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《皇清經解》[View] [Edit] [History]

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皇情經解卷一圭罟只十九學海堂經義叢鈔錢讀繁補編誥經精舍文集
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孔子適周者方觀俎
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孔子這周史記世家未顯為何年水經注以析孔子年十七適周按世家載適周事本次於孔子年十七之後則水徑注實與相合孔子年十七時神魯昭公七年是年夏四月春秋壽日合禮曾千問篇孔子曰昔者吾從老聃助葬於巷黨及脂日有食之時事相合閻氏百詩據索隱謂孟釐董年南宮敬叔始事孔子實敬壑旨於魯君而得適周則為昭公之一十四年竊以此說禾是考春秋昭公一十四年經書春王二月丙戌仲孫糧卒夏五月乙未朔日有食吝育丙戌五月乙未相距甫六十九日豈有敬叔身道大故甫及踰月親喪未葬即請從師還進者于
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論語大仙小德解方觀旭
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論語大德不踰閑小德出入可也孔注曰小德則不能不踰怯故曰出入可然則可者乃不責其備之辭所云大德小德是皆有德之人大小者優劣之謂也孟子曰小德役犬鳥可以川證但從古注未見子夏之盛必有弊也聖點鼓瑟解方歡旭
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四書釋地謂古人琴瑟之用皆與歌並奏有自鼓而自歌者孔子取瑟而歌趙武靈王夢見處女鼓瑟而歌是也有不載一入歌者漢文帝使慎夫人鼓瑟上自倚瑟而歌是也有二本鼓臺丁翁磬鄉飲酒工四人一瑟是也無徒瑟者以此斷曾點仍有口歌按此論似矣而未權檀量至字既祥五口彈琴而不成聲卜日而成笙歌喪服四制云祥之日墓索琴而梧弓魯奎伺朝祥暮歌者子路笑之是琴有不與歌蛇奏昔矣爾雅釋樂云徒鼓瑟謂之步注謂獨作之史記蘭相如傳趙王鼓瑟秦御史前書曰某年某月日秦王與趙王會酒令趙王鼓瑟便秦瑟必歌秦方求侮趙豈肯沒共歌而不書是童句不與歌並秦者矣大抵古人之用琴鑿句與歌相倚者亦有獨作昔安見會點之鼓瑟坐何口歌歟惟是少儀右侍坐弗使不執琴瑟則點之侍坐鼓瑟必由天子使之又曲禮云侍坐於君子君子間至冒璽翠一裝
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圭豐置左
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更端則起而對則記黜之作而前此三子並應作而後封可知禹都考金鵲
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世言禹都安邑其誤始於皇甫謳宙王世紀鄢道元滄水注因之近洪氏頤燈謂禹都陽城不都安邑足以正共謬矣然共所考倫未詳也鵠竊疑禹都有一其始都在陽城而共後乃都於晉陽案濤書地理志潁川郡腸翟夏禹國應勁日夏禹都也臣璜曰世杏言禹都陽城汲郡古文亦云居之不居腸翟也師古曰陽翟本禹所受封耳應墳之謚皆非諸童小同仁氏頤爐謂腸城亦屬潁川郡與陽翟之地相握跳當日禹所都陽城本亦陽翟故漢喜石至靈宮雪譬秉紀禹避舜子干陽城諸侯皆去商均朝禹于是即天子位知其遂都陽城蓋即所避髡隨慚扁都也趙岐孟子注陽城在嵩山下括地志嵩山在陽城縣丑北干一里則陽城隼鬲山臺用今河南府登封縣是也若陽雀今仕開封府禹州共地各異漢井地理志於偃師日殷湯所鄉於朝歌日豺所都於故侯國皆日同今陽翟不日夏禹所郡酣川夔禹國可知禹不都陽翟矣陽雀為禹所封之國而陽城則為禹之耶此確解也然左傳定公四年祝佗謂唐叔封於夏虛敞以夏政例以上文康叔封於殷處啟以曲政則禹之都即周州也唐國在晉陽夔肯地理志太原郡晉陽故詩唐國周成丘域唐封弟越虞杜預注左傅云夏虛犬夏今大原晉陽是也本於漢志其說曰確水經云晉水出晉陽縣西縣壅山郡道元注縣故唐國也亦本漢志乃臣墳以唐為河東永安張守節州鬚一多一
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為在平陽不知唐國有晉水故勤父改唐曰晉若水安去晉四百里平陽去晉七百里何以改唐日晉乎唐定在晉陽今山西太原府是也又鄭康成詩證蠹箇盧舜夏禹所都之地魏與唐相近河在河北冀州故哀全牟左傳引辜貢石惟被陶唐帥彼天常有鹽異力今失其行亂其紀綱乃滅而亡服虔墓神堯居冀州虞更因之此皆禹鄙在河北之證也但在晉陽不在安邑皇甫護郡道元以客巴為禹都此為謬耳陽城晉陽為禹邯皆有確證可知禹登宴幕箕始都于陽城即所避之處以為都而共後遷都于晉仲乃從堯舜所居之方也若謂禹止都晉陽固無解于世本汲郡古文及史漠諸書之謚叩謂禹止都陽城亦何以解左氏及服鄭之說乎汲郡古文帝憐爛淮踞慎四十九年帝居于鳴條是舜亦有二都也帝禹元年書帝酬一居冀些蓬伺祝誤宣壬布即位居陽城至遷都晉陽乃書居冀也又考鳴條在陳曹其地屬河南舜自河北而遷於河南禹自重甲而遷於河此其事相反而相類此皆未經人道者也干乘之國出車考金醫
