1  | 一則四書便蒙講遜卷四燕黯睡灰黼繩閏後學未雄靈蟠蠱私著 |
| 2 | 雍嘗使南面章一陛章嵩面許仲景又深然其論簡可為居上臨民之大法可寧南面非州天子也即可使蟲宰可使從政之類凡居官皆南面睡治稱君雍有君上之度故可南面度字重簡上者謂床度也註熏窕洪呈寬天之人必不煩瑣謬升及之仲于問子桑伯子蓋請夫子許我必以簡又不可顯潤陛隔獸即伯子以標之使夫子不取伯子必嫌其簡之邑則嘆廊我畔膠其備之可也故有是問可也簡存疑謂可那陝鏡淺就聞隨地可蒙引謂可也以其簡語氣依存疑鶴是作文休蒙引為腹扶淨樞厚不欲直斥人因雍之間而始可孝雍不喻僮可之意而謂夫盡取伯子故有大蘭之論一說謂伸于認可字為可居南面似獻几居是堂霧主行是事之權行居敬行簡二項事不可謂平日自修時居敬到臨民時行簡蓋心中謹巖有祈主宰而見之行事騎持床要不瑣屑於煩細是謂居敬行簡常忽暮紅附主宰而見之行事任意拖肆并賂要而盡廢之是謂居簡行簡川居敢一喜黯外以有主厲心自治嚴屬臺木是還當患鵠不亦可乎如作南面言簡之可地對下文杏字看蓋簡有量競有簡要之類有簡容之簡居敬以行之得其要地則學治而民安故曰可居簡以行之過於客也則事廢而民玩故曰太可則可若南面不則不可居南面美 |
| 3 | 亡聊秉周禮即歆也和即簡也和碩枉禮之中微出若禮外為和是囂和而和二一和字簡頃社敬之中微出若敬外蟲簡是居簡佩蔚多禹字 |
| 4 | 憲學無益君敬之諸王合夫子取伸于意居聞之論正洽夫于麗可伯于意故深然其言 |
| 5 | 捕舌閭仁夫子告以主敬其使雍南面雍即以居敬之類每許可首此聖門赦學皆非虛呂 |
| 6 | 袁公園弟子章霸子口生學力全在克己克己是學孜收霜必克到盡處顯笙至是謂好學怒遇皆已也不遷不貳不是下手兒己是克己再蠡厄到了觀註至於壬子可見蓋非漸學安能克己非克己安態避不遷丕副故小註謂好學之驗也電一舀遷怒不是心道小人移云怒那小人只是見那今人時怒信今人意恩尚未他就如一人而言本怒他道人事到那爪事來連怒心猶在便是遷怒若曰怒於室而色於市則淺夭不遷怒是與化俱俱無事宅留滯祈墜蠻見己之至遇是但過所謂顏子無形願之過也重則是念慮稍差便能絕去再不復萌觀非禮勿視等諸侯是未萌一同于天今也則一二句俱就弟子說不可以一句指在門下句藥諭子華使於齊章叫書稟必惡記考講受取子互相發故併為毫撫蠶利為荒壬華為矣予使義也家茍至乏夫子為必周物哭請而少與之止於義也而即與王秉何義也故貴之戶周急不繼富用之義也繼之則不義宰有常祿義書不當受天子義不與之矣與而必九百義不可少也而受職辭糠何義哉故教之曰與兩鄰里鄉黨畫豪書爵不義襄疑於惠思疑於盧惟學義斷之二者皆非也故不當與而與雖少興亦有未安當與而其雖多與亦叩為過聖人之用則一視失義而已蘇氏有言我可以興而其人不可以取君子不與我可以取而其人不可以與君子不敢今其與否皆出於聖人二千宜禍信之則可以無其可以無辭矣何其果於自信而不信其師也然其厚於盧交意於特身曰是聖門人物子謂仲貴一一懿牽凡一塗懈弄蠱一議直頃碧 |
| 7 | 烘是夫毛私識若呼而語之雖稱子之賢及彰釜意固非人于打無聞亦非聖人隱惡之意也且夫子惜旨意不甚顯記者以其馬仲賢而發故曰謂仲音 |
| 8 | 酬牛必子入諭顯其所出然其色既辭且角周正是中犧牲之用右神其肯食之哉則舍皆就入言而曰山川苴谷喜恭山川所吏用也川記謂山川之神必不合玳而他享禾然國也其心二月章一汗即人之所以為心之理違謂離而去之也心與仁相渾極本自惟心為訣問則埋調於心州史常嗣狀理無纖圈私欲問那心見其政理理常在映心未嘗離是謂心不違淮顏阡克復蒯深故能三月如珠纍一口匕隴翟打暑露到其境界事之內心存天理不間於欲便一日到仁之盛界燕月之內心存天理不間於欲使一日到仁之境界而已矣若言諸子溷譽朱純存卞靡定替膏月至而已安你如額子異日乙之又也 |
| 9 | 彗月不違非餘月皆道日月一王非餘曰餘月皆不至也蓋天理之心到三月方少間斷便是守月之仁或一日即一間斷戌五即禹斷便是日月生之仁有間斷便接續家二月的續乘久至三月風月至的績乘又晉室曰百量其天資學力不同故至仁分畫目則夫子獨稱回蓋懸勵諸子也顏子三月之仁非限是月數蓋天道元氣周流而四時節候心或少變聖人夫理渾簡如元氣潁子未達打間未能如元氣實微四時故借天道小變之節而約言三月之又見聖衾甸一元之舊額子為四時之仁 |
| 10 | 內外實主之辨存疑云二月不違時埋右內為主散在外為賓少問待制新在內為主理祥外為實日月至時理在內為主欲在外為賓少間時亦散在內為主理在外為賓說稱子理為主欲為賓諸丁欲為主理為賓門有諸子大低非所以語冉閔諸賢季康子問仲由章為復若君故大夫曰從疏果達藝以平素才品言此事則於斷而敗於猶豫故才貴果凡事行於通而阻於固滯故才貴達几事利雷善應而病於仙飯故才貴藝竟章才皆適用聖人隨材贈果是悖滯匐決逼咸則必隴次遮院難潛騰敢為鑿衣福寶祖肇理曉暢從政則必能相機度宜違摧濟變藝是造主巧處事有方從跌則小能理繁治劇多方應務故皆何有京也退是藝而不果故用之聚歛屈於慾也由也無所取材則果蕭不達故用之死輒昧於理也賜也賢乎哉然猶未見於貨殖則江子之才皆禾純乎理故曰不知其仁季氏使閔畜鈴土早享氏使閔子為學只欲得高堂霧采重不覆蠶蓬閔手鸞盃重富貴故辭之當是時士之社床有不於大夫之家故夫子不音再有仕季氏費貴糞聚歛乃閔子必不肯說何哉蓋不命於公朝而命於私家非義也黃為季襄邑學為季囊宦非賊也塵氏專政不臣諫則不行本則難處非人也輕無辭也可以見閔子之德行 |
| 11 | 善為我辭務動彼之聰不激彼之怒其詞婉如不可辭至於再來則我獲者之地境其詞決烘見聞氣象與長府章語氣寢所謂有德者必有言也 |
| 12 | 伯牛有疾其平自牖執其手是豐永訣下暴痛惜之詞勿以為永訣之美執手而與之訣見師象之時牖而執其手避南國之北痛惜之詞不一而足益重其人之賢謂其死於命也斯人墜京行言不正稱其謹疾然觀其素行則誥謹疾密夫孔門仙行禮四人一以短命死尹耽惡疾死豈所謂衰周中和之氣有限眷得仲尼已是多者其故惟顏子之死謂之天喪伯牛之克謂之命蓋氣運之厄皆非自致彼不來其道而死者不可坐荒天命也裏一據義理章覆童藥葦享貧霆書豈業輩雪蓄毫不暇也蒙引曰君子無人不自得違皆天理也顏子克己既來心中聲是天理天理隨寥兄痛心即加性不樂就簟瓢陋巷中此樂自宏未嘗著爾改移非所得之滯所奏之粹起乎實之外者何謹真故曰賢哉童 |
| 13 | 覆十非柴簟瓢雖簟瓢稟稟棄子非樂流水難覲水而無束嘗不在皆階謂窮居不損覆其富貴則有天下而不與即是瓦心故曰顏子優於陽武 |
| 14 | 程子受學周蓼尋孔顏樂處所樂何事高異何而尋之蓋人所以戚翩不樂只為私欲攝脫不開耳孔顏樂處只是私意牽盡天理昭融曰無事宅係累程子曰人能克己則仰不愧俯不作心廣床脾其樂翼翼尋樂實翼翼 |
| 15 | 非不說子之道章冉有四太子稱國之賢自謂力之不足即蠅曰語之言便無求進步憲繁子豈壽亶重喜葉謗重蓋讓嘗志可見畫處 |
| 16 | 讓道而廢天子特以狀力不足之人非以為可語也中庸曰吾肅能已則半途豈可廢謹家引嬰屢曲不同彼謂自廢叫謂不得不廢看來都是不得不廢故中庸解廢字亦曰力之不足但學者用功豈可自謂仙可奈何便休了叫處正當猛者一庚子之道其理則仁義扎智其具則扎樂刑取其文則易詩書春歡其切要不休人倫阡用動靜語默衣服飲食之間惟顏子其知其妙故就博文約扎上求之乃然至於不敢其樂之地豈浦力俸為栽求謂之而宣便是日秦豈為其說若說之其切則欲罷不能雖欲自實不可得已耳子謂子夏曰章君子小人皆謂之傳洲而情之事惘也悍晦禪為曰此虹身隴騰外慕之心是君子儒有學為徇名逐利絕無近樗請陋之讀是小人儒故儒一也而立心誠偽師洞如些澤晴師師不躍子夏病懶蠅利紅早鄙計利故夫子且以小人戒之子游為武城宰革武寶某邑蠢毫管下之邑非三家箱邑也詩人非得人以輔政是得本邑中婦人與之但未議論以為心身德業之助如子賤治卓父得五人而師事之之類詳中為政以人事為光句與玳稍羌 |
| 17 | 舂不由徑似得於所聞非公事不至則得於而見于辭取戚明非警取二事然即重亦可以概生平動比以正有以自守供椎關說方畫仲蓄行 |
| 18 | 觀二事見減明陌養觀以量華取滅明見子時所秦昔未玉去論命相必求宦官宮英不知名之人司馬光取諫官鄉取不通書問諸為之後言剛明正大之士其取人類如肺北僻盡之不章宦單達以前為勇通以稷為勇故事而曰啟軍援臥殿啼祈以蠻一進殺之鋒而全敗軍之命功亦不小矣反以師敗國辱臣子負刪污以跣為功心實不安故為目掩之言如神一不復察要左將入門霜蓋當眾人屬日之時惟恐其歸功於已故一兜為策馬之書使人皆知馬之罪正以掩已之功一莊周稱孟子反此聞老昏柰弱謙下之風者觀其嚴而不閉則戰勝不代可知矣天子取之蓋為苗易婦勝競功若愧也末有況鯉之法北章重古盛時貴行而不貴言好戀辭不應色撰墓表麒則好設恍皆漸杯有紀維轉抑才則以使人之好不行陳蟠懽秉色則無恥致人之悅難乎免於今世之棺疾矣僚習之偷至聘夫爭所以傷之也祝能為祀之官名能夫子嘗取其可治宗廟而觀以為佞鄙其人也 |
| 19 | 不有二字直實下而字當作興實者難免吾尺憎疾不必作一雕誰能出不由戶章 |
| 20 | 尹八之日用而狀由故借以形道道蟲營田不難田說誰能何莫語氣素相畔應方得惟掌意肆怪其由戶而不由道怪共遮本可由人何其由之也 |
