Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
-> -> 卷七十三·吳十一

《卷七十三·吳十一》[View] [Edit] [History]

1 ◎張純
2 純字元基,吳郡人,海昏令張蹲印0堇芍校補廣德令,擢為太子輔義都尉。見《御覽》三百八十九引《吳書》,案:後漢初有張純,與此同姓名。
3 ◇賦席
4 席以冬設,簟為夏施。揖讓而坐,君子攸宜。《吳志·朱桓傳》注引《文士傳》,又《藝文類聚》六十九引《雜記》
5 ◎朱異
6 異字季文,吳郡吳人,前將軍桓子。拜騎都尉,代桓領兵。赤烏中拜偏將軍,遷揚武將軍。建興初遷鎮南將軍。太平二年假節為大都督。為孫樗殺。
7 ◇賦弩
8 南嶽之乾,鍾山之銅。應機命中,獲隼高墉。《吳志·朱桓傳》注引《文士傳》
9 ◎張儼
10 儼字子節,吳人,官大鴻臚,有《默記》三卷,集一卷。
11 ◇賦犬
12 守則有威,出則有獲。韓盧宋鵲,書名竹帛。《吳志·朱桓傳》注引《文士傳》
13 ◇請立太子師傅表
14 昔賈誼為漢文帝陳,周成王為太子,以周公為傅,召公為太保,呂望為太師,又立三少,皆上大夫,使與太子居處,左右前後,皆正人也。明禮義以導習之,故能光熙文武,興隆周室。伏惟陛下命世應期,開拓土宇,此句依《文選》顏延年《宋郊祀歌》注補。順乾作主。皇太子以天然之姿,為國上嗣。朝廷以四海未定,國家多事,師傅之官,闕而未備。臣愚以為高祖初基,天下造創,引張良、叔孫通出為師保,入與朝政,宜博採周、漢,依舊儀用將相名官輔弼太子,於是以熙贊洪業,增輝日月,實為光大也。《藝文類聚》十六
15 ◇默記述佐篇
16 漢朝傾覆,天下崩壞,豪傑之士,競希神器。魏氏跨中土,劉氏據益州,並稱兵海內,為世霸王。諸葛、司馬二相,遭值際會,托身盟主,或收功於蜀漢,或冊名於伊、洛。丕、備既沒,後嗣繼統,各受保阿之任,輔翼幼主,不負然諾之誠,亦一國之宗臣,霸王之賢佐也。歷前世以觀近事,二相優劣,可得而詳也。孔明起巴、蜀之地,蹈一州之土,方之大國,其戰士人民,蓋有九分之一也。而以貢贄大吳,抗對北敵,至使耕戰有伍,刑法整齊,提步卒數萬,長驅祁山,慨然有飲馬河、洛之志。仲達據天下十倍之地,杖兼並之眾,據牢城,擁精銳,無禽敵之意,務自保全而已,使彼孔明自來自去。若此人不亡,終其志意,連年運思,刻日興謀,則涼、雍不解甲,中國不釋鞍,勝負之勢,亦已決矣。昔子產治鄭,諸侯不敢加兵,蜀相其近之矣,方之司馬,不亦優乎!
