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《皇清经解》[View] [Edit] [History]

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皇情经解卷一圭罟只十九学海堂经义丛钞钱读繁补编诰经精舍文集
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孔子适周者方观俎
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孔子这周史记世家未显为何年水经注以析孔子年十七适周按世家载适周事本次于孔子年十七之后则水径注实与相合孔子年十七时神鲁昭公七年是年夏四月春秋寿日合礼曾千问篇孔子曰昔者吾从老聃助葬于巷党及脂日有食之时事相合阎氏百诗据索隐谓孟厘董年南宫敬叔始事孔子实敬壑旨于鲁君而得适周则为昭公之一十四年窃以此说禾是考春秋昭公一十四年经书春王二月丙戌仲孙粮卒夏五月乙未朔日有食吝育丙戌五月乙未相距甫六十九日岂有敬叔身道大故甫及逾月亲丧未葬即请从师还进者于
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论语大仙小德解方观旭
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论语大德不逾闲小德出入可也孔注曰小德则不能不逾怯故曰出入可然则可者乃不责其备之辞所云大德小德是皆有德之人大小者优劣之谓也孟子曰小德役犬鸟可以川证但从古注未见子夏之盛必有弊也圣点鼓瑟解方欢旭
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四书释地谓古人琴瑟之用皆与歌并奏有自鼓而自歌者孔子取瑟而歌赵武灵王梦见处女鼓瑟而歌是也有不载一入歌者汉文帝使慎夫人鼓瑟上自倚瑟而歌是也有二本鼓台丁翁磬乡饮酒工四人一瑟是也无徒瑟者以此断曾点仍有口歌按此论似矣而未权檀量至字既祥五口弹琴而不成声卜日而成笙歌丧服四制云祥之日墓索琴而梧弓鲁奎伺朝祥暮歌者子路笑之是琴有不与歌蛇奏昔矣尔雅释乐云徒鼓瑟谓之步注谓独作之史记兰相如传赵王鼓瑟秦御史前书曰某年某月日秦王与赵王会酒令赵王鼓瑟便秦瑟必歌秦方求侮赵岂肯没共歌而不书是童句不与歌并秦者矣大抵古人之用琴凿句与歌相倚者亦有独作昔安见会点之鼓瑟坐何口歌欤惟是少仪右侍坐弗使不执琴瑟则点之侍坐鼓瑟必由天子使之又曲礼云侍坐于君子君子间至冒玺翠一装
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圭丰置左
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更端则起而对则记黜之作而前此三子并应作而后封可知禹都考金鹊
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世言禹都安邑其误始于皇甫讴宙王世纪鄢道元沧水注因之近洪氏颐灯谓禹都阳城不都安邑足以正共谬矣然共所考伦未详也鹄窃疑禹都有一其始都在阳城而共后乃都于晋阳案涛书地理志颍川郡肠翟夏禹国应劲日夏禹都也臣璜曰世杏言禹都阳城汲郡古文亦云居之不居肠翟也师古曰阳翟本禹所受封耳应坟之谥皆非诸童小同仁氏颐炉谓肠城亦属颍川郡与阳翟之地相握跳当日禹所都阳城本亦阳翟故汉喜石至灵宫雪譬秉纪禹避舜子干阳城诸侯皆去商均朝禹于是即天子位知其遂都阳城盖即所避髡随惭扁都也赵岐孟子注阳城在嵩山下括地志嵩山在阳城县丑北干一里则阳城隼鬲山台用今河南府登封县是也若阳雀今仕开封府禹州共地各异汉井地理志于偃师日殷汤所乡于朝歌日豺所都于故侯国皆日同今阳翟不日夏禹所郡酣川夔禹国可知禹不都阳翟矣阳雀为禹所封之国而阳城则为禹之耶此确解也然左传定公四年祝佗谓唐叔封于夏虚敞以夏政例以上文康叔封于殷处启以曲政则禹之都即周州也唐国在晋阳夔肯地理志太原郡晋阳故诗唐国周成丘域唐封弟越虞杜预注左傅云夏虚犬夏今大原晋阳是也本于汉志其说曰确水经云晋水出晋阳县西县壅山郡道元注县故唐国也亦本汉志乃臣坟以唐为河东永安张守节州须一多一
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为在平阳不知唐国有晋水故勤父改唐曰晋若水安去晋四百里平阳去晋七百里何以改唐日晋乎唐定在晋阳今山西太原府是也又郑康成诗证蠹个卢舜夏禹所都之地魏与唐相近河在河北冀州故哀全牟左传引辜贡石惟被陶唐帅彼天常有盐异力今失其行乱其纪纲乃灭而亡服虔墓神尧居冀州虞更因之此皆禹鄙在河北之证也但在晋阳不在安邑皇甫护郡道元以客巴为禹都此为谬耳阳城晋阳为禹邯皆有确证可知禹登宴幕箕始都于阳城即所避之处以为都而共后迁都于晋仲乃从尧舜所居之方也若谓禹止都晋阳固无解于世本汲郡古文及史漠诸书之谥叩谓禹止都阳城亦何以解左氏及服郑之说乎汲郡古文帝怜烂淮踞慎四十九年帝居于鸣条是舜亦有二都也帝禹元年书帝酬一居冀些蓬伺祝误宣壬布即位居阳城至迁都晋阳乃书居冀也又考鸣条在陈曹其地属河南舜自河北而迁于河南禹自重甲而迁于河此其事相反而相类此皆未经人道者也干乘之国出车考金医