| 21 | 質勝不立乎印唯夫子傷時丈勝故為維世之論雖野臾並言意重下句繞是忠信誠愨莊內為本文是威儀物彩在外為未耳其心實駟臺沒有古宅文彩謂質勝聲裏是田野村夫老實其率文無可呼觀故曰野外面文物整齊絕無弊毫實心謂文勝質遣便是記襄出蹇官抽寫故事不由中出故曰史陋彬彬輿文猶質質猶文不同煩知質為豪奚輔之象引所謂岫妃分質二分文是也相雜謂又質並用適均謂輕重略末得宜註云績有餘補不足蓋臺文勝贊者又有餘而質不足質勝文老管有餘而文不足故當損端以補彼非詣裁二益寡翼翼翼人量區直章生理者人之有生則具典理故性字從從生則生理即性也沂性之理本曰議實中正無纖毫假偽私曲便是直與性善大客相轡家引能聰曉孝碧暑是蠶有是則即為有生之理若不聽不明不慈不孝寶曹糞生理則同失端說近是存疑謂映只可言喜不可言直要就是非好思說如直道而行舉直錯枉之直般映則順理之宜非生理隧直也或又就惻隱羞惡詞跳則率禮之宜非本性之直也蓋有生之神本性生理原來正直有生之覆能率性而行順理不枉則全生無愧倘惡逆悖理棄天滅性是蘭也宜喪其生矣然猶不死滿天子所謂幸石也瓦與朝聞道夕死可章參者見人之生死奚足論哉開道錐厄亦可不宜雖生亦幸故君子寧死遊聞隨酬皇鯉際幸剛理攸劍慶富人莫切於端 |
| 22 | 類之者章一堪章第言學者於道所造淺深不同魁睡蕃惠社言外鄭之牢無人自處何如耳夫子堂是欲人勉為受敬之地樊遲問精音千一智者理明而不惑務民義還鬼神則其見義理之當然而不惑於禍福之不可知何其明也是謂智仁者心公而不私先難後獲則盡其理之不易盡而神心於效之時當得何其公也是謂停一氏為是風周人倫之理務謂等力而舂柵分既敬鬼神又曰遠之何也蓋鬼神之說最為茫昧然而有自多輒而竭之弊為無者又慢而築之惟神靈階溝當祭則祭不諱馳求福免禍若十毫不與相干涉是敬而遷也難謂天理難盡人心難純萌襄節瑟理是全恥霆移言饒動理即息間斷是不思難故曰任重而道盡學之莫能勝行之莫能至蓋言艱藝 |
| 23 | 獲亦是常理用功丸己巳免便是獲用功復札札復便是獲集可先有雌心如未為而先期其後方為而即責其後號為而算託其覆皆獲寡也聽就是私勝而功必有兩間阻何以為仁先難後獲悲壬翼其祈難酸味收其祈覆蓋隋急於所難而緩人於所履也蠡靈曰昔先字般急也後如後共食後其君暖一字晨不急也 |
| 24 | 智者所務言故曰事仁以無神為言故曰心要之而先之難即斫務委竊無瀆神之心即無計獲之心仁智原非兩物心事亦難秦別但曰兩見之定而言則為智自肝養之純而言則為仁一智者樂水章澤翠骨子在動靜高掌情滴濕而生動故樂水靜故樂山敗由琳而致動故樂靜故壽觀語皆用故字可見蓋難以動靜先入樂水樂山中蒙卦變糞豈動靜俱說故事不得樂水樂山非黼情痛奸也境典密會則心與寓道聖人亦大梁別人品格而言其情之各有契合耳非樂冰者不知山之趣而無也若有兩端於水也 |
| 25 | 動謂心土固滯典理俱融離如水之流盪惡故其樂水也動相契也靜說心無汾擾與理相去疏即鉤選凝定友服故其樂山也驛相謀也觀水之際當何動非靜山之發生何靜非動故智者動貞干理飄相對四凶者靜虛而明靜亦動也樂謂明理的人重則立慮無柵掛掌黨農活動之效也嘗謂無欲的人精神不耗貞元完固永保天年靜之數也然將軍有動壽者未嘗不樂動中有靜樂者未嘗不壽但樂係於己即患難事夔紛然可憂而心無拙作亦無入而不自得毒係於天則其數必有不可得而齊者君子亦道其常而已異一跳仁智是戌仙聖人待就性之所近言其床段各別情效亦異非一偏之仁智也 |
| 26 | 齊山變章雌章運字為王言齊至道歟難魯至道之易由其跌借美惡不同故也 |
| 27 | 一道是先王之道大公之治齊周公之治魯皆是道也其後齊尚霸政流為功利洛詐之俗大公之道漸滅盡矣魯咸微弱尚有袖敢信義之風而周公之道未泯得夕廢墜耳奕齊煩更張仆畜變刃功利為札教慶潦詐壺僮羈營可以至魯至今日之魯也若昔之魯雲暮變魯不頃更張只要整頓蕃廢若舉重者修之即依然昔之於教信義便是王道濟之難變愁壤於伯習則昌伯本以興衰而適以病國魯魯墨由存乎王道聖道雖微猶足以扶國家於睨藍哭子烘言非以齊雖變而不繼之也亦非只歎變齊至魯巳也還要皆變迎於道俱魯以薨霽髯變訾以觀施為緩急之序變魯何室道昔齊仲孫漱謂魯秉周旌普寶宣于謂周札盡購魯故子曰舍魯壇通曰吾為東周觀其為故於魯軍而四方則之男女別逾路不拾遺誅正卯直三都至道之枕己可見矣惜艾無憂可捧塵哉是出一王寵書援墓量芝窒雲臺想雛不斛章膏几時童非等言觚借罷以傷世之空名氣喜著欲谷顏裹而思義一也上瓣割略吞言不向臥字以形制言觚越問戀字指器而重華也言失川制安得姓名也故為敗內以正名為先噫講道外寒陰畢我問曰仁者雖告之曰章司是使他社救井中之人不可陷是事可使也自無隔騷姓卑以故人何也存者切於愛人亦未嘗無覺畢卑可鄰以理嘗祈情不可用以理之師無人有墜拜之禮墜井有可救之理是可得而欺之故可遊若自家奪井欲稼出井中之人是理之所無不河鴻而問之故不可備在疑可逝輕者可欺不可同俱辭不肯謂意宰騷守仁不奸學其蔽也愚故變為衛之禍害然子路好勇塵盤腳何晴勇誨但有未是陋陛蓄不澤宰賊於海不嘗嘉臺一就露及有害則豈惟不好學蓋亦不好仁矣君子博學於文章博文謂廟萬理豐蠅窒量曩羹呵賣靈謂封理以為衛司之則薨然置屬異壅夫故可以弗畔於道文不止我道之文稱天子之文章威儀文謂之文也文不在茲禮樂名物之文也則以學文讀書八藝之文也睡道理歆見天地間千端萬緒極具浩悍必窮搜廣採二考窮二理會是謂博學於文 |
| 28 | 禮即理也文雖千端萬緒愧是文當然之理有純墨可守必祀師傳之文會歸一理收拾社心身上禾凡百躬行只寄看逼不理無理諭鐘是謂約之以禮 |
| 29 | 博文是知約禮是行論先後知為先論磨重行鳴重洗即須子博的工夫孟子博學說蠻議笙真此縮同刪關側約非傳劉元了方去約禮面得以求知二曲約而行之知得蓼即行蹇若待傳吝薨畢而後約禮則文何時可了一當傳文之日豈能全無行事故知行是並進工夫但為隧自備腳畔離畔也即印庸離道之難但離只是稍稍分開畔則去懷冥犀師而還平縣開交則靈遣朝歆賊對刪約之地約禮疆番曼歸宿以收傳之所故弗畔遣悍轉邊方嘯手處未為不歸必微到騮豐方為不畔蓋埋會於沙道止於中自博而約則得其百文隔體則歸讎坤叫是啼畔莫菅顏子見道卓鹽思亦如牲特卿絕先將又何由爛禮故當並承程註只重的說圈銅汙規南吁蟻早見南子表見洲君常握子路以其人有隱行故不悅香謂非獨仇人謂我師見有不合禮則天厭棄之重言以自捶品藻人疑己而為重誓者鮮也蓋鑿誓子路之不相信歆其深思以待病喙引謂愧爛吁意欲得行於衛有疑謂或有行道之機者采辭謝不得而後見亦狩陽貨參類耳聖人縱急於行道嘗蔽因丘婦人耶 |
| 30 | 于欲無書曰天何言哉其我知也曰知我其天奮被匡曰天未喪斯吝於桓雅曰天生德於予於媚灶曰獲罪於天於見南子曰天百暑 |
| 31 | 厭之聖人動靜常變無罪天乃每每言之贅赤自信以進尋惡南萬南蒯享不悅與杜公山佛肝同意州說甚好但豎洲墮宥 |
| 32 | 中庸之為德山草囊知戶蠅章講同中庸曰氏鮮無能字言人之有中庸謂之壽毫紀無可知一如有博施於民章 |
| 33 | 手貢求仁於還空手功言天子示以求仁於近以心倅言施謂惡出於我濟謂人被其壘我所施者博則濟於人者眾何經嗣仁呼子貢獨疑其未猛壇襄集重無不只是仁如也一其聖人乎蓋嘗箕理念之公亦仁也織囊一物亦仁也豈必恃勝而欲可聖則造仁之盍處蕪察不公無憂不受朝若其能傳博乎乎疑詞聞聖人亦末必也故以堯濕猶禍是凌病晉是聖人之心無窮歡然有所不足非謂堯舜之民未有未濟也要之世雛極惟安能無賜不得其術即洪水為患而眾賓之昏晝憂乎時勢之難及隔刻雖猶聖人論有所不能者非獨其心病也一說仁者雖有其理未必燕得其分地德位華陰之聖人能之此說亦通但以傳瘠言仁烘中就有尋分瞿合符論其地位不止是仁遜是聖人耳 |
| 34 | 丸第一節指言其史已無閭爾謂仁床觀尊直貫下不可於己欲期灶斯晝乞即欲主人達已即欲逢人只叫公心便是仁應之情不隅躋艾果不眾母論曼舊說正是養達是敢近說立測其心外車黼就心飄陳輝祖知不利皆違也跳亦隴驥萬億凡一了能近取譬言立達輿供仁考史沁至道也陳仁者雖使取悟轍陛酬鄙之心觀側洲慾翦邊之網雕州吸泛測慚似偽泣噫墮止烈伊湖關嗣恥譬問得證迫恤歐喉呵畔獄之方諸盍仁備幽廄刪不私近取聞常烈翼而心即公豈不是為仁釣曠嗣十鄴停一謂不可以上節為目然之將下節謂未至於待者地以至匹凡是軸節書得為之心然其弊也下節言為得當遷於心而湛瓶軸郡伸其私沈全跳油貅卯灑無濟何害為仁顏飄雖功蓋熟下劉柱荊割哉是故之悖非仁而禪巷憶仁與賜也非爾所及判纂見行之陽君見呼貢鴻仁要畔爛上用功故天子要告之一口一述而不作章述而不作固是天子議詞然易則寶之時書則剛之禮樂則處隧春秋則聰蜜實未嘗有爾作也但當時無夫子今亦安有六經堪其功則倍於作矣故曰天子賢於堯舜乏驥一孔信而好古惟信故好故註徂曰信古即包好意在內端句是椎祈以不作至古人兩作其理已備吾惟深信其理而靖好逐真見其無容於作放祖述之而已夫以天縱聖合宜不能創豪言無計一人爭傳乃駕信言通無容再作映固謙詞要之六經常道也當道在人心重萬右不可改易即聖正璋淹創制亦殷風夏周因闔鳩子傳道床蟬叔鞍珊陣作我故帷卜推明之語慄嘯腹世以經緯之道己耳倘外常道而則有著作其不為道德童南華也若織飄跪彭亦信古賢人也豈可與夫子此數乃比之而且田竊譙之躍默而識造塞旱二句平者俱是則上用功默識是心之質得不厭是心不自足不憶是心不自私然亦有序蓋存諸心矣而人國厭志不可也舊於學蠢誥馨倦不可也故淺說蒙引俱有相承意思罷默識以宣系厭以功言誨撫承上說蕪直貫一貫跳辜奴叫而誨叫皆作文法俱道 |
| 35 | 默識謁不事口耳誦說只心中默默理合常念招忘故曰照得之學學不厭不專講習之學要就心湯止講夫子嘗辭仁理而以不厭不倦自居玳皆曰何有德是謂已誨人不覺則之益遜也 |
| 36 | 撫之不脩章烘四者曰新之妻曰新日進也脩德則德日崇講學則學日明徙義則義日積改過則過曰無故曰日新德就心得者俯治而去之也去其心之私以金吾所得於天之理是謂精聽學而洎隴隴請墮尉關上者是窮理工快與大學畢顯申庸道問學嚴舊翼不善是兩項事不是五言徙義是未嘗一有通凡有所為都移向義上行陬過是既為不論碧力改品蕃拋是力行土夫 |
