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Simplified Chinese version
-> -> 卷十三

《卷十三》[View] [Edit] [History]

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钦定四库全书
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礼记大全卷十三
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明 胡广等 
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玉藻第十三
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此篇记天子诸侯服冕笏佩诸制及行礼之容节
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天子玉藻十有二旒前后邃延龙卷以祭玉冕前后垂旒之玉也藻杂采丝绳之贯玉者也以藻穿玉以玉饰藻故曰玉藻邃深也延冕上覆也𤣥表而纁里前后邃延者言前后各有十二旒垂而深邃延在其上也龙衮画龙于衮衣也祭祭宗庙也馀见礼器马氏曰冕之为物后方而前圆后仰而前俯有延在上有旒在下视之则延长察之则深邃服饰于下阴也故有六冕衮则圆于上阳也故止于六冕止于五则大裘而冕与衮冕一矣盖视昊天则大裘而加冕飨先王则服衮而已周官于祀昊天不言衮则用衮可知也记于龙衮言以祭不言所祭则昊天先王可知也先儒有六大裘无冕衮而其冕无旒不知何据
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𤣥端而朝日于东门之外听朔于南门之外朝日春分之礼也聴朔者聴月朔之事也东门南门皆谓国门也○疏曰知端当为冕者皮弁尊次则诸侯之朝服又其次𤣥端诸侯皮弁聴朔朝服视朝是视朝之服卑于聴朔今天子皮弁视朝若𤣥端聴朔则是聴朔之服卑于视朝且聴朔大视朝小故知端为冕谓𤣥冕也是冕服之下者严陵方氏曰经有曰𤣥冕有曰𤣥冠有曰𤣥端何也盖𤣥端者祭服燕服之总名衣𤣥衣而加𤣥冕则为祭服衣𤣥衣而加𤣥冠则为燕服或冠冕通谓之端𤣥端而朝日则是𤣥冕者也𤣥端而居则是加𤣥冠者也聴朔亦𤣥冕者敬朔事如祭故也日生于东故朝日于东门之外日月合于朔隂阳交于南故聴朔于南门之外即明堂是也必曰有之外者亦犹迎气之于郊与
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闰月则阖门左扉立于其中郑氏曰天子庙及路寝皆如明堂制明堂在国之阳每月就其时之堂而聴朔焉卒事反宿路寝闰月非常月也聴其朔于明堂门中还处路寝门终月○疏曰乐太史云终月谓终竟一月所聴之事于一月中耳寻常则居燕寝也皇氏云明堂有四门即路寝亦有四门闰月各居其时当方之门义或然也○今按阖门左扉者左为阳阳为正以非月之正故阖左而由右严陵方氏曰夫左阳为正右隂也时出佐阳而已阖门左扉而由其右以积分者非正故也且开明而𤼵开暗而用者扉之常也今于开明之时而用其左亦以闰月之所居非常故也以居而为之位故曰立于其中
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皮弁以日视朝遂以食日中而餕奏而食日少牢朔月大牢五饮上水浆酒醴酏
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皮弁服天子常日视朝之服也诸臣同此服日中而酸谓日中所食乃朝食之馀也奏作乐也日常日也朔月月朔也上水以水为上也下四者说见内则○疏曰餕尚奏乐即朝食奏乐可知严陵方氏曰以礼朝之服而食不敢慢于所飬也日中餕朝之馀不别改造不敢厚于所飬也奏而食周官膳大掌王之食饮以乐侑食正谓是矣且人之飬也心志和而后气体从之奏乐而食则所以和其心志而助气体之飬日少牢朔月大牢则所以为豊俭之莭且重期故也前于朔言聴此于朝言视何也聴主有所受于聪视主有所明于下味以淡为本上水则贵本故也以至五齐加明水三酒加𤣥酒者亦此义也以水为上则饮为次矣以清为上则浊为次矣故以浆酒醴酏为之序其名义已见内则解
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卒食𤣥端而居动则左史书之言则右史书之御瞽几声之上下年不顺成则天子素服乘素车食无乐𤣥端服说见内则𤣥者幽阴之色宴息向晦而服之于义为得也御瞽侍御之乐工也㡬察也察乐声之高下以知政令之得失也此以上皆天子之礼延平周氏曰天子之于事则无为而其所有为者言动而已故动则左史书之言则右史书之声音之道与政通故御瞽几声之上下䘮严陵方氏曰忧民之忧而以 礼自贬也
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诸侯𤣥端以祭禆冕以朝皮弁以聴朔于大庙朝服以日视朝于内朝
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禆冕公衮侯伯鷩子男毳也朝见天子也诸侯以𤣥冠缁衣素裳为朝服凡在朝君臣上下同服但士服则谓之𤣥端袂广二尺二寸故也大夫以上皆侈袂三尺三寸方氏曰天子聴朔于南门示受之于天诸侯聴朔于太庙示受之于祖原其所自也天子诸侯皆三朝外朝在库门之外治朝在路门之外内朝在路门之内亦曰燕朝也长乐刘氏曰天子聴朔于明堂而颁其正朔于天下诸侯受而藏诸其太庙每月之吉则以饩羊告朔祭于太庙因而聴其月朔之政则服皮弁焉
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朝辨色始入君日出而视之退适路寝聴政使人视大夫大夫退然后适小寝释服
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臣入常先君出常后尊卑之礼然也视朝而见羣臣所以通上下之情聴政而适路寝所以决可否之计释服释朝服也庆源辅氏曰言始人不必早言视之不敢缓使人视大夫所以体羣臣也必如是故天下为一家君臣为一人
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又朝服以食特牲三爼祭肺夕深衣祭牢肉朔月少牢五爼四簋子卯稷食菜羮夫人与君同庖
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三爼特豕鱼腊也周人祭肺夕夕食也牢肉即特牲之馀也五爼加羊与其肠胃也簋盛黍稷之器常食二簋月朔则四簋也子卯说见檀弓夫人不特杀故云与君同庖也严陵方氏曰牛羊豕为大牢羊豕为少牢诸侯朔月少牢以见日所食特牲者或羊或豕而已日食特牲下又言祭牢肉止言牢而不言少则不必具羊豕矣祭肺则明堂位所谓周人祭肺是矣深衣燕居之服由朝至夕则可以燕矣故夕深衣而燕食焉祭牢肉则以夕食非始杀故止于肉而不必肺也周官膳夫王燕食则奉膳赞祭王氏谓燕食有鱼鸟之膳非祭朝之馀此言日中与夕则燕食尔而曰祭牢肉者由周以前质畧故也朔月少牢固以降天子亦以无故不杀牛故也俎以荐鱼肉则天産也故用阳数之奇簋以盛黍稷则地産也故用隂数之耦五俎四簋则以朔月故倍常也君之常膳非不以稷为食特以稻梁为上而稷为之次尔非不以菜为羮特以鸡犬为胾而菜为芼尔今食止以其次羮止以其芼则以疾日当自贬故也与君同庖与共牢而食同义○马氏曰春秋传曰辰在子卯谓之疾日君彻燕乐学人舎学则饮食之约也宜矣士䘮礼朝莫突不辟子卯又擅弓言子卯不乐皆谓此也
