《太清中黄真经卷下》[View] [Edit] [History]

1	九仙君撰中黄真人注
2	胎息真仙章第十一
3	胎息真仙食黑得，却闭真熙成胎息。
4	《服熙经》云：一百日五脏灵练，方可入胎息。《准九天神经》云：先须密室无风，厚软毡席，枕高四指，方与身平，用一志人同心道倡，捐拾凡心，握固，仰外，情无所得，物无所牵，灵熙渐闭，心识怡然，初闭经十息，至十五息、二十息、百息，只觉身从一处如在房中只要心不动移。凡一日一夜十二时，都共一万三千五百息，故《太微升玄经》云：黑绝日死，黑闭日仙。魄留守身，魂游天上。若闭无至百息，魂神当见其魄者，缘是阴神。魂者阳神，且阴神常欲人死，不欲人生，其神七人衣黑衣，戴黑冠，秉黑重。《洞神经》云：为之玄母。此神是阴尸之主，若见此神，子当馑心存念咒曰：
5	玄母玄母，吾尸之主，长骨养筋，莫离尸去吾，与魂父同进天去。
6	次当见魂父，有三人各长一尺五寸，衣朱衣，戴朱冠，持朱重，当引上元官见诸脑神，百馀人出子身，当见三丹田中元熙如白云，光照洞达，子当馑呼三魂名，一日爽灵，二日胎光，三日幽精。
7	得此三魂阳神领脑官诸神万万千千引子元神游于上天，当出之时，但觉身从熙房中出，当见种种鬼神形容之状，或伟大者数丈，或微小者如燕雀，或披发若乱蓬，或开眼如张电，绿为上界之道，皆是鬼神之过路。子但当安心定志，勿生怪畏，自达安境，如一切无所见者，最为上也。但黑白分明，是善相也。所以须要得良友相伴相助，绿元黑上与魂神相应，切虑定息之时别有所见，心则不安，元熙当自口鼻中出，则故子身不得去也。但一夕之中，令傍人或自记喘息，数至千息，子当与三元神同游上界也，其道当成。其道既成之后，不得彻有泄漏，神理最为上妙。大忌！大忌f大慎之大慎之！不可有漏泄于人也。但不顾于物，不生异心，鬼神及魔自伏其德。
8	羽服彩霞何所得？皆从五藏生云翼。
9	练形上升，自化成五色羽衣。《中天羽经》云：轻轻状蝉翼，璨璨光何极，蝉为饮露食熙而故生羽翼，人服元黑而天衣下凝于体则可知也。
10	五藏真黑章第十二
11	五藏真黑芝苗英，
12	《太华受识经》云：元熙舍化，布成六根，吉凶受用，应行相从。内熙为识，胎熙为神，子能胎息，还婴返魂也。五藏之始，先布于水内，有六府外应六根。
13	肝主东方其色青。
14	《太明五纬经》云：肝主于木，生于水，克之于土，来自东方，其色青苍，受之于阳，港伏此熙，千息生光，但常用熙，未至胎息，当存想青熙出之于左胁，但六时思之不辍，自子时常隔一时思之，至五十日当见此黑如青云，用此熙可理一切之人，热疾、时行瘫肿、疥癣及瘦，但观前人疾状，量其浅深，想此界攻之，无不愈痉，如观前人息肝经之病、面色桔悴，则稍难理之，不可治也。
15	子但闭固经千息，青色周流色自然。
16	《胎息经》云：千息色青内自凝结者也
17	心主南方其色赤，服之千息赤色出。
18	《太明五纬经》云：心主于火，生之于木，克之于金，来自南方，其色赤，受之于朱阳，为夏天也。潜伏千息，当出心堂，常服熙未至胎息者，常以每至午时想赤黑自心，存如鹞子许，渐渐运赤熙从顶而出。出者自散存之，咒曰：
19	南方丙丁，赤龙居停，阴神避位，阳官下迎，思之即至，用之即灵。自此三咒之，常行此熙，动诚存想，五十日不关，当有赤无如火光自见，用此熙可理诸人一切玲病，使熙攻之，即痉愈而矣。如息人面色带青者，乃阴黑不可治也。几存咒想神熙法者，并忌他人知之。
20	肺主西方其色白，服之千息其色极。
21	《太明五纬经》云：肺主于金，生之于土，克之于木。来自西方，其色白，澄冷微芒，潜伏千息，光明洋洋。常服每至丑时，存想肺问有熙状如白珠，其光渐大，上注于眉问，存之。咒曰：
22	西方庚辛，太微玄真，内应六府，化为肺神，游于丹田，固护我命，用之神仙，急急如律令。存念一遍，如此四十九日，肺中有黑如白云自出。此黑可照地下一切宝物，及察人之善恶，示表如裹。如不存想此法，服熙三年，方见五藏内事，此绿不具真行，使用不辫相克相生，如寒用心气，绿是火熙如热用肾熙，绿是水熙不达，此用熙则亦无效也。《九熙经中》亦不言黑法，寥廓尚秘，况是人问者也。