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论语道干乘之国古崔解出车之制有一说包氏以为十井出乙乘马氏以伪百井出忽栗班固刑法志所言与马氏合诸儒多生之骂独以为不然孟子言天子千里大国百里次国七十里小国五十里又聂禹乘之国干乘之家干乘之国百乘之家万取于焉千取百焉是千里里军万乘百里出量尧川里出车百乘也子产吕天子出斫列国一同折方千里同方百里亦随已牙一汁如盂予之脱以开方之法计之方里而井百里之国计有万井禹井而出车于乘则十井出辜川若马氏说百井出彩躯则百里之国止有百乘必一百口下六里有奇乃有千乘与孟于不合包氏合于孟子是包氏为可据矣哀十一年公羊传注霞军赋十井不过璜乘此一证揖马氏之说则据司马法郑康成注小司徒亦引司耐旧至干为通垣章家绅匹马士丁八徒一入连十为成成百井一百家革车二乘士十人徒一十入十成为终辂干井一干家革车十乘士百人徒一百人十终为同同方百里万垂书豪革车百乘士干人徒一干人贾疏过九十夫之地官室涂巷一分去一又不易百忽再易通率一夫奇马法事实不必真周公之制所盲与孟子子产皆不合信司马法何如信孟子耶坊记云制刚不过干乘家宣本过百乘今谓大夫百乘地方百里等于大国讲侯恐未然盖跳谓司马造早乘有两法一至董一束士十人徒一十人一至董一乘甲士一人重竿七十一人贾各彦以士十人徙一十人为天子畿内采地法以甲士一人步率七十一人为诰外那国法此昼卞乘之国是几外邦国也一粟车士卒共七十五人又有炊家子十八涸序衣装五人厩养五人樵汲五人关离离共一百人马牛刍爱具伦此岂八十家所能给哉不知天子六军出于六乡大国三军出干三乡盖家出一人为兵也丞韦谋有一军一乡川正卒三遂为副卒乡遂出兵而不出军都鄙出事而不出兵孔仲达成元年印甲疏云古簟冰牙鞭怀
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者天子用兵先用六乡六乡不足取六遂六遂不足取都鄙及诸侯若诸侯出兵先尽三乡一遂乡遂不足然后遍徵境内贾公彦小司徙疏密至个一牵次国奋不国一军皆出于卿遂犹不止遍境出之是为千乘之赋然则都鄙固不出兵也江慎修云七十五人者耶乘之本法一十人者谓发之通制鲁颂公车干乘公徒一万正与司马法合此说得之然则都鄙即至出兵而调发之数惟星章大岂八十家所不能给哉至于邱乘之法八十家而具七十五人无过家一人耳此但俯匝小用惟免田讲武乃行蔑田之事未有将重车耆工考不则止七十有五又何不给之有农隙讲武王当人人训练家出不不为厉民也若夫车马之贤亦目不多者者材木取之公家四口而无禁则造重小难马牛畜之民间可给民用不过暂出以克田之用耳衰父则尤野人所易得者也且以八十家而出一军四马又何患其不给千或又谓百里之国山川林麓城郭宫室除巷园围一分去一殛一遂又不出军又不易一易再易运率一夫受大夫之地则一百乘且不足安得有干乘乎不知百里之国以出税之圉言非以封坛言也孟子害颁禄正星言田其日地方百里二地与田通儒故井地即井田也百里以田言则山川林麓以及除巷园回等固巴除去矣低禄必均若不去山川山川天下不同则禄不均矣荀境内山川甚多而封域止百里田税所出安足以给用乎故知大国百里其封驱必不止此周礼所以有五百里四百里之说盖兼山川附庸而言也刺台量乏乙言量一
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孟于则专书谷土耳城郭宫室涂巷等虽有定韩鲤亦非谷土则亦不在百里之内也先僵一分去一之说亦禾必然孟子画右里而井百里七十里五十里皆以井计数方里不必其形正方以方田之法算之有九百亩则日方里地方百里等方字皆如是也然则百里之国不谓封强共里非庐长之壁矣孟董言一夫百亩而周礼有不易百亩一易一百丞丹易一百亩之说盖盂予言其略周礼则详言之也分田必均周礼以一等均之具说至富左传升衍沃牧隰皇郑氏谓隰毕九夫为牧一牧而当恶是也是则一井不必九百亩百里之国亦不必九百万亩以通鉴弄富嘉当有事八百万亩矣此亦大真书耳天下土田恶牵杯桐骐蝇孟子但举不易之用而言故曰一夫百亩犬国盾里也乡遂之民皆受田则亦有车乘但其作之之则受于官虫故曰不出车非无事也夫如是百里之国岂不足于千乘哉包氏之说可无疑矣

招摇在上解金鹊》

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曲礼招摇在上急缮其怒郑注画招摇星于旌旗上以起居坚师军之威怒象天帝也招摇星在北斗朽端主指者孔疏以昭摇为摇光释文亦云招摇北斗第七星鹊案史记天官书北斗拘端仍两星呵内为矛招摇一外为盾天锋孟康日近此斗者招摇夏局天矛星经元戈内星在招摇此一日天戈元戈即天锋也寥石招摇一星次北斗柄端主兵芒有动川兵起错则招摇在摇光之端非即摇光也文选张平子西是赋建元戈树招盖丰系碧一
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摇薛绿注元戈北斗第八星名为矛头招摇第九星名为盾今卤簿中画之于旗建树之里别驱李善注引礼记招摇在上及郑注解之盖北斗原有九星之傅刘向九叹谀九魁与六神王逸注九逝谓北斗九星是也以九星言之则招摇即摇光以七星莒之则招摇为在此斗柏端其说可通耳案周礼司常日月为堂父龙为旗熊虎为旗乌隼为旗龟蛇为拥夫交龙为旗即左青龙也熊虎为旗即右白虎也鸟隼川旗即前朱乌也龟蛇为桃即后元武也日月为常即此招摇在上矣何以知之左传桓公一年臧哀伯曰一辰旗旗昭其明也杜注一辰日月星也昼于旗旗象天之明郑注司服工周以日月星辰画于旌旗若罗太常常有星其星必书此斗汉书一统历谐一辰之合于二衬也日合于天号曰人统则二辰谓日月过斗大常所画之星非北斗而何斗为前军运于中央临制四卿亦不只之象也大常为天子之旗其昼此斗宜矣大常天子所建以祖者而治兵大阅亦载之则行军亦必载之矣诗六月载是常服传云日月为常毛公以宣王亲征故以常赫大常可见天子行班必载大常也王亲征必在中军中军号令之所出前后左右皆视之以进退太常有北斗星主指四方为号令之主招摇天舒又各主兵则载之正宜然不曰在中而日在上者何也广雅云不十旌高九仞诸侯七仞大夫五仞所谓高九仞者即大常也大堂局于诸旗则在上矣日月星皆画于首招摇又在北斗杵端故曰在上也斗柄有在上者亦有在下者夏冰匪丰召炎囊详一尺一三一
