1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 喻林巻六十六 明。 徐元太 撰君道门 |
| 3 | 用贤。 |
| 4 | 《兔罝》、文王闻大颠、闳夭散，宜生皆贤人而举之，国史咏其事而美之。 |
| 5 | 错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。泌水之流洋洋，然饥者见之，可饮以乐饥，以喻人君慤愿，任用贤臣，则政教成亦犹是也。 |
| 6 | 取妻如之何？非媒则不得以兴治国？如之何？非礼则不安。媒氏能用礼，故使媒则得妻以喻。周公能用礼，故任周公则国治。 |
| 7 | 君子问人之寒则衣之，问人之饥则食之，称人之善则爵之。 |
| 8 | 君如财之曰：于此有功，匠焉，有利器焉，有措扶焉。以时令其藏，必周宻发如用之。 |
| 9 | 三辰不轨，擢士为相。蛮夷不恭，拔卒为将贤德不用，厥异常阴。夫贤者化之，本云者雨之具也。得贤而不用，犹久阴而不雨也。 |
| 10 | 若必待太公而后用，是千载无太公，必待夷吾而后任，是百世无夷吾。所以然者，士必从㣲而至著，功必积小以至大，岂有未任而已成，不用而先达也？」骥举之在伯乐，其功在造父。 |
| 11 | 夫怀宝而无语，故有粟不食，无益于饥，覩贤不用，无益于削」。 |
| 12 | 食其食者不毁其器，荫其树者不折其枝。有士不用，何书其言为。 |
| 13 | 一身三手，无益于辅，两足芙节，不能克敏。三妪治民，不胜其任，两马争车，败坏家室，乗骏马一日可致千里以言任贤智则可成于治也。 |
| 14 | 虬螭神兽，宜于驾乗，以喻贤人清白，宜可信任也」。 |
| 15 | 言纎阿不执辔而御，则马不为尽其力。君不任贤者，贤者亦不尽其节。 |
| 16 | 贤者之为物也，非若美嫔丽妾之可观于目也，非若端冕带裳之可加于身也，非若嘉肴庶羞之可实于口也，将以言䇿䇿，不用虽多，亦奚以为？若欲备百僚之名，而不问道徳之实，则莫若铸金为人而列于朝也，且无食禄之费也，然彼亦知有马必待乗之而后致逺，有医必待行之而后愈疾，至于有贤，则不知必时用之而后兴治者，何哉？ |
| 17 | 治天下若委裘用贤委裘之实。桓公听管仲而赵襄子信、王登，此之谓委裘然。 |
| 18 | 歴危乗险，匪杖不行，年耆力竭，匪杖不强，有杖不任，颠跌谁怨！有士不用，害何足言！ |
| 19 | 苍鹰厉爪翼，耻与燕雀游，成败在纵者，无令鸷鸟忧 |
| 20 | 辨才 |
| 21 | 智无所运，其筹勇无所奋其气，则勇怯一也。才无所骋其能，辩无所展其说，则顽慧均也。是以吴榜越船，不能无水而浮，青虬赤螭，不能无云而飞。 |
| 22 | 青骹繁霜，絷于笼中，何以效其撮东郭于鞲下也！白猨𤣥豹，藏于灵槛，何以知其接垂条于千仞也！孱夫与乌获讼力，非龙文赤鼎无以明之。盖聂政与荆卿争勇，非强秦之威，孰能辨之！ |
| 23 | 夫良玉未剖，与瓦石相类，名骥未驰，与驽马相离。及其剖而莹之，驰而试之，玉石驽骥，然后始分。彼贤士之未用也，混于凡品，竟何以异！要任之以事业，责之以成务，方与彼庸流较然不同。 |
| 24 | 勾粤之簳镞，以精金鸷隼为之羽，以之棓棰，则其与槁朴也无择及夫荡宼争冲，觌武决胜，加之骇弩之上，则三百步之外不立敌矣。蜚景之劒，威夺白日，气盛紫霓，以之刲获，则其与劂刃也无择，及夫凶邪流毒，沸渭不靖，加之运掌之上，则千里之内不留行矣。夫材有分而用有当所，贵善因时而已耳。 |
| 25 | 有智而无为，与无智者同道，有能而无事与无能者同德」。 |