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君无故不杀牛大夫无故不杀羊士无故不杀犬豕君子远庖厨凡有血气之类弗身践也至于八月不雨君不举
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天子膳用六牲则无故亦杀牛此言国君也天子之大夫有故得杀牛此无故不杀羊谓诸侯之大夫也故谓祭祀及賔客飨食之礼也祭礼有射牲之文此言弗身践亦谓寻常也八月今之六月杀牲盛馔曰举严陵方氏曰君子之于禽兽见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉故逺庖厨凡有血气之类弗身践是乃仁述也庖葢宰杀之所厨葢烹食之所○金华应氏曰无故不杀仁也君大夫士必有辨礼也有故而杀礼也远之而弗身践仁也君子远庖厨葢古有是语孟子亦引之
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年不顺成君衣布搢本关梁不租山泽列而不赋土功不兴大夫不得造车马
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衣布身著布衣也士以竹为笏而以象饰其本搢揷也君揷士之笏也关谓门关梁谓泽梁不租不收租税也列当作迾遮遏之义周礼山虞掌其厉禁郑云遮列守之是也凶年虽不收山泽之赋犹必遮迾其非时采取者造新有制作也此皆为歳之凶故上之人节损以寛贷其下也严陵方氏曰衣布所以致忧搢本所以自贬不租不赋所以寛民财司关凶札则无关门之征是也土功不兴所以寛民力司徒荒政弛役是也关以通陆梁以通川周官司书言赋而终之以凡税敛掌交言九税而馀官言九赋司徒言征而继之以赋载师言赋而继以税则税者以地取之也征者以正取之也敛则收而聚之赋则取而布之租则取之不可以悉税者取之以道征者取之以义敛者取之事赋者取之法祖者取之戒其言不同相备故也大夫不得造车而继之以马者造车而马从之也王制关市讥而不征泽梁无禁则非特凶年然也葢王制所言异代之礼卜人定龟史定墨君定体
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周礼龟人所掌有天地四方六者之异各以方色与体辨之随所卜之事各有宜用所谓卜人定龟也史定墨者凡卜必以墨画龟以求吉兆乃鑚之以观其所拆若从墨而拆大谓之兆广若裂其㫄岐细出则谓之璺拆亦谓之兆璺韵书璺音问器破而未离之名也体者兆象之形体定谓决定其吉凶也○疏曰尊者视大卑者视小朱子曰占龟上兆大横木兆直金兆从右邪上失兆从左耶上水兆曲以天小长短明暗为吉凶或占凶事又以短小为吉又有旋者吉大横吉大横庚庚庚庚是豹地恁地庚庚然不是金兆也○马氏曰卜人定龟周礼所谓卜师辨龟之上下左右隂阳以授命龟者是也史定墨周礼所谓大史大祭礼与执事卜是也君定体如曰体王其罔害诗曰体无咎言是也君羔幦虎犆大夫齐车鹿幦豹犆朝车士齐车鹿幦豹犆
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幦者覆轼之皮犆缘也君之齐车以羔皮覆轼而缘以虎皮朝车亦谓大夫之朝车以下文两言齐车故知上为君齐车也山隂陆氏曰豹犆一也而大夫士异言之则其大小粗缛有不同焉君不言车凡车如之也大夫士言齐车嫌齐而已故车间言朝
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君子之居恒当户寝恒东首若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐
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向明而居顺生气而卧敬天威而变凡知礼者皆当如是不但有位者也故以君子言严陵方氏曰凡户必南而启居恒当戸则向天明故也孔子将病犹当戸而坐君视之犹曰东首加朝服迅雷风烈必变葢礼然也○金华应氏阳明温厚之方天地仁气之所寓故起居兴寝必常对之所以顺其常风雨雷霆之怒天地怒气之所形虽中夜幽暗之时必盛服而兴所以敬其变若天子诸侯饮食起居之节未常不顺其常而特自贬损于年不顺成者亦所以敬其变也
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曰五盥沐稷而靧粱栉用樿栉发晞用象栉进禨进羞工乃升歌
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盥洗手也沐稷以淅稷之水洗发也靧粱以淅粱之水洗面也樿栉白木梳也晞乾也象栉象齿梳也发湿则滑故用木梳乾则涩故用象栉也沐而饮酒曰机羞则笾豆之实也工乃升堂以琴瑟而歌焉既充之以和平之味又感之以和平之音皆为新沐气虚致其养也
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浴用二巾上絺下綌出杆履蒯席连用汤履蒲席衣布晞身乃屦进饮
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杆浴盘也履践也蒯席蒯草之席也涷洗也履蒯席之上而以汤洗其足垢然后立于蒲席而以布乾洁其体乃著屦而进饮也金华应氏曰日必五盥于其闾而沐浴焉则所以涤其垢而致其洁飬其和者亦无所不至也沐则先稷而后粱其栉则先掸而后象浴之中则下用綌而上用絺其席则先用蒯而后用蒲大抵整治之初则先用其粗者葢垢污之难去不可不加刮摩涤荡之力及其整治之后则用其润飬之功○延平周氏曰沐稷而靧粱所以别其贱与贵也既沐而升歌所以作其阳也既浴而进饮所以养其阳也
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将适公所宿齐戒居外寝沐浴史进象笏书思对命大夫之有史葢掌文史之事耳非史官之比也思谓意所思念欲告君之事对谓君若有问则对答之辞命谓君所命令当奉行者此三者皆书之于笏故曰书思对命皆谓敬谨之至恐或遗忘也
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既服习容观玉声乃出揖私朝辉如也登车则有光矣既服著朝服毕也容观容貌仪观也玉声佩玉之声也揖私朝与其家臣揖而往朝于君也辉与光皆言徳容𤼵越之盛光则又盛于辉矣朱子曰既服必先进笏所以备忽忘也汉初有秉笏奏事又曰执簿亦笏之类只是为备遗忘故手执眼观口诵于君前有所指画不敢用手故以笏指画今世遂用以为常执之物周礼典瑞玉厯大圭执镇圭大圭不执只是搢于腰间却执镇圭用藻藉以朝日而今郊庙天子皆执大圭大圭长三尺且重执之甚难古者本非执大圭也天子搢珽方正于天下也
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搢揷也珽亦笏也即玉人所谓大圭长三尺者是也以其珽然无所诎故谓之珽葢以端方正直之道示天下也
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诸侯荼前诎后直让于天子也荼者舒迟之义前有所畏则其进舒迟诸侯之笏前诎者圆杀其首也后直者下角正方也以其让于天子故杀其上也
