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Chinese Text Project Wiki
-> -> 卷六十七至卷七十三

《卷六十七至卷七十三》[View] [Edit] [History]

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1
欲定四庫全書
2
來子五經語類卷入十七
3
錢塘程川撰
4
禮八

周禮州》

1
人謂周舍不工品我官有許多刑如何是不冒刑陳淳錄
2
執官
3
古人屋蕪廊廡同公露立於槐下凡卿露立於棘下當其朗會有雨則止會子問諸侯見天子入門而雨雷服夫容則廢
4
陳淳錄
5
秋官朗士
6
黃義馴
7
錄容
8
問周禮五服之貢限以定名不問其地之有谷興禹貴不合何故日代自有代之制他大柴是近處貢重底州事遠處貢輕底物事恰如禹貢所謂納絰納梏之類
9
爵冀帥切側
10
秋官大行人
11
因論朝禮云如周禮所說古之朝禮君臣皆立至漢時所謂皇帝見丞相起尚有此禮不知後來如何廢了然所謂朝不坐又也有坐底
12
呂叢錦
13
秋官尺行人
14
一代之君見大臣多立乘章赤毒漢初猶立見大臣如贊者云天子為丞相起後世君大尊臣大卑廩德明錄
15
秋官犬併心人
16
古者秦十見羣臣有禮先特揖一公次揖几卿又次揖左右然後泛揖百官所謂天揖同姓之類有許多專級
17
黃義剛錦
18
秋官司儀
19
草所以膝木乂以固計者眷是用生成圓木操而為之故堅耐堪馳騁
20
掌閉祖錄
21
考工輪人
22
問侯國亦微鄉遂都鄙之制否目鄭氏說侯國川翩駟法然觀魯人三郊二蓮及孟于請野几而助到特什凶使自賦則亦是如此
23
陳淳錦
24
考工匠人注
25
錯中則亦是如此勾黃叢罔隸作當亦甚禱口沓朱子五經語類卷六十七
26
飲定門席全書
27
末子五經語類卷幻十八
28
錢塘程川撰
29
禮几

儀禮同》

1
問宿賓目足成肅賓也是隔宿戒之船肖錦
2
士冠油肌
3
病田弁赤少黑多如今深紫色韓以皮為之如今水權相似蔡古人未有衣服時且取鳥獸之皮來遍前面後面後世聖人制服不去此者示不忌古也今則又以帛為之耳禪中問有頸雨頭有肩肩以苗姦布穿之遣帶今有勝子古人卻是環子釘於讀帶其勢垂下如今人釘蛟帛于樣蝸鐘之類結放上面今之勝子梗是足也妨子形像古人帶甚輕卻帶得許多物今人帶枉微得怨地重如腰門之類亦然性頭奉是偃腳垂非要求得紫今郁傚長帶問橫渠說唐莊宗因取給官慢顯空擾遂成例日不是悠地莊宗在位亦求能便變化風俗兼是衿人所帶士尺夫亦末必肯帶之見晝本唐明皇己帶長腳帳頭或云藩鎮脩禮仙之後遂皆為此樣或云乃是唐宦官要得常似新帳頭故以鐵線撞帶巾又恐壤其中以桐木為區霸骨子常令撲頭高起如新謂之軍容頭後來士大夫學之令匠人柄我斫簡軍容頭來蔡以木為之故謂之所及唐末宦者之禍人皆以此語為讖王后輔塵臾說如此說得有來歷恐是如此後人覺得不安到木朝太宗時又以藤微骨子以紳糊於上後又覺貝不安到仁宗時方以漆紗為之嘗見南餌沙縣人家尚有藤骨子可見此事末久盎此非鬥朝一夕之故苴髮必有漸
4
林驥縣錦
5
士冠禮
6
古朝服用布蔡則用絲詩繚衣繹賓尸也皮弁隋積皮升以白鹿皮為鑿素積白布為槐陽泳錦字叔宋丹陽人乙卯所間先生大十六歲池錄一十一岑中士冠襟以
7
冠者見母與兄弟而母與几弟皆先拜此一節亦差異昏禮亦然婦始見舅嘉舅姑亦釋黃義用錄
8
士冠禮
9
陳仲蔚問冠儀日几婦人見男子每先州拜男拜則又答拜再拜亦然若子冠則見母亦如之重成人尋常則不如此但古人聊受拜禮雖兄亦答拜君亦然但諸俠見君則兩拜還胡拜
10
黃義剛錄
11
士冠禮
12
間士冠禮有所謂始加再加月加如何曰所謂一加彌專只是岡次加初是緇布冠以康布為之次皮弁夾爵弁諸家皆作畫爵看來亦只是皮弁模樣皆以白皮為之緇布寇古來有之初是緇布冠齋則緇之次皮弁者只是朝服爵弄士之茶服周禮爵并居五冕之下又問致芙乎黻冕注冒皆癸服也蔽冕恐不全是祭服否目祭服謂之蔽冕朝服謂之韓如詩韓珠有滿內則端訴紳皆是問士冠禮鬥加再加古翼置令月至同加呂以歲之正不知是同時否曰只是臼時節行此文自如此說加緇布冠少頃又更加皮弁少頃又更加爵翼熟樣成禮如溫兮冠禮亦傲此初裹巾次帽次僕頭又問黻冕黻蔽膝也以韋為之驥之畫衣裳有黼黻績繡不知又如柯詈察服上目亦有不可曉蔽在裳之前亦晝黻於其上徐寓錄字居父永嘉人廣戍以俊所間先生六十工議池錄十琴一十拳饒錄一十決八暮中士冠禮
13
士寇禮始冠緇布冠冠而興之弊是不用也賈義剛錄
14
士冠禮
15
樣檀昏禮下達用鴈注謂在下之人違劇家之好而用鴈非也此只是公卿大夫下遽赫人皆用厲後得陸農師斛亦如此說陸解多社撰亦熱有好處悍簡果難看陳祥遺禮書考得亦穗
16
陳淳鋤
17
玉昏酷一
18
蜚義剛錯云擇乏云自遺典後無人輕會禮木輒住育陳祥遺陸佃察理會來日陳祥遺理會得也稱陸農師也有好處征杜撰多如儀禮一霆云問昏禮用鳩婿軌厲或謂取其不再倡或謂取其順陰陽往來導義日士昏禮謂之攝乘巷以士而服大夫之服爵弁乘大奏軍墨車則當執大夫之贄前說恐傅會又日重且禮而盛其服
19
林賜錄
20
壬昏蟲丘
21
簡程氏昏儀與溫公儀如何曰互有得失目當以何為主曰迎婦以前溫公底是婦入門以後程儀是溫公儀親迎只拜妻之父爾拜便受婦以行部是程儀徧基委之黨則不是溫公儀入門便廟見不足程儀末廟見部是大藥只此兩條以此左躍京玄子細看曰廟一目見當以何日日古人帕月而後見曰何必待判月曰末知得婦人性行如何判月之久則婦儀亦氣方成門婦矣然今也不能到州月只微簡屬吹如此曰古人納采後又納士翼右卜不士旦則如何日便依也曰古人納幣五兩只五匹耳恐太簡離行否曰計繁簡理足以利言矣且吾儕船望於復古則風俗更教誰變曰溫公用鹿皮如何曰大節是了小小不能皆然亦沒絮要日溫公婦見舅姑及霸魏享婦儀是否曰亦是古人有此禮
22
陳淳錄
23
士昏禮附
24
人著書只嘉百入些已意便微病痛司馬與伊川定昏禮寶攘靈實是各改了內處使不暑苦人意司馬禮云親迎奠雁見主昏者即出不先見妻父母去以婦末見舅姑也是古禮如此伊川部教拜了又入堂拜大男小女遷衣是伊川云婿迎婦既至即揖入內次日見員姑一月西廟見嘉苦禮司馬禮部說婦人門即肆影堂違又不畏蓍人初禾成婦茨日方見舅占女蔡先得於天方可見舅枯到雨鬥月得賈姑意了舅姑方令見祖廟某思量今亦不能一月之久亦巾隕寵一日見舅姑第一日廟見乃安亦當行親迎力禮古者天子必無親至后家之禮今妻家遺要行禮則今妾家就近處設一處都就彼往迎歸館成禮