23	脾主中央其色黄，服之知千息其色昌。《太明五纬经》云：脾主于土，生之于火，克之于水。来自中方，其色黄，闭服千息，但当一日一想，不限时节，亦无咒法。其脾藏存之四十九日，自见。此黑脾中而出，已后可将身隐入墙壁，无所碍也。
24	肾主北方其色黑，服之千息其色得。
25	《太明五纬经》云：肾主于水，生之于金，克之于火。来自北方，其色黑，伏之下元，主持命房，内有真白，守之不忘。此五藏神无，但至五更初各存想熙色都于顶上，不必一一别存想。兼不用咒法亦得，只是校迟百日后，其色已成，立可用验也。
26	驱役万灵自有则，
27	服熙心志兼持内行，内外相扶，元熙充满五藏及丹田之中，至周年之后，应是世问鬼怪、精魅及土地神只并不敢藏形，所在之处，地界神只自来拜迎，常随卫道者，阴司六籍善恶之事俱得知委然，亦不可便将驱使，绿未具三天真录，虑有损折。若入胎息，得升身诀者，但要游人问，当依此经尸解法，自然游世，即无遮得而已，不尔未可忘道也。若不务此衍者，但务化人而已，自他俱利者也。
28	乘服彩霞归太极。
29	《胎息伏阴经》云：内息无名，内行相成。若不持戒，行未入胎息，岂得合神？若人未入胎息，如要游人问者，可行尸解之仇，《太微灵隐书》曰：几人未入胎息及已入胎息者，要游人问，俱可行尸解之卫，随物所化，故有托衣金所化者，常以庚辛日，取庚时，于冷室中，所外状头须设机案，焚名香一炉，下著柱者，龙杖及履鞋等物，尽安置于头边，身不解衣余，及以衰盖之，首西而外自念身作死人，当暗念此咒七遍，咒曰：太一玄冥，受生自灵，七思七召，三魂随迎，代余之身，掩余之形，形随物化，应化而成，急急如律令！咒毕。此法存念一食之问，但当依寻常睡辟。如修之日存念之起，辄不得与外人语言，忌之。若与人言者，其法不成。如此常行，四十九日渐渐法成。既成之复，或要作则不问行住坐外，暗念此咒，七遍，随手捉物，自身便去，众人只见所执者之物，化为己身，身将已死矣。后却见物还归本形，此法即可以下界避难助身，不可为非道之事。大须慎护其法，大须隐默，若外在状上，但以被覆其身。隐化者暗念咒一遍，便却去，他人只见所外金被是彼形死尸，却不见衣余。法成大忌财色，留心神明诛折也。
30	太极真宫章第十三
31	太极真宫住碧空，绛阙崇台万万重，玉楼相倚列危峰，
32	上界官馆生于窈冥，皆五色之熙而结成。下界土地，皆是水熙横凝而扶住，故不得自在，不得坚长，不得平正。上界以八珍为，土地七宝为用器，至于宫殿，七珍合成。有自然不运之力。无人兴动用之功。上界以七珍精熙为日月，下界以阴阳纯黑为日月。下界言一年三百六十日，是上界一日十二时也。《太微玄经》云：不食土地精，生居太一城。此为形神俱得去也。
33	瑶殿琼光彩翠浓，红云紫黑常雍容，玉壁金楹内玲珑。
34	《玄宫玉堂经》云：白玉为壁，黄金为柱，青珊为梁，红玉为状，为七珍翠彩，焕烂光彻，内外无碍，千阁万楼互相影对，大仙真人犹居此之外者也。
35	凤舞鸾歌游咏中，
36	上界有天凤之舞，鸾霄之歌，皆是曲名者也。
37	玉僎金浆任意从。
38	《九宴玄厨经》云：一日十进九霄之膳，七献八琼之浆，一日十进七献酒也。
39	九炁真仙位列崇。
40	服胎息成者，得列九真上仙矣。
41	九炁真仙章第十四
42	九炁真仙衣锦衣，销谷云裳蝉带垂，
43	真君衣琼文锦蝉翼之衣者也。
44	天冠摇响韵参差，
45	冠摇众佩，响亮五音之出，为自然也。
46	九文花履锦星奇，
47	九文锦为履，其花零乱，如众星钻璧者也。
48	却佩霓裳朝太仪。
49	霓裳，仙官朝服也。初得仙皆朝太仪真君，九天之主也。
50	十方彩女执旌麾，百灵引驾玉童随，前有龙幡后虎旗。
51	前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，皆是百灵之数也。
52	羽服飘讽八黑吹，