| 26 | 金石有声，弗叩弗鸣，管箫有音，弗吹弗声」，言「弧弓虽强，弛而不张，谁知其力之所至乎？以言贤者不在职位，亦不知其才德也。 |
| 27 | 物实无中，核者谓之郁，无刀斧之断者谓之朴。文吏不学，世之教无核也。郁朴之人，孰与程哉！望见骥足，不异于衆马之蹄，蹑平陆而驰骋，千里之迹，斯须可见。 |
| 28 | 夫龙骥维絷，则无以别乎蹇驴。赤刀韬锋，则曷用异于铅刃。 |
| 29 | 藏器者珍于变通，随时英逸者贵于吐竒拨乱。若乃耀灵翳景于云表，则丽天之明不著。哮虎韬牙而握爪，则抟噬之㨗不扬。太阿潜锋而不击，则立断之劲不显。骥騄踠趾而不驰，则追风之迅。不形竝默，则子贡与喑者同口咸瞑则离朱与蒙瞽不殊矣。 |
| 30 | 夫衡量小器，犹不可使往往而有异，况人士之格而可参差而无检乎！！ |
| 31 | 两绊而项领，则骐騄与蹇驴同矣。失林而居槛，则猨狖与貛貉等矣。韬锋而不击，则龙泉与锯刀均矣。才逺而任近，则英俊与庸𤨏比矣。若乃求千里之迹于絷维之骏，责匠世之勲于处碎之贤，谓之不惑，吾不信也。 |
| 32 | 淳鈎之锋，验于犀兕，宣慈之良，効于明试。是以同否，则元、凯与斗筲无殊竝，任则騄骐与驽骀不异。琼艘、瑶楫无涉川之用，金弧、玉弦，无激矢之能，是以介洁而无政事者，非拨乱之器儒雅而乏治略者，非翼亮之手， |
| 33 | 摩尼不宵朗，则无别于碛砾。化鲲不凌霄，则靡殊于桃虫。绵驹吞声则与喑人为羣。逸才沈抑，则与凡庸为伍。故䱇鳅䙝绛，虬于渊洿。驽蹇黩骏騄于坰野者，不识彼物，静与之同，动与之异 |
| 34 | 夫铨衡不平，则轻重错谬，斗斛不正，则少多混乱，绳墨不陈则曲直不分，凖格倾侧则滓杂实繁不用干将，奚以知其鋭也？不引乌号，奚以知其劲也？劲鋭之质，卓然易见，犹因人获显，况乃志行难覩，曷得不因事而后明乎！？ |
| 35 | 有南威之容，乃可以论于淑媛，有龙渊之利，乃可以议于断割。 |
| 36 | 驽鋭不可以一涂验筝，琴不可以胶柱调也。 |
| 37 | 譬如大道徒以奔趋迟疾，定其驽良，举足向路物趋一也」。 |
| 38 | 马伏皂而不用则驽与良而为羣。士齐僚而不职，则贤与愚而不分。 |
| 39 | 考实推行，莫过于乡闾，校才选能，莫善于对䇿。。路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之才。 |
| 40 | 水试断鹄雁，陆试断牛马，所以观良劒也。必使玉石薫莸，区别靡杂，泾、渭𤣥黄，条流不爽。 |
| 41 | 自非割蚌识珠，覩石知玉，，人知用贤之利也，不能得贤，其何故也？夫买马不论足力，以白黒为仪，必无走马矣！买玉不论美恶，以大小为仪，必无良宝矣。举士不论才而以贵势为仪，则伊尹、管仲不为臣矣！ |
| 42 | 白猨𤣥豹，藏于棂槛，何以知其㨗譬若三千，大千世界，所有人民，悉为畵师，各有所习，巧能不同，所善不等，或工畵屋宅，不工畵体，或便模者，不能博采，或工于手足，巧于耳目，或头首不端，身形姝好，或有不能，所习各异，或能可人，或不可人，所知殊别，容貌不同，王尽召畵师，应时皆至，王令畵作三界诸形而告之曰：「各自畵像以持示吾。皆合衆师，聚于一处，各各畵形，一师最上，悉得其体。 |
| 43 | 知人 |
| 44 | 㣲降霜雪，以取松栢。蘧伯玉曰：「君子之人达，故观其器而知其工之巧，观其发而知其人之知。 |
| 45 | 澹台子羽，有君子之容而行，不胜其貌。宰我有文雅之辞，而智不克其辩。孔子曰：「语云：「相马以舆」。相士以居，弗可废矣。以容取人，则失之。子羽以辞取人，则失之宰予。 |
