清宫災，廷和請上避殿，下詔罪，已求直言，因與其僚疏勸上早朝，晚罷深居，簡出躬九廟，祭崇兩宮孝養勸日講，復面奏開言路、逹下情，還邊兵，革禁市、罷皇店、出西僧省工作，減織造几十餘條，皆切至，而上不省。尋以父春喪乞歸，持服不許，三請，乃許奔喪，使中貴人䕶而行起之，復三疏辭，始許閣臣之得終父母服，自廷和始也，服甫闕，即召入，時上出行邊使，使賜廷和羊酒楮幣，廷和疏謝，因請迴鑾，不報，復與大學士蔣冕馳至居庸，願得以身出塞請，上乃遣中涓阻之歸，廷和之初，奔喪實首揆，而梁儲代之儲，故同舉進士先貴而長於廷和，十嵗累遷至少師，首殿矣，至是讓居下時，頗稱儲誼，當廷和之任事，上往往不視朝，尋周穆、王之轍，廷和等數上疏諌止，不聽，而他如優寧王䕶衛貴諸義子，乃至自稱威武大將軍、鎮圖公，尤諸失政之大者，廷和亦強諫，俱不聽，以是邑邑不自得，數稱疾乞骸骨，上不聽。當是時，上寛大，好佚遊，於章疏不甚省，而中貴人谷大用、魏彬、張雄義子、錢寧、江彬輩横甚，廷和雖不為之下，然不能有所裁禁，以是得稍自安寧。王宸濠反江西，事聞，上欲帥師親征，廷和等力阻之，上乃自詭總督軍務、威武大將軍、總兵官、後軍都督府太師、鎮國公朱夀統各京邊將士南討，而安邊伯許泰為威武副將軍，左都督劉暉為平賊將軍前驅鎮守撫按悉聽節制，命廷和與大學士毛紀居守，以乾清、坤寜二宫鼎建推恩，録一子錦衣衛副千戶辭。時廷和當草大將軍南征勅諭，謝弗肯草，上已心恚，而㑹推南京吏部尚書劉龍理東閣誥勅，以廷和私其鄉人，切責之，廷和謝罪，乞罷，不許，少師梁儲等請與俱罷，復不許，是時，廷和方閣門以病請而勅諭行矣，上既南，兩更嵗朔，而廷和頗以鎮静持重為中外所推服，凡請上迴轅者數十疏，皆不復省，上歸而駐蹕通州，廷和等舉故事，請上還大內御殿受俘，而後正宸濠等誅，上令趣召廷和等，至通受事，即行在執宸濠等僇之，廷和不能爭也。前是兵部尚書王瓊材，而險與中貴人及錢寧、江彬等狎相表，裹為章奏誅賞，遷斥㨗，取中㫖，不復關內閣，而瓊躐進亦至少師，與廷和儲埒，共同居守，又不自抑損，怙侈亦甚，廷和甚恨，莫能制也。至是，與吏部尚書陸完皆發自張永，云與宸濠通私，外議洶洶，以家且籍矣，瓊先驅至通輸款上，左右得免而顧奪陸完位而居之，廷和以是益恨瓊。明年正月，上郊祀，伏而嘔血，輿疾歸，尋益甚，皇嗣未建，而司禮中貴人魏彬等至閣，言國醫力竭矣，損萬金而購之草野，或有人應廷和，心知所謂，乃出榜諭購，而微以倫序之說風之，彬等唯唯，又十日，而谷大用張永至閣來，言上宴駕於豹房矣，以皇太后命移殯大內，且議所當立廷和業，䄂皇明祖訓，出而示之曰：兄終弟及，誰能凟焉？以親以長，毋如興世子。遂合䇿迎興世子，而王瓊率九卿突入左掖門，厲聲曰：九卿之在廷，我為長今日，誰當立者，而不使聞廷和？左右目遂皆不對，乃薨，然散去，而故事內閣當一人，與中貴勳戚大宗伯皆往首為梁儲次。蔣冕有力志，廷和欲倚以自輔，而是時江彬擁重兵在肘腋間，知天下之惡之勢必反，廷和欲以太后㫖捕誅，彬恐梁儲老不任迎，而故與彬善，或泄之，冕去則益孤，乃佯惜儲憊，阻其行，儲奮曰：事孰有大於迎天子者乎？而敢以憊辭儲奉金符？往而冕留矣。魏彬故與江彬有連，而柄司禮廷和知其稍文弱，乃為詳言江彬反狀，以危語脅之，彬心動，因俾其入白皇太后，而後具啓，請太監張永、武定侯郭勛、安邊伯許泰、尚書王憲遷各營兵，分布皇城四門，京城九門及南北要害，厰衛御史，以其屬嚴干陬傳遺命，罷威武營團練諸軍，各邊兵入衛者，俱重賚散歸鎮，其皇店官校及軍門各色辦事，悉勒還衛哈密、土魯番、佛郎機諸貢使皆給賞而遣之，還國，豹房所供番僧及少林僧諸技擊射生，擢船黄頭郎、散樂工伎，一切罷遣。時江彬之黨都督僉事李琮尤狼㸃，勸彬，乗間以其家衆反，不勝則北走，彬猶豫未決，而與廷和合謀者，獨蔣冕、毛紀、司禮、中貴、温祥凡四人，而魏彬亦不敢泄之，張永伺知其意，亦密為備，乃誘江彬入安坤寧宫獸吻，行禮入西華門，過永所永飯之，俾小緩以待，彬且行禮而速㫖下，彬返走西華門，門閉，轉走北安門內監，羣追而縳之，因併縳都督神周及李琮，下詔獄，籍其家，中外懽呼相慶興世子至都門，禮部具儀如皇太子即位，禮由東安門入，居文華殿受箋，不許，遂從行殿受箋，由大明門直入告大行皇帝几筵，御前殿即位，廷和具草詔上之，報可，始草上，而司禮諸中貴以其關內政者數條屬廷和削去，廷和曰：往者吾儕之不得職，公等謂出上意，今者亦出新天子意耶？不然，吾儕賀登極後，惟有一去，且叩之上，以誰削詔，革必有當之者。於是蔣冕及毛紀相繼發危言諸中貴語塞，已而詔下正徳中蠧政，釐革且盡，中外加額，稱新天子聖人，而所革錦衣等諸衞內監局旗校工役，為數十四萬八千七百，減漕糧百五十三萬二千餘石，其中貴義子傳陞乞陞一切恩倖得官者，殆盡失職之徒，銜廷和切骨入朝，有挾白刃恫喝於輿傍者，事聞，詔以營卒百人為廷和出入衛。