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《一》[View] [Edit] [History]

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湖樓筆談序
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余頻年主講西湖誥經精舍稍舍有樓一楹可以攬奈湖之勝春秋佳日輒俯佯其上然其地距城這賓客剛至或終日雨則終日不兄一人無與談談以筆積久遂多稍稍編次之定為七卷弟田弟中卷談經弟凶卷談史記弟四卷談漢書弟五卷談小學弟六卷談詩文弟七卷談裸事雖詹鸞小言或勝於羣居終日言不及義者乎俞權記
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酣引四一麻關出福一日川
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湖樓筆談惻弟樓叢書之九德清俞圖
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繫辭傳云易之為書也不可遠為迥也屢遷然則易之名義目取之變易釋名閻典燕日易易也首蠻易也此得其本義矣乾鹽度乃云易一名而貪葦設所謂易池變易也不易也那康成依此義作易替及易諭不易顧口也變易一也不盪一也推尋其闕殊不可圃鹽辭式決乾確然示人曰矣夫坤隕然示人蘭矣是易闢之德分屬乾坤易首乾坤應題易簡去簡蓍易於圍何居若夭天尊地卑乾坤以定不易之義亦有可冒然謹取不易而書則名易翩其反而抑何悠謬若如斯耆則吉溫不吉凶為不凶矣是故易簡之說或普以乾包坤不易口
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之說實乃以臼黨黑鄭君信維遵用其雖孔氏正義列之首篇支離之談所未敢徇
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卦有六爻一五正應固也至謂初興四應屯興上頤其不然乎以愚求之初工相應也蓋相應也一四相願也是故上經日十卦初上兩爻為陽交各十有七為陰煮各十有一一五兩爻為湯爻咎十有附為陰爻各丁有六一四兩爻為陽爻各一有川為陰爻各十有尺下經耐干四卦初上兩爻為陽爻各十有五為陰爻谷十有九州五兩爻為陽爻各十有入為陰爻各十有六州四兩爻為陽爻蟹某為陰爻各十有四以其數之相準知其位之相應也然此州準之數曰來未有蓄及者愚反復推求而得之傳曰爻育等其斯之謂歟周易初九初六之類疑皆孔子所加觀左傅引周易交宣七年傳日其在周易豐之離不日豐上六宣一年傳日周易有之在師之臨不日師初六湮一十九年傳日凋湯膚之在乾之賑日潛龍勿用其同入曰見龍唯隅其大有曰飛龍在天其夫日亢龍育海其坤日見臺龍元閏吉川之剝日圍戰于野若當時周易已如今本則

忌百八》

差畫》

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日初九日九一豈不簡而易鹽乃必以圍卦書乎故知喻九九到之類孔子所加古本無也左傳所載當時君大夫冒語皆左氏所撰非其本文故歷喜旨國非一憚人不一人而辭氣之闕如出口惘且如秦穆作誓列干尚書與殷盤周誥同州擎牙而左傳所載秦穆之語則皆近今矣知由丘明潤色也又船元年傅載趙孟之壽曰老夫罪戾是懼焉能恤還在禮天兼吠夫年七十始稱老夫據襄岫十時年傳孟孝伯訊趙孟年末盈五十至此才一年耳安得遽稱老夫即或趙孟俠長不依古禮然其私於子產曰武請於家宰矣及祠叔賦鵲巢則又同武不堪也安有對小國大夫自暉其名當天予大臣輒稱老犬其為不然蓋可知矣當由左氏隨事立文稱名所因凡辭惡謙抑稱者夫者因慎語氣衰積但取揣摩之維肖不辭絕藏之失真也人與己對文乃古人之文亦或迺用公羊宣六甲傳僅諸犬夫皆內朝然後處乎臺上引彈而彈之己趨而避藏是樂而已矣何注日己已諸大夫也此己字若後人為之則當作人又昭一十一年傅有珍怪之物肝必先取足城夏父曰以來人未足而盱有餘何注日火夏父自闔也此人字若後人為之則當作已子思作中庸漢時己育此說太史公亦信之然吾謂中嘯或孔氏之徒為之而非予思所自為也中庸蓋秦書也何以言之子思之生當魯衷公時其歿也當曹穆公持是春秋之末而戰側之初當是時天下火亂國自媼政家自為俗而中麝乃日今天下班同軌書同交行同倫此豈于思之蓄乎吾意秦卯六國之後或孔氏之徒傳述緒言而為此書秦始皇剽十八年瑱邪刻召文曰普天之下搏心壺志器械一量同書文字二十九年之果刻石文日黔首改化遠過同度皆與中庸所言合故知中庸作於此時也其曰土焉者雖善無徵無徵不信不信民弗從下焉者雖謹不尊不轉不信不信民弗從然則州稟時王蹙制矣此亦蔡入之謂也周禮一書乃周衰角志之士所為亦欲白成別代之制以貽百王之法非凋公之書亦非荊制也其以夏官名司馬殊為失之夫司馬兵官也夏者長養之時而兵者陰類故在月合季夏之月不可以起兵動眾詩六月篇郭箋日記六月者盛夏出兵明其急也亦見盛亶非出兵之時而謂先王以夏官名司馬乎管子五行篇說黃帝六相日蚩尤明乎天道故使為當時犬常察乎地利故使為廩者奮寵辨乎束方故使滿工師祝融辨乎圍方故使為司徒大封辨乎西方故使為司馬后土辨藥北方故使為李是故春者工師也夏者司徒也秋昔司馮也冬耆李也據此則天地春貝秋釜六官之名自古有之而夏官是司徒非司馬即此可知別禮之非古制
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古書簡質故唐虞一代典謨誓誥畢用語助之詞堯典囂訟可乎句末乎字止此一見西伯歡黎篇我生不有命在天據史記則句末肯乎宇呂刑簫何擇非人河敬非刑何度非及史記作伺擇非其人何敬非其刑何居非共室乎則句末亦有乎宇而經文皆無有也論語發端便云不亦說平不亦樂乎不亦君子乎於是始變渾之體而為流麗之文其文章述有子之言日苴翟失也孝弟而好犯上者鮮矣不好犯上而好作亂者米之有也抑揚頓挫誦之如生蓋文章之工始乎闕里矣厥後學首傳述斯風益圍左丘明本之以作傳遂使副百四十年閒君卿大夫如出甲口彬彤乎可誦矣自是而戰國而秦漠循用至今烏乎天生尼父為文教宗論語一書豈圖義理之淵深乎乃其文章之正亦沾慨萬世
