1  | 一礼记说义纂订卷之十以一与腴西泾阳杨梧凤阁一著 |
| 2 | 块一补龙栋定 |
| 3 | 侄昌麟三开 |
| 4 | 貂黼七来 |
| 5 | 男延断丸如 |
| 6 | 之孙悍慧益按玉藻 |
| 7 | 按此篇记天子诸侯大夫士冕服笏佩诸辄及行礼乏容节枣学杂服不能安礼威仪之书首以定愈学者岂可视为末节而忽之鹊曰天子玉藻一八五节 |
| 8 | 此总言天子冕服攀礼谓因谨萧自防也董端而居以其者是其服行礼动则五自是备职自陵总承上行祭听朔视朝燕居衣卫重设官以防言动政事上听言动者身之法则政事者身之推行不设官以为之防则虽无服行礼而不家之言行不书之故嘉屏谓沐猴而冠亮何取于备应年不顺成以愧并明四年贬降之礼兴二掌天子至藻一节一此言天子其服有文质以行礼之不同也独无隆杀童玉藻龙卷与玄冕对以祭与朝涸听朔对但听朔有草一是听常月之期一是听闰月之朔一天子玉藻范言天子祭宗庙之服也对先王以文为魏实服衮霆实玉以藻客重须田于前后者有穆穆深远之延以覆其上此室之文也身服衮衣以能为主裳四章亦在其由此衣之文也服此以祭七庙之先王传孝敞吏心与冕服以俱宜虽华费不为奢也黼诰按玉藻以王师薄藻谓杂采之丝绳以丝绳贯玉讹垂之前后客有十二遂深遽也延冕上覆谓染二中升布为业以覆冕板之上其板之而则以无布裹之罴子每岫旒客用十一雪孟间相去二兆旒长丞寺首起前后皿而垂至肩长则深远也延广则视之而溪稀则衷墓天一子而烹芬九王者九谓侯伯七王者七丈子男五玉者八五寸雠渐短则不深奏天子王五卷目上而有慕白苍聊广褒周而复赖缚侯伯子丞莱曰苍子男二采莱才完门一之为物后方而前圆后仰而前俛视之则延是察之则帷深遽绣浅绛色置玄象天下纬象地者以见放俛仰载恭意语诸书龙干衮秃翟谓龙形卷出医言之有五焉川一尊其德也宥藻读美其饰鹄有旒摄发其形也于有样则其数也一 |
| 9 | 玄端而朝日二节言天子朝日听朔之服也重冕之服甚隅亡洒衣裳上童五室之最下养天子服此四事丑则春分朝日于东门之雅帝出乎震以敬天魏以治人则月朔听单于南门之祸明堂离明之理因勤民也然此听常月之朔耳至于闰月亦用玄但以非月之理故听其朔于当方之门闻其左异甫石而立于其顷盖左为阳荡弱正月归非正则听之亦当避正也此听朔之变礼也端当为重一按玄端祭服燕服之总名玄衣而加玄冕则为祭服系衣而加玄完则为山服玄冕作冒举宽兼服言邑以缩而旒有三衣无交而裳剌黼祭天神尚质哉用此服朝日听朝分敬天勤民对看竟有五声衮宾侯伯尝窒子男尧喜一命稀冤再命玄完住出于东故明日于东门船之物朔月之事如兴利除昼发爵赐服之类听朔亦用玄冕者听朔事大我之如祭故也即月合干朔阴阳交于南谟听朔予南门之缨东门南门皆谓国门也必曰门之祁祷赤犹迎气之子郊迁夷子庙及路寝皆如明堂制虏堂在国之观错月就其时之堂而听朔焉卒事反宿路寝闻月听朔著明堂门荒还处路寝门展月经宽占见所行之事过山云周之朝既王搢大圭绕镇圭而圭之藻精有五采五就叶龙载大旗而旗之象有日一月交龙其礼曰王当其属则实籍其牲币则尚秃箕乐一则黄钟太吕云门而与祀天神上帝者大梁同服不以衮冕而以祖辜小祀之重冕岂所谓称也记称玄冕朝旦盖非周礼蛊音翠 |
| 10 | 皮弁以日视朝一即 |
| 11 | 无此明天子视朝常食之服也通用白鹤莫服用十五升布此皮弁服也天子服之以当日视朝焉董勤故也师旅以一庙食以视朝之服而食不敢慢于所养也目中所食即朝弃之馀不欲厚于所养也用此朝食饮食皆奏乐而食尽川人之养也迩志和而后气体从之塞乐而食所以和其心一志揣助气体之养也即少宅朔月太宅所以为丰俭之节且重朔也馀有五以水为上壤以淡为本也水为上则饮为夫清为上则浊为夹故浆酒醴丑序焉借其养也此皆皮弁而食之寿于朔言听于朝言视听主有所受于上视主有所明于而 |
| 12 | 按皮升在五灵之物服之尊煮朝以辨上亢于礼为重故当日视朝服此若王朝诸侯则服衮冕缨尚奏乐则一朝食奏乐可舞一门一二一卒食玄端而居节一也贮一此明天子燕居之服而因及其自防之密也此玄端与上一文不同其制玄冕缁衣素裳金毕服它以燕屋盖玄者盥阴之色唐眷无息之时幸义为宜也然其燕扈不睨小凶不忘规戒左史记动君史记言善恶必书不敢讳也声晴之道与政相通故御瞽祭乐声之高贡以明其政之和王得失毕睡不敢隐也燕居且然则祖朝临政可期然奏墨而发声端而广谓顺成之年两若遇凶荒则衣素服乘盍禀食不举无度以丧礼以自贬损言之帝王种切虑民埋 |
| 13 | 按周有大史内史大史小史御史若阙文相摄伐舌秋一之时特置左史右史阳主动故左史记动作之事陛主荒故右史记书谓之事天胥春春舞秋合声意亦若此有畏天下后世之讥意高下指乐声之高低盲俱有和乘非上为利下为乖也故有治忽故民有忧乐民有忧乐设声有上五几字深看有辨析精微之意顺在气成在不顺则逆而水旱至宗成则亏而饥馑粪诸侯玄端以祭节 |
| 14 | 此言诸侯祭先朝正听朔视朝之冕服也覆前后静极而上下大意其衣题云而其裳剌辅蝇玄端也端作冕诸侯服以祭五庙之先发骊体阴冀义专神澄寞毕襄公襄侯一伯莒子累霍各随书篇尊听距禅见也诸侯射服此朝天壬取补衮名忠裨益吾书祖盖朝君童子自镜哉服早者祭而尊者朝耳冠用白鹿皮服用十五升布此皮弁也诸侯服此听朔于太庙盖朔日颁目天壬藏之祖庙月朔以特羊告庙颂行迷听升朔之整甲受之尊亲不敢事也冠则玄冕而服则细衣素裳此朝服也诸侯服此日视朝于哂延玺骨亲政而不敢进也盖听朔重于祖庙故尊者听朝而无者视朝亮寓按神灵神之为言蝉也服有灵岂韭于正皮里龙衮同冕其冕为尊而润降龙之辅其宽皆为挥故言祥袁朝辨色始入一节宅至夕此明诸侯视朝之礼承上文本句而言也朝礼短入朝者辨色黎明时始人君则过出而视之臣虽先而不必果君虽后而未尝绶池辅事既听可以过矣然非遽退也适路寝听政焉盖视朝而见羣臣所以通上下之情听政而过一路寝所以决可否之计也其犹未释朝服也然使人视大夫犬夫退然后适小寝释服焉用以开听纳之虽不敢先自侯也此君种之所以交敝费瓦按路寝天体也在内朝廷中朋寝燕寝也释朝服则服玄端矣虽霸一全一二一一计申又朝服损药门费一节沆骋赴一再寓上八赦诸侯既释朝服矣叶朝蚕阶丑焉则又朝严密无骊养身也错营冢鹤挥鱼脂蚕玉俎朝粪骊中皆然祭肺察薨代为饮食者此在朝食牲初杀时周人祭肺尊时制也然深泰便燕居也然牢肉异于始杀也此皆日食也月朔则重吴绶日食特牲响以少宅日食三组缨以五逾鸾食山簋今以四簋视常食有加也嘉鸳约亡于甲壬桀亡于乙肌惟稷食菜羹羌盎与君同庖亦其乐老义宜以示俭也其车诸侯表人带言甚乙乙凿享谗阵毫按魏夕食也牢随即特牲造馀五俎媚羊与其肠胃也难以荐鱼肉则天产也故用阳数之意盖以盛黍稷则地产也故用阴数之称君常食稻粱为上复为次拳止用稷鸡犬为诚菜用宅币止用寒药此其载于常食者年不顺成节一此岁俭之礼也东上书不待君不举已也年不顺成君衣希以致忧措本以自贬开以通陵梁以通此不收其租师逼杰列其非时采抑而不征其赋所以宽民财王功不听所勇宽民九天夫不得轻制造车马带言其君忧民之忧民亦忧君之忧所谓交傲费 |
| 15 | 卜人定龟一节一此记定小迄礼尊卑不同君君人者当以前知之谨目勉也诸侯以龟为宝故言卜礼如此夫小必用龟龟有天地四方大者之异以其方色让翼置所卜之亳客有宜用周礼龟人所常故曰卜人定龟也龟 |
| 16 | 既定则当墨画火灼以审其兆矣何者为从墨折火之兆广何者为旁岐细出之兆台此史官之事哉曰史定墨雌墨既定则吉凶有兆象之形体矣则君自定之类吉则体无咎卖凶则不我告犹是也盖早者各司其职而尊者统共成蹈内有增修干旋意若云观体之大而用者虽其吉观体之小而暗者知其凶与史官何时一按色与体俱以诸龟卖夭龟曰灵监国而体俯汗郊用之地龟曰羁色黄而体仰恬社用之东关田暴置青而体右羁西龟曰霸色白而体左促宝献陶荅甫龟曰猎色赤而体无拒龟曰若色黑而体前夏藤用趣一云蔡地用射节释也占龟玉兆犬横木兆苴纤雏雅右邪上火兆从左邪上求兆曲以大小长短明暗为吉凶或攘凶书文以短小为古文有旋者吉天横者青盖人靖尊占体犬夫占色壬占墨伊人占拂体兆象也色兆气也墨兆广也折兆台也犬析称为兆广版折称为兆台慨折之后以墨涂之扫大者食墨粲然可见折衡者墨不能入故但占其折而已 |
| 17 | 君雁帝虎值节此言齐车之节亦以明尊事也若指诸侯盲君下当有齐事中毛尼车试之上有皮覆之曰盖交有所以缘此皮者曰值君齐车则羔带虎犒费羞羊取其满虎取其处者一纯洁而威军故用之也叶夫齐车则鹿帝豹饵朝事亦然曲齐事亦鹿萧豹值遭贱不嫌与大夫同言齐车则朝车在其顷盖鹿取其羣将取其文叶夫士欲其同寅协恭故用鹿欲其文章焕发故相豹也五句君之所独用市中句臣之所同用者只二八日五盟一二节此盟而归滞之礼也既身所以浴桥设盥兴沐浴恒重名曰五虽盐之节也作一头下沐浴致春对芦头亦沐内事按此君子洁身之数而得无体之宜盖气实则神定气虚则神数君子于虚时致盖孟子养气得尽心之诀沐而饮酒曰观差连虚之实未致奏兼言味竟而浴止言进饮食者宜已见饮中败之也深则先稷而后梁栉则先禅而后异而则上稀而下糟席则先蒯而后蒲整治之初则先用其祖者盖汗垢之难去故用刑摩涤荡之九友其整治之后则用其润养之功此事唯天子诸侯得行之美夫以下恐不能备违其言实寓修身之法则无贵贱皆当深察也 |
| 18 | 将适公所一节此大夫将朝致敬之礼也犹犹言隔山复也齐戒外寝沐浴为精诚之至而下一最无非精诚之所结冷发露处也夫事君以万诚主敬在于豫犬夫将适公所必越宿齐戒而澄其虑出居外寝而变其常沐浴而致其洁禀笏之搢固有史进之书其思焉以识其谋猷入告之怀书对与命读以识其对扬奉行之万甫是著朝服既毕习其容观而周旋升降之不忒有其五声而宫羽徵角之和鸣夫然后乃离外寝而与天晋而后出则无有不敬不利者故下遂拟其发见之状也与家臣揖于私朝睛易忽略也则敬君之怪根心生色蠹容辉如而有章矣皮登车是安逸之时也则敬君之心曲蓍而明发越尤盛而有光焉盖君成之阵重渐近则精谓之著愈隆何莫非斋戒之所致乎其见而州动君以比牌家一以 |
《天子搢英一节一》 |
| 1 | 此释笏制之义所以辨分也爰正之道唯天子金之诸侯一则法天子之方正以正国犬夫法天子之方正以治家总一之方正之理天子倡而诸军教习名思义是在君臣之各目尽而已 |
| 2 | 君臣非笏忠以行礼韭制无以明义天子朝祭所倚者曰英提然上下川设而前后无谓夫挺者者正之谓也若以端方正直之道示天秃使天下皆趋于方正意诸侯朝天未所谓者无取舒达之义实杀其首而前调正方其用而后勤盖退则道仲于国人而进则势屈于天天号杀其一以让于天子也夫夫聘天子之象买杀其上下而前绶骊山别后谓笏之上下也盖大夫上有天壬下有已书不道诎干天去而上有所让退诎于已君而下有所让上下皆让故曰无所不让也睡关酬黼关酬同八按谨疏雌燕笏也或谓之大圭长一尺杼上鞭葵首或者王人文也五人就是圭或谓之无或者或此文也夫两或之者皆疑之也则一注之无确见可细看来笏圭自是出物详辨在笏制节后 |
| 3 | 侍坐则必退席四节 |
| 4 | 此皆言坐席之仪鹤首节君臣也下一节宾主也以敬字贯尺臣燕见毒君君赐之坐著旁有别席可退则必退就之碧旁厉别席可退或君不许其通则当引部而离坐干君党之有谦敬之道也此下一节栗论也尼席之设实王会席稍窦由前方得已庞不则腊席不敢矣故戒之徙坐非饮食及请周之情不尽归之前一丞不无所求于前砺敬也书与食豆齐各去席一星且恐污庞且使皆无也书恐污圣贤苴便于览诸也皆敬也由礼虚坐尽后药坐尽前即此意看八按登席包谓数人共一庞必须由前乃可得己之坐坐者之所向为前所背为后聪庞腊他人之席也登席泛言不指定乡饮萧舟育席升由屯降由止曹而践曰开此在卿饮人各一时竞 |