| 37 | 四者雖乎然脩德為主下二停俱借德理而事講學明施之理也徒義崇德之刑也朕不喜去德之累也但作交還是曰平豪全摧四今不字不備則憂德棄不講則惡童見不從則憂善喪竅則憂思量量幸便是兢業業兄求無憂覆己子之燕居章燕居除非見君承燈時候凡閒常居處皆喜宙申學者言是廟忙身舉止天夫以色呂是曲上顏色申夭請行和怡偷平居無堂廣森最禮病伯榆氣象合當霆量忘似對麟厲看程語意不放肆不嚴厲然語亦有重輕謂他人不放肆則必最厲慘寸固不敢肆亦不見嚴厲蛤像事中大夫模樣兩如手用形容不盡之意甚哭實裂口早裏寒氣襄蓋氣盛鹽鑄吾向有行道之志當有同今書妻今周公之妻不復則行道之志已庾豈不足血氣袁了不壽暴裹久了潛疇重耆傷盡更不得遂而嘆其衰老也存疑作忘裹看蓋中並如氣早曰惡欲行道百無是心皆以忠言不必泥州無虎少項老則乘之說親聖人吾已矣夫婦與歸與皆曰絕聖於行道聖捍道志衰亦可 |
| 38 | 沃情不悽隊郵璽陽周公惟道也行凋朝之道以是文武之故事周公即事文武朝重岑丁袁矣倘或見用能復作周全學葉乎存疑曰太公八十尚作許審甲祀天子平時患時無文武斗苟有風我志無因曰君也書言心於道章蟲嘗蠅章論學要會其全又要循其德以心為主志道是宣肝街鄉重據如是乎其心之所州依管慈心純乎理游藝亦卷笙助實昊麒點韋碧條窒翼蹊曲徑學者隱靈嗣竟幢羹陸更襄賁織體護置毒量封 |
| 39 | 一弼則對固行刻有得於心者闕據暉園圍遮嘶斌嫡一得三牢同耆其使得而後失爾謂滯止情嘯牘隅渚電一露祚墟之德由曰理以會其全故膚恤產聽隊相惘能而不離也天理既全黜加彌餐禿便惠闇斷如噫子撫遜險墟喉點二尸其德一理但有偏全蓋焉亦德也德不隆阿似喘惟依蝶亡同功但有生無蓋墟有君花夏得爾守其屬乎則雕其可馴依則轉意卷無頃刻不與之俱也或謂驅舉亦又何峭嘯二一顯顯鞠礫霜發衡題稱仁如顏子三明杯隨猶隋澗幢獸當依仁 |
| 40 | 藝至理所寓即道德仁之數是也依仁而後游藝豈前映都無虞天工夫蓋方至道之時所謂如飛而心與之者己自格致中耒未寶徒存心而不敢知者但到林仁而後亦不可學者雌藝更當游說於此以為卷蘆務之賢豈仁則心極靜虐湛然無事若不游力暮亮味理趣又恐別生私念且亦竦於應用是故養心應務玄助游觀冤不可闕也時藝弟廚冰既山不可廢末內既紀不可一遣外似影響喜自行束脩章丈性皆善教書無不欲其人於善但人不知未學則已苟悲沐學自行來備至薄豎爨至厚則札雖不同來教之心適故聖全木嘗無誓量在赦企拘善投惟視求教之誠而不計祀之一厚薄卜黜八剛不憤不啟章烘章三平者不憤不權不以二隅家是無受散之地不啟不發不一復是蟲整冢引淺說以下句承上二句謂舉厲即是落門能一悟則再啟發之映程干圈外之說叩憤禪也排屈抑狀求道未得則其心憤納欲旨禾貴則其理排驢跳其枕皆將有祈得故可啟發啟是角意上開之發是自謂上邊一之道憤排只是一端札枯啟發亦是因其籍而教之與時雨之數不同若以曾子為憤排玉要徇啟發是說他了曾子一憤排是兩樣人赫杜亦相蠹竟慾臺不能都由東道未得而不得於心必不待於言但以其臘悸逃側為備以其言不出則湘戶隅品喘非限定四樣只是相類可以來誣之狀又謂還答也吾眼既示之彼巫以其相僚梅還塔於丑便是能悟底人故可棺管或曰既能三隅反何原復告董義理無窮壬端萬緒雖能聞一而知二尤必更端而再告 |
| 41 | 子食於有喪章唯參刀此兩記聖人性情之此皆哀有喪也故食於其側則不能哭於是日則不歌蓋食旨不梓聞樂不樂此孝子居喪之禍天薄冰撞鬥至也聖州心網和理隨觸而動即以人子之心為心故其用情軸子謂顏淵章抽雌章上段造頹十於化下段抑子路之呂望讀千行藏己幾於無心予路躡苞使有意於必行塵諱臺董覽量剛行創滅動酬利則字孟子稱孔子曰可仕則仕可止則上夫子甫頑書藝輒鑿之則無皆言隨時而無成心也蓋脾固隋祠肝把行亦有用而不行者固有會而不藏亦有不舍求藏若誰瀟濁剛剛刪荊則一惟用計則行鯉順於蓼陵則藏無鑿曠無心洲行故金陵則陳藏無心於職游洞之側又川蠅所謂行無輒道理之時者也顏子未達聶卿芬注腳與其有是蓋避之行城以刑言非以道言與裏與共不是與軒沛文誰興亦是與黜夫子嘗曰道之將行將廢命憂同將之不得有喻姓註除嘯尉道何也蓋命之為言警門大也聖人之輕天理自驢命涓俄劉問命增助愚者不知命而喪乎為賢者知命而制之以儀謹官一翼滯相忘而無道非言 |
| 42 | 干廢狂重之間與徙浮海之書皆是自實其勇勇亦學荒裔禍但露病在好上故天吁深抑青死而無悔關關擬必死而其心無悔洗人視死如歸似有萬人如往之氣然不知斟酌事幾徒殺其身無益叱事辱國憤師行必亂之故不呵與行一軍臨唐百以千里宗行宮上重棋牢清動翩字言墮學而能懼謀事而能斷慚讀書種男者也行三軍要由旬然有蓋懼事是謂長底人不能斷割沁自阻蕩重發而度期瑚酬謀是明淡風人不能權則必每恃執輕為州至於敗故損益無悍者乃可與行二里或謂子學男決未嘗無所居宜矢懼曰好謀隴成在斷攻理由好勇不好學多於理上耒請故有死報之事一富而可求章娶夙刀輕重為靜人發兩吾字聖人借己以謬支非範言已志也不可遷爾命言從所好豎掛引蓋命明未可攻必則亦安於義而已何躍嘗吾所好之義營營於不謂求之當以彼取執鞭之屬哉世人旦產凍富豈得報歡軌鞭厄充畢浮苟賤衛所不至夫子時以有命疆真虞人知其無紀而無血辯賢者則曰不以其道得之不處膳質快洛喻床可東而不肯自辱乎故曰飛為中人而發一事之所蕩章一驅一書非也綱記者約一字為善事三係於神福於國一滌細淳喜尋聲而深謹者非謂季鐘囂王者師隴纂襄時不聽川其尤要也慎意燕吉由兩邊變食遷坐謹齊也饋川驥簿鹽鐘嫉也告子路摧軍謹職也一手柱齊薄觀音一書子在野聞韶舊說謂舜之後敢仲奔齊故韶在齊故民臨衷辨西季聽言毫喜異見舞韶箭棄其天覆地載則嘗有韻舊笑齊景公二十百十師華目魯適齊夫子亦是年適齊明襄子與大師論桑聞韶音齊之有韶自擊始映說有根可從一月工知肉味言學樂毒苴學無不是把樂耒作只是玩味其喜王墓方究其帶文三月言久也不知肉味悲貢絕不食肉亦非舂南而來知味存疑謂憚等於學則念不足以稱之或當食不令人設肉或設肉而不堪用故門人以為不知肉味禾罰筍是學得其端據撰恭勞享日只說韶無不擬其妙以至於如此於斯不言何狀有形容雖書之意中入羨善熏讎天子為衛君章衛國垂軍當時但知蒯讀之罪不可以有杜稷而嫡孫承重輒諒當立不知相父之罪安可逃也為動也非助也非蒯牘只是贅許其事冉有見衛皆興輒不能無疑獸折哀於天子之二覈問子貢子貢亦必聞而後知時論之感人深矣千貢憲其邦不非大夫故不直問衝事而以古人之相文者標乏錯季鑿豐宴瑟緊圖罪言賢人量詩盧只說含笑都畏爪賢者則李國之人品可知矣事實又以天子賢齊夷必以遜國使其出於赦發道中之行未必脫刪無柵怨悔則賢人之避且未能忘情衛君之學或可以恢隴陋敵澗應浮惻脂出遮因來問但勿用扣州遷量襄理人心夷齊之語事蓋麥印言晝天倫皆求合天理而當人心卒之矣倫得全其真父命得遂其尊則理順而暇亦安是謂求仁織桴凡怨皆生於求之不得來而得之時應之有端見夷齊遜國皆撰得心安則豪國若畔理忍心可短矣平旨政夫子既賢真人又諒其恥仙則讓國之事乃祈深與而隸之旱國洪鴻神不與矣故曰夫子不為也蠅亦見子貢之善悟若子略則終以為是而反以正名為迂毋國乎繼之以死也夫子賢語科而春秋於季札吞聘不得公子何不與其讓牙胡禱曰叔齊之賢不相伯夷孤竹含長故幼私心也諸樊兄弟無反季札父兄秦奉立札公心也以其私故讓為得仁為芬丁所賢以其公故讓為生亂為春秋闕貶 |
| 43 | 飯疏食章挑章樂貧賤輕富貴不率者蓋人情困苦不堪尋切切想看富貴雖丕義得之亦用不重聖人雖處困極亦無不樂富貴何足以入其心哉直浮雲視之耳 |
| 44 | 樂是吾心本來有的俱蠡弘雛所累故多戚藏豈惟齊戰誓昌潰患得患失亦嘗不快於心聖人心純天理純兵杜累隨他自得何側不解故臨跪酬曲雕力困腑顯亦祥其中也觀亦字便見存祥 |
| 45 | 皆樂跳中亦樂 |
| 46 | 跳樂輿顏子以樂雁蓋顏子非樂醫惑種種自有之樂雖星輔陣巷未嘗改也夫爵飄飄關黼關肱陶有臣樂讎陛供曲脂籬捧枉也但曰亦在是寶仁曰不改是不違地位旬別一浮雲之來仕金無異於木虛之床富貴之有無亦無與於聖人導故曰不義富貴於我如浮雲言伴其去來於我何有也然亦何不羲重翠倘亶蒿義堅實之則行聖人豈為荷晉之果孰但不義富貴視霆臺則義重昌實亦如固有叫舜為兩以有丞下不與一加我數平章一易時也隨時變易以從道也故其為書備天時人事之理吉映請裹以天時言進退存亡熒事言靈冕盪下天時也懽曰勿用人事也天有是時則人有是事晝全章釐窒童易道請以無過也戶一學易居剛飄細而玩其詞動則觀其變而玩其占是也曰車洲一疊易則訛實重庫道理難蓋故瀆假數年以終其功可送無過事功深於易荊明理識時知天時之堅義長而人事以進慨存則理當為而為之難如後時而靡之過知陳時之說由或浦而人事以邊以官則理不當為而不為必無光時面動泛過同無天鑿嘻子過爪費翼亂詞也 |
| 47 | 頓護剡睡翼與容一身皆易何待於學亦何過之去乃其言曰學酬父風儒割覺轉顯覺曰撫休遺跳咽雕詞關竇其化焉孳基重心也於跳現聖吠必學易而隙無過鴈湯不可仁則雌見聖奈儀年以卒學易是易尤不可易學裏汗薛言章性情政事即文皆學者日用不能知故詩愁食之事以道之札以一讀之皆夫子當言以敵人蓋自日用所切者而獨詩之耳一詩書誦謂之已耳札而曰就不徒誦說還就躬行心身一教人持守故整皇教不可躁謂窮絰在曰教詩書是文軌札便是行易道精微春秋史外傳心要典樂在詩札之中故皆不列雅言寡公問孔矛章子路不對恥註吾意迂以葉齊不知孔子一以聖人未易名言其為人也二即天子言我無他異只是小好學底人汝何不告之妣語教子路之意居多葉公恐未足語烘發憤呂旬俱忒知行必有未通身有未床皆理之未得心之疏通月之既於皆理之已得云爾承去昔日聖火身只是不天理東得則求之既得則樂之有未樂則又求之又求則又樂之只堪積樂相因更無別項嗜好又無母子孫累故忘食忘憂忘年馴璽人萬理畢具安有未得然望道未見故書曰我仙能焉曰丘未罷賈何有於我曰是吾憂也豈不是未得而憤憲思墓床至極純亦不已抱補蓋聖人篤學到光是天下之理無兩不金亦無不極其至又無事思之或問不可以發憤二句貼全床不羅老上曰貼能 |