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碩鼠則園凰葬逝將去女初讀之疑失詩人忠厚之意懼潰化乞仁豈八及反復其詞而知其麒不忍去也首章日逝將去女摘彼樂土樂土樂土爰得我所次章日逝將去女適彼樂圓樂圖樂國爰得我直灶皆決意以去矣州章則變其文曰逝將去女適彼樂郊樂郊樂郊誰之永號是可知其終不去也毛傅曰號呼也今日不去而徒號呼曰樂郊樂郊明口不去而徒號呼日樂郊樂郊久之則亦厭倦矣蓋彼都雖可樂而故一終不可忘若日己矣不復言矣誰其長此號呼乎之猶其也說兒正氏引之經傳釋詞誰之永號猶日誰其永號鄭箋訓之為往而曰誰獨當往而歌號者言皆喜說無憂也於是詩人之旨全失矣尸古人書婦女不諱言容貌之美碩人之詩歌詠其君夫人幾於神女洛神之賦矣使後人赫之得無有剽棋平視之嫌而古入蹴不忌也采墳篇育齊季女玉篇女閻引作育齎季女蓋本一家詩廣雅釋話齎好也疑亦漁家舊說義圃於毛毛公訓齊為敬然車學高思變季女逝兮傳日圍美貌謂有齋季女也則亦同於二家之說矣推之思齊篇云思齊大任文王之毋恩圃圍窒泉室之婦兩思字皆語詞日齊曰媚皆言其業也齊駟齎之樸字圖醢圄興圃拉訓好正可以釋此詩先大任後周妻瞿閏大姬嗣壓音蒯上澗之故先近後遠也毛傅鄭醫均非詩旨夫容貌圍惡列於六極男子且然況婦人呼後世於婦人諱言其美正由風俗踰薄心術不端橫郭輔薛云有四墨一女咸高賢麓灑以校嫂稱其女漢人之計猶近古也
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爛畫君奭篇我間在昔成湯既受命鵬則有若伊尹格于皇天在太甲時則有若保衡在大戊時則肯若伊陟臣扈格于上帝按伊尹與保衡一也皇天與土帝一也上莒有昔伊尹干言肯昔保衡上言格于皇天壬冒格干上帝此占人屬辟之法鄭注曰伊升湯所以倚而取平故日伊尹至太甲改日保衡望文生義或轉失之矣堯典流其工于幽洲放驪兜于崇川竄以苗于計危殛鯀于羽山枚傳日極竄放流皆誅也異其文述作之體斯耆得之史記伯夷傳伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵醒篤學附驥尾而行益顯顏淵本是附犬子因上句勇呈兮丁故下句變詈睡尾圖氏炎武謂是四避葭借之法圖圍石詩宣尼悲醒圖西狩悌孔丘蓋六朝人猶及窺此秘也
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躡潤伯益姓見尚書史記夏本起麼帝禹立而舉皋胸蘆之且授政焉而皋陶華封皋陶之後於英六或在許

讒譏九》

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圃后舉益任之政是伯益代皋圃秉政名位國園後之然史公先云封皋陶之後後云鹽益別而言之明伯益非皋陶後也列女傳云圃子生五歲而佐禹五圍佐禹事屬不經曹犬家注云附子者皋圃之于伯益也此未詳所山春秋文十八年左優式昔高陽氏有才子八八蒼舒障鼓禱戰大臨苑降塵堅伸容叔達杜注云此即垂益禹皋陶之倫庭堅誣皋陶字庭堅之為皋陶漢入舊說固如此孫叔敖碑云霆堅禹稷不能踰也亦以庭堅為皋陶而伯益者隕鼓也水經注載百蟲將軍碑云將軍姓伊氏諱益字隕鼓高詞氏笙三宿益者也左傳先憤鼓後庭堅豈先父後子乎即謂益字憤鼓無經典明文可據然庭堅之下止仲容叔達惻人益日伯益其非仲叔明矣即非圖鼓亦在倉舒禱賊施降大臨圃火之中皆列庭堅之前者也是故皋陶伯益為父子之說愚末敢信壓園成以君圓為周公子亦所末詳也韓昌黎論文日氣盛圃盲之短長聲之高下皆宜余謂此旨惟尚書足以圍之如皋圖鹽圍帝日臣作脫圃肱耳圓予欲左右有民跡塵干欲宣力四方汝為予欲觀古久之象日月星辰山調鹽蟲作會宗園藻火粉米睡睡纔固以五采驪掘于五色作服汝圃予跪圖六律五聲八音在治忽以出納五冒汝驪予圍汝黜固魄面從服有後言欽四鄰庶頑闔說若不在時侯以胡之撞以記之書用識哉欲並生哉工以納言時而圍之格則承燧庸之否則威之又如多方圍爾曷不坑裕之于圃多方爾曷不夾介乂我周王享天之命今爾尚宅園宅祖隅田爾曷不惠王醒天之命爾乃迪巖不靖爾心未國幽乃不大宅天命爾乃屑播天命爾乃自作不典圖枕于正我帷時其教告之我惟時其戰哭因之至于再至于口芳有不用我降園命我乃其大罰殛之此兩段文謝雄厚後人稱韓潮蘇海方此其猶溝滄矣且前一段翼汝為汝明汝聽汝弼木作五離而句法長者至一十九宇短者止四字參羞錯落真大珠小珠落玉槃也其下疊用七之字而又田以兩哉字讀之音韶經鏘醒謂之無意行文不可也後一段一憂而曷不叫疊爾乃哺疊我惟時有陣馬風穡之勢凡如此頹皆令吠百讀不厭聖經圓不塹量久國以文論亦文章之雄平束晉所出古文尚書正如刻楮為葉翦蘇為華索索止生氣望而知為廬筆淺人以苴支從字順而畫畢覆霆襄最朱外兒之見也
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驪範五事各有休咎之微醜足明得失之應矣五福六旨臺岳二凡陋禾不相涉漢儒必臺合言之於是五事而六極兩者豎孟乃增出皇之不極以酣五事而宮六無理甚矣夫歎之不台者不可強合足故五行嘗書所有易所蠅誼言易者必附會五行於是兌為金而乾亦為釜震為木而艮與亦為木金有山木有一矣易之為卦八入六士四大交之為首九九八十一不相襲也說太交者必以某首為準某卦於是重複者十有七矣凡此之類皆圖經之蔽種人無取也
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繫辭傳河出圖洛出書聖人則之乃古有此言姑存其說耳其寶當文玉時己狐洛書矣何以明之成王之崩也束序西序犬府之寶滿列他遣乃河剛存面洛書無聞歸使文王時而有洛書則傳武王以至成王歷年未久不應遣亡必與河副同陳兩序矣故繩乂王時無洛書也若孔予時則弁無河圖矣孔子曰鳳烏不至河不出圃吾己矣夫使苴轉河圖尚在必無此言故知孔子時無河圖也夫河圖洛書目作易之聖人文王孔子有不及見乃儒者於千百年後隨意造作轉相傳授曰此河圖此洛晝呂誰欺欺天乎