| 5 | 若赐之食一一扁尸一威此臣燕见侍君食之礼也首即是待以客礼而不以客礼自处山节至唯所欲是不待以客礼请以臣礼自处殖涛远食至束节客与不容皆然释上下文意其见古之君臣以情相与拜若后世堂陛之森严也故其赐坐赐食赐爵之礼皆非朝聘燕飨之正然必饰之以礼正防其卖蒿一若赐之食简兆臣非客也若君赐之食而以客礼待之是敬其臣矣则臣尤宜加敬焉客礼食必先魏岑待君命之祭然后祭客礼通而后驾今先君饭而遍尝诸羞若为君尝食然客礼食而告饱华则啜饮以俟君发而后万不敢告饱皆不敢以客礼自屈也 |
| 6 | 若有当差者饱暮君赐食而有膳宰尝差是不以客礼狩之矣则其食必俟君之食然后食不敢先食也其饭但先饮以俟君之饭然后态小敢先饭也其义君命之羞值差奚童互品而止必命之品尝之然后唯所欲不敢先褊羞也誉以臣礼致敬也飨之者不命遍当若不容者待命唯所欲是皆尝远食夫尼尝远食必自近始捍顺其陈列之鹰次第而进无所选择客莫不容皆然特有先书待命之异孺箕敬同也 |
| 7 | 按不蹇只是偶然赐食非有先备故不待以客非慢臣逊饭饮者饮之也虽不当羞亦先饮以俟君也当魂巧饭饮以俟君积巧敢殒也斗说此所谓议肃饮而俟饵一非饮而俟襟也玩下在品尝之前自是若诸侯而俟残则与下节重复矣远食近差皆指差盲君未覆手节承上文客者饮而俟不容者饭饮而俟眉眦俟君矣遂言襟礼求覆表君之初琐未竟也臣不敢初坟是始残后于君也君既食则三积已竟臣又饭蕴以是亡积之数是则殆后于君也记者恐人不知此为一暖故释之目此所谓又饭残方是第一次饭环也若无既惩则原以饭与酱为食之主持执之以出而授巴之从者亲亲之明臣礼也授从者明君惠也此礼北侍食者皆当徒亦不论客莫不容也 |
| 8 | 按君未覆手不敢声者待君一食之意然后敢劝之使事也既食又饭旗禅由一饭全禀再至三意绶襟三饭是明又饭坟意至工蔡婚足黼敕备之意而成饮食之礼矣残谓饮浇饭于器中也礼食竟更作山阴似劝助一令饱实便不虚费荒豪一凡侑食不尽食节瓶下此明凡人相敌为食之礼也兕金潇劝侑朝露之施也客不尽食非慢也以食于人不饱方礼之谦也然谦可也谦而过不可也尼祭所以重主人之物唯水浆不祭若宛则太压降早微矣惧其论故不祭也欲其谦而又戒其谓正礼贵得中二 |
| 9 | 君若赐之爵节此臣侍君爵之礼也盖之君臣以情相无不若后世堂陛之森严也于其间燕命之侍坐从容无事可以用其情矣羲君赐之爵则君之精漠重矣所以人臣当此其礼度愈要明谨毫厘差错不摄甫间虽有一段暗闻意邦要重礼度明肃谨重自得方得买因受爵并及纳属不可毛夫人侍饮于君君若以书赐之则君意巴热著不必过干严其分矣然亦未尝忘恭敬之心焉故越席拜受载君鸿也盖唐致祭重君赐也饮而卒爵不敢留君惠俟君卒膺而后授虚爵不敢先君尽爵也虽终如此虽正受一爵而礼度明肃也方严上下之分意然事讨之后而一子酒如又无以通上下之情盖爵则意气和悦而前越席等四项之礼正而不行矣至一爵则君之宠恩虽沃而眉听不可肆也则谨重而不放曹得而不失还弘阜以退读其过也节文终遂而不敢忘敬焉坐取是写宋敢苴情推隐辟是此恩不敢何人也盛左二句是一意不愆于仪堪按授虚爵授于相者此谓臣侍君小燕先雠不贱者先即事后授虚爵示不敢先君尽昼若坎礼则君先饮而后固馆燕礼公卒爵而后饮是也小燕唯止一贾左传一刀臣侍君燕过三爵非礼也君子之饮酒君子指臣饮酒即欣惭祸渭之酒也一谓此三句兄教之礼古人饮酒以一爵为皮不蒙上赐爵而晋不可从几尊必尚玄酒节此明列尊之法也以当汁句为主实举轻礼谋否者重荒尊必尚玄二不修古也惟君面尊宗专意也礼池礼不下应大惟翼浊人恻阶咽颐似娥株唯不敢事惠卿吠夫侧设其尊用点士亦侧其尊用禁可见唯君面尊也虽始冠细布冠乙节相汉之江言僻井一此后八节皆言冠制之异用撰一甘一尼始冠初如细布冠邑诸侯达号应天者得用述所以临者也然非时王之称故冠毕无虫嫉难亦可所以趋时虫细布冠绩麻为布染为赤黑色天古之齐冠愚玄冠朱组缨一节骊霞一台 |
| 10 | 垂有天子始冠之冠则凋玄冠而以朱丝组霜接鉴玄者天之色慕者正阳之色天子法天而理阳道哉祖诸侯有加也诸侯始冠之冠虽仍弼糟布冠而以杂水之常为颖盖细者地之色绩者色之不道不敢扰天所选用网下不可同于天夫士故绩耕礼冠礼之冠所以资应谷煮随分而有别也诸侯士之齐冠皆用玄煮以阴幽思也然诸侯以丹丝组为缨尊者尚文也士以恭丝组为缨早者尚质也此致齐之冠所以格鬼神煮随分而有别也秦音基缟冠玄武节心孙为祖期服祥以后则服除天子是以福为冠国也以玄为武吉也盖已服虽除而文犹俨然在衰经之中寒敢纯言也子为父大祥以后则将即宪茅是不以布为寒而以独不以未为禄而以孔蹇禅祭虽行而心犹廓然有馀哀故渐易凶而不敢遽用吉也此丧礼将书之冠所以仁死丧者亦随分而有别与一帝谭一八夏一关一承上言缟冠素亲而绫长丑寸者使惰游失业之士服志酬山奥冠缟武而非因非吉煮使不帅教被屏弃之人服之盖桐于耽辱瑰寓属望之意正先王之教废一什卿居冠属武一节以甲轴礼服之冠临著合武燕居之处与武连属所谓居冠属武刚也雌定无分贵贱皆著之所谓曰天子下达也所以然者立何也盖以君子动而有德则详而文静而无事则略而质居冠属武略而质者也有事然后绕则上下不同而文米辨采距属武合试之其吴 |
| 11 | 按冠之制横者独武垂者为才盖绶所以为冠之饰无事则去饰故粪臂事旬别是礼冠礼冠武不连属显用缀以固之罪此居完至有事卿体也唐冠驹蚕体处滴文适其宜而已畔畏喜惮冲转尸一韦一驭朝齿端一一驭岫即一黔质思乙一此数诀壬私渐居家之服也朝三有事之时黻服祖离以燕严安者无事虽听载服深不复服以道体也以视听朝故服法讲若朝露则用朝服也湛茅一按喘者麻刘难霸连道咽持也深者取聪探遽建议藩二朝竞蝉辉舆寅端无异相醉裳浊箫罪皇一鹏监于二补寿等节著一二夏尸一捍此因论深衣之制而并芦是家银骥囊荆与棘本制同面者异者虽有继统汲典深苏观川盗坤为裳绅虫深衣之制何蝇驿尺州能围之得二尺四夷要之广一其袂篇尤丽层束此要度也要七火熏甫礼市齐处倍干要则一丈四尺因前此齐廪也策之文接在身之两竞祸袂之连不煮洒选尺弦鸠湎河似回疏雕妣浓次一懦墙之故可因涯兽芦职深液非但可为叹服其以义为纯锺面者管仲煮驿疆事莫若于朝服祭服之内者各深衣醴纲继秩辐鞠欢学幅辅掩其运尺则补短蛇探雾露中之惭药也稽庐寸嵩翟广尺一屯绿广寸宠测深蔡长中木之所同缕跪尺寸疑指周屡若今天恐不书如是之宽抚也按深求取其幽远而祸藉宴衣取其三女而有体无衣取其在内而有杀制批俱是制皮之侍中魏医块表君子之酒养意上节言要齐衽袂下节言幅衿潘稼互文也脊慈其制始全长衣练冠长衣是也中衣绣黼丹朱吊衣是也继接续也深衣之衣用布二幅袂用布四幅布幅广六凡事重雉纬合处每幅削其两边各工毒幅止留寸尺衣袂之左右客布三幅目背缕至袂且广六尺长衣中衣之袂口覆掩一尺重绝之则此深衣减共八瑰自齐至袂旦遍右各广五尺而已继绩日半幅一是为一尺一说曰掩覆止一凡想缕合处削去幅选故门一以帛里布一二节 |
| 12 | 甥无论疏蹴睡睡逃敌输贵乎梧宜类酬钧墓以帛里布矣辞外贵墨皆不相宜非礼也非礼岂可雁哉乐丝而织之为织功多色重壬贱故不衣织衣裳晓冠异色为贰悉果位可吊设无君者不贰丞皆欲其相宜一也君上而贵荆青赤曰黑之正色谓其得五行一气之纯也裳下而贱肝绿红碧紫骝之间色谓其得五行相克之杂也虽周色之宜也轲禾谓正色之服各有尊卑品到非列采不文公门陈其借也旧说襄服者非夏则禅葛不入恶其遇体而亵也琴则表裘不入恶其无杨木而从简也袭裘不入恶其不露稷东而掩美也此皆为其不敢也呼朝服之以福也尸节 |
| 13 | 此记服制之变也朝服骥布罗以结康子厌布之质鹄授雌以编易之后世因者始于韩康子之失礼便红肺出按朝服用十五升布事庚子始用生绢玄冠紫变贾鲁删桓公始朝服以槁苴季康子星星王冠服自旗二人一献之原一门之议几猬燧耳一孔子曰朝服尔飘一节附此重朔之礼也当时诸侯必有以朝服听朔者故未子别言之真听朔重乖视朝处井尊示朝服轻重之处胡可二一悬故朝服而朝者选朔且必卒听朔事释皮在让后服朝酬服以朝则先后虽相因而节文辨矣不如是未可言礼也驯按玄端绪专素裳诸侯之朝服也皮弁糟衣素裳天子服以视朝诸侯服以听视朝服而朝萧政劝听朔系尊帖皿君故祖建犬迁朔后朝国朝叶虽重必先尽尊敬之礼附而后动让也一爱二蛊童鲤一酣薄贯曰国家未道醇滑骈节一细岫羁克服根道罗鹤华带曰体王翠辛礼服也可谓极盛而啸充墓难丑以铸禅置减牒谓难也若国家礼乐刑政未尽细绛于雍正灵游别肃宜充龟其服置宗俭似修省也一按跃先以盐意稷体以体言义各不同欲充服必胱槐羞若卫汶喉大沛之衣天帛之冠是才此详表服逝等制也灵台灵骚一费惟君有黼裘节当时诸侯有服大表宪宗知唯国君乃有黼裘以誓省耳是大夫士不敢以传诸侯而诸侯顾可以传天子受天裘天子郊天之服诸侯而服之非意也诸侯之僭礼也江 |
| 14 | 按白与黑为黼以黑羊杂狐白为黼文以作羹且黼伪斧形君道贵断故服以誓军旅则纪律明而威施不行服以省耕敛则补助行而思无不广唯君有者非大夫士所得有也大裘纯体贵纯典君衣狐白裘四节以君为主首句与末何正相叫庐壬比左右进一损君子比士又进此书以渐说去见独君衣狐日而诸人皆不敢信也国君燕居则衣狐白裘而素锦为葵祠其上以得之盖狐曰贵重素锦华矣子服为称于君为宜也若夫君之右虎裘厥左狼裘但取威猛为卫耳敢衣狐白耶非惟左窥远君而伸者莫如士君不得以衣狐臼也岂惟士哉天夫士之君丑燕居之服宥狐青裘豹衷者则玄箱衣以杨之盖杨衣必象裘之会称其青也祝朔之服祥驿裘青奸裹者则绶衣以杨之称其苍也朝君之服有羔裘豹饰者饰补也则称衣以杨之称其黑也端祭有狐裘则黄衣以杨者称其黄已此皆大夫士之服也若夫狐白裘而锦衣以亲万此则诸侯之服方衣之至美者岂下焉者所敢僭哉 |
| 15 | 裘之福也一节此二节言裘之褐袭各有所宜也首节言得而以袭参之中二句乃客篱须以得为王正见阳之为见美也后节言袭而以被参之末二句为客辞须以袭为主总见药之为充美也 |
| 16 | 夫襄之阳也何与取其美见于外也见美则尽饱姬吊则近袭者吊主干哀不尽饰也君在则杨者君所以文为饮尽虹节也主于见矣所以实赐也服之袭也何也故其美充予制也充美则不敢见义是故尸尊则翼统玉龟重宝则袭驷弗敢见美也无事而在君所则杨办敢充矣王子充毫所顺以责袭也合而观之所谓杨袭之不相因而无相渎题聊笏天子以珠王一四节此详搢笏之制也首节笏因分而异即一节之饰宅冕壬 |
| 17 | 满天子至书于笏雠笏之用广节一节毕用宅故和结日笏呵毕用也因饰焉而未节又言笏之长与传杀之制栅笏天子以珠玉节天子以珠玉为笏至贵也诸侯以象财虽贤而杀矣夫夫以竹为象而文饰之以鱼须则又杀矣只士亦以竹为笏而以象饰其本反若有如于大夫种士卑酬无嫌也雌笏上下之等级也以珠玉者芬尊玉美横家者文理虽察不如王之纯粹也竹坚有节饰以鱼须素牖交呼饰以象素而章真者不敢用纯也须与须通按须者苏鱼之类也壬竹为包本象两字加锺旧读为竹本者非求即前搢本之本不当前后异同则见于天子与射二简克天壬推诸侯之明大天之鹤甑兼诸侯大射犬夫乡竞臣主干故射以观德故不脱笏言过右舆射用笏也及太庙故神靡笏非礼盖舌太庙用易也小功二句言丧亦用易也当事免句轻形上甸自无尘则小脱也既搢句轻兵叫起下文总言在朝亦用笏典求但此也石陈事而指画于君前府手则失容则必用貌进噫前而受君之命处有遗志则必书于象甫是推之可见笏一事事之所毕用也因饰虫制为隆杀等级之制也按大庙之内惧君主未尝毫巍祭事也则脱笏以逸尊载复世助祭之臣或脱之则失之间且僭故记者云非古礼也权功礼可以胜情哉不脱簿篇其记事也小功不脱犬功以上可矩惧当事而实谓悲哀哭应之时必删执事也则事可以胜礼故脱之庙朝是寿辜如听塑翱干庙缠朝于朝受享于庙受费子朝之类是也既搢夔脚盥捐在庙言其后有亲于朝弗有虽不尽则不悦矣显笏度睡尺有六寸霍园笏之制度言台天有六尽长之祸忧也其中博二重广之度也祀天子诸侯大夫士之所同辔一也其杀六分二寸而去其六分之理天子诸侯并杀其上一一百之中天夫与士则并杀其水流之自是天子诸侯大夫 |
《一世之所异也兹非所以辨分哉尸》 |