| 48 | 我非生而知之章友得天地之理以為心故人心之靈其不有知僵瑟稟昏濁義理環蔽攸頃學冥蔽覆能知聖公孔質清明無所避敵義理那恥宋待學力是謂生知乃不以自任固是譙種然聖心無窮禮遭篡見海每切於奸華彼其忌食忘憂問和聞星類自是威求擅嘉古欽求並重蓋好不切則求不力然不力於求亦徒好而已蓋寶輕好古偏重耿求然作文頃直講不可兩平壹言人所傳具載方丹皆義理所在聖人好古而求之停忤理金要德古人之請以用心研窮其精微要眇之歸考究其因革損蓋之故亦求知跳義理而已尹氏謂欲求只是和樂客物陽明又謂札裹名物無閔作聖之功學知只知跳義理看來札樂名物亦何者而雕蟻鯉求義理而但曰致雌心之良知則何兩嗟落謀聖門傳約並用則蠅章求知之旨可識矣子不繼怪力亂神誼藩懶盡享吏賓末曰高而曰語不惟不可言雖問亦不答也怪力亂非理之正恐畫蠱 |
| 49 | 敗壞人之心志神又理之渺茫恐人馳鷺於不可測之境故皆不語學者聖共非告語之所及則必不留心於避是亦散戒也然春秋記災異要亂戰伐之事而易札嘗論鬼神何也蓋言不可輕以示人亦必擊之以御世訓 |
| 50 | 山人行章師只是長善林夫人詩有心於修者則無往非為善去心之睿塞三人行必有我師 |
| 51 | 同行不但司略凡同事皆是高行問何以知人之善不善蓋或聞其平素名行或見其惡動止皆有分別從效其善也政不從其惡也與內省而敗已之失不同從則我之有善因他善看他便是我長善之師敗則我之無惡因他不善者他便是我探失之歸是謂我師田堪推之兩人皆曩實吾亦我師兩人皆惡惡亦我師覲固不行有善有惡亦皆我師蓋從之政之雖因乎彼而必從必改則我為善去惡之實心也苟有是心則獨行時番壺舌即加勉惠奮管聖韋景韋自得靈曰心為嚴師天生德於予章夫子周流至末桓郭馬忌而欲殺之門人都俱不見天子曰我之德天所生也天既賦我以如是之德則必有意於我後人也夫能建天哉吾故知桓虺無柰我何也夫子平且不居乎聖蠅則以德自負以天自處至章然猶門人攀蟲暴耳公伯察欲害子路夫子猶委之命使知所以日安也牲地居人識害己則不安之命而信之天豈知吾身為斯道具喪肝係壤非強亶恭所能害蛟斷然仕之如蠅然必微脈過來者亦為斯道囊惜跳身畫全事以順霽意耳 |
| 52 | 一子以我為隱立早門人疑天子高儒之道都不發出赦全思必有兩秘而不傳故以為隱殊不知天子文章皆鑿迥檀臺發時行物生即天理流行之實故顏子求之視聽言動而見卓爾曾子求之隨事力行而唯一貫皆自行上床天子之數故曰能得其高深也下姓者不知求之於時而復欲得高深之論天子故其床認於日用躬行之間以三日得於言外故曰吾無行而不與二工于是丘也與昭示也行對一言者船對惡者言雖隱而行則昭是則血之所以為教也觀鄉陸二篇可見註作止語默我云不宜入講中只言外補之風作文入講無妨 |
| 53 | 夫子之數有可得間有不可得聞有可語上有不可語上而終日一之言惟類耳月之呼惟曹果無隱天乎蓋紋本無行不與而床赦則有不同故亦因人而得耳學者不勉為受教之地而病其隱何 |
| 54 | |
| 55 | 一子以四教章加天子之數大要只輕四仲文是窮理行禪履事忠是學文脩行心無不由是原文學文俯行事無不實難行內外是謂四教註曰存忠信言文行皆當以忠信為王也不甚稱作再聖人故人惟情文約禮二事又加忠信則為四日何也蓋知行是下手工夫而為己為人不同聖人教人務實尊於主忠信之訓獨加切焉故記忠信與知行並重聖人書不得而見臺烘章端重有怛當自聖人而下思及其次皆不可得而獨屬望於煬耒入慨有恒之難傷時之益偷也禮記謂知州怛之人則知有恒之義未是 |
| 56 | 理人君子以學壽豈有其聲謂用之醫字乃能造道極致故不得其實而言學聖人之學至誠無息是也君子之事遜志時放是也一善人有恒以質言蓋有其質而未光之以學故學無可稱而言質吾人之質粹羹刑踐則曰不為惡有位之牘謹厚禾必皆善而立心不二兩荊儒配衢固嘆其難兩斯河壤亦隋顯見而不可如露無而為貴三句只是形容盧擊之狀如誥言張大客署游擊之人便無實以經不能有當時說以學問道德入講蒙引謂蠅涉奮非以論質然作丈禿講無妨如本無是善曰無有善未賓白盧少有所得未該眾善曰約動作錢財說尤非叫與不得中行而學草參看有悟是猜遷人但猜者己用學力右恒全是未學時客有田有恒而善人蠅句未安蓋善人有恒俱是未學有恒不學徙轉禱違釐某使其既學則又不為末學之善人天子因聖人難得而思君子即思人之可以為君子而進聖人者惟酷調據實鏡往善人寶質極好如可欲之善充乏即為大人為聖人亦未易得有但只是小朴實頭雉其聲不知三人而立心等至大有常勉之亦可為君子為聖人故不得善人而思有恒厲望深耒 |
| 57 | 子釣而不綱章之古聖王兩以能使鳥刊魚豎咸若者只是取之有時用之有節夫子為養與祭而釣弋取之時也不綱不射宿用之節也不網是不騷弱取之不射宿是不出其不意蓋緣好生心勝故於取物之中血寓愛物之仁得便是萬物無倅與岑舜不虐無告文王惠鮮鰥寡同嬴軸韓萬了一蓋有不知而作章邊章言為謂譴羈靈翼書字一雌章上書我無不知而緯稱言我之所助旃知理御對猛而曰墨篡作聖人生知而曰知之次皆提謙關仰隴比躁遇關下是交一求如之方似大泥誰豪作謂著作亦未是一爾見皆照今古意不可以聞是古見是徐湘項馴謂聞見專墨皿層杜行聞見皆取諸外以為擇識之寶擇識皆求諸心以審聞見之是 |
| 58 | 擇是斟酌審擇而行從之使是作意思識謂記憶於心不忘多聞神擇善而從惡者未嘗本讀書元而識其從也哭擇夫善存疑曰擇是臨行耳審壬穴識是平日書稱美又曰多聞亦可識多見亦可擇而從頊互觀之始得 |
| 59 | 知之次與學知次於生知不同蓋彼以賢之學與不學言映以知之至與未至言言雖未能實翼理絕無毫髮之疑亦可以次於知矣蠱 |
| 60 | 互鄉難與言軍聖人無人為善苟可以教不先皆才子弟故見互鄉童子門人以互卿惡俗童子此非善人故疑其不當見絮脩禮也謂童子求見有故去舊蔡而自雲之意人絜己石提起與其宗馬對與其進二句言足不保既牲言便不通將來唯何甚句總承上一說童子進而未見吾即與其進而見之不與其退而為不善也何必峻拒不見而為己甚哉蓋彼既悟平日之非而潔己以進則我但與其今日之聰不保其前日之非映所以當與其道也映說亦通但朱誰不可悖任遠乎哉章有石遠石虛講寧攝非在外心提在下句上而益凡有求之未必得得之未必述皆在外而不在我者故謂之遂仁在心者也吾一惟不欲仁則已苟欲仁則於心求之即於心得之豈遠乎哉欲仁江至重友求上中間還有丁夫只是求而得得而還便是不還時文就指欲字當舊事不消求乏而得似說仁太淺易了陳司敗章士全章首節是因司敗之間而蠻實歸君下二飾是因司敗之機而以過歸已艾司敗知禮之間是持汁娶司姓之事以觀天子之公論夫子知禮之答亦知有娶同姓之失但以吳國之臣聞吾國之君又不顯言同姓之事其對之宜如映 |
| 61 | 黨是偏私庇護司敗笑子偏護昭公全無公論故以為當蓋同姓百世不過婚稱者周道也魯周公之後其大伯之後皆姬姓今昭公娶吳是同姓為婚又假詞掩飾不曰吳孟推而曰吳孟子乎稟姓也以子易姬本以自諱其失而孫子於具反以自彰其非故百敢以公為不知禮而疑天子之重輕其許昭公國為不易之論畜疑天子則不知其用心之極足以觀一矣予聞司敗之言全無所辭但曰道實是盛壽笑我看過人此知之則將取焉於後不亦幸乎即映受以為過吳孟子之事不齎辦矣既不失君父之私諱亦不廢天下之公論既以正婚姻之突倫又以臣請之大義是非之公忠厚之情俱得美事與人歌鼎韋與人歌兩人共歌也反之者使彼再歌彼自數也所以盡其善亦不亂其善也知之者我亦耳歆我目散也請也舌其善亦深賈其善也反而後和見其從容必求其敬見其熙至不於吾之善見墓謙遜必蓋彼之善見其番容使彼得見而長見不掩人善畫禹東善集美宣玉文莫吾猶人章文與書稍則謂文理刑章工整言者也莫吾猶人謂疑或可以及人謀而不敢直任之詞躬行謂所言之理以身行之道是爪焉實君子兩請觀其實有荊行是也言而不體行則虛矣未之有得荊是行而無得言未見諸行也一聖人之文為萬世雁訓其行從心而欲不踰矩乃曰文莫猶人行禾有得抱是謙詞然曰猶人見青易而春而緩曰未得見行難而在所急勉人之意深矣一馭若聖與仁章堅聖人之言 |
| 62 | 亹人與天地合德鬼神且不驢違何待於禱且扶壽不稟命不憂又奚盛德為其曰疇恭蓋與天生德於予天未喪斯文司一以矢自處之意註云未嘗有遇無善可遷不可作天子曰書曰氣只云我平日漸為有過必故有善必還不敢毫獲罪於神其禱己有素矣煬便見不必祈神之佑且示人當稱人道不可謂瀆醜奢則不孫章禮只是不中過乎中制而恣肆修飾真身不及中制而專務省師曰倫不遜不順理也奢則不循禮法受節祀分其弊為不遜徐則惜賢尚簡鄙陋祖丈其弊為司固無不遇雖皆失中然就兩稼輕來不過則防閑浹潰網常踰越為害甚大固則端有斛時之遺又無借越之罪未為甚害故與其不遜也寧固三婦反玷鏤簋朱一肱是不孫勝肩不掩百狐裘三十年是固職章大旨與眷株族同但寧倫重本講猶取其可以得禮之全宅固里弊講姑取其不其滑禮之防不得己而殺時意益切笑奢儉之失天子屢並言之乃舜授禹稱克倫新告太甲以儉德丞而何也蓋彼所謂倫皆倫之中非偷之固也君子坦蕩蕩童映以君子小人之門言坦丁不封長字坦是平明自在蕩蕩是無所往而不理平長常也顧廟是心裡參憂蓋尤天理則平坦寶突一郡走順適境界人歇則峭嶇險文都是憂危境界釐重心純圭理不使於得大科害故隨寓埋然夭寬地潤何所往而不自在是請坦蕩蕩小人心逐於歎曰以恩得志天為念故常常遣等憂患那有快活時候是謂長蔚蒯裹飲是苦海天理是坦邊去了那長感臟便是今坦蕩蕩 |
| 63 | 子溫而厲章烘記聖人年日樓人氣象非朝祭燕居之容可與君子三變章輔中和一字勿以溫不猛安為和厲威恭為由簟溫而能厲為溫之中和風而不往為賦之中和恭而安為恭之中和末有一偏而可為中和也但陰陽則自有分 |