上御經筵，廷和知經筵事，修武廟實録充總裁，前是廷和已加特進，一品，滿九載，兼支大學士俸，賜勅旌諭，至是加左柱國，而給事、御史交章論王瓊罪狀下詔獄，瓊迫則疏訐廷和以自解，法司乃當瓊奸黨律論死，瓊力自辯，得減邊戍，而有以為承望者，㑹石瑶自禮部尚書掌詹事府，改吏部，廷和復奏改之，掌府使、司誥勅，於是人或謂廷和太專，然廷和以上雖幼沖，然英睿不世出，葢自信以可致天下太平事事有所持諍，錢寧、江彬雖誅，而張鋭、張忠于經等獄久不決，賂於內，亦減從戍，廷和等疏謂不誅此曹，則國法不正，公道不明，九廟之靈不安，萬姓之心不服，禍亂之機未息，太平之治未臻，上乃籍没其貲産，廷和，復疏諸敬天戒、法祖訓、隆孝道、保聖躬、務民義、勤學問、慎命令，明賞罰，專委任，納諫諍、親善人、節財用，語多剴切，皆優詔報可，而大禮之議起，時興獻王與母妃名號猶未定，上欲有所加隆，召廷和等從容賜茶慰諭，而廷和持以為上當後，孝宗稱孝宗曰皇考，而獻王為皇叔考，爵曰興國大王，母妃曰興國太妃，而别立益王之次子崇仁王為興王，奉獻王祀。禮部因之以請，上弗悦，而進士張璁有所窺見，遂上疏言上宜考獻王母，蔣妃宜崇以帝后號，且持繼統不繼，嗣之說甚晰，語見璁傳，自是廷和每召對，上必温㫖諭之，而持不可者三，封還御批者四，前後執奏幾三十疏，上益忽忽有所恨，而左右得乗間言廷和恣無人臣禮，言官史道、曹嘉等亦遂論劾廷和，上雖為之薄謫以安之，而意內移矣。尋脩定册功，封廷和及蔣冕、毛紀各伯爵嵗禄，千石固辭，改廕錦衣衛指揮使，復辭，上以賞太輕，加廕四品京職，各世襲，復辭而㑹廷和滿四考，超拜太傅，復四辭而止，特賜勅旌異錫，宴於禮部，九卿皆與焉，時上顔留意齋醮，廷和力言其不可，引梁武、宋徽為喻，優㫖報納，時江左比嵗不登，而中貴人以御衣請遣官之蘓、杭二府督織造工部及給事、御史言之，皆不聽，而趣內閣撰勅，廷和等不奉命，因極言民困財竭，請母遣官，上仍趣撰勅，且戒以不得凟擾執拗，廷和因力辯其非，凟擾執拗，且謂臣等與舉朝大臣、言官言之不聽，而獨二三邪佞之言是聽，陛下獨能與二三邪佞共治祖宗天下哉？且陛下以纎造為累朝舊例，不知洪武以來何嘗有之？其創自成、化𢎞治始耳。憲孝二聖，恤民節財，美政非一，陛下不之法而獨法其不美者，何也？即位一詔，中官之倖路絀塞殆盡，天下方傳誦聖徳，而今忽有此，何以取信？因請究擬㫖者，上為謝不審，俾戒所遣官，毋縱肆而已，不能止也。廷和故已累疏乞休，其後請益力，而又以持稱考獻帝議不合，疏辭露不平，上責以因辭歸，咎非大臣道，然猶賜之璽書，續與廩郵䕶如例，申前廕子錦衣衛指揮使之命，給事、御史請留廷和，皆不報，而蔣冕代。 |
| 33 | 陸光祖陳以勤傳公諱以勤姓，陳氏字逸甫，别號松谷，一號青居山人，母免身時，夢一星如月狀，光燭庭堦，驚而拜之，忽有神自天下，授以研，夢覺而公生。嘉靖辛丑，成進士，考庶吉士，癸卯，授翰林院檢計。壬子八月，充裕邸講官，丙辰冬，九年任滿，陞修撰，戊午，進司經局洗馬兼侍講。初，兩邸並建，位號未定，世廟春秋高，厭聞儲嗣事，他邸宦侍䂓望，非分萬一，或於宫掖中造設機鍵，不得動則為飛語中之分，宜如彌逺新恩之說，釁端叵測，公及新鄭相向攅眉，商圖調䕶，密啓穆皇慎起居，戒邸中，口語無輕洩，焦心瘁志髪為驟白。一日，分宜子世蕃，以父命召公，及新鄭讌語曰：聞殿下有少嫌於家大人信否？新鄭解紛不甚當，窽公獨壯語曰：觀皇上命名與尊公之題講讀官君臣之心，固久定，無可疑者也！殿下名從元從土，明示承乾御宇意。故事，藩邸講讀官以二檢討充之，裕邸獨用一編修，以示崇異，是尊公將，順聖意、安社稷，殿下洞鑒尊公，何嫌之與？有世蕃入語，其父猜嫌，立釋公侍裕邸幾十年，在諸臣中勞最久，穆皇亦注念特甚，常手書「忠貞」二字，及「啟發𢎞多」四字以賜他恩，數賚予不可勝紀。庚申九月，聞外艱，特賜祭，仍賻金五十兩，路費稱是綵縀八表裏，面辭日，勉以途逺天寒切，宜珍重語。辛酉，上命景邸之國公北面稽首曰：此社稷蒼生福也！癸亥三月，起復，除原官。甲子二月，陞侍講學士、掌院事，總校《永樂大典》，再陞太常寺卿、管國子監祭酒事。乙丑，陞禮部右侍郎，尋轉左。丙寅，改吏部左侍郎、兼翰林院學士、敎習庶吉士。時高文端公為大宗伯，入直撰鉉儀諸文次，且及公高戲語曰：公向不肯作青詞，今何如？」公曰：「安知我不能力辭？迄不與事，高公終以此致人言，拊髀曰：吾愧陳公多矣！丙寅，十二月二十六日，穆皇登極公以從龍舊蒙，召見，賜賚加等。丁卯二月，手勅原講官陳以勤，陞禮部尚書兼文淵閣大學士，同徐階等入閣辦事。上之踐阼也，天下顒顒，想望太平公，乃首上謹始十事疏：一曰定志，二曰保位，三曰畏天，四曰法祖，五曰愛民，六曰崇儉，七曰欖權，八曰用人，九曰接下，十曰聽言。奉㫖嘉納。四月，充世廟實録總裁官、知經筵事，以重録、永樂大典》成，加太子少保兼武英殿大學士。九月，以大慶加少傅兼太子太傅。