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論語道干乘之國古崔解出車之制有一說包氏以為十井出乙乘馬氏以偽百井出忽栗班固刑法志所言與馬氏合諸儒多生之罵獨以為不然孟子言天子千里大國百里次國七十里小國五十里又聶禹乘之國干乘之家干乘之國百乘之家萬取于焉千取百焉是千里里軍萬乘百里出量堯川里出車百乘也子產呂天子出斫列國一同折方千里同方百里亦隨已牙一汁如盂予之脫以開方之法計之方里而井百里之國計有萬井禹井而出車于乘則十井出辜川若馬氏說百井出彩軀則百里之國止有百乘必一百口下六里有奇乃有千乘與孟于不合包氏合於孟子是包氏為可據矣哀十一年公羊傳注霞軍賦十井不過璜乘此一證揖馬氏之說則據司馬法鄭康成注小司徒亦引司耐舊至干為通垣章家紳匹馬士丁八徒一入連十為成成百井一百家革車二乘士十人徒一十入十成為終輅干井一干家革車十乘士百人徒一百人十終為同同方百里萬垂書豪革車百乘士干人徒一干人賈疏過九十夫之地官室塗巷一分去一又不易百忽再易通率一夫奇馬法事實不必真周公之制所盲與孟子子產皆不合信司馬法何如信孟子耶坊記云制剛不過干乘家宣本過百乘今謂大夫百乘地方百里等於大國講侯恐未然蓋跳謂司馬造早乘有兩法一至董一束士十人徒一十人一至董一乘甲士一人重竿七十一人賈各彥以士十人徙一十人為天子畿內采地法以甲士一人步率七十一人為誥外那國法此晝卞乘之國是幾外邦國也一粟車士卒共七十五人又有炊家子十八涸序衣裝五人廄養五人樵汲五人關離離共一百人馬牛芻愛具倫此豈八十家所能給哉不知天子六軍出于六鄉大國三軍出干三鄉蓋家出一人為兵也丞韋謀有一軍一鄉川正卒三遂為副卒鄉遂出兵而不出軍都鄙出事而不出兵孔仲達成元年印甲疏云古簟冰牙鞭懷
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者天子用兵先用六鄉六鄉不足取六遂六遂不足取都鄙及諸侯若諸侯出兵先盡三鄉一遂鄉遂不足然後遍徵境內賈公彥小司徙疏密至箇一牽次國奮不國一軍皆出于卿遂猶不止遍境出之是為千乘之賦然則都鄙固不出兵也江慎修云七十五人者耶乘之本法一十人者謂發之通制魯頌公車干乘公徒一萬正與司馬法合此說得之然則都鄙即至出兵而調發之數惟星章大豈八十家所不能給哉至于邱乘之法八十家而具七十五人無過家一人耳此但俯匝小用惟免田講武乃行蔑田之事未有將重車耆工考不則止七十有五又何不給之有農隙講武王當人人訓練家出不不為厲民也若夫車馬之賢亦目不多者者材木取之公家四口而無禁則造重小難馬牛畜之民間可給民用不過暫出以克田之用耳衰父則尤野人所易得者也且以八十家而出一軍四馬又何患其不給千或又謂百里之國山川林麓城郭宮室除巷園圍一分去一殛一遂又不出軍又不易一易再易運率一夫受大夫之地則一百乘且不足安得有干乘乎不知百里之國以出稅之圉言非以封壇言也孟子害頒祿正星言田其日地方百里二地與田通儒故井地即井田也百里以田言則山川林麓以及除巷園回等固巴除去矣低祿必均若不去山川山川天下不同則祿不均矣荀境內山川甚多而封域止百里田稅所出安足以給用乎故知大國百里其封驅必不止此周禮所以有五百里四百里之說蓋兼山川附庸而言也刺臺量乏乙言量一
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孟于則專書穀土耳城郭宮室涂巷等雖有定韓鯉亦非穀土則亦不在百里之內也先僵一分去一之說亦禾必然孟子畫右里而井百里七十里五十里皆以井計數方里不必其形正方以方田之法算之有九百畝則日方里地方百里等方字皆如是也然則百里之國不謂封彊共里非廬長之壁矣孟董言一夫百畝而周禮有不易百畝一易一百丞丹易一百畝之說蓋盂予言其略周禮則詳言之也分田必均周禮以一等均之具說至富左傳升衍沃牧隰皇鄭氏謂隰畢九夫為牧一牧而當惡是也是則一井不必九百畝百里之國亦不必九百萬畝以通鑒弄富嘉當有事八百萬畝矣此亦大真書耳天下土田惡牽杯桐騏蠅孟子但舉不易之用而言故曰一夫百畝犬國盾里也鄉遂之民皆受田則亦有車乘但其作之之則受於官蟲故曰不出車非無事也夫如是百里之國豈不足於千乘哉包氏之說可無疑矣

招搖在上解金鵲》

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曲禮招搖在上急繕其怒鄭注畫招搖星於旌旗上以起居堅師軍之威怒象天帝也招搖星在北斗朽端主指者孔疏以昭搖為搖光釋文亦云招搖北斗第七星鵲案史記天官書北斗拘端仍兩星呵內為矛招搖一外為盾天鋒孟康日近此斗者招搖夏局天矛星經元戈內星在招搖此一日天戈元戈即天鋒也寥石招搖一星次北斗柄端主兵芒有動川兵起錯則招搖在搖光之端非即搖光也文選張平子西是賦建元戈樹招蓋豐系碧一
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搖薛綠注元戈北斗第八星名為矛頭招搖第九星名為盾今鹵簿中畫之於旗建樹之里別驅李善注引禮記招搖在上及鄭注解之蓋北斗原有九星之傅劉向九歎諛九魁與六神王逸注九逝謂北斗九星是也以九星言之則招搖即搖光以七星莒之則招搖為在此斗柏端其說可通耳案周禮司常日月為堂父龍為旂熊虎為旗烏隼為旗龜蛇為擁夫交龍為旂即左青龍也熊虎為旗即右白虎也鳥隼川旗即前朱烏也龜蛇為桃即後元武也日月為常即此招搖在上矣何以知之左傳桓公一年臧哀伯曰一辰旂旗昭其明也杜注一辰日月星也晝於旂旗象天之明鄭注司服工周以日月星辰畫於旌旗若羅太常常有星其星必書此斗漢書一統歷諧一辰之合於二襯也日合於天號曰人統則二辰謂日月過斗大常所畫之星非北斗而何斗為前軍運於中央臨制四卿亦不只之象也大常為天子之旗其晝此斗宜矣大常天子所建以祖者而治兵大閱亦載之則行軍亦必載之矣詩六月載是常服傳云日月為常毛公以宣王親征故以常赫大常可見天子行班必載大常也王親征必在中軍中軍號令之所出前後左右皆視之以進退太常有北斗星主指四方為號令之主招搖天舒又各主兵則載之正宜然不曰在中而日在上者何也廣雅云不十旌高九仞諸侯七仞大夫五仞所謂高九仞者即大常也大堂局於諸旗則在上矣日月星皆畫於首招搖又在北斗杵端故曰在上也斗柄有在上者亦有在下者夏冰匪豐召炎囊詳一尺一三一