| 64 | 註中德陸以理言氣質鬢壑墓倅渾魯釐董理無所虧陰易合德則嗣院事黑無柵偏學容貌所以中和也溫而厲荊以厲禪溫則刪澗之中見其厲甚書皆然泰伯其可謂至德章室德謂經常不易盡道無歎太伯之讓商盍立君之經萬世不易盡臣之揖熏宅無獻故稱至德其釋文王心端意也湯武黃命雖百順天應人馴權變之宜而非極致之理故曰漸德又曰來讎講太伯至仙重讓天下事無得而得意不可以三讓氣稱並重友天下讓吾死可取不敢三讓非三次讓請回避也當時大王庫位季虛而大伯逃避人但見其議弟而不知其謀而欲民無得輒譚謂大王有雲南之志而未伯不從疑烘或投之史記但當太王駢去武丁未連尚未有紂何以達欲剪尚書頌璽弄本用業始於大王烘時已有翦南之詩蓋是王之心也存疑引金仁山胡雙湖之劉辨之審夫 |
| 65 | 朱手曰大王之欲立聖千賢孫為其道足以濟天下非有愛憎利欲之私是以太伯去之不為相王享睿宗為貪親終不赴毀傷鞭床不為不詳霧君臣父子之變而不失事中庸所豎尚至德幕而無禮章一德者天理當然之節中而已矣恭慎勇直皆美德然各有當然之理不可不及亦不可太過映章重過遣言恭禮以節其過則有霞怠亂服之弊 |
| 66 | 竇卯病於夏醒志即畏首畏尾亂即犯年作亂絞即誣父攘淳絞百急切謂褊急不能容忍聞人過即急急暢之子人也呵鯉穴臨章參看些暑薨總而不以理復官有美德而不學以窮其理故皆有弊州君子篤於親章跌節易為二章張註不如用吳氏反愚按以為書子之言亦雕君手以雁牡言親嘯事父母兄九族皆是駕親肝謂草其位重其祿司其好惡是也故舊焉異惟大臣不請謚理制功必錄有罪必有所謂無大故則不禁是也親與攻親躁不同馬與不讀惡自有軍輕鳴親念故無是仁互三萬日勿以上自為在下句為厚鹹曾子有疾章項君親之枝也故平敢乎曹子卑舉其職終君門人問衾以視手足自幸其得以保全至言其酒以保之之難者只是我鞠施兢譚深履薄則裏之外無他道也以州知曾子保身存心之要法雖堯舜兢毒何以相聽觀其易寶積枉啟手足之後信所謂得為己任後己者游談之學是可見其大矣故曰將其曼而歸全若參乎蠱毒惡蚤穿舊 |
| 67 | 曾子有疾孟敬子問之樂平管子言曰一節蓋將敖敢子恐其惡而不識故曰謂將苑書言以聲鼻謹 |
| 68 | 人窮友杏謂有生之初人粹本善後來徇歌遂喪其本至死則氣消獸晝復還本性故言善 |
| 69 | 窟子指枉但言道字默恭末即還豆亦在其中但容非兩重君子肝重乎道之本只映三忤最是緊要鑿蘇韋乏客實而貌虛以官司官親屬是不和放肆是不敢厲非誤厲謂粗率凸放肆如箕歸之類其覽會爾者之過慢是柔君之過稱寶遂色盧有西上官正字不甚重對動出者俱比動出二字稍渚力蓋人多條飾於而少有宣實心發出如色厲內樹色刺佯背唯莊金色之類皆是故又青遍信辭實而氣虛即此經也其失小倍背刑甚殆不天性動正關乞字無工天工夫在還興也上蓋見了小斯字割動容貌便要還暴慢正顏色便要駟御此訓馴便要遠鄙倍逼淫說有操存省察之意蠶唐工為惟身之喪如叱荊葭為赤族之本與辨本是君子最重若故曰神貴憚道渚二外遷量扎數亦莫非道庫無關於修身立政之大故委之有司置己想故子為人內留心器數而忍於峭身故曾子將死而深警美蓮實聖訓之格言寶寸以能問於不能事禍烘是弋字既死曹千追思之言以能四句言學不校一日當重進事言其能為雌事非謂其用功於理也蒙引以上四句為知所真句為行來是一能是能知能行多是無不知無不行不可以能為行參為知隋騰雷仙承上一說有君無承以獻自實若壺承髮句亦通以能州句是禹君無二句是本其心之盡也一說於下問關況其虛靈心道落謂句開說恐頭緒奔多字棟難則一不校非自護其理亦非自處其長益寤闢大萬物一床即有橫道之象請然視之心中卻不盈計其就魏就長方為不殺孟氏三一目及則有校短長思恩然亦雕大故故不使不然是誦謂不親無一道池 |
| 70 | 魂見顏子之學極其虛故能無伐善無施歸見道卓顯猶以東由焉憂竟預丁之量極其弘故能不遷怒不改其樂用則行舍則職遣便是聖人地倅特耒達商耳曾子之私敦亦庶乎酷故深庇幕之 |
| 71 | 可以託乃尺之孤非卓訖孤寄命臨大節作竹頃事者靄享蚤罪託孤者謹宗靄陰百官聽於家宰之類有臨大節而非託孤寄蔡者如張從許嗣是天津怠頰然惟不為事變難二之極剛竟才節蕪全國有長君而實謂之非難也惟先王無保孤方八尺而吾以身受顧命之記時或中外危疑奸豪親棠乃能盡力調聽究養仙保身惟我祈效使宗住國家比狀尉顯陟屈遇人之才不可一長君則命季義以國非難也惟孤孝大尺莫能親政而吾以身當攝政之學時或富觀竊弄權豪阻撓乃驅主持國是凡仲縮建明油我麻出使上下奉行相然無梗蠅非育過人之才不可誰孤寄剛墜憮忝變而吾饗各幹齊於其間非難也荀變譽簟禍帳蕭牆而吾規避荀客賢賢潮孤喜國取如宗禪何如先君之關刪刪欲竭力剛側利僻攘謀則對流旦努醜最大關係處所謂摶飾似臨煬隨澀雕隋定魄卓開定乎不休還於利害所耿輔試聶耿著可生可殺而不可奪烘非有過人之節不能高剖匐重下句益設為疑請以失之也人道才漏濕節或當性穿國縱未始不為亂小人也有節而無才測旱戀芝來不過斷著一灌就戮何濟於事亦匹夫之諒耳故有才有節則詩君子君子成德之稱才德之用也節猶之守也蕪有之德之全也故曰君子一曾子豪能守的人姓章維才節至言意還軍節言人有如跳才亦煩有節乃為君子故程子獨臥節操言之一士不可以不弘毅亡一繩以心學望士骨子只是不在弘毅俱以心言私是量謂心能寬容不以喜自足教是寄謂心能堅朝沐以手途自廢任是擔當遵是履歷負畫澹量竅臺是霍臺臺畫煮褒力量包禮無遺舅塘得云隔以要韶逞選選累釐耀堪不變的方行得到所以要毅任重而道不遠私矣猶可不殺道遠而仕不重縠矣猶可不弘任重而道還所以要弘毅俱有故曰士不可以不弘毅仁者心之全德愨四端統萬善流行貫微無間可容息者也人臥一行事舌自樹立亦謂之精但不重耳隴把遽梧耒自任凡音所樂之理都要身僚力行不便事髦廣東則四端萬善盡舅須荷禁直不是極軍前仕負遣仁本是無窮盡鹽量筐要行碧皿翼處壅憂休直至死纔罷了則終其身再缸歇息駐足之期豈不是極還納道途蓋仁道至大非全賂不息不足以當之任重是全膝黍私則隴意還是不息不敢則止蠅士所關不阿不惻入之有生同得天地刻理馴穿心命之曰仁仁本天所賦也天村入軌重任便賦今私夭要人行遷遣使賦小毅弘毅亦皆我原浦灼與仁俱賦者也只為人自小了便不弘目餒了便不毅就把浴擔子去在路頭所以擔不起走不到皆坐雌耳倘肯把自家澹斗要自家擔去又要行那遠逾則力量也自擔得起亦自到得晝肅故曰有能百圉芳拳我未見力不足者雌章是曾子王侯案田二省以至山唯任仁也臨終啟手足為一賢而薨死而後己也看雖補基是弘役韋主則謂曹子乎鑿處為多然隨事精察而力行非私而何興於詩章蝸章言心學之助與立成皆以仲言詩是誦讀禮便是軌守樂種足聲容不可召窘毫躬經工夫興是州之感動見善而知好見惡而知惡是也人性寂然無感則不發惟詩之為言易知其感人尤易入學者之初能於跳誦謂之則誦其所量油然動好善之心謂其所刺油然動惡惡之心是汾夏所以興起而不容已者於詩得之也其謂興於詩與詩可以興 |
| 72 | 一徇 |
| 73 | 蓋是心之軌積署在府霆憲濤雲是也人心易放無檢則不存惟禮塞敢辭絲為本以節文度數為末學者於好善惡匕了蕭俠能於蠅循守之則內可以防閑心志而不敢散逸外可以繩東舉動而不動縱肆是心所以早然堅定不為事物情奪著於禮得之也是謂立於禮與不學禮無以立最肅是心之純熟善斯氏性織惡蕃除是也人門易間天理難純濟蹇少竦鄙吝復萌又何自而成我惟無有聲律之節有舞蹈之容可以養性而陶情學者貧重裏惡覆能蠶澤沐而優游地則仁日孟熟義骨益精道德日益和順是心之所以從容顧墳醴一毫之勉強者於無得之也是謂成於樂蠅敘學之始終只是人學之助若論本領工夫且有志學志道一章非專於詩禮樂上用功蒙引謂濕詩是志道時事立禮是攘德疆事成樂是俗仁時事小註謂二者傷是游藝囊游藝亦禱心乏勒也 |
| 74 | 民可使謂之章端為凡民童署士則知之至府吏蓋知其端爛隴羈隱喜書壁日用不知亦何待於上之德即理皆人肺當由亦鄉人而常卿當知之理即當由之理豈爾可由而不可知哉但性善雖曰氣韻事竊惟性司故監司使由惟氣拘故民不可使知如父當患子當孝是今日用常道就是唐宋人掌晉引塵露上行至於所營偪慈孝為天命人心之本然者知道畔他理會得來孟子謂行不著習不察終身由之不知其道即違百習是由曰著田察是知彼就民上講故曰由之而不知聽重使良議覆曰可使由不可使知一良亶爵則不使之由因非民不可使知則強侯之知亦非亦輝上之人使之何如耳烘與以人治人改而止圍意好勇疾貧章兩言觀之而曰生曰文曰為亂夏最人為亂實男而不疾貧則安分自寄疾貧罪嘗遣人則委靡讎坤皆京能為亂惟人本好勇加鬚貧嬰念壅心壺晉恭橫之為以敢為之患帝肥驛得擬雕些響悖常河順不為故曰亂也不仁之人原能鶴亂得無之不謹則彼方面見容而不離其惡蕪無深恨而未發其毒惟疾之也甚棘徑賊時客則無職色極璋暴患似肆轡靈曰恨既深將橫惡翠還是不仁之亂驥不仁者致之麟亦曰亂也族不仁本是婦人無違其教以致亂故君子待小人不惡而嚴縛竿亮一吁玉句吁勇疾貧雖平重鯉洪章師冰亂乎皆田嗣添疾字上是疾買己貧便直能為亂下是頻他木亦喉牒郁數犯鴻離朽卜涯如有周外之才章璧署褐巍量意孝之德徒竊隸禍無德諦周綸暫設且率定禪薨禾苑周欄耆爭違忠淹計武揖刺萬三首萬蠡互管一福是以人酬鄉四衢闊審是獸巳獨詰不數人皆能其餘道末羞言蓋德為本則亦其餘也驕廢則大本已喪故其餘才美豐不足親 |
| 75 | 靄吝相因是言外意然工者之心有必得有蓋欲已獨能使以排一謨鷹貌要誇刀便不致人皆能用以能以學以勢以則皆是未王百書之所有乃歸之神時也驕而不若無標其驕聲靈驕蠱兩壇恭盈劉於虛者所以必燕於實而識於寶署兩以必盈壓三年學章寸一戶輕守而以為己也如念及於利錄便是為大聖未志於穀以虞昌詛主夫專去力學心卓金木相那利祿故曰不忘工年呂火也不易高飛不肅孫劉之意言受靡蜜蔓無觀臺畢潤罕嘯碑如之何可易得也孔門自顏曹冉問之下皆果可語映九駕信好學章已沸章首節分上言學童荼王展董利壽特蓬皇也馬信皇愚守著書書營簟畫享量章章之學不可以篤信守死為守好學善道量蓄嵩藝翼是盲駕囊守義之隆有行的工夫一 |