川妻家出至禹廡婿即就彼迎歸自成禮》

1
葉賀孫錦
2
玉昏禮附
3
親迎之禮從伊川之說為是近則迎於其國遠則迎於其館
4
李閎祖懿
5
士昏禮附一
6
問婦當日廟見非禮否曰固然溫兮和此他是耿左氏先配後祖之說不知左氏之語何足憑豈可取不足悲之左氏而棄可信之儀禮乎橫韋錄
7
漚氏岩憎附
8
叔器問昏禮溫公儀婦先拜尺程儀夫先肆婦或以為妻者齊也當齊拜何者為是目古者婦人與男子為禮皆俠拜每梓以一教檀昏禮婦先一肆火答一拜婦又一拜楚又答凋拜冠禮雖見母母亦俠邢陣淳銅
9
士昏禮附一
10
紹興初為鄉斂酒禮朝廷行下一儀制極乖陋此時乃高哲宗為禮官看他為謹終喪禮是熟看許多文字如儀禮山齊都考得行細如何定鄉飲酒禮乃如此疏繆更不識看儀禮只把禮記鄉飲酒義銷排教人行且試舉田項如鄉飲酒文云拜至肆洗拜受拜送拜既拜至乃是賓升主人昨階上當楯北面再拜謝賓至堂是川拜至主入既洗酌卒洗升賓拜沈是為替聖人豎寶之獻賓賓西階上拜甚孺替突若寶屯乃是賓進受爵主人阼階上拜如降云隴酒是為拜送爵賓復西階上位方有拜告旨拜執爵尺酢主人之禮他乃將拜送作撲之門沐再拜為肆送門冰雨拜了又兩拜為肆既不知如何悠地不子細癢既爵亦只是堂上禮又曰古禮看說許多節階若某煩縛到得行時節只頃刻可了以舊時所行鄉飲酒看之熟見得不費時節又日開元禮無可看唯是五禮新儀全然不是當時微遣文字時不曾用得識禮底人只是胡亂變易古文白撰全不考究天子乘軍古者君事將駕則僕御執棗立於馬前既郊駕君雖表汁僕御著先汁則奮衣由右上以君位在左故避君空位五禮新儀卻漏了僕人登軍乙項至駐車處部有使人下車之文遭是處錯他處都錯了又云五禮新儀固末是至如今又皆不理會如朝報上云執綏官則是無僕人之禮古者執綏白是輒綏僕人乃是受綏如何今卻以輒綏官代僕人兼古者有敬事則必式蹇緣立於軍上故憑衡式則是磬折是為致敬今部在軍上用倚子坐則首輿前衡高下不夢若憑手則是微慢遺般所在都不是如所謂僕人乃立於卓杜之外後角又恐立不住部以采帛繫於柱仁都不成模樣兼前面乃以內恃胡人立於兩旁是大非禮回于參乘爰絲變色豈有以內侍同戴而前後皆安之限前事纔拈憾什起來勸當著所在便不成模棟神宗嘗欲正此禮數王安石答以先埋會得學問了遺般事白有人出理合邊止如荊公門人陸農師自足然能考禮渠後來卻自不曾用他又曰婦人之拜據古樂府云出門長跪問故夫又云直司長跪余正父云周禮有肅拜恐只是如今之俯首加敬而巳不知夫人如何喪禮婦人唯舅之喪則跪拜於他人又不知其拜如柯罟禮殘闢違赦所在皆刪可考
11
葉賀孫舒
12
鄉飯酒禮
13
明州行鄉斂酒禮其儀乃是高抑崇撰如何不曾看儀禮只將禮記鄉飲酒義微遺文字似乎編入國吏霄錄果蘇是貽笑千古者也儀禮有拜迎拜至拜送拜既拜迎謂迎寶拜至謂至皆拜送謂既酌酒跌憲他拜既卒爵而庠也此禮中四節如此今其所定拜送乃足送客拜雨拜客去又拜兩拜爛之拜既豈非大可笑禮既飲左軌爵蔡脯醢所以左軌爵署謂欲用右手取脯醢從其使也他卻改奈朋醢作薦脯醢霞教一人在邊進脯醢右手自無用部將左手只管把了爵將右順便手部縮了是可笑否葉賀孫錦
14
卿飲酒禮
15
鄉飲酒禮堂上主客列兩邊主人州拜客又答縮拜又拜一拜又答闊拜卻不交拜又也皆北向拜不相對不知是如柯某赴省試時眾士人舜知舉知舉受揮了部在堂上令眾人少立使人大唱云知舉答拜方靜肆晨百拜禮猶有存者近年閭人則梗己交拜是州同十年間此禮又失了
16
崇賀孫麟
17
卿飲酒禮肘
18
鄉飲酒云笙入樂南陔白華華黍想是笙入吹此詩而樂亦奏此講樂饗囊樂皆奏之也枉軸何氏歸
19
鄉假酒禮
20
問蠅謳歸言君行一至行一之義曰君行步澗而遲臣行步狄兩株政君行軍少而臣行兩赤蔡不敢同君之行而踐其跡也國語齊君晏子行子貢怪之問孔子君臣交際之禮一段說得甚分曉沈憫麟
21
聘禮
22
公食大犬禮乃是專饗大夫新主人者時出勸賓賓讎而獨饗
23
萬人傑錄
24
勾官大夫禮
25
朱子五經語類卷六十八
26
飲定四席全書
27
來子五經語類卷六十兀
28
錢塘程川撰
29
禮十

儀禮引》

1
堯卿問絰帶之制曰首絰大寞誓寔捍指與第一指詢圍腰絰較小綬帶又小於腰絰腰絰象大帶兩頭長垂下絞帶象革帶聶有扣子以明頭宰於中而東之總如今之譬巾括髮是束髮節害安卿問鄭氏儀禮注及疏以男子括曼與免及婦人髦皆考雪者慘頭然所謂慘頭何也日慘頭只如今之掠頭編子自項而前交於額上部繞譬也免或讀如字謂去冠又問婦人首絰之制日亦只是大麻索作鬥環耳蜚義剛錄
2
畏夙
3
問溫公儀首絰綴於冠而儀禮疏說別材而不相綴日縱也得不綴也得無業酬
4
陳淳錄
5
襄服
6
問喪服如至尊蜜投小官及士恥等服於古皆差儀禮請侵柄天子斬衰州年傳曰君至尊也注天子諸突孚及卿大夫有地者皆曰君庶人仙國君齊衰鬥月注不冒民而言爪人狐人或有在官者天子幾內之民服天子亦如之以甚範之自古無通天下柄天子內年之制前輩恐禾之考曰今士側人既森本國之君服又無至尊服習囂君亦不可不示苴讓如今涼移亦不害此亦只存得些影子問士狐亦不可久虛人仙國君亦止齊衰閩月諸侯之木天狗天子亦止刪小功繩衰或問有官人嫁娶在拊廟後曰只不可帶剛花用樂少示其變又日至尊之服要好初來周日用刪古冠服上衣下裳以後部用今所制服四腳撲頭等川自京官以上是雕寺服京官以下是匡等服士人又惻等服庶人又憲寺服如此等級分明也奸器之間壽皇行胡年之喪是誰建議日自是要行遁是甚次第可惜無好宰相將順成此已大言若能因鑿謹助
7
駟陵於天下日整數千百年之陋垂數千百年乏成憲是甚次第時相自用紫衫皂帶入臨用白裡恃進歸便不著某前日在上前說及一年之喪亦自鳳動次日即付出興禮官集議意甚好不知後來如何忽又住了郊對宰相說也似曉異不知垂陞皇既己行了又有甚曉異只是亦無人助成此事因檢儀禮注疏說嫡孫承重甚詳君之喪服士庶亦可聚襄但不可設位某在蟬州時亦多有民眾欲入衝來哭某初不知沐面彼門子止約了待兩一日方知遂出榜告示亦有來哭者
8
意賀孫錄
9
喪服
10
器遺問安常習故是如何曰云云如親生父毋子合當安之到得立為伯叔後疑於伯叔父有不安者遣也是埋合當如此然而自古部有大宗岳子則小宗之子為之後違遺埋又部重只得安於伯叔父母而不可安於所生父母喪服則綸滿後父母服內年所生父母只齊衰不枝期
11
葉賀孫錄
12
喪脹
13
問天下事易至於安常習故如何曰且如今人為所生父母齊衰不杖期為所餐父母斬衰胡年以理觀之自是不安然聖人著笥存亡繼絕底道理又不容不安且如濮安懿王富吾轉皆以司叫公為是今則濮安懿王下部有主祀朝廷卻未嘗正其號黃卑錄
14
喪服
15
縣大功尊父母本是期加成州年祖父母世父母叔父母本是犬功加成期其曾祖父母小功及從祖伯父母叔父母小功者乃正服之不加者耳李閱祖錄
16
喪股
17
禮只有父母服他服並無故今長幼服都無老妻服暮子以父在服亦莽故哭祭之類同今律則不然故其禮皆組語
18
包暢錄
19
喪服
20
或問服制曰儀禮事事都載在裏曹共闡田折難行處他都有簡指置得恰好因舉一項父卒繼母嫁從為之服報傳曰何以期也貴終也嘗為母子貴終其恩此為繼母服之義
21
葉喟孫銖
22
喪服
23
鬧實示人不肯丁所生母憂目禮為所生父母齋衰杖期律文許申心喪若所生父再娶亦當從律某人是也又問若所生父與所繼父俱再娶當持六喪乎日固是又問先儒爭濮議事日此只是理會稱親尚黑霸淹有引戾圃事欲稱皇考者又問稱皇考是否曰不是然近世儒者亦有多舌合稱皇若著萬人傑錦
24
喪服
25
儀禮朗喪條內注說國君有疾不能為祖父母曾祖父母服則世子斬又日君喪皆斬說巳分明天子無顛喪凡有服則必斬一年
26
陳淳祿
27
喪服
28
因江三孫為人君為祖承重頃在朝檢此條不見後歸家檢儀禮疏說得甚詳正與今日之事玉般乃知書書看不辯糧襄有明經科便有人去讀遺般書注疏都讀過目王介甫新經出廢明經學究科人更不讀蓄卒有禮文之變更北人曉得為害不細如今秀才和那本經也有不看底朝廷更要將經義賦論策頒行印下教人在
29
沈惆錄
30
喪脈
31
沈存中說喪服中曾祖齊衰服曾祖以上皆謂之曾祖恐是如此如此則皆合有齊衰一月服看來高祖死豈有不柄服之理頂合行齊衰明月也伊川頃呂祖父母喪頃是不赴舉後來不曾行法令雖叔明文看來為士者為祖父母期服內不當赴舉沈澗揖
32
喪服
33
沈存中云高祖齊衰胡月不特四世祖嗣軸自四世以上凡逮盡比腳黯脈衰麻四月高祖蔡通稱耳李國祖隸
34
喪服
35
喪服葛布極粗非若今之細也既惆錄
36
畏服
37
始封之君不臣其兄弟封君之子不臣其諸父不忘其舊也
38
季公謹錄川按公謹所錦盎與李處謙同編語類中不詳所閒年歲及賈語類徽續語類池錄饒蘇卷次