| 1 | 按搢弃节谨损笏莫圭强合为恶其说难通不知圭以有用里象以记事莫不同一也天子大圭以朝臣搢而一怒不听诸侯命圣朝觐宗遇会同千里及诸侯称见闻之笏则当日视朝尤庙习射所用莫不同二也周礼玉人云犬圭长三尺杂记云筌圭九求侯伯七寸蝇云一尺六童莫不同三也文王人云天子杼上终葵首诸侯不终葵首蹈云中博二重杀六分之理共不同四也诸侯命垂以玉礼云以象其不同五也况大圣天子服之罪臣下所得用笏则曰天子诸侯至大夫士皆有之其非犬圭明矣若以考里记大圭之制为家语言其杀六分去了更安知诸侯杀其上首犬夫士杀其下首受且笏之度强凡有大意谓其中博二寸不杀则是上下皆杀也其杀六分去官则上屯皆二寸有半也何谓天子杼土终盖昔诸侯不终葵首犬夫士杼其下首毛董笏明祸是两样读者再详费一了辅天子素带朱里五节一此详带缘之制也夫岂天子至士有位者之带用之朝祭蛇台制殊尊卑之瓮唐士弟子无位者之带用之类居盖其制其文质之宜素得于自然籴咸于人功韵其用不同耻比带皆谓大带以素称为质有里又有缘为饰故素带朱里终辟细竟此带尽缘之类要复两耳及绅是曰惟天子扁然而诸侯素带终庑不朱里矣是天之奏请权绿其颍耳友垂下之精写辟垂腰后不缘矣壬则杀其三用棘绾为带不得用莘口进单用之而鞭缉其两边为经不得用义令也惟缘其乡为下贱不得禄两基二也居士道艺养成充实光辉故锦带尚文也弟子敛华就实近裹著且设精带尚质也一川州按素忠精非白色也辟本作纸据也而下国诸侯而字垂谓两耳及神也耳绅相连故周谓之垂线缯埋称梗缉也下谓亲以上分使之也居士剖有道为之也锦带镐带皆单带君言率归则不幸无辟可频一弘一并纽约用组立寸一节一霄此详结之制些蔓截上言其处谓言其长绅长制挂正见结之长齐于带而轻则又因言绅结而及之者邪予游之卖明绅长音迁处瑟寸受乏公笾入无以一口天自天尽至义尽罢其精带处纤简并得用纽为莫辨馔束带也以言其广固玉寸羁而厨狭适宜以言其长羿神齐也而长短中度蝇纽亲之无分子贵贱者也捕之长利士三尺就清通礼也言士则馀皆均尺可矩惧有司府史之属更有五主便予趋事也文引子游之言为证蕴游曰尺长八尺腰带之下四尺五块一分之而绅居其二可见绅长工尺也因此言之先带之神也蔽膝之难也罗带乙精也三者皆是立尺截然齐一所谓禅观之是齐于带宝不可见哉睡姬观辅铺 |
| 2 | 大夫大带四寸二节阻一百亢此详带之博制与缘也重辨分具元带用之朝祭曰夫带夫夫夫荒箕博四说以生可知箕以杂色为辟据也天子诸侯上以调下以绿盖朱者盛阳之正色绿者少阳之间色慕体阳子其而布之于下也犬驯夫外以重将以黄盖玄者天货黄者地震亦君尊于愿神卖顺于中也若夫士带之雠则以经为辟焉茶早而质也又与子大夫以上之线矣墨带之广则止于二求而再缕四寸璜芬早而杀与又与子大夫以上之广义凡带有率一则节此明带之事功也用君大夫士之权当率鞭之处箴线细听不见用箴之殉礼则无生无下所同者也此而不同非所以谓制度之精先职阙一 |
| 3 | |
| 4 | 此勤者有事之仪也带之馀组支带绅之垂者或有时任君之里而为勤劳之大师此束及带有所不便故遇有事之费则收之子谓通事处遇而有不容味走者则拥抱干怀使无倾跌失容以金故与 |
| 5 | 按束者结约之馀粗酣专结也谓谓神也动者指大夫士任君事者竞率如通说为是语解勤者未安有事是一项走是一项走驱有事文甚避难承动者说来韩书朱大夫素代节寮一电一此详玄端之驿逃分轻实者实君朱至爵莫因分而无其巴也苴圜杀直至前后正因分而异其形制也莒下广二尺而下是制之一定而上下皆同也末言章带者何辅依干带故并言其博制蝇句不重韩以蔽膝君臣之所毕用者也以言其色美子诸侯朱裳川故韩亦未犬夫素裳故韩亦枣壬之裳玄黄离禾不齐故聊韩以爵色之韦色各象其裳也以言其形之圆杀直天子形无图役而上下皆直焉诸侯上下各去五京而补之使戎变于天子也大夫盖其上用变于君也壬远尊无嫌则一前后昔方而不变焉形者因其分也以长短之数言之君大夫士皆重广凹尺以象地置广一尺以象天长州尺以象一木其颈五寸以象五行其两角之有与革带则博州寸以象阴阳形色尊早异焉芬殊故也长短尊卑同福理一故进叩驷送一 |
| 6 | 按甄甲央也以上下皆大而中特小如人之类也有两免以在而处罪人之篇也五鸠谓广也博亦广也曰命温报幽衡节 |
| 7 | 此记侯臣数佩之制也一命谓公侯伯之士宇男之大夫爵位未隆所蕴未见故载用赤黄之韦杂而不纯衡用黑白之至海而未明也韩愈请公侯伯之大夫子男之卿爵位渐隆其蕴微是故数用赤尧翼一命异衡用黑玉兴一命同些写谓公侯伯之卿则位冠侯臣而所轻者发见著明矣故载用尽韦衡用庄王敢南与东方之正色也盖命以渐而尊则色以渐而显也载佩以命数重明分意按韩之在冕服祭服也曰戟在玄端燕居服也则曰韩衡佩土祸也以言其当之以为覆则谓之称以言其衡之以为毛则谓之衡 |
| 8 | 王后禅衣一二节此详后夫人以下六等之服也首节人君之妻之服以形名至宝人臣之妻之服以色名之令节世归天子妇也其他诸臣妇也盖正粒于内不可无服以称之其形其色俱有从夫助夫二意 |
| 9 | 天子之厉服禅夹市色玄刻翬雉而以五未画之缀于衣以配天子之礼玄道而顺天玄者宜也从王祭先王者公侯伯夫人服榆伏色青刻榆雉而以五采画之缀于衣以公侯伯能体阳道而此以少阳之色配之宜也从夫祭先 |
| 10 | 公者子男之妻曰女君受王后之命服屈狄箧赤刻维形不以五采书之子男之体阳道者未绝而此以正阳之礼什配而助之宜也从夫祭韦祀耆距内服之行于上者也昔衣日韩耀侯伯之大夫子男之卿之妻服之皇暴事象其夫之有文也目衣日檀座侯伯之士子男之天天之灵服之以见王及宾蹇象天之守素也华表曰豫子男之士之妻未命者服之以燕居及御王所东夫之蕴蓄未显也此内服之行于下者也春来书不如玄之深谓不如青之雅鞠犹有文自则素矣黑则又质矣分愈尊制愈隆分渐里业渐杀也唯天子世妇上不敢拟王后下交当别诸妇恶岩茧之时天子以其有功于祭服或鞠或檀或禅随所肌命之赏其功也其他若士以上则皆从夫得各服其命数之服虽上所言不得与世妇同也安有僭拟者哉读书展一按周礼内司服所党王后之六服服皆袍制衣裳相连而同色者妇人之礼本末纯一故与正服衣裳异色者不同王后六服尊得兼果此则利而盲早不得以备尊来也且王后必以秋为上者何盖狄之交有时则有伦守一死而不犯飞妇人之德所宜唐之五路皆重雉者其义卬亦若是再命炎尔与上章同注事王子男之臣者谓尾内服之尊卑视其夫姬禅衣当衮寞擒狄当惊冕闷狄辨当韦冕鞠衣当稀宽礼不当玄冕爵升据衣当皮升是也 |
| 11 | 隅尼侍于君绅垂节 |
| 12 | 圃此涯侍君王之故也尼侍立于聂寡容必俯惟俯故麒绅渐则垂以齐则委而足如履之以顺则若雷临前以手肌拱帅而下垂距昔磬折之容也视事而听上证字堪盖磬折则师视百然视虽下而听则上窥下煮不敢观君容而骄也听外上者不敢忽君言而专也正敬之自然中节处杂视下非过贬题下不过带道不过礼尺瞻依之协虽祖下之则应其听上非过商也侍立在有听言向左薇应对之宝此听一之则也芦立者尊有巫者尊里崔从题下于带贼忧工于衿则俨以君之带衿盲补以已身之向言一凡君召以三节节槛此臣承君命之故也大君召臣有节以王为之所以明信惧有以焉章何以中节者获之为召以三节童旧事急以走一节事稷以趋跪其稍异者僧而称之不可有绶膺媚在官地之近者节以侯应而不俟履布然地之远者可以俟事而不俟真凿闻命即行诚之至也羁燕节一节之所同也 |
| 13 | 按在官司包兼赵走责戒进正书重小保祷就始被命暗状急赴君命之容若不待者车驾马蹇然卒亦未尝无事屡悬吐盖一士于大夫薛一一弋节一二凶一背此士敬大夫之礼典谓吊奭蛊尊事有开迁大夫诸士间士为主庐来不宝迎恐其答拜也掘则拜送显宾出不种则不答拜可以伸其敬也若士见于大夫而土为客魄洗弄于门物然后进而见而若大夫出迎而答荒则走道之士于大夫山句蚩敬客之礼如此五千尊者二句壬敬主人之礼如此篇主则敬餐麓客则敬主壬事故不拘实主之常理也距恭之近于礼煮尊煮指大夫言士于君所言实汾旧一 |
| 14 | 此皆士之礼也盖实君所旨礼君前臣名然大夫没失妣称谊及安壬没则称贫横贵贱贱皆所以尊君也若于大墨台笙者主则者所误自县大夫则写敬其类也笑节子大夫庶承上文而言蒸谍请大夫之祖者也礼耀鉴有所伸也私讳谓士之祖者也听私讳虽有所屈也虽皆故大夫也尼祭外神在庙中杀崇临翼蹈四煮虽公讳亦不讳因上文言讳而并及之真曲礼文虽小异而义则同按首节上二句称没者堪下三句称生者也吾为士拔言及士则名之所与言者为大夫望襄大夫则字老字大夫方口序所言之大夫非与言之大夫也英节公艺壁睡翼本国先君之韩兼本国及大夫之先君谋玩干大夫所四宅只指大夫之先君说亦茧以下因记士敬一大夫之礼而并及讳礼只带言不重薛稷言庙由不曰凡祭墓亲以见疏也言见祭则庙中在其中表而必重言之者庙中上不讳屯兵尼祭异也我学节诗书也言之君子干蔬一只此详佩王之制称在骨节补首节言五声各有所中之意尚未说到和上玉锵鸣以上书动容有节斯王蓝由之以税故君子四句推心由五声之和而得其义也可见君子必佩玉无非为养心之其君子兼士以上盲古之君子佩玉果有无故而去者故曰必也奚取于佩玉也人之一身有左右而行居其职行字兼下趋行周折进遇者王之阳也右则中乎徵角徵为事事道宜条气实泯氏道宜勤故在有君为动作之有差则中乎宫观当为君右通宜静羽篇物物道宜积故在左溢为无事之右王声固各有所中如典然非玉之能曰中兴自路寝门外至应门地稍广则行宜疾故趋趋或过干疾则歌采齐之诗以为节盖未齐皆孙所以告于先君扬于祖庙许之和缓者也哉趋之急者歌之路寝门内至堂地缨宜徒行或过于杀则歌肆夏之诗以为节尽肆夏天子所以震盛诸侯式序在位详之严敬者也故行之缓者歌乙此皆和之以乐也其直去而回转也则其圆如规其直去而复横去也则其方如矩进而前则其身善俯如揖而不过于不退而烂则荆伤骊仰如扬而不过啼果此皆节之以礼也惟其如此然后佩匝远声锵然可听而右果能中徵角左果能中官羽是所贵乎佩玉者异而义心之盖寓焉故君子在车既闻鸾和之声矣岑行则鸣佩玉焉无时无处而不得其养是以心中无斯须驱观肃耕而非违邪僻之心无自而入也乃知心贵得养而尽心养乎佩玉所以君子必佩玉蓝 |
| 15 | 君在不佩玉节厨明世子不佩玉也当自作头下四句分两意恐首句说偏枯不故言下至句补足其意末二句又以燕居形出朝获也反讨正主君在不佩王之贵也夫君子必佩玉矣唯世子在君前则不佩玉正是受吾亲面苴禀由的意思尽心虚而善入也佩玉则以指自表见有与文学德之心尽非尊尊亲亲之道也故不佩玉菲去之也左则结处其佩之绶不使有声雎佩犹不佩也右则轴设事佩姬觞燧志属以待用虽佩而非至也惟燕居而君一不在乃哉玉佩如常若朝而君称蟠结玉佩也忻说两结佩与两设佩俱宜予株看盖居非独处但非临朝对羣臣时要蝇正子事父之时故必设事佩朝则森严之地此时袖论君邑故但言结佩赤妖齐则精结佩节渐疵朗齐老必佩玉也尼佩玉者过齐睛则精结其佩而服爵拜恐有声以散其志也己悼克带必有佩玉节 |
| 16 | 此明佩王之义也必有素正与君子无故句相应君于于玉比德艾玉不去身遗故也甫前观奚骊带必有佩喜灌涧刊畏故乃去之要佩玉责其有声檀听触璜而为声者故必肺有冲悲夫君子所以此故玉不去身者盖以君子修德于祠玉比德焉以有象之王谓拟无象之德庶几藉有德之五冲以助成如王之德德无时而可去则王亦无时而可去矣关天子佩白玉一一辅节冲一甘筵阡此详五色舆绶色之辨也根上比德来惟佩玉以比德设佩玉以德然五只言佩而此言绶者憾必有绶所以贯佩之难王而相承受也重佩上绶特带卖夫天罢则佩白玉而玄组绶盖天子德极纯洁故此天子曲无瑕之实而体天道故有取于夭玄之缓也然侯有镇静酬之礼而体阳道以长人护佩由玄玉而朱组绶出耆厚重小迁朱者正阳之色也夫夫有通达之德而体阴道以事人髓佩水苍玉而细纽绶求者周流无滞籴者阴幽之色一也世子之德美而文哉佩瑜玉而綦组绶瑜者王之义甚署色之文以尽其节也壬德未成而位未显故佩孺政而岫縕组绶焉故文王之石经者赤黄之色以合其章也此皆一所谓比德于王而不去身者也若孔子于燕居之服正佩一象牙之环冥广五亢求敢表其有如王之礼以杂色之基组为绶不敢示其有纯德之美不以礼服之佩绶禀用之燕居此正圣心之谋处然亦可以见王不去身之意矣孺 |