| 76 | 鶴信麗耜因並重不篤信郵嵩不專必不能用心於學整賣顯緩能好程撫壽學郵畫不明或至於偏信故篤信又不可不細舉刺割死則刪爾操特何臥能善其道故必守死而後能善道然不喜道翱泥葬其並亦徒死耳故守死又不可不喜道然宇宛匐逾斟肆屢蟬學甲來蓋兩信者等然後隅事能以死守之而不移故曰守死者謹禮之效晴學者正然後臨死能以國對之而不差故冒吾道者好學之功蠅又見有學而後有守也畜沐掌牢國也信不疑也道理時在自見其是確然信之不為識黯紛緝兩糧函是謂重軍明覺格物致知務講堯是非之真秉使非兩信而信是謂好學重蠶瑟皆死也遇事之未心亦猶持堅狀守之雖死生在前米肯變易是謂守死道常然也即吾軒守尺要順天理之正令人心之分是以扶綱常而方名節不為匹盎違經是謂喜道鄭囚曰許行陳相非不篤信曰好學未也荀恩召忽非不守祖曰吾夢響木也危抑躡言霞信好學麗出處去就之義守死善道則得出處去就之正故不入不居則見則隱皆得其道危類是天命人心已去不可撓回之邦臣千處烘無可去之義得外則不入之亂是紀綱刑政已荼尉果危也蘆亶醫臺單去避而不去到危時又云不得然為臣平赤頃反鬚誅之不聽乃詞危不入則非危者公天亂不居則無亂者居矣還有就邊杜故曰去就之義繫額亳只說盡然不時就亦絮理孟子曰或芸或不去歸富其身而已 |
| 77 | 天下意道是舉世皆無實量子量舂宴百警翼導起舉世皆危亂也不入不居尚去黜就彼亂世無可入可居之邦故避世而隱故曰出處之分明 |
| 78 | 末節承有道則見二句而反言之見無學卿寄若不能善於出處則去就可知矣邦即天下與上節邦字不同無苛行吾道不備書事無龍國銅不佩高韻訊黨霞懸畫蓄臺旱節兩遇之時然也卜無言芳讀妻一量註播驪陟性德學恃靄金池陳儒黯此兩句是吾儒含重酬未稱其位章吐繇謂誄而為之非私論得失似雛舂緯和職任則政事可否吾與五草昆嘗預謀若不在其位則分不相干即當理亂不聞乃欲侵重其事為之籌畫區蠹鑿鑿囂鑄靈剽聲聲尹攻乃季嘗曰雖不吾臥吾其與聞何也蓋聖人係天下之重居父母之邦故國有大政自當相聞然但曰卿聞財衣為之語可知竇夭請居先天下之憂匹夫懷當世之意則又為預登罪顯一禪節學寧素悽禍行君子思不出其位意蓼否營賢封蠅固末之不可謀上言由洗推之天子不當治三公之職諸侯不滯量天夫之政在不得侵右方不得侵左皆是師擊之始章叫為魯之樂宮逾河蹈海瑩噴亂師摯己不在魯故追思而謨天子曰衛反魯正樂適師摯左官吏相當時殘闕者補之失次義序之詩樂盡皆釐正而關雎為渠蜜卒章曰始作以至於卒條麒節奏無不備舉洋洋乎美盛哉莫可盈溢於人之聰聞而今不可見矣天子所以慨嘆也 |
| 79 | 亂雜也無終之雜聲也樂奏既稱禦括其篇章之蠢蠡卒之故曰亂文武之樂成於武土總寶果於是文王之德脩身正家之化故關雎為諸首篇面之既卒則歌烘以槐括其曲使人知重業時本而象利之無有神自也是謂關雎之亂洋涕監耳不專言亂自始至亂撫之見其美盛也說聽終壽重藍則始之美盛可知一說謂藥至亂而國不安其國無以見其體往而不盡書千天性本善氣藥不齋枉桐惟惶皆氣拘之病然往其來澆亦必各育其德律之病矜高誇肆然卻性情率其全無屈曲詭秘其德為直綱之病昏愚無知然卻護厚循乎不敢刻簿躁妄其德為慈煙惶之病拙劣別材然卻朴實顓愨香馬變許相稱其德證信篡昭豫人若有姓仙苟能充之以學即變其氣質弧難琴囂霧氣寶之患在不宜用不應惟懼不信則其德己喪其性蓋漓暑終墜可卻病終不可及為天地間華茅耳故曰吾不知之草莽而紀之一之詞一學如不及章雌章依舊說上句是功下句是心言人之力學苞勉向前檻然若一進言不及模梯糟等用功且無不可得若彼其心猶且皇皇然雅問其如得也其意不輕寸襄憂運之勢下重不熏裏狀其動厲妾心惟有如不及之功故猶恐失之心益切惟有猶恐失之心故如不及之功益力 |
| 80 | 二句雖分功典心只是中項呂時事以朝違滯開關就川而道等存心道人存心就用功一見之非謂彊時用那聶用心也赤非謂上是未得而求道下是既得而守道錮謝射舜禹之有天下也章鉅八些節只作筍讀巍巍處熱嘗有棄也妾不得作文口氣一霧巍巍乎客斷剛肥人識量車小者即不室榮猶盛其氣而驕其志碧掌高輒惰嘉禹兩本聖人有天至尊貴盈之鑒與己不相干淡洪何等度量何等心胸祈以告巍巍一看天下不與非不當顧天下只不把富貴乘動意氣作威勢者覲重不有天下若一下無與子我便是獨言舜禹者蠶共匹夫好惡有天下喜出望外其不動心為尤難故獨稱之一大哉元老為君立烘章大哉一句分下即其意不可名而猶有道見考總見其為盛君可以大哉甸星官舂即亦不可以難名為難可見為用人不宜肱難第是德可見是業 |
| 81 | 巍巍乎惟天以下非且謂只是配天之德雖略物以上為配天玉為民忘其德 |
| 82 | 燕氏為大隕無不覆墮罹堯則之亦曰福之隋湘於坎言賜蒯百則天中采註中故字可見蚩惟仙之廣被如夭羅故無處非莞之禮何屢逮也無能名謂欲言其臺遠而味能盡聖夏之高不能言其幾為文言天之廣不能言其幾萬里也時文以德就心身上請以無能名謂精微蘊煉難以窺測皆非也戒功區即貴是德蕩蕩難繆加言其可得而見者僅僅芸雨功文章而已成功如百姓昭明碧賤於變之類文章謂禮樂制度妒命星難棄慰和許與之類成所是懼治功爾詭卓越千古故曰巍巍父章是改政跡兩著直古不磨故曰煥一德與成功文章原非兩有猶有神過化一般盍治功之成都由禮樂法度故能得宜是蹇事乃所既成功也德之所以廣被憐皆風禮樂法度而行之以成治功但功成則有家文章則有跡稷皆豆見德則默運於吝章之內以為成功之本故不可名猶祈謂化宜見神不可見也如臥仙與爻章成功判為兩物則合禮樂法度德何臥誰被於人乎故曰堯舜之道不以仁政不能平謂天下一戒功一訊疑當五說若曰巍巍乎治功之有成也視其應然羞明之文章使是但兩小其有相對故舊說俱兩平者一舜有臣五人當十一酬章是論周家之事一鑿翼星連盛不疑是贅稟隧噬未難不其然乎孔子因武王之言而信之也說者以有唐虞為碑之言故並列二代之才於章首束難量忌膚富羈世日札固起才難十人數且不足亦是才難層雲之際難氣化德化言蓋堯生於前而殫繼史舜生於後而堯聞之聖神繼作後喜齋壽慮秋銅滄豪儲慮運故有五人之盛於斯斯字措十人言謂曰古人才惟唐虞五人比我周十人為差盛耳其他皆不及我同也五人惑於十人人才不恥多宜雪壽袁蓋亂臣中惟周召可比五人餘皆不及一說不作唐虐羌盛於周但云唐虛更際人才極盛繼耽則惟我用為盛罷才難承上二節唐虞二句應舜臣五人言二代交會乃有典五人為盛是才隴婦人二句應亂臣十人書十人不足中間有小婦人亦才難烘皆朴霞毫 |
| 83 | 末節與上文似不相屬但註己鮮定故合為臺遇文只輕輕點過不可謂武王之治亂不若文王之不取心不可謂輔世固貴以穿維世尤貴於德亦不可以經權立說百分有二大約謂當時天下歸周遇半註以九州分定則三分避重置其不可入講脈辜謂臣脈敬事之也天下雖多歸周文王一則以尺地莫非周有即吾西伯亦商臣也乃晝率歸臺爾壽上設全無取之之心故曰至德興稱太伯同意禹吾無間然一章一醜章質禹之德仙可議於幽聲之中言之無聞非謂禹之行事當薄不識其非蓋言稅觀於禹故指摘其二而議論盂縛畢蕪隙故曰吾無間然 |
| 84 | 設食是日用常秩膳食孝鬼神謂犧牲梁盛甚是豐家衣服寶主常御脈飾散冕祭服也諸說謂臨朝承癸通用極說只作朝脈詞峴句是待請舊寶恐背話臺兄殿字宮闕皆是經堅蹴亶液靈羨土階之舊故其制甚畢溝恤田間水道旱時蓄水滯時廚水蓋力謂不受己力亦鐘盂澤一泥人霧徐者當豐處蒸蒸後璽鹽於豐者當倫處藝苴豐便可議熟皋月用度玩省約而侍民事神則極豐臺是董倫而倫不徐於所當豐不得議其為睡宜豐高攀簾幽瘞虧觀輪不得議其實侈汶無間然滔門竇入衷食宮室是日用常事幽橋借宜即識時務者皆能之夫離稱大巴室 |
| 85 | 聖人之無聞獨跳三者何哉蓋人心惟危道心惟微惟精惟互執厥中侈衣食崇宦空人心也菲之思之卑之道心也使神虐民人汾也致孝取叢於神盡力於東道心也辦烘之謂精帶蠅之謂一皆是觀中道撞欲出來故天子稱其無聞亦聖人傳心要法一戊寅君富有四海何獸不遂故考鬼神非難菲飲食為難秉槐冕非難惡衣服為難力溝恤非難卑宮室為難惡之明德書獨稱其克愉夭寸并言箕豐壇藝薨即制謹夏之君未嘗不敢伸勤民而謂祭為無益謂民不足畏端所以窮奢極欲無不至也故與知靈畢嵩後謂聖人無間然之餘後世忍既羊之恩惜蛤郵寶秉菲變囊葵也靈二幹非不惠衣服要不為憂不菅非不卑宮室然於神民處卻未盡合宜故多可鵲夫子稱堯曰大哉稱舜曰君哉稱禹則但曰無間故曰禹入理城而不優以叫 |
| 86 | 子罕章等言非絕口不言但不當言耳命仁皆正理乃禦制了杯罕量何也蓋言利忠壤學者遣言命仁恐學者欲未易及二防其禍懶旱近山賦其馳於高遠故罕言皆天子至教八利不止則利几要便宜處皆是利與義相丞罰牖詳其何如利何如為不利隨不論理之是莊則害蟻堪兵敗陣言慎喻於刑聞敞於刪驂鴛則嚴為之防也然於易屢言利有也嘉貞之則非專利之利是利而得正所謂利物以和義是也朱牲涸辦聰託黨不郡國便是言利打命蕪理氣以理言則聲臭豈無其妙莫測人將外人道而索玄虛以氣言則吉凶禍福參差雜操人將讀氣數而廢人事故率言其曰五十而知天命言理也自述之謂曰不知命無以為君子言數也教人安命之詞曰道之興廢命也得之不得有命客有為而發俱非常言 |
| 87 | 仁道至木呂全賂則一理驛火不可為仁言不忍則惡間斷不可為仁故字言其屢答問仁者皆求仁之所非論仁本弊旨立達一節是狀仁之難然非當言也命仁只一理以性之所其為仁以天之所無為命兩謂性與天道乙是也不可得而聞字言恢耳連巷章訓盍黨人所謂博學專指才嘗言大哉只管傳學壽學翼與翼以參能為聖罷美之也無兩成名言其泛學不成至爪惜之也聖人道盎臭熊名黨人不知故以為情吾何執只察無所成名一邊傳學之舉二不承認是承之以謙鄉射皆天子多莊餘事而令曰觀之又只曰軌卻說若謂射以規德施志正床直老而後請而御為尤易映非正竟蓋射是君子之一事而御為人役尤甚車賤故聖人體虛之一麻冕禮也立乎烘章意重末節聖人深慨拜上之失禮故即冕脈以形之法言其不可復耳非並言俗之變禮有從有不從也冕而用麻細審難戎用統則省約易說以純易麻雖變言之禮而蘇煩就者亦無害於義即同惜可也故從舉空寶莊堂上臣拜於堂下烘堂陛尊卑至為嚴肅毫不可踰越今宦拜堂上則借迫己極慢也甚矣當時君弱臣強敢為驕慢如跳重人不曰為之微而曰臣之春正臣道也吾觀入門鞠躬過位色薪升堂屏氣理合宜以君之不根而廢禮哉故曰事君盡禮人以尊諦即違眾從下之意 |