云餘》

1
殿地
2
母之姊妹服反重於母之兄弟綠於兄弟既嫁則除服而於姊妹之服則末嘗降故為子者於舅服總於娛母服小功也
3
葉賀孫錄
4
畏服
5
總十五升抽其半者是油冠只用計經如今唐軍有胡種疏布又如單經昔彗熏錮皆只胡經也然小功十同升則其縷反多於總矣乂不知是如何李閣祖孫
6
良暇
7
舅於甥之妻有服甥之妻於夫之舅邦無服也可疑恐是舅則從父司上推將來故廣甥之妻則從夫司上推將來故挾
8
賈義靈錄
9
喪服
10
禮妻之父曰舅謂我舅者吾謂之甥當禮甥字用處極多如婿謂之甥姑之子亦日甥或問姪字本非兄臨之子所當稱日然伊川嘗舌之胡文定家子弟稱猶子禮兄弟之子猶子也亦不成稱呼嘗見文定家將伊川語錄凡家書說姓處皆作猶子私常怪之後見他本只作姓字乃知猶子字文定所改以伊川嘗非之故也殊不知伊川雖非之然末有雨辜八涓得亦且只得從俗若改駟猶子豈不駭俗據禮兄弟之子當稱從子為是自曾祖而下酬代稱從子自高祖四世而上稱族子
11
沈側麟
12
畏肢
13
喪服五服皆用麻朋友麻是加麻於弔服之上麻謂絰

議》

1
2
李閣祖銀
3
喪服
4
問改葬總鄭玄以為終總之月數而除服王肅以為冀畢更千除如何曰如今不可若禮宜從厚當如鄭氏問王肅以為既度而除之若是露葬神己在廟久矣何得虔乎曰便是如此而今都不可考看來也酒當反哭於廟問鄭氏以為只是有一年服者改葬服總四月非一年服者弔服加麻葬畢除之否曰然子思日禮父毋改葬總而除則非父母不服總也葉賀孫錦
5
畏敗
6
問喪服之制曰衣帶下尺鄭注云要也廣尺足以掩裳上際寥西仲云以布半幅其長隨衣之圍橫綴於衣下而謂之要
7
不知柯氏錄
8
喪服
9
今人齊衰用布太細又大功小功皆用亭布恐皆非禮大功浦用市中所竇炙麻布稍細者或熟麻布亦可小功煩用虔布之屬古者布帛精粗皆有升數所以說布帛精康不中度不鬻於市今更如此制聽民之所為所以倉卒難得中度者只得買來自以意擇製之爾
10
沈憫顧
11
喪服附
12
喪禮衣服之類逐時換去如葬後換葛移小祥後煥紳布之類
13
包攜繇
14
喪服附
15
頤遺問服制曰唐時添那服制潦得也有差異處且如親叔伯是期堂叔頃是大功乃便降為小功不知是

笥》

1
忘生地
2
責義酬顧
3
襄服附
4
問喪之五服皆有制不知飲食起居亦當終其制否日合當盡其制但今人不能行然在人斟酌行之徐寓練
5
裏服附
6
因論喪服曰今人吉服皆己變古獨喪服必欲從古恐不相稱閎祖云雖是如此但古禮巳廢幸熱喪服尚有古制不猶愈於俱亡車直卿亦以為然先生曰禮時為大某嘗謂衣冠本以便月古人亦未必一判有義又是逐時增添名物愈繁若要可行煩是酌古之制去其重複使之簡易撼後可又云胡人自在下面微不濟事頂是朝延理會列齊與整煩過又云康節說某今人涓著今時末服忒然不理會也李閒祖錄
7
喪服肘
8
鹽寢今人亦有欲用古制者時寒以為丕晨既用今制而獨喪眼用古制恐徒駭俗不知當如何曰駭俗猶些小事但恐考之未必是耳若果考得是用之亦蕪害
9
澤時舉鋤
10
喪服附
11
問喪禮制度節目曰恐怕儀檀也難行如朝夕苴蓋聶待事尚可末殯以前如何得一惡地子細只如含旭反眉同節教人從那裏轉那裏宴頡一開各有定所面陟碧足相方得孔子曰行夏之時乘殷之輅己是厭周文之煩了某怕聖人出來也限隨今風俗立納佃限制頃從霓簡而今考得禮子細一如古固是好如考不得也只得隨俗不慶理應村去胡泳錄
12
士喪糟隅
13
問孝子於尸柩之前在喪禮都不拜如何曰想只是父母在生時子弟欲拜亦漬俟父母起而衣服今恐耒忍以神事之故亦不拜
14
胡沐錄
15
士喪糟惆
16
伯量問殯禮可行否曰此不用問人當自觀其宜今以不漆不灰之棺而欲以孰土圍之此可不可耶必不可矣數日見公說喪禮太繁絮禮不如此看說得人都心悶煩討茵活物事弄如弄活蛇相似方好公今只是弄得州條死蛇不濟言某嘗說古者之禮今只是存他肺固大概令勿散失使人知其意義要之必不可晝行如始喪凶段必若欲畫行則必無哀戚哭泣之情何者方衰苦荒送之際有何心情判如古禮之繁細委曲古者有相禮者所以導孝子柄之若欲孝子一辜樣古禮必躬必親則必無衰戚之情矣況只依今世俗之禮亦末為笑但使哀戚之情盡耳有虞氏瓦棺而冀夏后氏壁周必無周人之繁文委曲也又禮曠中用生體之屬久之必清爛卻引蟲蟻非所以為亡者慮冬遽也古人壙中置物甚多以某觀之禮文之意太備則防惠之意反不足要之只當防慮冬速母使土親庸而己其他禮文皆可略也又如古者棺不釘不用漆粘而今灰漆如此堅家猶有蟻子入去何況不便釘漆此皆不可行孔子曰如用之則吾從先進己是厭周之文了又曰行夏之時乘殷之賂此意皆可見使聖賢者作必不盡如牛禮必裁酌從今之宜而為之也又如士相見禮鄉斂酒禮射禮之屬而今去那裏行只集竇存他犬概使人不可不知方周之盛時禮文全體皆備所以不可有蟄霆差今世盡不見徒提拾編緝於殘編斷簡之餘如何必欲盡微古之禮得或曰郁郁乎文哉吾從周聖人又欲從周之文何也曰聖人之舌固非一端蔡聖人生於周之世周之一代禮文皆備誠是整齊聖人如何不從得只是如用之則吾從先進謂自細邦則從先進耳
17
沈偶錄
18
士喪禮
19
問朝祖時有遷祖奠恐在祖廟之前祖缸奠而亡者難獨享否日不漬如此埋合檀說有奠處便是合有奠無奠處便合缸奠更何用疑其他可疑處邦多如溫公儀斬齋古制而功總又部不古制是何說也古者五服皆用麻但有等曩審有冠絰但功總之絰小耳今人吉服不古而凶服古亦珊謂也今俗喪服之制下用橫布作爛惟斬衰用不得陳淳錄
20
既夕
21
黃義剛
22
錄同
23
儀禮儲食之詞曰遺爾璽祖伯某父伯伯仲叔季也某年也父笑稱助辭也
24
昊振錄所間年歲朱詳饒後錄十四暮中時牲錯食禮少牢饋食禮古禮於今寶是難行當祭之時獻神處少只祝酌奠卒祝迎尸以後都是人自食了主人獻尸尸又酢主人酢主婦酢祝及佐食宰贊眾賓繁交相勸酬甚繁且久所以季氏之奈至於繼之以燭竊謂後世有大聖人者作與他整理一一過令人蘇醒必不判因如古人之黨但放古人大意簡而易行耳溫公儀人所憚行者只柄閉辭多長篇浩漸令人難讀其賞行禮處德多某嘗修登售託中問行禮處分作五六段甚簡易睨後被人竊去亡之矣
25
陳淳鋤
26
特性謂宦禮少牢請登蕪服錄篆卒有云李文問崇儀有修改否曰大概只是漏公儀無修改殿飲禍受醉即尸醉主人之事無尸者則有陰厭陽厭旅酬從下面勸上下至直鑿洗者皆得輿獻酬之數一李方子鋤
27
特牲酷答籩暗少牢請合驚禮儀禮日用丁巳按注家說則當作丁巳器十干中柔日

肆》

1
2
口皋皆雉錄字和中建陽人所關剛年箴未詳諱墓蠶鄉十五卷申沙牢廡篡蠹值
3
問盧種子為尸父拜之日古人大抵如此如子冠母先拜之子郊答拜而今遭處都行不得看來古人上下之際雖是嚴而情意甚相通如禹拜昌呂王拜手稽首之類到漢以來皇帝見丞相在坐為起在輿為下贊者日皇帝為丞相起害有信意思到六朝以來君臣逐日相與說話如宋文帝明日欲殺某人睨間璽與他說話不能得他去其閒有入朝去從人即分散去到晚他方出到唐尚有坐說話底意思而今常相終年立地不曾得列日坐人主或終日不曾得見面壽皇求治少初中間學士固是直宿乂分請官亦直宿又今從官亦得入賜坐從容講論而今末論朝廷如古人州郡之問亦自如此如羅池碑云柳子厚輿牙將歐陽冀其飲法枯中有顏真卿與蔡明遠帖都書名牙將即是容將蔡明違亦是衢前他卻與之情意如此而今判郡輿小官也不如此了村夔孫觸奸
4
士盧檀惻
5
朱子五經語類卷六十九
6
攸定四孽全書
7
朱子五經語類寨七十
8
錢塘程川撰
9
禮十一