17 或曰:兵者凶器,戰者危事也。有國者不務保安境內,綏靜百姓,而好開闢土地,征伐天下,未為得計也。諸葛丞相誠有匡佐之才,然處孤絕之地,戰士不滿五萬,自可閉關守險,君臣無事。空勞師旅,無歲不征,未能進咫尺之地,開帝王之基,而使國內受其荒殘,西土若其役調。魏司馬懿才用兵眾,未易可輕,量敵而進,兵家所慎;若丞相必有以策之,則未見坦然之勛,若無策以裁之,則非明哲之謂,海內歸向之意也。余竊疑焉,請聞其說。答曰:蓋聞湯以七十里、文王以百里之地而有天下,皆用征伐而定之。揖讓而登王位者,惟舜、禹而已,今蜀、魏為敵戰之國,勢不俱王,自操、備時,強弱縣殊,而備猶出兵陽平,禽夏侯淵。羽圍襄陽,將降曹仁,生獲於禁,當時北邊大小憂懼,孟德身出南陽,樂進、徐晃等為救,圍不即解,故蔣子通言,彼時有徙許渡河之計,會國家襲取南郡,羽乃解軍。玄德與操,智力多少,士眾眾寡,用兵行軍之道,不可同年而語,猶能暫以取勝,是時又無大吳掎角之勢也。今仲達之才,減於孔明,當時之勢,異於曩日,玄德尚與抗衡,孔明何以不可出軍而圖敵邪?昔樂毅以弱燕之眾,兼從五國之兵,長驅下齊七十餘城。今蜀漢之卒,不少燕軍,君臣之接,信於樂毅,加以國家為唇齒之援,東西相應,首尾如蛇,形勢重大,不比於五國之兵也。何憚於彼而不可哉?夫兵以奇勝,制敵以智,土地廣狹,人馬多少,未可偏恃也。余觀彼治國之體,當時即肅整,遺教在後,及其辭意懇切,陳進取之圖,忠謀謇謇,義形於主,雖古之管、晏,何以加之乎?《蜀志·諸葛亮傳》注引吳大鴻臚張儼《默記》,又見《御覽》四百四十五
18 ◇失題
19 威振六合。《書鈔》十三引張儼《默記》
20 ◎孟宗
21 宗字恭武,江夏人,避孫皓字改名仁。初為朱據驃騎軍吏。嘉禾中除監池司馬,遷吳令,母憂去職。後累遷光祿勛。永安中轉右御史大夫。寶鼎初拜司空,守丞相。建衡三年卒官。
22 ◇辭典糧穀表
23 臣昔為雷池監,母三年不食魚,臣若典糧穀,臣母不可以三年不食米。臣是以死守之。《御覽》四百十三引《孟宗別傳》
24 ◎李衡
25 衡為丹陽太守。
26 ◇臨死敕其子
27 吾州里有木奴千頭,不責衣食,歲緝千匹。太史公曰:「江陵千樹橘,可當封君。」此之謂矣。《水經·水艮水注》
28 ◎張勝
29 勝為左中郎,有《桂陽先賢畫贊》一卷。
30 ◇桂陽先賢畫贊·羅陵
31 朱陽羅陵,果而好義。汲郡府君為州章,陵被掠拷,慘加五毒,受刀截舌,以著盤中,獻之廷尉。群公義之,事得清理。《御覽》四百二十一,案:汲郡府君為州章,謂郡太守為刺史所劾,挂於奏章也。
32 ◇桂陽先賢畫贊·成武丁
33 成武丁,郴人,能達鳥鳴。為郡主簿,與眾人俱坐,聞雀鳴而笑曰:「東市輦粟車覆,雀相呼往食之。」眾人遣視,信然。《藝文類聚》八十五
34 ◇桂陽先賢畫贊·張約朱恩
35 約恩並官散騎常侍。
36 ◇桂陽先賢畫贊·密書與諸葛恪
37 今曰張設非常,疑有他故。《吳志·諸葛恪傳》
38 ◎劉
39 錚ㄒ蛔髑眨,為太子中庶子,有《新議》十八卷。
40 ◇新議
41 夫交接者,人道之本始,紀綱之大要。名由之成,事由之立。《御覽》四百六引劉欽《新議》
42 交之於人也,猶唇齒之相濟。同上
43 才非交不用,名非交不發,身非交不立。同上
44 ◎聶友
45 友字文悌,豫章人,初為縣吏,虞翻薦於太守謝斐,用為功曹。使至都,與諸葛恪善,後為將討儋耳,還拜丹陽太守。恪誅,為孫峻所忌,以憂卒。
46 ◇諫諸葛恪書
47 大行皇帝本有遏東關之計,計未施行。今公輔贊大業,成先帝之志,寇遠自送,將士憑賴威德,出身用命,一旦有非常之功,豈非宗廟神靈社稷之福邪!宜且案兵養稅,觀釁而動。今乘此勢,欲複大出,天時未可。而苟任盛意,私心以為不安。《吳志·諸葛恪傳》