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正月初昏斗柄縣在下六月初昏斗柄在上此云招搖在上君蓋畫如六月初昏也九星並畫而獨言招搖者固舉其端以該其餘亦以招搖主兵所指則殺伐故日急膳其怒也考工記龍旂九輝以象大火也鳥旗七旌以象鶉火也熊旗六旌以象伐也龜蛇四旌以象營室也大常士孺荷以象日月北斗郊特牲云戴冕操十有一旒則天數也是知大常亦然日月周行十一次北斗旋指十一辰十一旒所以象之也左氏謂天之大散不過十一故惟天子有之非大常不得有招搖星非王親征不得載太常解此則經義了然矣釋咎金鵲
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咎古通舅士昏禮贊見婦於舅姑注云古文舅皆為咎蕃鱗巴一溺刻俾裏畫苑唱圃征咎又過皇皇陶產菩繇旱咎聲亦相近古龍蕭登象大過也故審鼓暮字久鼓咎聲
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釋庸金鵲
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庸古通傭玄韋短邏廣雅理玄庸代也庸通于傭故有代義庸名遇塘易同人乘其塘程各去鄭作庸鄭氏云小城日附塘附壙即附庸也庸又過燒書益稷笙鎬以閒鄭氏鋸作庸桂去西方之樂謂之庸庸功也西方物軌有成功庸又通頌大射犧西階之西頌磬束面舊至寤瑟日頌西為陰中萬物之所成是以西方鐘磬謂之頌古文頌為庸頌古容字與庸同聲故通用庸又通訟書堯典囂訟可乎釋文馬本作庸訟借作頌故廊晝寄重晨丑鑿一
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口一
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借作席也唐又通用說文庸用也庸久庚秋用文省即為用庸用義同又聲之轉也庸又邁閣左傳閻職史記齊世家作庸職又邁作燄書洛誥毋若火始縱駿漠書檀禍傳作庸庸膺與閻鞍聲相近古韻來監本通左氏春秋盟干垂隴公羊穀梁作垂斂禮記左傳窒封一字通用說文熊久炎省聲皆其證也釋貫金曲阿
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貫古通損左傳昭公一十六年貫瀆鬼神說文積習也久手貫聲舂秋傳日損瀆鬼神是貫與慣通也說文解貫害蘆貢之貫久母貝是貢之本義非習也習橫之損當久手左傅作貢爾雜貫習也亦作貫皆董乂借用也重叉至何遺書裏雹是損之或體字也爾雅釋文慣作價云本又作貫又作遣同貫夏邇宦詩國風一歲貫女魯詩其作宦徐堪貫音官此宦字之霸圃一與宦聲相近又傳云貫事也本爾雅釋話舉臣義亦近故通用一也貫又通關鄉射禮不貫不釋達去古文貢作開臾記丑予杳傳五胥貫弓軌矢嚮便者塵喜篤還反後漢祭彤傳能責一百斤弓司馬貝日滿張弓其所謂貫皆即呂氏春秋所謂中闇而止之闡也鄉射禮貫字亦當如此解讀鳥還反鄭浩蓋暴順中也不中正不釋算也賈疏賣不貫者以其以布為侯故申者貫妻布侯故以中為貫也程叉貫古亂反中也夫闡者蠻弓之限也孟予所謂轂率也張弓中闡則能中正故鄭云貫猶中也賈氏以貫穿布侯解鄭說誤矣陸氏音古亂反亦以為晝穿之貫均誤也古人射以觀德貴于中而不實于貢侯若以實侯為晝享雪襄延囂一茹
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一多一
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貴是尚力也記日禮射不主皮鄭珪不不主皮者貢其容體比於禮其節比於樂不待中為篇也主皮者張獸皮而射之主於獲也論語日射不主皮為力不同科蓋人之力有甚弱者不能至侯則不中皮而比於禮樂亦必取之不主於中皮也然則射雖貴中而猶有不待中為青者靈暑宇惟解為中開而止之開則不失其轂率即所謂比於禮樂者也雖不中猶申也故日不苴小釋鄭氏注猶中猶字最有深意而賈塵小能知也貫又通母訛文世穿物持之也伏一橫母論語吾遺一以貫之貫字當作母今本作貫假借通用也辜氏金鵲
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矛乃
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砥古邁振禮記內則福見孺子注云祗敬也或作振書皇題口日嚴祗敬六德史記夏本紀作振敬大德柴背雜復之魯世家作敬復之徐廣曰敬豆藍盤輦震過無過焉力民祗懼魯惜家作震懼盤庚云爾謂朕曷震勳愚童遷葵刀經作祗動萬民又易恆上六振恆凶說文引易作糟順構與服聲同曲禮珍於鬼神注云軫致也軫或為祗殄與振聲相近蠶揖蟬蒼引作砥云告也祗與祗聲亦相近皆祗振相通之病赭也古韻支真通春秋齊師遷紀那鄢部部字音茲而久晉宙還頭真全住真韻而亦入支韻詩祗自塵兮產與疵字為韻夏禹襄陵操不人父子子字與民字為韻左貴嬪楊后誄垂萬春馬春字與時字緘韻參同契黑者水基基慚與亭焉韻又是非歷臘法內覽管所思思字與晨字為韻皆支置稍通之謂也又與元二韻一臺匡晨萋辜一
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豐差宜一多一
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適人人所知也艮字久目秋匕當取匕聲易繫若貫止也艮止音相近也不然何以乾健坤順坎陷離麗皆諧聲而艮止獨否乎又文微一韻通人盡知之中屢尋表鄭讀衣為殷白虎連至稟隱也所以隱形也又忻字然刀旂字亦伏斤折即根掌又連作畿字禮記單不雕幾乎斲也班固荅賓戲漢良受書於邳沂沂根也詩小雅夜向晨晨與旂字為韻左傳龍尾伏辰辰亦與旂字為韻然則蓼天通即如支真通也懲景詣如支真連也惟支真通故祗振一字擊鋒相近而通用也祗又刊多春秋傳多見疏也服虔本多作祗論語多見共不知量也多輿祗同古字久氏秋多每相通爾雅恨帳愛也漢書敘傳婢二公主孟康注引作嫂賤愛也