小戴禮記州》

1
問曲禮首洲句是從源頭說來此帥句固是庶扁綱領要之儼若思安定辭又以毋不敬為木日然又日只是下面雨句便是毋不敬今人身上大節目只是罔筐容貌呂語便如君子所貴乎遺者臥遺裏只是不曾說正顏色要之顏色容貌亦不爭多只是顏色有茵誠興偽
2
陳夫蔚錦
3
曲禮上
4
卜錄末沈惻錄有云箕子兀疇真要只在五事問艾軒解儼若思訓思字作助語然否曰訓思字作助語尚庶幾至以辭字亦為助語則全非也他側犬率偏枯把心都在邊角李憚錦字晦赦不詳所聞年歲及池錦饒嫁饒後錄卷次云餘傲此曲禮上
5
腎著狎而敬之狎是狎熟狎愛如晏平仲善與人交久而敬之既愛之而又敬之也畏而愛之如畏天命畏大人畏聖人之言之畏畏中有愛也猥母求膝狼亦是兩家事注云開閉也如與人爭闢分辦曲直便令理明不必求勝在我也分母求多分物毋多自輿欲其平也
6
沈伊奮
7
曲泄罕上
8
若夫坐如立如齊岑大戴禮之文上言事親因假說此乃成人之儀非所以事親也記曲禮者撮其言反帶若夫闡字不成文理而鄭康成又以丈夫解之盍謬他也是解書多後更不暇得細此亦猶子曰好學近乎智力行近乎仁知趾近乎勇家語笞問甚詳子思取入中庸而刪削不及反衍子曰兩字黃義剛錄
9
曲憎官湘
10
問禮聞取於人不聞取人禮聞來學不聞往教呂與叔謂上閔句學者之道下一句教者之遺取猶致也取於人者我為人所取而教之在教者旨之則來學者也取人者我致人以教己在教者昌之則桂教者也此說如何曰遺理亦大綱是如此只是說得不甚分曉稼某所見都只就教者身上說取於人者是人來求我我因而教之取人者是我求尺以教今欲下韓判語取於人者便是有朋自遠方來童蒙求我取人者譽定好為人師我求童蒙
11
陳文蔚屏
12
曲禮上
13
班朝治軍淮官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀供給翼神非禮不誠不莊以誠莊對威嚴則淮官當以威嚴為本然恐其太嚴各富以寬濟之塵德明歸
14
曲糟言山
15
問七十老而傳則嫡子嫡孫主祭如此則廟中神主都用改換作嫡子嫡孫名奉杞然父母猶在於心安乎曰然此等也難行也且得躬親耳又問嫡孫主祭則便酒桃六世七世廟主自嫡孫冒之則當挑若敘祖尚在則乃是桃其高曾祖於心安乎曰也只得如此聖人立法內定而不可易兼當時人習憤亦不以為異也又閭享笙舊時立春祭先祖冬至祭始祖後來廢之何故曰覺得忒態遁當和禘拾都包在裏面了恐太潛遂廢之
16
沈澗錯
17
曲禮上
18
問年長以倍則父事之迨也是同類則可曰他也是說得年輩當如此又問如此則不必問德之高下但同例如此否曰德也憶微難見德行底人人也自是盞敬他又問如此則不必問年之高下但有德者皆尊散之曰若是師他則又不同若朋友中德行底也自是較尊敬他
19
黃義剛錦
20
曲禮上
21
一朝約人子者居不主奧古人室在東南隅開門東北隅盜突西北隅利屋漏西南為奧人纔進便先見東北隅部到西北隅滿後始到西南隅此是至深密之地董銷屬字叔匡笥陽人丙辰以後所圃先生六十七箴池錄十一卷饒錦四十六卷中曲禮上
22
尸用無父母者為之故目食饗不為藥祭祀不為尸陳文蔚錄
23
曲禮上
24
父召知諾唯而起唯連於諾
25
陳文蔚廡
26
曲禮上
27
復餘不祭父不祭子夫不祭妻先儒自滿州說橫渠又
28
自遍說看來只是祭祀之奈此因梭餘起文謂父不以是奈其子夫不以是奈其妻舉其輕者富則他可知矣
29
昊雉隸
30
曲禮上
31
酸餘不奈父不蔡子夫不茶妻古注說不是今思之只是不敢以餒餘又將去祭神雖以父之尊亦不可以祭其子之卑夫之尊亦不可以祭其妻之卑蔡不敢

以隋乏餘復以祭也茶非飲食必有癸之祭》

1
薛潤逼工銅
2
曲禮上
3
問禮云父不奈子夫不癸妻何也曰便是此罰說被人解得都無理會了據某所見此胡句承上面斂餘不癸說器謂假餘之物雖父不可將去蔡子夫不可將去蔡妻且如孔子君賜食必正席先嘗之君賜腥必熟而薦之君賜腥則非酸貴矢雖熟之以麓雷冗祖可也賜食則輒鳥飲餘但可正席先嘗而已固是不可蔡先祖雖妻子至卑亦不可祭也陳文蔚錦
4
曲禮上
5
几有一物必有內箇則如羹之有萊者用挾曾祖遺錄字擇之丁巳所間先生六卜八箴池錄一十七卷中曲禮上
6
問君呂不宿於家曰只甚蔓命即行不停留於家也那數句是說數頂事
7
呂寶鋤
8
曲禮上
9
叩由土摘立尸必隔引位孫可以四租尸子不可以胡父尸以昭穆不可亂也
10
黃義剛錄
11
曲禮上
12
几御宙熏首御者居中乘者居左惟大將軍之室將自居中所謂鼓下大將自擊此鼓川胡軍肌他節制雖王親征亦自鑿鼓
13
陳文蔚錦
14
曲禮上附
15
古人跪坐立乘
16
李方子錦
17
曲禮上附
18
問居喪以來惟看喪禮不欲讀他書恐妨衰黑又覺精神元自荒迷更專內用心去老臺罰度名物愈覺枯燥令欲讀語盂不知如何日居喪初知不得讀書之文古人居喪廢業業是謨藝屬上版子廢業謂不作樂耳古人禮樂不去身惟居喪馘後廢業故喪復常讀樂章周禮司業者亦司樂也
19
不知柯氏錦
20
曲禮下
21
讎中居喪
22
云云洸側歸同
23
安卿問古者天子拜其臣想亦是席地而坐只略為之倪首便是拜否曰太甲拜手稽首成王肆手稽首疏言稽留之意是首至地之久也秦其尊師傳如此後來晉元帝亦拜王導盍其家亦拜其妻如法怙中元帝輿王導恬皆稱煩首不知如何黃義剛錯
24
曲憎辜山川
25
古人言人跪坐雖有拱壁而先乘馬不如坐進此遺謂跪而獻之也如文帝不覺膝之前器亦是跪坐跪坐故兩手下為華拜字從丙手軒古者初冠母子相拜婦初見舅姑舅姑言拜不特君臣相答拜也李方子鐘
26
曲禮下附
27
覲是正君臣之禮較嚴天子當依而立不下堂而見諸使朝是講賓主之儀天子當宁而立在路寢門之妹相輿揖遜而入
28
撞義剛錄
29
貞曲真值下
30
閭醴又子不蔡曰不當祭問橫渠有季父之喪一廢時杞卻令竹監弟為之綠竹監在官惻持喪之專如此則支子亦祭曰信使是橫渠有儗處只得不奈因說古人持喪端的是持喪如不食粥陳淳鐵
31
曲禮下
32
妣者婉也癸所生母只當稱母則略有別劉砥錦字履之一山人震戍所間先生六十几歲饒後錄十卷中曲禮下
33
警籍見君時用以獻君判生匡死皆是抱羔雁雉真物以獻如今笏部是古人記事手板捕之帶間今人笏卻是用行禮記事但其私記也今之公服皆古之戎服古公服是法服朱衣皂緣冠則開公用貂蟬御吏用懈豸衣之上則係帶帶劍之類六七伴隋煬帝南遊命羣臣以戎服從大臣紫中緋小綠今之成羣成隊試進士詩賦亦煬帝法也金銀魚乃古人以合符臣之得留牒何者用裳之腰問今無合符事部尚用魚又不用褒魚魚裳事出唐書興服志高武中睿時包指眉
34
因禮下
35
朱子五經語類卷七十
36
飲定四庫全書
37
朱子五經語類琴七十用
38
踐塘程川撰
39
禮十州