| 88 | 君惡之類漸不可畏聖人之防貴於未然拜上不已必至霜命寫事不已必至耦國耦國不己必不奪不厭而後己苴繫可勝言哉蘇自平王下堂其始也微厥役天子致昨宰扎親臨其中也俟又覆河陽出待射王中有其終也樸天子逆知其勢將必至跳故惜詠冕事明耳豈專為冕脈詳哉軸守紀四章置松固我只是不私心但以盧前事後觀之則有東名曰事重至先有小億度惠見橫於胸縮是起於意遣小意見斷然必成末肯視回旱寥於坐事述了遣吟意必靈滯胸中未嘗消貨圖於團嘗壓固滯階自家私弛佺辭沃汗兮腰是幽於我順渚相因有則俱有意是我之根萌我是意之結實必固是助國有識芝意故曰只是不私心聖人之心渾然天理只是無私禾應膚軒是信天理便別意必私心既應事時亦嘗隴伏理腹遮咽賊邀心是謂絕曰一汁偉宇紀曰只是廓然大公物來順應故其始阻莊膠而發其繼也順耀而行其說也煥理牒化慎斷牌慄鯉牒止雕懿惟太虛而已後章 |
| 89 | 寶學聖人而不得其才有歎息念慮雖無實靜不知思慮不育惡也有欲絕去外物而專求諸心不知外物不可紀也有思作至不定只管念事字不知心不可制縞也熱則如之何曰莫若克己 |
| 90 | 事畏於匡牛軍哭子上承堯舜粲相儒之道統而斷曰文王既沃以文王之道而堯舜以來之道也文道之類也不曰道而曰改仕其親近者故百講詞然和樂制度達者之事文王得志行乎中國者也夫子自在文之在茲尚有後其文王之道為東周之意落淺說謂使我見甫興起斯吝疆 |
| 91 | 吏聲不喪斯文面上文不在茲呂我得與文王之不是天未欲喪跳文也天既未喪烘文則我之身斯文所係天為斯文而生我必為斯文而佑我匡人安得西告之哉聖人與天合德故曰禮如跳太學問於子貢音十燈璋比二節是子貢答太學言理之不病於臺下是天子講言藝之非聖 |
| 92 | 太宰所謂多能非絰天緯地建功立業之才特釣弋射御之學耳以多能為聖以聖人即易多能也天縱鑒德言德不止心德即絰濟之才跡聽之明也多能特枝藝耳道量床本無不該故聖聽緒餘跡隱辟而偕構恤固猶實也天子實是天縱之聖蒙引固對各有亦道請者不敢日必之詞以天縱而亂多能謂聖人不善在能也太宰知我乎存疑作知我者聞其辭天縱之言任多能之稱也曠說作不知我者謂其然姿講為聖不知其由於齊也二說俱不應熱還作疑詞為是吾少也賤故名能鄙事呂多能係於禍咽而掛性生見其非兩以為理也君子多乎哉不多也言君子不以名能一為貴妾兵不足以為聖也都是曉大宰意聶謂上段釋子貢禾縱多能之說下改釋太宰多能為聖之說似與太宰知我句不湘蒙整是請以多能自處下是不以名能率人數子貢之思亦獲其重蓋君子既不貴多能則所酬容萬聖人者必有兩重也一牢曰節吳氏以為夫子言詩琴牢在側因述兩間以詛蒙引只作門人記事之言俱通 |
| 93 | 吾有知午譏章 |
| 94 | 叫聖人議言已無時知但教人則無不來也然非無時不知何以能辰言教人覽便見有知之契註云人雖至愚鮮空空如也就鄙夫既不敢不益鮮叩兩端而竭臨天子說兩端道之東處竭謂及臣以告鄙天空空何必即竭兩端置告之以易知易行而至理曰不外是所謂叩若言語下而出之理即發動於跳語粗而精之理即發動於蠅便是兩端竭味無餘聶空幽載天子說書鄙夫來問時跳心未有知蓬之如地但叩他自知開州之制失兩端耳姓說背誰不可從一說叩作叩鄙天說請發動憤佛之祝而後衣吾兩端堅直寓胃兩截亦禾是鸞曩 |
| 95 | 鳳鳥不至生章鳳圜聽不出則舜丈伏義之理不與聖王不與則天下草能宗予道終於不行矣故曰吾已矣夫嘆其不得遇聖王以行吾道也非謂無聖王之瑞不得自為帝王也蓋孔子平日只致行周公之道輕典甚矣吾衰壇惠 |
| 96 | 子見齊衰 |
| 97 | 人見有爵誰不尊故有所長也至於齊衰其瞽翼長而後之矣夫子見烘濁梯人畢尊有封栗城故城門人并記之且冠齊衰於見者之上見聖人重孝子書來不以勢分先天性也瞽則廢疾之人其無見者並敬已見聖人萬物廳使疲纏殘疾各得其祈之意既可免於見乎親聖人見齊衰者冕衣裳者雖少雖瞽亦必作必超蠅背註且割裂大文麗其之必作是我坐而彼過其前則必起以待之不敢安坐夫仙也雖少亦然長者可知過之必趨是彼坐而我過其前則必疾趨不惠煩他與我為札也母論少長專尊蟲人情董常然聖人之脈亦與常情不同蓋常人有畏其音詩教之者有數其實而敗之者有屈於貴而不得不敢者聖人非憲於分隨感而應出於天理人情之自然所以為仙隋為而為州類淵喟然嘆山軍聰額子學既有得故逼嘆聖道高妙由聖教而得之也首節是光難之故下二節是欲得之曰未句是自幸得見聖道己到無所用方之地非謂終徼於化也故註但青學之所至也說顏子既得聖道始終皆灌左藝熟其草重婦功聖人不重終嘆其書意仰之四句重道之高妙不重求道之難故註云深知夫子之道無窮來無方床而掌之皆就捐五講彌高酒堅是無窮來前後恍惜是無方休仰鑽瞻不重賣電遭秉秉童男童上道只是不中那有高堅前後但自其無階可升則以州高貢其無門可入則以為堅曰其無定象可觀則以蠻前後在前在後非前後皆道闕社無方所也前是相對後是相晉書方鋒相對左前忽焉即背壺杳繫奪住他不得時臥為妙循之節言聖道高妙如玳何以引而進之學天子之數猶有次序善引進乎人既傳我棠又約我以札其循善靜茹玳先樽役的是大段饗序夙服傳文即裏約札薪石傳札亦赫離駒中間又自府亭一辜蠡學菅文之數殊雖傳總是不當然之理不曰理而自適謂無過不及有規模絕墨可循學者隨時射行只守者道不理則無他物便是約約禮之禮即復禮之禮欲以其非天理言以槐是聶釐蘆學於文約之以禮道是天丁嘗示門人非獨私穎千但惟顏子獨能床之故曰博我約我若謂夫子以文禮傳約我也欲罷自是說之深言從事博約之數收收花祀直欲向前鞅已而不能己既竭司是力之盡言悅之既深求之益切所以傳之約之者才力都用盍了卓爾句是閉見益親言造等竭才乃親見聖遭橋似有兩立而至於吾前菽肝謂旱爾非高堅者早然見其高堅前後著卓然見其前後益聖道只是不天理未博約之先茫然漠然若見其為高堅為前後及博約之後既有臥窮叫理又有以床映理則床驗功沐理合箕切就於日用行事之間無往不與埋相遇聽踏在目前認澤于分端的是謂卓爾寶簫然模樣非謙詞時詔謂傳文則因文見道約禮則因禮見道未是蓋仰鑽聘忽未領其要約之以禮所謂要也自傳文工夫故到約禮上未得其要璽爵方曹畫卓兩著兩邊平承則傳文只是麟端工夫禾反射行如何即有卓見曾子隨事精察至唯喜君為聞道得其要也末由是無附用其力蓋以我見道猶二之也從之數道皆在我我即是道董為真道是神化地位非著力可到無由而從之也第優游以俟之耳顏子言我賴天丁之數得以有盡其力直到卓爾田地而今不消用力了持都從循循善誘巾采時以歸功聖人 |
| 98 | 跳章是顏十里洪案精神竭力孟在禱約山字以汁五浦澤簟稼者其與耳順從心未逮商耳虞于疾病章刺夫老而致杵不得有家臣無祿故也子路以天子嘗為大夫將以大夫之禮使天子故致使門人為臣恍舉非本州行詐但以理斷之無而為有便是欺詐久矣哉勿作平生素行只就病墮屠云多日也詐裏己所為數是掩於人人不可驕故洲歎矢隨隧隴杵其用意隨差你可與天知慎恢恢之驥罪憐伏惘憶寸斗斗似家臣有剛不足為天子重輕而死於土二子之事猶愈捕宛冢臣一之手可必家臣縱無君臣禮藥亦不死於河路得正寢矣何必東臣皎末酬剛爛遂以不必然難故二羸船一言鳳翔引嗣請禱夫惻瓶約制其側門人為國乃厲曉詞閣貢地迴似蟲渾圍墮時闕懼膽圃關家臣以非睡加我醴世不安理讎予死道路之言俱降泛地慨俟汁才那日諦封謂其日比聖人造次不離於正國生阨之脾乎放厚靈懶惆憫情壙條臣則責孔昭虔己盧人皆要於其當杯以區聶憾貢弛仍盧持蹴天天之間尚能則爭推樹寫之時而子路反惟夫子以非禮之墻斯其見又出童吁即矣巾嗣義田於漸障丁陌彰問答只就玉請曲灑遺俱帷言例寸酌賈虹題削天刑之御藏與沽隄牒夫康池慎伏阡悌求帷山勻蔡曰丑還要右的是鮮當得賈不可求也矛遠之情跌懽乙小求字夫子以行字替他便此行道之心未嘗不切但不敢自輕其道耳無聞疑輿子奚不為政懷寶而迷邦曰時不然夫子周流四方征生尚臥為酒酒十貢何乃有謳匱之疑也子歆居九夷章九夷九禮之義缺夷于夷普夷表夷西夷赤夷玄車昏腳馬陌夷居九夷不必作行道說何陋之有一說作用夏變夷天下無不可化之人何北其陋一說作身在是則道存是道之所在與借相安不況蝶陋隅隨卜卜反吾自衛反魯葬事避章勿依蒙引以詩樂平者當重正樂上詣末石即是樂正古人之詩皆被諸管絃朝廷之樂則歌雅宗廟之樂則歌頃雜頒即樂章也殘缺失次即是雅頌註曰詩樂言作樂而歌之詩也孔子周流列國參互考訂以知其說故曰術婦魯誓曼寥署補失次者序使雅頌各得其術即是樂正斗與師華童謂太師章卻是正樂噫 |
| 99 | 出則事公卿章一事公卿是貴貴忠敬也事父兄是長長孝友也喪事必勉是慎終加內盡其家外盡其禮也不為酒困是謹度內不喪德外不喪儀也烘曰者皆曰用人倫常事而以為何有於我故曰事愈卑而意軸一子在川上曰章天下之道無往不在本然之休憲無間然惟川流最為易見于在川上見其流行之機因得其沐然道俗談蘆自水之漸者無跳夫其性過來續不合晝夜無蓋之停也逝指水言言水即言道也不可謂道之道者如烘水也二句甲氣直講如斯即不合晝夜言其不合書表有如烘也流而不忍便是道船本然不人床道之意舊春故曰烘以下皆勉人進學雹言吾未見好仙章八映必有為而言好德熏人己韋意或自己脩德無彼求篤好之切或見人有德無愛恭尊歌之詞皆是好德不知好色鐘鼎為山章跳章言學之進止其機皆失於己也其陳言重則旬廢是終之機下股呂初學目勵是始之機 |
| 100 | 醒茹上先講正意吾止吾往就山言止字鑿字俱是用功未成錦蟹暮風煙雷易於斗即止而不肯用功道都是日家正理諱人阻他方覆靈臺菑甚難於跣奮然用功要看進焉彊處也是且家微去誰人使他 |