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裡臺稷碧
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卜一
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說文云落葉也詩幽風七旦意葵及虞周禮醢人饋食之豆士一喪禮壁丑之實既峰泉方之饌理且士虞禮記豆實士冠禮再一帷兩丑待牲少牢饋食禮量伺葵范典癸之為惜者也士虞禮記鯉毛有滑夏用葵冬用董鄭注夏秋用生葵冬春用乾苴公食大夫禮鐘董童筆苦豕薇皆有滑溝謹疆苴之類賈疏經云皆有滑丕盲所用之物故取士虞記解聲至罵靈其中兼有葵也此葵之憂棄者也几豆貞擅豆必用葵殖以嬴醢配之四豆則加韭殖以醢醢配之士昏祖殖醢四昆誼謂葵范與韭殖也六豆用昌本菁范韭范公見則加葵范公食大夫禮上大夫八豆聘禮堂上八豆其中皆有葵殖經雖不言可考而知皇董霆襄暫
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只一口九凡鋤翼必有滑夏皆用葵非特士虞禮公食大夫禮也然則白天子以至士杯入冠昏喪祭賓客之禮州不用葵葵之紳用盧矣故古人種之於園多至數畝以其為常食之禁也葵頹最易爾雅釋草云藉免葵郭注云頗似葵而小葉狀如藜有毛灼啖之滑鑒去荒楚葵郭彗琴永中茅菜謚寥五聖霆弛詩曰盲采共茆雖鳧葵也本草注蓬用人名豬專周禮朝事辜丑有茆殖又爾雅齧苦童郭涯霄今董葵也葉似柳子如米灼食夕滑又較輒輒郭睡琴荊葵也似癸紫色陸璣詩墮喜京一名荊葵似蕪書花紫綠色可食微苦又暮戎葵郭注今蜀葵仙葵華如木權華此葵之大者戎蜀皆大也此六者皆有葵名亦以其可食而味滑也然皆似葵為葵之類非即葵也今欲廢任名側金蓋六月放花大如惋嘉貫色柴心六辦朝開暮落隨里結子諸葵惟蜀葵根苗嫩時可食秋葵敷時食之尤佳輅物詣云葵有鴛腳之名鮑昭葵壇石豚耳臨掌今觀秋葵其葉如鳴一掌則秋葵即葵茶之葵明矣白樂天詩貧廚何所有炊稻烹秋葵即此秋葵歟今葵類之可食者惟蒸葵古所謂應藥今謂之紫果果以一月種嫩苗可食五月蔓延共孽可作蔬其予剖之赤如血然聲非衛足之菜無鶴掌之形則亦與重癸楚葵等同為葵類而已
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釋葵孫同元
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古之所謂葵菜即所謂向日葵也葵字久癸得聲余正釋舂古太歲在癸曰昭陽邢晉疏云甲至癸為十日日赫陽王氏晨書旦一至一言三一三徑護叢眇一豈弓送宅一彗一
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本謂葵為腸草據此則何音之義已隱寓制字之中淮南說林訊云聖人之於道猶葵之於日也雖不能與終始哉其鄉之識也曹植求通親親表云若葵藿之傾葉太陽雖不為之過光然終向之者誠也古人凡旨葵菜皆專指向日而言左氏成十七年傳云鮑莊子之知不如葵葵猶能衛其足杜注葵傾葉向日以蔽其根急就篇注葵為衛足之梨傾葉而蔽日者也然則衛足即向日向日即古所謂葵藥第今人拉以葵為花品不以儒業溫故鮮有食之者尸了釋葵謝淮打
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按葵種不山伺蔬品有卉品周禮醢人饋護之重其實葵范惟一士虞禮銅宅有滑夏用葵鄭注夏秋用生葵賈疏謂舉霞一刑觀蓋即今之秋葵鮑照園葵賦曰莖紫帶豚耳鴻掌狀與雜薨肺白居易詩炊稻烹秋葵與幽風七月烹食之義合本草謂已滑茶與儀禮鋤莘有滑之義合公儀休之所拔魯漆室之所種周彥倫之綠葵紫蓼盧叔彪之粟旗葵菜皆指此齊民要術引廣雅歸邢葵爾雅翼葵為百藥之主工厲可一種爾雅藉輦葵郭注似葵而小尚殿之情即劉禹錫所謂冤葵燕麥動搖春風又蘇軾詩煮葵燒筍餉舂耕則可倫鍼蔬者尚二要不若秋葵之為者也其為卉品者一日蜀葵爾雅言戎葵注今蜀葵也華如水程一日錦葵即荊葵爾雅蔽蠅帆注今荊葵也一日蘇葵爾雅爪葵繫露注華紫黃色或謂即今藤菜要之於卉為折別有旌節葵陸務觀有詩蘇子由亦有紅葵旌節花之句楊升量沂築通昊陽一
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巷謂借葵喻形非謂旌節即葵稀得其賣至葵之向日其謚已久而不能洲疑左傳葵能衛共足杜注葵偃某向日以蔽共根曹植求通親親晝右葵藿之傾葉太陽雖不為之迥光然向之者誠也玉篇巫言葵傾稟伺日不令照共根則向日屬葉而不屬於花陸機圜葵詩朝鑿束北傾夕穎西南稀亦未權指為花至杜甫詳傾陽逐露葵許曰雲詩墨伺向日錦苞之語則喜言花能向日按向日葵夏墓藍菊花大帶重開則低垂似無墮日轉移之理沉子建暫玄傾葉葵藿兢稱說文霍示之少也玉篇謂辜暑蕭赤專指葉面言未見豆花漠漠朝暮轉向也或謂秋葵日中盛開至暮則斂謂之向日則與牽牛花見日即蓋耆相反物性不同良亦有之難驗之秋圃弗能知也問吳志虞翻傳論鄭馬違失數事當否方觀怛軋馬鄭解經最為精審惜鄭注自毛詩一禮而外今洲全書然散見他處者往往如吉光片羽彌可寶員乃吳忠注獨載虞翻論鄭烏解尚書違失凡數事如顧命去盃本同瑁鄭注同酒梧翻駿日康丘軌瑁古目似同從誤作同鄭不覺定惟翻之意殆以紳交宿作上宗末瑁同字赫後人誤增是以怪鄭氏不能覺定從順馴為酒梧今按顧靈扁同字見七見王用同以祭太保則別竹同用以酷用以祭及濟拜則以同授宗人夫祭者以酒灑地也太宰秉璋以酷者則禮所云太宗執璋璜亞牒是也濟者跪文云嘗也則太宰之濟是嘗酒也同之滿用皆以奉酒謂非澗俯吁乎若如翻意則經申同字均屬瑁字之誤而謂為鎮一身召產
