1 | 欽定四庫全書 |
2 | 陕西通志巻四十五 |
3 | 風俗 納賈陳詩:「觀民設教,土厚泉深,樸直是好,公戰知方,力農相劭,周帥以仁,漢易厥暴,六輔侈靡,五陵年少,久建國都,寖逺於道,溯古夏聲,軌涂則傚,移易之權,視乎化導」,作《風俗志》第二十一」。 |
4 | 習尚 |
5 | 正西曰雍州,其民三男二女,其畜宜牛、馬,其榖宜黍稷。 |
6 | 呉公子札來聘,請觀於周樂,使工為之歌。《豳》曰:美哉,蕩乎!樂而不淫,其周公之東乎!為之歌《秦》,曰:此之謂夏聲。夫能夏則大,大之至也,其周之舊乎。豳周之舊國,秦本在西戎●、隴之西,秦仲始有車馬禮樂,去戎狄之音,而有諸夏之聲。及襄公佐周平王,東遷而受其地,故曰周之舊。 |
7 | 虞、芮之君,相與朝周入其境,耕者讓畔,行者讓路入其邑,男女異路,班白不提挈入其朝。士讓為大夫大夫,讓為卿。 |
8 | 秦人之俗,大抵尚氣概,先勇力,忘生輕死,然本其初而論之,岐豐之地,文王用之以興,二南之化如彼,其忠且厚也,秦人用之,未幾而一變,其俗則已,悍然有招八州而朝同列之氣矣,何哉?雍州土厚水深,其民厚重質直,無鄭衛驕惰浮靡之習,以善導之,則易於興起,而篤於仁義,以勇驅之,則其强毅果敢之資,亦足以彊兵力,農而成,富强之業,非山東諸國所及也。 |
9 | 秦處仲秋之位,男懦弱女,高膫白色,身音中商,其言舌舉而抑,聲清而揚。 |
10 | 秦金積堅,故秦俗亦堅闗中自●雍以東至河華膏壤,沃野千里,自虞、夏之貢,以為上田,而公劉適、邠太王、王季在、岐文王作豐武王治鎬,故其民猶有先王之遺風,好稼穡,殖五榖,地重重為邪? 漢都、長安諸陵,地小人衆,故民益玩巧而事末也。 北地、上郡與闗中同俗,然地亦窮險,唯京師要其道。 都國諸侯所聚㑹,故其俗纎儉習事,商君定變法之令,行之十年,道不拾遺,山無盜賊,家給人足,民勇於公戰,怯於私鬬,撃甕叩缻,彈箏搏髀而歌。嗚嗚者,秦之聲也。 |
11 | 昔后稷封斄,公劉處邠。太王徙岐,文王作豐武王治鎬,其民有先王遺風,好稼穡,務本業,故《豳詩》言農桑衣食之本甚備。 漢都長安,徙齊諸田,楚昭、屈景及功臣吏二千石高訾,富人豪桀,并兼之家於諸陵,是故五方雜厝,風俗不純,其世家則好禮文,富人則商賈為利,豪桀則逰俠通姦,又郡國輻凑,浮食者多民,去本就末,列侯貴人,車服僣上,衆庻倣效,羞不相及,嫁娶尤崇侈靡,送死過度。 安定、北地、上郡、西河皆廹近戎翟,脩習戰備,高尚氣力,以射獵為先。 |
12 | 關西諸郡,自頃以來,數與胡戰,婦女載㦸挾矛,弦弓負矢。 |
13 | 姚興托意佛道,公卿已下,莫不欽附,沙門自逺而至者五千餘人,起浮圖於永貴里,立波若臺於中宫,沙門坐禪者恒有千數,州郡化之,事佛者十室而九矣!京兆、皇都所在,俗具五方,人物混淆,華戎雜錯,去農從商,爭朝夕之利,游手為事,競錐刀之末,貴者崇侈靡,賤者薄仁義,豪强者縱横,貧窶者窘蹙,桴鼓屢驚,盜賊不禁,此古今之所同焉。自京城至於外郡,得馮翊、扶風,是漢之三輔,其風大抵與京師不異。安定、北地、上郡,其人性猶質直,尚儉約,習仁義,勤於稼穡,多畜牧,無復冦盜,雕隂、延安、𢎞化,連接山胡,性多木彊,皆女淫而婦貞,盖俗然也。朔方榆林,地接邉荒,多尚武節,亦習俗然焉。漢中之人,質朴無文,不甚趨利,性嗜口腹,多事田漁,雖蓬室柴門,食必兼味,好祀鬼神,尤多忌諱,家人有死,輒離其故宅,崇重道教,尤有張魯之風焉。傍南山雜有獠户富室者,頗参夏人為昏衣服,居處言語,殆與華不别,沔連雜氐羌,性質直,務農習獵,民多勁悍。 梁者,言西方金剛之氣彊良,故因名焉。 |
14 | 陕西路,葢《禹貢》雍、梁、冀、豫,而雍全得焉。其民慕農桑,好稼穡,鄠杜、南山,土地膏沃,二渠灌溉,兼有其利。大抵夸尚氣勢,多遊俠輕薄之風,甚者好鬬,輕死被邉之地,以鞍馬射獵為事,其人勁悍而質。木上洛多淫祀,申以科禁,故其俗少變。 |
15 | 秦之水泔而稽,淤滯而雜,故其民貪戾,㒺而好事。 |
16 | 秦性强,其地險,其政嚴,其賞罰信,其人不讓,皆有鬬心 |
17 | 秦人家富子壯則出分家,貧子壯則出贅。借父耰鋤,慮有徳色,母取箕帚立,而誶語抱哺,其子與公併倨,婦姑不相恱,則反唇而相稽。 |
18 | 太王躬仁,邠國貴恕,今長安習俗無以異於逺方,郡國來者無所法,則或見侈靡而倣效之。 |
19 | 東海人黄公為術,能制蛇,御虎佩,赤金刀,以絳繒束髮,立興雲霧,坐成山河。三輔人俗用以為戲,漢帝亦取以為角牴之戲焉。 |
20 | 河西其氣蔽壅,厥性急㐫,故曰雍雍壅也,雍、冀合商,羽端駛烈,人聲犍其,泉辛以鹹。漢高祖發巴蜀,伐三秦,遷巴、蜀七姓居商洛。其俗多獵山伐木,深有楚風。 |
21 | 三輔者,本雍州之地,世世從公卿大夫吏、二千石及高貲,皆以陪諸陵,五方之俗雜㑹,非一國風,不但繁於《詩》之秦豳也。其為士好高尚義,貴於名行,其俗失則趨勢進權,惟利是視。 秦始皇遣䝉恬攘却匃奴,得其河南,造陽之北千里地,甚好,於是築城郭,徙民居之,名曰新秦,四方錯雜,奢儉不同。今俗名新富貴者為新秦」,由是名也。 |
22 | 上洛郡南屬邑豐陽,深山窮谷,不通轍迹,其民刀耕火種,播種時釀黍稷,烹雞豚。先約曰:「某家某日有事於畬田,雖數百里,如期而集,鉏斧隨焉。至則行酒啖炙,鼓噪而作。援桴者有勉勵督課之語,若歌曲然,更互力,人人自勉。 |
23 | 子厚言:「關中學者用禮漸成俗,正叔言自是關中人剛勁,敢為子厚言,亦是自家規矩寛大」。 |
24 | 麟府州在黄河西,古雲中之地,乃漢蕃雜居黄茅土山高下相屬,極目,四顧無十歩平坦,廨舍廟宇,覆之以瓦,民居用土,止若栅焉,架險就中,重復不定,上引瓦為溝,雖大注亦不浸潤其梁柱榱題頗甚,華麗下者方能細窺城邑之外,穹廬窟室而已。人性頑悍,不循禮法,公事惟吏,稍識去就,除兹而下,莫吾知也。俗輕生重死,侮性亡義。 |
25 | 讀秦風,喜得無淫奔之詩,見得秦俗好。天下有九褔秦隴鞍、馬褔。 |
26 | 漢中風俗尚白,男子婦女皆以白布裹頭,或用黄絹,而加白帕其上,昔人謂為諸葛武侯帶孝,後遂不除。漢中滕太守嚴其禁,十年來,漸以衰止,然西鳯諸府,風俗皆然,而華州、渭南等處尤甚。凡元旦吉禮,必用素冠白衣相賀,則為武侯之說非也。 |
27 | 關中故俗,其人質直尚氣,鮮儇黠詭。佞之習乃今,漸澆古樸,閭閻搆訟,百偽朋興 |
28 | 周自后稷封於邰,始播百榖,烝民乃粒,萬邦作乂,其後公劉立國於豳,復脩后稷之業,而風俗以厚,其民勤稼穡,貴家大族,皆力蠶桑,上下之情,交相忠愛,老者慈㓜,少者敬老。太王居豳時猶尚質。文王之時,徳化大成,考之二南,男女以正,婚姻以時,賢才衆多,家室和平,江、漢之間,淫俗皆變,女子以禮自守,在位皆節儉正直。此周徳之盛,道徳一而風俗同,固無疆理之異也。及秦俗以後,政異俗殊,故隨其郡縣之志而列之, |
29 | 西安府,其俗男耕女桑,先勇力尚氣概長安險絶之土,民多剛强。長安風俗,自貞元侈於遊宴,其後或侈於書法圖畫,或侈於博奕,或侈於卜祝,或侈於服食,各有所蔽也。長安士女遊春野,歩遇名花則必設席藉草,以紅裙遞相挿掛,以為宴幄,其奢逸如此也。長安尚有秦、漢遊俠之風,士尚氣節,人多醇朴,市交不欺,多集商賈,衣履多布素,屋宇質陋,器惟瓦甆,冠婚喪祭,悉遵㑹典。家禮,昔人所謂以善導之,則易興起而篤於仁義,諒矣! |
30 | 漢都長安,五方雜處,風俗不純,自隋唐建都以來,鬬華競麗,侈僣相仍,去漢抑又逺矣,厯宋元而明,漸返樸素,民不事末,作急公敬上,及其末也,裘馬錦綺,充填衢巷,羅袴雲履,得僣於娼優,卒𨽻之軰,而雕甍峻宇,在在有之,至菜傭輿卒,率以號行非禮,稱呼無貴賤悉然,間有後進,以凌傲為氣節,老成至避其鋒,獨是翁婦非禮,見不面伯氏於弟婦,雖禮問不通,此則風俗之美而可傳者,邇來薦紳,義命自安,鮮鑚營干,謁無侈田,廣宅荷鍤,躬耕者有之,士習本業,饒美資力,學者不逃貧,故科甲聨翩,但士多兼農擇師逺遊者鮮,農勤作苦,甘淡泊貧,力傭自分,作奸者少,百工不尚技,巧作無用,惟商賈多不量力,競肆奢侈,外似富而內無深藏,其性剛語直,不事斡旋,人守法令,征稅易,完古今,如一轍焉縣治凡十里,居高原者九,而居下隰者一,民守法令,甘辛苦安儉素,不厭簡略,士知問學罕事商賈,衣冠文物,儼有古風,醇厚樸實,好禮度,征稅易完,但婚姻多重財,致有男女愆期者,䘮𦵏,多作佛事、設戯樂,致有停柩暴露不能掩壙成封者,亦晚近相沿之陋習也,興民樸實,負氣率直,不阿激之,挺險則粗莽不馴,漸之禮教則節義可鼓。 |
31 | 潼水深而土厚,性剛而尚氣。民多醇厚樸實,尚勤儉,好禮度,事耕織,征稅易,完詞訟尤簡。但婚姻,多重貨財,致有男女愆期者。 |
32 | 訟簡民醇,糧完易治。明成化初,服食器用嫁娶送死。俗尚簡樸,閭閻多忠厚,長者人盡力於田畝,無遊蕩,以此多富實,興於禮讓。𢎞治初,漸入於奢,至正,徳華靡倍,昔鄉邑無老少,習為浮偽,好挾人短長以為能,不論徳行,論富論勢力,遂至凌競成風。 |