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大夫前诎后诎无所不让也大夫上有天子下有已君故笏之下角亦杀而圜示无所不让也长乐陈氏曰天子之于天下体无屈故珽必方正诸侯之于天子则谨度以臣之于臣民则制节以君之故荼必前诎后直大夫于其君则为臣于天子则为陪臣故笏必前诎后诎士笏之制无所经见观其饰之以象疑亦前诎后直与○严陵方氏曰玉之廷者为珽左传衮冕黻珽是矣廷故直直故方方故正方正者以其直而无所诎于天下也故天子搢之且其动也直天道也其动也屈地道也天子体天道故无所诎诸侯进则势诎于天子故前诎退则道伸于国人故后直大夫进则诎于天子退则诎于诸侯故前诎后诎以示其无所不让也
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侍坐则必退席不退则必引而去君之党臣侍君之坐若侧旁有别席则退就别席或旁无别席可退或有席而君不命之退则当引而却离坐于君亲党之下也一说党属于乡而小故以为旁侧之喻
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登席不由前为躐席
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䟽曰失节而践为躐席应从下升若由前升是躐席也乡饮酒礼賔席于户西以西头为下主人席于阼阶介席于西阶皆北头为下賔升席自西方注云升由下也又记云主人介凡升席自北方降自南方注云席南上升由下降由上主人受献自席前适阼阶是降自北方者以受献正礼须席未啐酒因从北方降也故注云由便也若寻常无事则升由下而降由上若賔则升降皆由下也○今按此说席之上下固为明白窃意此经八字当作一句而为字平声葢行礼之时人各一席而相离稍远固可从下而升若布席稍密或数人共一席则必须由前乃可得已之坐若不由前则是躐席矣
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徒坐不尽席尺
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徒空也非饮食及讲问之坐为徒坐不尽席之前一尺示无所求于前也
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读书食则齐豆去席尺
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石梁王氏曰食则豆去席尺读书则与豆齐亦去席尺是谓齐豆去席尺严陵方氏曰侍坐则必退席者不敢与尊者并故也虽不退席犹顿引身而去君之党以避之于其党如此则于君可知矣登席不由前为躐席者席以前为正故登之不由前曲礼言趋隅者以此躐践也躐者之所逐无所顾而践焉故谓之躐先儒谓失节而躐为躐者以此夫趋席之隅非不践也特由前而登乃失节尔故曰为躐席徒生不尽席尺徒坐即曲礼所谓虚坐是也
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若赐之食而君客之则命之祭然后祭先饭辩尝羞饮而俟
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客之以客礼待之也然必命之祭然后祭者不敢以客礼自居也先食而徧尝诸味亦示臣为君尝食之礼也饮而俟者礼食未餐以前啜饮以利滑喉中不令涩噎今君犹未餐故臣亦不敢餐而先尝羞尝羞毕而啜饮以俟君餐臣乃敢餐也严陵方氏曰于饭曰先于羞曰尝互言之耳食必先尝臣子之职所当然也凡饮必先饭而后食故饮而俟君食而后食也
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若有尝羞者则俟君之食然后食饭饮而俟君命之羞羞近者命之品尝之然后唯所欲凡尝远食必顺近食此谓君但赐之食而非客之者则膳宰自尝羞故云若有尝羞者此臣既不祭不尝则俟君食乃食也虽不尝羞亦先饮饮以利喉而俟君也羞近者但于近处食一羞也品犹徧也凡尝远食必自近者始客与不客皆然故云凡也
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君未覆手不敢餐君既食又饭餐饭餐者三饭也君既彻执饭与酱乃出授从者
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覆手者谓食毕而覆手以循口之两旁恐有淆粒汚著之也餐以饮浇饭也礼食竟更作三餐以助饱实故君未覆手则臣不敢餐明不敢先君而饱也既犹毕也君毕食则臣更饭餐也三饭并是餐谓三度餐也故曰饭餐者三饭也君食竟既彻馔臣乃自执己之饭与酱出授己之从者此食已所当得故也此非客礼故得以己馔授从者故公食大夫礼賔取粱与酱降奠于阶西不以出也若非君臣但是降等者则彻之以授主人之相者故曲礼云彻饭齐以授相者也严陵方氏曰君未覆手不敢餐者待君一食之竟然后敢劝之使再也如是者三故曰饭餐者三饭也语有三饭之乐师非谓是与
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凡侑食不尽食食于人不饱唯水浆不祭若祭为己偞卑
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食而劝侑礼之勤也食之不尽与不饱礼之谦也公食大夫礼賔祭觯浆臣敬君之礼此言水浆不祭礼各有所施也水浆非盛馔之比若祭之则为大偞卑矣已太也偞厌也谓大厌降卑㣲如有所畏廹也严陵方氏曰侑食谓劝侑人食也虽劝人食之使足而已不敢自足也食于人不饱与共食不饱同义人食之有祭非特仁鬼神亦所以重其食水浆祭之则失于自偞卑矣偞卑薄也不祭水浆特于敌者设尔于尊者则又不得不祭焉此于首言侑食则不主尊者可知
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君若赐之爵则越席再拜稽首受登席祭之饮卒爵而俟君卒爵然后授虚爵君子之饮酒也受一爵而色洒如也二爵而言言斯礼己三爵而油油以退退则坐取屦隐辟而后屦坐左纳右坐右纳左
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洒如礼度明肃之貌言言与誾誾同意气和悦之貌已止也油油谨重自得之貌坐取屦跪而取屦也隐辟而后屦不敢向人而著屦也跪左足而纳右足之屦跪右足而纳左足之屦此纳屦之仪也金华应氏曰自侍坐退席登席之初以至取屦纳屦之后则燕见于君一席之礼始终畧具矣葢古之君臣以情相与不若后世堂陛之森严也于其间燕命之侍坐从容无事可以用其情矣故其赐食赐爵之礼若今之燕见而留之饮食也燕见侍食则非朝聘宴飨之正疑若不必过于严其分矣然亦未尝忘㳟敬之心亷耻之节焉其有不同者食则命之祭然后祭爵则越席而饮者不敢留君恵也饮至于三而亟退者酒易及乱而遂其驩则无已也饭至于三而犹劝者食以飬人而相爱之意为无穷也诗曰三爵不识矧敢多又过聘射之礼賔主百拜而酒三行则爵不过三古之定礼也若夫传有四饭之文礼有劝餐之义其亦不厌于详矣
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凡尊必尚𤣥酒唯君面尊唯飨野人皆酒大夫侧尊用棜士侧尊用禁