穆皇敦尚淵黙，自朝講外，希與羣臣見奏章每下，閣臣條㫖亦不甚可否，而貴近乘間多録內降，得横思公憤之，上勵精脩政四事，疏其一，請司禮官將每日章奏類進擇便殿，一一覧驗施行，庶政體以漸明習，且令左右不得窺其隙。其二言上紹位漸久，神明之斷未彰，威福之柄稍移，宜躬親决事時，有所予奪，操縱以收大權。其三請非時，延見大臣發清問，俾之日對狀，以流通精神，決去壅蔽。其四言㫖従中降者，漸不可長，宜裁以法，使執常伯之職，近日月之際者，有嚴心而不敢肆，四事皆披肝膽，觸忌諱，他人所咋舌不敢道者，穆王覽之，稍感悟。庚午三月，滿從一品考，賜羊酒鈔錠，給授柱國，廕一子，中書舍人。時內江趙文肅公初登政府，鋭意有所建豎，新鄭再起，與文肅相引重，然其趣，有公私意，氣若款密，而中實矛盾，江陵且交閥其間，文肅未之悟也，公見之，歸志遂決，自以荷國深恩，無能報塞，因再上時政六事。疏：一慎擢用。二、酌久任、三、懲賊吏，四、廣用人。五、練民兵、六重農穀。奉㫖所奏，深切治理，具見忠猷。是年秋，公連章乞骸骨，上降温㫖，慰留再四，始得請加太子太師、吏部尚書致仕，賜璽書嘉奬，給驛遣行人䕶行，有司月給廩役，恩禮濃渥，近世罕儷。越二年，今上登極，公貽書江陵，勉其保聖躬，輔聖德，勤聖學，每聞朝宁間善人登用眉端，栩栩増色，或事不當意，必嚬蹙久之，其盛德光美見於綸誥所褒子者，不一而足，穆皇勅諭稱公曰：淳德應期，宏才命世，非堯舜不陳，有朝夕納誨之益，以社稷為悦，有左右調䕶之忠。又曰：履正奉公心，克勤於體國，集思廣益，量每廓於容賢。又曰：嘉猷入告，常先天下之憂，正色入朝，深得大臣之體，奉今上勅諭稱公曰：難進易退，屹然舊人之典刑，後樂先憂卓爾大臣之風節，天語鄭重，一時所未有也？公貌古氣，清度量宏，逺人莫窺其際，常自言朝廷置輔設叅，當以恊心幹國為務，其果於自專，不樂人言，過於引嫌，不肯盡言者皆非也。又言吾輩當以威福歸主上，公議付大廷，寜使蒼生受利而已，無其功。自古賢豪，功名彪炳，皆後人所忻慕而述之，彼其人固無喜功名心也，一有此心，其設施舉厝，必且乖隔矯拂，何功名之足紀？故隆慶初，巖廊畫一，海宇晏然，公所匡持調劑，居多學問，以倫紀為大宗，踐修為實地，謂聖賢盛惪，必自矜細，行始堯舜，事業必自一介，不取始，故終其身，天彜修飭，即一舉動左䂓，右矩不失寸尺，燕居必具衣冠歛足危坐，終日無惰容，言必稽古名敎，惟立節砥行為兢兢為文。初學馬遷，後宗曽子固晚，則涵融閎肆，自成一家，大都氣完而力充，沈鬱而有致，近世聱牙，棘澁巉削，餖飣之習，抹煞殆盡，既叅大政，不復修詞人業，古今名臣，拯患扶傾，解紛應變之蹟，手書大帙，撫卷沈思，若身周旋其間而求為之處者。丁丑，少宰補日，講官公寓書勉之曰：人皆以世侍禁幄為光榮，吾意不然，葢講臣陪密，勿無顯然可紀之功，然日陳說德義，或於上心有開悟，即利澤加天下不貲，此昔賢所欲踴躍而效之也。庚辰春，少宰以公年七十，懇請歸省，上俞允，且念先帝舊學，特命撫按官具禮存問，仍出尚方綺幣賽鏹以寵之。人謂是役也，有異數三焉。廷臣非六載不歸省，少宰守官踰兩期得以傳行。今甲大臣致仕，非九十不存，問朝臣謝事，非因綠國慶，無由沐恩賚，公非時蒙，特賜甚渥，中外咸豔慕之。公卒之前，一日有大星自東南隕，一郡皆驚，葢適與母夢。苻云：公生於正徳，辛未，終於萬厯。丙戌六月十九日享，年七十有六，配王氏，封一品夫人，子于陛于明于陛，隆慶戊辰進士，官吏部右侍郎、兼翰林院侍讀學士。于明早夭，三世，俱以公鼎貴，贈光禄大夫少傅、兼太子太傳、禮部尚書、武吳殿大學士，配俱一品夫人。嗚呼！以當世廟末年，猜嫌起於父子，安危繫乎社稷，公於桮酒談笑，間出一二言解之。得相之才，上穆皇三疏，卓然可見之施，行得相之畧，健而引疾，眷而乞休，無郤而先遯，未缺而遽止得相之智，立朝三十年，一以忠誠自結。人主貴溪分宜，勢炎炎灼，人無能以毫毛加公之上，得相之節，論聖賢德業在勤小物，嚴一介得桐之學，平章泉石舄氅自涉金閨衣鈢，父子繼承，未六十而引，年未八十而存問得相之福，余小子表公者止此。至於總其始終，核其巨細，則有史臣之汗青在焉。不具載。 |
| 34 | 范謙、陳于陛傳：大學士陳于陛，字元忠，别號玉壘山人，其先閬人也，自彦良徙南充之水西里，世為水西陳氏，當元至正間，公九世祖曰興祖，數傳至衡為大理府訓導，其子信貢為太學生，信生大䇿大䇿生公父、太傅公，以勤自衡，至大䇿三世，並以太傅貴贈，如其官，太傅為翰林檢計時生公長安邸第，先夕，比鄰數人夢天樂填填，導一羽衣入太傅公所，旦而公生既長，犀角豐盈，太傳絕愛，憐之，即課讀不甚亟，而公自喜學益甚，所綜撰立數千百言，俱如太傅意所出，太傅愈益喜，曰：兒類我！辛酉年十七舉於鄉，未午脱稿，敏甚監臨者，怪問何年少而穎若是名孰何？公正色對曰：兹非通姓名地也。葢是時大傅已起，宫端浸貴盛，戊辰二十四成，進士髙等選入中祕，而太傅業已相矣，毎誾試太傅，輒引避弗預，閲卷而公試，輒裒然首諸士。