| 46 | 见清知浊，见曲知直，人君选士，各象其德。汗明见春申君，候问三月而后得见谈卒，春申君大说之汗，明欲复谈，春申君曰：仆已知先生先生太息矣」。汗明蹙焉。曰：「明愿有问君而恐，固不审君之圣孰与尧也？」春申君曰：先生过矣，臣何足以当尧汗！」明曰：「然则君料臣孰与舜春？申君曰：先生即舜也。汗明曰：不然。臣请为君终言之，君之贤实不如尧臣之能不及舜。夫以贤舜事圣尧，三年而后，乃相知也。今君一旦而知臣，是君圣于尧而臣贤于舜也。春申君曰：善。 |
| 47 | 汗明曰：君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，蹄申膝折，尾湛肘溃，漉汁洒地，白汗交流，外阪迁延，负棘而不能上，伯乐遭之，下车攀而哭之，解紵衣以幂之骥，于是俛而喷仰，而鸣声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。今仆之不肖，厄于州部，堀穴穷巷，沉洿鄙俗之日久矣，君独无意湔祓，仆使得为君髙鸣屈于梁乎！ |
| 48 | 魏文侯与田子方饮酒而称乐文侯曰：「钟声不比乎左髙」。田子方笑。文侯曰：「奚笑？」子方曰：「臣闻之，君明则乐官，不明则乐音。今君审于声，臣恐君之聋于官也，王以名使括，若胶柱而鼔瑟耳。 |
| 49 | 《吴越春秋》云：大夫种为宛令之三戸之里，范蠡从人窦蹲而吠之。从吏恐文种慙，令人引衣而鄣之。文种曰：「无鄣也，吾闻犬之所吠者人，今吾到此，有圣人之气，行而求之，来至于此！且人身而犬吠者，谓我是人也」。乃下车拜蠡不为礼。 |
| 50 | 夫观云机之功，则知班匠之巧，覩太平之业，则悟圣人之明。 |
| 51 | 先人有言曰：「知子莫若父，知臣莫若君。犹之买马者，然不论其足力而以色物毛泽而为仪，则廐无走马矣。犹之售玉者，然不论其廉贞温粹而无瑕者，而以大小径广为仪，则箧无连城矣。惟士亦然。论士不以其才，而以势地为仪，则伊尹、仲父不立于朝矣。 |
| 52 | 玉之所以难辨者，谓其有怪石也。金之所以难辨者，谓其有鍮石也。今夫以隼翼而被之，鷃视不明者正以为隼，明者视之乃鷃也。今夫小人多诵经籍方书，或学竒技通说，而被以青紫章服，使愚者听而视之，正以为君子明者听而视之，乃小人也。 |
| 53 | 伯乐不可欺以马，而君子不可欺以人，此明王之道也。 |
| 54 | 茍仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑，论人者，又必以六戚、四隐，何谓六戚、父母、兄弟妻子。何谓四隐？交友，故旧邑，里门郭内则用六戚，四隐外则用八观六，验人之情伪，贪鄙美恶，无所失矣，譬之若逃，两污无之而非是，此先圣王之所以知人也。凡贤人之德，有以知之也，伯牙鼓琴，锺子期听之方鼔琴，而志在太山。锺子期曰：「善哉乎鼔琴巍巍乎！若太山少选之间，而志在流水」。锺子期又曰：「善哉乎，鼔琴汤汤乎！若流水！锺子期死，伯牙破琴，絶弦终身，不复鼔琴，以为世无足复为鼓琴者，非独琴若此也！贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽？忠犹御之，不善骥不自千里也。 |
| 55 | 所信者目也，而目犹不可信，所恃者心也，而心犹不足恃，知人固不易矣。 |
| 56 | 未有功而知其圣也，是尧之知舜也，待其功而后知其舜也，是市人之知圣也」。 |
| 57 | 使尧度舜，则可使桀度尧，是犹以升量石也。今谓狐狸则必不知狐，又不知狸非未尝见狐者，必未尝见狸也。狐狸非异同类也，而谓狐狸则不知狐狸，是故谓不肖者贤，则必不知。贤谓贤者不肖，则必不知不肖者矣。 |
| 58 | 蛇举首尺而修短可知也，象见其牙而大小，可论也。薛烛庸子，见若狐甲于劒，而利钝识矣。㬰儿易牙，淄、渑之水合者，尝一哈水而甘苦知矣。故圣人之论贤也，见其一行而贤不肖分矣」。 |
