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-> -> 太清中黃真經卷下

《太清中黃真經卷下》[View] [Edit] [History]

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九仙君撰中黃真人注
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胎息真仙章第十一
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胎息真仙食黑得,卻閉真熙成胎息。
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《服熙經》云:一百日五臟靈練,方可入胎息。《准九天神經》云:先須密室無風,厚軟氈席,枕高四指,方與身平,用一志人同心道倡,捐拾凡心,握固,仰外,情無所得,物無所牽,靈熙漸閉,心識怡然,初閉經十息,至十五息、二十息、百息,只覺身從一處如在房中只要心不動移。凡一日一夜十二時,都共一萬三千五百息,故《太微昇玄經》云:黑絕日死,黑閉日仙。魄留守身,魂遊天上。若閉無至百息,魂神當見其魄者,緣是陰神。魂者陽神,且陰神常欲人死,不欲人生,其神七人衣黑衣,戴黑冠,秉黑重。《洞神經》云:為之玄母。此神是陰尸之主,若見此神,子當饉心存念咒曰:
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玄母玄母,吾尸之主,長骨養筋,莫離屍去吾,與魂父同進天去。
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次當見魂父,有三人各長一尺五寸,衣朱衣,戴朱冠,持朱重,當引上元官見諸腦神,百餘人出子身,當見三丹田中元熙如白雲,光照洞達,子當饉呼三魂名,一日爽靈,二日胎光,三日幽精。
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得此三魂陽神領腦官諸神萬萬千千引子元神遊於上天,當出之時,但覺身從熙房中出,當見種種鬼神形容之狀,或偉大者數丈,或微小者如燕雀,或披髮若亂蓬,或開眼如張電,綠為上界之道,皆是鬼神之過路。子但當安心定志,勿生怪畏,自達安境,如一切無所見者,最為上也。但黑白分明,是善相也。所以須要得良友相伴相助,綠元黑上與魂神相應,切慮定息之時別有所見,心則不安,元熙當自口鼻中出,則故子身不得去也。但一夕之中,令傍人或自記喘息,數至千息,子當與三元神同遊上界也,其道當成。其道既成之後,不得徹有泄漏,神理最為上妙。大忌!大忌f大慎之大慎之!不可有漏泄於人也。但不顧於物,不生異心,鬼神及魔自伏其德。
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羽服彩霞何所得?皆從五藏生雲翼。
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練形上昇,自化成五色羽衣。《中天羽經》云:輕輕狀蟬翼,璨璨光何極,蟬為飲露食熙而故生羽翼,人服元黑而天衣下凝於體則可知也。
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五藏真黑章第十二
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五藏真黑芝苗英,
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太華受識經》云:元熙舍化,布成六根,吉凶受用,應行相從。內熙為識,胎熙為神,子能胎息,還嬰返魂也。五藏之始,先布於水內,有六府外應六根。
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肝主東方其色青。
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《太明五緯經》云:肝主於木,生於水,剋之於土,來自東方,其色青蒼,受之於陽,港伏此熙,千息生光,但常用熙,未至胎息,當存想青熙出之於左脅,但六時思之不輟,自子時常隔一時思之,至五十日當見此黑如青雲,用此熙可理一切之人,熱疾、時行癱腫、疥癬及瘦,但觀前人疾狀,量其淺深,想此界攻之,無不愈痙,如觀前人息肝經之病、面色桔悴,則稍難理之,不可治也。
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子但閉固經千息,青色周流色自然。
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《胎息經》云:千息色青內自凝結者也
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心主南方其色赤,服之千息赤色出。
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《太明五緯經》云:心主於火,生之於木,剋之於金,來自南方,其色赤,受之於朱陽,為夏天也。潛伏千息,當出心堂,常服熙未至胎息者,常以每至午時想赤黑自心,存如鷂子許,漸漸運赤熙從頂而出。出者自散存之,咒曰:
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南方丙丁,赤龍居停,陰神避位,陽官下迎,思之即至,用之即靈。自此三咒之,常行此熙,動誠存想,五十日不關,當有赤無如火光自見,用此熙可理諸人一切玲病,使熙攻之,即痙愈而矣。如息人面色帶青者,乃陰黑不可治也。几存咒想神熙法者,並忌他人知之。
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肺主西方其色白,服之千息其色極。
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《太明五緯經》云:肺主於金,生之於土,剋之於木。來自西方,其色白,澄冷微芒,潛伏千息,光明洋洋。常服每至丑時,存想肺問有熙狀如白珠,其光漸大,上注於眉問,存之。咒曰:
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西方庚辛,太微玄真,內應六府,化為肺神,遊於丹田,固護我命,用之神仙,急急如律令。存念一遍,如此四十九日,肺中有黑如白雲自出。此黑可照地下一切寶物,及察人之善惡,示表如裹。如不存想此法,服熙三年,方見五藏內事,此綠不具真行,使用不辮相剋相生,如寒用心氣,綠是火熙如熱用腎熙,綠是水熙不達,此用熙則亦無效也。《九熙經中》亦不言黑法,寥廓尚秘,況是人問者也。
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脾主中央其色黃,服之知千息其色昌。《太明五緯經》云:脾主於土,生之於火,剋之於水。來自中方,其色黃,閉服千息,但當一日一想,不限時節,亦無咒法。其脾藏存之四十九日,自見。此黑脾中而出,已後可將身隱入牆壁,無所礙也。
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腎主北方其色黑,服之千息其色得。
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《太明五緯經》云:腎主於水,生之於金,剋之於火。來自北方,其色黑,伏之下元,主持命房,內有真白,守之不忘。此五藏神無,但至五更初各存想熙色都於頂上,不必一一別存想。兼不用咒法亦得,只是校遲百日後,其色已成,立可用驗也。
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驅役萬靈自有則,