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泰雪享枲金目云太子發上祭于畢又云太子發升于舟其下云中流曰魚入于舟中王跪取出決以燎先稱太

區晝甘》

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矛發後禰王此乃古史之體蓋周史所絕武王之事寶始于此篇白此篇里別皆文王事故稱太子發以別之堯典二十有八載帝乃列落下先書舜日咨四岳然後書帝日俞咨禹枚傅云書舜日以別堯其說是也泰誓先書太子發後書王蓋古史體例如是矣鄭康成注云得白魚之瑞即變稱王應天命定號也此悠謬之談豈有仙頃之開稱王定號者乎
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戰國傳間之事多好事者為之往往失真孟子辭而圃之卓矣乃其所躍古事如書嫂使霆蘆凌井之類不知本何書近人或據以補舜典之進恐未必然也以思諭之如所稱舜垂壯之子於南河之南禹避舜之子於一陽城益避禹之子於繩川之陰皆好事者為之而非事貫禹益事固不可苟若舜堆明載棋書曷嘗有南河之避乎列予仲尼篇堯還宮沼舜因禪以天下舜不辭而受之此說轉得苴營肇翼云舜讓丑德弗嗣疑古本堯典作舜攘于德弗辭辭糊文作嗣散與嗣過禮記曲禮扁注日讓古讓字然則今木作讓古本必作攘也讓省取也言以德撰訂而茆辭也夫薨舜以天下相投受非命九宮十州牧之比詩云土帝臨女舞繫闔心使天命不在舜歟堯圍不得而授天命面在舜舜又何醴溫圍卜謹鬼池拈故列子斯言轉禍孟子為得實矣蕪古久丈體亦往往爛襲如斯千無羊闢騎皆以太人夢寓頌禱之詞魯頌悶宮卒章商鎖股武卒章皆言動伐瀝柏營造常室詞旨並相近采被偏云背我往矣楊聊依依今我來思雨雪霏霏山車簫云昔我往矣黍稷方華今我來恩雨雪載塗小炯遍韓昔至帛扶往矣日升方余垣囂至曩藝杳易簟福蚩揣之曠腰草蟲趨趨阜蠢未見君子豪心仲惟既見君子我心則降全用召南草蟲篇首章之詞是古人作詩亦有鹽本也論語司馬牛問君子司馬牛圃仁兩章州次而意境相似子日道不行乘浮浮於海從我者其掛與子日空敝細袍興衣狐貂者立而不恥者其山也歟兩童小皿次而意境亦相似趙洲鄉孟子題辭云七十子之疇貪集夫子所言似為論語孟子之書則而象之衛靈公問陳於孔予孔子答以俎豆梁惠王閩利國孟子對以仁義朱粗魁欲害孔子孔子稱天生德於子魯臧窘毀扁孟予孟予日臧氏之予焉能使予不遇哉旨意台同若此者眾然則聖賢著述亦多沿襲後世文人轉相墓傲七發之後有七啟七命之作答客難之後有解廟答賓戲之篇陳陳相因固無怪矣
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二匡菁了茂赭馭一二禮云記問之學不足為人師然記問亦是酬學周易唱序卦岫柯先儒以其無意義疑非聖火作柱韓歸記問之學也周易六十四卦次序頗不易記故作此蘧爛以醴絡之使自屯蒙至既濟未濟皆有意義可尋則滿尾散錢貫實成一縷矣尚書之序云為某事作某孺不如易之貫寶成一故楊子法言問神筋日易損共一雖應知圃焉至書之不備過半矣而習耆不知惜乎書序之不如易也夫書序萬不能如易之序岫即楊子此書可見祚片卦傳之意亦可見序卦傳之功趙邢卿注孟予作孟于篇敘一篇言孟子七篇所以相次敘之意并謂扁所以七者法天以七紀草所旦旨六十有九舊巴時之日數也一萬四干六百八十五字耆可以行五常之道施七政之紀故法五七之數其說穿鑿洲理不撫古人記問之學圖如此也承學之土習圖其說則傳寫奪失易於校補不備見虧學深思之意亦足見抱殘守缺之心自宋以來空談心性不足以語此矣周禮太卜掌一易曰連山曰歸藏曰周易今連山圍匱不傳則周易之異于夏殷昔不可得而亮也孔子自衛反魯然後樂正雅頌各得其所狐則孔子末正避別醒頌亥序與今應有異回宣十一年左傅稱武之卒章日老臣尼爾鞭其一曰鋪暗繹思我徂維求定其六日綏頤那屢豐年杜注日此一六之次虛谷詩題佞李小同圄楚樂歌之次第愚謂此或孔于未正以前夫第也然其餘則洲以言之夫失所之雅頌不可得而兒則得所乏雅頌亦不可得叩見也孔子囚魯史作舂秋不脩舂秋日雨星不及地尺而復看丁墮眉量貢如雨諸英之策日孫林父甫嫡出其君眷秋書之日衛侯俯出奔若此之類筆則筆削則削游夏床能贊伊辭故可具事則霄桓晉文其文則史其義則丘竊取之矣然不脩春秋今已無存諸侯之策亦皆灰燼則孔子之所筆削者亦不可聰而見也士生于載之互隕聖人之遺經湎欲盡遇其忌斯固難矣故日不知蓋園几傳所以釋經也孔子暉易實赫斯體如經日潛龍勿用傳則釋之曰房在下也又日龍德而隱首也又日下也又曰陽氣潛藏皆舉鯉文而申明之所謂傳也子夏之傳喪服公羊穀梁之傳舂秋毛公之傳詩皆用斯體圍小正之有傳亦其類也圃左氏傳則不然蓋左氏非爵舂秋也孔子欲作春秋先聚圍圄及春秋成而闔書百圖柏矣所謂得魚忘笙得兔忘蹄也然諸書所載皆本圍時圍霆一百四十年事圄具在於斯其聚之也既難其棄之也亦可惜於是左丘明乃編纂之潤色之自成書與春秋本不相涉圓有舉徑文而釋之者不過竊圃緒論一知半解依附聖經以自尊寵微言大義非所圃也所采取不盡者別為外傅即今國語是矣左傳序正義述家語觀周篇云孔子將脩春秋典左丘明乘如周觀書於凋史歸而脩春秋之繩丘朋為燧傳其為表裏可知左氏當日亦自有竟羅采輯之功是故孔子之作春秋探驪而得珠者也佐氏之傳皆鱗爪也公穀之徙發明經義譬猶焦明翔乎寥廓也若左氏者所謂羅耆猶視乎轂澤也然其文章靡麗敘述詳明遂刷史家之鼻雌雖不附春秋而其書自不可廢由是相承傅注之外別有紀傳之體史記平原君傳徐廣注引魏公于傳日趙惠文王弟是職團記載已有傳之名而太史公史記詠有列傳矣故愚謂左傅者當列之史記之前使成一史不當廁之春秋之後強名一經也何劭公說公羊有記王於魯之說學者多不信之然孟子曰春秋天子之事也夫春秋斛天子之事則何氏之說固有所受之矣竊謂自宋以來儒者舉不識春秋之義惟蘇明允獨得之其論春秋日有善而賞之非日吾賈之魯賞之也有罪而罰之非曰吾罰之魯罰之也魯之賞園不出境而以天子之權予之何也曰天子之權在周夫子不得己而以予魯也此即黜周王魯之說蘇明允於春秋亦非專家未必得公羊師法而所壽如此不謀而閭合足役其學識之超臺絕倫矣近時孔葬軒固篤信公羊者而於何氏託王於魯之說顧不謂然未免買積而還珠也