| 17 | 童子之节也晦门苏 |
| 18 | 此童子衣服之制也童子之礼节也此句作相用细布为夹釜体未成尚质也用锦为细布衣之缘艾绅带及约带之骊姬以锦为经而束发皆用朱色之旨不将成人有文德一文一质之义二葵骊亲在而致饷孝道也童子不裘不鼠恐温伤壮听苴戒奢靡也不屦狗未习行戒也虽不服祸犹免深衣无麻往给事也皆为幼少不备礼也盖人襄王也蛇童子来听使若有事则使之若无事时在爱谓盖主人之北南面而立以待事也童子不陇独为礼若往觅师则随成人而人也此皆童子之节也一一台之人节此明彻食之礼也彻钱之终也盖人敬众如始故其礼如此是平居无宾主之属而当辨长幼男女之礼煮一天山军之人同居共毫耆壹实之人同事而相聚以食者一著皆为无宾主之属故但用少者不教之而已为燕加铸淫法之礼多起于燕愁故妇人不复辨男女以远嫌也闷注云弱不胜喜不可从置类聚御谓赴事聚食也食枣桃李捍节亡梵咀此食瓜果定礼也枣桃李异主人物也弗敢之类客礼也敌者降等皆然骛枣桃奈弗致核干地怀之而已敬主之雠也踵以止数祭散主遗物也钱陇弃所德有不尽食之意所坦葵廉尝一筹讨禹一战川按弗致于核饵醴凿有核者假其校是也六二弃但食其国而不极击载凿案炉仪蔡始种瓜煮环有上而王暇环是素问谓切去走横切之形如环也脱华处则为下帕转显骊醴上句家过恭金瓜之仪设到养廉迂矣芦皮岂门呵百钱者蜚宅一一霸廊一尸谨用以华虫果实者一节计二此共食定礼也吾人有当舜之礼恐其不书或为尊者害孺果实生成之味若共食则优尊者先食奭孰则已先食实食之礼也所以致敬于君子也尸心有庆非君赐灵盐节 |
| 19 | 此庆贺之礼也卿犬夫粮之家设有嘉庆之事必君赐如爵命土田军服之类则当翼非君赐则不贺盖以封赐为荣也一匕一按冠台之续但荣神寻非中国所共庆则近于谄床墙有些意既不敢费于人亦不承人之贵一孔子食于季氏节盖圣人处夫礼之尊逃姑容将食必典辞不敢当主火之食也觉则先载次机谨摄戒饱而听不敢虚主人之馔也孔子食称季氏不辞而食交不食因即告饱而旗盖以季驰氏左馈失礼故也君子待小人下恶而严说其简礼如此一心亦不屑之教也一八卜君赐车马一四节淋蝇受君赐之礼也首节卿大夫受已君之赐意重再琵芙付节卿大夫受天子之职焉重归压高书拜赐之义顶上本国王朝说受已君受天壬皆然犹四节言拜赐之称礼一君之于臣有赐车马者有赐衣服者二赐及门既拜受染一明日乘是事亲谓君所而拜谢颇是衣服谓君所而拜谢所谓再耗敬之至也若是诸侯之卿大夫使子王朝而受天子之服者亦必归而献诸其二君命之乘服方得乘服君未有命弗敢即乘服也皆所以敬巴君也然其拜赐之法未尝不同石拜赐者当行稽首之礼覆左手以按干右手之上谓头与手俱至地也酒肉轻则但拜受于家而不再拜奠拜车服之赐不同唯其称也按君未有命包宜善看重归献其君上者未有愈盲当其夫归本国或既归尚未献谓其者故未敢即乘板若既归而称岂有诸侯而缓天子之命竞二古毕马衣服有恩命所特赐养祥常秩所应得者暴服以拜赐煮其一特典越弗敢即乘服煮其常欣幽虽常魏而必待君命自是人臣敬慎之礼若依注作诸优蒸卿大夫为使臣一说则其方受天子赐职可不柔服以拜赐乎如已乘服拜赐而归又献于其君待君命之而后乘服是斗夭序矣此说之难通者与 |
| 20 | 凡赐君子节此贵贱之分也为将之以礼泊幽办阵服堕博之以物日一与姑布栗类赐必君宠与必小人贵贱苑韵味可同僧鸣赐君子以德舆小汀以睹无均者思题木同日者义也尼献于君山节一此大夫士拜献拜赐之礼也用献物于君犬夫便宅不亲在也壬则往然皆再拜稽首盖乙盖初遣宰时曰拜送矣哀至君门则政事或士交拜送以授小臣也以美食膳于一君虽有军桃前者防不祥之物桃以其性辇以其气热以真观于大夫去荆于士去辇乾形不如无气不知在惟桃永可去遍皆遣于唐事以不敢专运必待主膳之人达之蕴芙节释大夫不亲献之义犬天有献使集则及门之时事拜而大夫不亲拜者盖恐君之出受而容已不敢窜所帆以不亲也言节释士亲之义犬夫往君门而拜者无日之酣肠友门告小臣愿臣入曰天夫即羌拜竟即退不得小臣报诺亦恐君召进之而答拜也若士则拜竟不过必待小臣报请而后退既龟文拜君之语乃退以君不答拜故可伸其故也所以士亲弹 |
| 21 | 亲在行礼于人一节 |
| 22 | 此亲在之礼也及于亲考在也尼行礼于人必称又不敢私交也凡或赐之则称父拜受之不敢私受也皆谓不敢目尊礼典 |
| 23 | 礼不盛服不充节此见郊礼之盛也夫用礼不极盛者则服不内充郊礼礼之盛者也故天子之大裘不褐敬之至不敢见美也岂惟以大裘不亲师乘路事而过门间亦不讲以分离不视之心人即不式之心也尊王敬天看聊父命呼一芜此重孝子不忍之心也夫子于父命之呼与唯而不诺盖唯速而恭诺绶而慢也手执业则投之罪业又可知矣觉在口则吐费非食又可知矣此只是形容不卒业不卒食之意走而不趋急于应俞礼也尺子于亲之老也师不易亢恐召已而其知所在复反也便不过时恐愆期而贻亲之忧还亲有疾则忧形于色而容不盛肥亦人子尽孝之战礼而要皆常行疏范耒可为大节也父没而不能读父之录丁忧其污溃批燕之处手泽犹有存焉者尔母没而杯圈不能饮焉以其日薨润泽之气犹有存焉者尔盖虽父母既没而挟其书听其器则想见其生辰痛惨慎室不能谓且饮则事死如事生事亡如事孺而可谓终身之大孝虫岂区区疏节可比哉 |
| 24 | 君禾门介拂阐一胥 |
| 25 | 此详君臣朝聘各谨入门之仪也夫门行礼之始枝韩辨之首节尽指邻国之君言此诸侯来朝于邻国而君臣异所由之处筑节卢指邻国之卿大夫贡并卿大夫聘于邻国而公私异所由之处一则名分辨而朝礼肃斗则恭敬昭而聘礼虔吐 |
| 26 | 夫两君之相朝也此门中央树短本曰园而旁有长木日根宝君入门由闻西之由上介卿从宾在后稍喜诫泰拂南犬夫屯介以次而酉适当宾后中于根闻之间士末介则极西而衣拂根主愤入门亦如之但由闻束嘉卿大夫来聘而为真其人也不敢中门稍东而近闲避国君之体也不顾门眼篇不恪也聘享奉君之命公事也夫曰闻西用宾礼也若私觌私面而申已之情是私事也夫自闻康以非君命枢臣礼也 |
| 27 | 接君天门不重进下文托谨兼嫔总解还只以介昼中匕履辟革阐西阐冻骈费藉至传命宾主相见为疆霆祸实圭璧之将为事其君与尸行接武六节一记一测此详行步之节也首节首三句言天子诸侯大夫士与明行之节慕之广狭因分而无徐趋军寻为行礼时徐赵之仪徐言绶行趋言急堂旨君大夫士在庙骊或徐或趋皆用与尸行步之节也此行于庙中者下疾趋一饷泛吉他事行礼亦有或徐或趋之时而皆有节也疾趋节应趋宅圈豚节应上神宅瑞行德行之别名距圈豚为尤绶升行急行之别名比疾趋为尤急总之皆他事行礼不与庙中相壬执龟玉节因上行步而并言轻重器之使见行里节承上行步之节而总约之子敬也其重注敬谨二宗弄止疾徐之间俱是性游所呈横谨以养亡便自然中理毕才迷事求合之谓 |
| 28 | 夫君大夫士临鹤箕与尸行步之节天子诸侯只足相蹑而蹈其宅接武也得甚狭而太绶矣定迹相接续继武也行稍广而速矣每移足间容一足地南武进行极广而愈速矢芬至尊号行狭而绶芬渐堪号行渐广而速也求一气亦是庙中行礼虽非与尸行之时君大夫士或徐行而蛊那趋行而急眦各循与尸广狭之处君接武大夫继武士伊武也疾趋谓趋之疾也屡头欲发起固不以接继津为拘矣然手恭足重母低斜而蛮常度此疾趋之法也圈豚行释上徐趋之竞转足循地而行卢既不称身又俯折故齐如水之流耒坐时在席上亦鹤城如此圈豚行齐如流也此徐趋之法也濡行弁徒又足上二节之意端遍待之详缓端正也其身亦小掘故头直临施而头如屋露之垂推如夫之道当徐而徐也趋而且疾则行之急故曰推剡剡身起之貌宪行则欲速而身履恒起当疾而疾也雪就龟以配执玉以聘此重器也初举足前后东足踞狩不离地弥缩恕舌举足促侠不涧步也道路胆视所在故行于道路当直而且疾不同住而失容不舒缓而近惰重言惕者专主敬也 |
| 29 | 按二主祭者是夫士助祭者礼有宜徐者有宜趋者故君尸有徐有趋犬夫士有徐有趋非谓君尸徐而大夫士趋也按武用于徐魏绶中之绶继武中武用于俭刀缓中之速接武用于趋方速中之绶继武中武用干趋寸乃速中之运错节之以分异煮一石凡君之尸也庙中惟君为尊户在庙骊则疑于宾臭犹及也若及尸昔接武贵芬至尊故行皆徐犬夫士以自行高犬夫渐要玉极毕缠武中或言大夫士之流不同于君与尸之行也若注解大夫与其尸积壬与其尸行审如是则步广者宜舆尸近要得更相违环距旧说简便杰趋有而意不典下疾趋作对疾趋只当旋固趋宅手足毋稷军发更重些顺雷如失剡剡起展四平看值前言足家举而齐如流此则头且俯而行步且无邪枉前言思孺酷偶而此则身与屦俱起奴以此节为足上二节意睡庙中齐齐一节刚此形容君子朝庙之飨得事亲事君之道也薄言不必指形容说话中收持严正颇有分别庙束尚质侪济属身容翔翔属手容朝廷尚文各得其敬也宗庙朝廷威严之地也时而往朝收持而有所检末无踪弛逃严正而极其端燕无倾侧也不亦齐齐烹时而淮轨威蚕群整摄而饰也张拱安舒恭而安也不亦济济翔翔一君子之容舒违节 |
| 30 | 此言君子容与时宜也舒庐不专言燕磬其无尊者便然是当时寒容望寄翻下晦讲尊之容颁乎敬上下是相因诸注中加宅和之中而又加以赦罪平居惰慢而见尊者始矜持鹦当率由笼蕴鱼里川尸红一足容重手容器午谐节相党一蝇泛书君子诗身夏虫不属见尊者看总是礼寇以敬普有根心生色王朱议不可徙在容上诡足容重而不轻举墓步迟也手容恭而止慢弛高且正也一目容端无聘觌鹤宜睿止求妄动也声容无不减叹也头容直不独顾题气蓉肃似不息也岂容德甲正不倚俨然有德之气象富容庄矜持不放也坐如尺尊严若神也此皆主敬之目也行礼平居皆当如是县唐书节曰此详燕居与告之容也燕居之时与告谓人之脉其容则温而又温燕居温漠扣子申申如天大如是也吾温摄详所谓载色载笑匪怒伊教也总是欲其和凡祭容貌颜色节此详祭肥之容也容亲其于中身颜色独见于面皆当尽其如在之诚与盖敬诚信典忠敬祷视无形于有凭听无声于有声矣鲛丧容累累节此详居丧之容也以累第为素下正见系垒处累龟羸态失意无所归貌筑举之也其色忧体而不获箕视惊惧而微听其声绵绵而低微驿垒累之验也戎容暨暨节川此详军旅之容也以暨暨为主管正见暨暨处暨暨粟毅之貌赤禁举也以一身书其言则教令严饬有信赏必罚之意其色则严周庄肃有不敢违犯之意祖只是顾瞻行伍其祖则莹彻明书有明见万里之意蹈暨重之目也谁 |
| 31 | 额 |
| 32 | 立容辨卑母谪山雀 |
| 33 | 此详君子行身之容也容貌听之符也浩然之气客之根进辨卑与立容德微异辨早者不得矜高之态也虽贵辨抑单降赤必贵干正谓不可有屈已相人之态所以防其调也头颈在一身众体之上玉时宜正无偏侧也君子之立题然不动与山患静定不动相似君子之行因时制宜与时之流行变动相似号曰立容文曰山立馆曰色容艾曰玉色师玉则容之形状也盛气即浩然之气也至大至则失养则议必不复于竞求劳于欲则心无愧懦辅集义工夫到而本体完也扬休者气之充体无限量尸屈挠姬阳气蒸照而呼吸无穷即塞乎天地之间也王色王无变色气以盛而定则英华发牝释然可抱不犹王乏温润而其色无变更蝇数者动容自蟹皆盛德之至也为按辨自贬羁谓磬折也云辨如宅古大臣行止不逾尺寸者是其辨也宜知气溱洎灵故曰盛无颠读如填塞之匮奏气工夫当操在显实之上杨休字轻扬休从颠实发出来者必扬休方见颠实宜一气宝仆环读扬俯篇扬鲍俨等费无穷实而有光辉之谓大颠实是充画攘休是光运质如字读亦通兄自称天子十勾节 |