33 | 藍之俗醇,而雅藍之民樸而質藍之,士大夫操行而愿恪。質直淳樸,男耕女織,三古之風,其猶有存焉。士風樸茂,雖甚貧,負薪好學,一入官則清忠見表,即掾吏矯矯有聲,百姓亦知崇尚孝弟,力田外,便以完公賦為急,但不習商賈閭里,因多困乏。然婦女不尚淫巧,婚契先擇門第,親喪盡哀,不侈靡文,又藍民之儉而得中者。 |
34 | 涇陽為西安劇縣,政繁而道衝,俗美而習敝,民逐末於外者八九。涇邑故邇邠、岐、豐、鎬之間,相傳之盖可知。明初頗近古人,尚樸素,城市衣履稀有純綺,鄉落父老,或簷帢,靸履不襪,器惟瓦甆,屋宇質陋,崇儒薄吏與其吏也。寜賈故仕宦,視昔十倍,富人亦數倍之。婚䘮酒醴,漸以豪華相尚,惟剛正負氣,不為靡靡之習,古今不甚殊焉。 |
35 | 三原物産阜蕃,習俗淳雅,民耻爭競,有禮遜風士勤學,問民多商賈婦翁,非慶賀不靣見長㓜,雖異姓亦有序,昏䘮有相助之儀,時節有徃還之禮,藹然淳龎之遺,非復古之秦俗矣!至今士能敬業,城邑鄉井,𩔖多絃誦科目甲於諸邑,農勤力作工,不事淫巧,惟商賈逺出,每數年不歸,勸令買地耕種,多以為累,思欲轉移,令務本輕末,其道良難。 |
36 | 市閭襍業者多於縣人十九,趨農業者十五,富民豪農頗輸名買,横緩急以自蔽,匿氏冒名欺偷,浮詐相樛,人多醇樸,力本務農,士尚氣節,剛直不屈。。地僻民樸,不工不商食,惟田畜,衣惟桑綿,器惟瓦磁。凡昏䘮交際之具,率以土物充之。邇年以來,官斯土者,或性喜華靡而民間倣焉。 |
37 | 人性勇悍,尚樸實,葢關中周、秦、漢、唐都㑹之地,前軰猶有古風,耻遊惰奢,靡非禮㑹,不聚飲聽樂,尊卑貴賤、衣服器用,品式森然,莫敢僣踰,至嘉隆以䧏,其俗漸敝,無復㳟儉敦樸之遺。 |
38 | 富平為豐、鎬北地,其民有先王遺風,勲業節義,接踵前脩,敦厚力本,遍滿境內。 |
39 | 醴俗素稱簡樸,習尚慓悍,近且嚚訟成風矣。延安府民勤稼穡,俗尚鬼神,脩習戰備,高上氣力,以射獵為先,名將多出。《府志》云:「延民有四美:一結姻,不論財,一交友,多重義,一思先時盡哀。一,好善勤施舍,有一病曰惰。流水可以灌田而惰於疏濬,閒田可以樹木而惰於栽植,女惰蠶織,男惰經營。今延川、宜川民漸知種桑,果興蠶事,又時置機杼,習女紅衣食之資,視前稍賴焉。 |
40 | 不崇侈靡,頗習程法質樸少文,習尚禮教,力本務農,急公重義,坦率愚耿,不事諛佞,有豳、岐遺化焉。但崇奉神教,好鬬嗜酒,鹽販之外,更無他營。 |
41 | 甘邑地瘠,無紡織水利,服賈經商之益,惟以服疇力穡完輸,將育家室。凡婚祭服食,不尚侈靡,惟修廟設醮,好施舎,有郡城遺風。 |
42 | 土風剛勁,習尚淳龎,重氣節,敦齒讓,勤《詩》、《書》、正供及時辦納,士民如一轍焉。 |
43 | 民風醇樸,厭惡繁華,賦稅急公,恐後人物嫻雅,專以耕耘為業。明末兵荒後,逃亡者多,鄉井為虛。 |
44 | 服食儉樸,民勤農業。。 |
45 | 人勤稼穡,俗尚鬼神,不崇侈靡,頗習章程。性樸,少文質,任自然,男耕女織,差有三古遺風。 |
46 | 民多淳樸,好義急,公有無,常相貸,貧富不相耀,賦役無逋欠之累,吏胥無舞文之奸,其俗猶為近古鳳翔府人,皆尚氣力,喜射獵,多出名將。勤稼穡,務本業,士皆儒雅,習俗忠厚。不尚華靡,有先王之遺風。 |
47 | 近代民猶質朴,尚勤儉,士紳敦禮教,絶浮靡,去古猶未逺也。。 |
48 | 岐山務農力穡,質直好義明初,相傳鄉民,足不履縣廷目,不識長吏,好義急公,輸將恐後。迨於末年,訟獄興而逋賦積,奸偽日滋矣。近者長吏勤於撫字,曲為訓廸,而民氣蒸蒸,漸以復古云。 |
49 | 扶固瘠土風俗,頗為近古。鄉黨相與尚齒讓,服食尚簡素。忠厚質直,絶無機巧。小民畏官法,以不入官。府為高,獨椎魯,不能商販,故里少素封之家。 |
50 | 人尚氣槩,田野優沃,物産富饒。人性勤儉,務稼穡,遵教化,有先王之遺風。●地寒儉,俗習偷惰。 |
51 | 士大夫重名節,養亷耻。齊民亦務本業,勤耕耨。間有負氣爭訟者,判其曲直,旋卽悔艾。 |
52 | 民鄙嗇寒儉,穴窰而處,農服,耕種女,習紡績,畏官吏,重犯法,士習禮肄書代有聞人。 |
53 | 漢中府,其俗强勁質朴、力農習射,於卦直坤,故多斑綵文章,於辰值未,故尚滋味。徳在少昊,故好辛香,星應井鬼,故君子精敏小人,鬼黠勇悍。 武都氐傁,多羌戎之民,其人半秦,多勇戇。 土地險隘,其人半楚,風俗略與荆州、沔州郡同。 |
54 | 其民質直好義,士風朴厚,有先民之遺。厥田沃衍,其俗富庶。民務耕織,士尚敦樸,漸有蜀風。 |
55 | 俗本尚約耻,逐末競利,故無積儲。畏法度,不敢健訟,謹供億,故賦役無有後者。 |
56 | 士敦禮讓,守《詩》、《書》,農無閒工,亦無餘粟。工極拙,一無長技。器極質,不尚華奢。商惟麻縷、絲粟、魚、鹽、銅、鐵以資民用,無異産,亦無逺販。婦女貧家,紡績縫紉,不尚衣飾。 |
57 | 洋民勤儉力作,惟事農畝,士敦禮讓,重亷耻農,夏秋兩穫,但耕耘失宜,甚有榖稗爭秀者,工朴拙,鮮精巧,商不過花布絲麻,無負貲,逺販者,士女出遊人,持一青繒小,葢飾以茸綵,直有用珠璣編綴者。俗多醇樸,民重耕織,文學日趨於新,禮義漸近於古,士大夫駸駸有教民興行之風。 西鄉怒嶺惡谿,險阻千里,商賈之所不聚,貨殖之所不滋,沿城四五里得平土焉。耕者鋤沙,剔石耰於其間。旱則溪涸而禾焦,潦則水滙而禾爛。幸或有秋所登,畝不盈石,官逋私債,徭力雜征,盡其所入,苦不及支。 |
58 | 務農力穡,質直好義,與岐壤相接,或有《豳風》之遺,風氣兼南北語,音雜秦蜀,士人不奔競,干謁閭里,無豪俠亡命,小民農桑之外,或事商賈,不習方伎,不尚滛巧不競,繁華不剃,度為僧道昏姻,不論財禮,似有古風,然家貧出贅,承户飬老,并袓姓而易之䘮,不尚浮屠,士大夫家差有可觀,至拘泥年月,不即安塟,無貴賤皆同,亦胡可訓也。 |
59 | 地峻泉甘,人崇儉樸,家多健訟之流,士饒驕悍之氣,崇敬鬼神,以享賽為樂。 |
60 | 性本敦龎,行崇儉樸,民務農耕,鮮為商賈。士敦文學,不尚聲華,好義急公,遺風猶在。 |
61 | 榆林府習弓馬,好戰鬬,俗驕悍,喜功利,習騎射,尚忠勇,地處砂磧,不事耕織。昔多世䘵之家,以奢侈相尚,故至今華而不實,漸囂凌矣。且兵民叅半,以餉為命,家無儋石,稍稍水旱,輒肆攘竊,為隠憂焉。 戴斗極為崆峒,其下曰幽都,其氣角立,其風精悍。榆林去崆峒不逺,而俗尚武勇,則其性然也 |
62 | 興安州獵山伐木,深有楚風本州諸縣人户蕭條,路岐荒僻,詞訟絶少,租賦甚微,鄉民刀耕、火種,聘娶以布帛為禮,錯居多諸方之人,聲音五方,皆備城市,逐末者多,三年之蓄無有也。山野之民,質朴男女,不冠不髻。士尚禮儉而少積,書農任耕穫而少水田,工不淫巧,商鮮竒贏,婚姻不計財,䘮塟克盡力,雖兵民雜處,日趨儇薄而視,昔慓悍之習,葢有間矣。 |
63 | 平邑五方雜處,幸俗尚淳,朴崇儉約,惟兵過於民,習俗競騖,讀書者殊寥寥也。 |
64 | 民俗朴實,好畋獵,務耕種,不尚奢華。白邑土瘠民貧,人皆儉朴,男婦項多癭瘤,婚姻以布匹通好,居䘮以哀慟,為先嵗時節序,不知徃來無宴㑹,常時唯以濁酒探親而已,盖因零星散,處無三家,村堡無半畝平田,亦習俗使然也。 |
65 | 邑治僻處山中,多流寓入籍山,居力穡者椎魯無文,士大夫家崇禮義以訓子弟,無囂競之風,蓬門柴户,不務葢藏,不恣口腹,吉凶諸禮,隨力厚薄,勿尚奢侈石泉土著寥寥,四方商旅聚而成俗,其間冠婚䘮祭之儀,有沿客習而變者,大約朴畧無文,男尚耕作,女勤績紡,不甚趨利,而性嗜口腹,斯則石之本習也民皆樸實節儉,勤於農務,不作商賈,屋宇質陋,衣履悉布素 |
66 | 商州習尚清高,人性質實,土風簡朴,男務耕獵,女職蠶績不騖,商賈不喜奔競。工無竒技,器無淫巧,愚氓畏吏,鄉紳飬高無請,囑昔稱淳,俗非虛也。 |
67 | 儀文簡交際,厚男尚質朴。女尚貞順士,知禮義而樂恬退。布衣蔬食,志安耕。讀農終嵗胼胝以求秉穂工拙無巧技。商以貨易貨,鮮見銀錢。 |
68 | 士尚醇謹,農安愿朴,力稼穡,慕節義,務本抑末,安土重遷,故庠無劣衿,里乏豪右,胥絶奸蠧,閭耻訐告,宦遊者羞,封殖致政,後𩔖儉素,如寒士風,服用簡朴,無錦綺飾。至於子孝婦節,時相踵錯,尤徵淳化。 |
69 | 尚耕桑,輕末作,其人徑直,其風淳朴,其俗儉約士習醇厚朴實,尚勤儉急,公守法,少儀文,民風厚,重質直,守法令,甘辛苦,勤稼穡。 |
70 | 同州民性剛而好勝。士敦,本尚學,惜名檢入官,皆砥節農力。稼穡作苦貧氓,至輓耕趣澤。工不作淫巧,架屋造器具,皆觕樸有用。衣服不尚華飾,入市惟稗販以通有無。總之土地瘠狹,皆務勤苦儉。嗇士十九兼農,婦女績絍大較,猶有古風。 |
71 | 士峻名節,工者不作窳,商者貨足用,少者尊事長者毋不遜,衣食稱乎其家。近或以少凌長,以貧效富聚訟,紏紛所爭者銖兩而費以不貲,愚莫甚焉。然其男力本女織絍,老而不倦,貧乃益力,正供先時而備,此則俗之美者也。 秦民皆力農,朝邑頗事賈,仕者尚亷有氣,前軰盡然,今或少衰焉。 |