| 59 | 夫物之相类者，世主之所乱惑也。娻疑、肖象者，衆人之所眩耀也。故狠者类知而非知，愚者类仁而非仁，戆者类勇而非勇，使人之相去也。若玉之与石，美之与恶，则论人易矣。夫乱人者，芎藭之与藁本也，蛇牀之与麋芜也，此皆相似。故劒工惑劒之似莫邪者，唯欧冶能名。其种玉工眩玉之似碧卢者，唯倚顿不失其情，暗主乱于奸臣小人之疑君子者，唯圣人能见微以知明。夫百里奚之饭牛，伊尹之负鼎，太公之鼔刀，寗戚之商歌，其美有存焉者矣。衆人见其位之卑贱、事之洿辱，而不知其大略，以为不肖 |
| 60 | 孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之，麑母随之而嗁。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑，安在秦西，巴对曰：「其母随而嗁，臣诚弗忍，窃纵而予之」。孟孙怒，逐秦西巴，居一年，取以为子傅。左右曰：「秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？」孟孙曰：「夫一麋而不忍，又何况于人乎？此谓有罪而益信者也」。 |
| 61 | 秦穆公观盐，见百里奚，牛肥，曰：「任重道逺，以险而牛，何以肥也？」对曰：「臣饮食以时，使之不以暴。有险先后之以身，是以肥也」。穆公知其君子也」。 |
| 62 | 士之接也，非必与之临财分货，乃知其廉也，非必与之犯难涉危，乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也。取与有让，是以知其廉也，故见虎之尾而知其大于狸也，见象之牙而知其大于牛也。一节见则百节知也。由此观之，以所见可以占未发覩小节，四足知大体矣。宓子贱为单父宰，过于阳，昼曰：「子亦有以送仆乎？」阳昼曰：「吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。子贱曰：钓道，奈何？」阳昼曰：「夫扱纶错饵，迎而吸之者，阳鱎也。其为鱼薄而不美，若存若亾，若食若不食者，鲒也。其为鱼也，薄而厚味。宓子贱曰：「善」。于是未至单父冠，葢迎之者交接于道，子贱曰：「车驱之夫，阳昼之所，谓阳鱎者至矣！」于是至单父，请其耆老尊贤者而与之，共治单父。 |
| 63 | 夫牛鸣而马不应，非不闻牛声也，异类故也，此人必有与人异者矣。 |
| 64 | 或问人曰：「难知也」。曰：「焉」。难曰：「太山之与蚁垤，江、河之与行潦，非难也。大圣之与大佞，难也。 |
| 65 | 言材木委积，非鲁班则不能别其好丑，国民衆多，非明君则不知我之有能也。 |
| 66 | 君察之审明，若视俎上之脯，指掌中之理，数局上之棊，摘辕中之马、鱼鼈匿渊，捕渔者知其源禽兽、藏山、畋猎者，见其脉佞人异行于世，世不能见庸庸之主，无髙材之人也」。 |
| 67 | 是故知人者以目正耳，不知人者以耳败目。姜太公当此时，贫且贱矣，年又老矣，非有贵显之举也，其言诚当乎贤君之心，其术诚合乎致平之道，文王之识也，灼然若披云而见日霍，然若开雾而观天，斯岂假之于衆人哉！」 |
| 68 | 瞻山识璞临川，知珠士于难分之中，而无取舎之恨者，使臧否区分，抑扬咸允。 |
| 69 | 以英逸而遭大明，桑阴未移而金兰之协已固矣，以长才而遇深识，则不待厯试，而相知之情已审矣，飘乎犹起鸿之乗劲风翩乎若腾鳞之蹑惊云也，聪者贵于理。遗音于千载之外而得兴亡之迹，明者珍于鉴逸，羣于寒瘁之中而抽匡世之器。若夫聆繁㑹之响而顾问于庸工，非延州之清听也。枉英远之才而谘之于常人，非独见之竒识也，故与不赏物者，而论用凌侪之器。是使瞽者指五色也，与妬胜己者，而谋举疾恶之贤，是与狐议治裘也。 |