48 ◇與滕胤書
49 當人強盛,河山可拔,一朝羸縮,人情萬端,言之悲嘆。《吳志·諸葛恪傳》
50 ◎臧均
51 均,臨淮人。
52 ◇乞收葬諸葛恪表
53 臣聞震雷電激,不崇一朝,大風衝發,希有極日,然猶繼以雲雨,因以潤物,是則天地之威,不可經日浹辰;帝王之怒,不宜訖情盡意。臣以狂愚,不知忌諱,敢冒破滅之罪,以邀風雨之會。伏念故太傅諸葛恪得承祖考風流之烈,伯叔諸父,遭漢祚盡,九州鼎立,分托三方,並履忠勤,熙隆世業。爰及於恪,生長王國,陶育聖化,致名英偉,服事累紀,禍心未萌,先帝委以伊、周之任,屬以萬機之事。恪素性剛愎,矜己陵人,不能敬守神器,穆靜邦內,興功暴師,未期三出,虛耗士民,空竭府藏,專擅國憲,廢易由意,假刑劫眾,大小屏息。侍中武衛將軍都鄉侯俱受先帝屬托之詔,見其奸虐,日月滋甚,將恐蕩搖宇宙,傾危社稷,奮其威怒,精貫昊天,計慮先於神明,智勇百於荊⒛簦躬持白刃,梟恪殿堂勛超朱虛,功越東牟。國之元害,一朝大除,馳首徇示,六軍喜踊,日月增光,風塵不動,斯實宗廟之神靈,天人之同驗也。今恪父子三首縣市積日,觀者數萬,詈聲成風。國之大刑,無所不震,長老孩幼,無不畢見。人情之於品物,樂極則哀生,見恪貴盛,世莫與貳,身處台輔,中間歷年,今之誅夷,無異禽獸,觀訖情反,能不よ然!且已死之人,與土壤同域,鑿掘斫刺,無所複加。願聖朝稽則乾坤,怒不極旬,使其鄉邑若故吏民,收以士伍之服,惠以三寸之棺。昔項籍受殯葬之施,韓信獲收斂之恩,斯則漢高發神明之譽也。惟陛下敦三王之仁,垂哀矜之心,使國澤加於辜戮之骸,複受不已之恩,於以揚聲遐方,沮勸天下,豈不弘哉!昔欒布矯命彭越,臣竊恨之,不先請主上,而專名以肆情,其得不誅,實為幸耳。今臣不敢章宣愚情,以露天恩,謹伏手書,冒昧陳聞,乞聖朝哀察。《吳志·諸葛恪傳》
54 ◎徐整
55 整字文操,豫章人。為太常卿,有《毛詩譜》三卷。
56 ◇答問大夫子降服
57 問者云:「若父已卒,己未為大夫,故猶士耳,未審庶子及昆弟當服降否?」答云:「大夫之子,從乎大夫而降,至於父卒,則如國人也。」《通典》九十三
58 ◎射慈
59 慈字孝宗,彭城人,一作謝慈。為中書郎,領齊王奮傳。以諫被殺。有《喪服圖及變除》五卷。
60 ◇喪服變除
61 天子子之子封為諸侯,天子皆不服也。《通典》八十
62 天子吊三公,弁疚粒壞醮蠓蚴浚皆弁疽聲粒壞蹣苣謚詈睿弁劇六練。《通典》八十一
63 始聞喪,去吉冠,著素弁,十五升布深衣,從其君哭太廟阼階下,祖免即位;成踊,襲荊吉屨無糸句,張帷,為次於其所舍,別內外,蔬食飲水,牡麻荊恢臉煞,服四十升半む布粒縷裳細而疏,其冠八升,纓帶、中衣領袖、緣亦如之。七月而除,受以朝服,素冠;逾月複吉。《通典》八十一
64 徐整問射慈曰:「諸侯之大夫,時會見於天子,故為む療噅攏不知此大夫時以何事而得見之也?遠國大夫在蕃荒服者,未嘗及見天子,亦為服不?」答曰:「諸侯之大夫,有出朝聘之事,會見天子,故言時會。雖未會見,猶服此服,士已下則無服。」《通典》八十一
65 徐整問:「為姑姊長殤在大功,下殤在小功,為姊下殤已下糸免;六七歲未成童子,為父母不杖不廬不菲;至童猶尚不備,今此何以越得為姊殤服,備大功小功之制乎?十七八尚可恕,六七歲兒誰能服此諒椋俊股浯卻穡骸噶七歲雖未為童,其姊死,故宜若布深衣。」《通典》八十一
66 射慈云:「諸侯之女為天子後,為天王之親服,隨天王而降一等;諸侯之女為後,為其父母及昆弟為父後者,服齋粒黃渥謐右嗖喚怠!剮退云:「諸侯女嫁為天王後,為外親尊同,則如邦人為君之長子,三年也。」《通典》八十一