庚午，授翰林院編修，歴修撰，講讀，數年，擢洗馬，已擢詹事府詹事、兼翰林院侍讀學士、掌院事，又擢禮部右侍郎，尋改吏部，自右徙左，秩滿，擢禮部尚書，掌詹事府如故，其明年，入叅大政，自吏曹至相，凡典文衡者三直，日講者再所得士，及獻、納為多相之日，距太傅二十七年、明興二百年，父子拜相者始見公，時論榮之，公亦自以遭遇尤奇，思得當以報上，是時上方深拱，羣臣希得，見以言斥者至百數，吏治惰窳，兵食消秏，公私心憂之，疏為六事以獻：其一曰接見大臣，謂天下猶一身，然君為之心，心之不運，身於何有？以肅皇帝之明聖而一勌於勤，晚節可覩，陛下自視孰與肅皇帝？自肅皇帝不能以是為安？臣有以知陛下之不能也，請亟修朝講召對之典，以決壅蔽。其二曰録用人才，謂言者本以戅直獲臯，非有他深過可棄，必終銅之令，槁項黄馘以死，國家曽不得其一割之用，非所以計社稷也。請自今天曹以屢薦者列聞，惟上所用，不則與衆斥之，使歸於上，而賢不肖無所溷。三曰勤奨外吏，謂今時重內亟矣，要以親民宣化則守，若令為政，顧執不移等而令豪杰詘乎？宜倣古制及祖宗初意行取之典，雜及州守舉貢郡守考，最得以次擢京卿，諸撫臣當代視內外賢者叅用之，以示天下無不可得之效，各務磨濯以自見。四曰清查邉餉，謂嵗入不過五千餘萬，邊餉乃至三百三四十萬矣，天下財産，安得不蹶？請慎簡邊計之臣，今奉專勅，得漸汰虚浮即不能，如先朝舊額，亦宜視近規為中制而止。五曰儲養將才。謂武科齪齪既不足致異材，諸以薦用者，又徒據紙上空言，一再不效而絀，請自今以武勇薦者，必下公鄉大臣共覈之，各試以其能，其有拳勇卓絶，諸不登武舉之科者，别立科羅之。六曰擇用邊吏，謂吏治最要而邊為甚，以其內撫民而外禦侮，非習邉不任也，請别為銓法，擇與邊宜者。吏之有功，則增秩久任，諸生中閑於武者，督學得自選待用，庶幾任環，董邦政輩可復起也，上采其議，多見之行，公性悃款，居恆若不能道辭，然遇大事，廷臣即未言，公輒言，言又切至，自在鄉貳時，已一再疏請册立東宫及臨朝講，至是益以為地密責重，非以時啓沃，輒難報稱，而又適國家多故，愈益發憤，故攄所欲言，冀幸上之一悟，化之一更也，㑹是年冬言臣斥者二十餘人，南北臺省幾空，公從輔臣申救，不已，則又疏以為齒馬投鼠，自古記之，今法行自近，不足煩白簡，且臺省建白，自有主名，又或逺在南郡，或奉使各省，意外株連，不知罪本，兼其平日固有觸宸，嚴劘貴近者，槩而罰之，是言亦罪，不言亦罪，臣恐天下有以窺陛下淺深，謂隂惡其直而陽以嘿斥之，從此士務黙黙，即有奸蠧，誰當糾發，亹亹數百言，直而且婉，雖不得詣，而中外翕然稱之，公自隨太傅舍，則習聞國家訓故，又該覽諸家所撰結，以為寳録、寳訓、㑹典諸書，率渙不相屬，亡以示後，且使天子一旦思觀祖宗便宜故事，及諸先臣善言懿行，安所持而獻上因疏請纂修如宋正史，既得諸，則日夜編摩鈎校，不遺餘力，雖既相事日益劇，而公尤拮据不懈諸詞，臣以草呈者亡慮數十家，公必為字櫛句，沐之省覽，日有程，或不暇給，輒夜繼之，如程乃止以為常幾，欲旦暮藉手以獻天子，然公竟以此憊。公初素彊亡恙，後稍病胃，然亦時時愈，比乃益數，即又劇公自視其手，理臞甚私憂之意，欲解而西歸，顧獨念受國恩厚，固當奉職死節官下，終不顧首丘矣，故雖疾猶彊視事，率以分獻南郊，不任風寒疾作，卒年五十有二，天子為哀悼，輟朝，賜御祭金錢雜帛，少府供張，又命皇長子以其意往賻之，儀部郎一人持節䕶喪歸，發水衡錢，輟近臣董穿復土起墳，如太傅制度，追贈少保，諡曰文憲都門，輓送車數百兩，道路皆舉音以過，袞世侈為異數，而賢士大夫憂時艱者，率相顧欷歔，以為時方多故，而國家乃失一良佐，公性至孝，自太傅乞身，公扶侍歸里第，太傅輒趨公入侍，及侍講幄，至親切矣，然未嘗三年淹也，當太傅七十時，公特乞歸省，上因命使者存問太傅，而公歸日舞綵奉觴為太傅夀，又日造請里中，諸耆舊故與太傅驩者，相從劇飲為樂，太傅雅愛嘉陵黛玉之勝，公為構樓其椒，集唐人詩，涉江樓者，為絶句若干首，毎大傅與客游，輒命歌以佐飲，太傅遊而樂之，太傅著有說約，語皆至訓。太傅沒，公哀思不已，奉其手澤，襲而寘之座右一嚬笑，有不如說，約指即痛，自刻責曰：吾乃負吾父！嘗自以為物禁太盛，即吾兩世繼貴，何悳以堪之？深自貶損，約敕食一肉脱粟之飯，身自衣皂綈。夫人以下三澣衣布蔽膝、蒼頭廬兒數十指，皆家産子，惟魯質朴，無襃衣大帬者，以是為惜，福持盈然，亦性澹素，非強飾也。生平嚴取子，自期在里，未嘗以秋亳于人入秉樞軸，尤謝絶賄遺，門無雜賓，泊然如水卒之日，檢其橐，僅成殮事，其廉如此，然好周人之急，三宗頼舉火者數十人，戊子，巴蜀早甚，公為設粥食之，多所全活，公廣顙長目，美鬚髯骨隆隆，起望之蒼然，若古柏喬松，又多隱惪，皆夀徵也，顧乃及中夀，止先彗出犯中台，占於輔不利，人私憂公，公竟當之，葢天云：公故善屬文，常言蘓子自以其文如萬斛泉，隨地而出行，止一寓之自然，斯足以狀文之樂矣，至於觸山礙石，傾仄洄洑，澎湃激越，無不自得，此良工獨苦而蘓子未之及也。葢成之易則不工，不工則不傳，不工不傳之文，為之不如其己，所著有萬卷樓稿若干卷，世多有之，學士為之語曰：前有眉山，後有南充，言父子俱擅文，又蜀産也，然公父子故不以是重。贊曰：余葢聞陳，故胡公後帝，舜所出也，公豈其苖裔耶？何父子相繼之盛也！公嘗語人曰：吾居蜀，言蜀寧靜澹，泊吾之師也。余考其行事良是，聲稱爛焉，為公輔冠有以也。夫公故盛年，天子倚以為重，而竟早卒，豈非天哉？假今浸假之年，如其所欲售，當與閔夭散，宜生等爭烈矣。 |