| 70 | 华章藻蔚，非蒙瞍所玩。英逸之才，非浅短所识。夫瞻视不能接物，则衮龙与素褐同价矣。聪鉴不足相涉，则俊民与庸夫一槩矣。 |
| 71 | 九方諲之相马也，虽未追风逐电，絶尘掣影，而迅足之势固已见矣。薛烛之赏剑虽未陆斩𤣥犀，水截蛟龙，而鋭刃之资亦已露矣。 |
| 72 | 龙之潜也，庆云未附，则与鱼鼈为隣，骥之伏也。孙阳未赏，必与驽骀同枥，士之翳也。知己未顾，亦与佣流杂处，自非神机洞明，莫能分也。 |
| 73 | 公输之刻鳯也，冠距未成，翠羽未树，人见其身者，谓之「●鵄」，见其首者，名曰□鸅，皆訾其丑而笑其拙。及鳯之成，翠冠云耸，朱距电揺，锦身霞散，绮翮焱。发翽然一翥，翻翔云栋，三日而不集，然后赞其竒而称其巧。尧遭洪水，浩浩滔天，荡荡怀山，下民昏垫。禹为匹夫，未有功名，尧深知之，使治水焉。乃凿龙门，斩荆山，导熊耳通，鸟鼠栉奔，风沐骤雨，面目黧䵟，手足胼胝，冠絓不暇，取经门不及过，使百川东注于海，西被于流沙，生人免为鱼鼈之患。于是衆人咸歌咏，始知其贤，故见其朴而知其巧者，是三尔之知公输也鳯成知其巧者，是衆人之知公输也。未有功而知其贤者，是尧之知禹也。有功而知其贤者，是衆人之知禹也。故知人之难，未易遇也。 |
| 74 | 卞和潜幽㝠，谁能证竒璞。冀愿神龙来扬，光以见烛。 |
| 75 | 伯乐相马，取之于瘦，圣人相士，取之于疎。伊尹薪于有莘，孰知非夏之野人！吕尚钓于渭濵，孰知非殷之渔者！遇汤、武、文王，然后知其非也。则吾闻音而识其曲，食㫖而知其甘。魏安厘王问子从曰：「马回梗梗，亮直有大丈夫之节，吾欲以为相，可乎？」答曰：「直！亮之节，臣未明也」。王曰：「何故？」答曰：「长目而豕，视者必体方而心圆，每以其法相人，千百不失一。臣见回非不伟其体干也。然甚疑其目，王卒用之。三月，果以謟言得罪。 |
| 76 | 譬如有人以手穿珠，忽遇无上，真摩尼宝心大欢喜，当知是人必已曾见」。 |
| 77 | 得人。 |
| 78 | 六、五鼎、黄耳金铉利贞，手足具乃成，人有良臣乃成圣，鳯凰于飞翽翽，其羽亦集，爰止霭霭，王多吉士，维君子使媚于天子。 鳯凰于飞，翽翽其羽。亦傅于天霭霭，王多吉人。维君子命，媚于庶人。 鳯凰鸣矣，于彼髙冈。梧桐生矣，于彼朝阳菶菶萋萋，雝雝喈喈风雨，齐桓得管仲以为相，齐人喜之而作是诗，南山有台，乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。 |
| 79 | 棫朴，文王能官人也。，南山所以得髙峻者，以南山之上有台，北山之上有莱，以有草木而自覆，盖故能成其髙大以喻人君，所以能令天下太平，以人君所任之官有德所治之职，有能以有贤臣各治其事，故能致太平言山以草木，髙大君以贤臣尊显， |
| 80 | 人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。 |
| 81 | 陛下功德，陈五帝之上，在三王之右，非若此而已，诚得天下贤士，公卿在位，咸得其人矣！譬若以周召为丞相，孔𠀌为御史大夫，太公为将军，毕公髙拾遗于后，弁、严子为卫尉，臯陶为大理，后稷为司农，伊尹为少府子，赣使外国，顔闵为博士，子夏为太常、益为右扶风，季路为执金、吾、契为鸿胪、龙逢为宗正、伯夷为京兆、管仲为冯翊、鲁般为将作、仲山甫为光禄、申伯为太仆，延陵季子为水衡，百里奚为典属国栁下惠为大长秋、史鱼为司直、蘧伯玉为太傅、孔父为詹事、孙叔敖为诸侯相，子産为郡守、王庆忌为期门，夏育为鼎官，羿为旄头，宋万为式道候。 |