53	八黑，乃八方之正界也。先治道路而矣。
54	更上寥天入太微。
55	太微九天都在第五天金星轮朱华官，辖日月五星神宿行运之时，亦管下界生死之籍，奏闻太微。几此官史曹署约四十万，局众大数也。
56	太微玄宫章第十五
57	太微直上寥天界，动静风调呜竽籁。
58	太微上界所有风摇，皆如笙黄之韵。极乐之所，自然如此。
59	殿阁穹崇何杳院，
60	杳魄，谓虚峻极也。殿阁重数，甚多横壮尤丽而矣。
61	寿永衣轻人体大。九天各各皆相倍，
62	九天羽服仪仗各相次、加倍羽衣转轻人。体转大彩翠鲜华，日月转迈长远也。
63	是谓因心得自在。
64	因心运身，得出三界也。
65	静理修真为圣人，九行空门列真载。
66	夫九行者，道人之窟宅也。动息住持，不离其内。一者为以慈恳为衣，二者以止拾为食，三者以正心为乘，四者以专志为财，五者以谦下为状，六者以顺义为器，七者以恋慧为窟，八者以修空为宅，九者以阴施为业。修道之子不持此九行，去道至疏远矣。
67	九行空门章第十六
68	九行空门至真路，大道不与人争怒，动息能持勿暂停，阴神返照神常助。
69	持心不息，其道易成。
70	诸行无心是实心，因心运得归天去。
71	无心之心，因心运心。道虽无心，还因心有。
72	除垢无心是谓真，
73	众事日垢，无事日除。除心止念，万行归余也。
74	自随胎息入天门。
75	胎息以善行为要机，以无念为至路者也。
76	玄元正理内藏身，无曲潜形体合真。
77	《洞玄经》云：心无曲，万神足。
78	三部清虚元黑固，六腑翻成百万神。
79	三元静则六腑调，真熙归则万神应。二理相合，五藏六府诸神，共有百万之馀，自然显现相和应也。
80	六腑万神章第十七
81	六腑万神恒有常，
82	五藏六腑，百关九节，有神百万，若日常清冷修之，即当自见矣。
83	大肠之中主肺堂。
84	腑为首，三焦之主也。
85	元和争理谷实尽，
86	但以元黑攻运，何虑谷熙之不去！
87	中有灵神自隐藏。
88	藏府既冷，万神自藏。故《太明经》云：大肠主肺也。鼻柱中央为肠，重十二两，长一丈二尺，广八寸，在脐左边，曲叠积一十二盘，贮水谷一斗二升，主一十二时，内有神各具本色衣冠一十二人。若除水谷黑尽，元熙自足，其神当见，各于本时递相护卫修道之子者也。
89	肾腑当明内官女，外应耳宅为门户。
90	《内神经》云：精主肾。肾为后官，内官列女主。肾，耳之官，承黑于耳也。左肾为壬，右肾为癸，循环两耳门中，有神五百人。内有元神守之，都管兼主志智，几人好咦怒则伤肾，肾伤则失志，失志则丧道之本也。元神亦散，修行之人大忌啧怒。道成则内神常见于人，卫道者也。
91	膀胱两腑合津门，气海循环为要路。
92	膀胱是两腑，为津门。肾合于膀胱，乃受津之府，上应于舌根也。津液往来，常润泽肌体，舌岸以应两膀胱，黑少则不润。服熙之人常欲少语以养津液，故语多则江乾，。乾则难用熙也。中有神三百六十人，以应一年之数。黑成当见其神，常抱无责之行，故道者不食志合神理。《大洞升玄经》云：行合神见，道成归天。此神人行胎息，即自出常以护卫人近道也。
93	子当得见内神彰，终身不泄神常助。
94	终始不泄，天神助子。
95	勿泄天机章第十八
96	勿泄天机子存志，凡是天章无轻示。
97	凡遇天经，子莫轻泄，当志慎之。
98	三十三篇世绝知，死复中黄秘中秘。
99	《道有胎光经》三十三篇，禁绝不许妄传，况兹中黄灵句秘之特重，慎之，慎之者矣！.
100	先礼三真玉仙使，然后精心睹文字。
101	《教令科》云：欲开示三真等经，先须择甲子日，烽室焚香，心存南华真人，念九天真圣、三天真君同开作证，首束作礼四拜，方许开示。然后云：某为求道，辄开九天大圣真文，传示一遍，故得百灵同助，身归太无，名入天户，不得示于三人，切忌！容易泄漏，若不依经教妄开示者，及如睹常文，铃有殃责，非浅获过不轻矣。
102	违教身罹非横殃，子孙受祸当须忌。
103	馀殃明罚，世世子孙受祸。大忌！大忌！