| 35 | 劉之綸張振德傳》張公，諱振徳，字季修，崑山人，觀察公清孫。父應忠先舉子而殤，母娠，祝再來，生彌月，祖抱視云：再來耶？」即笑異之曰：「吾家羊叔子也」。小字曰環，號峴孩焉。幼讀出師表而泣，作《求忠於孝論》，授經養親。二十六，拔雋太學，稱二張，葢公與雲間太史公瀛海也，授興文令，番、漢雜處土墉三尺，公至，即嚴出入寓拐之禁。酋獻金公，裂書郤之。臺司重公併署宜賓、長寧皆稱廉辦。天啟辛酉，奢酋反，重慶殺大吏以下横行，公甫出棘闈，馳歸守禦，賊猝薄城，公督鄉兵血戰援絶，勅次子緄曰：「我為國死若母，若二妹為我死，汝不可死，亟出請援，或可濟。夫人以帨覆緄額曰：我二人不見汝冠矣！公自以長纓繫項曰：君子死，冠不免。兩臂縛二印，右手持刀危坐，一騎突入令降，公瞋目罵之，越宿，又挾金至，公曰：我肯餌賊金乎？又叱去。乃望闕拜曰：臣生不能殺賊，一死報國。入視夫人錢氏女，淑昭、淑慶、僕婦蘓氏、沈氏，皆刎積薪，上公命舉火，火熾亦自刎。次日，見尸，燼礫中臂，猶繫印，家人顧美亦死焉。事聞，上震悼，贈光禄，正鄉賜祭葬，達坊祠，諡烈愍，廕長子，紀錦衣衛千戶。劉道開巴令王子美傳。庚辰之役，余從棘闈中晤西江舒君魯直，為余言王子美制義之妙，且曰：今科必售，非吾輩所及也。㑹余友丁潤生朝揀，亦素稱子美能，余心識之，撤棘後果襃然淡墨矣。余方落第，獨以聲氣訪之，一見握手若宿契，然比秋選即得巴縣。子美以地方利病，諮余余備言凋赲狀，子美唯唯。明年春正月，余扺里門，子美以二月莅任巴縣故羶地，錢糧十一萬有竒，詞訟盈庭，前令無不滿載歸者。自子美受事局面，一更輸納，使自封，投櫃秏羡，悉蠲詞訟，自上司批問外，餘片紙不罰，願請息者聽之。於是喧闐之塲化為閴寂之區，草長雀羅蕭如也。時王氏傾倪氏，構成大獄，叩閽者號曰本頭，凡數十人，附和者又數倍。羅織平民傾家破，産翼虎，縱横道路以目子美，一以清靜鎮之，德禮所薰，兇燄為之少戢，日進諸生於庭，與談舉子業，循循善誘，畧無倦色，衙齋集書千百卷，閒以弓矢，暇則學射，謂人曰：此多事之日，一味賦詩無濟也。值姚黄賊犯境，子美躬韎●率民兵千餘往禦之，賊雖退而壯氣亦復可觀。壬午，分典鄉闈，以一破取元，兩座主，莫能易得，人稱獨盛。癸未冬，闖賊入關，漢中瑞王以避難來，而蜀撫陳士竒亦移鎮巴縣，羽書旁午，客兵咆哮，館餼軍需，整辦不乏，然後知子美非一於清靜者也。甲申，春獻賊入夔門，勢同破竹，一時當事共作䖍堂之燕，獨子美憂形於色，日坐城上為綢繆計，余自辛已居鄉，去城三十里，六月十四日入城，晤子美於南紀門，相對嘆息，余曰：事不可為也，盍作變計乎？子美曰：城亾與亾，萬無逃理！余曰：公即當死，宗嗣不可不全！子美頷之，乃託其門人，密䕶公子出，余與子美灑淚而别，是月十八日，賊抵城下，差一騎繞城說降，子美詬罵，自發砲石擊之，至二十二日辰時，城陷，賊坐演武塲，縛瑞王，陳廵撫關南道陳纁、重慶知府王行儉，及子美至，賊問何不早降，陳撫齒已打落含糊不成語，有一人伏地云：權不在巳，乞埀鑒憐子，美奮起以足蹴其背，六大丈夫死則死矣，乃向盜賊求活乎？時暑甚，賊各給茶一盞，某人接茶子，美奪而擲之，罵不絶口，賊大怒曰：汝安得速死？命以鈍刀剐之，凡三日夜乃絶，故死事諸人中，惟子美為最苦最烈，余有族子在旁，親見之，非風聞也，憶子美文藝中，云：起自儒主殺人而色不變，為人所殺，而色亦不變。嗚呼！豈虚語哉？賊去重慶後，明年隘，將曽英統兵至，余乃入城，哭子美於演武塲，求其屍不可得，為設薄祭，延羽流誦經以薦之，有祭文一篇及詩一首，文稿不存。詩云：「臣死封疆職自然，書生文弱亦堪憐，撫臣有算惟●命，縣令無名只對天，一笑飡刀神合漢，千秋化碧血歸泉，洪都夜冷榮門月，幾度凄凉聽杜鵑。賊隨破成都，直指劉公之，渤從容就義」。又有某縣令，握刀自頸閣室舉火灰燼之餘，惟握刀之手不化，與子美並烈云。 |
| 36 | 論 |