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尊尚𤣥酒不忘古也君坐必向尊示惠自君出而君专之也飨野人如蜡祭之饮是也礼不下庶人唯使之足于味而已故一用酒也侧旁侧也谓设尊在賔主两楹之间旁侧夹之故云侧尊棜襟见礼器○疏曰若一尊亦曰侧尊故士冠礼云侧尊一甒醴在服北注云无偶曰侧与此侧别○马氏曰面尊则不侧侧尊则不面尊于房户之间賔主共之是也延平周氏曰𤣥酒所以责其道也面尊所以专其惠也飨野人皆酒者示君人之所知者恩而已○严陵方氏曰设𤣥酒之尊必在衆尊之上礼运𤣥酒在室是矣面尊者尊面向君也面尊则不面君面尊者专惠之道也臣侧尊者辟君之嫌也臣之侧尊用棜禁则君之面尊用罍可知矣
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始冠缁布冠自诸侯下达冠而敝之可也冠礼初如缁布冠诸侯以下通用存古故用之非时王之制也故既用即敝弃之可矣延平周氏曰用缁布者所以立本也然非以趋时故冠而即敝之可也
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𤣥冠朱组缨天子之冠也缁布冠缋緌诸侯之冠也𤣥冠丹组缨诸侯之齐冠也𤣥冠綦组缨士之齐冠也天子始冠之冠则𤣥冠而以朱组为缨诸侯虽是缁布冠却用杂采之缋为缨緌为尊者饰耳非古制也齐冠齐戒时所服者诸侯与士皆𤣥冠但其缨则有丹组綦组之异朱色红而明丹赤色也綦帛之苍白艾色者一说文也严陵方氏曰天子言缨诸侯言緌互相备尔组葢绶属以其纵横相阻故也然缋不可徒设设之于组又不可则设之于帛可知夫始冠之冠或以𤣥或以缁者反本复古也然𤣥则存乎天之色缁则杂以地之色故以为天子诸侯隆杀之辨齐之冠一以𤣥者以隂幽思也缟冠𤣥武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也缟生绢也武冠卷也以缟为冠凶服也武则𤣥色吉也所以吉凶相半者葢父有䘮服子不可用纯吉故曰子姓之冠姓生也孙是子之所生故谓之子姓素熟绢也纰冠两边及卷下畔之縁也缟冠素纰谓冠与卷身皆用缟但以素縁之耳既祥之冠者祥祭后所服也○方氏曰为祖之亡也故冠缟以示其凶为父之存也故武𤣥以示其吉冠上而武下为祖而缟者尊尊于上也为父而𤣥者亲亲于下也
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垂緌五寸惰游之士也
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比言缟冠素纰而緌之垂者长五寸葢以其惰游失业之士使之服此以耻之耳
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𤣥冠缟武不齿之服也
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不齿即王制所谓不帅敎而屏弃之者使之𤣥冠缟武亦以耻辱之山隂陆氏曰缟冠𤣥武孙为祖既祥之冠缟冠素纰子为父既祥之冠上言子姓下言既祥相备也相备而言缟冠𤣥武在上谓其父亲而先祖也子姓适孙也期而小祥孙为祖服除矣而父之服未除不敢纯吉以有纯重之端焉缟冠素纰练冠言缟祥冠言縁纰饰也祥而言饰亦言之法即吉服皆言纯惰游言士非罢民著矣亦言士犹以士望之○庆源辅氏曰垂緌五寸惰游之象也𤣥冠缟武既非凶服又非吉服故为不齿
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居冠属武自天子下达有事然后緌礼服之冠则临著乃合其武有仪饰故也若燕居之冠则冠与武相连以非行礼之时故率略少威仪也此冠无分责贱皆著之故云自天子下达凡緌所以致其饰故有事乃緌无事则否也严陵方氏曰君子动而有为则详而文静而无事则畧而质居冠属武以静而无事故畧而质也有事然后緌者葢緌所以为冠之饰无事则去饰故也其言与上文互相明尔
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五十不散送亲没不髦
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䘮礼啓殡以后要绖之麻散垂葬毕乃绞此言五十始衰不散麻以送葬也髦象幼时翦髪为鬌之形父母在则用之故亲没则去此饰详见内则
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大帛不緌𤣥冠紫緌自鲁桓公始也方氏曰大帛冠之白者凶服去饰故不緌也𤣥冠之緌不宜用紫色为其非正色也后世用之则自鲁桓公始延平周氏曰五十不散送所以飬筋力于始衰之年也亲没不髦所以责成人于亲没之后也大帛不緌所以异于吉也
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朝𤣥端夕深衣
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前章言夕深衣祭牢肉者国君之礼也此言朝𤣥端夕深衣者谓大夫士在私朝及家朝夕所服也深衣三祛缝齐倍要衽当旁袂可以囘肘袪袖口也尺二寸围之为二尺四寸要之广三其二尺四寸则七尺二寸也故云三祛齐者裳之下畔要为裳之上畔缝齐倍要者谓缝下畔之广一丈四尺四寸是倍要之七尺二寸也衽裳交接之处也在身之两旁故云衽当旁袂袖之连衣者也上下之广二尺二寸肘长尺二寸故可以囘肘也
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长中继掩尺袷二寸袪尺二寸縁广寸半长中者长衣中衣也与深衣制同而名异者著于内则曰中衣葢著在朝服或祭服之内也著于外则曰长衣以素为纯縁者也杂记云练冠长衣以筮注云深衣之纯以素者也若凶服之纯以布者则谓之麻衣继掩尺者幅广二尺二寸以半幅继续袂口而掩覆一尺也袷曲领也其广则二寸严陵方氏曰长中与深衣大同而小异继揜尺者继袂而揜覆一尺也此所以异于深衣也袷领也以交而合故谓之裕辨则奇合则偶故三寸縁寸半者三五之分也
66
以帛里布非礼也
67
外服是布则不可用帛为中衣以里之谓不相称也冕服是丝衣皮弁服朝服𤣥端服是麻衣皆十五升布凡里各如其服延平周氏曰𤣥冕而上衣用帛孝则里亦用帛皮弁而下衣用布者则里亦用布欲其有纯一之徳也
68
士不衣织无君者不贰采染丝而织之为织功多色重故士贱不得衣之也无君去位之臣也不贰采谓衣裳与冠同色○疏曰大夫士去国三月之内服素衣素裳三月之后服𤣥端𤣥裳延平周氏曰士不衣织徳不足以称也无君者不贰采有可吊之道也
69
衣正色裳间色非列采不入公门振絺綌不入公门表丧不入公门袭裘不入公门
70
正色者青赤黄白黒五方之正色也木青克土黄故緑色青黄为东方之间色火赤克金白故红色赤白为南方之间色金白克木青故碧色青白为西方之间色水黑克火赤故紫色赤黑为北方之间色土黄克水黑故駵黄之色黄黑为中央之间色也列采谓正服之色各有尊卑品列也非此则是䙝服振读为袗襌也襌则见体裘上必有裼衣表裘是无裼衣而裘在外也袭裘谓揜其袭衣而不露裼衣也表与袭皆为不敬故此四者皆不可以入公门也延平周氏曰衣正色所以尊道故用之裳间色所以下功故用之葢天地五方之色为正而五方相胜之色为间若水胜土为緑故诗以緑衣黄裳而刺妾之上僭者也○严陵方氏曰正服则文采备焉故谓之列絺綌据暑时言之表裘据寒时言之絺綌固为凉矣必有表衣以蔽之所以恶其亵也表裘固为温矣必有正服以被之所以恶其简也然则絺綌非不可入公门也以之振则不可裘非不可入公门也为之表则不可大夫裘可以祀天非不重也犹不可以徒服必被之衮焉则表裘不入公门固所宜矣袭裘与曽子袭裘而吊所言同不入公门则恶其似凶故也根曲礼论语皆作袗
71