72 | 葉夢熊曰:「秦人喜鬬,郃陽獨甚平,居睚眦視生死甚輕,訟訕無嚴」長吏又曰:「郃士通籍者時有之,未見其彬。彬盛以俗力農,末視經術,父兄責望,旦夕子弟倖一弋,不獲則棄去,無專業也。今按葉公所云,士習葢指嘉隆前言之。今則比户誦讀,雖疎於古學,而人以科名為尚,惟固陋之習,爭訟之風不可除。又婦女好遊觀,賽社、演劇男女雜沓無别。。郃陽僻在山谷,他無所營,惟事農仕者尚亷有氣槩,婚姻論財居常,較强弱,好訐訟, |
73 | 大較前軰風俗,重農事,勤女工,儉約朴實,拙於服賈。民有童而野處華顚,未識公署者士則恱理義。好讀書,仕者尚亷介而賤乾没。乃今不盡然,或暴悍使氣,輕視法令,避征徭,轉移化導之,機不存乎人哉! |
74 | 南敦稼穡,北尚服賈,詩禮日增,冠裳時躋,黨序尚齒,重於論官第婚姻,論財之風尚存,挾衆恃力之習未殄,朴實惜異於古,剛悍喜減於今,士敦朴無異他,郡邑農則地狹人夥,多事椒麻木棉,終嵗服勤,家無餘資者,十户八九工不作竒貨,而巧者徃徃有雅製,商賈之利,縣北為多,然近或漸習紛華,司民牧者,宜急挽之華州衣冠文物,儼有古風,將相篤生,項背相望,小人力田,君子修已盖土地膏腴,而狹隘不能如東南,多産士多感奮激烈,而以憸邪欺詐為耻女,多含蓄淵明,而以貞靜莊嚴為尚人,守法令,樂飬恬,服田力穡,不事遊惰,市無商賈之肆,民無釋老之惑,至有數年補用一衣,歴年不更一巾者,可謂清儉渾朴之俗,如阜立波澄者也。 |
75 | 性率直,尚敦朴,厭浮華,勤於農事,拙於服賈。民性剛而好鬬,健訟士知學,問耻奔競。崇尚本實鄉人,苦力稼穡,不習逐末,惟西鄉農商叅半工書冩,作刀筆吏,直南與華、渭土著雜處,頗尚靡麗,若東北二鄉土物之外無一長 |
76 | 人尚氣節,好文學,脩飭亷隅,服食整潔,士不入肆。䘮塟竭力婚,不論財,頗有古風。今居民唯兵丁衙役為多,而故家紳士咸星散鄉居,非復昔年之舊矣。 |
77 | 耀州直市物無二價,故以直市為名。耀州習俗醇龎,才多英俊。 |
78 | 同民專務稼穡,不事織紡,不習商賈,民少生業,故貧,然亦能蓄積節用,不事華靡,禮義多濶畧,但俗信巫覡,重淫祀,西北惟力田採薪,東南多窰冶,採炭以為生謀。大都民多質木士,尚氣節,有先王遺風。 |
79 | 人性剛而好鬬士,敦朴有恥,民稼穡,作苦不事商賈,最貧者終年輓煤 |
80 | 乾州人性剛方,俗尚儉約,男勤稼穡,女事桑麻,士習《詩》《書》,敦節義,有先民之雅槩。 北鄉地岡阜,﨑嶇瘠薄,尤甚農隙,男無生意,女無紡織豐嵗,僅能度日凶年,不免逃亡。 |
81 | 其土疆沃美高厚,有丘陵墳衍之大,其植物豐暢茂,遂有秬秠藿菽之宜,其人善樹藝,其俗有禮讓,宜乎其大雅之遺烈焉。邑介邠乾之間,其風大約相肖,但邠地膏腴宜果蔬,乾地温燠,宜桑棉而永夀,自耕播之外,别無事事,不知織絍之巧,鬻販之利,其節嗇勤瘁,儼有七月之風。 |
82 | 邠州邠為古國,其俗質而厚,其人朴而易理,業尚播種畜擾,有后稷、公劉之遺風。野無惰農,嵗有高廩。士勤詩書,代不乏人,屏絶浮屠,不事工賈。 |
83 | 民務農桑,俗尚勤儉。士多苦志,篤於誦讀。長吏之庭無茂才,投謁農務,耕耘勤力作。即列子衿》,恒操耒耜,工樸斵無淫巧,商旅不通亦鮮。貲本婦女,紡績雖疎,而閨範稱嚴謹焉。所患年嵗少祲,輒輕去其鄉。 |
84 | 本公劉太王風化之遺勤稼穡,躋堂稱觥,獻豜獻羔,至今猶有存者,但世代云遥老成非舊子,衿有佻達之風,閭巷多供億之苦,亦凋敝使然爾。 |
85 | 鄜州俗以夏月遊賞為重,仕尚勇退而賤,乾没,民懐,法守正,寡嚚訟,地僻土瘠男拙於服賈,女慵於績,紡而婚䘮儉朴,有古先王之遺風焉。按舊志云:拙賈慵績,今鄜州婦女多織紡者,乃自兵燹後,貧不能買衣相效而為之袛以自蔽,其體不能出售矣。大都業農者十之九,工賈十之一。 |
86 | 人皆精於製兵器。中邑士嚮詩書,女勤織紡,敦本務農,不作佛事,尤其近美者也。 |
87 | 地近邉陲,俗尚强悍,男苦耕稼,女不織紡,士習儒雅,英才軰出。 |
88 | 尚氣槩先勇力,厚重質直。 崇儉約,勤稼穡,多畜牧,少盗賊。 |
89 | 葭州好尚武力,守望相助,士多英特,尚節義,工文詞。少長有禮,民安儉朴。惟城堡與沿河一帶,稍習粉飾,然不事商賈,專勤耕牧,亦重本安土之意也。 居民朴魯,不務織絍,常服皆以布,五榖終嵗,所穫一畝不過二斗,以粟米豇豆為常食。 |
90 | 地僻山陡,風剛土勁,民性朴魯,不事侈華。河東多事商賈,而呉專農桑,大率氣勇尚義,多誠少詐。 |
91 | 水甘土厚,風氣冲和,民尚勤朴,宻邇邉陲,多喜射獵,不事績紡,至於服田力穡,固其本業也,文武士大夫頗尚氣節,軍民間有佞佛談仙者,亦不為左道所惑,地臨邉塞,俗尚儉朴,男女耕耘,不習織紡,時令, |
92 | 長安風俗,元日以後,遞飲食相邀號傳座。元旦,士大夫夙興,吉服祭拜,袓先畢,以次拜,父兄出拜師長親族,齊民亦然。元日至元宵,舂磑不事,交易不行,貧者亦過破五。元旦,雞鳴起,燔桃柴,設香案,禮天地,袓先,元旦,焚香燃燭,設菓餚,祭竈中霤,正旦比雞鳴,各懸黄紙於長竿以祀天,曰接天神,又以木炭懸之,門曰去瘟疫,元日,以黄紙作錢結彩,懸門,名寳葢錢。元旦祭,袓先拜尊者畢,醉飲而散,名曰拜神子。元日,以甲乙為豐丙,丁旱戊巳,蟲兩傷,庚辛兵,壬癸潦,占夏糶風從南來,東來者皆賤,逆此者貴。元日宜晴不宜隂,是日逢雪必兆旱。立春前一日,職官迎春於東郊,樂人扮雜劇,女童唱春詞,街民捧盒酒獻,官長鑼鼓,彩旗,聚觀雜㳫,設春盤,捲春餅,謂之咬春。立春日,女新適人者,母家歸禮焉,曰迎春,人爭裂土牛皮以塗竈,曰袪蚍蜉。奪春仗以育蠶,曰蠶盛,用朱墨筆,畫牛角及小兒,項曰打春。春日,人飲春酒,食白蘿蔔。春日,民間以線貫豆爭掛牛角,用禳兒疹。立春前一日,有司迎勾芒神里市各扮故事,表曰慶豐年,是日男婦攜兒女看,春俟土牛過,爭以豆麻撒之,謂之散疹。立春日,用牛土書字於門,曰鎮宅。立春日早,風成早,禾晚風成,晚禾前八日晴,諸事皆吉,得辛日,小麥成。春日喜晴厭雨,歌曰:但得立春晴一日,農夫不用力耕田。正月五日,剪紙人送擲門外,謂之送窮。五飽食,謂之填五窮。五日,忌出門,以新肉置釡中,炭火炙之,或以麻豆,名曰迸窮。六日夜,多聽靜,以卜終年吉凶。六日,炒黑豆散,房壁名爆。六甲七日,用糠著地,上以艾炷灸之名,救人疾俗,以疾七聲相近也。人日晴人安。八日屬榖,晴年必豐。九日,炙榖皮於閾以袪災。九日,用糠一合,黎明置門前,炭火燃之,名曰炙窮。十日,名老䑕嫁女,是夜家人滅燭早寢,恐驚之也。十一日,夜不張燈,十二日,厨不動刀,謂之䑕忌都中每至正月十五日,造麫蠒,以官位帖子卜官位高下,或賭筵宴,以為戯笑,京城街道有執金吾曉暝傳呼以禁夜行,惟正月十五夜敇許弛禁,前後各一日,謂之放夜。元宵居民,各立社,㑹宰猪羊,設香燭張鼓樂,或廟或家以娯神。元宵用熟麪湯、雜果菜,曰元宵茶,十五夜用麪,為不托名燈琖,注油燃燈,至十六日早,作羮食之示,收燈也。十五日,蒸麪繭蓋,襲古卜繭之遺,元宵迎女歸寜,謂之避燈,元宵日夜雨,寒食必雨,是夜燈,結蕋棉花成。正月十五日,州人將五榖攅於寺觀,因而祝神,以袪禳虛耗,謂之送耗。風吹十五月,雨灑清明節都人士女,每至正月半後,各乘車跨馬供帳於園囿,或郊野中,為探春之宴十六夜,婦女出遊,謂之走百病。十六日,遊女都集柏樹下,十七,以殘炬送道旁,謂送毒蟲。池陽以正月二十日為天穿,以紅縷繫餅餌,擲之屋上,謂之補天。二十日,名小填倉,燃燈舉火。二十二日紙,剪車輪貼門上,為招財進寳。二十三日少年,作百戯狀,沿街而行曰擺社褔,又曰「過不當」,亦一日澤遺意也。二十三日夜,家家院內打火用氷鎮門作紙人帶孝掛門,名曰:「為老君送殯。二十三日,士女於漢水搭彩船上,自柳林下自桃園登臨遊嬉,曰遊湖。二十三夜,聚猪羊骨雜燒之,名煉乾俗,諺曰:「大忌二十三,太上老君不出菴。二十三日,祀佛,剪紙人帖,門上禁不得食米,或禁三數日,懼病疳。二十三日,作佛事,忌用刀斧,恐傷佛故也。二十三日,傾城士女遊百子廟祈嗣,是夜,復放燈如元宵。二十五日,名大填倉,亦燃燈舉火。晦日,各以斧斤砍梨棗,冀其實繁。曰撻棗以火照桑樹,謂其無蟲,曰燎桑。 |
93 | 秦俗以二月二日攜鼓樂郊外,朝徃暮回,謂之「迎富」。二月二日,曲江拾菜,士民遊極盛二月二日,以年初乾,餅散家衆謂之咬蝎尾,二月二日,以灰畫於莊墻外,曰衛莊人,以是日謁高禖廟祈嗣。二日早,篩灰,室墻四圍,謂之圍龍。二月二日,文昌帝君之誕,無長幼,皆有祭,曰松花㑹二月二日,蒿坪寺藥王大㑹男女畢,至踏青,選勝採野菜供食二日,以灰圍宅舎,謂之圍蚰蜒。二月二日,名龍擡頭,禁止女工,恐傷龍目。三日,早取元旦所作黄米大磨和燒黒豆啖之,謂之咬蠅子,驚蟄節,忽風冷,必有倒寒,人多病麥,田不生長。二月十二日,花神生日晴,百花成。 |