| 82 | 股肱萧曹，社稷是经。爪牙信布，腹心良平。龚行天罚，赫赫明明。 |
| 83 | 刳舟剡楫，将欲济江、海也，聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，羣龙为用，文武创德，周、召作辅，是以能建天地之功，増日月之耀者也。 |
| 84 | 秦欲伐楚，使使者往观楚之宝器。楚王闻之，召昭奚恤问焉，对曰：「此欲观吾国之得失而图之，宝器在于贤臣，遂使恤应之，称曰：客观楚国之宝器，所宝者贤臣也。理百姓，实仓廪，使人各得其所，子西在此，奉圭璋，使诸侯解忿悁之难，交两国之欢，使无兵革之忧。太宰子方在此守封疆，谨境界不侵邻国，邻亦不侵叶公子髙在此，理师旅，正兵戎以当强敌，提枹鼓以动百万之衆，使皆赴汤火，蹈白刅，出万死，不顾司马，子反在此，若怀霸王之馀义，猎理乱之遗风，昭奚恤在此，惟大国所观！」秦使者瞿然无以对。 |
| 85 | 甫欲凿石索玉，剖蚌求珠，今乃隋和，炳然有如皎日。 |
| 86 | 唐、虞之朝，无谬举之才，造父之门，无驽蹇之足。斯玉铉之妙味，经世之徽猷也。 |
| 87 | 皎皎瑚器，来光玉绳。 |
| 88 | 恢耀和肆，必在兼城之宝，翼亮崇本，宜纡髙世之逸，是以渭濵佐周，圣德广运，商洛匡汉，英业乃昌。明王圣主，得麒麟鳯凰为瑞，是圣德所感，非力能致之，瑞物虽来，不堪使用，如李德林来受驱䇿，亦陛下圣德感致，有大才用，无所不堪，胜于骐驎鳯凰逺矣，功倾魏后，非待照车之珍。德柔秦客，岂徒秘璧之贵，隆陂所渐，成败之由，何尝不兴资得财，替因失士！ |
| 89 | 文王将田史编卜》曰：「田于渭阳，将大得焉，非龙非彲，非虎非罴，天道汝师，以之佐昌，施及三王。 |
| 90 | 明主之治天下也，必用圣人而后天下治。妇人之求夫家也，必用媒而后家事成。故治天下而不用圣人，则天下乖乱而民不亲也。求夫家而不用媒，则身丑耻而人不信也。 |
| 91 | 羿蠭门者，善服射者也。王良造父者，善服驭者也。聪明君子者，善服人者也。故人主欲得善射，射逺中㣲，则莫若羿蠭门矣。欲得善驭，及速致逺，则莫若王良造父矣。欲调一天下制秦、楚，则莫若聪明君子矣。 |
| 92 | 絶江者托于船，致逺者托于骥霸，王者托于贤伊尹吕尚、管夷吾百里奚，此霸王者之船骥也。释父兄与子弟，非疏之也，任庖人钓者与？仇人，仆虏非阿之也，持社稷，立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功大而知人数矣，故小臣吕尚听而天下知。殷周之王也，管夷吾百里奚听而天下知齐秦之霸也，岂特骥逺哉？非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也，舜禹犹若困，而况俗主乎 |
| 93 | 今夫塞者，勇力时日，卜筮祷祠无事焉，善者必胜主，功名亦然，要在得贤。 |
| 94 | 贤者善人以人，中人以事，不肖者以财，得十良马，不若得一伯乐，得十良劒，不若得一欧冶，得地千里，不若得一圣人。舜得臯陶而舜受之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷、商，夫得圣人岂有里数哉！三代之法不亾而世不治者，无三代之智也。六律具存而莫能听者，无师旷之耳也。故法虽在，必待圣而后治，律虽具，必待耳而后听。故国之所以存者，非以有法也，以有贤人也。其所亾者，非以无法也，以无贤人也。。 |
| 95 | 守不待渠堑而固攻，不待冲降而拔得贤之与失贤也。故臧武仲以其智存鲁而天下莫能亾也。蘧伯玉以其仁宁卫而天下莫能危也。 |