| 34 | 此言正名之礼也有自称之辞有对尊者之体禅封敌者之体有损黄称人之离有子其国之辞有于外之体称谓之间客有深意屏以名正而事成也此称名之礼也当节天子自称干民曰于昭人冕责任独莞不容戏愉题伯曰一简慎根一人奏一人而无官力者则独劳而图说一人而无守土者则犹守而不属一人而无屏翰煮则烂侵其侮而莫为之药故力取宣力之义犹任之崇取辑宁之义侯任之屏取藩屏之义边邑之臣任之皆为不而分忧效劳煮伯日节天子教公一相处里石分主畿外诸侯盖股肱之翼宣力四方者也故自称曰力尾谦言力臣则所勉在德矣诸侯之子天予落自称曰其止之岁臣永整莫非王土特为王者守之而已此知其职矣其在边邑则自称曰某屏之臣某罪蔽内而捍外不可考吊敌以下自称曰寡人言德之人谦词也服国之君尝称曰孤祥立无德亦谦也雪者亦恐位黑从其谋也以上四节皆诸侯朝于天予之辞也礼者句带言万下傲此斗泯按曰予静人者明责肃他羹文言我于天下称是人耳更寓自谦蒿译云至尊无对则太张皇瓦二上大夫曰下臣谓道大夫自称于他国曰下臣请详之臣谦也积者曰寡君之者德老子君尊也下大夫自称其为降董上大夫也礼者曰寡大夫称霸谦也称爵尊也世子一节情事亦交邻也曹称其名虽对已亲也然子曰臣孽自称曰羁监道为君无文辞日重见不匹通也以上诸侯之臣聘于邻国之称也一八 |
| 35 | 按上大夫下大夫及世子公薨眦蒙上在邻国而画一礼至大夫自于已君之前称曰下臣庄使他玺指者称谨篇寡君之者晋大夫对已君称者不敢称远于一卿也甫使他国损者称云寡大夫不敢称寡君之老世一子对已国之君称名读者对地国之鹊曰寡君之适明一其统承先君也盖子嫡而传世谓之适子馀则公子而一一骊骊帅寿臣义弹虫潜骥辈对他国当云外臣芬已君他一一国君卖赤通 |
| 36 | 士曰传遽之臣辅棠体愁称魏熏为家臣自称于所臣事事以也大夫曰传遽重臣翟当贱弥给车马之后也于非已所章事之大夫尝操曰杂翻家臣称私进旨外别于已所臣一事者观转去声彰边一 |
| 37 | 大夫私事使簟范补虫来读者曰寡君之者及寡大夫朱酬尽之意大夫私事谓态荷聘礼而以他事琴君愈往使邻恤国也君人由之属摄转秘事使而私左揖则无闻上大夫一下大夫权者暮虽而称者以非正礼故也公士读公士公家之士也君毕行聘礼威斋辽篇使骥聘则损醉称寡大混则哭哭聘则损辞称寡君怒若楚公事不称名者何哉盖大克有所得正聘也必使公蚩作琼此承遗文而雅言大夫尸所以有公士读之故曰礼重而当隆其称机也一按介是实之辅积是主宅辅往使邻国随行之大当谓一之错据我至彼宅宾馆宝义为主在义段称揖进首节测聃旧相对尚虚耒节正发明次节之意而公士檀只说嘱非私人苴勿露辑聘意至有所建方可说出无正聘降州一其所称周军礼也虽聘随其所称麟顶礼池吠虫正名州于他国重本国事体逝罗厚君命蝇叹工 |
| 38 | 门卜释尘慨议栾尚卷栾灵睡陇栏雠一礼记论义纂计巷濯诉琏法 |
| 39 | 陕西泾阳杨梧凤兰著 |
| 40 | 注囊学兄精龙栋定一课绖昌龄三开口绍游七来男延萧况如 |
| 41 | 孙惶慧盆较 |
| 42 | 明堂位 |
| 43 | 按明堂自古有之此篇为美周公而袭异生则践天子之传建不世之规汉荆州天子之礼乐备历代之制故鲁以侯四而用王体周公故也殊不知周公践帷未尝自践涨也鲁之郊啸虽或有之然成王之赐伯禽之囊皆非也其诬其证有不得辨而明者读者当断以大义而制之不待为疑经逃惟薨四代礼乐服物器具亦略其干斯焉则我礼者之所不废寻昔者周公节此言周公所制明堂之仪而结其船侠阡撝大分也周公相成王复奄而辅天下一统四方来王正名览分俱于觉上见出周公欲以制作颁行天下完以位次服诸臣之鹏以叔父为家宝艾以家宰摄天子之事而亦难正是周公用心之极处贵董谐量一昔者周公前此书言周公所制明堂之位卫昔者成王居天子之位果能行天子之政故当时诸侯来朝者分正干位若天示不能自定而公定之则朝诸侯于明堂之位减公所制之位也其制柯妃吾见天子负斧依南乡而立巍然以一人临万国也 |
| 44 | 按书记周公相成王伐奄归多方之诸侯皆至宗庙盖成王之三年也及成王七年之刚凡周公制礼作乐之事傥岸会侯甸男采卫五服之诸侯管洛邑其时正不在洛诸侯以侯国会王朝中公之礼则周公而已此外则不见周公代上受诸侯之朝此诏书周公朝诸侯于明堂之位置是周公制作之时是此朝儒天箫谓成王也芬明有独天子在谓成王朝诸侯周公相可也谓周 |
| 45 | 公摄王位朝诸儒非也周公之东征也称王命然后往其居东也汉王察已红后复周公事成王如此说谓代之而受朝摄代之之说虽于荀卿成于汉儒误矣艾云一天子即周公案周公为家宰时成王年已十四罪摄位但摄政周公未尝为天予岂可以天子即周公此记者一之要其得罪名教大夫 |
| 46 | 昔殷纣乱天下节一此总言周公大功封鲁得世用天子志礼乐幽辩之廉凋一学者至矣周公何以得此哉昔殷帅末随菁天命人心在武王矣称武王以事备而开有用之天水渚谁觉周公池一观下一相云而周公心事了然矣友武主黼成王一之晖年也何以能主天下之政时责在周公也子是辅成王践太子之位以治天屯六集朝诸侯于明堂明尊卑之险汾也方制五礼以节民传作大乐以和民心颁长短之度然大之量以一民粗而天下之民大服尊王职奉王童德驰为梗也视之大州来同罗汉归心之臣始有甚焉者矣至干七云成王长而致政周公曲成之功居多过周公之功如此请成王其能已于崇报哉按鬼南者即是亢荆楚之国其地好鬼号贫史记作九纣之乱不止于脯鬼侯尽举其甚者以明武王之所以伐树鲤侯飘让交王纡之时公处侯有子而耗故入之于纤罗以为恶醴鬼侯飘侯争之文王闻而叹息狱于羹里百难而欲令之称 |
| 47 | 制礼作须脱颁有规矩权衡准绳不止于度量正以二者为言何也盖新寸夷尺弘以度长短谓之五度其形起予壁童谅礼寓之业奄合升斗魁以量之宛谓之五量其声中于黄锺而宋儒之矣度量者主乎礼乐而旨也天年者盖周公摄政之大集成王之七年也是年营洛邑毛年煮周公自成王明年之秋始摄政至成王八年则为七年也盖武王初礼周公时为家宝权遭流言之谤遂出东征而二公在朝行家宰事成王元谓周公居东之二年也腰乱枣成王二士周公居东之三年口其秋有风雷之变而成王迎周公以归俨以家宰摄天子事成王丧异于常礼宜自亲政矣以年尚幼兢让用一公摄事如故及制礼作乐之事大备营洛邑以朝诸喉周公乃留治洛邑是年釜成王在洛烝祭足年之初实洛归于宗周维自亲政是为周公致政于成王之年也践天子仆怀注辨之甚明其制礼摄政北郑之说各不 |
| 48 | 成王以周公亡节 |
| 49 | 武截祸丑吏系业孺周公之勋药可谓大矣成王以公能为人臣所不能为之规宜用人臣所不得用之典是以封周公子曲集地方谓百里辈车千蕴揣犹以为未尽称其勋劳越簿命子鲁登伯惊世世祀周钟尊天子之礼乐是 |
| 50 | 以鲁君孟春所乘者飞践所载者孤浊旗之旒十有亡而垂日月志嚣用此以祀帝于郊配以后稷蹈皆天子之礼也成王所以报周公者如兴一付一盖一按王功曰就事功曰荣眦王周公事君尽考之史记封周公子曲阜者武王过传周公虽已受封而不之国武王崩薄夷徐戎与武庚洞瓶故周公东径而遣伯禽就国以遏慕戎诗所谓王曰叔父建尔元壬俾侯于鲁盍盖言成王命伯禽代周公往侯于鲁国尔非谓其时始受封也孟子曰周公之封于鲁也地非不足而俭于百里其后定制诸侯之国方四百里方是周公制作礼乐时嘉箕制实未尝行此记所云地方七百里实非其实也笑周公身为封公文为东值楚谓上公厨公既没价莫禽乃是鲁侯乡侯之国君薨百里菲特成王不以闻麟一伯禽亦翠敢受织缚颂所谓公车千露声徙一万不芜溢秉天等地方千里谓之万乘若鲁地有甚百里行天子慈误傅止有车于乘瑰疮周公受辅盖武王克商之后轻奈就观弗在武生初丧送浊响乃云成王以周公为有无数干奭调然后封之子海是而有方老百里遂地其要不郁悬骊骊鲁公世世祖周公以天子宅礼乐句诸尝谓周释笼广触王思难而有此命过意在尊虫周错黄显知让难礼体失子叹道图周公其衰矣蓝循甫谓周学能书游臣所不能为之尽护可用人臣所不周楼礼乐韵语以为请知器臣悉道是也续谓赐受眦谓议论甚灵凿羁难体用天带礼乐尔周遽上钱辽称避郁僮爵蒯德体称钱亦记者在夸盖是以华云雾玉以黄素之礼乐理耕实有难横馆月尽重辅琴子所建太常旗哉周官司议具月为常吏龙为概进言曰景印蛊云载常声也诗谓载旗苞常谓志旒衢奢侯伯子男通诗书侯羁观音宝幻一缚一宝州置党一蝶厚季夏者月十中黔索范书室二寿让一导斗此合下翼饱书鲁补如天子遂制谓其病正臣月适意时以文王敬所自出者赍而周公配之也以听则用杀之自廷尊敬周乐故用殷代遭牲墀止用时王志制耆诸侯盟福避用先王之礼视天子之事第内用前代愧舒以类推哀尊用周之仪象夏之山转而周之费自也灌醴酒之器面用周之以五为积而以大圭为坟柄道辅范随之器则再殷玉师之豆雕饰惠蓬逃献酒之爵则用夏之以玉为里丈因其形而雕者与加献之器则以周之璧散璧角也芦牲之湿则周虞之儒夏之严也此皆行礼之物与其器玺办世世祖周铸兽天子之礼如此乐之声则升堂歌清扇题诗堂下管昧象武之轻药之容则朱子玉戚冕而舞西武吏弁素积杨而舞大夏不但此也众乃东夷之携在夏南蛮之体而纳此夷蛮之乐子太墨晨大鲁国礼乐书事于天下也其世世祖周公以天子之乐如此当此之庙礼乐交备羌妇躬视百职毕称善则誉冤盥阼阶荒人则识韩立繁颜懿君肉袒迎牲于门乐人荐豆边卿大夫赞君锦妇赞奭应两苑百宜客尽其职或赞君过或赞夫人也百官废职则服大刑而天下大服蹈详祭时之见服仪饷军所谓以礼礼祀周公子太庙遇者持此过甫则夏萧秋尝餐烝郊则春社秋挂而还大职此皆天子之祭也此言时祭错祭得知天子之礼可见无一事不用天子之丑无恶不兼历代之规成王之报周公哉何其至哉一按牺象周尊名睡寻夏后氏尊餐黄目周尊贫周礼春夏之祭朝鸳堂士荐血腥烂用牺尊以盛醴齐堂上荐川朝事竟伊又室馈食荆象尊以盛盎齐皆君及夫人前以献尸者天予追飨朝飨之绩再献用山转蒸当用黄目李褒崇周公子夏神用之宝形如鹤容五荒以大圭疏为柄是谓圭攒周器也主豆以玉饰豆篡连属以竹为之雕饰其柄故曰雕篡殷豆逃扰夏爵每以玉饰之故曰玉英砺因也固爵形而雕饰之也称加辞也夫人亚献子见夫人献后门乃献皆所谓加也哉冤晋周爵名门以璧饰其目故皆曰璧美人献尸以为宾献尸以散先言故复言孙便文也权虞俎名驿夏组贫清庙周颂爱尸王之谓井歌乡乐工子庙之堂上谓以瑟歌诗进墓某武武王之时也谓堂下吹管匏竹以播象武之诗也堂一堂而有贵文贱武意盖六冕皆周制故用以舞周乐懦皮升三王之服设用以舞夏乐苴成王欲彰周公之武陌魏韵锡以武乐欲彰周公之文德故锡以夏起盖武莫惭盛于大武支莫盛于大夏石又见而无夫武有止武意岫杨而舞大夏有守文意谊夷之乐东方曰诛即陆甫方麻曰儒茵方曰株笼肥乾曰禁军者设辐辕氏掌四夷之毛不西夷一统也举束蛮则戎狄可粗周公之德愿蛮刀夷所归哉赐蛮夷于鲁庭也黄鲁于天屯话兼礼积一云只以用乐昼栗承上谓有理客扬其职若司徒奉鹄一司马奉羊之类各者不便官也夫刑重刑过天下大服谓敬服周公之礼宜言此道言表社兼愁暮祈秋报也言秋省兼卷脊耕省敛也视年之上下稽暗之丰实韵曰遂大坟晋非祭遣征因祭而并言之其动太庙天子明堂节此言鲁庙及门如天子之制也周公太庙似天子明堂缚之库门似天子旱门鲁之雉门似天子应门制度高大如天箫不必事业皆同也烂一 |
| 51 | 按天子五门路应雉库异诸侯三门盛库精详经注解云王之郭门曰皋门置之正门曰应门库门天子之朝门尺库门则至庙门外矣鲁有库雉路则诸侯三门典明堂位所员盖鲁用王礼阿制同王门而名不同惭振木铎干朝嫩节一 |
| 52 | 此言鲁施政虽天子之制过天子将发号食必以木铎警动众听而鲁亦如之体曰天尽慈政遵互一八一按铎以金赋螟乎义而所用多在乎武事周官丛人以金铎通鼓可马振铎墓臣以求则军乎僖而所用多在乎文周官小宰小司徒皆云正岁率其属而振之以徇于屯此悲天子之故赵一九一山节藻税五节乙此合下五饰言鲁庙饷类天子之制过崩节不止此特举其善甚刻甲子斗拱书沐于短柱芦则重薨说日复庙筐则复之故曰重芦密石剖柱所以使之精骂蛮夷相对屏以使之明达友爵之填列于酒尊之外至重之圭措之高指之上望于屏所以蔽内外也刻镂而使其交理疏通鲁之庙饰有此九声震天子家庙之饰羁鸾车有虞氏之节兵此言鲁车制得兼前代如天子处事有鸾租曰鸾事精神虞氏之路过宥曲舆曰钩车荒夏后氏之路也犬路木路尚质县之路也乘路玉路尚文用之路也此兼四代之车制块二接虞夏曰嘉殷周言骊各据时代所称毒者殷周时始耻称为路耳育鲁言翟故谓皆曰路无 |