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正月初昏斗柄县在下六月初昏斗柄在上此云招摇在上君盖画如六月初昏也九星并画而独言招摇者固举其端以该其馀亦以招摇主兵所指则杀伐故日急膳其怒也考工记龙旗九辉以象大火也鸟旗七旌以象鹑火也熊旗六旌以象伐也龟蛇四旌以象营室也大常士孺荷以象日月北斗郊特牲云戴冕操十有一旒则天数也是知大常亦然日月周行十一次北斗旋指十一辰十一旒所以象之也左氏谓天之大散不过十一故惟天子有之非大常不得有招摇星非王亲征不得载太常解此则经义了然矣释咎金鹊
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咎古通舅士昏礼赞见妇于舅姑注云古文舅皆为咎蕃鳞巴一溺刻俾里画苑唱圃征咎又过皇皇陶产菩繇旱咎声亦相近古龙萧登象大过也故审鼓暮字久鼓咎声
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释庸金鹊
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庸古通佣玄韦短逻广雅理玄庸代也庸通于佣故有代义庸名遇塘易同人乘其塘程各去郑作庸郑氏云小城日附塘附圹即附庸也庸又过烧书益稷笙镐以闲郑氏锯作庸桂去西方之乐谓之庸庸功也西方物轨有成功庸又通颂大射牺西阶之西颂磬束面旧至寤瑟日颂西为阴中万物之所成是以西方钟磬谓之颂古文颂为庸颂古容字与庸同声故通用庸又通讼书尧典嚣讼可乎释文马本作庸讼借作颂故廊昼寄重晨丑凿一
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口一
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借作席也唐又通用说文庸用也庸久庚秋用文省即为用庸用义同又声之转也庸又迈阁左传阎职史记齐世家作庸职又迈作焰书洛诰毋若火始纵骏漠书檀祸传作庸庸膺与阎鞍声相近古韵来监本通左氏春秋盟干垂陇公羊谷梁作垂敛礼记左传窒封一字通用说文熊久炎省声皆其证也释贯金曲阿
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贯古通损左传昭公一十六年贯渎鬼神说文积习也久手贯声舂秋传日损渎鬼神是贯与惯通也说文解贯害芦贡之贯久母贝是贡之本义非习也习横之损当久手左傅作贡尔杂贯习也亦作贯皆董乂借用也重叉至何遗书里雹是损之或体字也尔雅释文惯作价云本又作贯又作遣同贯夏迩宦诗国风一岁贯女鲁诗其作宦徐堪贯音官此宦字之霸圃一与宦声相近又传云贯事也本尔雅释话举臣义亦近故通用一也贯又通关乡射礼不贯不释达去古文贡作开臾记丑予杳传五胥贯弓轨矢向便者尘喜笃还反后汉祭彤传能责一百斤弓司马贝日满张弓其所谓贯皆即吕氏春秋所谓中暗而止之阐也乡射礼贯字亦当如此解读鸟还反郑浩盖暴顺中也不中正不释算也贾疏卖不贯者以其以布为侯故申者贯妻布侯故以中为贯也程叉贯古乱反中也夫阐者蛮弓之限也孟予所谓毂率也张弓中阐则能中正故郑云贯犹中也贾氏以贯穿布侯解郑说误矣陆氏音古乱反亦以为昼穿之贯均误也古人射以观德贵于中而不实于贡侯若以实侯为昼享雪襄延嚣一茹
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一多一
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贵是尚力也记日礼射不主皮郑圭不不主皮者贡其容体比于礼其节比于乐不待中为篇也主皮者张兽皮而射之主于获也论语日射不主皮为力不同科盖人之力有甚弱者不能至侯则不中皮而比于礼乐亦必取之不主于中皮也然则射虽贵中而犹有不待中为青者灵暑宇惟解为中开而止之开则不失其毂率即所谓比于礼乐者也虽不中犹申也故日不苴小释郑氏注犹中犹字最有深意而贾尘小能知也贯又通母讹文世穿物持之也伏一横母论语吾遗一以贯之贯字当作母今本作贯假借通用也辜氏金鹊
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矛乃
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砥古迈振礼记内则福见孺子注云祗敬也或作振书皇题口日严祗敬六德史记夏本纪作振敬大德柴背杂复之鲁世家作敬复之徐广曰敬豆蓝盘辇震过无过焉力民祗惧鲁惜家作震惧盘庚云尔谓朕曷震勋愚童迁葵刀经作祗动万民又易恒上六振恒凶说文引易作糟顺构与服声同曲礼珍于鬼神注云轸致也轸或为祗殄与振声相近蚕揖蝉苍引作砥云告也祗与祗声亦相近皆祗振相通之病赭也古韵支真通春秋齐师迁纪那鄢部部字音兹而久晋宙还头真全住真韵而亦入支韵诗祗自尘兮产与疵字为韵夏禹襄陵操不人父子子字与民字为韵左贵嫔杨后诔垂万春马春字与时字缄韵参同契黑者水基基惭与亭焉韵又是非历腊法内览管所思思字与晨字为韵皆支置稍通之谓也又与元二韵一台匡晨萋辜一
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丰差宜一多一
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适人人所知也艮字久目秋匕当取匕声易系若贯止也艮止音相近也不然何以乾健坤顺坎陷离丽皆谐声而艮止独否乎又文微一韵通人尽知之中屡寻表郑读衣为殷白虎连至禀隐也所以隐形也又忻字然刀旗字亦伏斤折即根掌又连作畿字礼记单不雕几乎斫也班固荅宾戏汉良受书于邳沂沂根也诗小雅夜向晨晨与旗字为韵左传龙尾伏辰辰亦与旗字为韵然则蓼天通即如支真通也惩景诣如支真连也惟支真通故祗振一字击锋相近而通用也祗又刊多春秋传多见疏也服虔本多作祗论语多见共不知量也多舆祗同古字久氏秋多每相通尔雅恨帐爱也汉书叙传婢二公主孟康注引作嫂贱爱也