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圭可用以祭酒及亞裸乎且用圭可嘗酒乎天子執瑁以朝諾侯而太保亦有頊干耕圭正所以禮神何以拜則反以瑁授掌人也翻又舉馬融罰註以神同者大同天下今經益金就作粗字話訓旨天予副璽雖皆不得猶愈于鄭枝疆至尚天下乃釋回字之義原不指同赫何物安知共非指酒梧而必加金辛作銅訓釋為璽乎天子有璽實起秦制周禮貨賄用璽節左廬季武予取卞使公治間璽書追而與之是周時之璽貨賄用十大夫有之兢不以赫天予傳國之寶而反取天子副璽之說盈愈干鄭克所謂讀書不知論世者也又如王乃桃類水鄭所中本作濯頸翻駁日成王疾困憑几跳頻為懼以禍游衣成事趾字虛更作煙以從其非又曰天子顆而謂之梅衣甚道不知曲闕之裏翻意蓋謂桃頻為類面與濯字有別故怪鄭君作濯今橫桃與濯聲相近白得適假又鄭注周禮守祝職云故莒跳為濯濯既為古阨字是作懼正從古文鄲既以桃為灌又以濯為滯衣者謂五服漸濯之衣耳蓋王宮中禮服深衣固吁僻耀者也今當顧命大禮本宜冕服因疾病止服深衣而被以冕服亦猶諭馬所惡霸帳施純也若然則鄭氏經本當王乃桃滅句頹水為句馬氏川麒頹曲也謂服醉衣頗面之後而相以冕服破其身度氏又調桃字虛者蓋桃止有灌義即以為灑字亦無衣尚故云挑字虛也以此難鄭亦非無說但鄭氏案據本經相被冕服蓋叉面洲此語是固以經證經者也鑒堯典宅昧谷翻以古大家卯字讀當為即古柳卯同字因怪郎氏反以為味校史逮從安目間故共作五帝紀正作昧谷此真古文也賈達喜古文尚書鄭君所注係用違本則作妹谷寶是古文書正霍引夏侯等書作秋谷又伏生書傳云秋祀棚穀則作柳者乃今交也考昧典柳本同部字鄭注書大傳以柳為齊人語明伏生口授尚書以齊入宴稟誤偏山故今文與古文異也翻不深考反譏鄭氏耶又分北一苗翻以為北古別字復怪鄭君副北猶別種一人相背為北古文作耶重八為別古文作兆說文八部云兆別也又幸部云兆古文別許君學干賈蓬其謚應即本古文尚書鄭亦從違則賈進鄭蘆奏定之本當從古文作分兆一甫鄖恐後人不知火斛古別字故注云於猶別也與說文跳惻輒正同有何可怪翻乃云此古別字則謨州字赫北反以曹口郵之別字何共不考六書欺虞翻易學尚出孟氏故所言消息頗有可採至於尚書獨無師承是以所論鄭馬違失先自謬誤無專蟲裏志注尚存共說今舉而辨之以見窮經者始可與論史也不行
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間見志虞翻傳論鄭馬違失數事當否趨坦吳志虞翻傅注翻秦鄭氏所性尚書以顧命康王執頊古同似同從誤作同既不覺定復訓赫松謂之酒梧成王疾困憑几跳類為濯以赫慚衣成事跳宅虛更作濯以從共非又古大象卯字讀富赫柳古柳卯同字而以滿昧分北三苗北古別字又訓此壽尤猶別也若此之類誠可怪也案尚書大傳云秋祀柳穀舊山鄭注八月而巡守祭柳穀之氣於華山也櫛聚也齊人語

旦》

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注周禮絕八引書云分命和仲度西曰柳穀賈疏霄伏氏文夫伏生為磨陌入故方言昧赫柳由是傳今交者作柳古文家作昧史遷從孔安國問故史記五帝紀亦作昧徐廣日一作柳昔後入以今文改百文也康成非不知今文特注尚書則從師川古文之本故作昧且柳之言聚日將沒諸色所聚鑿不柳昧之舊冥日入後漸成冥恥鑿不壁董嗇通聲亦相近必謂作耕為是殆所謂知其一不知其一也說文北部映乖也久一人坦背啼部荊戾也久常而兆兆古文帥是恥副乖乖久兆義相薛注不江破字故鄭注云北猶別也且云一苗赫西裔諸侯猶為惡乃復分北流之其義甚明北且有背音故釋文亦音背楊蠶注荀子解蔽篇云昔弄去也此其義也然則進以六書按陛一音虞氏所云此為古別字未可信也顧命云王乃姚頰水馬箕跳跳髮也頹頹面池按沐稷醴梁見于禮經挑髮則無之古灌字有權音濯桃聲相近故康成以桃為濯釋為醉木成事者謂王疾病不能見服止服幹濯之衣故下經云相被冕服猶踰藉所云加朝服抱紳也而虞氏不察反謂天子燕而謂之濟衣誤亦甚矣顧命云上宗奉同瑁下云乃受同壇王一宿一祭一魄又云大保受同祭齊宅說文曰部爵奠爵酒也秋口品聲周書曰王三宿一祭一罷假使司非酒器則用以其用以濟者果何物耶翻之言曰古同似同然則當衍一聞字嘆解經而賣經雨漢諸儒固不出此按同與彤通鄭箋詩旱麓篇瑟彼玉墳云圭瑣之狀以圭赫柄黃金為勺青金為外朱申央矣然則司固呈乍善一瑣盛酒處也鑿不酒梧不直以圭璜釋同者或文不倚爾翻又云馬融訓注亦以洲同者大同天下今經益金就作銅字話訓書天予副璽雖皆不得猶愈干鄭按瑁字固取覆晝川義不當更作大同解獨斷至蕪差氏傳曰魯襄公在楚季藝丁便公冶間璽書追而與之此諸侯大夫印稱璽者畢茶以來天子獨以印稱璽然則周肘天于固未嘗以璽滿重安得以此解尚書大抵漢儒釋經各有師承而翻特為異說故云爾舉不足信吳志虞翻傳論鄭馬違失數事當否方廷瑚吳志廩翻傳注引翻別僵秦鄭元解尚書違失事因云顧命執瑁古目似同從誤作同既不覺定復訓為杯謂之酒杯玉人醴曰天子親瑁以朝諸侯謂之酒梧誤莫大焉馬融訓注亦體一惻耆大同天下今經益金就作銅字話誣言天予副璽雖皆不得猶愈干元案書正義引鄭注大宗伯一人與小宗伯一人凡一人使共上一人一人奉同一人奉瑁是同與瑁為一矣跪交云曰直覆也徐音莫保切同合會也伏鬥久口臣鉉尊曰鳳爵名也周書日太保受同齊故狄口史藉亦伏且薛氏鏡鼎坎職周犀侯縛鐘牧敦石鼓文同字皆久口說文又繫而奠階洲也弓活晝王一宿一祭一曩是叔重亦以同為爵也醴奈繞蒞執圭臂禪尸大宗伯軌璋璜亞視觀下文太保秉璋以配則例為裸器無疑矣馬注同者大同天下亦釋爵名同義非禮同即刑也虞氏以同名酒器不見于他經故疑之不知同古