纩为茧为袍禅为絅帛为褶纩新绵也緼旧絮也衣之有著者用新绵则谓之茧用旧絮则谓之袍有表而无里者谓之絅有表里而无著者谓之褶
72
朝服之以缟也自季康子始也朝服之布十五升先王之制也季康子始用生绢后人因之故记者原其所自凡古礼之亡皆由于变孔子曰朝服而朝卒朔然后服之
73
聴朔重于视朝诸侯之朝服𤣥端素裳而聴朔则皮弁故卒聴朔之礼然后服朝服而视朝也
74
曰国家未道则不充其服焉
75
曰字承上文亦孔子之言也礼乐刑政未合于先王之道则亦不宜充盛其衣服○郑氏曰谓若卫文公者严陵方氏曰朝服以布不以纯以缁不以缟然而后世则反之则始乎季康子之失礼也天子皮弁视朝𤣥端聴朔卒朔事然后视朝事故卒朔然后服朝服也礼不盛服不充礼所以行道也故国家未道则不充其服焉此亦孔子所言也以承上文故止言曰
76
唯君有黼裘以誓省大裘非古也君国君也黼裘以黑羊皮杂狐白为黼文以作裘旧读省为獮方氏释为省耕省敛之义今从之大裘黑羔裘也天子郊服谓国君固可衣黼裘以誓军旅省耕敛今而僭服大裘则不可也但言非古则僭礼之失自见
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君衣狐白裘锦衣以裼之君之右虎裘厥左狼裘士不衣狐白
78
狐白裘以狐之白毛皮为裘也君衣此裘则以素锦为衣加其上使可裼也袒而有衣曰裼详见曲礼虎裘者居右狼裘者居左示威猛之卫也狐之白者少故惟君得衣之士贱不得衣也长乐陈氏曰狐白所以象徳之成狐青所以象仁之𤼵故狐白锦衣为人君之服狐青而下为君子之服言君子之服则大夫士同之也夫天下无粹白之狐而有粹白之裘则狐白裘天下之尢难得者也观纣以狐白免西伯田子方以狐白礼子思田文以狐白脱秦患则狐白之贵可知矣士不衣狐白裘不特以其徳之未成也葢亦不敢以贱服贵与○严陵方氏曰有裘为里者必以衣为表焉裼之则所谓表也夫狐之为物善疑而可戒以之为裘则有戒心存焉所用虽不同其为戒则一也若锦衣以裼之则燕居之狐裘也燕居必戒者安不忘危也虎属西方为右故右以虎裘且右为有力狼虽善搏不若虎之猛故在左而已狐白以狐腋为之非狐白则士亦得服
79
君子狐青裘豹袖𤣥绡衣以裼之君子谓大夫士也狐青裘狐之青毛皮为裘也豹袖豹皮为袖𤣥绡衣𤣥色之绡为衣也
80
麛裘青豻袖绞衣以裼之
81
麛鹿子也豻胡地野犬绞苍黄之色羔裘豹饰缁衣以裼之狐裘黄衣以裼之锦衣狐裘诸侯之服也
82
饰谓袖也论语缁衣羔裘黄衣狐裘○郑氏曰凡裼衣象裘色延平周氏曰裘用狐青所以象其仁袖用豹所以象其义𤣥绡衣所以象其道内衣狐青裘而外加𤣥绡衣有显道神徳行之意麛裘青豻与此同麛能爱而其色白豻善守而其色青麛裘所以象其义而能爱豻袖所以象其仁而善守绞苍黄之色苍所以象天道黄所以象地道羔裘所以象其礼豹饰所以象其义缁衣所以象其道之幽黄衣者坤道在上六之时息民之祭一歳之终也羔之色黒而衣用缁狐之色黄而衣用黄者欲其有纯一之徳也
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犬羊之裘不裼不文饰也不裼犬羊之裘庶人所服裘与人俱贱故不裼以为饰也裘之裼也见美也吊则袭不尽饰也君在则裼尽饰也此言裼袭之异宜见美谓裼衣上虽加他服犹必开露以见示裼衣之美吊䘮袭裘惟小敛后则然尽饰者尽其文饰之道以为敬吊主于哀故敬不在美君在则当以尽饰为敬也
84
服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭无事则裼弗敢充也
85
充美犹云揜塞其华美也尸尊无所示敬故袭执玉之礼有裼时有袭时执龟为享礼庭实则裼以卜则袭此特主袭而言耳非谓执玉龟无裼之礼也无事谓执玉执龟之礼已竟也无事则裼亦谓在君之所非君所则否弗敢充者以见美为敬也○疏曰凡敬有二体以质为敬者子于父母之所不敢袒裼以文为敬者臣于君所则裼若平敌以下则亦袭以质畧故也所袭虽同其意异也延平周氏曰裼者尽饰故其美见于外袭者不尽饰故其美充于内臣之于君则不敢充其美故以文为贵以文为贵故君在则裼无事则袭吊䘮为尸执国宝则不敢见其美不敢见其美故以质为贵故袭所谓王非质贽与庭实也葢执贽者有藉则裼而为庭实者执璧琮则裼
86
笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象可也
87
球美玉也文饰也陆氏音须为班而疏引庾氏说以鲛鱼须饰竹以成文与应氏说相近宜读如字○应氏曰尔雅鱼曰须葢鱼之所以鼓息者在须大夫以近尊而屈故饰竹以鱼须士以远尊而伸故饰以象山阴陆氏曰竹有节而已乎制之事也大夫则又有文焉言笏大夫以鱼须文竹士以竹不为正若或用象亦许故曰象可也可者通许之词
88
见于天子与射无说笏入太庙说笏非礼也小功不说笏当事免则说之既搢必盥虽有执于朝弗有盥矣陈氏曰笏之所用葢诸侯之朝天子则执命圭而搢荼大夫之聘则执聘圭而搢笏及其合瑞而授圭则执其所搢而已所谓见于天子无说笏者此也射以观徳则礼固在所隆小功则礼可以胜情故亦不说当事而免则事可以胜礼故说之○方氏曰太庙之内惟君当事则说笏所以逸尊者也后世臣或说之则失之简矣小功之䘮悲哀杀矣事不可不记也故不说笏及当事而免之时则不可以不说凡在庙搢笏必盥手者为将执事也及有执事于朝则亦不再盥为其已盥故也
89
凡有指画于君前用笏造受命于君前则书于笏笏毕用也因饰焉
90
因事而有所指画用手则失容故用笏也造受命诣君所而受命也毕用者每事皆用之也因饰焉谓因而文饰之以为上下之等级也金华应氏曰酒以悦为新噐以涤为敬手以盥为洁故祭尊爵者盥不止于一笏之为用无重而执于朝亦弗再盥者以其端洁之有素也始而进见则史进象笏书思对命及其造见受命则又退而书之心思恍惚之间对扬造次之顷谨敬君命虑有废忠而进退终始皆假笏以书之是不谓之毕用乎
91
笏度二尺有六寸其中博三寸其杀六分而去一中广三寸天子诸侯大夫士之笏皆为天子诸侯则从中以上稍稍渐杀至上首止广二寸半是六分三寸而去其一也其大夫士又从中杀至下亦广二寸半故惟中间广三寸也玉人言大圭长三尺是兼终葵首言之
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天子素带朱里终辟
93
此辟字读如前章缟冠素纰之纰縁也天子以素为带素熟绢也用朱为里终竟也终辟终竟此带尽縁之也
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而素带终辟
95
而下缺诸侯字诸侯亦素带终辟而不朱里大夫素带辟垂
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大夫之素带则惟縁其两耳及垂下之绅腰后不縁士练带率下辟
97
练缯也士以练为带单用之而缏缉其两边故谓之繂腰及两耳皆不縁惟縁其绅故云下辟
98
居士锦带弟子缟带
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以锦为带示文也弟子用生绢示质也○郑氏曰居士道艺处士也长乐陈氏曰天子至士带皆合帛为之或以素或以练或终辟或辟垂或下辟其饰或朱緑或𤣥华葢素得于自然练成于人功终辟则所积者备垂辟下辟则所积者少朱者正阳之色緑者少阳之杂𤣥与缁者阴之体华者文之成天子体阳而兼乎下故朱裹而禆以朱緑诸侯虽体阳而不兼乎上故饰以朱緑而不朱里大夫体阴而有文故饰以𤣥华士则体阴而已故饰以缁下文大夫言带广四寸则其上可知而士不必四寸也于士言绅三尺则其上可知而有司止于二尺五寸也凡带有率无箴功则带繂而已无刺绣之功也
100