| 37 | 宋李昭玘八陣論：兵陣之事，有不可以言者，有不得不言者，衛靈公在諸侯之任，當以守法為職，不當問陣有不仁之資，宜以修徳為務，不宜問陣，然且問之，此孔子所以不對也，所謂不可以言者也，然孔子不對衛靈公之問，將以立敎爾，至其自謂，則曰我戰則克，其請伐罪，則曰「以魯之衆，加齊之半，宜可克」。是則使孔子中天下而立定四海之民，其行兵用師之際，必有道矣，其不肯驅烏合無律之民以用之，立死之地决矣！當是時也，兵陣之事，將習之不暇，而况於言乎？此所謂不得不言者也。世之不善講學者，恥於戎事之不知，則未嘗不以孔子闢衛靈為藉口，彼不知孔子之闢，其㫖有在，而文事必有武備，乃吾儒之所當言，儻曰吾知道而已，兵非吾之所知，其不當問者闢之，以此而當問者，亦闢之，以此，是毋乃拘而害事也哉？儒者之於天下，亦何所用也哉？今夫古之用仁義之師者，莫如武王，為王者之佐者，莫如太公，為武王、太公者，疑若專以曲直老壯為定訃，凡覆殺之機，布設軍勢之事，當絶弗道，而其六韜之書，乃有烏雲山兵、烏雲澤兵等篇，其所以較勝負利害之際者甚詳，豈武王、太公至是而變仁義為譎詐耶？直以為徳之不懷，則兵之必用，則凡所以御兵制敵之道，不可不講之耳，然此尚有可諉者，曰六韜非大公之書，葢戰國相傾之士，□太公以為市者，至於詩書，為帝王之遺述，豈復有可議者耶？而有扈之役，則曰左不攻於左，汝不恭命，右不攻於石，汝不恭命，御非其馬之正，汝不恭命牧野之誓，則曰今日之事，不愆於六歩七歩乃止齊焉不愆於四伐五伐、六伐七伐，乃止齊焉，宣王征徐方之詩，亦曰綿綿翼翼，不測不克，又何敦陣整旅之能廢也。夫左治其左，右治其右，六步七歩之旅進，不可不同心、四伐、五伐、六伐七伐之擊刺，不可不倂，力與夫綿綿以為竒，而使敵不測，翼翼以為正而使敵不克，自帝王之時已然，而書與詩載之，未嘗以為恥，後世之士乃獨恥言之，豈非好名而不適實之弊哉？葢聞古之制陣，其名不一，有以三才名者，日月星辰斗杓，一在一右，一迎一背，謂之天陣，丘陵水泉，亦有左右前後之利謂之地，陣用車用馬，用文用武，謂之人陣，此三才之辨也。有以五時名者，春為牝陣，弓為前行，夏為方陣，㦸為前行，季夏為圓，陣矛為前行，秋為牡陣，劒為前行，冬為伏陣，楯為前行，此五時之辨也。有以四獸名者，使商人為前兵象，白虎使羽人為前兵，象元武使徽人為前兵象，朱雀使角人為前兵，象青龍，此四獸之辨也。有以五行名者，木之直，金之方，火之鋭，水之曲，土之圖，此五行之辨也。凡若是者，因類制名，固不可殫數，而八陣之名猶為異同，若所謂一方、二圓、三牝、四牡、五衝方、六車輪、七罘罝、八鴈行，是一八陣也，若所謂金木水火、土天地人又一八陣也，若所謂車箱洞當金車上，中黄土鳥雲鳥翔火折，衝木龍騰却月水鴈行行，鵝鸛天車輪地虎，翼人又一八陣也，紛紜異口，其無定論如是，至於天地、風雲、龍虎鳥蛇，以是八物制為八名，兵家者流，於此多歸焉，則八陣之定論亦有在矣，然是八物者，亦信其所從名之當否耳，考其根底，陣之所以八者，自有所祖述，葢其法肇於黄帝，具於成周，而變化於諸葛孔明，非諸葛孔明之獨能為是也。昔黄帝潛通八卦而建一都之法，黙㑹九天而設三軍之制，是以周公則而象之，以九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，自九夫之井至於四縣之都，而得乎一都之法，又以五人而為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍，自五伍至於五師之軍，而合乎三軍之制，至於孔明，則又上探黄帝之微意，下採成周之遺法，因而循之，與道神之革而化之，與時宜之，而陣法備焉，故其制為八陣，自九夫為井，而演之縱横，皆八而有八八六十四陣者，所以通乎八卦也。立為三軍，自五人為伍，而演之周旋皆九而有九九八十一陣者，所以㑹乎九天也。然則孔明之所祖述者，可謂深且逺矣，非與夫古人之精神心術流通為一者，嚋能爾哉？李興曰：推子八陣不在孫吳，木牛之竒，則非般模，謂木牛非出於般匠之遺，其說誠是，若求八陣於孫吳之書，則孫吳之書固無有也，是不知孔明之祖述在彼而不在此也，愚故曰肇於黄帝，具於成周變化於諸葛孔明，非諸葛孔明之獨能為是也。嗚呼！八陣之法，黄帝既以北逐獯鬻，南平蚩尤，戡黎於阪泉，省方於崆峒，㡳定萬國，旁羅七曜，周公既以此誅紂伐，奄縻戎狄懲荆舒，而孔明又以此平定，南中響霆，關輔斬王雙，走郭淮，殺張郃以成鼎足之強，則其明效大驗，已可見矣。後世之言兵，孰不欲得其遺法而師承之？然昧其法者莫如晉之桓温，明其法者莫如唐之李靖，此又不可不知也。壘石八行，行去二犬，此其為武侯之遺迹，真與偽皆未可知，而桓温幸僚屬之不識，遽欺之曰：此常山蛇勢也！夫常山蛇者在兵法謂之率然，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至，考之陣勢，特曲直一陣，勢耳烏在為八哉？且武侯所祖在黄帝、周公，而温信於率然之說，比之李興，謂不在孫吳者尚或有愧，故曰昧其法者莫溫若也。唐太宗問李靖曰：卿所製六花陣，出何術乎？靖曰：臣本諸葛亮八陣法也。大陣包小陣大營，包小營，隅絡鈎連，曲直相對，古制如此，乃為圖陳之。夫驅馳於戎馬之間，識兵形陣法者，莫如太宗，而靖有六花之制，乃不知其所出，必待剖喻明白而後悟，則靖之於八陣深矣，又非守其緒餘糟粕者之比也。愚故曰明其法者莫靖若也。