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隱公不書即韓雖一舊異辭要皆以為攝耳其實不然也公羊傳曰元年者何君之始年也王者軌謂謂文王也以是言之春秋託王於魯魯之隱公其猶用之文王乎文王雖受命改元然必待武王而後定鼎乎郊部是故隱公之不書即位示開創之始王業未成他春愁一百四十年皆託王於魯以寓一王之大法非為士一公祚載筆之史其託始隱公不書即位自有大義區區以為成公志小矣是故春秋始于隱公元年春王正月不書即位見創業之難終于哀十四年春西狩獲麟見太平之應自來言春秋者未見及此孟子日五百年必有王者興然由周而上魄堯舜禹湯之興其數皆不合孟子此言伺所受之歟竊意孟子探於春秋如所云春秋天子之事又云其事則齊桓晉文臺叉則史其義則丘竊取之矣皆深得春秋之意五百年王者典鹽亦春秋師說也何者春秋託王於魯魯自伯禽受封其薨年不載史記徐廣集解引皇甫謐云伯禽以成王元年封四十六年康壬十六年卒嗣後考公四年腸公六年幽公十圃年魏公五十年厲公一十七年慮公一十一年真公一十年武公九年懿公九奔伯御十一年孝公一十七年思公制十年並見史記魯世家上湖武王克殷六年而崩下加舂秋叫百四十年為五百五十一年而春秋以昭定哀為所見之世定良之間文致太平見王者治定適當周興五百年之後是故五百年而王者興乃春秋家說而孟于述之也孟子日大而化之之謂聖聖不可知之謂神然則聖人之上又有神人乎及讀層箭知其果有之也繫辭傅日顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛醴大業至矣哉此即所謂神人也夫聖人憂民者也故日吉凶與民同患若夫神入者人而天者也使堯而為天必無九年之水矣使湯而為天必無七年之旱矣水亦憂旱亦憂堯之所以為堯湯之所以為湯也水亦不知也旱亦不知也天之所以為天也此神聖之別也百里奚事當孟子時日不得其詳故日相秦而顯其君於天下可傳於後世不賢而能之乎自鬻以成其君睡塵加好者不為而謂賢者為之平止以空言反復辨論實無以折服好事者之心也夫秦穆之功不大乎齊穎則百里奚之賢不過乎管仲盂子不為管仲而何子百里奚之探也蓋戰圃時惟秦為強而秦之強自穆公始政百里奚在戰國時甚見尊重商君扣秦視堯舜禹暢無足法書而日吾孰與五鞍大夫賢可鄉當時之重奚也萬章一篇百論舜次禹次伊尹孔壬刪以百里奚終焉盂于其未免乎戰國之見也夫孟于去齊有欲為王留行者不詳何人趙注誼是齊人之塞盂子者然據下文弟子齊宿而後敢言夫子臥而不聽是稱孟子為尺子而自稱弟子與公孫丑所云夫子當路於齊若是則弟予之惑滋甚稱謂相同又下文子為長者慮而不及子思子絕長者乎長者鮑子乎是孟子與之言自稱長者與孟子語樂正子舍館定然後求見長者乎稱謂亦相同然則此客必是盂氏之徒留仕於齊國者非泛泛然齊國之人也按趙注盆戒括嘗欲學於孟子閻道未達而去後住干齊竊謂趙氏此注必有所受之留行之客或者其即盆成括乎受葉不怒仕齊又見殺故不著其名意其逝言必欲孟子暫留而目見齊王說之使復用孟子若然則非如穆公之有入乘于思之側而反如泄柳巾詳之有人乎穆公之側矣丘羊
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故日子為長者慮而不及子思也曾子子游皆聖門高弟也檀弓記子游之知圃則以曾于為不知禮子產子大叔皆鄭國賢大夫也左傅記子涯之敏則極言子太淑之不莖叉章高下相形抑揚過甚古人屬辭亦往往不免孟子稱會壬登會哲必有酒腐將徹必請所典間有餘必曰有曾哲死曾丞賣曾子岫有酒肉將徹不請所典間有餘日亡矣將以復進也夭曾元雖不如曾子之大孝亦不失為賢者何至吝惜酒肉欺謹其親且既日亡矣又以復進其父見詰何辭以對雖兒童之見不拙於此而謂賢者為之乎蓋傳者以曾干養志僧元養口體兩兩相形非可以為典要後之談士置其舌端敘溫郁則寒谷成瞳論嚴苦則舂叢
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容葉抑又洲足怪矣
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蠻火為長府鄭注曰長府藏名也藏財貨曰府夫藏財賀之府非如苑圖之可為游觀如其未壞必不改作壞面改作則趾苛議竊謂魯人之為長府季氏意也考之佐傳昭公處攻季氏實居於長府然則季氏之改作長麻猶趙簡子之欲毀晉陽之壘也趙簡子不云乎吾覽醒培如見寅與吉射也季氏之兄長府不亦如見昭公

竇長社匕一》

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乎且非特此而已魯一圓之眾過長府之下皆指而目之咽此背吾君昭公所居以攻季氏者也忠義之士必有太息流涕者而季氏子孫不得安枕矣此李氏之所以必欲改作也惻于口仍舊貫如之何何必改作子日夫人不晝嵩必有中魯諭讀仍為仁夫舊貫何以耆仁蓋動其不忍之心也舊貫可愛舊君獨不可思乎此孔門之微旨而魯入傅其苞讀惜乎鄭君之不知從也其後季氏使閔子黯為費宰閔于撫曰如有復我者則我必在汶上矣夫孔于之聖而船為季氏史山賜之徒仕季氏者多矣豈閔于而以仕季氏為恥且辭之則已耳何秘惰汝土之言疑此事亦在船公遜齊之年汝上自魯邁齊之道示將從故君於齊耳春秋之義微者書人諭語所書有門弟子有門人門人亦微者也子路使門人為臣而夫于曰與其死於臣之牛也朋甯死於一一手之手一斗子謂諸弟子也臣興一子別而書之則門人之與門弟子固有異矣蓋雖可列門牆而行輩較晚未敢抗行故從微者之例稱人如云門人不敬子路又云子出門人問日非徵者而伺盂子學於子忠之門人至今迄不知孟子所師為何火龜不必賢於弟子信夫
