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-> -> 卷第十八.罗隐.五季杂纪

《卷第十八.罗隐.五季杂纪》[View] [Edit] [History]

1 罗隐《艺苑雌黄》云:「《江东集》中有《泪诗》云:『自从鲁国潸然后,不是奸人即妇人。』未详其所出。及观《孔丛子》言,子高游赵,平原君客有邹文、李节者,与子高相友善,临别,文、节流涕交颐,子高徒抗手而已,其徒疑之。子高曰:『始吾谓二子丈夫,乃今知其妇人也。』曰:『二子之泣非邪?』曰:『二子良人也,有不忍之心,其于敢断,必不足矣。』曰:『凡泣者一无取乎?』子高曰:『有二焉:大奸之人以泣自信,妇人懦夫以泣著爱。』观此,始解其说。」
2 《艺苑雌黄》云:「唐人作《后土夫人传》,予始读之,恶其渎慢而且诬也;比观陈无己《诗话》云:『宋玉为《高唐赋》,载巫山神女遇楚襄王,盖有所讽也;而文士多效之,又为传记以实之,而天地百神,举无免者。』予谓欲界诸天,当有配偶,有无偶者,则无欲者也。唐人记后土事,以讥武后耳。予谓武后,何足讥也,而托之后土,亦大亵矣。后之妄人,又复填入乐章,而无知者,遂以为诚是也。故小说载高骈事云,骈末年惑于神仙之说,吕用之、张守一、诸葛殷等皆言能役使鬼神,变化黄白,骈酷信之,委以政事。用之等援引朋党,恣为不法,尝云:后土夫人灵佑遣使就某借兵马,并李筌所撰《太白阴经》。骈遽下两县,率百姓以苇席千领,画作甲马之状,遣用之于庙庭烧之;又以五彩笺写《太白阴经》十道,置于神座之侧;又于夫人帐中,塑一绿衣年少,谓之韦郎。故罗隐诗有『韦郎年少今何在?端坐思量《太白经》』之语。今敕令中亦常禁止淫媟之祠,然蕃厘观中所谓韦生者犹在,故伊川先生力欲去之,岂非恶其渎神邪?」
3 苕溪渔隐曰:「馀旧见颜持约所画淡墨杏花,题小诗于后,仍题持约二宇,意谓此诗必持约所作也;比因阅《唐宋类诗》,方知是罗隐作,乃持约窃之耳。诗云:『暖气潜催次第春,梅花已谢杏花新,半开半落闲园里,何异荣枯世上人。』古之诗人,如王维犹窃李嘉佑『水田飞白鹭,夏木啭黄鹂』。僧惠崇为其徒所嘲云:『河分冈势司空曙,春入烧痕刘长卿,不是师兄多犯古,古人诗句犯师兄。』皆可轩渠一笑也。」许彦周《诗话》云:「罗隐诗云:『只知事逐眼前过,不觉老从头上来。』此殊有味。」
4 五季杂纪
5 苕溪渔隐曰:「裴虔馀云:『满额鹅黄金缕衣,翠翘浮动玉钗垂,从教水溅罗襦湿,疑是巫山行雨归。』《广韵》、《集韵》、《韵略》垂与归皆不同韵,此诗为落韵矣。韩熙载云:『风柳摇摇无定枝,阳台云雨梦中归,它年蓬岛音尘绝,留取尊前旧舞衣。』此诗既言阳台,又言蓬岛,何用事重叠如此。二诗并载小说,称为佳句,馀谓疵病如此,殆非佳句也。又《学林新编》谓:『字有通作他声押韵者』,泛引《诗》及《文选·古诗》为证,殊不知蔡宽夫《诗话》尝云:『秦汉以前,字书未备,既多假借,而音无反切,平仄皆通用,自齐梁后,既拘以四声,又限以音韵,故士率以偶丽声调为工。』然则字通作他声押韵,于古诗则可,若于律诗,诚不当如此。馀谓裴虔馀之诗落韵,又本此耳。」《文昌杂录》云:「梁均帝,晋天福中始葬,故妃张氏独存,考功员外商鹏为志文曰:『七月有期,不见望陵之妾;九疑无色,空馀泣竹之妃。』后唐武皇还师渭北,不获入觐,幕客李袭吉作《违离表》云:『穴禽有翼,听舜乐以犹来;天路无梯,望尧云而不到。』五代之季,工翰墨者,无以过此也。」
6 《南唐书》云:「韩煕载自江南奉使中原,为《感怀诗》,题于馆壁云:『仆本江北人,今作江南客,再去江北游,举目无相识。秋风吹我寒,秋月为谁白,不如归去来,江南有人忆。』」苕溪渔隐曰:「馀家有韩熙载《家燕图》,图中题此诗后四句,尝以问相识间,云是《古乐府》,今览此书,方知其误也。」
7 《南唐书》云:「李家明诙谐敏给,善为讽辞;元宗赏花后苑,率近臣临池垂钓,臣下皆登鱼,惟元宗独无所获,家明因进诗曰:『玉甃垂钩兴正浓,碧池春暖水溶溶,凡鱼不敢吞香饵,知是君王合钓龙。』元宗大喜,赐宴极欢。尝见牛晚卧美荫,元宗曰:『牛且热矣。』家明乘诙谐曰:『曾遭宁戚鞭敲角,又被田单火燎身,闲向斜阳嚼枯草,近来问喘更无人。』相辅皆惭。宋齐丘无子,晚年一子辄死,逾月犹哭,齐王景达勉之不止,家明曰:『臣能止之矣。』乃作大纸鸢署其上云:『欲兴唐祚革强吴,尽是先生起庙谟,一个孩儿拼不得,让王百口合如何。』尹延范族吴氏,齐丘为谋,因以诮焉。乘风放之,故坠齐丘中庭,齐丘见之,哭亦止。从元宗迁南都,时已失江北十四郡,舟楫多行南岸,至赵屯,因辍乐停觞,北望皖公山,谓家明曰:『好青峭数峰,不知何名也?』