雖然論其深妙，固未易以立談，判考其大綱，則不過奇正二字而已。葢古之制軍，合萬二千五百人而為軍，其為伍者一千一百二十五，其為兩者二百五十十，取三焉而為奇，餘七以為正四，奇四正而八陣生焉，是其分陣之數有竒有正也。四旋九攢以象天，四平正列以象地，散渙邪直以為風，前大後鋭以為雲。天地風雲四者，陣之正也，延邪綿直，以為龍蟠，前合後開，以為虎翼，彌蔓散洽，以為鳥翔囘屈，包葢以為蛇●、龍鳥、虎蛇，四者，陣之竒也，是其布陣之形，有竒有正也。天子上將居中而不動，疑兵游軍出沒而無常，是其用陣之勢有竒有正也。乃若陣行之踈，陣戰之密，其人之列而之相向，背之相承，陣間容陣，隊間容隊，曲間容曲，前禦其前，後當其後，左防其左，右防其右，行必魚貫，立必鴈行，長以衛短，短以救長，回軍轉陣以前為後，以後為前，進無速奔，退無遽走，雖絶成陣，雖散成行，四頭八尾，觸處為首，先動為陽，輊疾猛，屬其勢儉，其節短，後動為隂，持重固密，不動如山，其倏忽幽□，神出鬼没，十變萬態而不可致窮，則又所謂竒正之相生，如環之無端者，八陣之制如此，然則為今日訃肝，欲戡亂畧，可不務乎？雖王者之兵，鼓之以道徳，征之以仁義，有征無戰，善師不陣也，而其不幸，有頋然不服者，以為權謀之助，非小補也，唯乎物不終静，故受之以動，當純坤用事，則隂疑於陽而飛龍野，戰當大朴既散，則聖道并起，而戎馬生郊，則有力吞八荒，爭截九有，而生民之類□然不寧，黄帝於此順殺氣以作兵，法文昌以命將，而又制為陣洪以貽後代，豈得巳者哉？葢所謂生道殺民，威不軌而成文德也，而後世經生儒士爭非之，并與孔明之祖□者黜焉，一旦乘以倉卒之變，而有抗衡之事，其肝若之何？然非黄帝孔明者，既以大謬而法之，不守徳之不修，專以嗜殺自封殖為事者，其為生民之禍，亦豈細故耶？故鄭之魚麗鵝鸛魏之鶴，列晉之三行，楚之二廣、二孟，徒以逞一巳之欲而挈赤子於肝腦塗地耳，其得罪於君子，不亦甚乎？孔子所以不對衛靈公，而孟子亦嘗闢善陣善戰。為民賊者，豈非為此等慮者哉？夫仁義權謀，後世不可偏廢，一於仁義，則拘而不通，專於權謀，則浸入於詐，而無以自反於正。區區之慮，每及乎此，故歴陳武侯八陣之美，以謹後世之武備，而又闢魚麗鵝鸛之屬，以終孔子俎豆之意焉。 |
| 38 | 范蓀《八陣圖論》：䕫州八陣之磧，聞天下歴千有餘年，至存於岐口之江浦，徃時每過其下，惑於傳聞，眩於目擊，終莫得其說。今䝉恩從宦，於此始得以暇日，澄崇臺而縦觀之，臺高而磧平，累石粲然，一一，數之而無差，於是推尋具意而為之說曰：陣法之大要，方圓竒正而巳爾。武侯之法，前為八者八，皆東嚮其勢直而方後為十二者二，皆南北嚮具勢曲而圓方者所以為正也，圓者所以為竒也，夫竒者正之，餘李靖所論握竒文是也。方圓相生，竒正相捄，而陣法無餘事矣，然前為八者八、後為十二者二，何也？曰此分數之法，皆以八計之，是以為八陣也。前為八者八，總而計之為八八，六十四後為十二者二，總而計之為三八二十四，凡為八者十一絶長補短而三分之，以其二為正，而以一為竒，合為八八矣。古八陣之法，其别凡八，李筌《隂符經以為常山之勢者是也，武侯之法，為陣者一而已，非古八陣也，然而為常山之勢者，固自若桓溫之言近之矣，若武侯之所以為八者，未知溫能悉之否也。五人為伍，五伍為兩，萬二千五百人為隊，二百五十十取三而以為竒者，古也。武侯之法，八八、六十四為正，三八二十四為竒，是十一取三焉以為竒，則精於古矣。犬竒，正也，方圓也，隂陽也，一而已矣，方者其隂，圓者其陽也，前為方者八八六十四，後為圓者三八、二十四，絶長補短，大概二隂而一陽，其在易，二隂而一陽為震，倍之四隂，而二陽為臨。嗟乎，武侯之意，儻取諸此乎？古者用竒之法，或取於中，或列於左右，或伏於後，處於中者，李靖之握竒是也。列於左右者，淮隂侯與楚戰垓下之勢也，伏於後則武侯之法，司馬遷書言漢與楚決勝垓下，淮隂侯自以三十萬當之，皇帝在後，孔將軍居左，費將軍居右，絳侯、柴將軍又在皇帝後，淮隂侯先合不利，却孔將軍費將軍縱楚兵不利，淮隂侯復乗之，楚以大敗，史傳之紀軍陣，未有詳於此者，淮隂侯與高帝、絳侯、柴將軍所居之軍正也，孔費二將列於左右者竒也。淮隂侯喜以弱致人，故其為竒者列於左右，將佯却而後勝，武俟節制之師，使竒而將出於左右者，常匿於後，以固其軍，正兵既有所持，而竒兵唯無出出，將不可禦，比司馬仲達之所避，而終身不敢與戰也，然武侯之法密矣！ |