小戴禮記內》

1
檀寺恐是子游門人作其問多推尊乎游昊必大錄
2
檀青上
3
錄中其間多摧尊子游萬人傑錄云多說子游之知禮堯卿問合葬災婦之位日某當初翼匹室只存東畔到位亦不曾考禮是如何安卿云地道以右為尊恐男當居右曰祭以西為上則葬時下當如此方是黃義剛楫
4
檀考上附
5
子思不使子上喪其出母以儀禮敗之出妻之子酬父後者自是為出母無服或人之問子思自可引此正條答之何故部白曹講恐是古者出母本自軸服逮德下衰時俗方制此服故曰彼之先君子乳所失道囂彊也濫隆則從而隆遺汙則從而汙是聖人固用古禮亦有隨時客義時如伯魚之喪出母是也子思自謂不能如此故但守古之禮而己浴則儀禮出妻之子為母齊衰枝期必是後世浩情而制者雖疑如此然終未可如此斷定
6
昊必大錄
7
檀考上
8
問不喪出母曰子思所答與喪禮都不相應不知何故據其問意則以孔子嘗令子思喪之都不令子之故疑而問之也千思答以遺之汙隆則以孔子之時可以隨俗而今據正禮則為銀妻者則仙白母不為楹妻者是不為白母爾禮為父後者為出母無服只合以此答之
9
沈禍麟
10
禱互了上
11
扎子令伯魚喪出母而子上不喪者恭猶子繼祖輿祖為體出母既得罪於祖則不得入祖廟不喪出母禮也孔子時全畏之故亦令伯魚子恩喪之子上時人不喪之故子上守法亦不喪之其實子上是正禮孔子部嘉檀疆也故日道隆則從而隆遺汙則從而汗李耆子陛腳
12
擅青上
13
問子上不喪出母曰今律文甚分明又問伯魚母死期而猶哭如柯曰既期則當除矣而猶哭是以夫子非之又問遺隆則從而隆遺汙則從而汙曰以文意觀之道隆者古人為出母無服迨德下哀有仙譴母制服者夫子之聽伯魚喪出母隨時之義也若子思之意則以為我不能效先君子之所為亦從古者無服之義尊
14
蒿尺保錄
15
檀常工山
16
問稽潁而后拜拜而后稽穎曰雨手下地曰拜肆而后稽潁先以雨手伏地如常酤後引首向前扣地稽類而後拜閉雨手先以首扣地卻交手如常頓首亦是引首少扣地稽首是引首稍久在地稽者稽留之意胡泳錄
17
檀奇工山
18
稽類而後拜謂先以頭至地而後下手此喪拜也若肆而後稽類則今人常用之拜也萬人係鋒
19
檀青二山
20
稽類而後拜稽類者首觸地也拜牢徒兩手下蒿人傑銅
21
檀昔上
22
人家墓壙棺槨幼不可太大當使曠僅能容槨槨僅能容棺乃善去年此間陳家墳墓遭發掘者皆線壙申太澗其不能發者皆是壙中狹小無著腳手處此不可不知也又此割墳墓山腳低帥故盜易入問墳與墓何別日墓想是瑩域峭即土封隆起者光武紀云為墳但取其稍高四邊能走水蹇整白人墳極高大壙中容得人行也沒意恩法令品己上墳得一丈向尺亦自僅高矣守納云墳墓所以遭發掘者亦陰陽家之說有以啟之盎凡發掘者皆以翼淺之故若深一丈自無此患古禮翼亦許深日不然深翼有水嘗見興化漬泉間墳墓甚高問之則日棺只浮在土上深者僅有巾干入地牢在地上所以不得不高其封後來見福州人舉移舊墳稍深者無不有水方知興化瘴泉鑿鑒裏防水爾北方地上深厚深葬不妨豈可同也問槨外可用炭灰雜沙土否日只純用炭末置之槨冰槨內實以和沙石灰或曰可純用灰否日純灰恐不寶漬雜以節過沙久之灰沙相乳入其堅如石鄉外四圍上下一切寶以歸衾納厚七八寸許既辟濕氣免水患又截樹根不入樹根遇炭皆生轉去以此見炭灰之妙盎炭是死物無情故樹根不入也抱朴子曰炭入地千年不變問范家用黃況抑石炭實槨外如何曰不可黃泥久之亦能引樹根又問古人用濫青恐地氣蒸熱溫青溶化棺有偏陷都不便曰不曾親見用湮青利害但書傳問多冒用者不知如柯
23
沈澗錄
24
檀弓上附
25
肅復事都不用冥器糧瓶之類無盍有損棺槨中都不藉世俗所用者鬥物
26
包揚佩
27
擅音上附
28
申生不鄰驪姬看來亦末是若辦而後走恐其他公子或可免於難
29
李方子錦
30
檀青五
31
肌驂於舊館人之巾惡其涕之私從也今且如此說萬

朔無驂可脫時又如何》

1
昊必尺鋤
2
檀青上
3
施問每疑夫子呂我非生而知之若聖與仁則吾宜敢及至夢奠雨楹之間則曰太山其頹乎梁木其壤乎哲人其蕃乎由前似太謙由後似太高日檀音出於漠儒之雜記恐末必得其真也徐富錄
4
擅實上
5
問改藝曰頑告廟而後告墓方啟墓以葬奠畢奠而歸又告廟爰而後畢事方穗行葬更不必出主蔡告時山部出主於寢
6
葉賀孫錄
7
檀青上付
8
曾子襲裘而弔千游褐裘而弔裘似今之模子楊衣似今背子襲衣似今京移齊服襲裘者胃之不使冰見褐裘者褐其半而以禪衣觀出之緇衣羔裘素衣廣裘黃末狐裘緇衣素衣昔表即褐衣鵲裘也欲其相稱也
9
沈澗錄
10
檀弓上
11
幼名冠字五十以伯仲死謚周道也所謂以伯仲者眷古者初冠而字更才有伯某父仲某父明字了及到得五十即除了下面雨字猶今人不敢斥霞者呼為幾丈之類今日偶看儀禮疏中卻云既冠之時即是權以此一宇加之實未嘗稱也到五十方纔稱此一字燥初疑其不然部去取禮記看見其疏中正是如前可說卷當時疏是雨人微故不相照管可樹夔孫錄
12
擅寺上
13
百謚周遺也臾云夏商以上無謚以其號偽誰如禹之類看來堯舜禹為謚也無意義堯字從則土如土之堯然壺鬲舜只是花名所謂顏如舜華也禹者獸跡今豪文禹字如獸之跡若死而以此山謚號也洲意義況度舜側微時巳云有綠在下曰虞舜則不得為死而後加之謚號矣看來堯舜禹只是名非號也
14
沈澗錄
15
補考上
16
從母之夫舅墓妾白夫人相柄服遺恰似難曉往往是外甥在舅家見得臧與讓犬相仙服其岑來扣服故異之
17
葉賀孫屬
18
檀音上
19
黃文問從母之夫舅鑿妾皆仙服何也曰先王制禮父族四故由父而上為輝曹祖服總麻姑之子姊妹之子女子之子皆有服皆由父而摧之故也母族三母之父毋之母母之兄弟恩止於冒蔽從母之夫舅之妻皆不為服權不去故也妻族鬥妻之父妻之母乍看時似乎雜亂和紀得細看則皆有義存焉又言呂與叔集中丘婦人墓認呂凡遇功總之喪皆疏食終其服此可仙洪又舌生布加服治者為功李方子錄
20
檀章上
21
姊妹呼兄弟之子翩姪兄弟相呼其子為從子禮云喪服兄弟之子猶子也以為巳之子與翩兄之子直護服臥也仙己之次子期兄弟之子亦期也今人呼凡弟之子為猶子非是
22
包揚錄
23
適青上
24
煙對姑而呂今人於伯叔父前皆以為猶子恭禮記者主喪服呂如夫子謂回也視子猶父若以姓謂之猶子則亦可以師姓猶父矣漢人謂之從子卻得其正蔡叔伯皆從父也
25
揚遁夫鋤
26
植弓上
27
餌叫綬叔瓶服而程先生云後聖有作頑仙制服曰守糟經舊法此固是好纔說起定是那簡不穗然有禮之權處父濫母道亦足無一節安排看摧而遠之便是合有服但宇排不得故推而遠之若果是鞠眷於姓恩義不可巳是他心自住不得又如何無服得直卿云當如所謂同覺總可也今法從小功居父問娛母重於舅服目姊妹於兄弟未嫁期既嫁則降為大功姊妹之身部不降也故婉母重於舅也案賀孫歸
28
檀章上
29
姓婦無類不當制他服皆以類從兄弟又太重弟婦亦惻服好婦於伯叔亦無服今皆有之姊婦部有服報服也
30
包楊錦
31
檀晉箕一
32
間今弔者用橫鳥如何曰此正輿單竄衣玄冠不以弔相反亦不炳起於何時想見當官若既不欲易服去弔人故杜撰成商禮數若閉居時只當易服壁佩衫輔膺蟲一
33
擅旨三山
34
囚說地理曰程先生亦據草未茂盛處便不是不擇伯恭卻只胡亂平地上便奠若是不知此理亦不是若是知有此遺埋故意不理會尤不是賈營錄
35
檀音上附
36
諸家禮皆云薦新用朔朔新如何得合但有新即薦於廟
37
包揚錯
38
檀弓卜江
39
朔旦家廟用酒栗望旦用茶重午中元凡日之類皆名俗節犬祭時每位用四味請出木主俗節小茶只就家廟止一味朔旦俗節酒止己上斟工盃包揚錄
40
檀青上聃川
41
伯謨問某人家欲除服而未葬除之則魂魄無所依不可祔廟曰不可如何不旱冀葬何所賈只是悠悠因語莆人葬只是於馬竄上大可憂頂是懸棺而葬鄭可學錦
42
壇音上附
43
喪禮只州十五月是月禪徙月樂陳文蔚蟲邦
44
檀青上
45
鬥十五月祥後便禪看來當如王肅之說於是月禪徙月樂之說為順而今從鄭氏之說雖是禮疑從厚然末為當看來而今喪禮頂當從儀禮為正如父在為母期菲是簿於母只為髓苴仕其父不可復尊在母然亦頂心喪一年及綬叔無服遺般處皆是延項事木是小節目後來都炎了而今國家法為所生父母皆心喪一年此意甚好
46
障賀孫鶴
47
憤怕考上
48
反哭升堂反諸其所作也主婦入於室反諸其所養也漬知得遺意思則所謂踐其位行其禮等事行之自安方見得繼忠遜事之事
49
董銖鋤
50
擅考下
51
問練而拊是否日此是殷禮而今人都從周禮若只此什郊行殷禮亦無意思若如陸子靜說祔了便除去几筵則煩線而附若鄭氏說附畢復移主出於寢則當如周制附亦何害
52
董著薪驥
53
檀音下
54
延陵黍子左袒右旋其封曰便有老莊之意程端蒙錄字正恩翻傷冥入巳亥以後所間先生五卞歲饒錄一譽由胤阻貴下
55
問延陵季子之於禮也其合矣乎不知聖人何以取之日旅中之禮只得如此變禮也只得如此呂蠹綿一
56
檀蓄下
57
因說天子之喪自大子宰執而下漸降其服至於四海理皇月服謂凶服詐所至不問地之遠近但盡於一月而止天子初死近地先間則盡間月遠地或後聞之亦止於兩月之內也又云古者次第公卿大夫與列國之諸候各為天子朔年之喪而列國之卿大夫又各為其君閔年之服盎止是目服其君如諸侯之大夫為岑國諸候服一年之喪則不復為天手服百姓則縈丙之民自翩天子服本國之君服一年之喪也故禮曰百姓為天子諸侯有土者服一年之喪營苞吝四君鑒囂違官之長株違官謂得目通於君者如內則公卿宰執入曲皇膏攸几寺五監之長冰則監司郡守皆自得彊量癸於君者凡此者皆狄以次則不杖如太常卿丈某太常少卿則不杖若仙太常卿則少卿代之杖也只不知王幽堅芮公鄉之有采地者其民富何如服當檢看簫鼻麟
58
擅青下
59
己頤惻子貢曾子入弔修常事圉本必悠地狩夔宿錯
60
擅青士
61
錄中東必悠地池本云不知又出來作茵畢當臉吾
62
憤打科仆汶
63
汁一弭一作酬瓦吃訂叱沮
64
酤誰馳鮮虹
65
惆似鴻卦蹈
66
伯軒珪熟只一
67
朱子五經語類卷七十山
68
襄定四庫全書韓璋冀臺誓
69
寶嘗襄聖竇坦
70
警濫鑿蠱蓬
71
總校官檢討臣何恩鈞校對官編修臣潘庭筠勝錄監生臣史光陽戀疆輝僚僵體鼻捕黯那眾子網網贈諷鄴牡恥門州沖一心汁一只坦罰蓄李惡形程川撰禮十一忙州瓦酬甫喟少一