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莊列之書多寓名去冥參寥之偷哀駱宅叔山無趾之儔觸口皆是凝於以文為戲矣不知此在古立言吉自有此體也雖論語亦有之如長沮桀溺是己夫一子者圃津且不告豈有以姓名自通於吾黨胸峭原圍在水二方夫子興仲氏又何從懿訪其姓名哉特以一人各有問答之詞不可并為裏酬於是為假設之名以別之日長曰棠美之也桀猶傑也曰沮日溺惜之也書其沈淪而不返也以為一人夕量姓名則泥矣嗣後文人諧襲斯體不廢翰林于墨鬬賦家之瑰辭元微鏡機踵楚客之故調夫固有所仿矣
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孟于日盡信書則不如無書是書不可盡僖凡書皆然雖孔孟之書亦有然者柯也夫以一人之事今口為玄而明日筆之於書已不能保其曲折之必合矣況待之數十年之後而成之他人之手乎是故孟子葬母猶前日事而已過反於齊遂使千載下疑孟子不行臥年之畏此記述之過也孔子之於膠貨其始也禮可以不見則拒而不見其繼也禮必往拜則從而往拜亦準之以圃而已乃適值其亡又適遇之塗此皆事之適然者也必閏聖人時其亡而往拜之此婦人女子之所為豈聖人而出此乎且使夫子登陽貨之堂而血二見共相興澗答者亦不過如下文云云應之日誥吾將仕矣豈復有他語哉見之家與遇之塗在夫予無損益也然則孔吁何畏于楊貨必時其亡而往拜之哉此亦記述之驅池傳間至孟子時并謂陽質醜孔子亡而饋豚孔子爛陽貨亡而往拜逐使孔子與陽貨同出於爛誣之甚矣沃孔孟之書且不可盡信洲則一十四史中記載之洗真者可勝道乎讀史者乃即其事實以論定其為人吾恐古人之負屈而不白者為不少矣貢日湖樓筆談一
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湖樓筆瑟睡弟樓蠹書之九德蒲俞眩
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價禮土昏圖股御沃盥交鄭汪日媵謂女從著也御謂滑從者也媵伏膺盥於南洗御沃婦鹽於韭洗夫婦始腰情惰廉恥腰御交道其志或疑墻之從者不御以何八為之愚譴此亦婦人也蓋以隸子弟之妻妾為玄驪小文主人謚版干房媵受婦說服于室御受使御非婦人何得入室刪受婦所說之服薪又觀于文婦徹于嘉甲媵御饌姑賄之雖無娣媵先使御非婦冰何得與媵河臘豈男女襟坐履岫交錯如渭新髡逝至箕手云系皇乙二二召舅甕送占以一獻之禮酬以束錦赫響婦人送菩酬川束錦注曰送指女家有司也婦入送者隸于弟之妻姿可見婦之縱者亦右丈夫測峭之從省何懿無婦人乎古入制禮原本人情必心不近人怕尹禮也悽禮誥肅皆題日祖獨大射篇題日大射之儀按禮記正義壬其儀祖之別亦滔土庭面有丑名一則孝經謚靜秋及非廟並云威儀三干一則禮器云曲禮一干陶一則禮童去動儀一千四則謂為俄禮五則漢書藝文志謂儀禮為古禮經然則此經流傳題目不同其稱曲禮石每篇應題某禮其稱威饌及酬儀耆每篇應題某儀豎乎禮經崩壞學者從煩爐之餘鈔撮成書稱儀稱禮各從其舊故合而名之曰儀禮今存者止十七篇稱儀者止大射一篇雞莫能嘗其枚矣高堂生傳士禮十七簫今儀禮雖有十七篇之數祖筋夕篇即士喪禮之下簫有同徹窟即少牢饌食禮之下揣側止十五篇耳且惟士冠禮士昏禮士相見禮士喪禮士虞禮特牲鎖食禮此山孺實為士禮若鄉飲酒禮鄉射禮燕禮大射儀聘禮公食大夫禮覲禮少牢饋食圖此八篇非士禮也喪服劇蘆舌天予以下死而相喪衣服年月親疏隆殺之禮亦不專屬士也然則今之鶴圖未必即高堂生所傳之士禮矣或者高堂所傅又有遺佚後人就禮古經五十怵篇內刺取以補之而又不足乃分士喪禮及少牢饋食禮為上下篇以合十七篇乙數耳
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經血釋文曰古有人經謂之六籍滅亡既久今亦闕焉鱗謂六經之名雖木於禮記經解篇託為孔子之說然血樂實無細也樂記之文即載禮記之巾大司樂之職即為宗伯禮宮之屬樂童即在詩一百篇內然則樂何經哉至於鳧氏為鍾禪入為卑陶磬氏為磬其制略見考工記特工師之事耳樂云塞五錮鼓云乎晉書樂志丑河南杜夔仰舊雌樂四圃乙日鹿嗚一日騶虞朴咽伐檀四曰文王皆占聲詞文選注引琴操曰古琴有詩歌五曲曰鹿嗚伐糟縱漠鵲巢白駒蓋一代遺聲磬睡傳習猶有存者班固口漢興制氏以雅樂聲律世在樂官頗能記其錐鏘鼓舞此類是矣譬之以禮所謂邊豆之事則有司存也孔予正樂不外於雅頌之得所翻木嘗別為一書吾放日樂無經也一禮之次當以儀禮居首禮記次之周禮臺果必凋公所作即果出周公亦周之官制耳非禮經也漠世初出本謂之周官主莽時劉畝為圓師始建立周官經以

遷畫》

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為周圍碑東漢時馬融作周官傳鄭康成作周宮注米嘗竟目為周禮也後之學者以鄭氏所注儀禮禮記周官通稱一禮於是州沿至今矣附之儀禮禮記之復聰幾得宜陸德明作經典釋文乃以周禮冠首曰周肘本儀為末抑何到置之甚又嗣雅所以禪經宜次經後老莊子書不得先之陸氏先老莊後酣雅亦所米詳也憚雜為周公之書而有強仲孝友之文學糟疑焉余謂昔人屈入也晉大夫張老即張仲十一代孫見困學別聞所弓張氏語其子孫在奮故述其祖德附之雅訓以為光榮且如釋山篇日梁山晉望也此晉人僧益之明證不洲何國無望而獨舉晉望乎釋獸篇秦人謂之小驅夫方俗語言不可勝載周公何意圖載秦語乎此亦昔人為之蓋秦晉壞地相按而又皆姻之國蒙人之語耳熟能詳脂畢之士附載異開桐承至今莫能刊削矣舂秋時晉最強人文亦圍驅古晝流傳往往經其附益拙眉書末載師驢見王予圄事竹書紀年以晉事終皆此困也