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里台稷碧
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卜一
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说文云落叶也诗幽风七旦意葵及虞周礼醢人馈食之豆士一丧礼壁丑之实既峰泉方之馔理且士虞礼记豆实士冠礼再一帷两丑待牲少牢馈食礼量伺葵范典癸之为惜者也士虞礼记鲤毛有滑夏用葵冬用董郑注夏秋用生葵冬春用乾苴公食大夫礼钟董童笔苦豕薇皆有滑沟谨疆苴之类贾疏经云皆有滑丕盲所用之物故取士虞记解声至骂灵其中兼有葵也此葵之忧弃者也几豆贞擅豆必用葵殖以嬴醢配之四豆则加韭殖以醢醢配之士昏祖殖醢四昆谊谓葵范与韭殖也六豆用昌本菁范韭范公见则加葵范公食大夫礼上大夫八豆聘礼堂上八豆其中皆有葵殖经虽不言可考而知皇董霆襄暂
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只一口九凡锄翼必有滑夏皆用葵非特士虞礼公食大夫礼也然则白天子以至士杯入冠昏丧祭宾客之礼州不用葵葵之绅用卢矣故古人种之于园多至数亩以其为常食之禁也葵颓最易尔雅释草云藉免葵郭注云颇似葵而小叶状如藜有毛灼啖之滑鉴去荒楚葵郭彗琴永中茅菜谥寥五圣霆弛诗曰盲采共茆虽凫葵也本草注蓬用人名猪专周礼朝事辜丑有茆殖又尔雅啮苦童郭涯霄今董葵也叶似柳子如米灼食夕滑又较辄辄郭睡琴荆葵也似癸紫色陆玑诗堕喜京一名荆葵似芜书花紫绿色可食微苦又暮戎葵郭注今蜀葵仙葵华如木权华此葵之大者戎蜀皆大也此六者皆有葵名亦以其可食而味滑也然皆似葵为葵之类非即葵也今欲废任名侧金盖六月放花大如惋嘉贯色柴心六办朝开暮落随里结子诸葵惟蜀葵根苗嫩时可食秋葵敷时食之尤佳辂物诣云葵有鸳脚之名鲍昭葵坛石豚耳临掌今观秋葵其叶如鸣一掌则秋葵即葵茶之葵明矣白乐天诗贫厨何所有炊稻烹秋葵即此秋葵欤今葵类之可食者惟蒸葵古所谓应药今谓之紫果果以一月种嫩苗可食五月蔓延共孽可作蔬其予剖之赤如血然声非卫足之菜无鹤掌之形则亦与重癸楚葵等同为葵类而已
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释葵孙同元
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古之所谓葵菜即所谓向日葵也葵字久癸得声余正释舂古太岁在癸曰昭阳邢晋疏云甲至癸为十日日赫阳王氏晨书旦一至一言三一三径护丛眇一岂弓送宅一彗一
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本谓葵为肠草据此则何音之义已隐寓制字之中淮南说林讯云圣人之于道犹葵之于日也虽不能与终始哉其乡之识也曹植求通亲亲表云若葵藿之倾叶太阳虽不为之过光然终向之者诚也古人凡旨葵菜皆专指向日而言左氏成十七年传云鲍庄子之知不如葵葵犹能卫其足杜注葵倾叶向日以蔽其根急就篇注葵为卫足之梨倾叶而蔽日者也然则卫足即向日向日即古所谓葵药第今人拉以葵为花品不以儒业温故鲜有食之者尸了释葵谢淮打
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按葵种不山伺蔬品有卉品周礼醢人馈护之重其实葵范惟一士虞礼铜宅有滑夏用葵郑注夏秋用生葵贾疏谓举霞一刑观盖即今之秋葵鲍照园葵赋曰茎紫带豚耳鸿掌状与杂薨肺白居易诗炊稻烹秋葵与幽风七月烹食之义合本草谓已滑茶与仪礼锄莘有滑之义合公仪休之所拔鲁漆室之所种周彦伦之绿葵紫蓼卢叔彪之粟旗葵菜皆指此齐民要术引广雅归邢葵尔雅翼葵为百药之主工厉可一种尔雅藉辇葵郭注似葵而小尚殿之情即刘禹锡所谓冤葵燕麦动摇春风又苏轼诗煮葵烧笋饷舂耕则可伦针蔬者尚二要不若秋葵之为者也其为卉品者一日蜀葵尔雅言戎葵注今蜀葵也华如水程一日锦葵即荆葵尔雅蔽蝇帆注今荆葵也一日苏葵尔雅爪葵系露注华紫黄色或谓即今藤菜要之于卉为折别有旌节葵陆务观有诗苏子由亦有红葵旌节花之句杨升量沂筑通昊阳一
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巷谓借葵喻形非谓旌节即葵稀得其卖至葵之向日其谥已久而不能洲疑左传葵能卫共足杜注葵偃某向日以蔽共根曹植求通亲亲昼右葵藿之倾叶太阳虽不为之迥光然向之者诚也玉篇巫言葵倾禀伺日不令照共根则向日属叶而不属于花陆机圜葵诗朝凿束北倾夕颖西南稀亦未权指为花至杜甫详倾阳逐露葵许曰云诗墨伺向日锦苞之语则喜言花能向日按向日葵夏墓蓝菊花大带重开则低垂似无堕日转移之理沉子建暂玄倾叶葵藿兢称说文霍示之少也玉篇谓辜暑萧赤专指叶面言未见豆花漠漠朝暮转向也或谓秋葵日中盛开至暮则敛谓之向日则与牵牛花见日即盖耆相反物性不同良亦有之难验之秋圃弗能知也问吴志虞翻传论郑马违失数事当否方观怛轧马郑解经最为精审惜郑注自毛诗一礼而外今洲全书然散见他处者往往如吉光片羽弥可宝员乃吴忠注独载虞翻论郑乌解尚书违失凡数事如顾命去杯本同瑁郑注同酒梧翻骏日康丘轨瑁古目似同从误作同郑不觉定惟翻之意殆以绅交宿作上宗末瑁同字赫后人误增是以怪郑氏不能觉定从顺驯为酒梧今按顾灵扁同字见七见王用同以祭太保则别竹同用以酷用以祭及济拜则以同授宗人夫祭者以酒洒地也太宰秉璋以酷者则礼所云太宗执璋璜亚牒是也济者跪文云尝也则太宰之济是尝酒也同之满用皆以奉酒谓非涧俯吁乎若如翻意则经申同字均属瑁字之误而谓为镇一身召产