識謹記亮一吼》

1
間泗八泄均受田百滿而鄰爛雛火八人七人六人五人八沙之陳等渚嗣以網胸曰由均受百畝此等散乃懼言匏勁情趣荊齊黯軸麗夫勤於耕則可食得九人下不勤底則可食得五人故庶人在官者之祿亦準一是以為差也
2
陳淳錄
3
王制
4
王制四海之內九州州方千里及論建國之數恐只是一諸儒傲箇妒此莫法其實不然建國必因其山川形勢無截然可方之理又冀州最潤今河東河北數路都屬翼州雍阻外潤陵西秦鳳皆是至青徐充豫四州皆相近傚一處其疆界又自窄小其間山川險夷又自不同難槩以三分去山呂之如三祥踐到建其問若前代諾侯先所有之國土亦難為無故去減削他所以周公之封魯太公之封齊去周室皆遠是近處難得空地偶有此處空隙故取以封二公不然何不只留封近地以夾輔王室左氏載霽本爽鳩氏之地其後蒲姑氏因之而後太公因之又史記黃夏公就封萊人與之事國當時若不得蒲姑之地太公亦未有安頓處又如襄王以原田賜晉支公原是王幾地正以他仙可取之處故也然原人尚不肯服直至用兵伐之然後能取蓋以世守其地不肯遽以予今右建封之初於諸侯有所減削奪彼于此豈不致亂聖人處事決不如此若如此則是王莽所為也王莽變更郡國如以益歲以南付新平以雍郢以東付陳定以封䘏以東付治亭以陳留以西付祈隧故當時陳留己無有郡矣其大尹大尉皆詣行在所此尤可笑吳必大錄
5
牢川制
6
錄中恐只走諸儒傲託思如此莫法二句萬又八保錄云漢儒之說只是立下茵冥法非惟抱之潘田今有不可行求之昔時
7
亦有難曉云云
8
王制說王幾誼地只暑丙諸侯之祿後來如祭公單父劉子尹氏亦皆是世嗣紀其沾王教細客人物皆好劉康公所謂民受天地之中以生都是鹽近道理想當時謹迢道理者亦多所以孔子亦要行至便問禮於老聃
9
陳淳隸
10
圍事區刪
11
圓簡回幽剛內采地只是仕於王朝而食祿退則無此否曰果地不世襲所謂外諸侯嗣也內諸侯祿也仙後來亦各占其地競相侵削天子只得鄉遂而己口陳淳錄
12
了一制
13
彙徒開年不祭羹執睿子居倚廬聖室只是思慕哭泣百事皆廢故不祭耳瓜亦疑當令宗人攝祭但無明文不可考耳
14
岸萬阿祖錄
15
三困門
16
聞臺年不祭曰程先生謂今人居喪都不能如古禮部於祭祀祖先獨以古禮不行恐不得橫渠曰如此則是不以禮祀其親也某嘗謂如今人居喪時行二二分居喪底道理則亦當行二芬祭先底禮數輔廣錄