并纽约用组三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐疏曰并并也谓天子下至弟子其所纽约之物并用组为之○方氏曰纽则带之交结也合并其纽用组以约则带始束而不可解矣三寸其广也长齐于带者言组之垂适与绅齐也绅之长制士三尺者自要而下为称也士如此亦举卑以见尊也有司欲便于趋走故特去五寸引子游之言言人长八尺自要而下四尺五寸分为三分而绅居二故长三尺也韠蔽膝也结即组也绅韠结三者皆长三尺故曰三齐大夫大带四寸杂带君朱緑大夫𤣥华士缁辟二寸再缭四寸四寸广之度也杂带谓以杂色为辟缘也朱緑者上
101
以朱下以緑𤣥华者外以𤣥内以华华黄色也士带之辟则内外皆缁是谓缁带大夫以上带皆广四寸士练带惟广二寸而再绕要一匝则亦是四寸矣一说大带者正服之带杂带者杂服之带
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凡带有率无箴功
103
凡带当率缏之处箴线细密不见用箴之功若无箴功也
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肆束及带勤者有事则收之走则拥之肆读为肄馀也诗伐其条肄谓约束带之馀组及绅之垂者遇有勤劳之事则收敛而持于手若事迫而不容不走者则拥抱之于怀也
105
韠君朱大夫素士爵韦圜杀直天子直诸侯前后方大夫前方后挫角士前后正韠下广二尺上广一尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸
106
韠象裳色天子诸侯𤣥端服朱裳大夫素裳上士𤣥裳中士黄裳下士杂裳此言𤣥端服之韠若皮弁服则皆素韠也凡韠皆韦为之故其字从韦又以著衣毕然后著之故名为韠韠之言蔽也爵韦爵色之韦也在冕服则谓之韍字亦作芾也圜杀直三者之形制也天子之韠直谓四角无圜无杀也下为前上为后公侯上下各去五寸所去之处以物补饰之使方变于天子也大夫则圜其上角变于君也正即直与方之义士贱不嫌与君同也颈之广五寸在中故谓之颈肩两角也肩与革带皆广二寸○诗疏曰古者佃渔而食因衣其皮先知蔽前后知蔽后后王易之以布帛而犹存其蔽前者重古道不忘本也士服爵弁以韎韐配之则服冕者以芾配之故知冕服谓之芾芾韠皆是蔽膝其制同但以尊祭服故异其名耳○今按韎韐者以茜草染韦为赤色作蔽膝也延平周氏曰士贱而无嫌故正虽正矣未必直且方也○严陵方氏曰下广三尺以象地上广一尺以象天长三尺以象三才其颈五寸以象五行肩革带博二寸以象隂阳故其制如此颈中央也以上下皆大而中特小如人之颈故也肩两角也以在两旁如人之肩故也以系于革故并言革带之愽焉
107
一命緼韍幽衡再命赤韍幽衡三命赤韍葱衡此以命数之多寡定韍佩之制緼赤黄色也幽读为黝黑色也衡佩玉之衡也葱青色也周礼公侯伯之卿三命其大夫再命其士一命子男之卿再命其大夫一命其士不命严陵方氏曰韍即韠矣以前言天子诸侯与在朝之臣而此止言诸侯之臣故变言之尔緼赤黄之色也土出于火土出则火藏矣故其言谓之緼緼者藏也衡佩上瑀也以言其寓之以为覆则谓之瑀以言其横之以为平则谓之衡一命其韍用緼以见虽有所緼未足以发见而著明也再命三命爵位渐隆足以发见而著明矣故其韍用赤焉
108
王后禕衣夫人揄狄君命屈狄此言后夫人以下六等之服禕衣色𤣥揄狄青屈狄赤六服皆衣裳相连褘读为翬揄狄读为摇翟翬翟皆雉也二衣皆刻绘为雉形而五采画之屈读为阙刻形而不画故云阙也王后褘衣夫人揄狄皆本服也君命屈狄谓女君子男之妻受王后之命得服屈狄也
109
再命褘衣一命袒衣士褖衣鞠衣黄袒衣白褘衣黑褘读为鞠鞠衣黄桑服也色如鞠尘象桑叶始生之色再命鞠衣者子男之卿再命其妻得服鞠衣也一命袒衣者子男之大夫一命其妻得服袒衣也士褖衣者子男之士不命其妻服褖衣也
110
唯世妇命于奠茧其他则皆从男子世妇天子二十七人奠茧献茧也凡献物必先奠置于地故谓献为奠凡妻贵因夫故得各服其命数之服惟世妇必俟蚕毕献茧命之服乃服耳他皆从夫之爵位也
111
凡侍于君绅垂足如履齐颐溜垂拱视下而听上视带以及袷听郷任左
112
立而磬折则绅必垂身折则裳下之缉委地故足如践之也頥颔也溜屋檐也身俯故头临前而颐之垂如屋溜然垂拱亦谓身俯则手之拱者下垂也视虽在下而必侧面向上以听尊者之言故云视下而听上也祫交领也视则自带至祫髙下之则也凡立者尊右坐者尊左侍而君坐则臣在君之右是以听向皆任左以向君严陵方氏曰颐溜则首俯而颐领有如檐溜也身屈故手垂髙目下耳以尊临卑之道视下听上以卑事尊之道
113
凡君召以三节二节以走一节以趋在官不俟屦在外不俟车
114
疏曰节以玉为之所以明信辅于君命者也君使使召臣有二节时有一节时故合云三节也随事缓急急则二节故走缓则一节故趋官谓朝廷治事处也外谓其室及官府也在官近故云屦在外逺故云车山阴陆氏曰节有疏数一节而二则数矣故君召二节以走一节以趋
115
士于大夫不敢拜迎而拜送士于尊者先拜进面答之拜则走
116
士于大夫尊卑有间若大未诣士士不敢拜而迎之恐其答拜也去则拜送者礼賔出则主人再拜送之賔不答拜礼有终止故也士若见于大夫则先拜于门外然后进而见面若大夫出迎而答其拜则走避之庆源辅氏曰拜迎则劳尊者之答巴拜送则尽已之敬
117
士于君所言大夫没矣则称谥若字名士与大夫言名士字大夫
118
名士者士虽没犹称其名以在君之前也与大夫言而名士则谓士之生者也大夫之生者则字之金华应氏曰隠其名而举其谥与字非独自谨分守之谦退亦所以体君上尊贤贵贵隠卒崇终之心也于大夫所有公讳无私讳凡祭不讳庙中不讳敎学临文不讳
119
公讳本国先君之讳也私讳私家之讳也凡祭祭羣神也馀见曲礼严陵方氏曰此一节与曲礼所言文虽小异而义则一也彼言君所此止言大夫者举卑以见尊也此言敎学彼则不言者以诗书见之也凡祭则庙中在其间矣而重言之者庙中上不讳下与凡祭异故重言之曲礼不言凡祭者举亲以见疎也
120
古之君子必佩玉右徴角左宫羽徴角宫羽以玉声所中言也徴为事角为民故在右右为动作之方也宫为君羽为物君道宜静物道宜积故在左左乃无事之方也不言商者或以西方肃杀之音故遗之欤○方氏曰徴角为阳宫羽为阴阳主动阴主静右佩阴也而声中徵角之动左佩阳也而声中宫羽之静何哉葢佩所以为行止之节时止则止时行则行此设佩之意也
121
趋以采齐行以肆夏周还中规折还中矩进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也故君子在车则闻鸾和之声行则鸣佩玉是以非辟之心无自入也
122
路寝门外至应门谓之趋于此趋时歌采齐之诗以为节路寝门内至堂谓之行于行之时则歌肆夏之诗以为节中规圆也中矩方也进而前则其身略俯如揖然退而后则其身㣲仰故曰扬之进退俯仰皆得其节故佩玉之鸣锵然可听也鸾和铃也常所乗之车鸾在衡和在轼若田猎之车则和在轼鸾在马鏕也○方氏曰心内也而言入何哉葢心虽在内有物探之而出及其久也则与物俱入矣故得以入言焉朱子曰周旋中规拆旋中矩周旋是直去却曰来其回转处欲其圜如规也折旋是直去了复横去如曲尺相似其横转处欲其方如矩也○西山眞氏曰古之君子于所以飬其心者无不至也佩玉中宫祉之音步趋有诗乐之节行必中规矩在车则闻鸾和进退俯仰之间出入动静之际莫不节之以礼和之以乐故于是时防邪僻而导中正其为功也易近世一切无之而所以荧惑斫䘮者则不可胜数故于是时防邪僻而导中正其为力也难夫惟知其难而益勉持敬之功庶乎非僻无自而入矣君在不佩玉左结佩右设佩居则设佩朝则结佩君在谓世子在君所也不佩玉非去之也但结蹙其在佩之绶不使玉之有声玉以比徳示不敢表其有如玉之徳耳右设佩者佩谓事佩觽燧之属设之于右示有服役以奉事于上也居则设佩谓退而燕居则佩玉如常也朝则结佩申言上意此皆谓世子也齐则綪结佩而爵韠