| 53 | 八有虞氏之旗节峭此言鲁旗制得兼前徒如天予处军上有槐交龙曰观有酬虞氏之旗遏缓以旄泽尾注于枉党调重之者也虞质于夏摧绥而已至夏世渐东邻有旗胡师交龙为旗理则虞当言称夏当言旗蝇错误也宋自大亦飨随代之意无所书埋 |
| 54 | 夏后氏骆马黑竟战节 |
| 55 | 此言鲁驾马得兼前代如天子处夏后氏尚黑骆马黑竞即视乘骊殷尚日头黑而萧月酣视乘鞭周尚悲黄马蕃盖帅视乘骊骊羁以毛物为上论素又毛之长者故二代之马以重舌费 |
| 56 | 夏后氏牲尚膳节此言鲁牲尚得兼前代如天子圣夏后咽尚黑殷自鹄周驿刚钜兼前代之牲尚贱 |
| 57 | 接驿言刚则自艰酣背言牡则黑亦牡埋牡言其质删言其性吕出代如此则夏后氏尚黑亦祸醇可窃故汤用玄睡释者以为未变夏礼埋泰有虞氏之尊王节 |
| 58 | 一此言鲁凋酒器得兼前代如天子庙尊以盛陛充喜有卢氏之尊也画为山云之礼夏后氏之尊也若止是而底著地股尊悬节以牺则曰牺尊饰以象则曰象万周尊过礼兼四代忠专制也礼以行酒夏后氏以境腰卿单周以蚕此兼芷伐之诗制也灌尊以盛慧夏后氏以鸡夷鹿以单周以黄薨雌兼用艺代灌尊之制过其注酒之匈夏后氏以龙便腰以疏饿周以蒲转蹈兼端代之勺制增谓神轴横恭谢艰翟读尽注感建喜有虞氏尚陶号泰用瓦梓啼拂庶宝雠檀悬义刻时日出孽舞雷日蛊喜以山囊域尊赤俨郁读显凿骊莱犹以壶州尊因谓之壶尊逃刻山取致羞志义宝隔著之义下无所承著地而己殷质故其尊卜仙从简如颠牺柔周辟文故其尊有节如此灵并以爵为善董并标其名于上夏爵名钱以玉饰声故其字从玉门愤坚如昏礼而尽稀禾稼革稼烂周爵则爵之礼节之以王也喜为诗之形以承芦自周祠寡殷未承以爵而亦通谓之观周以前止有爵之实当以后有爵之形也浅以重罗题唱昼爵以酒卖知虞然者盎齐亦或之醴酒鸡寻谭鸡形罢其无识唐进以其为馀尊之实故称莫舒兼酒与骊昼 |
| 59 | 土鼓贾桴山节此言鲁用乐器得兼前代如天子处士鼓贾桥苇龠蹈伊书之所独拊搏节则虞夏商周之所同故称曰四代之乐按土鼓谓筑土为鼓实樵以土块为楼正义则云贤者草各与土鼓相对苇龠谓我苇为箫如笛一孔伊耆冯据郊特牲注尧也拊楼以韦为之充之以德形如小鼓雨搢击谓祝改晋所以节乐者礼郑注可从者氏之说陈注验之考了一二曲甘公志庙八节弭革介小此言鲁世室如天子之制进周祖文王为文世室而鲁以一伯禽比之乐武王为武世室而鲁以武公比之皆不毁之一庙遁 |
| 60 | 按诸侯庙制宜世则迁此二庙象周文王武王之庙世室者不毁之者鲁公伯禽过钱公名敖献公壬伯禽之八世孙慎善以伯禽有文德世世不毁其庙象周之文世室以武公有武德其庙不毁家用之武世室戍公脚霜立武寓钱羊左氏并讥其不宜立距记因成王褒鲁故建文姜之罪实辞过尤不可信者周公为鲁太祖而开国实系鲁公其庙不毁不可援文王局此若武公毁庙复立季氏爵之也宜季氏立已毁之庙者有叫场公之庙阳公以弟继兄者也尽公者庙琵公舍长立弟者苞军者皆季氏不臣迁识春秋书立武官军阳尝以罪李氏讳不者其说赵曰世室不毁者庙表昭穆通迁则翼毁尽释之庙礼体盟而复奠非礼堪而比之子武之世室甚乖春秋之意谓是观之则成王所以赐相禽者未必如是之种类此篇所载亦有鲁君因仍而借用之者矣只一亭虫砺读茅唱一三八米廪有虞践截弹醴鹤蚕觉迂此言齐立学鸾得羞四代类禅于处医之孝廉是有虞氏之尾鲁以虞摩篇廪坟藏柴残有棘孝惠义序以习射襄君后之次夏广贱惠麟种据铸凿骊池所宗笔乐袂耆骊学也频宫半辟雍志制周爨游曙兼转代之学制博貔栖瞽穴药辅谨职德蒸德者使旗祷死麟以为乐祸于鹰此祭之此殷灞省英宗曰辟雍诸侯曰频厉频宫周学陷盖子言麟烂烂烂篇唐而此以夏后趋唐虞为庠者盖以其养人于此则皆可谓之应以其习射干兴则皆可谓之仪观请翼嘉鱼蒲一途切聪崇鼎贯鼎见讳制一节髀跳宝应宝器戎器得如天子处父音甫按崇贯封父皆国名文王代宗迁其重器以分同姓犬盖夏后氏之璜越赤国者轻轻遏封父龟左传所谓封父之繁弱大弓也蝇龟亦名繁弱非以善顷故名之典丸此皆周官天府所藏大请积实之类天观武王之大弓也 |
| 61 | 千一夏后氏之鼓足节苦此冒鲁有古乐之器得如天子处夏后氏之鼓丛有四足也殷楹鼓实之以往也周县鼓悬于翼翼也并上兼三代之鼓制也垂之和钟虞王官之钟其声和也亲之离磬羌句氏作磬顾各叔翼声离也药调之笙宾女祸氏作笙宝黄则笙申之金华也虽兼前伐之乐音过廛一凶按楹以实鹿县则在上犹足桥在煎足不若槛之高楹不若虚之垂城其后世之如隆树垂嘉之其主也和钟郊特牲曰以锺夫以和居乐之遗灵所作谓和之钟谓吹序其声骊声乐记曰石声磬磬以立辨让者艰难音也寂所作遍离之磬谓夫序其县笙费笙以象物之生宝则业在其骊古者造笙以匏为蟠列管匏聪施黄管端犬者十九黄小者十盖费辈嫡寞皇承毋牺者笙中之费始于女媚重二者先伐慈乐种皆有之明夏后氏之龙莫节冤轩八此言鲁冀芦得兼三代之饰如天子处周官桂人为云笼所以悬乐器也夏后氏以龙形饰之故曰龙翼筮殷之崇元刻木为之施于其上以桂钟声其崇如牙道用之璧盈舆上书精神要载之以璧下县五采之羽谓桂干筑角焉夏后氏有翼骥而未有崇未南有崇示而番有璧翼室周然后三者兼备焉距皆渐致其文通冀旗一代所廊鹤财三代所异鲁兼有否 |
| 62 | 有虞氏之而数门节心 |
| 63 | 此言鲁盛黍稷器纲得兼子伐如天子处设之精盖有恭有首艾驴瑚簋四煮宝盛黍稷之器但时代渐遗卿古器之存者显骊骊鲁所有之数蒿按两敦黍稷四种黍稷稻华虫琴稷稻梁麦放啸簋黍稷稻梁白黍黄梁稽鸳 |
| 64 | 乾俎有虞氏以浣一打节乎二尹苏此言鲁盛牺牲俎制得兼四代如天子处桡断水为四足而己虞制也汉之为宝迁越辅归进伪横距然东夏制过棋之言视棋遯谐饵挠惠殷制也蒙谓堤下附过上叩玺间有似于堂忧肤制过窦一门言邑亳口防一门接槐有四足酣按虞氏器有馀饰严足间有横木读选立横蔚遽迦樵禅嗣汪横布又村曲桡之形棋枳之游其枝多曲桡殷俎似之为俎头各有两足足下各别虫堪足阔横耆似堂之壁横下二附似堂之东西头各有房震之棋显冥莫测而曲其是与二代异尉吏下跪真开代异而至其足与虞夏回其高市修广无文书图谓高二尺四肃广及四事不可煮一夏后氏以褐豆节此言鲁盛议牲豆制得兼玉戟如天子处夏后氏以褐豆一木质不饰也殷玉莫或主饰豆也周献真书牛形过按褐以木为柄表有他饷若暗氏之衢而已主豆则于福之上文饰以王也献喜至祭祀之至高司尊真所谓牺尊义亦类践一里读为业献尊刻书凤羽则此豆亦必刻书凤羽故名独言其制盖言其节牺吕其用有虞氏服敦节此言鲁蔽膝得用前代四章如天子处最煮祭服之蔽膝即禅进有虞氏质但书两已相背之观故谓之转以素为之无文饰也其则书之以理殷则增之以火周人又加龙以为文章表 |
| 65 | 按士诛翰无饰惧此尊者饰炙夏后氏书以屯取镇重之义顾人赠以翟取文明者集周人加以龙取变化莫测之义至龙则文成矣于周特言章青章者文之成似有虞氏祭首克一饿此言鲁祭用牲衔兼四代如颜子处有虞氏际贲问用气过气有阴阳之异以阳为主尔首者气乙阳埋至于三代则各祭其所腾夏尚黑胜霜韵祭鸾心于苞为赤进殷尚曰胜贵故祭厅肝尽盈藉青实周尚赤胜吕哉祭脯肺干苞触白悬一患遭 |
| 66 | 按凡宗庙宾客饮食必以右手于脯醢豆间祭之间施周礼而已有虞氏等各祭不同时异则礼异也周祭肺非不祭肝遁庞肺褐车而臣由是推蒸夏服非忝祭睡以心与肝为主而臣若五祀则户先骊读书先惭门先庞事异礼异更当别论一良一一夏后氏尚闺旗观烹节门尺一此毒簪风酒得兼转佛嫡争卢夏后遇潼质故用樵殷人稍鞍蚕用醴转人转文故用酒一有虞鹿露絷十节 |
| 67 | 此言鲁谤宝制得兼应德如天子虑虞夏之挠风气未开防礼称蹄严遇槐建尝衢辅洁武之博尤客日宝法制渐备谨霜露风惊台鲜副臣一 |
| 68 | 按周翟夷乡囊凤唐神龙则周测百六十官也此云三百者亦以其束数丑言谓记时冬官官者非善义曰天予立东宫王公苑乡真龙韵乘夫卢十十元宅凡百二礼盖谓夏时也虽忧厨推调后煮差有虞氏官宜六呕一夏后氏滥百壬殷宜百四当不得如此记鲁百里之堪虽被成王褒崇憾绣备职衔慈爵欤语者盛美于谨因举四代官木数书善健宝杂律四代官职名号非谓鲁尽备其数蛮 |
| 69 | 一有虞应惑耕尧羁党饿普一互此言鲁丧葬之师得兼前代如天子处禅虞氏之绥遵葬乘车所建旌旗恶绕注旄竿首回夏后氏之亲练夏绸其枉以练为之流洒衮刻网为崇牙之洒以饰旌旗之制周尚文更取他物饰慈濯用茅违喟史星按崇牙璧翼前文是施于悬乐之器是饰箕帘此施于旌及檀是丧葬之仪周礼天丧尧端事亲盖从车持旌御仆持翼旌从遣车翼夹柩路左右前后天子人莫宝戴壁垂魏诸侯大要皆戴圭犬夫四翼壬一妻皆戴慨丧礼旌旗之饰亦有崇未精墙之饰亦有璧翼翼冀帘同者为欲使勿之有恶尔 |
| 70 | 凡四代之服器官节 |
| 71 | 此总结上文之意语者既陈四代服器官于前并结之后寞大鲁国也虞夏殷周四代之服器宜周天子兼用之鲁皆得而兼用之是故鲁之礼非诸仆之礼方王礼也楚下传说鲁者久矣其君臣未尝相弑犬分明是其礼乐之中租刑法之肃清在上之故赵下之备采尝相变犬法立矣夷子以鲁之国方有道之国疏所以为天下之宗师而礼乐之未明耆资鲁所传之礼乐以考其章程节秦嵩尽鲁为周公之后独受殊报于成王故也不然母之诸侯耳何独世守王者之礼而为天下之望国哉按伊耆氏之乐女媚氏之笙实菲惟四代据其多者言之尔布有但举露代者烈四代服器鲁家每物之中得用蓬不谓事事尽用也主礼荒子之礼过天下相传只从传说灵翟世者谓作记时是周末唯鲁独存周礼故以得有道虫国左传云诸侯宗鲁于是观礼是天下资藉周礼乐也犬抵此篇多诬石林叶氏纵为之掩燕一以为成王伯禽无失礼作明堂亦无失融虽曰隐恶不若不言之为愈过 |
| 72 | 丧服小记 |
| 73 | 按丧服者仪礼正经之篇者重经之后有记盖以补经文之所未备此篇所记详子丧服文以补正经后记之所未备也以其事莫毛设称小记仪礼丧服子夏作传小记是解传中之曲折进 |
| 74 | 男子冠而妇人节此言男女丧服首饰慈利也言时男子首有冠汗人首有笄其制已不同矣故居丧则男子免妇人髦其制亦不同迅或疑免尽亦有责故解之以其义言子男子则免妇人则须示过以此分别男女而已无复别义过按男子所以胃首者谓志冠妇人所以贯发者谓之笄此言其重及凶而变焉则男子去冠而免妇人去笄而髦也芸冠以布绕之谓之免芸笄以麻绕之谓之髦男子成服则亦有冠贼谓厌冠过妇人成服则亦有难所谓恶笄进斩衰则麻量齐衰则布墨艾丧成服男以六升布篇冠安则箭祷为羌丧母男子七升布为冠系则榛木为笄孕遭齐衰之丧男人著免之职妇人则量也云骊露耕曰垒统与云同青青一一心苴杖竹也一迂节尊一此仪礼丧服传文言居丧寿杖制也斩衰恶杖而以竹为之罪其国以象天父犹天也文取其历四时而不与犹献身之病也齐衰之故则其本为方而以桐木为焉取其方以象堪母犹地也艾哀戚之心同于丧父也按苴恶貌苴者难与五痛内精斩斫即用以不修治设貌必苍蒿削斫世必斫削党便上圆下方羁祖父卒而后节一此言适孙承重之服也适孙丧父而为后者称祖父母皆富有三年之服然必祖父卒而后可为祖母服三毛著祖父在则为祖母降期不敢同于祖父亦若奭在而子为母期也君伽孙则祖父母皆块一亲霭以工篇五一节 |
| 75 | 此言五驩隆杀之义也亲亲之礼且父下号而已居其鸭要也然父沟上有祠华者谓有流是以三为五过祖之上有曾高专祖孙之下有轻重工瑶是以五为九也距五服之属也韵制服之法万父以上而观杀之则父斩衰十集祖齐衰期曹祖高祖则齐衰纯月过南子以下而渐杀乙则长沙山黑庶子适孙期鸠孙大魏曹孙玄孙皆总麻也由亲昆弟而旁杀之则同父期同祖大瑰同曾祖小魏同高祖总麻过高祖外无服故曰毕矢按由已身言之上有父下有壬宜言以一身方而不旨者父子也礼芜可分之义故惟言以三辅五又不吉以五为七者盖由祖以亲曾高一旗甫瑶而亲曾孙玄孙其恩皆已疏听韵惟以五为嫔毕矣包注抵云高祖外无魄二四服制如此则尊祖父赤土谨子孙子百友兄弟子产而本宗之亲尽矣蹈收得完全苛从主者神其祖之节此见神为王者之大祭也蹈章之有疑脱礼不王不麻五宅盖错出于后也始祖所自出无庙但禘于始祖之庙而以始祖配之文立高曾祖福四亲庙与始祖而五也始祖居中为五笄高祖之先祖为七成谨子有废疾不可喜而庶子立为王者其礼制亦然盖世子不祭岑既为主则亦得祭如适舌所重在王不在通州迅按王立七庙二昭飒属与太祖之庙而七此言王者止立四庙据月祭之亲庙言之典盖远庙为轻有二称享尝乃与诸书称其祖之所自出以其祖配之则祭及其中就可知矣此所以不言之也礼言王者世子不止废疾或世更衰乱纯序既乐其子孙有特起者若汉光武复有天丽既复七庙则其曾祖福当别立庙祀之故曰庶子王亦如之也宜离 |