通繩周禮大司樂掌刀律六同漢書郊祀志作六律力鍾論丈鍾酒器也何疑于同之為酒杯瑁以朝諸侯豈可以酌酒乎同古通媚周禮典同注故書同作銅漢鏡銘書銅作善同翻見別本作銅有訓為天予副璽者然璽之名漠始屬天子秦里別上下同之一代傳團不重印璽即以為副璽亦與桐字義無閱以為愈于鄭說恐未然矣虞氏又云成王疾困憑几桃頰洲灌以赫醉衣成事挑字虛更作濯以從非夭子頰面謂之讎衣垂臭大焉案桃訓川濯鄭不誤也鄭以為溝舂成事者謂王疾病服讎濯之深衣而相被冕服猶論語所謂加朝服推紳虞氏駿之未嘗深體鄭意也虞氏又云古大象卯字讀富樹柳古柳卯同事而以為昧甚違不知蓋闕之義案史記昧谷徐廣云襄縮周禮天官纏人鄭注引書度西日柳穀賈疏以滿濟南伏生書伏難雖一云秋祀柳穀鄭注士柳聚也齊人語是作柳乃今文也鄭氏據一漆書古丈故作昧史記正攝蓋司馬遷從安國問故弓書多一占文亦或雜用今文也今文作柳者管子幼官云春一哺同事秋一非同事說客盂冒也象開門之形茆古文酉菲為春門萬物已出非為秋門萬物巴八一閉門象也故虞氏以為卯柳鳳字然今文古文各有師承未可據以駁鄭也虞氏又五分此一苗北古別字又訓北言此猶別也若此之類誠可怪也案睨又云北作邢乖也狄一人相背八別也象分別相背之形兆分也久重八八別也孝經親日上下有別英戾也秋幸伏兆兆古交別然則此別一字形本相似鄭所據古文本作光故伏其交熟之曰猶別也史記五帝本紀分北一苗集解引鄭注言所富薨一著一芝只
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一苗為西裔諸侯猶為惡乃復分析流之析義為別故古鼎銘析木形有作韭與別字形亦相近鄭正以別話北字與虞意同不改經文蓋其備也不曰此讀為刑則其疏也釋書呂刑緩字孫鳳起
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書呂刑墨辟疑赦共罰百緩孔傳及王肅住皆云六兩日緩釋文弓鄭注及小爾雅並同又釋文引馬融性云緩六錯也錯十工歷享五分銖之十一也賈遣謚俗儒以鑄重六兩周官劍重九將俗鐘臺壽氏謚文解字云緩縛也錦十銖一十五分之十一也周禮日重一錦此方以一十雨為舒案緩字之說不喜霞鄭注考工記六兩太半兩之謚緬是考工記桃氏為油止制九錯中制七錯下制五將注云上制重一斤十一兩沖懶重一斤十四兩一分兩之二下制重一斤中嗣一分兩之一是鄭以六兩十六銖為一鑄也又冶氏戈戟重孟謹云今東萊稱或以大半兩為鈞十鉤為環環重六兩大半呵則一錦神一斤四兩弓入膠一錦鄭亦以錫訓之亦謂六兩八半嗣也近日比平翁氏得古中士劍以天平法馬稱之重美十嫗有汪鐘女邑宋氏所藏古劍亦中中制重一十一兩一錢有奇披菩二騁中士之劍當重四十六兩一分兩之一而古劍之傳竇今精典屯尚不及半蓋入土年遮銅質自有剝蝕而古序權帷小每墟淚器欺識云一斤者當今權不過七兩弱周之恃史隴于漠則劍之重當必如鄭氏暫式可知矣若許氏以將為十銖一十五分銖之十一準此鑄戈戟劍則太輕若北方以一卜關為辭則巳實系角灰
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父一太重鄭注書亦云鍛重六兩同於孔王諸說時舉馴大築耳其實當以八兩大半兩為正案鏡錦一字古通馬氏以銀為八針傅非叔重知鏤錐同物而據古尚書赫說與北方所釋輕重懸殊衣有定踰鄭氏據叔重之說定鏤傳之同據東萊所稱定權造之數較諸家為精核矣車叉省遍旁緩錯一字形相近薛尚功鐘鼎坎識周師淮父自銘云錫貝山蟬今考定當施錫目出爰爰正作電與寄字相類又今嘉定錢氏所藏周祖罕葬乾云五錫金百爰爰作輦知其始本亭專復世小策作而如吟作銀或作錦文既殊而音隨異矣鏤鉤字又通作率考工記牛鄭注讀舒為刷史記周本紀其罰百率集解引徐廣曰率即醴也周禮職金疏引古尚書鄭注古之事多作鏤又適借作憾一羨了苴官亨言莒一二逞什遣韋君弓喜二刀造至嬴刁逄一彌驥霜旗僚錦錦辭鏤制史記平準書名曰自選漢書作撰松寶太傳死罪罰風雨無馬融云饌六兩皆假借字也近世束蒯戴氏據釋文廉強說文檻徐木知十銖十字下脫去一字據穀翠鄭注引產叉證三鑄為了和四兩知說文北方以二十兩為鑄為字下錦字上脫去三字甚為精鑿至以緩為十一銖一十五分離之十一鐫為大兩大半兩且謂呂刑之鏤當為錦弓人之錦當為緩殊道許鄭之說恐未洲也一已由之鼓瑟許乃濟
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語訛由之瑟皇氏義疏本伯萬之載瑟賴業就註本並有鼓字按集解載馬注亦應有鼓字邢疏亦然不知何時脫去鼓壅一字見下侍坐章以及毛詩國策史記豈尋妄如晝旨瑟而不言鼓則由之瑟亦猶人之瑟耳何業之有說苑載此事及集注弓家語並有鼓字
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策問史記載尚書數為今文就為古文徐養原史記儒林傅云可馬遁從安國問故遷書載堯典禹貢洪範微子金勝諸篇多古交謚然遷書亦參用今文非純乎重叉也試略書之幸董禪簟百姓索隱曰今文作辯章今按鴻範王道平平徐廣日霍繹張釋之馮唐傳贊王道便便便與辯古字通昧谷徐廣日一作柳谷今接書疏吾養等書作柳谷便在伏物索隱曰太史公據太傅也舜讓於德不懌徐廣曰今文作不怡怡懌也孽太累容自序作不台索隱音治若古文則佑二適見文遣與弓韋韶牲帷刑之謂哉徐廣曰今文云惟刑之誼哉奈患謐靜也黎民始飢徐廣曰今文尚書作祖飢祖始也若古文則作阻見漢書食負志孟康注牧誓如豺如離徐廣日此訓與蟠同今按文選西都賦注引歐陽尚書謚蟠猛獸也說文陶部禽字注引歐陽喬詭同歐陽喬者蓋歐墮局也金騰周公卒後秋表穫按諭衡感類篇職今文家說正如是呂刑其罰百率按周禮職金疏引夏侯歐陽謚墨罰疑赦其罰百率古以六兩為率凡此皆片今文之雄然可據者也又如咎繇謨帝曰毋若丹朱敖禹口扞辛壬娶塗山與論衡問孔篇合漢書墓冗王傳帝舜戒伯禹母若丹朱放後漢壽梁統傳舜禹相戒無若丹朱俱與史肥埋衡宗彤日天既附命正厥德按漢書孔光傳附命毫至直一一簟一脈窒翼乾沙曰著一至只