123
凡佩玉者遇齐时则綪结其佩綪屈也谓结其绶而又屈上之也爵韠爵色之韦为韠也士之服但齐则虽诸侯大夫亦服之也庆源辅氏曰左结佩不敢比徳也右设佩不敢忘事也居恐其畧故言设佩朝戒其敖故言结佩无非敎也
124
凡带必有佩玉唯䘮否佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子于玉比徳焉
125
疏曰凡佩玉必上系于衡下垂三道穿以蠙蛛下端前后以悬璜中央下端悬以冲牙动则冲牙前后触璜而为声所触之玉其形似牙故曰冲牙庆源辅氏曰带必有佩言节之不可已出据此则不佩非去之也结之耳有冲牙然后有声佩所以设声也玉不去身必有以也故又言其所以曰君子于玉比徳焉如是则不去身也宜矣
126
天子佩白玉而𤣥组绶
127
绶所以贯佩之珠玉而相承受者𤣥组绶谓以𤣥色之组为绶也
128
公侯佩山𤣥玉而朱组绶大夫佩水苍玉而纯组绶世子佩瑜玉而綦组绶士佩瓀玟而緼组绶
129
山𤣥水苍如山之𤣥如水之苍也瑜美玉也綦杂文也瓀玟石之次玉者緼赤黄色
130
孔子佩象环五寸而綦组绶象环象牙之环也其广五寸孔子谦不佩玉故燕居佩之非谓礼服之正佩也慈湖杨氏曰至矣哉象环之无声乎佩无声之象环后学莫之晓也呜呼至矣举天下之所共视而莫之见也举天下之所共听而莫之闻也
131
童子之节也缁布衣锦缘锦绅并纽锦束髪皆朱锦也节礼节也锦缘以锦为缁布衣之缘也绅纽见前长乐陈氏曰童子之带非必全锦也锦绅而已锦绅非以其有备成之文也亲在致饰而已
132
童子不裘不帛不屦絇无缌服听事不麻无事则立主人之北南面见先生从人而入
133
不屦絇未习行戒也无缌服谓父在时已虽有缌亲之䘮不为之著缌服但往听主人使令之事不麻谓免而深衣不加绖也问䘮云童子不缌唯当室缌当室为父后者也童子未能习礼且缌轻故父在不缌父没则本服不可违矣从人而见先生不敢以卑小烦长者为礼也严陵方氏曰不裘即不衣裘裳是也不帛即不帛襦袴是也不屦絇未拘之以行戒也不服麻则以幼未能胜经故也
134
侍食于先生异爵者后祭先饭客祭主人辞曰不足祭也客餐主人辞以疏主人自置其酱则客自彻之此言成人之礼先生齿尊于己者异爵爵贵于己者后祭示馔不为己也先饭示为尊贵者尝之也盛主人之馔故祭而主人辞之谦也既食而餐以为美也而主人辞以粗疏亦谦也酱者食味之主故主人自设客亦自彻礼尚施报也
135
一室之人非賔客一人彻壹食之人一人彻凡燕食妇人不彻
136
一室之人同居共事者也壹食之人为同事而相聚同食者也二者皆为无賔主之分故但推少者一人彻之而已妇人不彻弱不胜事也严陵方氏曰先生则生在己先谓尊者也异爵则爵与己异谓贵者也妇人弱不胜事故不彻
137
食枣桃李弗致于核𤓰祭上环食中弃所操致谓委弃之也曲礼曰其有核者怀其核上环横切之圆如环也
138
凡食果实者后君子火孰者先君子古人尝药尝食葢恐其不善或为尊者害耳果实生成之味当使尊者先食火孰者先君子尝食之礼也有庆非君赐不贺
139
君赐如爵命土田车服之类皆是也言卿大夫士之家设有喜庆之事若是君命所赐则当贺非君命则不贺葢以君赐为荣也一说有庆而君亦庆之则馀人亦致贺君无所赐则馀人亦不必贺也
140
有忧者
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此下缺文
142
孔子食于季氏不辞不食肉而飱为客之礼将食必兴辞食则先胾次淆至肩乃饱而飱孔子既不辞又不食肉乃独浇饭而为飱之礼葢以季氏之馈失礼故也庆源辅氏曰此所谓不屑敎诲是亦敎诲之也君赐车马乗以拜赐衣服服以拜赐
143
君赐及门既拜受矣明日又乗服诣君所而拜谢其赐所谓再拜敬之至也二赐字句絶本朱子说君未有命弗敢即乗服也
144
此谓诸侯之卿大夫为使臣而受天子之赐归而献诸其君君命之乗服乃得乗服故君未有命不敢即乗服也左传杜泄将以路葬南遗谓季孙曰叔孙未乗路葬焉用之季孙使杜泄舍路不可曰夫子受命于朝而聘于王王思旧勲而赐之路复命而致之君君不敢逆王命而复赐之
145
君赐稽首据掌致诸地
146
据按也覆左手以按于右手之上致至也头及手俱至地也
147
酒肉之赐弗再拜
148
已拜受于家而明日又往拜谓之再拜酒肉之赐轻故惟拜受于家而已马氏曰衣服之赐庸赐也是故乗服而再拜酒肉之赐斯须之赐也是故有拜而不再
149
凡赐君子与小人不同日君子小人以位言君子曰赐小人曰与贵贱殊故不可同日也延平周氏曰赐君子以徳与小人以力赐与均之者恩也不同日者义也凡献于君大夫使宰士亲皆再拜稽首送之膳于君有荤桃茢于大夫去茢于士去荤皆造于膳宰
150
大夫不亲往而使宰者恐勤君之降礼而受献也士贱故得自往皆再拜稽首送之者言大夫初遣宰时已拜送矣及至君门以授小臣则或宰或士亦皆再拜而送之也膳美食也荤姜及辛菜也茢苕帚也膳宰主饮食者○方氏曰膳必用荤桃茢者防不祥之物或干之也桃以其性荤以其气茢以其形形不如气气不如性故贵贱多少之数去其一者茢去其二者荤惟桃不可去焉皆造膳宰者以不敢专逹必待主膳之人达之也
151
大夫不亲拜为君之答已也释所以不亲献之义
152
大夫拜赐而退士待诺而退又拜弗答拜大夫往君门而拜君昨日所赐及门即告小臣小臣入白大夫即拜拜竟即退不待小臣出报恐君召进之而答拜也君不答士之拜故士拜竟则待小臣传君之诺报而后退也又拜者小臣传诺报而出士又拜君之诺也弗答拜谓君终不答士之拜也
153
大夫亲赐士士拜受又拜于其室衣服弗服以拜敌者不在拜于其室
154
其室大夫之家也衣服弗服以拜下于君赐也敌者尊卑相等也其室献者之家也若当时主人在家而拜受则不复往彼家拜谢今主人不在不得拜受还家必往而拜之也若朋友则非祭肉不拜
155
凡于尊者有献而弗敢以闻
156
不敢以闻者不敢直言献于尊者如去致马资于有司及赠从者之类也庆源辅氏曰有献致其诚也弗闻恐其渎也
157
士于大夫不承贺下大夫于上大夫承贺士于大夫尊卑逺若有庆事不敢受大夫之亲贺下大夫于上大夫尊卑近故可承受其亲贺也
158
亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之方氏曰不敢私交不敢私受故也
159
礼不盛服不充故大裘不裼乗路车不式前章言不充其服与此充字义殊此谓礼之盛者则以充美为敬大裘路车皆祭天所用不裼而袭是欲掩塞其华美也不式敬天之心不可他用也延平周氏曰以文为敬则不敢充其美以质为敬则不敢见其美大裘不裼以质为敬也乗路车不式所敬不贰也父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋
160
应辞唯速而恭诺缓而慢严陵方氏曰唯而不诺即曲礼所谓父召无诺也既曰命又曰呼者命之以事而呼之使来也唯诺皆应也而唯之应速于诺走趋皆步也而走之步速于趋国莫尊于君家莫尊于父故君父之召也在官不俟屦在外不俟车手执业则投之食在口则吐之亲老出不易方复不过时亲癠色容不盛此孝子之疏节也
161
易方则恐召已而莫知所在过时则恐失期而贻亲之忧癠病也疏节谓常行疏畧之礼而已非大节也严陵方氏曰出不易方有定所也复不过时无愆期也凡此所以虑贻亲之忧疑而已然而孝子之事亲岂必老而后如是耶葢以亲老者尤不可不知此故也
162
父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存焉尔
163