王制》

1
伊川謂工年喪古人盡廢事故併祭祀都廢今人事都不廢如何獨廢祭祀故祭祀可行先生曰終亦須百日外方可然奠獻之禮亦行不得只是鋪排酒食儀物之類後主祭者去拜若是百日之內要祭或徙伯叔兄弟之類有人可以行或問今人以孫行之如何曰亦得又曰期太小功總麻之類服今法上目子甚少使可以入家廟燒香拜
2
包揚錄
3
王制
4
問二年喪中得傲祭文祭故舊否曰古人全不弔祭今不奈何胡籍溪呂只散旬傲不抑韻包揚錄
5
了山制附
6
古人總麻己廢祭祀恐今人行不得包揚錄
7
王制附
8
王制祭法廟制不同以周制呂之恐王制為是季問祖錄
9
王制
10
今之廟制出於漢明帝座代相承不改神宗嘗欲更張今見於陸農師集中史部不載鄭可學錄
11
王制附
12
黨足七廟恐是祖宗功德者不遷胡氏謂如此則是子孫得冥取其祖宗然其論續謚法又謂謚乃天下之公蓋罪子孫得以私之如此則廟亦然包揚錄
13
王制附
14
祖有功而宗有德是為百世不遷之廟商八百年只三宗皆以有功德當百世祀故其廟稱宗至後世始不復問其功德之有無內例以宗稱之吳必大錄
15
王制附
16
竇廟商七世周亦七世前漢初立二宗後王莽并後漢末蚤嘉了宗字又蕃亂了唐十憾廟本朝盟囂國本退之禘給說祀僖祖又欲止起于太祖其議紛紛合翹舊祖典禮都只將人情處了無鬥人斷之以公自合只自僖祖起後世德薄著桃之周廟文王在豐武王又在內處自合只同傾處方是不知如何周廟后稷末武高曹祖考七廟
17
包揚錄
18
王制附
19
昭穆昭常為昭穆常為穆中間始祖太廟門向南兩邊分昭穆固家則自王季以上之主皆桃於后稷始嬰廟之鑿至自成王昭王以下則隨昭穆遍遷於昭邊之首廟至首廟而止如周則文王為穆之首廟武王為昭之首廟几新崩者拊廟則看昭穆但昭則從昭穆則從穆不交互兩邊也又云諸廟皆有夾室不知何氏錄
20
輩一制
21
閭諸侯廟制太祖居北而南向昭廟二在其東南穆廟二在其西南皆南北相重不知當時每廟辜鑒巽臺各蠢寇曰古廟則自太祖以下各是臺陸最師禮東圖可考西注時高帝廟末帝顧成之廟猶各在辜腕但無法度不同距處至明帝謙貶不敢自當立廟樹於光武廟其後遂以為例至唐太廟及羣臣家廟悉如今制以西為上也至禰處謂蕃來廟只作引列今太廟之制亦然
22
寥德明錄
23
王制
24
李丈問太廟堂室之制曰古制是不可曉禮說士堂後一架沒理圭髦軾昔窄天子便待加得五七架亦窄狹不知周家二十以上神主位次相逼如何行禮室在堂後簡從堂內左角為戶而入西壁如今之牆上為翕太祖居之東向旁兩壁有牖羣昭列於北牖下而南向羣穆列於南牖下而北向堂又不為神位而為人所行禮之地天子設黼廉於中受諸侯之朝陳淳錄
25
王刻州
26
黃義剛
27
周帥司
28
聖檀閭廟主自西而列何所據曰此也不嘉寧愚值如古時寫皆墓之於一廟響后稷為始封之廟文王自有文王之廟武王自有武王之廟不曾混雜共鬥廟
29
葉賀孫錄
30
王制附
31
禮宗廟只是窘州嫡后自錢惟演佞仁祖遂以軻嫡剛同再立后更以仁祖所生后配後遂以為例而禮亂矣臣民禮亦只是浩姻配再正娶者亦尚可婢而生子者婢之子主祭只祭嫡正其所生當別祭包揚錄
32
王制附
33
唐大臣長安立廟後世子孫船其官至大臣乃得祭其廟些暴棠善也只假羽不里選限官與其子孫令明祭其廟為是
34
包揚錄
35
刪軍罰斟門
36
工唐大臣皆立廟於京師奉朝惟文潞公法唐杜佑制立剛的廟在西京雖如韓司炳家亦不曾立廟杜佑廟祖宗暗亶長安
37
包揚錄
38
王制肘
39
古命士得立家廟家廟之制內立寢廟中立正廟外立門四面牆圍之非命士止祭於堂上只祭考妣伊川謂無貴賤皆祭自高祖而下但祭有豐殺陳穀不同廟向南坐皆東嚮自天子以至於士皆然伊川於此不審乃云廟皆東向祖先位面東自廳側直東入其廳反轉面西入廟中其制非是古人所以廟面東向坐者蓋笙倍東牖在西坐於順迥乃是奠處也包揚錄
40
王制
41
家廟要就人住居神依人不可離外傲廟又在外時婦女遇雨時難出入
42
包揚錄
43
王利付
44
閭蒙廟在東莫是親親之思否曰此是人子不死其親之思問木成殿又邦在學之西莫是尊右容義否曰未知初思如何本朝因仍舊制反更率客較之唐制尤沒理會唐制猶有近古處猶有條理可觀且如古者王譏之內譬藻智井田規畫中問祠圈便是宮殿前圈中左宗廟右社稷其他百官府以次列居是為前朝後中圈為常不似如今市中家家自各賣買乃暑菅中為設辜處令几民之寶買者就其處若今場務然無游民雜處其閭更東西八圖以處八蠻八一遂之民耕作則出就田中墓廬農功畢則入此室處唐制頗傲此最有條理城雨幾蹟每坊各有牆圍如子城然洲坊共判門出入六街凡城門坊角有武舊銷衛士分守日暮門閉五更二點鼓自內發諸街鼓咸振坊市門皆啟若有姦盜自無所容蓋坊內皆常居之民外面人來皆可知如柯掌相武兀衡於靖安里門外分明載元衡入朝出靖安里賊乘暗害之亦可見坊問不可胡亂入只在大官街上被殺了如那時措置得好官街邊都無門雜寶賈汙穢雜操所以杜詩云我居巷南子巷北可恨鄰里閭十日不一一顏色亦見出門坊入烈坊非特特往來不可葉賀孫錄
45
王制附
46
家廟之制伊川只以元妃配享蓋古者只是以媵妄繼室故不容與嫡並配後世繼室乃是以禮聘娶自得為正故唐會要盡惠朋魯公家祭有並配之儀吳必大錄
47
王制附
48
閭羌生家廟只在廳事之側曰便是力不能辦古之家廟甚潤所謂寢不踰廟是也祭時移神主於正堂其位如何曰只是排列以西為上洽祭考妣之位如何曰太祖東向則昭穆之南向北向者以西方為上則昭之位次高祖西而妣東祖西而姚東是祖毋興孫並列於體為順若余正父之說則欲高祖東而妣西祖東而妣西則是祖與孫婦並列於體為不順彼蓋據漢儀中有高祖南向呂后少西更不取證於經文而獨取傳注中之一羸以為是斷不可回耳映尚人保錄
49
王削侍
50
光享夏立山豕廟小五禁屋以後藥作裏寵堂以板隔裁作四寵堂堂置位脾堂外用簾子小小祭祀時亦可只就其處大祭祀則請出或堂或廳上皆可包揚錄
51
王制附
52
問天子推袖拾禘給嘗洽烝正義所鮮數段曰此亦難曉豹祭以春物未咸箕禮稍輕須看逐廟各祭拾禘之類又部合為以處則植反詳而拾反容矣又據正羞補禮是四處各序昭穆而又傳謂不王不禘王者禘其祖之所自出以其祖配之若周人禘嚳配以后稷是也如此則說禘又不可通矣又云春秋書禘於太廟用致天人又不知禘於太廟其禮如何黑金暫延周公之廟先儒有謂魯亦有文王廟左氏載鄭樓厲王諸侯不敢祖天子而當時越禮如此故公廟設於私家皆無理會處又問諸侯約則不掃泗段注謂是歲朝天子廢爵祭曰春秋朝會知節豈止廢濤祭而己哉君然則或有世子或大臣居守豈不可以壘甲主萬人傑錄
53
王制
54
中春秋朝會云若從征伐輒酣吳必大歲方歸王制植約給禘洽嘗洽烝之說此沒理會不知漢儒何處得此說來禮家蠢羹藝箱蓄胤如禘之義恐只趙憤循之說為是
55
吳必大錄
56
王割
57
諸侯有四時之拾畢竟是祭有不及處方如此如春秋冥墓太廟太廟便走羣桃之王皆在苴申黃義剛錄

王制》

1
閭宥田則祭無田則薦如何曰溫公祭禮甚大今亦只是謹勵然古冬薦用首月祭用仲月朝廷部用首月州包揚錄
2
王制
3
刪立方之民言語不通部有暗合處善意氣毒有自酬然之理便有目然之字非人力所能安排如福興備呵乙
4
慚通
5
不知何氏錄
6
王制
7
朱子五經語類卷七十二
8
銀定望里乂衾旨
9
朱子五經語類卷七十三
10
錢塘程川撰
11
禮十四

小戴禮記四》

1
目令比堯之屬象己不同今之磨象又與月令不同萬人傑錄

月令》

1
閭檀注疏中所說祀五帝神名如靈威仰赤燥怒白招拒什光紀之類果有之否曰皆是要說漢時己祀此神漢是岑思廿故祀赤標怒謂導感生帝本朝火德亦祀之問感生之義曰如玄鳥卯大人跡之類耳漢赤帝子事累有之否曰豈有此理盡是鄙俗相傳傅會之談又問五行相生相勝之說歷代建國皆不之廢有此理否曰須也有此理只是他前代推得都沒理會如秦以水德漢卻黜秦為閏而自以火德繼周如漢初張蒼自用水德後來賈誼公孫至輩皆云當用土德引黃龍見為證遂用土德直至漢末方申茶偶之說及光武以有赤伏符之慮遂用火德靡代相推去唐用土德後梁繼之以金及至後唐蚤曰以薦蘆之後復用土德而不繼梁後晉以金繼土後漢以水後周以木本朝以火是時諸公皆享以為本朝當用土德改正五代之序而去其曲以承周至引太祖初生時胞衣如蠡莒遍體如真金色以為此直王德之瑞霆翼事議後來卒用火德此等皆沒理會且如五代僅有三四年者亦占畔思廿此何足以繫存亡盍數若以五代為當繫則豈應黜秦為閏皆有不可睡者不知如何又曰五行之建於國家初無利害但臘曰則用此推之耳如本朝用戍日為臘是取此義又曰如秦以水德以為水者刻深遂尊尚殺罰此卻大害事
2
沈問錄
3
月令
4
明堂想只是欣固三閭九梁屋子葉賀孫錄
5
月令
6
論明堂之制者非百示竊思當有九室如井田之制東零甲為普陽太廟東之南為菁陽右爪東之北為菁陽左今南之中鳥明堂太廟南蜜東即東之南為明堂左今南之西即西之南為明堂右小西之中為總章太廟西之南即南之西為總章左小西之北即北之西為聽章右爪北之中為玄堂太廟北之東即東之北旄署堂右小北之西即西之北萬筆堂左小中央為犬廟太室几四方之太廟異所其左今右小則一青陽之右小乃明堂之左爪明堂之右小乃總章圭左爪也總章之右爪乃玄堂之左今玄堂之右小乃一青陽之左小也但隨其時之方位開門耳太廟太室一則每季十八曰天子居焉古人制事多用升田遺意此恐也是
7
劉砥錄

今》

1
驗牆畔佛
2
匝併怵制
3
師明八尸八堂右有墜玄八尸堂左小堂明堂太廟太廟太一玄堂太廟明堂左小士堂右本圖冷圍等
4
慎送刑州
5
輕爛惻
6
賈耐目可濫匿官
7
曹圖嘗秋令之類不知是天行令是人行令曰是人行此令則召天之災
8
不知何氏錄
9
月令
10
問月令灶在廟門之外如何曰五祀皆在廟中灶在廟門之束几祭五祀皆設席於典而設主奠俎於其所