94 | 唐上巳日,賜宴曲江都人於江頭褉,飲踐踏,青草曰踏青。池陽上已日,婦女以薺花㸃油,祝而洒之,水中若成龍鳳花卉之狀則吉,謂之油花卜三月二日,士民携酒榼出遊郊外,亦修禊意也三月三日,男女於翠屏山上香如雲。三月三日,取葳㽔枝挿壁户圖蝎書,符以禁螫三月三日,朝武子名山男女拈香畢,各採松枝蘭花簮鬢而歸,以為祓除不祥。三日昧爽,以柳枝鞭房內四壁以●蝎蟲、寒食節,內僕、司車與諸軍使為繩橛之戲,合車轍道,兩頭打大橛、張繩橛,上高二尺許,湏𦂳榜定,駕車盤轉碾輪於繩上,過不失者勝落,輪繩下者輸皆裝飾車牛賭物,動以千計。長安每歳諸陵,當以寒食薦餳粥、雞毬等,又薦雷子車至清明尚食,內園官小兒於殿前,鑚火先得火者進,上賜絹三疋,金椀一口,都人並在延興門,㸔內人出城洒掃,車馬喧閙,新進士則於月燈閣置打毬之宴,或賜宰臣以下酴醿酒,卽重釀酒也。清明前二日為寒食,作鞦韆戲,拜掃民籍,用百五日軍籍,用清明日清明日,縛鞦韆、婦女、童子遊戲罷業,曰:作業能令目盲,清明詣名山之泉源水,共禮一神,刑牲禱豐,曰遊水。清明日,至祖先墓,獻新韭、新笋、新茗興安州寒食上塜,遊人相逢,先淺漫,數拜後極深六七拜,如是者三乃止。宋王冲詩云:「鳴珮相逢拜不休清明拜掃,回則折柳枝挿門,以錢紙縛樹,且以圍其釜,曰「能避蟲蟻。寒食後六十日內麥熟則實佳,遲則粃,三月十五日,六坊民輪祭孤魂,相傳黄巢作亂,多殺傷,祭則年豐三月十八日,士女出城,祀后土廟祈嗣。榖雨日,貼厭蝎符於壁,書呪其上曰:穀雨日,穀雨晨,奉請穀雨,大將軍茶三琖,酒三,廵逆蝎千里化為塵,穀雨日,貼神符於壁上,以除毒蟲。三月,不宜霜致傷諸禾宜雨。洋州春時遊於□埧,求石之穿者,以絲項之,取其宜蠶,郡官張樂于下,同民歡樂,謂之踏石。 |
95 | 長安四月已後,自堂厨至百司厨,通謂之櫻筍厨,公餗之盛,常日不同四月一日,男女戴皂莢葉,曰「已頭痛」以四月朔占秋糶,風從南來,西來者皆賤,逆此者貴四月八日,民間各帶皂角枝四月八日,俗謂城西靈山是釋迦經行處,逺近男婦咸徃祈拜小滿,前後農各栽秧諺曰:「手執秧苖挿野田,低頭便見水中天,六根清浄方成稻,退歩原來是向前四月,居人遊江上,遇葛纒草木解之,謂之解繳葛藤纒,繳草木居人,出而解之,取解殃咎纒繳之意,因而有㑹,謂之解繳麥熟女為新麥食,送其父母,諺曰:「麥上場女㸔娘四月來,麥成熟之候,不宜多雨晴,則籽粒堅好,又相傳八日,不宜南風。唐世京城遊手,夏月採蟬貨之,唱曰:只賣青林樂,婦妾小兒,爭買以籠懸忩户間,有騐其聲長短為勝負者,謂之仙蟲社端午前二日,東市謂之扇市。車馬闐集唐宫中端午日,造粉團角黍,貯盤中,以小角弓射之,中者得食,都中盛行此戲端午,家具角黍,餽遺姻親,貼符懸艾,以禦瘟疫端陽飲雄黄酒,挿艾小兒女,繫五色絲艾虎。端午日,戴艾葉曰:去疾㓜者係百索,於項腕曰蛇蟲不螫。端午日用蒲艾,紙牛貼門,名曰鎮病。端陽日官長率僚屬觀競渡,謂之踏石。漢中五月十五,必以酒食相饋,賔旅聚㑹,有甚於三元。 |
96 | 徳公二年初,伏以狗禦蠱。 正義曰:「六月三伏之節,起秦徳公為之,故云初伏厯忌。釋云:「伏者,金氣伏藏之日也。秋以金代火,故至庚日必伏。庚者金,故曰伏也。蠱者,熱毒惡氣,為傷害人,故磔狗以禦之。狗,陽畜也。徐廣曰:年表云:初作伏祠社,磔狗邑四門也。漢中自擇伏日俗云:其地温暑草木,早生晚落,氣異中國,故令自擇伏日。謹案《漢書,高祖還定三秦,席巻天下,蓋君子所因者本也,故重復寵異,令自擇伏六月六日,以麫湯新果薦祖,先出書籍衣服以晒,俗謂蟲不嚙六月六日,為迎女節六月六日取五更時,水作麯,曰壓麯,又於是日作醬曰不生蟲。六月,六藏水待用久不壊六月六日,用酒漿奠墳,曰解渇清暑。六月六日,新嫁女母家,授以單衣,謂之避凉。六月六日,雞初鳴,作菉豆羮,俗呼漿水,遲明各攜至祖塋澆奠,名解炎熱。初,伏頭雨則旱,六月六日雨菜,根遭蟲蛀五六月俱宜雨旱,難望有秋。漢彩女常以七月七日穿七孔,針於開襟樓。唐輦下歳時紀事曰:七夕,俗以蠟作嬰兒形,浮水中,以為戱,為婦人宜子之祥,謂之化生。七夕,㓜女設果酒、豆芽,祀告織女神,民間亦具果雞,蒸食相餽。七月七日,女兒陳瓜果,以金鍼漂水椀中,視影之妍●,以覘巧拙七夕,俗於是日飬女之家供七姑水主於院落中,獻以瓜桃棗梨,月上星輝,招貧家女未笄者擊瓦坯唱歌。七夕,男家饋,衣儀競豐,幾與聘等。中元,折麻穀,具緡酒以獻祖考,士大夫多至墓所以祭,俗云鬼節。七月十五,燒紙祭麻姑。中元祭先在黄昏,儀如正旦,必折麻穀以獻告穡,事成也。中元夜,農家㑹飲,曰掛鋤。中元日,農家早向隴頭,擇禾之長茂者懸五色紙旗,名曰田旛。 |
97 | 中秋,具酒餚㑹飲,曰賞月八月十五,以瓜果香餅賞月,并以月餅相遺。中秋有雨,次年元宵必隂,八月十五雲遮月來年元,宵燈熀雪七八月,秋霖亦吉,忌不周風,此風至天氣必肅,農家忌之」。 |
98 | 重陽家具食饌、牲酒相饋重陽上驪山飲茱茰酒,所親以棗糕相餽九日,兒童登高,競放風鳶,曰迎寒。九日,婦女以口採茱萸,有可治心疼之諺。重陽有雨,冬有雪,來年豆成九月霜䧏,忌早早則穀蕎未至大熟,必至減數。十月一日,雞鳴,焚紙獻餛飩祭,先謂之送寒衣。十月一日,傭工人皆於是日放還,諺云:「十月一放僱的以十月朔占,春糶貴賤,風從東來者春賤,逆此者貴,十月秋成,報答土功,祭獻山神迎賽,經月不絶十月可納禾稼宜稍煖,故曰小春,是月純隂而復温,黄葉蘀盡,來年之蒂芽復萌,二麥分枝,必多屢騐。 |
99 | 冬至拜賀如元旦,冬至祭祖先儀如正旦,冬至向巴山,㸔雪以占來歳豐歉一、九雪九九皆有雪。十一月乾土亢厚,宜大凍二麥斂藏必固,缺雪必致來歳之蟲不宜暖,果木開花不吉騐。 |
100 | 惠文君十二年,初臘。 正義曰:十二月,臘日也。秦惠文王始效中國為之,故云初臘,獵禽獸,以歳終祭先祖,因立此日也十二月五日,煑五豆,食之已,五毒八日,煑粥相送,或於路食客,謂臘八粥。臘月八日,作酒曰臘脚。臈八日,早作粳粥,取米泔浴,蠶種令多。臘月八日,煑肉糜,抛花木,俗謂不歇枝。臘月八日,以肉糜澆果木冀其實盛。臘月八日,謂之道徳。臘用黄黍作糜,下油鹽於中,謂之餴飯。臘八日,為㓜男女剃頭設菓肉粥於通衢以飯貧者。二十三日,祀竈用糖餅,以糖泥神口祝曰:「毋以惡事訴上帝也」。臘月二十四日夜,設槽饌、果酒,祀竈掃舍。二十四,後嫁娶不擇吉,謂兩年不厮管。秦中歳除日儺,皆作鬼神狀二,老人各為儺翁儺母。除夕,是日,更桃符設歳宴。除日具酒,羣飲曰:守歳。除夕,優人扮鍾馗遍,詣人家,鳴鑼擊鼓,曰「驅鬼。十二月,宜雪寒不洩,盡人多病」。洋州冬月用蒲葉養魚,至臘日,郡官泛舟於漢之鵞翁潭奏鼓樂,掲而取之,遊人縱觀,謂之掲蒲。 |
101 | 戊午至甲子,七日內必有雨,無則兩月旱,四時甲子日雨,皆不吉。月暈則風日暈,三日內雨早,霞雨晚,霞晴水老,鴉鳴則雨。燕子□,天雨不晴,水鴣鳴,亦不晴,虹見卽晴。驪山出雲西,行多雨,西南望終南。山雲漸白,大雨驟至,西北嵯峨山起雲亦大雨。春雨甲子,赤地千里。夏,雨甲子,操舟入市。秋雨甲子,禾頭生耳。冬雨,甲子雪,瘞羊豕。 四時不取甲申雨 壬子癸丑甲寅晴,五旬之中宵見星。 戊午至甲子,七日行泥滓。 |
102 | 禮儀 |
103 | 人不知冠久矣。娶婦者前一日冠帶拜見尊長尊長斟以酒,或其遺意歟! 男子多麻冠,婦人雖濃粧,亦必以白布飾其首,蓋西方金也。山曰:「太白,故多尚白,從來逺矣,。冠加於首,所以象天也,最宜雅重。古時制度無論已。今制夏,凉冬煖各有定制,又有帽頂,以别貴賤用之者,不可不審也」。 |
104 | 婚酒食,召親友,所以厚其别,親迎執贄,所以致其恭,不樂不賀,所以思其繼。同牢合卺,所以思其愛。近俗婚禮,多費貨財相交,婿以花飾衣冠,婦以聲樂迎導,非所以謹夫婦,嚴宗廟也媒妁言,允後男家,肅簡拜謝,或用酒幣,謝允起媒接媒,㑹親納幣,豐約不等,從不言財,親迎入門,拜祖,先合巹相,引新郎婦同過筵間,謂之轉筵。三日,拜尊長,下厨十日,備禮囘門,此禮俗兼行者也,納采問名,縣俗發媒似之,蓋先通言,至是主人告廟,具書宴媒,徃女氏用鴈若羊酒,致辭女,主人亦告廟,復書有啓書,各具男女名字,生年月日,卜吉納吉,縣俗第一成禮似之,加金幣羊豕,主人黨亦徃同女,主人謁其廟而後燕。明日,女主人復禮於男氏,有羊酒時娶納徵縣俗第二成,禮似之,加冠花釵釧,女主人酬以女鍼指,瀕迎則請期。縣俗問客,似之,不用儀物,壻冠而後親迎。縣俗迎在午前,以是日宴男女賔也,其主人告廟醮,子命辭女,主人告廟醮,女戒辭,壻奠鴈授綏,導婦入房,交拜合巹。明日,婦廟見舅姑,縣俗婦下車卽拜,神主改粧,卽拜賔舅姑。其明日,舅姑率壻婦見廟婦,執棗栗見舅。腵脩見姑三日,婦盥饋縣,俗婦盥洗,具饌饋,舅姑亦先獻廟。其婦家備盛饌,饁婦。婚多論財貨,侈奩具,有破産嫁女者,有年十三四而娶者。婚姻有兒女襁褓時,卽締姻締姻後,男家為女家,置羊酒三載婚。三日,壻家請婦家客、新壻、新婦先後出拜,兩姓親族各與拜禮,謂之做三日,過是則五日十日,婦家請壻謂之轉五住十。婚惟令媒氏議婚問年匹配,禮必親迎聘,勿論財奩惟從便。明郡人邵可立有移風固言革卯筵侈費,知州王廷伊議從省節求其别,二姓明伉儷婚之義止矣。婚女家,許允男家同媒妁,擇吉衣冠拜女之先祖及女之父母,女家待酒,終無改易,無婚,啓庚帖,遇節送時物果肉名,追節如親母,徃則為女具拜,禮如簮釵巾帕,任便定,禮俗名頭成禮,或一馬一騾,鄉民或一牛,禮銀或十二兩至六兩不等,臨娶則具衣冠釵珥布帛,多寡無定,先一日賫迎禮親迎,用二少婦名,娶女客,女家亦請二少婦名送女客合巹,禮畢,新婦隨新郎靣上立,先拜業師,次拜柯人及諸親最後拜父兄。次日,新郎謝親三朝壻,家請食,試刀麵,女家送飯,婦昏後生子然後加髻婚重門第,辨族六禮不盡備,而儀節殊繁。婚之次日,婦之姑姊、諸母悉來㸔女送餛飩,名曰捻飯。婚或六禮不具,有男家備粧奩者,亦簡便,不致失時。 |