家明应声对曰:『龙舟轻颭锦帆风,正值宸游望远空,回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。』元宗惭之,俛首而过。」苕溪渔隐曰:「《缃素杂记》云:『杨文公《谈苑》以《苑中咏牛诗》,及《皖公山诗》为王感化作,《江南野录》以前二诗为李家明作;《谈苑》以感化为建州人,《野录》以家明为庐州人;《谈苑》谓中主,《野录》谓嗣主:未详孰是。』余以《南唐书》考之,则《谈苑》所纪皆误也,惟《野录》与《南唐书》合。家明,庐州南昌人,前二首皆其所作。俱不载感化为何处人。江南李氏建国,传三世而灭,中主即嗣主也,谥号元宗,《缃素杂记》不曾见《南唐书》,故未详孰是,今正是之。」
8 《南唐书》云:「感化善于讴歌,声韵悠扬,清振林木,系乐部为歌板色。元宗嗣位宴乐,击鞠不辍,尝乘醉命感化奏《水调词》,感化惟歌『南朝天子爱风流』一句,如是者数四,元宗辄悟,覆杯叹曰:『使孙陈二主得此一句,不当有衔璧之辱也。』感化由是有宠。元宗尝作《浣纱溪》二阕,手写赐感化,曰:『菡萏香消翠叶残,西风愁起碧波间,还与容光共憔悴,不堪看。细雨梦回清漏永,小楼吹彻玉笙寒,漱漱泪珠多少恨,倚阑干。』『手卷珠帘上玉钩,依前春恨锁重楼,风里落花谁是主,思悠悠。青鸟不传云外信,丁香空结雨中愁,回首绿波春色暮,接天流。』后主即位,感化以其词札上之,后主感动,赏赉感化甚优。」(宋本无此条。)
9 《南唐书》云:「金山寺号为胜景,先张佑吟诗,有『僧归夜船月,龙出晓堂云』之句,自后诗人阁笔;孙鲂复咏云:『山载江心寺,鱼龙是四邻。天多剩得月,地少不生尘。过橹妨僧定,(「妨」原作「访」,今据宋本校改。)惊涛溅佛身。谁言张处士,诗后更无人。』时号绝唱。」苕溪渔隐曰:「张佑诗云:『一宿金山顶,微茫水国分。僧归夜船月,龙出晓堂云。树影中流见,钟声两岸闻。因悲在朝市,终日醉醺醺。』佑诗全篇皆好,鲂诗不及之,有疵病,如『惊涛溅佛身』之句,则金山寺何其低而且小哉?『谁言张处士,诗后更无人』,仍自矜炫如此,尤可嗤也。」
10 《艺苑雌黄》云:「《缃素杂记》载《江南野录》云:『江为者,宋世淹之后,先祖仕于建阳,因家焉。』余观《南史·江淹传》:『淹,济阳考城人,宋少帝时黜为建安吴兴令,终于粱天监中左卫将军。』又《吴均传》云:『济阳江洪工属文,为建阳令,坐事死。竟陵王子良开西邸,招文学,洪时为太学生,以善辞藻游焉。』淹与洪俱系家考城,又俱仕齐梁间,淹为建安吴兴令,而后他迁,洪为建阳令,而死于建阳,疑为之系出于洪,非出于淹。为工于诗,如『天形围泽国,秋色露人家』之句,极脍炙人口。少游江南,有诗云:『吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。』后主见之,曰:『此人大是富贵家。』而刘夜坐、夏江城并就传句法,后以谗死。今建阳县之西七里有靖安寺,即为之故居,留题者甚众,惟陈师道洙一篇最佳,云:『处士亡来几百年,旧居牢落变祇园。诗名长伴江山秀,冤气上迷星斗昏。台榭几人留雅句,渔樵何处问曾孙。当时泉石生涯地,日暮云寒古寺门。』」苕溪渔隐曰:「《南唐书》云:『江为,其先宋人,避乱建阳,遂为建阳人。为有题《白鹿寺诗》云:吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。元宗南迁,驻于寺,见其诗,称善久之。为由是傲肆,自谓俯拾青紫;乃诣金陵求举,屡黜于有司,为怏怏不能自已,欲东书亡越,会同谋者上变,按得其状伏罪。』余以二书考之,《艺苑》谓后主见为诗有『富贵家』之语,(「家」字原无,今据宋本校补。)及为后以谗死,其言悉非是,当以《南唐书》为正也。」
11 《南唐书》云:「夏宝松与诗人刘洞俱显名,陈德诚以诗美之曰:『建水旧传刘夜坐,螺川新有夏江城。』盖刘洞尝有《夜坐诗》最为警策,而宝松有《宿江城诗》云:『雁飞南浦砧初断,月满西楼酒半酲。』故德诚纪之。」苕溪渔隐曰:「余观《刘洞传》不载《夜坐诗》,乃孙鲂耳,鲂与沈彬、李建勋为诗社,彬好评诗,建勋匿鲂于斋中,伺彬至,以鲂诗访之,彬曰:『此非有风雅,但得田舍翁火炉头之作尔。』鲂遽出,让彬曰:『非有风雅,固闻命矣;拟田舍翁,无乃太过乎?』彬笑曰:『子《夜坐》句云:划多灰渐冷,坐久席成痕。此非田舍翁火炉上所作而何?』阖坐大笑。」
URN: ctp:ws293312

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