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圭可用以祭酒及亚裸乎且用圭可尝酒乎天子执瑁以朝诺侯而太保亦有顼干耕圭正所以礼神何以拜则反以瑁授掌人也翻又举马融罚注以神同者大同天下今经益金就作粗字话训旨天予副玺虽皆不得犹愈于郑枝疆至尚天下乃释回字之义原不指同赫何物安知共非指酒梧而必加金辛作铜训释为玺乎天子有玺实起秦制周礼货贿用玺节左庐季武予取卞使公治间玺书追而与之是周时之玺货贿用十大夫有之兢不以赫天予传国之宝而反取天子副玺之说盈愈干郑克所谓读书不知论世者也又如王乃桃类水郑所中本作濯颈翻驳日成王疾困凭几跳频为惧以祸游衣成事趾字虚更作烟以从其非又曰天子颗而谓之梅衣甚道不知曲阙之里翻意盖谓桃频为类面与濯字有别故怪郑君作濯今横桃与濯声相近白得适假又郑注周礼守祝职云故莒跳为濯濯既为古厄字是作惧正从古文郸既以桃为灌又以濯为滞衣者谓五服渐濯之衣耳盖王宫中礼服深衣固吁僻耀者也今当顾命大礼本宜冕服因疾病止服深衣而被以冕服亦犹谕马所恶霸帐施纯也若然则郑氏经本当王乃桃灭句颓水为句马氏川麒颓曲也谓服醉衣颇面之后而相以冕服破其身度氏又调桃字虚者盖桃止有灌义即以为洒字亦无衣尚故云挑字虚也以此难郑亦非无说但郑氏案据本经相被冕服盖叉面洲此语是固以经证经者也鉴尧典宅昧谷翻以古大家卯字读当为即古柳卯同字因怪郎氏反以为味校史逮从安目间故共作五帝纪正作昧谷此真古文也贾达喜古文尚书郑君所注系用违本则作妹谷宝是古文书正霍引夏侯等书作秋谷又伏生书传云秋祀棚谷则作柳者乃今交也考昧典柳本同部字郑注书大传以柳为齐人语明伏生口授尚书以齐入宴禀误偏山故今文与古文异也翻不深考反讥郑氏耶又分北一苗翻以为北古别字复怪郑君副北犹别种一人相背为北古文作耶重八为别古文作兆说文八部云兆别也又幸部云兆古文别许君学干贾蓬其谥应即本古文尚书郑亦从违则贾进郑芦奏定之本当从古文作分兆一甫郧恐后人不知火斛古别字故注云于犹别也与说文跳恻辄正同有何可怪翻乃云此古别字则谟州字赫北反以曹口邮之别字何共不考六书欺虞翻易学尚出孟氏故所言消息颇有可采至于尚书独无师承是以所论郑马违失先自谬误无专虫里志注尚存共说今举而辨之以见穷经者始可与论史也不行
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间见志虞翻传论郑马违失数事当否趋坦吴志虞翻傅注翻秦郑氏所性尚书以顾命康王执顼古同似同从误作同既不觉定复训赫松谓之酒梧成王疾困凭几跳类为濯以赫惭衣成事跳宅虚更作濯以从共非又古大象卯字读富赫柳古柳卯同字而以满昧分北三苗北古别字又训此寿尤犹别也若此之类诚可怪也案尚书大传云秋祀柳谷旧山郑注八月而巡守祭柳谷之气于华山也栉聚也齐人语

旦》

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注周礼绝八引书云分命和仲度西曰柳谷贾疏霄伏氏文夫伏生为磨陌入故方言昧赫柳由是传今交者作柳古文家作昧史迁从孔安国问故史记五帝纪亦作昧徐广日一作柳昔后入以今文改百文也康成非不知今文特注尚书则从师川古文之本故作昧且柳之言聚日将没诸色所聚凿不柳昧之旧冥日入后渐成冥耻凿不壁董啬通声亦相近必谓作耕为是殆所谓知其一不知其一也说文北部映乖也久一人坦背啼部荆戾也久常而兆兆古文帅是耻副乖乖久兆义相薛注不江破字故郑注云北犹别也且云一苗赫西裔诸侯犹为恶乃复分北流之其义甚明北且有背音故释文亦音背杨蚕注荀子解蔽篇云昔弄去也此其义也然则进以六书按陛一音虞氏所云此为古别字未可信也顾命云王乃姚颊水马箕跳跳发也颓颓面池按沐稷醴梁见于礼经挑发则无之古灌字有权音濯桃声相近故康成以桃为濯释为醉木成事者谓王疾病不能见服止服干濯之衣故下经云相被冕服犹逾藉所云加朝服抱绅也而虞氏不察反谓天子燕而谓之济衣误亦甚矣顾命云上宗奉同瑁下云乃受同坛王一宿一祭一魄又云大保受同祭齐宅说文曰部爵奠爵酒也秋口品声周书曰王三宿一祭一罢假使司非酒器则用以其用以济者果何物耶翻之言曰古同似同然则当衍一闻字叹解经而卖经雨汉诸儒固不出此按同与彤通郑笺诗旱麓篇瑟彼玉坟云圭琐之状以圭赫柄黄金为勺青金为外朱申央矣然则司固呈乍善一琐盛酒处也凿不酒梧不直以圭璜释同者或文不倚尔翻又云马融训注亦以洲同者大同天下今经益金就作铜字话训书天予副玺虽皆不得犹愈干郑按瑁字固取覆昼川义不当更作大同解独断至芜差氏传曰鲁襄公在楚季艺丁便公冶间玺书追而与之此诸侯大夫印称玺者毕茶以来天子独以印称玺然则周肘天于固未尝以玺满重安得以此解尚书大抵汉儒释经各有师承而翻特为异说故云尔举不足信吴志虞翻传论郑马违失数事当否方廷瑚吴志廪翻传注引翻别僵秦郑元解尚书违失事因云顾命执瑁古目似同从误作同既不觉定复训为杯谓之酒杯玉人醴曰天子亲瑁以朝诸侯谓之酒梧误莫大焉马融训注亦体一恻耆大同天下今经益金就作铜字话诬言天予副玺虽皆不得犹愈干元案书正义引郑注大宗伯一人与小宗伯一人凡一人使共上一人一人奉同一人奉瑁是同与瑁为一矣跪交云曰直覆也徐音莫保切同合会也伏斗久口臣铉尊曰凤爵名也周书日太保受同齐故狄口史藉亦伏且薛氏镜鼎坎职周犀侯缚钟牧敦石鼓文同字皆久口说文又系而奠阶洲也弓活昼王一宿一祭一曩是叔重亦以同为爵也醴奈绕莅执圭臂禅尸大宗伯轨璋璜亚视观下文太保秉璋以配则例为裸器无疑矣马注同者大同天下亦释爵名同义非礼同即刑也虞氏以同名酒器不见于他经故疑之不知同古