105 | 䘮禮存諸經,五服制度著於令,甲釋服,作《樂律,有明刑,近世居䘮,或輕或重,居處飲食,出入之節,多無所變,衰麻月筭,雖有差等,殆成空文䘮,縉紳家多行文公家禮,不作佛事,鄉民雜用俳優,屢禁少止哭奠,親友給帽布至戚或孝衣䘮禮,明邵布政,禁作佛事,省金置椁磚墓,殊恔人心,近時殯儀,多用劇尚花火,知州王廷伊以事不合禮,悉議革之。䘮事,寜戚不儉,其親稍戾者,初䘮裂帛,塟用幢幡,親賔路奠之,䘮貧富不等,貧者懸棺而塟,稍有力則用㨃,名曰套材撦布散衣,名曰破孝,又以各色紙結金銀山斗層樓,駝獅馬象及幡幢帛聨廣,作佛事齋醮,名曰同壇富貴家,更侈張戯樂,走馬上竿,親執掛帳,猪羊油盤食桌,動輙數十,䘮家破産,徃徃有之。䘮三日成服,四日卽弔奠,有力之家不别親疎弔者,卽與孝帛,名曰通孝,二十七月除服」。此禮古今南北無二乾州必滿三週,始免素服。女子旣嫁,䧏服朞年,乾州卽已嫁女,亦滿三載而除,雖踰乎禮,要之不失乎情也 |
106 | 祭於新䘮,鄉人以三日、七、七、百日三週,稱力備儀,燒紙錢,奠酒,哭拜盡哀,服除則已,紳士家每日哭拜,早晚獻食如常儀,五七成服,家奠,始請禮生衣冠,賛行九拜三獻禮。元旦清明拜掃,忌日行五拜禮,入學登科,拜官焚黄等乃於墓,則備牲設樂,請相禮,賛行九拜三獻禮。塟祭之禮文,太青酌文公家禮,分以三獻,豳之士大夫有遵行者,寒食掃墓,孟冬送衣長,至元旦設位,祭享士庶兼行焉。 |
107 | 鄉飲:孟春望孟冬朔,衆賔介僎,必以齒徳,優者正賔以爵,尊者執事以生。員八九人歌詩,以童子六七人行禮必早令,必嚴肅,徹席後方退。 |
108 | 射禮明,知縣章評。置射器於朔望日,令諸生習射行禮。後知縣徐開禧復舉行如禮。 |
109 | 賀生子相索酒食,謂之「破賀生辰,設咂嘛罈,羣飲歡呼,醵金賽神,以所獻果肴瓜分,謂之「散福」。 |
110 | 交際豳人,於吉禮則布帛兼餽,凶禮則牲食恒儀,則以羊醴從其質也。 |
111 | 方言 |
112 | 三輔謂日出清濟為宴,關中俗謂桑榆蘖生為「葆」,京師人謂麤屑為「紇頭,秦、隴間謂父曰:翁。馮翊呼葵,音如誰,三輔,謂山阪間為衍,娣姒關中為先後,極,屋梁也。三輔間名為極。或曰:極,棟也。三輔間名棟為極。 |
113 | 西方謂亡女壻為丘壻丘,空也。梁益之間所愛謂其肥。 |
114 | 關西俗謂得杖,呼及小兒啼,呼為「呼瓝。尊章猶言舅姑,今關中俗婦呼舅姑為鍾鍾者,章聲之轉也。 |
115 | 關西人謂補滿為適三輔謂憂愁靣省,瘦曰嫶㝠。 以漆漆物,謂之髤今。關西俗云黑髤盤、朱髤盤。 |
116 | 秦俗呼人為黔首,謂奴為蒼頭,長安市人語各不同,有萌蘆、語、鏁、子語、紐語、練語三摺,語通名市語。 |
117 | 䖍,儇惠也。,秦謂之謾。娥,好也。秦曰「娥」,秦、晉之間,凡好而輕者謂之「娥」,自關而西,秦、晉之故都曰妍。 烈,餘也。秦、晉之間曰肄,或曰烈。 陶,養也。秦或曰陶。 矜,悼哀也。秦、晉之間或曰矜,或曰悼。 自關而西,秦、晉之間,凡大人小兒,泣而不止,謂之唴。哭極音絶,亦謂之唴。 悼,傷也,秦謂之悼。 惄,溼憂也。自關而西,秦、晉之間,凡志而不得,欲而不獲,高而有墜,得而中亡,謂之溼或謂之「惄」。 惄,愼思也。秦、晉或曰:愼凡思之貌,亦曰愼。或曰:惄! 嘏,奘大也。秦、晉之間,凡物壯大謂之嘏。或曰,夏、秦、晉之間,凡人之大謂之奘,或謂之壯,假𢓜,至也。邠、唐之間曰假,或曰𢓜。 嫁逝,徃也,自家而出,謂之嫁由女」,而出為嫁也。逝秦,晉語也。劉㨆殺也。秦、晉之間謂殺曰:「劉秦,晉之北鄙,謂賊為䖍」。 亟愛也,自闗而西,秦、晉之間,凡相敬愛,謂之亟。 鮐,老也,秦、晉之郊曰耉鮐 尋,長也,自關而西,秦、晉、梁、益之間,凡物長謂之尋《周官》之法,度廣為尋,幅廣為「充」。 衆信曰:「諒《周南召南》之語也。 自關而西,秦、晉之間,凡人語而過謂之「●」,或曰「僉」,自關而西,秦、晉之間,凡物之壯大者而愛偉之,謂之「夏」。 牴。●,㑹也。雍、梁之間曰牴,秦、晉亦曰牴,凡㑹物謂之●𨃚,跳也。自關而西,秦、晉之間曰跳,或曰𨃚。 躡𢓜登也。自關而西,秦、晉之間曰躡梁、益之間曰𢓜,或曰跂。 逢,迎也。自關而西,或曰迎,或曰逢。 自闗而西,秦晉之間,凡取物而逆謂之籑」。 相謁而飱秦、晉之際,河隂之間,曰䭡䭓,此秦語也」。 釗,薄勉也。秦、晉曰釗,或曰薄,故其鄙語曰:薄努,猶勉努也。 朦,厖豐也。自關而西,秦、晉之間凡大貌謂之朦,或謂之「厖豐,其通語也。 窕,美也。自闗而西,秦、晉之間凡美色,或謂之好,或謂之窕秦、晉之間美貌,謂之娥美狀為窕,美色為艶,美心為窈。 奕,僷容也。自關而西,凡美容謂之奕,或謂之僷。 魏笙揫掺細也。自關而西,秦、晉之間,凡細而有容,謂之魏,或曰徥。凡細貌謂之笙,斂物而細謂之揫。或曰掺。 □渾䑄䑋●,泡盛也。自關而西,秦晉之間語也。秦、晉或曰䑋梁、益之間,凡人言盛及其所愛曰,諱其肥□謂之䑋。 私纎䓲穉杪,小也,自關而西,秦、晉之郊,梁、益之間,凡物小者謂之私小,或曰纎繒。帛之細者,謂之纎布帛之細者。秦、晉曰靡,凡草生而初逹,謂之䓲。穉年,小也,木細枝謂之杪。 殗殜㣲也,自闗而西,秦、晉之間,凡病而不甚,曰殗殜。 自關而西,秦晉之間,凡物力同者,謂之「臺敵」。 倚,踦竒也。自關而西,秦、晉之間,凡全物而體不具,謂之「倚雍。梁之西郊,凡獸支體不具者謂之踦。 逴,驚也,自關而西,秦、晉之間凡蹇者,或謂之逴體而偏長短,亦謂之逴了快也」。秦曰:「了!」 赧,愧也。秦、晉之間,凡愧而見,上謂之赧。 憡,刺痛也。自關而西,秦、晉之間或曰憡。 撟,捎選也。自關而西,秦、晉之間,凡取物之上,謂之撟捎。 瞷睇睎,䀩眄也,自關而西,秦晉之間曰眄。 䭒喙息也。自關而西,秦晉之間,或曰喙,或曰䭒。 䤨,摫裁也。梁、益之間裁木為器曰䤨,裂帛為衣曰摫,䤨又斵也。 鍇,堅也。自關而西,秦、晉之間曰鍇。 藎,餘也。自關而西,秦、晉之間,炊薪不盡曰藎。 幢,翳也關西曰幢。 摉,略求也。秦、晉之間曰摉,就室曰摉,於道曰「略」。略,强取也。 矜遽也。秦、晉或曰矜,或曰遽。 賴,讎也。秦、晉曰讎。 劋蹶獪也,秦晉之間曰獪。 凡人嘼乳,而䨇産秦、晉之間,謂之「僆子」。 侮奴婢,賤稱也。秦、晉之間,罵奴婢曰「侮」。 斟,協汁也,關西曰汁。 蘇,芥草也,自闗而西,或曰草,或曰芥關之東西,或謂之蘓,或謂之荏。 凡草木刺人,自關而西,謂之刺。 凡飲藥,傅藥而毒,自關而西,謂之「毒」。 逞曉恔,苦快也,自關而西曰「快」。 膠,譎詐也。自關而西,或曰譎,或曰膠。 擢,㧞也。自關而西,或曰㧞,或曰擢。 遝,及也。關之東西曰遝,或曰及」。 瘼,癁病也」。秦曰瘎。 襌衣,關之東西,謂之襌衣。 襜褕,自關而西,謂之襜褕,其短者謂之短。褕以布而無縁敝而紩之,謂之襤褸。自關而西,謂之䘪䘿。其敝者謂之緻。 汗襦自關而西,或謂之祗裯。 蔽䣛,自關東西,謂之蔽䣛。 袴關西,謂之袴。 絡頭,陌頭也。自關而西,秦、晉之郊曰絡頭。 屨,麄履也。自關而西謂之屨,中有木者謂之複舄。梁、益之間或謂之□,或謂之䋀履,其通語也。 緉●,絞也。關之東西,或謂之緉,或謂之●。絞,通語也。 釜自關而西,或謂之釜,或謂之鍑。 㿿,桮也。秦、晉之郊謂之㿿。案自關東、西謂之案。 桮落,。自關東西,謂之「桮落」。 箸筩,自關而西,謂之「桶檧。 甖,秦之舊都謂之㽀。自關而西,其大者謂之甀,其中者謂之瓿甊。 罃甈謂之盎。自關而西,或謂之盆,或謂之盎。其小者謂之升甌。 甂自關而西謂之甂,其木者謂之甌。 籮自關而西,謂之注箕」。 扇自關而西謂之扇。 繘,關西謂之繘綆。 飲馬槖,自關而西,謂之「裺囊」,或謂之「裺篼」,或謂之㡞篼」。 鉤自關而西謂之鉤,或謂之䥩。 僉自關而西,謂之棓,或謂之柫。 刈鉤自關而西,或謂之鉤,或謂之䥥,或謂之鍥。 薄自關而西,謂之薄。 槌,自關而西謂之槌,其横關西曰㮳。胡以縣㯂關西,謂之䌞簟。自關而西,謂之簟,或謂之䓆。其麄者謂之籧篨。 筕篖自關而西,謂之筕篖。 牀,其杠,自關而西,秦、晉之間謂之杠。 户鑰自關而西謂之鑰。 簙謂之蔽,或謂之箘,秦、晉之間謂之簙。 聳,□欲也,自關而西,秦、晉之間相勸曰聳,或曰□中心不欲,而由旁人之勸,語亦曰聳。凡相被飾,亦曰□䏁,聾也。半聾梁、益之間謂之䏁。。秦、晉之間,聽而不聰,聞而不達,謂之䏁聾之甚者。秦、晉之間謂之●。 恧,慙也,若梁、益、秦、晉之間,言心內慙矣。弿展,難也,若秦、晉之言相憚矣。 鋡,龕,受也。猶秦、晉言容盛也。 矔,轉目也。梁、益之間,瞋目曰「矔」,轉目顧視亦曰「矔」。 嗌,噎也。秦、晉或曰嗌,又曰:噎。 誣䛳,與也,猶秦、晉言阿與。 ●,取也。自關而西曰●,或曰狚。 蹇,妯□也。人不靜曰妯秦。晉曰蹇。挈,持也。秦曰挈。 禀,敬也,秦、晉之間曰禀。 鋪,頒索也,猶秦、晉言抖藪也。 参,蠡分也,秦、晉曰離。 ●,散也。秦、晉聲變曰●器」。破而不殊,其音亦謂之「●器」。破而未離,謂之璺。 緍,施也,秦曰緍。 紕,理也。秦、晉之間曰紕。 ●,審也,秦晉曰●。 錯,滅也。周秦曰錯。摳,揄旋也。秦、晉凡物樹稼早成熟,謂之旋。絙竟也。秦、晉或曰絙,或曰竟。 □●,續也。秦晉續折謂之□,繩索謂之●。 |