祭之處己乃設饌迎尸於奧》

1
董誅錄
2
月令
3
戍巳土律中黃鐘之宮詹卿以為陽生於年至午而直到未又生出鬥黃鍾遺箇只好說話某思量得否蟲態地蓋似些元亨利貞黃鐘容容似箇乾字宮是在慍臺申爛又魯囂在惻隱之前其他春音角夏音徵秋音商冬音羽此惟說宮聲如泉房律準制劓絃中絃為黃鐘不動十二絃便牲起應十二月林夔孫錄
4
月令
5
庾臺裏也享臺呂新也見月令孟秋之月其曰庚享下注
6
董銖讎
7
月令
8
直卿琴仲冬中星乃東壁
9
黃義剛錄
10
月令
11
或閭罟者扁育廟見而溫公禮用次日今有當日即廟見者如何曰古人是從下傲上其初且署寫哭婦禮次日方見舅姑服事舅姑己及三月不得罪於匿姑方得奉祭祀
12
黃義剛錄
13
曾子問
14
或問禮經婦三月而復廟見血差氏不同曰左氏說禮處多興禮經不同恐是蒿黑呵俗禮非必合於禮經又閭既為婦便當廟見必三月之久何邪曰二月而後事定育以前恐更有可去等事善百不可去則為婦定矣故必待三月而復廟見或曰未廟見而死則以妾禮葬之曰歸薨霧婦氏之黨陳文蔚錄
15
曾子問
16
用之問祭用尸之意曰古人祭祀正不用尸非惟祭祀家先用尸祭外神亦用尸不知祭天地如何想惟此不敢為尸杜佑說古人用尸者蓋上世朴陋之禮至聖人時尚禾改相承用之至今世則風氣日閈朴陋之禮己去不可復用去之方為禮而世之迂儒必欲復尸可謂愚奚杜佑之說如此今蠻夷搖洞中有尸之盡量每遇祭祀鬼神時簟歸之魁梧姿兼者為尸而帕鄉之人相率而拜祭為之尸者語話醉飽每遇歲時為尸者必連日醉飽此皆古之清晝嘗見崇安余寧蠻交說他之鄉里有判村名密溪去鄙氏數十里此村中有教十家事所謂中玉之神其護所謂中王者每歲壑序輪人豕之長嫉人為中王周而復始几祭祀祈禱船請中王坐而祠之歲終則聽之父老合樂置酒請新舊中王者講父代支禮此人既為華王則半威家居寡出恭謹畏慎暮不敢為非以副一村祈向之意若此村或有水旱災洽則今官歸咎於中王以不善為甲王之所致此等章思皆古蠢迅聞繫裏音擅己廢矣看來古人用星日有深意非朴陋也陳丈云蓋不敢死其親之意曰然用之云祭祀之禮酒看豐潔陌誠必敬所以望神慕降臨乃歆享其飲食也若立之尸則為尸者既己享其飲食鬼神豈復來享之如此卻為不誠矣曰此所以為盡具誠也蓋子孫既暑短宗相傳引氣下來氣類固己感格而其語昌飲食若其祖考之在焉則有以慰某孝子順孫之思而非恍幅無形想眾不及之可比矣古人用尸之思所以深遠而盡藝盂為是耳今人祭祀但能盡誠其祖考猶來格況既是他親子孫則其來格也益速臭璽墓世鬼神之附著生人而說話者甚多亦有祖先降神於其子孫者又如今之師巫亦有降神者蓋皆其氣類之相感所以申牙墮者之四周禮祭墓則以墓人為尸亦是此意林子蒙錄禾詳所聞年歲託後錄十七卷中曾子問
17
錄中蓋上古朴陋之禮二句陳文蔚錄云是上古朴陋之俗先王制禮是去不盡者古人用尸本與死者是裏又以生人精神去容感他那精神是會附著歆享杜佑說古人質立尸為非禮今蠻夷中猶有用尸者
18
不知何氏錄
19
曾子問
20
或問妣有崖杏曰己處說無尸又有卜處說有男星眉女尸亦不知塵於甚時古者不用尸則有陰厭書儀中所謂闔閉垂簾是也欲使神靈厭飯之也輔廣祿
21
曹子問
22
男用男尸女用女尸隨祖先數目列祭若其家止有內人全無骨丙子孫之類又不知如何程光生呂古人之用尸也瀟憲謂今不用亦得包揚錄
23
曾子問
24
無後之祭伊川說在古今家祭禮中李閏祖錄
25
會子問
26
問無後禍食之位曰古人祭於東西用今人家無東西廟某家只位於堂之兩邊祭食則列但正位三獻畢然後便人分獻列酌而已如今學中從祀然黃義剛錦
27
曹子問
28
古人神位皆西坐東向故獻官皆西向拜而今皆南向了釋奠時獻官猶西向拜不知是如何不知何氏鎖
29
文王世子附
30
壼市西南隅乃主位室中西牖東戶若宣聖廟室則先聖當東向光師南向如周人禘嚳郊稷嚳東向稷南寒朝肇臺舊叟碧擅裏院得辜主僖東向配位南向故拜即望西今既一列皆向南到拜時亦卻望西拜都自相背古者用遷豆璽簋等遠於地當時墨席地而坐故如此飲食為便今望像高高在上而祭饌反陳於池情文全不相稱曩者某人來問曰鹿望像某答以州縣學是天子所立既元用像不可更書院自不宜如此不如不望像某處有列子廟卻璽列子膝坐於地遑必有古像行古禮須星恭用今來日用常禮庶或饗之如太祖祭用簋簋遷豆之外又設牙盤食用枕標之類陳於床遣也有意思到神宗時廢了元祐初復用後來變元祐之政故此亦遂廢
31
葉賀孫綠
32
文王世子附
33
夫子像設置於樹上己不是又復置在臺座上到春秋釋奠卻乃陳簋簋遭豆於地是甚義理某幾蕃說要望宣里坐於地上如設爾愧模樣祭時井白席地此有甚不可處每說與人都道差異不知如何甚記在南康稼於學中整頓宣聖廟不能得役說與交代膽至旦聖本不當設像春秋祭時只設主祭可也今不可行只得設像坐於地方始是禮
34
徐寓錄
35
文王世子附
36
釋昔轉據開兀禮只是臨時護僅後來方有璽像顏孟配饗始亦分位於先聖左右後來方並坐於先聖之東西嚮當來所降指揮今亦無處普討因吳必大錄
37
文王世子附
38
孔子居中顏孟當烈采坐西向七十二人先是排東廡三十八人了卻方自西頭排起當初如此自升曾子於殿上下面趙一位次序都亂了些臺剛木知他處如何又云某經歷諸處州縣學部無肺固合禮序葉賀孫錄
39
文王世子特
40
蓋子配享乃荊公請之配等只當論傳道合以顏子會子子思孟子配嘗欲於雲谷左立先聖四腎能右立裏量笙後不曾及在南康時嘗要入又字從祀伯魚以漸去任不欲入文字理會事但封與劉淳叟以其為學官可以呂之
41
包楊錄
42
文王世子付
43
在障州日陳請釋莫禮儀到如今只悠地白休了子約為籍田令多少用意主張諸禮官都沒理會了遂休坐容云想是復來不曾理會得設怕理會圍果瞽回云今為禮官者皆是自午背上拖將來今看來是如此因固警患甫冢須更別有禮書令還鄉日詢求一之致道云今以時文取官下稍遣般所在全理會不一得曰向時尚有開寶通禮科令其熟讀此書議時逃問後來又傚出通禮如注釋般如人要治此漕須一連此都記得如問云遷起於何時逐肉說了後吝反覆論議葭妒此亦自好障州默有末字背不得囂如今朝廷頒行好多禮書妒五禮新儀求是若是不識禮便微不識禮且只依本寫在也得又去杜撰軻古各處改了是日因首薛苴老行狀甲有述其絜教官陳請改上丁釋苗審甲蓋甚見當時用主上故請政之舊看古禮中有辜願注云春用二月上丁秋用八月打己丁今忘記出處向亦欲檢閭象光及澤州陳請釋奠儀露乙委象先又思量渠不是要理會遣般事合豎之
44
葉賀孫錄
45
文王世子附
46
因論程沙隨辨五禮新儀下丁釋奠導記而曰政和中覺書贖葬憂蠹差囂此績己有指揮冀正唐閣兀禮既失煩緡新儀蚤競暮如親祠頊牡開蘆中璽靈賈革藝霧臺碧藝蘆哀說自卑而降今新儀墨載降車夏即卻無其元升粟事前葭既如此載後凡親祠處殷段背然今行程時又俱恭此升降之儀
47
吳必大錄
48
支王世子附
49
釋蕃論敢家茵云陳膚仲壑首問釋奠之儀今學申儀乃禮院所班多參差不可用唐閉兀禮卻好開寶禮只是全錄開元禮易去帝號耳若政和五禮則甚錯今釋奠有伯魚而無子思又十哲亦皆差互仲弓反在上且如紹興中作七十二子贊只據唐爵號不知後來己經加封莫近當申明之
50
蘭輝可瑩屢一
51
文王世子附
52
新書院告成明日欲祀先聖先師古有嚳朱之禮約而可行遂檢五禮新儀令具其要者以呈先生終日董鑿仗歸孺語生斟酌禮儀羈鳴起平明往書院巫廳事未備就講堂裡宣聖像居中完國公顏氏邸簟會氏沂水侯孔氏鄒國公孟氏西向配北上拂低脾子陳溪周先生東萌道程先生西一伊川程先生東二康節鄒先生西二司馬溫國文正公東三橫渠張光生西二延平李先生東賈攸祀亦紙脾子並設於地祭儀別錄祝丈別錄光生為獻官命賀孫福覽直卿居甫分奠格家贅敬墓掌儀堂稼地潤頗有夫儀撞獻官極其誠意饗藝子之鄰曲長幼並來陪禮畢先生揖賓坐賓再鑿剪聖曹位鹽莞生以坐中多年老不敢居中位再辭不蕃謂生襲疆霜位說為學之要午飯後集眾賓錄善囊葉賀孫錄
53
文王世子附
54
光聖冕服之制殊不同唐卿空眾冕晝龍於胃然則隴冕之雉蒿冕之宗藥皆晝於胸董銖錄
55
文王世子附
56
覽霆丞墓黿彊懸墨著疑即問他之意不知何氏錄乙文王世子
57
公與公族燕則異姓為寶注曰同宗無相賓客墓道董銖錦

文王世子》

1
齊族有罪無宮刑不煎習類也纖刺於甸人持不以示眾耳刑固不可免今之法乃殺人不死祖宗時宗室至少又聚於京師犯法絕寡鑿詭法今散於四方萬里興常人無異乃縱之殺爪是何法令不可不革鄭可學錄
2
文五世子
3
州臺五經語類卷七十三
URN: ctp:ws291751

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