通绳周礼大司乐掌刀律六同汉书郊祀志作六律力锺论丈锺酒器也何疑于同之为酒杯瑁以朝诸侯岂可以酌酒乎同古通媚周礼典同注故书同作铜汉镜铭书铜作善同翻见别本作铜有训为天予副玺者然玺之名漠始属天子秦里别上下同之一代传团不重印玺即以为副玺亦与桐字义无阅以为愈于郑说恐未然矣虞氏又云成王疾困凭几桃颊洲灌以赫醉衣成事挑字虚更作濯以从非夭子颊面谓之雠衣垂臭大焉案桃训川濯郑不误也郑以为沟舂成事者谓王疾病服雠濯之深衣而相被冕服犹论语所谓加朝服推绅虞氏骏之未尝深体郑意也虞氏又云古大象卯字读富树柳古柳卯同事而以为昧甚违不知盖阙之义案史记昧谷徐广云襄缩周礼天官缠人郑注引书度西日柳谷贾疏以满济南伏生书伏难虽一云秋祀柳谷郑注士柳聚也齐人语是作柳乃今文也郑氏据一漆书古丈故作昧史记正摄盖司马迁从安国问故弓书多一占文亦或杂用今文也今文作柳者管子幼官云春一哺同事秋一非同事说客盂冒也象开门之形茆古文酉菲为春门万物已出非为秋门万物巴八一闭门象也故虞氏以为卯柳凤字然今文古文各有师承未可据以驳郑也虞氏又五分此一苗北古别字又训北言此犹别也若此之类诚可怪也案睨又云北作邢乖也狄一人相背八别也象分别相背之形兆分也久重八八别也孝经亲日上下有别英戾也秋幸伏兆兆古交别然则此别一字形本相似郑所据古文本作光故伏其交熟之曰犹别也史记五帝本纪分北一苗集解引郑注言所富薨一著一芝只
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一苗为西裔诸侯犹为恶乃复分析流之析义为别故古鼎铭析木形有作韭与别字形亦相近郑正以别话北字与虞意同不改经文盖其备也不曰此读为刑则其疏也释书吕刑缓字孙凤起
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书吕刑墨辟疑赦共罚百缓孔传及王肃住皆云六两日缓释文弓郑注及小尔雅并同又释文引马融性云缓六错也错十工历享五分铢之十一也贾遣谥俗儒以铸重六两周官剑重九将俗钟台寿氏谥文解字云缓缚也锦十铢一十五分之十一也周礼日重一锦此方以一十雨为舒案缓字之说不喜霞郑注考工记六两太半两之谥缅是考工记桃氏为油止制九错中制七错下制五将注云上制重一斤十一两冲懒重一斤十四两一分两之二下制重一斤中嗣一分两之一是郑以六两十六铢为一铸也又冶氏戈戟重孟谨云今东莱称或以大半两为钧十钩为环环重六两大半呵则一锦神一斤四两弓入胶一锦郑亦以锡训之亦谓六两八半嗣也近日比平翁氏得古中士剑以天平法马称之重美十妪有汪钟女邑宋氏所藏古剑亦中中制重一十一两一钱有奇披菩二骋中士之剑当重四十六两一分两之一而古剑之传窦今精典屯尚不及半盖入土年遮铜质自有剥蚀而古序权帷小每墟泪器欺识云一斤者当今权不过七两弱周之恃史陇于漠则剑之重当必如郑氏暂式可知矣若许氏以将为十铢一十五分铢之十一准此铸戈戟剑则太轻若北方以一卜关为辞则巳实系角灰
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父一太重郑注书亦云锻重六两同于孔王诸说时举驯大筑耳其实当以八两大半两为正案镜锦一字古通马氏以银为八针傅非叔重知镂锥同物而据古尚书赫说与北方所释轻重悬殊衣有定逾郑氏据叔重之说定镂传之同据东莱所称定权造之数较诸家为精核矣车叉省遍旁缓错一字形相近薛尚功钟鼎坎识周师淮父自铭云锡贝山蝉今考定当施锡目出爰爰正作电与寄字相类又今嘉定钱氏所藏周祖罕葬乾云五锡金百爰爰作辇知其始本亭专复世小策作而如吟作银或作锦文既殊而音随异矣镂钩字又通作率考工记牛郑注读舒为刷史记周本纪其罚百率集解引徐广曰率即醴也周礼职金疏引古尚书郑注古之事多作镂又适借作憾一羡了苴官亨言莒一二逞什遣韦君弓喜二刀造至嬴刁逄一弥骥霜旗僚锦锦辞镂制史记平准书名曰自选汉书作撰松宝太传死罪罚风雨无马融云馔六两皆假借字也近世束蒯戴氏据释文廉强说文槛徐木知十铢十字下脱去一字据谷翠郑注引产叉证三铸为了和四两知说文北方以二十两为铸为字下锦字上脱去三字甚为精凿至以缓为十一铢一十五分离之十一镌为大两大半两且谓吕刑之镂当为锦弓人之锦当为缓殊道许郑之说恐未洲也一已由之鼓瑟许乃济
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语讹由之瑟皇氏义疏本伯万之载瑟赖业就注本并有鼓字按集解载马注亦应有鼓字邢疏亦然不知何时脱去鼓壅一字见下侍坐章以及毛诗国策史记岂寻妄如昼旨瑟而不言鼓则由之瑟亦犹人之瑟耳何业之有说苑载此事及集注弓家语并有鼓字
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策问史记载尚书数为今文就为古文徐养原史记儒林傅云可马遁从安国问故迁书载尧典禹贡洪范微子金胜诸篇多古交谥然迁书亦参用今文非纯乎重叉也试略书之幸董禅簟百姓索隐曰今文作辩章今按鸿范王道平平徐广日霍绎张释之冯唐传赞王道便便便与辩古字通昧谷徐广日一作柳谷今接书疏吾养等书作柳谷便在伏物索隐曰太史公据太傅也舜让于德不怿徐广曰今文作不怡怡怿也孽太累容自序作不台索隐音治若古文则佑二适见文遣与弓韦韶牲帷刑之谓哉徐广曰今文云惟刑之谊哉奈患谧静也黎民始饥徐广曰今文尚书作祖饥祖始也若古文则作阻见汉书食负志孟康注牧誓如豺如离徐广日此训与蟠同今按文选西都赋注引欧阳尚书谥蟠猛兽也说文陶部禽字注引欧阳乔诡同欧阳乔者盖欧堕局也金腾周公卒后秋表获按谕衡感类篇职今文家说正如是吕刑其罚百率按周礼职金疏引夏侯欧阳谥墨罚疑赦其罚百率古以六两为率凡此皆片今文之雄然可据者也又如咎繇谟帝曰毋若丹朱敖禹口捍辛壬娶涂山与论衡问孔篇合汉书墓冗王传帝舜戒伯禹母若丹朱放后汉寿梁统传舜禹相戒无若丹朱俱与史肥埋衡宗彤日天既附命正厥德按汉书孔光传附命毫至直一一簟一脉窒翼乾沙曰著一至只