118 | 喛,恚也,秦、晉曰:喛皆不欲譍而强畣之意也。凡尊老秦、隴謂之公,或謂之翁。 諄,憎所疾也,若秦、晉言可惡矣。 肖𩔖,法也。秦、晉之西鄙使犬曰哨。西南梁、益之間,凡言相𩔖者,亦謂之肖。 自關而西,秦、晉之間,凡言相責讓曰「譙讓」。 皮𫝊,强也。秦、晉言非其事,謂之「皮𫝊」。 膊,曬暴也。秦之西鄙,言相暴僇為膊,暴五穀之𩔖,秦、晉之間謂之曬。 凡以火而乾五榖之𩔖,關西謂之憊。秦、晉之間,或謂之㷅。凡有汁而乾,謂之煎。 胹,熟也。自關而西,秦、晉之郊曰胹。 賀、儋也,自關而西,謂之賀,凡以驢馬馲駝載物者,謂之「負」,他亦謂之賀。 凡㦸而無刃,秦晉之間謂之「釨」,或謂之鏔謂其大者曰「鏝胡其曲者,謂之「鉤釨鏝胡 三刃枝,,其柄自關而西,謂之柲,或謂之殳。 箭關西曰箭 劍削,自關而西謂之鞞。 盾關西謂之盾。 車枸簍,秦、晉之間,自關而西,謂之「枸簍」。 輪關西謂之●。 車紂自關而西謂之紂。 輨關之東西曰輨 車釭自關而西,謂之「釭盛膏」者,乃謂之「鍋」。 舟自關而西,謂之船泭,謂之稗],謂之筏筏。秦、晉之通語也。 屑屑不安也。秦、晉謂之屑屑,或謂之塞塞,或謂之省省不安之語也。 頷,頥頜也,秦、晉謂之頜頥,其通語也。 築娌,匹也,今關西兄弟婦相呼為築里。 水中可居為洲,三輔謂之淤。 鼻,始也。梁、益之間,謂鼻為初,或謂之祖祖,居也。 □小者,自關而西,秦、晉之間謂之箄。 □,麴也。自關而西,秦、豳之間曰□。 冢秦、晉之間謂之墳,或謂之培,或謂之堬,或謂之采,或謂之埌,或謂之壠。 |
119 | 關中謂天為祆。 |
120 | 關中下俚人言音謂水為覇中,尚書本秦官,尚音上。今謂之常書者,秦人音也,至今秦人謂尚為「常」。 |
121 | 潘邠老云:花妥鸎捎蝶」。妥音堕。乃韻不知秦音,以「落」為「妥」,上聲如曰,雨妥,花妥之𩔖。少陵,秦人也。秦訛青字,則謂青為萋,謂經為稽。 |
122 | 《八米,關中語:「歳以六米七米八米分上中下,言在穀取八米取數之多也。 |
123 | 酒肆曰務酒,罈曰瓨,取物曰刁。水滚曰尖。渾者,全也。□者,長也。促者,短也。頁者,横也,眼黑者,憎惡也。圪喇者,言不順理也。囊囊突突者,背地短人也。阿跌多者,怪嘆聲也,這搭此處也。兀搭,彼處也。吃扎填,早飯前食餅也。開,繫袍也,主活筆也。頗煩者,厭棄不耐也。虎淡者,其人大不才也。收拾幾下者,管教子弟也。亷耻幾句者,呵叱子弟也。晢者,美也。駭者,醜也。哥憎者,可愛也。乒乓者,快也。胡基者,土坯也。矢,巴牛蜣蜋也。打捶者,厮打也。鎮早晚者,這時節也。言「喘」者,說話也。稜吞者,老大也,不接撑者,羞見人也。其四鄉,或以俺為噯,以咱為才,以父為逹,以大為垜,以地為剃,以了為老,謂祖母為阿婆,伯母為阿姆,嬸母為姨朋。友中之長者稱為某師子曰娃,小女曰女娃,及笄者曰客人,妻曰屋裡的,山峪為豳,韋姓為御,惠姓為戱,雎姓為徐岳,丈為姨父,岳母為姨、□,水入土也。 坔水冒土上而流也。 卡食在喉中,上不上,下不下也。今伏路兵亦謂之卡。 來,三人不出頭也」。 □人入井也。 □身入門中也。 □土入口也。 □火炒豆則迸也。 竧能自立身也」。劉竧,人名,見宋史。 □俗以為文武全才也,因有取以為名者。 峁山之岡坡,皆謂之峁魚河堡,有魚兒峁者是。 □山之汚下也。 墕兩山中,臨溪之小徑也,綏徳州有一歩墕者是。 垧牛之耕地曰幾垧也。 □山之田不能畝計者,曰㡬□吉,土、開口也。 □ □荍麥,仁也。 □ 冇 梁俗呼山脊為「梁」。 □俗呼器具為家使,作此字吃噠,亂說也。 圪□山之窩處也。 圪㙮小山相連峯起之,名長樂浦。東二十里有一湖,傍起五沙峯,俗名五圪㙮。 □□亦縫也。 猪猪小猪也。 虸𧑃神名卽虸蚄。 暹𨕻,俗呼瞽者之能巫卜也。 崾嶮山之過,峽處也,喜俗以二吉為喜。 碼俗以碼碯之碼為法馬之馬,又騙人曰碼馿,是馬扁之訛。 變急走也。 𥣺。俗以麥稭和泥塗壁,謂之「𥣺草,雨霑足曰爛雨。 |
124 | 雲之西雨湧,泉雲之南水傾。罈雲之東,佇立空雲,迤北耕穫得 朝雨雖雨不雨老健春寒秋暑》 横雲不雨縱雲雨,願為東風吹送汝。 星瞬目雨浸屋 大缻注:小缻溢為雲水聲,其下如建瓴化導: |
125 | 文王徙都於豐,而分岐州故地以為周公旦、召公奭之采地,且使周公為政於國中,而召公宣布於諸侯,於是徳化大成於內。 |
126 | 周文王始居岐山之陽,躬行《召南》之教,以成王業,至三分天下,乃宣周南召南之化,本其徳之初,刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦,故謂之鄉樂,用之房中。關中華戎雜錯,風俗勁悍,欲以荆揚之化,施之函秦,此無異,解衣包火,張羅捕虎。 |
127 | 正叔謂洛俗恐難化於秦人,子厚謂秦俗之化,亦先自和叔有力焉,亦是士人敦厚,東方恐難肯向風,徳業相勸。 徳謂:「見善必行,聞過必改,能治其身,能齊其家,能敬父兄,能教子弟,能御僮僕。能事長上,能睦親,故能擇交遊,能守亷介,能廣施惠,能受寄託,能救患難,能規過失,能為人謀,能集衆事,能解鬭爭,能決是非,能興利除害,能居官奉職,凡有一善為衆所推者,皆書於籍,以為善行。業謂:「居家則事父兄,教子弟待妻妾,在外則事長,上接朋友,教後生,御僮僕。至於讀書、治田、營家、濟物,如禮樂、射御、書數之𩔖,皆可為之。非此之𩔖,皆為無益。 |
128 | 過失相規。 過失,謂犯義之過,六、犯約之過四,不修之過五,犯義之過六:一曰𨠯博鬬訟,二曰行止踰違,三曰行不恭遜,四曰言不忠信,五曰造言誣毁,六曰營私太甚。犯約之過四:一曰徳業不相勸,二曰過失不相規,三曰禮俗不相成,四曰患難不相䘏。不修之過五:一曰交非其人,二曰怠惰,三曰動作無儀,四曰臨事不恪,五曰用度不節已上不修之過,每犯皆書於籍,三犯則行罰,禮俗相交。 此行婚姻、䘮塟、祭祀之禮,禮經具載,亦當講求。如未能遽行,且從家傳舊儀,世不經者,當漸去之。凡與鄉人相接及徃還書問,當衆議一法共行之。凡遇慶弔,每家只家長一人與同約者,皆徃其書,問亦如之。若家有故,或與所慶弔者不相識,則其次者當之。所助之事,所遺之物,亦臨事聚議,各量其力,裁定名物及多少之數,若氣分淺深不同,則各從其情之厚薄,凡遺物、婚嫁及慶賀,用幣帛、羊酒、蠟燭、雉兎果食之𩔖,計所直多少不過二千至一二百。䘮塟,始䘮則用衣服或衣段以為襚禮,以酒脯為奠禮,計直多不過三千,少至一二百,塟則用錢帛為賻,禮用猪羊、酒蠟燭為奠禮,計直多不過五千,少至三四百。災患如水火、盜賊、疾病、刑獄之𩔖助濟者,以錢帛、米穀、薪炭等物,計直多不過三千,少二三百。凡助事,謂助其力所不足者,婚嫁則借助器用,䘮塟則又借助人夫及為之營幹。 |
129 | 患難相恤。 患難之事七:一曰水、火,二曰盜賊,三曰疾病,四曰死䘮,五曰孤弱,六曰誣枉,七曰貧乏。凡同約者之財物、器用、車馬、人僕,皆有無相假。若不急之用及有所妨者,亦不必借。可借而不借,及踰期不還及損壊借物者,皆有罰。凡事之急者,自遣人徧告同約,事之緩者所居相近者,及知者告於主事、主事徧告之。凡有患難,雖同約其所知者亦當恤。事重則率同約者共行之罰式。 犯義之過,其罰五百。不修之過及犯約之過,其罰一百。凡輕過規之而聽及能自舉者,止書於籍,皆免罰。若再犯者,不免其規之不聽,聽而復為,及過之大者,皆即罰之。其不義已甚、非士論所容者,及累犯重罰而不悛者,特聚衆議,若決不可容,則皆絶之。 |
130 | 聚㑹具每月一㑹具食,每季一會具酒,所費率錢,令當事者主之,遇聚會,則書其善惡,行其賞罰,若約有不便之事,共議更易主事。 約正一人或二人衆推正直不阿者為之,專主平決,賞罰當否。直月一人,依長㓜輪次為之。一月一更主,約中雜事。 |
131 | 子孫才分有限,無如之何,然不可不使讀書,貧則教訓童稚以給衣食,但書種不絶足矣。能布衣草履以事農圃,足跡不至城市,大是佳事,闗中村落有魏鄭、公莊諸孫,皆為農,張浮休過之,留傳云:「兒曹不識字耕稼,魏公莊仕宦不可常,不仕則農可無憾也,但切不可迫於衣食,為市井小人戒之。 |