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晉穆侯名其一子曰仇日成師蓋皆美名左傳國師服乙言乃有嘉醜日酣怨耦日仇之說此好事者為之酣避軾仇合也又云仇匹也周南兩言好仇太雅盲仇方毛公皆訓匹血雜誼合怨拙之說非古訓也鄭君用左傳以易毛義殊為失之春秋時人耀圓字義樸生議論如論畢萬之後必大則曰魏大名也論鄭支公賤妻燕姑則日姑吉入也魯火毀叩軍於旋氏成之臧我蓋取施音近弛有蠅毀之義臧則善也衛侯偽虎幄求令名者與之始食太子訊使良夫良亦善也若此之類湛眾襄一十七年公羊俯卦為魏石惡在是也曰惡人之徙唯是矣則并以之說經雖公羊酬說未政信也周易師初六帥山以犯否臧抱王軸嗣注日為肺之始齊眾者也齊眾以律失律則散故師出以律律不可失失律而臧何異於否失令有功法麻不赦故師出不以律否臧皆凶然則匠氏所國經丈當作師出不以律若無不字則義不可馴象傳日師出以律失律凶也其龜出以律四字乃先明律之不可失其云失律刈也方是釋經文師出不以律否減皆凶之義今徑文奪不字即涉傳文而誤耳唐郭京作周易舉正乃見不及此然宣十一年左傳引周易正作師出以律否臧凶且釋之日執事順成為臧逆為否眾散為弱川壅為澤有律以如己也故日律否臧則又似以否臧運律字讀者律否臧囿云律不臧也夫孔子作傳但言失律之璽不言律有臧否左氏晚出先儒致疑其所說經臺遲經義鄭君箋詩好以左傳易毛公舊說愚竊非之所說律否臧之義未足據也
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乾之策一百一十有六坤之策百四十有酉埋一百有六十富期之日聖人之口如此而己至六十酉卦與期之日初不相當後儒必以卦當日乃以州卦富六日四分則六十卦己盡賣之日而田卦無用於是以坎震醒兌主一十圃氣不在六十卦之列此京房之誼己牽合難適而缸氏之法又以司卦直一日自乾坤至既末濟盡甲子至癸亥六十日六周而得一百六十日以坎離直夏至冬至震兌直舂分秋分不在六十卦之列魏伯陽之法又以汪交直一時兩卦直一日依序卦次第輪直而以乾坤坎離為橐籥不在六十卦之列丸批之圖鹽漠人舊說皆曲學小數無當經義桓公殺公子綃管伸不能死而又相之此匹夫匹婦之所差而孔子圓不之罪何哉曰此一代以上之見聖人公天下之鹽心也夫古之君臣非酒夫後世之君臣也天子不能獨治其天下於是乎有諸侯諸侯不能獨治其圍於是有大夫天子之有諸侯非日為我屏藩也諸侯之有大夫非日為吾臣僕也自天子諸侯以至玄仰之士抱闢擊析之吏各量其力之所能任以自事箕事以官食其食故位曰天位祿日天祿無非天也霆重管仲使之匡天下也天何私於齊而為齊生管蠻胡管仲亦何私虺齋而以齊霸哉捕齊不用而轉用溪惻以魯霸可也魯不用而之秦之晉之楚之宋圃以秦霸以昔霸以楚霸以宋霸可也夫且無擇於齊而又何擇平小臼與糾哉伊戶五就陽五就桀孔子應說七十一君皆是道也至後世則不然君之祝其固州麗夫之有田臣之於君若俯焉而受其直於量賀主蟠之圖患臣不事一君烈女不事一夫人人奉之為天經地義一犯此義則匹夫匹婦皆得而笑之雖一匡天下九合諸侯曾不足贖其豪未之罪而孔予之言逐為千古工八疑嗟乎此古今之異也古人官天下後人家天下也是故孔子曰管伸相桓公霸諸侯叫匡天下民到干今受共賜豈若匹夫匹婦之為諒哉孔子之言官天下者也程子日小白兄也子斜弟也故管仲可以不死程子之嵩家天下者也
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周官閭胥掌其比圃攘罰之事注日願撓若失禮之罰也醴用酒其圖兕角為之攫井也夫願之與擬其事異矣記曰固者所以養老也所以養病也酒豈所以為圖者哉然而閭胥之觸則無異於攫且先閨後睡是固之更甚於撞之也嗟夫聖入治天下使民日遷善還罪而不自知者其恃有此道乎圍縫之為罰齊之以刑也邑免而無恥也賦之赫罰齊之以禮也有恥且格矣古以代盛時其里巷細民皆有君予長盍之行而恥為非由上之人先待之以君子長者之逆也後世則不然上以盜賊侍其民而民亦以盜賊自待術楊日敝好究不息鳥呼析楊之為用不如白爛矣家官子壯則出分說者以為是秦人之惡俗以愚論之天地之生人固日分之勢也曰父母而生壬一享又各生子州以至於無窮刪不可究誥乃必欲聚之口官常如一父母之時其勢豈可得哉背別初分魯公以大路大旂夏后氏之璜封父之繁弱分康叔以大路少帛精茂旃旌大呂分唐叔以大路密須之鼓園鞏姑洗雖在王室懿親不能無分也況庶族乎詩曰既有肥許以速諸父甯過不來微我弗顧此分之見於詩者也若使州分則諸父何速焉而又何來與不來也圃內則圖日迺子庶子祗事宗予宗婦雖貴富不敢以貫當入宗子之家雖眾車徒舍於外以寡約入子弟猶歸器交服驥表車馬則必獻其上而后敢服用共次也者非所躍則不放以八於宗子之門此分之見於圃者盜若使無分則將何獻焉而又何入與不太也是故繫之以姓而弗別輟之以食加弗殊仁之至也分則義之盡也仁且義人之道也比有以累世惻居為美談者殆高世之行面非所謂中龐不可能者乎
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內則曰夫妨之禮帷及七十惻滅無剛鄭注日衰老無嫌夫夫婦之間側姚之有必至土一然後司藏無閉則伉儼之恩薄室家之逆苦矣且惟之為嵩取必於是時者也然則七十以前固不可七十以後亦不可歟帷及七十於義難迺反復忠之鄭汗殆誤據表記篇惟天予受命於天注曰惟當為雖竊謂此唯字與彼不溥譚酬為雖夫婦之禮雖及七十同藏無閒明不以衰者而見疏外也下文日故妾雖者年未滿五十必與五日之御兩文相承義亦惻貫見夫婦之禮雖及七十同藏無間妾則不必流矣然未至五十亦必與五日之閒亦不以衰老而見疏外也備如醜牲則土言夫婦主於有別義之事也下言妾御主於有恩仁之事也兩國判然有如冰炭不當以故字承接而下矣須知雖及七十妾雖老兩雖字木圖財律下雖字作雖而上雖字作唯古圄假借往往有此注家不達迷失經旨且使人厚於妾而薄於妻有圃世道者甚鉅豈有同牢合輦之夫請而各私所有儼分殄域者乎余蓍羣經平議未見及此因筆之此惆墻薄俗