| 76 | 别子为祖节此宗法为诸侯之世于设恐其后流卧浸尧姓氏纷绩易至滑乱系干源头处有大宗以统之则人同知尊祖分派处有小宗以亲之则人各知敬福此之谓尊祖福过别子有一是诸戾适子之战则干正适耆墓异姓公十来有他国用干本国不来苞韦庶姓之起于是邦为卿大夫而利于不仕者皆称别云凡此别责干其后世自扁始辄别子之适长子孙世世继别子之后为其族人所寇祖百世不迁之大宗也若别子之庶未以其长子继为小寇捕同父兄弟宗之此谓继福者为小宗进有五世祁迁之宗谓其继高祖者鹤四世之劝问事高祖五世干高祖迁父无服碧祖迁于上也出世之庸犹宗一从族唐至五世则不复宗四从族人矣是宗易干下玑碧百泄不迁之大宗则祖沫譬遭显未尝易也宗者先祖之正体唯其尊称是以敬宗器敬惧恻庭吠宗所以尊祖敬继祠之小宗所以尊称文以见敬宗者之雁尊祖福也末句又发敬宗听义沙一显义驭接验宗几里释视缠旗继碧旗继高福是也族人一身而事四宠跃独云辑福煮据初而贡补皆继嗣为始也自高祖至玄孙之箫凡五世蹈子于父之高祖无服不可统其父同高祖之兄弟而为宗必迁易使各宗其近者故有五世而迁之宗谓其继高祖者也祖在上曰迁八迁有升之之意宗在亦日易易者去之之意且惶量祖杯虫寒尊以见马祖兼高曾二祖卖一知子不祭祖共节一 |
| 77 | 此言庶子之礼以明重宗之义也此据适士立二庙祭祀及福者贡儿第二指斗适区携俱为适士其适子之为卿士煮因祭祀及视听则纶子止得立祠庙不得立祖庙一删祭祖者明其宗在适不在席萝顾子不得为长子服斩一家六年者以己非继祖继福之宗其长子亦非正笼故轻葛增寸夕 |
| 78 | 恶手不祭神者节 |
| 79 | 此病汗不祭视之义也为子不得立祢庙故不得祭福神以然者明王祭在宗碧庙必在宗子之家漏子虽贵止得供具显婉而宗子主其礼进 |
| 80 | 虫按上文言庶子不乐旗是犹得立祠庙以其为适士也此惠不祭显以此应于非适羹翼禾佳设离得泣庙以祭祷博 |
| 81 | 一亲亲尊尊节此书服制所织之义关伏适惠大也有亲亲者有尊尊眷有长长嵩有别男女者服制之由有此数义犬道之大岂此讳打第二覆于一一川赖跳轮睡之办理隆杀此山条旧本与上杀下杀旁杀州调羁亲毕坠敬宗显显其实当相属故郑注以为言隅卜体珠王不禅一 |
| 82 | 视墨者名大祭报本反始之隆煮诸侯不得行之说云不室不种一尸一门仙驯卢分霜士甘啬轴党丑此言诸侯大夫世之议其别如此药用生者之礼尽子道趣各随其事体至于尸服则或从死者或从生者皆用其摄何也盖以天子诸侯之礼祭其父之为士者其礼俨故以尸服死者之服得礼之正以士之礼乐其父之为天子诸侯宝其礼鹿故尸服生者之服顾礼之变礼有曲而杀煮此类是块 |
| 83 | 按上云尸从死者之服者云尸从生者之服自不相合皆汉儒传误之贾尽然则周公成文武之德道王大臣玉季建谓背礼荷得谓之达孝孺霆称君之长千节一玄喜一比重正统之义曹爨君待长子斩衰者谓妾亦同服二无以正腕故重龙凡 |
| 84 | 花除丧者先重者节 |
| 85 | 此除丧易服之别起男服重首而轻襄女服重要而轻苴可重者有馀无变故小祥除丧则男子除首称妇人除要烟宦先除重者重宜渐杀进其先遭重丧俊遭轻丧鄙变易其服者则男子易要绖妇人易首缠径易轻者服宜从重也寸按古斩衰未卒哭则后丧不能变但服其服以哭议甫犬传记一此记祖宗人观之大义尺本手福雍军事尽旨药成人道故开口便从尊祖说起岂非所谓传也大者哉此明神礼之大也首句作宣王者神其一包言蹄祭追远之深专行于天恭叫节士暑侯得专行胎祭而及之谨一山吕大夫士得请行轮祭而及之近缚见诸侯大夫士欢得行礼祭而非若天子行祥祭也苴明礼不正不神之意夫祭莫重于禅译莫尊于王惟其分之至尊故得行乎祭之至大煮罪诸侯以愧所得而备也其礼何妃盖至者既立太庙以祀其始祖矣更以为未尽其意交推始祖所自出之尔祀之于始祖亲庙而始祖降居旁位配实是其闺本反始之蝇冀及干无竞所以为祭之大过昌而诸侯不敢槐卢得升四庙及祝庙之主谓于大祖之用而已淳而大夫士更不敢礼有礼乐太尧钟省问于君而君赐之乃得与礼四择莱皇高祖而臣兽叹及其所自出而待禅繇哉学会一栖一似八手按禘代始祖报称以伸仁孝诚敬之念于妇称其仁孝诚敬所以无疆类此而有国起仁难羞家难仁意便不能为祖尽心至此所以有限晋祈志最深长啸人慎亡危铎心未尝遽绝围易感桥翼祭其始祖体润远矣今又推始祖之所自出祀悉挥非察理之精微诚意之极至安能与于此请侯五庙太祖百世不迁其馀二昭啼核每一易世而畜竖全全顾壬讨庙一庙不及高祖说以大事烂礼祭雀于君为请于君美三庙乃分喧鲍一若可干读而度高醴艾何限为之制贵且于文义亦觉一牵强郑谓天里寇戎之事称营善进善于其君谓免于大难也惊察观察礼谢无庙礼祭之于坛摄似御近乙牧之野武王之一节一 |
| 86 | 此节言武王道王之礼尽见不王不神之意真重迫王意柴于上帝尊包虽是告武功之成然只要由庙祭以起下追王也末句乃推武王道王之本意尊早之是其重不忍之心上重若无以尊卑之一锺宣便非圣人用心处牧野之举神武王顺天应人之大事进既毕大事而退则篇头祖王矣故行王者之礼柴于上帝譬手天进祈乎礼告乎地也设奠于牧室吾乎行主也既告而还周蝇遂率天下诸侯难豆违逡奔走于祖庙而迫加先公以天子之况号焉肇基王迹者亶父也道主之曰太王箕勤王家者委历进道主之日王素中分有引者昌也道王之曰天王所岫幽怜随王者盖以祖者为诸侯其分虽尊而其号则黑子驿孙为王其分虽焉而其号则尊武主岂忍祖者以其早号一而临之在上哉蹈追王之礼所以不可已进正戴圭达孝尽人道处 |
| 87 | 按邑外曰苑郊外曰牧枝外曰野书言王朝单于腰郊一牧野此又言牧之乾则武王之事君在于丽牲之外而尸巳柴者升其气祈者求以枣奠者荐以物设奠于牧野之馆以告将军先观龟前之出师蔓命文煮类于上帝宜于家其书其伐也此遍举孽祖告其成也归诸侯亡包祀于周庙恐其后也执豆边以见四时之和气蓬奔一走以见四夫之欢儒不以卑临尊者然记所谓父为忠一子为天子诸侯则祭以天子诸侯之意进然此亦出于后谓之义非追王乙本意盖非王王季文王乃武王之一祖父其尊孰大于是哥为侍追王而后尊哉上祀先公独忍其以卑临尊宠甲寻祖福为侯子孙为善则是以早临尊听说道王之贵不敢以子孙之异而临祖福之尊故曰不以卑临尊埋节称天以谥之意亦有理上治祖福尊尊节 |
| 88 | 此言先王治亲之礼通乎天下也天宝带王之家蒙以思掩义恩太腾则人道混汉必有礼义之利而人道始尽谓子品节裁制逊逍极尽无馀 |
| 89 | 复人之邪身上有祖福而理正之尊尊之道埋下有子孙而理正忘亲亲之道也汉属有昆弟而理正之难睦友之道也体之何猬必合合族人以饮食之礼随世次还近窃会之陈数所以联其情者使之属即于此时夫序族人以虽穆之仆因分之尊黑为位之左右所以辨其籍不使之逸蹑上治下治旁治之道旧节之以礼重之以义而有礼里惹辟若美人虽大伦不烈祖福子孙昆弟品等人岑皆以礼义治之则恩之隆杀得其道属之亲珠得其虚而尊蕴睦莫之适官竭尽而无馀憾汉曰人道竭若此人道之一石可不治进一 |
| 90 | 按上治下治旁治其说治午等人道理尊尊亲亲加在治字上见旁治盖睦友之道而不言者文之略进搢亲肘在食礼上见得脊族二句申者别以礼义节在合族二句见颐但不可以封句板对楯赴说畜可也逋皋高合族二句正属旁治昆弟卖基祖福不可言合食也看系圣人南面而转节一此承上人舅竭矣而卖灵人之治天秃亦急于治亲也一日五包宜事之民并耆山得伊段言五事得失关于民俞正见治先王者之故凿单句巧于五者霆由独揭治亲之冯要进一二一了一蓝一圣正南面面听尽百难不欲大人而安逝缚所且过者五而民事不与议急先务也置事以人道为重故治亲居宜即上章所云上治下怡旁治而人道竭者也万亲以及功昆峻报功次之登庸封霆皆是也海巴用以及未用故举贤次之统正君而善俗也甫德以及本故使能夫之纵修政而立事也知此四者或溺于私则爱而不知其恶故以存爱终焉能行五者于天下而皆得焉则伦理明而士心劝贤才辅而公道徒民各得所而无不足不赡者矣虽五事之内有一纸谬则敝政烦兴民不自保欲其正命而死得韵五者之得失儒于天下如此民如何尝不与也哉此圣人治天下于五者之中犬道为始焉盖闺门万化之施孝弟行仁之声必上治下治旁治而人道揭则笃近及远百亲逮速让功举贤霸言次第举而足随之大化成矣不哀错所厚者薄无所不薄矣又何以治天下既切按圣人南面向明而治道听天下谓天下事悉接乎耳目也或言听朝则听该视若言视辄则视该听也且先谓且当以此为先而后又有事进良谓治民之事如劳来劝率明给之类民不与焉要干旋得职下言民无不足无不赡何尝不与民书其言圣人先此五者若无意治民而氏曰治所谓不与进浮囊译谓即上四者加察意羌亲爱而鹤岂成亲爱苴上明说先者五加宗四者孤则止是四矣一云先世尝有功德于民民思慕而不忘谓之爱兴灭继经所以存变也如此则与报功似复川云存爱谓仁民用天下之民不问贤愚能否皆存爱至辅之心论语所谓沉爱众也无此文与民不与情把疏孟删察于民下侧陋之中煮碧有虽非贤能而有仁爱之虫酬亦实异之无自理长虽不足谓民财民九而无匮丸疆一则又有馀饶能脂人急也羊瞻足言皆得手不得死昼八魏羞数事推之而不是善事袭之而有馀也听天下一方是为清道天下则治功之成也民无不足亦不瞻便是治天百羌字始字相应议注犬道即谓此五事亦难心不如陈谨立权度量一二节 |
| 91 | 区承上章言圣王治天冠所以必自人道始童畜勿平看将可变辈者以形不可变辈者虽重不可变边而可变亦不可轻韩王之制儒材气数之连城求得不与民亲时天地之常经容心之本然不得不与民守道墓要勘破两伺得宅土言天圣王必自然进始者以人道不可变焉耳矩立之以示二口内信考之以使民凰更之以授民兜要之以示民礼异之蝇殊之别之以便民用蹈皆制度之末鲜得与民变革以新聊其耳目获其心志者也其不可得变辈者则有矣故子孝恻干父亲亲称富忠于君尊尊伍幼顺子是甚长也某正位绅平牝女正位骊悬显夹有别过此在道之大伦虽圣人在骊就得与民变华哉礼圣人所以必自人道始也五易服栏色以色言贵别衣服渤制卖川空转按权谓五德练而为钧积称物之重轻者度谓五薨芬骊寸尺丈郭虔物之长短者置诸王量龠合升度斛量物碑志翼少费文章典籍也盖养墓自我立之者之学有创阙造党量者年志颊系疆厨于殷丑夏寅也朔者月之初冲改摄周夜携殷鸡鸣夏平旦也礼之极隐所尚而兵如时夏尚黑脱尚禹烛问赤之类殷飘谓旌旗岳识之名肌帅如夏之大麾体之大自周之大赤乙类器谓礼乐等器如褐豆房俎之类灭谓军旅等械如戎路革路之类衣服各有章器雄周吉服九章漠以十甲章凌易殊异别皆是章前代之故尽圣人立法因民而已民之所安圣人不强去度之所厌圣人不强在适其变使民不倦其有敞法哉邢亲四句此言孝亲尊者蝇谓亲亲仁逃害尊尊长长义越谓女有别礼也知者如此者进信者信范者进所以不得而变黄辅玩此似属泛谕须根上章治亲废潜观之日有陛总言之野谓之亲芬言义则亲亲者在下子孙之亲尊尊者在上父祖之亲其长者在旁昆弟之亲男女有别者翟内夫妇之称姬此说前后人道方贴禽可鹤一 |
| 92 | 一同姓从宗宝一三节 |