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作付命付附古适用鸿范毋侮鳏寡与列女传楚野辩女篇合五者来备后汉害荀爽俾注引作五是按爽对策云五题咸俯各以其叙又李云传五氏来备彗不氏与是古字通然则题与是古亦遁凡此虽不能明证其为今文然汉全旱量用今文则亦今文说也若古文说之可考者鸿范曰涕按毛诗载驱笺云古文尚书以弟赫圜疏谓古文作悌今文作围贾达以今文校之定以雏圜于古文则为弟御则涕乃弟之讹也伊尹作咸有石霍成汤时按郑本序次咸有羞翟汤诰后故以斛成汤时也仲丁书不具按仲丁书虽不在逸十六篇之列而残简尚存史公盖亲见之帝大戊立伊陟为相亳有祥桑谷拱生于朝按大传荡之后武丁之前王道不振柔谷俱生干朝七日而大棋武丁召其相而问焉刘向五行传及论衡异虚篇俱依此说盖今文家不见百篇之序故以大戊为高宗颜氏以为伏生差缪是也惟史迁得之是其多古文说也又如尧典便程南为索隐日为依之识正义亦云赫音干伪墓是史记本作为也考汉潜王莽传南巡则箫以劝南伪伪与为通也鸿范沉渐刚尧兴台传丈五年所弓合刘散好古文古文尚书与占文春秋皆霍歆始显是亦古文谥矣他若羌典居郁夷今文作蝇铁见寿疏古文作鸠夷见垂羞繇谟来始滑今文作采政忍兄索隐背文作在治习见集解毋逸量画十五年今文仆直年见石经古文作五十九年见中谕灵琴文作鲜誓见大传占文作囊搢见周礼雍氏注此则不古不今未知迁之所据行楚典贯喜王巨多一一壬
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之教释子注引孔安国日税胃声相近然以说文改之古文当作教育子故马融训针量至竖笑下之国子则祝未必御古文也禹贡之荣播既都索隐日古文尚书作荣波此及今文并云荣播然马郑本俱作播惟汉书作波则播禾必为今文也克明俊德以俊为驯鸟兽孳尾以尾称微扰而毅以复为扰禹敷土以敷为傅彭蠡既猪以猪满都西伯识黎以黎满肌今殷共沦丧以伦赫典咎微曰蒙以蒙为雾此或字有古今或传写鱼鲁要于经表无涉予其大资汝以费为理岂训苍为理邪惟貌有稽以貌为讯岂训貌满讯邪夹右褐石人于河作入于海臣坟引书亦然是有丕子之责于天以丕赫负康成释书本此微子曰我其发出狂吾家亳逊于荒今云我其发出往吾家经一重文接之命乃平王命文侯仇今云襄王命文公重耳若此类盖不能决其为古文为今文矣且百篇之序皆古文也故史记具载之然亦闲有异字如异祈同颍肃作母旅天子之命旅作舂足也盖孔壁古文富以司马迁所兄者为量与若马郑之本依贾氏所定星非纯用古文况梅颐所献乎后之读史记者见共与孔本异即以赫今文见共与马郑同又即以为古文均失之矣
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问史记载尚书郭为今文轨耐古文邵保和孔安国传古文尚书授都尉朝而司马迁亦从安国间故鉴记述五帝一王时事无不取信尚书宜眦本于重乂者也然取迁书而谓之凡所弓尧典禹贡洪范微予金滕童扁又有增损字皇剥匡邑鼍柔一言
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言呈壬丘二一
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有通假义有补缀或且随笔窜易以成已一家盲班固称迁多古文说要未尽本于古文而杂出于今文者有之焉五帝本纪能明副儒以亲九族至践帝位一十九年甫巡狩崩于苍梧之野夏禹本纪禹命指侯百姓兴人徒至于是帝锡虿圣舌菩成功于天下宋微子世家微子乃问于太师少师日至不如去遂亡乂武王既克殷访问箕子至六曰弱鲁周公世家武王克殷一年至王亦未敢训周公凡若此者皆用古文者也甸以明之古文与今文不同论耆以为今文久失传第御史记崖而锦之则便作甘怿作怡静作谧始作祖幡夸作禹铁明都作孟诸此皆系今文史记不从则可以知体之用古文也又周公世家周公卒后至岁则大熟载古文说不当云周公事后史记魏曲则决其为今文无疑成王葬周公而雷风蓍后亦见梅福纬牖师古注谓出尚书大传据此足以为证又高宗享国百年亦见汉书五行志及刘向杜钦两传盖用今文书也唐张守节有言史壶盍书塞凿高看则取孔传注之与伏生书同者则用马郑王肃一家此史记正义所田作与然董叉侯之命平王命晋文侯仇迁以为襄王命文公重耳之词盖见左传彤弓矢蔽弓矢秬曹口目之赐同未及察共词之异也大抵迁书以文章树可其于左国楚选昼秋诸书翦缀而连量之扬权而变化之孰为巳出熟为非巳出若淄蝇混合但见其沦烟浩测而已不罢以自辨之也其于尚书亦若是焉已矣问峡记载尚菁号为今文轨为古文周联奎太史公撰史记多引孔安国尚书按汉书儒林传安国授都尉朝而司马迁亦从安国问故迁书截莞典洪范微子金膝诸篇多古文说尝取史记所载裹之如五帝本纪之弓尧典夏本纪之引禹贡咎繇谟殷本纪之弓汤誓高宗融日栏耆周本纪之引坤誓甫刑寐书封禅书之引尧典周公世家之引金滕毋逸多牡胎尝燕世家之引君夷卫康叔世家之引康诰微子世家之引微子之命鸿范晋世家之引文廪之命皆与今文少异又河渠书弓夏画禹抑洪水一十八字则今文所无全是古文惟夏纪所引甘誓较之今文少一汝不共命句馀同今交又殷纪所引葛伯不祀再娶荡诰壅贡一段盘庚乃告诸侯大一日艺皆今文所止者周纪所引白鱼跃八王舟中至火复巴产为鸟索隐谓是今文泰誓皇武王乃作大书一段齐世家恻师尚父左杖黄钺一段亦是今文今文传自伏生止一十八篇古文传自孔安国多于今文一十乃篇武帝时得泰誓传其文以合于伏生之书故为酬十九篇合古今文为五十七篇当时列干学官博士所课者惟今文尔古文藏在醒附人所罕见太史既传自安国共述事欲便于览者往往以训话之字改变径客叩今文又赫肄业所及墓兵所载虽玺伺增损字有通仅义有补缀及或随笔窜易以成就已枣警暑董琴文无大异处是即真古文所在而非后世记名古文者可并也今古文尚书二大誓说周县台孔伏生传尚书于张生欧阳生实一十八篇史记昼勺十九篇说玉只喜一