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作付命付附古適用鴻範毋侮鰥寡與列女傳楚野辯女篇合五者來備後漢害荀爽俾注引作五是按爽對策云五題咸俯各以其敘又李雲傳五氏來備彗不氏與是古字通然則題與是古亦遁凡此雖不能明證其為今文然漢全旱量用今文則亦今文說也若古文說之可考者鴻範曰涕按毛詩載驅箋云古文尚書以弟赫圜疏謂古文作悌今文作圍賈達以今文校之定以雛圜於古文則為弟御則涕乃弟之訛也伊尹作咸有石霍成湯時按鄭本序次咸有羞翟湯誥後故以斛成湯時也仲丁書不具按仲丁書雖不在逸十六篇之列而殘簡尚存史公蓋親見之帝大戊立伊陟為相亳有祥桑穀拱生於朝按大傳蕩之後武丁之前王道不振柔穀俱生干朝七日而大棋武丁召其相而問焉劉向五行傳及論衡異虛篇俱依此說蓋今文家不見百篇之序故以大戊為高宗顏氏以為伏生差繆是也惟史遷得之是其多古文說也又如堯典便程南為索隱日為依之識正義亦云赫音干偽墓是史記本作為也攷漢潛王莽傳南巡則簫以勸南偽偽與為通也鴻範沉漸剛堯興臺傳丈五年所弓合劉散好古文古文尚書與占文春秋皆霍歆始顯是亦古文謚矣他若羌典居郁夷今文作蠅鐵見壽疏古文作鳩夷見垂羞繇謨來始滑今文作采政忍兄索隱背文作在治習見集解毋逸量畫十五年今文仆直年見石經古文作五十九年見中諭靈琴文作鮮誓見大傳占文作囊搢見周禮雍氏注此則不古不今未知遷之所據行楚典貫喜王巨多一一壬
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之教釋子注引孔安國日稅胃聲相近然以說文改之古文當作教育子故馬融訓鍼量至豎笑下之國子則祝未必御古文也禹貢之榮播既都索隱日古文尚書作榮波此及今文並云榮播然馬鄭本俱作播惟漢書作波則播禾必為今文也克明俊德以俊為馴鳥獸孳尾以尾稱微擾而毅以復為擾禹敷土以敷為傅彭蠡既豬以豬滿都西伯識黎以黎滿肌今殷共淪喪以倫赫典咎微曰蒙以蒙為霧此或字有古今或傳寫魚魯要於經表無涉予其大資汝以費為理豈訓蒼為理邪惟貌有稽以貌為訊豈訓貌滿訊邪夾右褐石人于河作入于海臣墳引書亦然是有丕子之責于天以丕赫負康成釋書本此微子曰我其發出狂吾家亳遜于荒今云我其發出往吾家經一重文接之命乃平王命文侯仇今云襄王命文公重耳若此類蓋不能決其為古文為今文矣且百篇之序皆古文也故史記具載之然亦閒有異字如異祈同潁肅作母旅天子之命旅作舂足也蓋孔壁古文富以司馬遷所兄者為量與若馬鄭之本依賈氏所定星非純用古文況梅頤所獻乎後之讀史記者見共與孔本異即以赫今文見共與馬鄭同又即以為古文均失之矣
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問史記載尚書郭為今文軌耐古文邵保和孔安國傳古文尚書授都尉朝而司馬遷亦從安國間故鑒記述五帝一王時事無不取信尚書宜眥本於重乂者也然取遷書而謂之凡所弓堯典禹貢洪範微予金滕童扁又有增損字皇剝匡邑鼉柔一言
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言呈壬丘二一
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有通假義有補綴或且隨筆竄易以成已一家盲班固稱遷多古文說要未盡本於古文而雜出於今文者有之焉五帝本紀能明副儒以親九族至踐帝位一十九年甫巡狩崩於蒼梧之野夏禹本紀禹命指侯百姓興人徒至於是帝錫蠆聖舌菩成功于天下宋微子世家微子乃問於太師少師日至不如去遂亡乂武王既克殷訪問箕子至六曰弱魯周公世家武王克殷一年至王亦未敢訓周公凡若此者皆用古文者也甸以明之古文與今文不同論耆以為今文久失傳第御史記崖而錦之則便作甘懌作怡靜作謐始作祖幡夸作禹鐵明都作孟諸此皆係今文史記不從則可以知體之用古文也又周公世家周公卒後至歲則大熟載古文說不當云周公事後史記魏曲則決其為今文無疑成王葬周公而雷風蓍後亦見梅福緯牖師古注謂出尚書大傳據此足以為證又高宗享國百年亦見漢書五行志及劉向杜欽兩傳蓋用今文書也唐張守節有言史壺盍書塞鑿高看則取孔傳注之與伏生書同者則用馬鄭王肅一家此史記正義所田作與然董叉侯之命平王命晉文侯仇遷以為襄王命文公重耳之詞蓋見左傳彤弓矢蔽弓矢秬曹口目之賜同未及察共詞之異也大抵遷書以文章樹可其於左國楚選晝秋諸書翦綴而連量之揚權而變化之孰為巳出熟為非巳出若淄蠅混合但見其淪煙浩測而已不罷以自辨之也其於尚書亦若是焉已矣問峽記載尚菁號為今文軌為古文周聯奎太史公撰史記多引孔安國尚書按漢書儒林傳安國授都尉朝而司馬遷亦從安國問故遷書截莞典洪範微子金膝諸篇多古文說嘗取史記所載裹之如五帝本紀之弓堯典夏本紀之引禹貢咎繇謨殷本紀之弓湯誓高宗融日欄耆周本紀之引坤誓甫刑寐書封禪書之引堯典周公世家之引金滕毋逸多牡胎嘗燕世家之引君夷衛康叔世家之引康誥微子世家之引微子之命鴻範晉世家之引文廩之命皆與今文少異又河渠書弓夏畫禹抑洪水一十八字則今文所無全是古文惟夏紀所引甘誓較之今文少一汝不共命句餘同今交又殷紀所引葛伯不祀再娶蕩誥壅貢一段盤庚乃告諸侯大一日藝皆今文所止者周紀所引白魚躍八王舟中至火復巴產為鳥索隱謂是今文泰誓皇武王乃作大書一段齊世家惻師尚父左杖黃鉞一段亦是今文今文傳自伏生止一十八篇古文傳自孔安國多于今文一十乃篇武帝時得泰誓傳其文以合于伏生之書故為酬十九篇合古今文為五十七篇當時列干學官博士所課者惟今文爾古文藏在醒附人所罕見太史既傳自安國共述事欲便于覽者往往以訓話之字改變徑客叩今文又赫肄業所及墓兵所載雖璽伺增損字有通僅義有補綴及或隨筆竄易以成就已棗警暑董琴文無大異處是即真古文所在而非後世記名古文者可並也今古文尚書二大誓說周縣臺孔伏生傳尚書於張生歐陽生實一十八篇史記晝勺十九篇說玉只喜一