| 93 | 此承上男女有别而言贵以别之之道神节因言者之当慎魂辄石一巾奭族属无统则离散陵犯之事生爨父族与已同姓虽从阙大宗率宗请以燕侯费聚其亲属壬宗子之家使照稽以岫行复为议行冯无难犯之处矣权姓之女来嫁已族者男门女无别则淫乱赋逆之礼起故尊者为无军者为妇系其二夫者尊叶而王者以治昏姻奕际会合之事则男女以洛分而别无无淫逆之失矣故其夫为伯叔父则其妻谓之伯叔鸾其夫为从听则其妻谓之读路于路修为冥泄谓悌妻鸣通则是兄嫂亦可谓母矣诫可罢言不可逃羌毋妇道者得之则昭穆盟失之则上下乱题人治之大者世可不慎黑慎即母妇各得其名惮按上登王以诸妇诸母之名也清重也其妻四包此正所主之名称称主名治际会而言道犹行列也谓弟妻为痛瘦为坏用者不听义原不重在茅妇王质举区者以例其馀万言昭穆不可奈游诗不慎系慎有明职之意从各飞慎到称谓无虫旧诸弟妻可短慢不可母亦有出详在议骊事户 |
| 94 | 四世而缀忧二节此以周道论同姓不可为昏者礼也周高祖之兄弟总麻服尽于此矣同高祖之父者相为袒免不袭不冠以变其吉尔芜服仪同高祖悉祖者并祖免亦无其无亲属之名也夫五世腰便别为惊远而别无干上世四从兄境客自为寇而思尽系麓属各跃周粮亦者族人之过昏可韵设一问养词赠宠者来自答言周礼未宗百世不迁应姓虽肌而有正姓积懿以轮系者不可分愿文达缀族人以饮食之礼不使殊异故虽百世之遗无通昏之事军周道所以称至烟一遭岸韬按四世二从之亲庙其疏而不足于哀瑛其思而己故服相为之纲宝五世去冠括发而已无正服丰每虽不变言肃也始祖为正声同祖为庶姓故鲁姬姓而三家各自为躁君秋诸国皆铸喜嵩祖以上进高祖以下一有小宗各分庶姓以辨其支派之其高祖以上有大宗一同一正姓以会其本原之同谓之弗别骥今宗室属籍进姬氏姜氏之类是犹同姓也缀食弗丑燕食会念是犹亲属进百世不通处鲤纬鹊盖虫纤膏清有时而诸州网义出于礼无时而东应故赤牲湎亲属竭者恩南柯一绝也百世而昏姻窃听者义之不可废县无思之有经其来园里而义客不废特始于周故舜娶尧而君请诏乖浊篇非礼旷公娶于墓而君子以为不知礼以其时之苏灵质奉固故槐虫品璋坚兽一出雠一台蚕一童臻卜轩服术有东山一禅节引囊吾亶一一斗赠百此言先王制服者道有魂承上章亲亲韦尊长长而言也渠节宾服者犹有大者导无下节言从宗亦有六者之无术哂道禅谓当先疆雠服怒遣其非亲亲者服承主文炎道之亲亲静滞吊议者而言最亲者服最重以渐而疏则渐观其草尊尊之服末玉交游遣喜尊万里治祖祢者直贡最尊者服最重蝉渐摄事则渐轻其事各有事马则压因携其四出者蓬莱者娄举上文人道处男女有别办迁以礼义者而书其义长者车蹄者转羞圭业人道之长量旁治昆弟者而言以上丧服之五术恭乎人道之因亲皆为亲之服过其意从服谓非己之正服从千人而服进政殿丑术迈后从服虫下笼谯抚一川盖按术耆众人因其中而称能鸠能制称得人心定故卢术亲霭以羁尊尊以义事四句兼乎恩义不过恩义工煮流行节制其间然未泥谓尊书谓尊拂亲者费重驱卖但言尊而亲在其亲亲亲谓亲而卑者理重而蒿想言亲而不显其早也谨疏以尊尊为君服则失此篇专言治亲制服之正意 |
| 95 | 从服有六节此言从服之由别有人种属从以恩制也徙从以义制也从有而无从军而经有所嫌而相从无而在从轻而重无所嫌而倾此非于从服独悉也从服之类覆设故举以明志惑 |
| 96 | 从服者从人而为之轻重也所从之人求我一膝故从而服其党属从也尤与我无亲特以义起而从徒从也凿可掩恩本宜有服而情有所极遂从有服之亲而无服养葱可掩义本其服而亲睦之私情或可自尽而无妨者有义重于恩因从重服之亲而已服及经者有恩重于义囷从轻服之亲而已服友重者从服之大皆称情与分而为难宜会注意体贼但不可全用耳自仁率亲一节此为人但知仁爱其亲而不知义尊其祖者发宪要人尊祖如亲亲也壁重祖上以人本乎称友本之前进矣子孙若用恩爱依循亲级而上之至于礼则亲重一祖一轻客曰轻子孙若用敬义依循祖分而下之至于福则亲韩而祖重名曰重羌仁之于祖为轻者菲蟹带祖也芬渐隔情渐丑理所宜轻也用爱之义则结发之于祖为重煮非隆于祖埋情虽还芬愈蒿理所宜重也周敬之义则然宜轻而轻宜重福重墓义也岂以私意低罚污其涧雠谨按万用逸寿循也事宗与至宰相呼应不可谓断仁似恩童翼翼以敬畏卖二韩怜物之义兼仁义说者不同斗骊显显台祖则丰阶而荒莲淮而上故曰等而上之甫祖以及祸颠翻世温轮顺序面能哉曰顺而下之南曾一而高葱垒渐万露田轻日体眉高耀让渐还故曰重上一轻升重顶上轻重字窃土大句只虚说轻重之名岂襄一句重轻重更所以然处驿壬以轻属祖以重属福煮捐显若论服魏高祖之轻齐衰三凡称之重朝衰斗谓距节宝斟义理翼端握服栏台翼介一二八遏君有验辕患霆阜仰节一缮书一此言踵窃尊君之义亦前尊尊之意也若有合族郁轻釜重族讲真实不敢载黜就指食族时诡种字属下边记载不敢自择散诺显藩醴达翼翟一贯切夫君于族束葱河东魏药投梁况归弟之亲而洽聚族人以燕饮慈韩坟服属廷亲听骏论食之难写然族人不得以弃沉毕弟讳亲捕揖亲语霍傅哉以其恨于仪与君隔绝辕遇迟尔难锁种而鸾族卞必守义以尊者虽所以分明骊烟迹转器波禅一门 |
| 97 | 赎帘诳累祭门言一翼节耳 |
| 98 | 此书应争筵骊政明重宗之意进庶壬裳罗也此药予非夫宗财靖得祭别子之爵祖者非小宗则不得祭其四小宗所王之礼神也明基书明大宗小宗各有在也不特矛祭已遏处子不得为长子斩不继祖与祸故也此带古观其以不继祖而不服则不祭祖之义可识矣按由记蓄庶子不祭祖者明其宗进艾云燕子不祭祢一者图其宪暂专指继祖继福之小宗而言也虽但言庑一子不祭则当不得祭也虽兼太宗及四小宗而言郑俱称谓士礼膏一毒字 |
| 99 | 名素利义为礼则节此因上怒而明卿表夫慈宗法遁则迁者也载上是立宗之法因乎旗一是敬宗之义因乎旗继别玺吕太宗所由驾继祖篡累宗所由立有百世包谓大尹惧者五世句聂抚隶轻羞立宗大意在继祖孺族非专为主祭覆宗法不立则人无所宗据将散而无统瓦以卿大夫宗区誓鼻啸子有言宽丧服小龙以后世视之则为始旗继玩为宗者飘实之后世世以适长子继别壬为族人所宗贾为大塞继称者为小宗谓别子之加子为称其长子继瓦福为同焚处弟肺宗则口小宗权宗有大小之死则泄有远近悉别迁故宗处立也有百世不迁者看五世则迁驯者悬衔首讲求迁者即别子之后与别于乃百世不易之始称而宗其继别子者乃与此始祖而百世不迁者也盖惭祖不迁则宗不易矣曷为五世则迁者即高祖之后也蒿一祖乃五世则迁之礼而宗其继高祖者乃与此高祖而五世则迁者埋盖祖迁于上则尹易于下蠡夫立宗嘉靖一视其祖如此则立宗之义可识矣尊始礼号敬大宗而使百世宗之尊高祖故敬沁宗而使五世宗之祸以法敬其宗者也谓敬宗之义不在于尊祖毛盖太宗为始祖之祝无所宗则始祖之支体解散矣故立法敬大宗者尊始祖也捕宗为高祖之亲出所宗则高祖之枝干不属矣故立法敬小宗者尊高祖也是皆子义不得不然者过故观立宗之法而适应明失谨立宗之义而正嫡重矣崇法所系之重如典 |
| 100 | 按宗其继别子者世世继别子为卿大宅甘世不迁者也之所自出四宅衍文也先宗则一故虽至于五世之外族人犹为齐衰三凡此所谓百世不迁者也水宗则有四者继祖而兄弟宗之籍之服期毛有继祖而同堂宗之马之服九凡有继曾祖而再从宗之待之服五凡有继高祖者而二从宗蜜篇之服以为至于四从亲属尽绝则不为之服此所谓五世则迁者也迁谓迁易其示非迁庙过盖太宗始祖之亲始祖之庙以义立而有世不毁丑宗高祖之亲高祖之庙以恩立而五世则迁以其庙有迁不迁之不同故其宗有易不易之不齐也两宗其宗宅指族人宗之而禹馀俱指为宗之人说尊祖在庙上见敬宗在服土见立大宗小宗而族人为其统属便是故工此卿大夫之制公子其见下盖有小宗而无大一览 |
| 101 | 些墓子之宗法也首节言公子之宗法以权宜而谓有此三等下节申有大宗而无小宗之实举更例其馀独重公子耆防夺嫡乱文之事故立宗法以正名辨公为国本计堪 |
| 102 | 彼国君之众公未有过者有应者有其子一人者其立宗之法何妃墓故嫡长之公去国已继国君称之君矣此君之子昆弟也或无媚而有相副使应者一人领公壬礼如小宗是谓有小宗而无大宗者或有谓而有轴则立嫡者一人以领公龙而无者不必立是谓有大宗而无小宗者若公子止一人厉他公子可为宗慕无寒也则亦无他公川子宗子已是亦莫之宗也此等为谁人崔子是也盖馀公年皆为君之昆谓上不敢宗意下不得为后世之宝当此之单韩宜之法以统之重华不得以夺嫡上无所谓有太宗而无小宗者其实何如公子有宗道盖子之公谓公子之嫡兄弟为君者念此公去非为大夫节为士道然而有嫡有加焉缚于兄弟之为士为大夫岂嘉兄弟之为士为大夫者为宗便此狐者宗之则嫡有以统乎庐而旁不得以干平正便是公子之宗道矣奚待三世五世犬示小宗而后谓之宗道也诸 |
| 103 | 按前所谓宗随是通言卿大夫大小宗之制此则专君国君之龙宗之大出以嫡庶责此宗乃一时统领之事以祭祀为主崇于此而祭祀也非如上节体祖福之宗一也三酒有谓与上者字相应错子方一世不得不立此堵传至后世则继世之祸皆为大议而此小宗太宗皆焉祖寒有小宗宁缺太宗不以应为大众嫌于僭也霜量嫡为太宗求必更立小宠嫌干分也无宗亦莫最嫌干无者也夫节要别出宗道二字盖公子初出无于孙乐法未立过祠即于其统领昆弟之宗见之则已有宗道一公矛建公吏士大夫五皆未盲故于此诗之不言小宗者可互是也君言无宗既莫之宗则无复宗道可言尧一绝服无移服汶节 |
| 104 | 此驿熊世无服志义也三从儿薨同高祖犹服耦麻固从则亲属芜骥无延炭蠡服矣器服之相为以有亲案亲属既绝其不称骊显或然汉 |
| 105 | 目卖仁率祖一城一节厄此言亲亲所于致处理也尊重人道上惟其为人道所以其道在亲亲正应前节县自人道始嵩奚日仁率亲而上至灰聪则始乎亲亲焉官义率祖而下至于礼则终乎亲亲焉足道始终乎亲亲也惟亲亲则上推亲之所自出而尊祖矣惟尊祖则下推祖慈所由继而敬宗羹惟敬宗故各亲其同宗之人而收族英惧收族故报本蔡始而宗庙之礼严矣既严宗庙则与崇庙相为存谴者禅稷也可不重采既重社稷则相与守社稷煮百姓此可不惜壬既爱百姓则刑罚不滥而屯刑罚既屯则民有所措手足而去良既安则各乐其业而食货所资上下俱足矣财用既足则人君裁城辅相瑚礼作乐平日有许多心愿而未可轻议者今皆可绳而百志成百志成则移风易俗而礼俗刑礼俗刑则协气嘉生章为太和矣岂不可乐岳自亲亲至爱百姓通是工夫此可以见君德之光显曰刑罚中至礼俗刑适是效验此可见人心之奉议礼俗刑然后乐则君之乐乃为民而矫首不为人所厌严矣戟引诗周颂清庙之篇以明之夫治道不外于亲亲之椎如此虽圣人治天下必自人道始过按仁始于亲亲义终于亲亲故曰仁道亲灵吾祖之正感系始祖之统于太宗谓高祖之统于小霸骊骊如服其本服事以常礼正明此体统也稷指九旗收旗有一士夫谨解尚略校旋如穷固不知学煮从而教养之也浴食亦在内族人散龙骨肉乖离故祭享不严宽铸庙严如有事于宗庙子孙兄弟咸在而不失其伦茶极辨一也就稷危则尹庙墟重社稷有计安社稷若便变置意非徒修祈报过谁说百指百官异姓之臣稷捐族姓同姓之臣普计安社稷耆忧请待之诚而养之厚也百官族媚皆明刑敕法者爱则无淫刑滥罚故屯中则为善者荣为恶者辱故安安故农末相济出贡纳赋上下财用俱足炭百志成庇为必先志人者百凡制儒有许二大志愿在而无财以行礼师志徒虚抱终不能成欢足故成所谓上无之用百事乃遂也就君志说方冠冕如注只指民讹谓非心邪念不作觉太拘哭礼俗刑注酒成里富人皆隆仁义之道以厚亲而相习成风过一五刑作仪刑之称旨可为后世法也亦通乐本君心来尽亲亲君心之鬼尤亦各亲其亲至于乐则生灵则祖而手舞足蹈于不自短仁爱义敬之必障融于吾亲方是真乐岂从亲亲上会悟诗云不显显也不为承无厌数千人即在显承上见此诗不为文王作此之谓正由亲亲以成大化之谓要与亲亲有情上能昭亲亲之德威显示其百下能承亲亲之教或承顺其上无数一绅一 |
| 106 | 皿禅一一蛊一麟一蠹恤腊骊显一一骊酬一驻聊 |
| 107 | 骊骊御显显显骊显虫一 |
| 108 | 一一一一一刚一一酬一让一一睡骊一皿 |
| 109 | 恤阻一 |
| 110 | 驯团一一血一一血 |
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