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服熙心志兼持內行,內外相扶,元熙充滿五藏及丹田之中,至周年之後,應是世問鬼怪、精魅及土地神衹並不敢藏形,所在之處,地界神衹自來拜迎,常隨衛道者,陰司六籍善惡之事俱得知委然,亦不可便將驅使,綠未具三天真錄,慮有損折。若入胎息,得昇身訣者,但要遊人問,當依此經尸解法,自然遊世,即無遮得而已,不爾未可忘道也。若不務此衍者,但務化人而已,自他俱利者也。
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乘服彩霞歸太極。
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《胎息伏陰經》云:內息無名,內行相成。若不持戒,行未入胎息,豈得合神?若人未入胎息,如要遊人問者,可行尸解之仇,《太微靈隱書》曰:几人未入胎息及已入胎息者,要遊人問,俱可行尸解之衛,隨物所化,故有託衣金所化者,常以庚辛日,取庚時,於冷室中,所外狀頭須設機案,焚名香一爐,下著柱者,龍杖及履鞋等物,盡安置於頭邊,身不解衣余,及以衰蓋之,首西而外自念身作死人,當暗念此咒七遍,咒曰:太一玄冥,受生自靈,七思七召,三魂隨迎,代余之身,掩余之形,形隨物化,應化而成,急急如律令!咒畢。此法存念一食之問,但當依尋常睡辟。如修之日存念之起,輒不得與外人語言,忌之。若與人言者,其法不成。如此常行,四十九日漸漸法成。既成之復,或要作則不問行住坐外,暗念此咒,七遍,隨手捉物,自身便去,眾人只見所執者之物,化為己身,身將已死矣。後卻見物還歸本形,此法即可以下界避難助身,不可為非道之事。大須慎護其法,大須隱默,若外在狀上,但以被覆其身。隱化者暗念咒一遍,便卻去,他人只見所外金被是彼形死屍,卻不見衣余。法成大忌財色,留心神明誅折也。
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太極真宮章第十三
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太極真宮住碧空,絳闕崇臺萬萬重,玉樓相倚列危峰,
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上界官館生於窈冥,皆五色之熙而結成。下界土地,皆是水熙橫凝而扶住,故不得自在,不得堅長,不得平正。上界以八珍為,土地七寶為用器,至於宮殿,七珍合成。有自然不運之力。無人興動用之功。上界以七珍精熙為日月,下界以陰陽純黑為日月。下界言一年三百六十日,是上界一日十二時也。《太微玄經》云:不食土地精,生居太一城。此為形神俱得去也。
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瑤殿瓊光彩翠濃,紅雲紫黑常雍容,玉壁金楹內玲瓏。
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《玄宮玉堂經》云:白玉為壁,黃金為柱,青珊為樑,紅玉為狀,為七珍翠彩,煥爛光徹,內外無礙,千閣萬樓互相影對,大仙真人猶居此之外者也。
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鳳舞鸞歌遊詠中,
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上界有天鳳之舞,鸞霄之歌,皆是曲名者也。
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玉僎金漿任意從。
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《九宴玄廚經》云:一日十進九霄之膳,七獻八瓊之漿,一日十進七獻酒也。
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九炁真仙位列崇。
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服胎息成者,得列九真上仙矣。
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九炁真仙章第十四
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九炁真仙衣錦衣,銷穀雲裳蟬帶垂,
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真君衣瓊文錦蟬翼之衣者也。
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天冠搖響韻參差,
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冠搖眾珮,響亮五音之齣,為自然也。
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九文花履錦星奇,
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九文錦為履,其花零亂,如眾星鑽璧者也。
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卻佩霓裳朝太儀。
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霓裳,仙官朝服也。初得仙皆朝太儀真君,九天之主也。
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十方彩女執旌麾,百靈引駕玉童隨,前有龍幡後虎旗。
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前朱雀,後玄武,左青龍,右白虎,皆是百靈之數也。
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羽服飄諷八黑吹,
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八黑,乃八方之正界也。先治道路而矣。
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更上寥天入太微。
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太微九天都在第五天金星輪朱華官,轄日月五星神宿行運之時,亦管下界生死之籍,奏聞太微。几此官史曹署約四十萬,局眾大數也。
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太微玄宮章第十五
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太微直上寥天界,動靜風調嗚竽籟。
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太微上界所有風搖,皆如笙黃之韻。極樂之所,自然如此。
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殿閣穹崇何杳院,
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杳魄,謂虛峻極也。殿閣重數,甚多橫壯尤麗而矣。
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壽永衣輕人體大。九天各各皆相倍,
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九天羽服儀仗各相次、加倍羽衣轉輕人。體轉大彩翠鮮華,日月轉邁長遠也。
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是謂因心得自在。
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因心運身,得出三界也。