67 徐整問云:「《經》言為君夫人,不道為其妻,然則公卿諸侯之妻,不為皇后服邪?」射慈答曰:「皇后天下之母,則宜服周,《禮》:『君命其夫,後夫人亦宜命其婦。』其受命,則不宜無服。」《通典》八十一
68 為父既葬,日中反哭,諸侯於太祖廟;別子為卿大夫,亦於太祖廟;其非別子,為卿大夫,於皇考廟;上士於皇考廟;中士下士於王考廟。皆升自西階,東向哭踊,虞祭於殯宮。《通典》八十七
69 為廬當就繼母之家。若遠不得往者,則別為異室;亦有廬變除堊室及衣覃,如親子也,亦報子周。不言報者,凡經中之文悉報也。《通典》八十九
70 徐整問曰:「出妻之子為其母,及父卒繼母嫁,為之服報皆周也。二母既出,則為絕族,今子為之服,皆當於何處為位?有廬堊室不?出母亦當報其子不?繼母報子於何處制服,豈止所適者之家為哭位乎?又當有衣覃不?」射慈答曰:「當就出母之家,若遠不得往也。可別為異室,亦有廬變除、堊室及衣覃,如親子也;母亦報子周也。」《通典》八十九
71 徐整問曰:「婦人為君服周,則諸侯夫人士為天子服比也。其聞喪之儀,衣麻之數,哭泣之位,變除之節,如周制,將複有異也。」射慈答曰:「其畿內諸侯夫人,有助祭之禮,則始喪之時,悉當到京師,複當還耳。其畿外諸侯,聞喪則當於路寢庭發喪,夫人當堂上也。變除之節,皆如周服之制也。」《通典》九十
72 徐整問射慈曰:「八歲以上為殤者服,未滿八歲為無服。假令子以元正月生,七歲十二月死,此為七歲,則無服也;或以元年十二月生,以八年正月死,以但踐八年,計其日月,適六歲耳。然號為八歲,日月甚少;全七歲者,日月為多。若人有二子各死如此,其七歲者獨無服,則父母之恩有偏頗。」答曰:「凡制數自以生月計之,不以歲也。」問曰:「無服之殤,以日易月,哭之於何處?有位無?」答曰:「哭之無位,禮葬下殤於園中,則無服之殤亦於園也。其哭之就園也。」《通典》九十
73 徐整問射慈云:「子思哭嫂為位在何面,加麻袒免為位,不審服此有日數乎?」慈答云:「凡喪位皆西面,服皆麻者。謂大殮及殯之時,已畢而釋之。」《通典》九十二
74 諸侯之女為諸侯夫人,服諸侯之親,隨諸侯降一等,還為族親,則皆降之。《通典》九十三
75 《傳》曰:「尊同則得服其親服。」言尊同者,諸侯為卿大夫母,隨本親則不降也。諸侯女為諸侯夫人,不降父母昆弟之服及父後者;大夫妻唯父母昆弟為父後者;宗子不降也。《通典》九十三
76 雖緦必往,親骨肉也;雖鄰不往,疏無親也。《通典》九十七。
77 三年周歲喪沒閏,九月以下數閏也。《通典》一百
78 徐整問射慈云:「改葬緦,其奠如大斂,從廟之廟,從墓至墓,禮宜同也。又此大斂謂如始死之大斂邪?從廟謂從何廟?牲物何用?」慈答:「奠如大斂奠,士大斂特豚,從禰廟朝祖廟,從故墓之新墓,皆用特豚;大夫以上其禮亡,以此推之,大夫奠用特豚,天子太牢,諸侯少牢。」《通典》一百二
79 射慈答徐整問:「改葬,虞曰不在殯宮,又不為位,何反虞之有?」《通典》一百二
80 徐整問射慈曰:「久喪不除,小祥練可知耳。有故未得葬,遂至二十八月,服制已過,可得變否?豈服十年五年,至葬乃止乎?」答云:「主雖不得變,其餘旁親亦不除。日月竟,自釋之耳。」《通典》一百三
81 ◎紀騭
82 騭,丹陽人,尚書令亮子,累官至中書令。有集三卷。
83 ◇上吳主皓表
84 臣稟氣淺薄,體不及眾,形容短陋,訥口弱顏。《御覽》□□□□□□
URN: ctp:ws293290

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2019. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.