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番瑁當時以一十八篇增大誓藝翼為博土之業史家不復識別故統臺宇丸篇或以史遷據古文家分顧命王若日以下為康玉之誥實二十九篇而奔稟在其內據劉向別錄及劉的七略俱謂武帝束民得奈享壁中獻之盥薄士讀以教入鄭康成壽繡亦云民間得大誓若大誓武帝末始出則不得以瓊柏所焉工克篇謂大哲霍其內矣然武帝建丕冗年董仲舒對策即引大誓菁曰白魚八干王舟有火復于王屋流禘烏周公日復哉復哉則知此書出于武帝之前故伸舒得以引八繡帥疑其偽歷數春秋國語孟子孫卿禮記之引大誓受五恤事謂今文大誓蟲僅語融之意以非伏生所傳故疑之爾然伏州生尚書大傳有云維四月太子發上祭于畢云云明係大軾盤團文其所以不傳者蓋伏生年老容有遺忘自所得二十八篇之外不能記憶其全故爾大傳引九芸曰子辯下土使民平干使民無傲引帝告曰施章乃服明上下能述其片語而不傳其全文是其不能記憶之驗也漢書藝文志尚書古文經四十六卷為五十七篇計伏生書一十八篇一分般庚則洲韋加孔氏多出之一十四篇才五十四加大誓一篇邁五十七無大誓則不符其數又李昏霆簡書于大翼羈引孔安國日則孔氏古文亦有此篇而兩漢諸儒備見今文古文者未嘗疑拳暮谷古吝重蔚今丈大誓同乎古文可知矣融獨以其後得而疑之將五十四篇中惡在其可信那目古文亡而梅頤偽車叉出中有秦書一篇凡馬融所疑不在者悉在焉夫馬融明言略舉匠具責一
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五事以明牽非謂盡于此五事也乃偽作古文者不能博極臺書止據融之所及而不據融之所耒及故墨干尚同篇有引大誓曰小人見姦巧乃聞不言也發罪鈞等句反不見引入是知隴祈疑為偽者未必是偽而梅頤古文人所信為真者實非隕也若以今文大誓為漢時儒作則當劉向以中古文校尚書時早已斥其偽矣奚待後人議哉今古文尚書增大誓說徐養原漢之尚書別有大誓辜琴古文皆同而其得之之由其謚不百蔬云王產論衡及後漠史獻帝建安十四年黃門侍塹房宏等謚五星前本始元年河內女子有壤老子屋得古文大誓一篇此謂大誓出于宣帝之初也文選注引七略曰孝囂蟲口末有人得大誓暑干璧巾者獻之與博士使諧說之因傳以豬此謂大誓出干武帝之未也一說既不同矣夫犬誓果白古右之乎到歆曰大誓後得馬融日大誓後得鄭康成日民閒得犬誓豈眥謬說耶果出于武宣之世乎伏生載於大傳史驪載於史記武帝之詔弓之仲舒之對引之終童之對引之何由而預見耶善乎孔仲遠日史漠皆云伏生傳一十九篇則司男遷時已得大誓以并歸干伏生不得云宣帝時始出或爾時屯得之故於後亦據璽旨之按王充曰孝宣皇帝之時河內互盲發老屋得逸易禮尚書各辜扁然后易禮尚書各益藝焉捕拜易十九篇始定矣褒言益藝宗知所益何篇以他菁考之易則說卦書郎大誓唯禮無聞而史漢書書高堂生傳士禮十七篇一門刊口踐
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初未嘗有所鈇豈非重得之明驗乎意伏生初傳大誓時諸庶疑信參牛至河內重得然後列于正經藝文心大小夏侯經一十九卷大小夏侯皆立干宣帝之世蓋至是璽叉始全向歆糟書遂據以著錄耳若夫璧中古文五十八篇亦有大誓則大華豈又出于孔壁乎曰非也馬鄭俱傳古文者也一則日大誓稻得一則曰民間得大誓明非孔壁所有或曰大誓既不出魯辟何以古文有大誓曰古文多於今交蓋有古文有而今文無姓未有今文有而古文無者共故何也今文立于學官古文不士于學官說經者不敢以古文所有補今文亦不敢以古文所州廢今文也或日縣賣心尚書古文經四十六卷為五十叱篇蘇本不書太誓故五十七此又不然大誓几一薦若不改厥僅一稱五十五不得有五十七也鄭氏敘贊云後又亡其口篇帥邀引此以為誣自是隴論然則所亡何篇乎或以為酒誥或以為武成要皆非是何則重乂四十八卷為五十八篇篇與卷不司者以有蠅扁而分為數為篇雖分而盡不分故也賈詩分為數篇者唯九共般庚及大誓般庚大誓鄭氏時具在則所亡者其九共九篇之至皋彊語武成則以辜豎一卷者也亡苴藝爵亡其奚童譯籍則缺其專墓則無所缺是所亡若非酒詰非武成尤非大誓章章明矣近世秀水朱氏謂伏生所傳一十九篇其一乃百篇之序亦未必給蓋古交有星叩今方無序何以明其鋪也王充曰或說尚書一十九篇法斗七宿四七一十八篇其一日斗矣此蓋今文家說充非之曰百篇之序一豸孽蠶
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闕遺者也十再梅獨種子九篇立法如何要之為此說者不見百篇之序者也若知有百篇之序而為此說則慎矣張霸雖治古文春秋亦未見古文尚書故偽造百兩篇以欺世使霸見古文百篇之序則無此謬矣使霸豐別人入知有百篇之序則霸壅木敢謬為之矣則知伏生所傳一十九篇宜數大誓不宜數書序或曰志稱歐陽經一十二卷章句一十一卷蓋一十一者分大誓一篇為一卷又有序也章句釋經不釋序故一十一世似今文亦有序矣然今文即有序亦齊有二十九為之序無白篇之序且一十一卷中有大誓豈一十九卷中無丈誓乎宣常使博士讀說誰獨歐陽博士讀既而夏侯博士不書說耶夏虞一十九卷沁饒友故書事而不勤大書之理雀釋家序臣聞宣帝本始中河內女子得大舊之篇獻之與伏生所謂合一十篇漢世行之此當是夫說之所木然併書序數之而以別一十篇則可去六書不敢而以為一十九篇則不可靈川舉人秦墻燔對字
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皇清經解卷享皋百八十九終
URN: ctp:ws292065

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