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靜理修真為聖人,九行空門列真載。
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夫九行者,道人之窟宅也。動息住持,不離其內。一者為以慈懇為衣,二者以止拾為食,三者以正心為乘,四者以專志為財,五者以謙下為狀,六者以順義為器,七者以戀慧為窟,八者以修空為宅,九者以陰施為業。修道之子不持此九行,去道至疏遠矣。
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九行空門章第十六
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九行空門至真路,大道不與人爭怒,動息能持勿暫停,陰神返照神常助。
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持心不息,其道易成。
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諸行無心是實心,因心運得歸天去。
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無心之心,因心運心。道雖無心,還因心有。
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除垢無心是謂真,
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眾事日垢,無事日除。除心止念,萬行歸余也。
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自隨胎息入天門。
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胎息以善行為要機,以無念為至路者也。
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玄元正理內藏身,無曲潛形體合真。
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《洞玄經》云:心無曲,萬神足。
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三部清虛元黑固,六腑翻成百萬神。
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三元靜則六腑調,真熙歸則萬神應。二理相合,五藏六府諸神,共有百萬之餘,自然顯現相和應也。
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六腑萬神章第十七
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六腑萬神恒有常,
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五藏六腑,百關九節,有神百萬,若日常清冷修之,即當自見矣。
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大腸之中主肺堂。
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腑為首,三焦之主也。
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元和爭理穀實盡,
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但以元黑攻運,何慮穀熙之不去!
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中有靈神自隱藏。
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藏府既冷,萬神自藏。故《太明經》云:大腸主肺也。鼻柱中央為腸,重十二兩,長一丈二尺,廣八寸,在臍左邊,曲疊積一十二盤,貯水穀一斗二升,主一十二時,內有神各具本色衣冠一十二人。若除水穀黑盡,元熙自足,其神當見,各於本時遞相護衛修道之子者也。
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腎腑當明內官女,外應耳宅為門戶。
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《內神經》云:精主腎。腎為後官,內官列女主。腎,耳之官,承黑於耳也。左腎為壬,右腎為癸,循環兩耳門中,有神五百人。內有元神守之,都管兼主志智,几人好咦怒則傷腎,腎傷則失志,失志則喪道之本也。元神亦散,修行之人大忌嘖怒。道成則內神常見於人,衛道者也。
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膀胱兩腑合津門,氣海循環為要路。
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膀胱是兩腑,為津門。腎合於膀胱,乃受津之府,上應於舌根也。津液往來,常潤澤肌體,舌岸以應兩膀胱,黑少則不潤。服熙之人常欲少語以養津液,故語多則江乾,。乾則難用熙也。中有神三百六十人,以應一年之數。黑成當見其神,常抱無責之行,故道者不食志合神理。《大洞昇玄經》云:行合神見,道成歸天。此神人行胎息,即自出常以護衛人近道也。
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子當得見內神彰,終身不泄神常助。
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終始不泄,天神助子。
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勿泄天機章第十八
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勿泄天機子存志,凡是天章無輕示。
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凡遇天經,子莫輕泄,當志慎之。
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三十三篇世絕知,死復中黃秘中秘。
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《道有胎光經》三十三篇,禁絕不許妄傳,況玆中黃靈句秘之特重,慎之,慎之者矣!.
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先禮三真玉仙使,然後精心睹文字。
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《教令科》云:欲開示三真等經,先須擇甲子日,烽室焚香,心存南華真人,念九天真聖、三天真君同開作證,首束作禮四拜,方許開示。然後云:某為求道,輒開九天大聖真文,傳示一遍,故得百靈同助,身歸太無,名入天戶,不得示於三人,切忌!容易泄漏,若不依經教妄開示者,及如睹常文,鈴有殃責,非淺獲過不輕矣。
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違教身罹非橫殃,子孫受禍當須忌。
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餘殃明罰,世世子孫受禍。大忌!大忌!
URN: ctp:ws291768

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