| 39 | 王當五運六氣論五運六氣之說，不見於儒者之六經，而見於醫家之素問。夫素問乃先秦古書，雖未必皆黄帝、岐伯之言，然秦火以前，春秋、戰國之際，有如和緩、秦越人輩，雖甚精於醫，其察天地隂陽五行之用，未能若是精密也。且夫寒暑燥濕風雨者，天之隂陽三隂三陽上奉之木火土金水者，地之隂陽生長化，收藏下應之，而五運行於其間，即五行之化氣也。天數中於五，戊居之，地數中，於六已居之，戊巳，土也，化氣必以五六，故甲巳化土而居於其首，上生金，故乙庚次之，金生水，故丙辛次之，水生木，故丁壬次之，木生火，故戊癸次之，此化氣之序也。地之三隂，三陽亦五行爾，而火獨有二五行之妙理也。葢木王於東，火王於南，金王於西，水王於北，而土王於四維，戊附於戌而在乾，已附於辰而在巽而未之對衝在丑，故辰戊丑未寄王之位也，未在西南，其卦為坤，其時為長夏，以其處四時之中，吕氏月令謂之中央土，此土正王之位也，春木生火，秋金生水，冬水生木，而夏火制金生氣絶矣，惟土王於西南，然後以火生土，以土生金，四時之序循環不窮，然火方王於午，土遽王於未，則火氣必枆，故君火以名其氣，溫而未熱，相火以位，與太陽同處，未申之間，奉君令以行暑氣，於是火不秏於土，不屈於金，故丙盛則庚伏，此火所以獨分君相之位也。天氣始於甲，地氣始於子，子甲相合，命曰嵗立，曰行四周而為二紀，天以六為節，故氣以六期而為一，備地以五為制，故運以五嵗而為一，周運統一嵗，於四時之表氣，分六位於一嵗之中，風雨燥濕寒暑，其應有候，其至有期，然用以占焉，往往不效，非素問之無驗，用其說者，知常而不知變故也。凡物理有常必有變，雖天地之運動往來，消息盈虛，可以逆其必然者常也，若其變則無所不至，可知而不可必也，嘗試即其常而言之，五太之運，是為太過，其至先時五少之運，是為不及，其至後時，惟平氣則不疾不徐，其至以時，其大畧如此，火運上臨少隂，水運上臨太陽木運，上臨厥隂，金運上臨，陽明土運，上臨太隂，謂之天符木運，臨卯火運，臨午金運，臨酉水運，臨子土運，臨四維，謂之嵗㑹，五太與在泉氣同，謂之同天符五少與在泉氣同，謂之同嵗㑹，若是者，具氣和土運，上見少陽金運，上見厥隂，謂之運刑，夭若是者其氣乖，此皆五運之常也，主氣各居一歩，厥隂主初少隂，少陽次之，太隂陽，明又次之，太陽主終六位，不遷客氣，與嵗推移，子嵗太陽之水為初丑嵗，厥隂之木為初，迭相往來，而少陽之氣為初，乃在太隂之後，半嵗以前司尺主之，半嵗以後，在泉主之，其大略如此，若其情，則有相得與不相得，其位則有順有逆，相得者，木火相臨，火土相臨之類也。不相得者，金木相臨，水火相臨之類也，父臨子則順木居少陽之位，是已反此，則寒水居金，位斯逆矣，君臨臣則順君，火居少陽之位是已，反此則相火居君火之位斯逆矣，此皆六氣之常也，及論其變，則有正有邪，於是有變，有勝、有復，有鬱、有發，有滛有承，當時而行者正也，非時而行者邪也。當時而行，其過則為變，非時而行，其至則為勝，其救則為復，抑而不伸則為鬰，鬱而怒起則為發，陵其所勝則為滛，極而必反則為承，假如太角之化為啟圻而變為推拉，太徵之化為暄煥，而變為炎烈，正化之為變者然也，少角木氣不足淸勝而熱復少徵，火氣不足，寒勝而雨復邪？化之正復然也，寒甚而無陽燄，是為火鬰熱甚而無凄清，是為金鬱䣇而不伸者然也，水鬰而發則為水雹，土鬰而發則為飄，驟鬰而怒起者然也，風滛所勝則克太隂熱淫，所勝則克陽明，陵其所勝者然也。相火之下，水氣承之，濕土之下，風氣承之，極則有反者然也，然摧拉之變，不應普天，悉皆大風，炎烈之變，不應薄海，悉皆燔灼，清氣之勝，不應宇宙，無不明潔，兩氣之後，不應山澤，無不蒸溽。鬰也，發也，滛也，承也，其理皆然，凡此者，其應非有，候其至非有期，是以可知而不可必也，其應非有候，則有不時而應者矣，其至非有時則有卒然而至者矣，是故千里之逺，其變相似者有之，百里之近，其變不同者亦有之，即其時當其處，隨其變而占焉，則吉凶可知，况素問所以論天地之氣化者，將以觀其變而救民之疾也。夫大而天地小，而人之一身，五行之氣皆在焉，天地之氣，有帝無變，則人亦和平而無疾，天地之氣變而失常，則疾厲之所從出也，是故木氣勝則肝以實，病脾以虛病，火氣勝則心以實，病肺以虛病，此醫者所能致察，儒者不得其詳也。至於官天地理，隂陽順五行，使冬無愆陽，夏無伏隂，春無凄風，秋無苦雨，和平之氣，行於兩聞，國無水早之灾，民無妖孽之疾，此儒者所當致察，醫家未必能知也，素問亦略言之矣。五行之精，是為五緯，與運氣相應，有嵗里、有辰星，以察其行之逆順而占其吉凶，然必曰徳者福之過者罰之，則是運氣之和平而為休祥，有德者召之也。運氣之乖疾而為災眚有過者致之也，雖然，其說略而未詳，吾儒之經則詳矣。洪範九疇，始於五行，中於皇極，終於五福六極，聖人建極於上，以順五行之用，是以天下之民，有五福而無六極，有五福皆可以康寧矣，無六極皆免於疾病，此其道固有行乎運氣之外者，是謂大順成周之時嘗見之，由庚之詩作，而隂陽得由其道，華黍之詩作而四時不失其和，由儀之詩作而萬物各得其宜，此逮皇極，順五行，使民有五福無六極之驗也。是故素問方伎之書，而洪範則聖人經世之大法也，知有素問，不知有洪範方伎之流也。知有洪範，不知有素問，儒者何病焉？ |
| 40 | 四川通志卷四十三 |
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