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內則博篇多言飲食之事蒙等所圍首圓飲言之官人子之於親入臣之於君所宜致謹者其驪先於此乎鄉黨記聖人之事亦於飲食加詳焉是故飯疏食飲木鹽在其申者孔子也食不厭精胎不厭細者亦孔子也或疑一者之相悼則固不然夫飯疏飲水之中亦自有精且細者存薄平云爾必非園莽滅裂也商目成湯至於武丁賢聖之君六七作可謂盛矣其圍祚雖不如周之久赫至村而後失之自射里四匱未失天下也周之天下則不待王赫而早決矣孟子日一代之得天下以仁其失天下以不仁一代謂夏商周也以今言之孟子之時猶周代也而孟汙已與夏商等祝蓋肩平王東遷政教栗行浸淫至於戰圓弁虛名不復能保某失天下固已久矣特未亡圖耳古者天子諸侯各君其國各予其民故天下之所圍往則詣它王者則謂之有天下若其德衰號令不足以及天下則仍是一國加一已矣後世不達此義殘山闔水猶擁虛名作史之人務存忠厚奉蜀鹽為正統列皇昌於驪年凡此之類非古義也人三周自成張以降惟穆王宣王稱盛焉以詩書考之穆王有書而無詩宣王有詩而無書詩書其相謹畏歟琳膚王實皆非賢君太子晉日自我先王厲官爾平而貪天禍至於冷未弭吉王且云爾穆王無論矣穆與彩古字過非美誰也史記蒙恬傳日昔者秦穆公殺一良而死罪百里奚而非其罪也故立號日繆然則周穆王之謚殆與秦穆公同以其盤游無皮故立此號歟春秋時卿大夫多得美謚文武成康布滿史策欒盈見殺猶稱懷子苟寅被逐猶稱文子他可知矣靈子厲子固無圖焉乃其時諸侯往住有謚鹽昔厲者寬於其臣而嚴於其君何歟公叔文子之請謚也日竹月有時將葬矣請所以易其名者古者子既死父不忍稱其名臣既死君不忍稱其名是以必有以易之其生也既為令名其死也宜為美謚若人君之名既非所得稱又何待乎易則其謚也非以易名圃以表行也大行受大名綱行受細名凋公之制圍之敢圍君臣謚異醴此之由直世若王福時爭許敬宗之謚持論雖正於古羈其睡未達乎
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春秋書弒其君及其大夫鹽一日孔父日仇牧日荀園一乏晝才定一蠶遭力據左氏傳宋萬之試閔公也遇仇收干門拙圃殺之圈太宰督於東宮之西又殺之然則太宰督與仇牧圃死春秋書仇娥而不書督何歟日督亦弒君之賊也萬弒闔公督弒殤公督亦萬也以萬殺督猶以萬殺萬也又何書焉夫人臣稟離於以身死其君以身死其君而不足以贖其弒君之罪春秋於君臣之獄壓矣吞秋書初獻六羽竊有疑焉古有六綸八悅之文無六羽八羽之說變滌言羽於古無徵且舞有羽舞有干舞言羽過干於義味盡杜預日公問羽數故書羽則因二幻時問答之詞而變一代沿襲之號其文則史當不其然何休日所以仲子之廟唯有羽舞無干舞者婦人無武事圖奏文樂也乃左傳又云將萬焉萬則武舞矣劉炫圃為之說終不可通愚按大司徒職之羽物考工記之羽者皆謂禽也春秋六羽即周官庖人所其之大禽鄭司農靈益日屬體驪雉鴻鶴此必有所受之初獻六羽謂濁共此六禽也雖於經師圍說無所依闔繡遇束一傳而獨抱圖經者或亦有取乎莊一十八年冬築鄙左氏傳日凡邑有宗廟先君之主固都無日邑邑日築都日城此說殆非也古人於形勢國頤之處國賈其地勢而築之以資守鹽易稱王公設頤以守其國是也孟子言為高必圃量陵是知古人圖盲因丘陵而為高之法春秋書築郡其謂此乎漢書武帝絕發卒萬人治鴈門阻險師古日所以為同用止甸奴之寇又匈奴傳云因邊山險塹谿俗可繕者繕之是即古之遺法余從前奉使行河陝閒見兩面土山若立壁綺蓋皆古入所笄以為險司者至今猶存也圖無風而有頌何也日孟予稱詩亡然後春秋作則詩圃暮秋自相表裏春秋繁露斗代改制質文篇云春秋應天作新王之事時正黑統王魯尚黑絀夏親周故宋又曰王者之法必正號絀王謂之帝封其後以小國便華祀之下存川王之後以犬國使服其服行其禮樂稱客而朝故同時稱帝者五稱壬者亡所以昭五端迺軒統也然則魯無風而列於頌正春秋記王於魯之義其有周頌有商頌所謂同時稱主者曰也有商頌而止夏頌春秋絀夏之義也
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孔子魯人七十子亦犬半魯八乃微冒大義傳至今者則往住出於齊人如公羊予齊人也春秋一經賴以粗明穀梁不過掇拾補苴左丘明圖不傳經所弗論也漠初詩有一家而齊詩之學獨存異義六情五際皆出齊詩漢書翼奉郎顓兩傅略見大指惜後學失傳毛義孤行使聖人刪詩之舉僅同徐陵之編玉臺祈詠王安石之選唐百家詩而制作之徵意不可復貝矣齊諭多間王知道一篇不知其語云何必有精語惜其不傳孟子譏公孫丑日子誠齋人齊實未可輕也論語微于一篇似乎凌襟不倫細讀之乃二篇如嚙早也以殷南一仁始以周有八士終首尾自成章法其論殷一仁以微于為主微予恕然竟去似視箕比有愧乃乳矛並許為仁明居亂邦者有可去之義也下載柳下惠之言主於不去然其下兩書孔予行則孔子固去矣以後書接輿事書沮溺事書丈人事皆孔子去後之事禍以逸民一章繼之逸民之中柳下惠存焉而孔予日我則異於是明孔予異於柳下惠正見柳下惠之不去不如孔子之行也前後州應幾於天衣無緯矣於是又載大師擊諸人之去國亦明河去之義禍終以陽襄之入於海別有天地非人圃矣使自此竟止殊有江上峰青之歎乃又羈周公圉魯公語而以周有八土終之以
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見幸生霞圃之初濟濟麥士為邦家光殷一仁何共可悲周八士何共可樂也此曲終秦雅也大學中蒲雖孔氏遺畫要是七十子後學者所為列之悶語之前似乎未安孟子舊在諸子中太史公以孟荀合傳最為有見孟子州書敵荀子則有餘配論語則不足乃自考亭以後學者奉四書為定本矣宋錢時撰四書管見十一卷四書者一論語臥孝經一大學四中庸先論語而後學庸有孝經而無孟子似較堂阜為有見也竊謂元明至今禍高密而禍新空漠唐相承之舊學為之曰變說易則信先天說詩則疑古序有識之上未敢荀同惟枚書之偽實始獻疑為垣犬功不吁網耳論語正義云此書所載皆仲尼應蓋弟予及時入之辭故曰語而在論下者必經論撰然後載之以示非妄謬也竊謂答述日語雖本鄭君周官注錯論語得名末必以此禮記樂記日且女獨未閨牧野之詰乎疑古史記載自有語名暇野燧語乃周仞史臣記載之書也左高明善圍語亦因周史之舊名孔川諸子論撰夫子緒言恂名之日語圖有所佑矣
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曰四書章句集注行而古注束高困矣共中亦互有得矢未可一概而論如射不主戊為力不同科古注以為一事而今斟之吾猶及史之圃文也有馬者借人乘之古注以為一事而全芝如此之類不妨拉存乃如子張蘆載子游之耆日喪致乎哀而止孔安國曰毀不滅性此設固白無弊考亭不從別為之說日致極其衰不尚文飾也是考亭之意必以為勝於舊說矣乃又日而湛享亦微有過於高遠而簡略細徵之弊夫易古人無弊之設為有弊之誼而反以有弊為古人罪竊不知其何意也