| 96 | 举天下之髙以为三公，一国之髙以为九卿，一县之髙以为二十七大夫，一乡之髙以为八十一元士，故知过万人者谓之英，千人者谓之俊，百人者谓之豪，十人者谓之杰 |
| 97 | 智如泉源，行可以为表仪者，人师也。智可以砥行，可以为辅弼者，人友也。据法，守职而不敢为非者，人吏也。当前决意，一呼再诺者，人𨽻也。故上主以师为佐，中主以友为佐，下主以吏为佐，危亾之主以𨽻为佐。语曰：渊广者其鱼大，主明者其臣愚。 |
| 98 | 水广则鱼大，君明则臣忠，昔有桓公，故有管仲。今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。 |
| 99 | 鳯凰在左，麒麟处右。仁圣相遇，伊吕集聚。栢桂栋梁，相辅为强。 |
| 100 | 窻牖戸房，通利明光。贤智辅圣，仁施大行阿衡服箱太乙载行》 |
| 101 | 千里騂驹，为王服车。嘉其骊荣，君子有成和气所生，物皆不朽。圣贤居位，国无凶咎。次二金干，玉桢廓于城测，曰金干、玉桢，蕃辅正也。 |
| 102 | 次六黄心，鸿翼翕于天测，曰黄心鸿翼，利得辅也 |
| 103 | 次四将飞，得羽利以登于天。测曰：「将飞得羽，其辅强也」。 |
| 104 | 夫人治国，固治身之象，疾者身之病，乱者国之病也。身之病，待医而愈。国之乱，待贤而治治，身有黄帝之术，治世有孔子之经，然病不愈而乱不治者，非针石之法误，而五经之言诬也，乃因之者非其人，茍非其人，则规不圆而矩不方，绳不直而凖不平，钻燧不得火，鼓石不下金，金马不可以追速，土舟不可以涉水也。华、霍所以能崇极天之峻者，由乎其下之厚也。唐、虞所以能臻巍巍之功者，实頼股肱之良也，虽有孙阳之手，而无骐骥之足，则不得致千里矣，虽有稽古之才，而无宣力之佐，则莫縁凝庶绩矣。 |
| 105 | 千羊不能捍独虎，万雀不能抵一鹰，庭燎攒举，不及羲和之末景，百鼓竝伐，未及震霆之馀声，是以庸夫盈朝，不能使彛伦攸叙，英俊孤任，足以令庶事根长。 |
| 106 | 鉴之正者，犹为不迷，况得贤者与为治乎？钧天广乐，必有竒丽之观。帝室皇居，必畜非常之宝。 |
| 107 | 乃鸣鸾在衡，奔骥服辂，良平鳯栖，信布虎据 |
| 108 | 乗骐骥之浏浏兮驭安用夫强䇿。买马不论足力，而以黒白为仪，必无走马矣！买玉不论美恶，必无良宝矣，举士不论贤良，则无士矣，枯岸之珠既抡，润山之玉已荐。夫忠謇朝之，杷朳正人，国之扫篲也，秉杷执篲，除凶扫秽国之福，主之利也。 |
| 109 | 人主得地，百里则喜，四境皆贺，得士则不喜，不知相贺而通乎轻重。 |
| 110 | 夫清忠之士，乃千人之表，万人之英。得其人，则事易于反手。不得其人，则难于拔筋。 |
| 111 | 王公大人则嘉得良师，明辅品庶。凡民则乐仁贤哲。士皆国之柱栋，而人之羽翼。 |
| 112 | 孙绰子》曰：髙祖御龙，光武御虎龙，韩、彭之类是也。虎、耿、邓之类是也。 |
| 113 | 文王遇太公于渭濵，皤然皓首，持竿垂钓，文王得之灼，若祛云而见日霍，若开雾而观山。 |
| 114 | 若使明君用公山于前，擢正礼于后，所谓御二龙于长途，骋骐骥于千里， |
| 115 | 喻林巻六十六 |
This textual edition has had punctuation added automatically using artifical intelligence. The results of this process are inevitably imperfect; please help correct mistakes by editing the text.