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番瑁当时以一十八篇增大誓艺翼为博土之业史家不复识别故统台宇丸篇或以史迁据古文家分顾命王若日以下为康玉之诰实二十九篇而奔禀在其内据刘向别录及刘的七略俱谓武帝束民得奈享壁中献之盥薄士读以教入郑康成寿绣亦云民间得大誓若大誓武帝末始出则不得以琼柏所焉工克篇谓大哲霍其内矣然武帝建丕冗年董仲舒对策即引大誓菁曰白鱼八干王舟有火复于王屋流禘乌周公日复哉复哉则知此书出于武帝之前故伸舒得以引八绣帅疑其伪历数春秋国语孟子孙卿礼记之引大誓受五恤事谓今文大誓虫仅语融之意以非伏生所传故疑之尔然伏州生尚书大传有云维四月太子发上祭于毕云云明系大轼盘团文其所以不传者盖伏生年老容有遗忘自所得二十八篇之外不能记忆其全故尔大传引九芸曰子辩下土使民平干使民无傲引帝告曰施章乃服明上下能述其片语而不传其全文是其不能记忆之验也汉书艺文志尚书古文经四十六卷为五十七篇计伏生书一十八篇一分般庚则洲韦加孔氏多出之一十四篇才五十四加大誓一篇迈五十七无大誓则不符其数又李昏霆简书于大翼羁引孔安国日则孔氏古文亦有此篇而两汉诸儒备见今文古文者未尝疑拳暮谷古吝重蔚今丈大誓同乎古文可知矣融独以其后得而疑之将五十四篇中恶在其可信那目古文亡而梅颐伪车叉出中有秦书一篇凡马融所疑不在者悉在焉夫马融明言略举匠具责一
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五事以明牵非谓尽于此五事也乃伪作古文者不能博极台书止据融之所及而不据融之所耒及故墨干尚同篇有引大誓曰小人见奸巧乃闻不言也发罪钧等句反不见引入是知陇祈疑为伪者未必是伪而梅颐古文人所信为真者实非陨也若以今文大誓为汉时儒作则当刘向以中古文校尚书时早已斥其伪矣奚待后人议哉今古文尚书增大誓说徐养原汉之尚书别有大誓辜琴古文皆同而其得之之由其谥不百蔬云王产论衡及后漠史献帝建安十四年黄门侍堑房宏等谥五星前本始元年河内女子有壤老子屋得古文大誓一篇此谓大誓出于宣帝之初也文选注引七略曰孝嚣虫口末有人得大誓暑干璧巾者献之与博士使谐说之因传以猪此谓大誓出干武帝之未也一说既不同矣夫犬誓果白古右之乎到歆曰大誓后得马融日大誓后得郑康成日民闲得犬誓岂眦谬说耶果出于武宣之世乎伏生载于大传史骊载于史记武帝之诏弓之仲舒之对引之终童之对引之何由而预见耶善乎孔仲远日史漠皆云伏生传一十九篇则司男迁时已得大誓以并归干伏生不得云宣帝时始出或尔时屯得之故于后亦据玺旨之按王充曰孝宣皇帝之时河内互盲发老屋得逸易礼尚书各辜扁然后易礼尚书各益艺焉捕拜易十九篇始定矣褒言益艺宗知所益何篇以他菁考之易则说卦书郎大誓唯礼无闻而史汉书书高堂生传士礼十七篇一门刊口践
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初未尝有所鈇岂非重得之明验乎意伏生初传大誓时诸庶疑信参牛至河内重得然后列于正经艺文心大小夏侯经一十九卷大小夏侯皆立干宣帝之世盖至是玺叉始全向歆糟书遂据以著录耳若夫璧中古文五十八篇亦有大誓则大华岂又出于孔壁乎曰非也马郑俱传古文者也一则日大誓稻得一则曰民间得大誓明非孔壁所有或曰大誓既不出鲁辟何以古文有大誓曰古文多于今交盖有古文有而今文无姓未有今文有而古文无者共故何也今文立于学官古文不士于学官说经者不敢以古文所有补今文亦不敢以古文所州废今文也或日县卖心尚书古文经四十六卷为五十叱篇苏本不书太誓故五十七此又不然大誓几一荐若不改厥仅一称五十五不得有五十七也郑氏叙赞云后又亡其口篇帅邀引此以为诬自是陇论然则所亡何篇乎或以为酒诰或以为武成要皆非是何则重乂四十八卷为五十八篇篇与卷不司者以有蝇扁而分为数为篇虽分而尽不分故也贾诗分为数篇者唯九共般庚及大誓般庚大誓郑氏时具在则所亡者其九共九篇之至皋强语武成则以辜竖一卷者也亡苴艺爵亡其奚童译籍则缺其专墓则无所缺是所亡若非酒诘非武成尤非大誓章章明矣近世秀水朱氏谓伏生所传一十九篇其一乃百篇之序亦未必给盖古交有星叩今方无序何以明其铺也王充曰或说尚书一十九篇法斗七宿四七一十八篇其一日斗矣此盖今文家说充非之曰百篇之序一豸孽蚕
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阙遗者也十再梅独种子九篇立法如何要之为此说者不见百篇之序者也若知有百篇之序而为此说则慎矣张霸虽治古文春秋亦未见古文尚书故伪造百两篇以欺世使霸见古文百篇之序则无此谬矣使霸丰别人入知有百篇之序则霸壅木敢谬为之矣则知伏生所传一十九篇宜数大誓不宜数书序或曰志称欧阳经一十二卷章句一十一卷盖一十一者分大誓一篇为一卷又有序也章句释经不释序故一十一世似今文亦有序矣然今文即有序亦齐有二十九为之序无白篇之序且一十一卷中有大誓岂一十九卷中无丈誓乎宣常使博士读说谁独欧阳博士读既而夏侯博士不书说耶夏虞一十九卷沁饶友故书事而不勤大书之理雀释家序臣闻宣帝本始中河内女子得大旧之篇献之与伏生所谓合一十篇汉世行之此当是夫说之所木然并书序数之而以别一十篇则可去六书不敢而以为一十九篇则不可灵川举人秦墙燔对字
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皇清经解卷享皋百八十九终
URN: ctp:ws292065

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