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孟子日柳下惠不以一公易其介趙注可介太也此謚得之人惟已心而物大於詰物之臨我者不必共果犬也而視之皆雁絲矣顛倒眩惑失其所守復何怪焉若柳下惠者己太而物小彼視于駟萬鍾猶簞資豆羹也祝萬乘之卿相猶褐之夫也三公雖尊會不足當共劍酉之一決我自有大於臥公者存而豈以斗公易我之伏也是謂不以州公易其介近解日介有分辨之意則理經然小矣且柳惠聖之和者也此乃蓄共有分辨與孟子平日惟重展禽殊不合也圃譖王謂晉文公洞諧猶是姬姓也尚將列為公喉以腹先主之職大物其未可改也夫晉為唐叔之後亦是姬麟國使改物豈能更姓鹽主此語似乎失詞不知此乃古謹也晉語云黃帝之子二十五八其同姓董不而己又日唯青陽與倉林氏同於黃帝故皆篇姬姓又固音少典取於肯醴氏生圈帝炎帝黃帝以姬水成炎彌以姜水成成而異德故闔帝為姬炎帝為謹著然則父子兄弟不必洲姓使周德園而圄有天下不赫自為姓以別異於周不必其為姬姓矣切干乘之圓馬包異說當以包謚為長子略日千驅之圃再求日方六七十如五六十蓋子路所說者百里之國故冉求從而遁滅之為六七十五六十也若從馬說千麗之賦其地千成居地力到百一十六里似過大矣犬約古人言百里之國便為大區故日可以託六尺之孤可以寄百里之命六尺以極小旨百里以極大舌不極小不足見託孤之難不極大不足兄寄命之難後入生大尸統之世提封萬里遂覺百里之地小若憚九此古番之勢異也
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賁始翦商子孫之辭也亦班主當日不特無其車并無共意岫周入迫王自太主始則不得不以周之王業為始於太王周自此始商自此止矣故曰至於本王實始翦商後入不達或欲遽總雅副姒為勤非也凋魯皆特立美媒廟疑於有妣而忒祖余謂姜媒者帝嚳之妾也而實生后稷以其為周火之所自出放不可以無廟以其妾也故不敢以醜響而特立廟以祀之嘗作釋妻源碑祠存客萌集中及讀搜神記齊惠公之妾蕭同叔子見御有身以其賤不敢言也取薪而生項公於野又不敢舉也育狸乳而醜覆之人見而收之因名日無野是為頃公然則頃公之生與后稷惻蕭同叔子是惠公之繫則姜媒是帝響之妾明矣頃公事雖不旭一信要是依附古事而為之可取以為證也圃禮日勞毋租知租是不敬孟子言組楊裸程亦是極書其不敬耳乃禮又云非有敬事不敢袒陽疇者疑焉余謂祖楊口足大不敬之班而有時不得已用之至敬之地如祭禮君袒而割牲夫別牡非袒不可也若非割牲則不敢祖是謂非有敬事不敢袒楊與勞毋袒之義本是一貫州庸圃為之說也
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古人二室之制白李如圭以後考之略備矣惟此壁之名竊有凝焉士昏禮記婦沈在北堂直室東隅鄭注可北堂房由半以北夫房中為地顯何如賈氏踈梯北山架為室南壁則室之誅山五架之一耳乃盈別為房後為堂普且堂之典室有爛以關之室之與房理何醴以閒之若房與北堂則蠅醴池無嫡則以何者為節乎愚關北堂東房一地而異名以其對西芳而莒故謂之戾然西房有北婦而東房無北城故西房無堂名而東房有堂名日北堂者靈圃堂而言前堂南嚮此則北嚮也溫沈在北堂而士虞禮云主婦洗足爵濫舟中則北堂門玉百目考夏二斗了即量房中禮有明證其為甲池而異名明矣鄭君云嘉中半以北失之余從前著羣經平議未見及此嘗作東房西室圖猶泥鄭說也
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詩人之詞何其微而婉歟如荒蘭刺惠公也惠公之惡豈勝書哉詩則日垂帶悸兮說文口悸心動也引申燧凡物之勁者皆可以悸言之其垂帶悖然常動則其舉動之無節可知矣所甜驕而無禮也而毛傳乃云悖悸然有節度未得詩意也如狹跋美別公也周公之德豈腦書哉詰則曰赤舄凡几說文曰聖固也誥若蘭赤烏堅畢是几几本作壁孽其義為固足容嚴重故堅掌然而共處變如常亦可見矣所謂不失其聖也毛傳但云几几約貌亦耒得詩意也烏呼說詩如毛公而尚未能盡得詩人之意千載而下推求字義反有得焉小學之有功經學豈不信夫
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詩書之義蓋有同者史記殷本紀云帝盤庚崩弟小辛立是為帝小華帝小棄立殷夔哀百姓思盤庚乃作盤塵玉屈是作盤庚所以調小辛也小雅楚茨信南山甫田大田序並云刺幽王也共信南山序云不能脩成王之業疆理天下以奉禹功故君子思古焉正義黯泗詩皆思成王夫周人經幽王之亂而思成王猶殷入當小辛之衰而思盤庚也然思圍庚而作鹽庚一篇不及小辛也思成王而作楚茨諸篇不及幽王也此古入立言之微婉也是故楚茨諸篇言雖美盛意實悲原正如日頭寓女閒說元宗聞者為之起舞面言者涕淚盈拘矣後人不信序說但泥文詞將詩人言外之意付之悠悠於是諸詩味司隔爐矣
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讀詩不可忽略於一字之閒埋石出自北門墓心殷殷夫門有四而獨莒北者以北門背明而向淒也此毛義也又如湖洞從之道阻且右夫道有左右兩畔而獨書右者右亦涯也此義毛鄭均未及也采荅篇首章云采習采荅首陽之巔次章云采苦采苦首腸之下則山之上下己遍及矣口喜匹采爵采碧首陽之束夫山有四面乃獨旨東者東為圄方震偽長子故太子居束宮明讒人之蓄切近太量此詩刺晉獻公之信讒蓋斛太子甲生發也不然詩人之詞豈苟且起酌而己哉湖圖筆談一
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URN: ctp:ws293305

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