132 | 横渠張子,患世喪祭無法喪,僅隆三年期以下,恬未有衰麻之變,祀先之禮,用流俗節,序祭以䙝不嚴,於是勉修古禮為薄俗,倡期功而下為製服,輕重如儀實,始行四時之薦,曲盡誠潔,教童子以洒掃應對,給侍長者,女子未嫁者,必使觀於祭祀、納酒漿以養遜弟而就成徳。甞曰:「事親奉祭,豈可使人為之?聞者始或疑笑,終乃信而從之,相傚復古者甚衆,關中風俗為之大變,省㑹風氣,近古諸凡禮節,頗有先民之意,苐恐久而寖失其初,是不可不一申之。冠婚喪祭,當以㑹典家禮為主,至冠禮久已不行,尤望諸公亟倡之。 士夫經年不一,靣恐非吾軰一體之誼,擬於每年正月初六日,各携餅四器、酒一樽,同至一公所,公拜二拜,再拜二拜,以見相答,已時赴㑹申時散㑹,中有年高歩履不便者,公除餅果四器、酒一尊,送至其家,非有大不得已,事不可不到。 彼此徃拜,俱用單帖止,後軰於前軰用折柬一次,其前軰亦只用單帖答,後軰途遇前軰下車立道左,俟前軰過,方登車,如年歳及科目相近者,或彼此下車相揖,或車中拱手旣别,不必差人拜上。 彼此徃拜,務要相見,不可槩以不在辭。如坐談時久,隨便出一餅一,果用之,不必設桌,以滋靡費。 彼此稱謂,或字或號,不必稱翁,惟後軰於前軰,仍用翁字,以見鄉黨重齒之意,彼此爭搆,吾軰所無,萬一有之大家,務要盡心勸和,勿令因小忿以傷大體,至於外侮之來,雖聖賢所不能免,吾軰中倘有無故遭此者,大家,亦當左右維持,無令失所。 士夫宦遊歸及公事過家者,吾軰為主人,當先有一拜。越數日,其客囘拜,卽主人中有年高歩履不便者,或莊居不知者,不必論其先施否,亦當徃拜,仍當下車登堂,以候安否,不可過門,止投一刺,其燕㑹禮文,俱當節省,如中有至親同年不在此例。 中有新選及出差陞轉過家者,各捐分金一兩,其餘願捐者聽。 中有年老無子,或有子而貧,甚者每年公具分金若干以助之,其異日夀器賻奠,仍當破格存厚。 異日中有大故,公具分金若干為賻,塟時再具若干為祭,公舉外私舉者隨便。 士夫之後,有貧乏不能度日者,亷實量給資本,以慰先世於既徃,以存厚道於將來。 士風薄惡,莫過於投遞掲帖,以後,凡有縁門投遞者,衆共絶之,不必接覽。 吾鄉士風雅稱恬靜,而近日諸長者尤多閉户,寡營絶口,不談時事,苐恐無知之人,指稱吾軰,或揑冩連名,假書囑托,當路或擅借一二名號,傳帖相約,甚至無名之帖,頃刻傳遍,而莫知所自,闗係一方,士風不小,今後吾軰遇此,不妨過於詳慎。 |
133 | 百姓奢僭之端,亦有其漸,相沿不止,勢且繁多,濫氣僭風,皆足致異。某忝為令長,難以坐視,用示相禁,共惜物力,安民志以迓天庥。 嫁娶聘禮、粧奩、宦家、士庶,各有品式、金銀布帛釵環等物,亦有定數,宜減,不宜増願加厚者,止許於嫁娶後陸續増置,不得於嫁娶前違約過増。 喪禮欵客,宜禁初喪,是何時候而暇,備酒設肴,凡親友相弔,本縣本鄉一揖,徑出十里以內者一茶。十五里以外者,一飯富家,自備士庶不能備飯者,隣里族人公分代備陪喪者欵之。 臨塟紙、扎人馬幢幡之𩔖,俱不得過二十件,以省無益之費,至臨塟設臺、作戱、扮隊、搶紅、雜耍等項,尤宜嚴禁,孝子哀痛之際,何得有供人戯樂之情?且禮云:隣有喪舂,不相親戚朋友,亦何忍向喪家?此一時博耳目之快也。 白丁、衙役及各僕𨽻,止穿青布衣,至青屯絹而止,不可擅穿,紬縀紗羅不可登,顔色鑲履。 婦人士庶之家,不許著織金粧花洒線補服,并束銀帶。僕𨽻之婦,不許戴金銀珠玉,首飾著紬縀紗羅等服,止穿梭布夏布。 房屋非有職之家,不許擅立脊獸及花磚雕墻。 宦家吹手不得過六名,鼓樂不得過十二名,士人吹手不得過四名,鼓樂不得過八名吹手,庶人之家不得擅用,鼓樂不得過六名。 士民衣服不許服紅紫黄色。 以上諸欵,守分省財,心安禮盡,正合人厭奢返儉之心。且明僭不可長之義,久行之而百姓純朴,獄訟不煩,各守尺幅而無有,踰越不犯,天忌和氣以興,風雨以時,盜賊不作,未有不繇此者也。惟望薦紳,首倡士民,或有不遵者,其共有以繩之」。 |
134 | 從來治理,準乎風俗,風俗視乎人情,郃陽有莘古地,聖人之化相傳,宜其風淳俗古乃人遺理而任氣,家從薄而棄忠揆,受弊所由,皆因謬待父母,乖張子分,以致婚姻之地,亦思用貪,訟獄之興,全不顧義,今敬約薦紳,耄士耆老,議為正俗,大畧先飭,喪禮十則,以治太甚。次婚禮,四則輕生,二則女誡,二則悉逐𩔖附焉宴㑹,人所不廢,禮重初筵,易言酒食,從來逺矣,自風㑹日流,甚至窮水陸之珍以恣口腹,連日夜之飲以罄交歡,不知沉湎饕餮,古人所戒,而日食萬錢,禍且隨之,則以簡易煩,以儉易奢,尤當急講者也。 |
135 | 柬用古折兩幅,有吉慶用紅,亦兩幅,亦不用套如話,長多増一二幅,亦不用䕶封,至於請啟不用速帖,次日亦不必送謝。 稱謂止稱字,不稱號、稱「某兄,若官長稱某大人,不許台臺」及「翁」、「老」字様。 尋常宴㑹兩人一桌,每桌不過八器,湯飯不過三巡,品味皆本土所産,不許越境置買竒異之物,以滋妄費,然亦湏豐整香,潔堪以適口。 殺生古人所戒,惟是祭享賔筵,不能盡廢,竊恐潦畧太甚」。客以為簡,然止取成禮,不必求備羊豕,雞魚之外,不許多宰鴨、鵝、鴿、鶉等物,以博客喜。 客有從役餅一盤、酒二壺,預置於各位桌下。客飯畢,將饌,餘頒賞席間坐,談止許問,候起居及課子明農,量晴較雨,探節數時不許言及朝政及陞除事,若官長有司長短,當絶口勿談。 |
136 | 《易》崇婚媾,《詩》首《闗雎書》,言釐降婚嫁,結二姓之歡,通秦晉之好,非為利也。世俗女家,倚恃門第,索禮不貲,男家不資其勢,則利其有及,六禮已成,奠鴈有期,百兩之迎,車馬供張,媵侍服飾之盛,充街塞巷,其一時奢華,鄉里,小兒嘖嘖,豔羡于歸後,男家猶以為薄,無㡬何債,主臨門坐而責負,遂闔室詬怨,兩姓失歡,甚且有雀角䑕牙之爭,亦何益哉? 凡結姻須擇平日門第相等道義相契,及父母素有家教者,如古朱、陳世世結好庶嫌疑,不生可保,永久徒羨,一時富貴不旋踵氷山,一解利盡勢散,則前日富貴如石火水泡,豈久要之至計耶? 大家聘禮不過五十,幣不過八端,衣服首飾之外,再加油桌,茶果羊酒,亦自成禮,然止許一次,近有挿定納采,重復繁瑣,令人難支。其次二十金,再次十金下焉者,卽雞酒亦可成婚。 四季追節禮止,許蒸爐豚、首果酒,亦要豐潔鮮整,不必用幣用羊。異日女家亦照此行。 嫁女粧奩、箱櫃,大小不過八桌,椅不過二牀,止用一不必八鋪螺墊等,令價高難置牀帳,門簾止用厚紅縑子為之,不必首帕札花、紬縀器皿,止用本地榆槐木自造,亦湏堅厚,堪以久逺,不必彩漆粧畵。然此為上等之家言之,其次則不在此例」。 首飾不用全副,女冠花素不過二頂,大小著中至妙常等冠,誨淫導侈,殊為可厭。縉紳之家尤宜戒之。簪掠戒指,數不過十,手鐲一雙自造,慎勿換解汾烏銀贗物。 服飾當遵古制,衫袖務要著中,不用蘓袖及時様、荔紅、柿黄等色陪女,冬夏上衣紬縀紗羅不過十身,其次以厚縑為之,亦不許置買江南札花衮龍等服,不惟費物,亦且違制,至於下體之裳,當盡用布,取其汚後易澣。 女紅,婦人,正事也。枕頂、禮鞋,皆嫁後拜。人之禮,即多不為過。 女子歸後,翁姑督責過嚴,或爭粧奩不豐,及歸寜,則泣訴於本生父母,致兩家不睦,甚且率衆相毆,爭訟不已,以後如有此等,本生父母,必湏含忍教導。寜柔無剛寜歸罪於女母,歸怨於人,庶翁姑聞之,亦必悔改。。 |
137 | 邇來風俗侈靡極矣,而䘮塟為尤甚。夫喪主哀戚而選伎徵歌,以滋歡娯,非孝也。幡幢用楮而加以段帛綵繒,非制也。隻雞絮酒,可代生芻,而金玉寳玩以侈觀覽,非情也。生無人非死,亦無鬼責,而佞佛飯僧以脫獄苦,是誣也。 近日喪家多預請親友有力者,搭祭以為祖道,棚高數丈,飾以文采,中擺古,董器玩,錦軸古畫,燦爛盈目,近又添金銀寳玉等物,以炫耳目,不惟賃借,所費不貲,且旁觀睥眤,大起戎心,更當戒也。 近日喪家虞人,以恡吝儉親為譏,多高築樓臺,飾以綵繡,廣招樂伎,以滋懽笑,倒行逆施,莫此為甚。以後止照文公家禮》,有仍前淫侈者罰。 輪迴轉生,原係乾竺氏假設以戒為惡者耳。近日惑於幽冥之說,多延請緇黄,廣修醮事,以祈冥福,且解地獄之厄。夫親在生前,豈盡作孽?為人子者,一概妄事祈免,是昭親之過也。若飲食、經醮之費,又其餘矣,尊尚異端,悖違名教,尤非縉紳所宜有。 喪家親戚預贈五色大幢懸之家,衢爭竒誇勝,近又易紬縀彩幣,不惟導侈,且隣於恃財以後喪家自備素幢二杆,以示有喪,至於親戚,隨便相贈,成禮而止。 棺椁、塜壙、碑石芻、狗視官爵,崇卑㑹典,原有定制。近日棺椁五彩,粧漆尺寸無度,塜壙有高數丈者,華表、麒麟、翁仲、芻狗等亦多擅用不經之物,不惟越制,竊恐地下受之,心亦不安。 祭品舊制止猪羊、餚饌、食桌、香楮已耳,卽縉紳之家亦不過加一誄文與素帛二端。近日廣設方丈,盈街塞衢,甚至有九走十飛,剪縀帛為花鳥等物,殊非禮制。以後湏力挽澆風,歸於雅道。 諛墓之文,及請貴人㸃木,主謝后土,惟士大夫家可行,庶民及婦人無徳可述,似亦不必近日殷實,有力者不論,有爵無爵,一概求當代達官作誌,以為泉壤光中,且奬許溢分,増其所無。夫畫工冩真,止取其像已耳,卽峩冠博帶儼然若神於自己,祖父何千?反而思之,必有良心悚動者紳士為一邑之望,言行湏標典型於里黨,近俗每小不平,輒成憤激,最傷雅道,不知今日茂才,乃他日鄉紳今約,每歳秋冬暇日,紳士各集公所講習,揖讓紳,無驕士無傲,相親相愛,亦善俗之首務也。 移風易俗,莫妙於儉,乃人情由儉入奢易,由奢入儉,難使人人明於寜儉寜固之義,則必謹身節用,有不復隆古之風俗者,吾未之聞也!」 |