不能犹不忍也手之所持犹存其润泽之迹杯圈盛酒浆之器屈木为之若巵匜之属也口泽之气亦谓常用以饮故口所润泽犹有馀气此所以不忍读不忍饮也严陵方氏曰书谓书册也君子所执以诵习故于父言之杯圈饮食器也妇人唯酒食是议故于母言之杯作桮手泽污之所渍也口泽津之所渍也口有气焉故又以气言之凢以人既亡而泽犹存焉故有所不忍也
164
君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨此言两君相见之时入门入大门也介副也闑门中央所竖短木也枨者门之两旁长木所谓楔也君入当枨闑之中主君在闑东賔在闑西主君上摈在君后稍近西而拂闑賔之上介在賔后稍近东而拂闑大夫之为摈为介者各当君后而在枨闑二者之中士之为摈为介者则各拂东西之枨也
165
宾入不中门不履阈公事自闑西私事自闑东此賔谓邻国来聘之卿大夫也入不中门谓入门稍东而近闑也阈门限也聘享是奉君命而行谓之公事入自闑西用賔礼也若私觌私面谓之私事以其非君命故也入自闑东从臣礼也延平周氏曰上言君入门言朝也此言賔入不中门言聘也由门枨闑之中不中门有所辟也闑西之中则君所由闑西之东则臣由之可也故公事自闑西敬之也私事自闑东亲之也
166
君与尸行接武大夫继武士中武徐趋皆用是君谓天子诸侯也接武谓二足相蹑每蹈于半不得各自成迹也若大夫与其尸行则两足迹相接续渐卑故与尸行步稍广而速中犹间也士与其尸行每徙足间容一足地乃蹑之士极卑故与尸行步极广也徐趋皆用是谓君大夫士或徐或趋皆用此与尸行步之节也
167
疾趋则欲发而手足毋移此言若以他事行礼而当疾趋者其屦头固欲发起不以接武继武为拘然而手容必恭足容必重不可或低或斜而变其常度移犹变也
168
圈豚行不举足齐如流席上亦然旧说圈转也豚之言循读为上声谓徐趋之法当曵转其足循地而行故云不举足也方氏谓此言回旋而行羔性聚豚性散圈之则聚而回旋于其中矣故取况如此未知是否齐裳下缉也足既不举身又俯折则裳下委于地而曵足则齐如水之流席上亦然言未坐之时行于席上亦当如此也
169
端行颐溜如矢弁行剡剡起屦端直也直身而行身亦小折故头直临前而颐如屋溜之垂其步之进则如矢之直也弁急也剡剡身起之貌急行则欲速而身屦恒起也一说端谓𤣥端素端弁谓爵弁皮弁行容各欲称其服也
170
执龟玉举前曵踵蹜蹜如也
171
踵足后跟也举足之时而曵其后跟则行不离地如有所循也蹜蹜促狭之貌龟玉皆重器故敬谨如此庆源辅氏曰必言与尸行者著行之徐非止逸也敬而已矣愈尊愈敬趋谓行有所向也疾趋趋虽疾而布武未改也故曰足毋移并言手者亦不改其拱也故曰张拱而趋至于走则手不能拱而步濶逺矣行不举足足既举则衣无拨矣故其裳下缉如水之自动焉席上亦然曲礼将即席衣毋拨足毋蹶是也剡剡锐利也屦头发起之貌举前曵踵若所谓不举足则前亦不举矣蹜蹜如也则有缓而已凡行容惕惕
172
惕惕直而且疾也谓行于道路则然葢回枉则失容舒缓则近惰也
173
庙中齐齐朝廷济济翔翔齐齐收持严正之貌济济威仪详整也翔翔张拱安舒也
174
君子之容舒迟见所尊者齐遫舒迟闲雅之貌齐如䕫䕫齐栗之齐遫者谨而不放之谓见所尊者故加敬
175
严陵方氏曰礼器曰七介以相见不然则己慤三辞三让而至不然则已蹙葢舒迟之谓也且舒迟所以修容也若夫父党无容则无事舒迟矣故曰见所尊者齐遫齐则不舒遫则不迟
176
足容重手容恭
177
重不轻举移也恭无慢弛也目容端口容止
178
无睇视不妄动
179
声容静头容直
180
无或哕咳欲其静也无或倾顾欲其直也气容肃
181
似不息者
182
立容徳
183
旧说以为如有所予于人其义难通应氏谓中立不倚俨然有徳之气象此说近之
184
色容庄坐如尸
185
庄矜持之貌也坐如尸见曲礼燕居告温温
186
诗言温温恭人燕居之时与告语于人之际则皆欲其温和所谓居不容寛柔以敎也严陵方氏曰目容端则无滛视口容止则无馋言矣声容则不欲其谨周官置衔枚者以此头容直恐其颠故见周礼制侧弁者以此告温温则所谓载色载笑匪怒伊敎是也孔子在宗庙朝廷便便言唯谨尔则燕居之告温温亦各有所施而已语不云乎子之燕居申申如也夭夭如也正谓是也
187
凡祭容貌顔色如见所祭者论语曰祭如在祭神如神在严陵方氏曰孝子之祭也退而立如将受命葢容貌如见所祭者也已彻而退敬齐之色不絶于面葢顔色如见所祭者也
188
䘮容累累色容顚顚视容瞿瞿梅梅言容茧茧此皆居䘮之容累累羸惫失意之貌顚顚忧思不舒之貌瞿瞿惊遽之貌梅梅犹昧昧瞻视不审故瞿瞿梅梅然也茧茧犹绵绵声气低㣲之貌也
189
戎容暨暨言容詻詻色容厉肃视容清明此皆军旅之容暨暨果毅之貌詻詻敎令严饬之貌顔色欲其严厉而庄肃视瞻欲其莹澈而明审立容辨卑毋讇
190
立之容贬卑者不为矜髙之态也虽贵贬损卑降而必贵于正若倾侧其容柔媚其色则流于谄矣故戒以毋谄焉
191
头颈必中
192
头容欲直
193
山立
194
如山之嶷然不摇动也
195
时行
196
当行则行
197
盛气顚实扬休
198
顚读为填塞之塡实满也扬读为阳休与煦同气体之充也言人当养气使充盛塡实于内故息之出也若阳气之煦物其来无穷也
199
玉色
200
玉无变色故以为顔色无变动之喻 石梁王氏曰立容以下不属戎容严陵方氏曰既曰立容又曰山立既曰色容又曰玉色者葢山立玉色则言其形状之如山玉非止于容而已
201
凡自称天子曰予一人
202
一者无对之称
203
伯曰天子之力臣
204
天子三公一相处内二伯分主畿外诸侯葢股肱之臣宣力四方者也故曰力臣
205
诸侯之于天子曰某土之守臣某某土犹云东土西土之类
206
其在边邑曰某屏之臣某边邑逺谓之屏者藩屏之义所以蔽内而捍外也其于敌以下曰寡人小国之君曰孤摈者亦曰孤此章与曲礼小异者此据自称为辞彼则摈者之辞也庆源辅氏曰称予一人虽曰谦然以予一人而临天下则其职重矣伯谦于力臣则所当勉者在徳矣诸侯曰某土之守臣言王土也已为王守之而已且知其职矣故曰巡狩者巡所狩也某屏之臣言所以屏卫中国也寡人则谦而已矣小国为卑故摈告于天子无异辞
207
上大夫曰下臣摈者曰寡君之老下大夫自名摈者曰寡大夫世子自名摈者曰寡君之适
208
此明自称与摈者之辞不同也庆源辅氏曰上大夫既曰下臣矣下大夫非名则无称矣
209
公子曰臣孽
210
适而传世者谓之世子馀则但称公子而已读孽为枅者葢比之木生之馀也故以臣孽自称
211
士曰传遽之臣于大夫曰外私
212
驿传之车马所以供急遽之令士贱而给车马之役使故自称传遽之臣也家臣称私此大夫非己所臣事者故封之言则自称外私也
213
大夫私事使私人摈则称名私事谓非行聘礼而以他事奉君命徃使邻国也随行之人当谓之介曰摈者摈是主人之副今以在賔馆而主国致礼则己为主人故称摈也私人己之属臣也私事使而私人摈则无问上大夫下大夫皆降而称名以非正聘故也
214
公士摈则曰寡大夫寡君之老公士公家之士也若正行聘礼以公士为摈其下大夫往行小聘之礼则摈辞称寡大夫其上大夫往行大聘之礼则摈辞称寡君之老
215
大夫有所往必与公士为賔也賔读为摈介也谓大夫有正聘之往必使公士作介也○方氏读賔如字谓摈虽为賔执事其实亦与之同为賔而已故曰与公士为賔也金华范氏曰孔子为政必先正名葢以礼莫大于分分莫大于名也有自称之辞有称人之辞有摈赞之辞若孤寡不谷纯乎谦也称人与摈赞虽谦而有体如寡君之老之适曰寡谦辞也曰老曰适未尝不明徳与序矣有对尊者之辞有对敌者之辞有对卑者之辞对尊者之辞极其谦如某守臣屏臣曰孽曰传遽者也对敌之辞谦不失已有于外之辞有于其国之辞称谓各有深意此制名之不苟者也
216
礼记大全卷十三
URN: ctp:ws291316

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