138 | 童䝉入學,倣傚古禮,以鮮菜四色或果盒酒肉為贄,見禮,初見,一揖執贄畢,再揖,禀拜先生受,兩拜,答兩拜,拜畢,先生升座。新舊學生分班對拜,舊者居左,新者居右,總兩拜拜畢,授書。 |
139 | 婦人之髻,卽冠也,明季只以鐵絲為之,覆以烏紗,士民之家無異同。其後士夫秀才之家,漸用五梁髻,以金飾之,百姓家不敢僭也。今則五梁髻徧國中野外矣,而且為金髻,銀髻,珠髻,玉髻,髪髻,翠髻,字髻為鬆,頭為精頭為垂髪頭時様,有一歳而三易者。至女歸之初頭戴者,純用金玉珠翠,實不勝任,而猶以為未備物華,何淫奢至如是之甚也! 衣服先輩止取質朴私居,不過白布直身,見有服羅縀者,則以為刺眼,今俗不遵古制,日服綾羅彩縀,時興花様,日新月盛甚,至衵衣皆用綾綺,竪子皆服織錦,招揺市肆以誇耀閭里,至婦人女子服花袍、蟒袍,猶以為非時尚也,有時而服五彩繡花袍者矣,有時而服織金大紅袍者矣!富效貴貧,效富日盛,一日恬不知恥,世道江湖,砥柱屬誰?良可浩歎舊俗納采之禮,貧家不過五六金,富家不過十數,金幣不過四端而已。蒲俗近日娶一嫠婦,輒百五十金結婚財,禮亦至百金,幣則一二十端,至納采之日,女家大張鼓樂,盛設珍饌,沉湎徹夜,所得財禮,盡行花費,亦愚甚矣。今約桌不過八幣,不過四財。禮稱家貧富宴㑹,不容多客,傍晚罷飲,主賔各留不盡之意。 親迎之日,鄉人樹采棚於閭巷,結采樓於門首,有儐賛,有盒酒,今則俱廢矣,但親迎則必執雁以為贄,蒲俗不知雁為贄禮,至女家而先拜雁,男女入本家而先拜廟,皆非禮也,宜改之」。 出嫁裝資蒲俗,日事浮靡,今擬倣古意以行之,鋪設次第,宜以布素陳之,前列用比於明水疏布,次乃陳織紡炊㸑等器,次抑搔盥巾等器,次列果品次女誡一册,屬平日講習者,諸凡牀帳箱櫃,俱隨其後,是雅俗不相掩,而情禮兩無所失也。 |
140 | 蒲俗:凡民有喪不論,有服無服,槩以疏麻為冠,白布裹頭,名曰散孝,反是者嗤以為薄。其親隨俗者,寜衣、衾棺、椁在所缺而散,孝服必不容已。夫王制未有散孝之禮,習尚不變,不亦大惑不解乎秉禮,君子毅然革之以起敝,維風可也。 蒲俗自期以下,不更製服,隨便用家,常素冠,素衣素帶,遂謂成服,不知此特燕居之服耳。更且有止帶一素冠衣履之𩔖,或參用有色白紵白紗,雖素也,亦錦𩔖也。在戚而有嘉容,忘哀甚矣。 禮服期功緦麻,自有定制,蒲俗自小功以下,多有不行,間有行之者,必其門內之親。不然,亦情所極暱。如甥舅相為服外,此而中表,兄弟亡之矣。三從之,兄弟姊妹亡之矣。夫父黨之服,由父而推。母黨之服,由母而推。薄其黨服,非薄吾父母耶?思之思之。 蒲俗小民有盡孝者,每過於禮,其守制必滿三十六月。士大夫守制,必滿二十八月。又有執祖父之喪,不論承重與否,必皆披跣。其於伯叔父母期功緦麻之服,𩔖多斬衰,此雖喪過乎哀,然讀書知禮者,亦當使衆人講習之。 |
141 | 一、至親厚友,餽送有折儀,古時禮銀不過三分五分,以至一錢而止,有携盒酒相賀者有三五,相約共一盒。酒者,客入門,與主人一揖,舉觴行酒,賔主酬酢,俱不過三,情意亦自周洽。近日煩文加厚,所費不貲,或較量成怨,風尚之惡,以至於斯。今約大禮,不宜茍簡,若尋常賀奠,自一錢至三二錢亦可矣。 賀夀,古者,以八十為上夀,近世常慶七十,有慶六十者,然十年一舉,猶不甚侈,今蒲俗不拘老少,每歳生日大張宴樂,此無名之費也,或有老年借此聚樂,小集可已」, |
142 | 設席不宜過豐,古人請客,每桌止設餚四大盤,四人圍坐飯一餐酒,數行午刻,至食畢而散,蒲俗乃治辦累日,方敢發簡,多戕物命,多費貲財,多折福分,或至薄暮,或徹夜乃散,豈無亂,爼豆失歡,好為賔筵羞者?今擬饌只用六簋一二,湯㸃勸飽,果用三品止,期可口小碟七、八葷素蔬果間之,卽新親宴㑹,聊加數簋,果加一二品飯,加一二餐,其看花大席五牲,俱不宜用,若適然相知,一二簋可也。 |
143 | 萬厯中年,新生入學,不敢與前輩並肩相見,時則稱曰齋長。或長者,有事則執弟子之禮,不以為詘。及冠巾時,又有折儀以餽齋長。今約凡在本族尊者,雖仕宦不得上坐,遇父執及相知高年,必容必下氣。《禮》云:「敬老為其近於父,敬長為其近於兄。敬吾父兄,成吾孝弟。國人興讓,又何難乎? |
144 | 田野人家,材用豐隆,起造房室,便極其高廣,不知屋宇太高,大則隂氣勝而人氣不足以充之。昔人云:「高明之家,鬼瞰其室,居者且多,不利奈何曠安宅而弗居也耶。 |
145 | 蒲俗,宦家之僕,遇主翁親識屬在貧寒者,即與抗禮,且褻越之,至族黨尊長,且凌侮之,其主恬然不為異,此詎非名分倒置、風俗之最惡者乎?以後僕人犯此者,宜重懲之」。 |
146 | 贍族義田,昔范文正公行之,但職掌難其人,恐日後不免中廢耳。今約族衆中有極貧不能舉火者,各與義田數畝,使盡力耕作,以資餬口。 閭里子弟有俊秀,貧苦不能向,學者不無可惜。今約設義學一所、延師一人,公處束修之費,以教訓貧寒。子弟使異,日有成立,照此續行,勿令中廢」。 里中有節孝仁義、出自委巷者,不必論會否相識,有無徃來,俱宜凑集公分,或備禮物,或具牌扁,以發潛徳,甚有孀居守志,無所依賴,貧不能自保者,亦勸義出粟布同相親者,周濟之以堅其貞志。 小民非能壊風俗以觀望所不在也,其惟士大夫之責歟?士大夫百凡炫耀,衆皆恱之,其為士者笑之,百凡儉約,衆皆效之,其為士者,重之則好,尚不可不慎也生我家者父母,覆載我家者天地,至於覆庇我家,安養教衛,我家者,大君也,故教家以忠君為第一義,身膺仕籍者,湏教之國爾忘私,公爾忘身,方事進取者,湏教之矢志,致主立心報國,即畎畝耕稼之人,亦湏教之,急公,尚義安分守法,如此,則永不犯公法,長得樂生理,即成一康寜順泰之家,而父母兄弟妻子羣享其䕃息矣!故忠君一事,又所以安父母、安兄弟、安妻子之原本也。南人無生子不教讀書者,此意甚好,盖人性本,善一經,讀書無論氣,質好者可望成就,即中材能識得三二分義理,亦是保身保家之道,我北人見淺,但家貧,便不令子孫讀書,甚且闔鄉百十家無一䝉師,此風最是可惜,日後子弟,但非癡聾瘖啞,當七八歳後,必湏令之從師讀書,下些義理種子。 |
147 | 潼惟西京之舊,風豈不美,近或户族不睦,兄弟相訟,憤怒輕生,婚姻論財,徃徃重利而忘義者,習俗使然也。然則何以挽之?曰:講鄉約,鄉約一法,古者鄉三老遒人木鐸之遺意,所以佐縣官之不逮而興行教化者也。縣門舊制,設旌善、申明二亭,以約正,老人司之,勸人改過遷善,故越訴有笞,顧寜人炎武註之曰:謂民詞不由鄉約調理,竟赴縣告者,即為越訴,非謂越縣而府越司而之院也,鄉約之法行,則刑省矣。而王文成、呂文簡兩先生,於講約尤三致意焉。文成公之法曰:立約所於道里均平之處,推年高有徳衆,所推服者一人為約,長二人為約,副公直果斷者四人為約正,精健亷幹者四人為知約、禮儀習熟者二人為約賛,置文書三一、書姓名及日之所為,知約司之一書、彰善一書、糾過約長、司之彰善之辭,顯而決糾過之,辭隠而婉,蓋不輕棄人於過,而欲引之同歸於善也。其要曰:一念而善,即善人矣,一念而惡,即惡人矣。文簡公之法曰:在城在鎮,以百家為率,孤莊村落以一甲為率,立約、正約、副約、講、約史各一人,選公道正直者充之,其十甲之中,亦擇一長、一甲之中,自有四鄰以交相勸戒焉,約所設鐸書、講案,傍竪一碑碑,上書天地神明、紀綱法度,八字紀善,有簿紀,惡有簿,和處有簿,改過有簿,其所以引人去不善而即於善者,至詳且盡于京,竊有意焉,因訪其老成謹厚者,在縣設鄉約十六名,合十二鎮,共設鄉約一百十名,務使實心講約,俾百姓蒸蒸然感動,庶百里聨為一體,萬姓聫為一家,可望其風移而俗易矣。盩厔徵君李顒聞之,遣其門人程伊藻以通海鄉約,要言舊制,一册示京,附以司牧寳鑑,蓋欲堅吾之志也。 |
148 | 舊制,天下各州縣之鄉,設立社學、社倉,以養䝉正,以備饑荒,又制各處鄉村人民,每里一百户內立壇一所,祀后土五穀之神,每歳一户輪為㑹首,遇春秋社日,用羊豕各一,牽祭畢㑹飲,先令一人讀鋤强扶弱之誓,其詞曰:凡我同里之人,各遵守禮法,毋恃力凌弱,違者先共制之。然後經官或貧無可贍,周給,其家三年不立,不使與㑹,其婚姻喪塟之資,隨力相助,如不從衆,及犯奸盜詐偽一切非為之人,並不許入㑹讀誓,詞畢,長㓜以次序坐,盡歡而退。又制每里立壇一所,祭無祀孤魂,凡此盛典,皆所以禮鬼神、敦風俗也。 |
149 | 萬厯間,知州王邦俊在城立總約一所,舉徳行耆宿五人為約正、副教讀,童生、冀允昇等為約,講在大雲下寺,每月二次遵行,四鄉各就舖舍為鄉約所,皆擇年長有徳行者為約正、副,共三十九所,約正、副教讀木鐸各二人,講學明倫,以維風俗,彰善紀惡,以示勸懲。 |
150 | 陜西通志巻四十五 |