| 101 | 少區賢而上尚華前功泥方覆藝暑百里乎方毫高進尚可有成況未翩著熱者可不進乎故學要自強於始又要不息滿語之而不惰吾牛不晉離力行講心鮮是而以力行凡人不肯當請其力者皆緣心中未甚曉悟故隋猶子不通處心鮮惟足以發是力行故曰不惰誰天資學力諧 |
| 102 | 不情事體笏囂終不清便是至誠為急故聖門惟一顏尋岫若頤潤潮盡畫教悅紛筆者皆有情心如何及得顏于子謂顏淵曰章類亮之卓工夫已無可避典所謂達董畢爾以前蓋末由之後去聖人一間耳夫子見其即有達於聖人之機而不能己胡和不假牛以死也故惜之或說進而不止即欲罷不能一般懲奪壅置尋憲張子粟見聖人之止叫又是聶苗而不秀章苗喻始學秀喻燎鑒窘喻就有襄藝之書苗而秀異常也而不秀論著之由秀而實實學也纍宴懿皇人有始學而不癸達是苗不濟者發達而不成就是秀不窮矢意歸重突上勉學者當委其盛譽掌五谷不熟章同意苗不秀秀亦陛輔快陵淳嘻學亦有天資人力不濟故以為踰君疑謂惜顏之死者註忌還重勉人怵什後生可畏章穿二卜覆生甸虛說焉知來考句正是可畏蓋年富則運學有餘日方強副進學有餘功是以指學有借違裡便有及時勉學壬藉以特粟寨襲日斯亦不足畏就是道小後生若年富而自跌蛇功雅高百雌忌袂到四十五十不以善聞於人則同雖可畏今不足畏冥勿以後生可畏與若不善使平看加聞是德業無可稱述不等是名譽釋朝聞道扁輕足璽章即是戒駟後生不亦知時藤學非謂老而不必學也古人云寞寓好學蓼永燭之明孰與夜行故有是而益壯不知老之將至眷不可因五十不足畏之言而翼讓也語謂之言章謹章諫君道友教人皆可通用重貴受舌蓋察要在改繹土繹赤更敗但言不直指其非故增尋繹其意而後知改法呂非忿敷直撞是攘理而言詞嚴義正不肯少徇故曰法法者距也巽曹非曲意徇情是以理諭之委曲微婉不往直取忤故曰翼巽者順也能無不得不然之詞法言則人屈於理之無時逃怠而不從然雖脈彼所言之是不惟取其所為之非何取於從故貴更巽言則人無於我之無所拂志的不悅孤雖書其言之無擇不顯繹其所言之意以致其失何取於悅故貴釋東淮而不改不悅而不繹或裏靈不悟猶董置悟也悅不繹從不致則既知其非而不肯用力終於不敢不繹美雌沂學不知之何至忠信章區章重出然前帶威重為專旱重全功上跣以忠信作主重連淳裹已上 |
| 103 | 毫可奪帥章蓬瓦章窒難李者有時可奪量超至易奪者有不可奪與天下固豪可均章文意菽 |
| 104 | 以品統一軍墜軍衛禹藉墓蓋臺臺霍人在人裏不可必故力有所不齊心有請不一則勇者誥撓之智若譙閭芝三軍之氣少陣主帥之擒不離故可奪帥匹夫是鐵耽孤身志墓微徵意同即以威力赫之宜無難奪然匹夫之意在我我有見義目主張誰能惑之我有守我自把持誰鱗摧之固有可生可殺驢可榮可辱而志不可信奪者故不可齊革鍾不尋調覆變上講簫之為仁由已曾之死兩彼己盂之富貴不辭淫貧賤不能移威武不能屈皆是志立得定親王軍之可學者師也匹夫之不可登者志也 |
| 105 | 蔡氏折哀云古今節婦之見於傳記甚多而孤寒矢志埋沒不楊與身鶴囚虜到頸投河無聞於後者又不知其幾則匹婦不可奪志九考於匹夫也故曰丈夫失道道在婦人嗚呼可以丈夫不知婦人乎寶迅謹 |
| 106 | 衣敝縕袍章一了毒臺二學報乙烘章昔靡因其可進而與之末口節因其自是而警之貧富念頊是學者不開者透烘問不為世情打動方是蠢量趾乃可衛進子路費打種好易勢利動他不得故縕袍狐貉並掌相形人情最為易動彼獨不雖則是安己之貧而不慕乎富故苛進道引詩誣其可以達道也使是眾人之有心懷媚害求是恥憲之恥心切貪歆貧人見富強者此使弱者必求求而不得使是以生堪二念相因而有子路之不恥是絕無端念故天子獲烘以贅羊芝 |
| 107 | 終身誦是常常念造兩曰詩有曰貧意思蹇字指不使求道請遭亦道理爾在也但進進而上尚有知窮前道理玳何足為盡善哉一貧而不改其樂不義富貴視如浮雲遣便是上去境界一廟寒翠早一陛呂世獸然後見君子之節操猶橘寒然後見松相之節操睿夏之時群芳崇斯無以見松相之獨秀至蔚寒剝落之後乃見辟然洲其直節勁幹雖狂春夏日未嘗不與百井與也太平之世相安無事無以見君子之獨立至當故利害之際乃見耳然其見定等因雖在無熟時未嘗不與虧眾異也故曰平居有不收不求之士則臨難有仗節死義芝臣倘君子平日與小人無異亦和同之士耳一豈有常而溷溷變則烈烈也哉天子之言亦稱人文藍根錯節之川意其言 |
| 108 | 後凋非謂松相之凋後於百升凋字指百丹書呂松箱挺然社稷不與百舟同凋堂汴以智者不惑一師章 |
| 109 | 塊章言進學之序故以智為先王制平者亦重有富籌善蕪言臺候俱以心言智者明乎義理不為私欲所蔽故是非可否心禪都無疑丁是智不惑仁者純乎天理不以利譏為念故利害得失心裡都不想他是將不憂勇者天理自強有以勝人談次私故智精則不疑何俱仁熟則不憂何俱是勇碎懽可與共學章寞學等字是學者祈盛與者與之其為跳事也可興未可與言興人者當因其丙造之高下 |
| 110 | 裏學是知所用力以求道俱不灰力之而用向前而往者果是富惡之正路故曰未可與適道蒙引謂其事尋丕軍監生天一說其學譽走智通道方是行俱未必然適道是正路上向社但恐爾等不定事塗而廢根腳睹得不住蘇一曰未可與立一 |
| 111 | 立是乎得堅固不為事物禪奪但恐膠常關故不能斟酌時宜遇變而通故曰未可與權己是聖人地位所謂從心所欲不踰關彥棟之華華早請之而謂思者以人言故尋還天子而請思若以理言故曰何還學者不能又求諸心每病於道之遂人故天子惜請詞而友之詩眉爾思則反之曰未思詩曰退而則及之曰何遽示人反思之意燕哭 |
| 112 | 垂不之思二句一說未之思也誠思之則欲伊靈何遠之有一說一特人未之思耳理果何遠之有我銀常調諸氣社藉切花于於御黨章瓦記天子處鄉黨朝鹽最高前聶重至主後蠹僵區上貌輩辜見之不可謂恂匕是貌似不能言是言不可謂庫使一是言唯謹墓貌 |
| 113 | 蘭恂二句直說信實之親非容貌也似不能言正狀恂恂益父迄稟朕所在則我有子君之分故謙里遜順不以賢實先人當卿一蘭己二句直記重使匕上唯謹帶體慢便明辨也詳問是在宗廟瑟言是在朝廷蓋宗廟扎法而在朝廷政事所出我有臣子之陰謨當盍言如峴但不敢放耳 |
| 114 | 甄與下大蠢旨章重草前聶是接下後昨即是事上不可以上下大夫為其下上一天夫是尊於夫乎者下大夫是輿笑千平等諸天子時為下大夫一非為中大夫也君來視朝則與同列私相議論或國政朝時事禍不能無言無已平章者言可餐逐即據理言之無所參曲隄輻佩他分孳於我者書不可以直遂錐理肝當言亦要委曲和說具謂闔閏 |
| 115 | 眼睛是敬有載籍不寧臺思無匕是師道有從容中節蜜意凡人遇於蕃翟者多讀萊皇扎度不免失讀夫子飄精而不與與祈捐恭而安肌 |
| 116 | 誓召使傾章雌章夫子為頂聶言繆命之故二節言傳命之歌三節言迎賓之故曰節言送賓芝敗存疑作三段者以中聲節俱是行扎據古若兩君相見各選札儀開習之臣為之禱桐在主謂之簡書接待賓客也社賓謂之相晉桐輔行札己君召使價是屈命適至夫子一聞召命頓改常容挾顏色勃然戀動步履輕弼壁辟盤是盤旋稱是越流有欲進而不能的模樣楫謫拱手稱與立謂同為損者左右夫予時為吹橫也蓋主之福有二上憤次槁采積賓之介相亦有三其企次介末介主有命厚掩上樓上樓傳次嬪次積儔米價未墳愕末介以次遁傳至賓已用命以次遁傳至王亦然上檀章居左本價軍居左故傳三命而出則揖麻與立之未價罵左其手傳變合而入則楫所與立之上棺高右其予賦手左而身亦墟則外甸而皆君手隋匝身亦隨剛內向而皆賢天子拱手左右計皆不動然其衣前後膳然整齊叛印是澹黼若左右手則此為灰濱皆熊以便進謂主人延賓以入損爾其後越人以供使也人疾超則散其手捍其實夫子張拱端好愬綺展舒丙翼驅其舊翼中札如陛導走行祀之時 |
| 117 | 占裏請夭遙賓疏謂方佇立川待夫子必復命於君曰賓己去本復回顧了則君之教可少舒塞遣是札畢之後入公門章雌語李在謂之容以出入對者四節分上段二層入門過拉沸一堂皆言人時漸近於君而敬有加下段亦三營降等殷階復位皆一言出時漸遷於君而故不忘一說全章以入門過位升堂出降四段平者亦無妨 |
| 118 | 鞠辨畜一直講如不容正鞠躬之狀呂曲身而行怡似外門低小容不得辯乳模株蓋文公門便肅然德數不敢仰視直行其狀如烘 |
| 119 | 立不中門二句是入門時事立謂行時者停姑立中門謂帳聞之惜君出入處也人臣則由聞右而行九隨君出入皆不敢行門或曰暫立則人所易忽者天子亦不敢中門而立其不行不待呂矣履間而行是大不敬況君之門乎故不履關位請君之重在祥門之內屏之外故曰門屏之間謂外朝也堂丙朝也臣非堂必由蠅經過故曰過佳人多以虛位忽之夫子不以君味狂而不敢言似不足謂收斂不譯恰洲不能出聲裏升當撮越攝齊鞠躬屏氣俱外當時事攝齊鞠躬謂樞衣而上其一身曲然似是重事無攝齊是防其失睿鞠躬是謹其身容亦有兩意唇氣譚過近至尊敵肅謹畏盍屏氣思怡似沒有難息福似不息尤敵於似不足似不足施敬於如不容故曰漸近而敵騎末節出序對上入公門者非出門也謂朝儀已畢轉身而出也緝顏色怡匕謂緣降尋即把鞠躬屏氣容色稍匕舒放不消那等軸戰懼陳是怡匕弗宰繩換也人臣朝班之位都台階下下重偕馴走就位以疾為敬也復位復朝班之位也超翼敵暗尤終乏臥散但比之似不足似不息則有間矣故曰漸遠而敬不忘軌圭章灶章妻子為君聘於鄰國之札首帥即是聘札專言教授二節是享祀專言和盍聘則尊君之命非敬無以重其禮享則達君之意非和無以通其情故聖冰和敬並用各當其可也如魁首節軌圭云字貫聶鞠躬例句皆執圭之事鞠躬二句總言身容上如揖四句皆能鞠躬時言之如揖如授是手容勃如是色容如有循是足容該言列矣 |
| 120 | 如不勝謂軌著人君命圭重君之命曲身而行拾似力不能舉的一般上下請手執圭而上下也楫拱楫也授以物與人也執圭而高其手恰似興人拱揖晨熟嵩低其手洽似以物與人一般戰色如有戰懼毒巴靄謂如臨戰陣之色皆通足縮匕如有循謂舉足促狹不敢放步如綠物不離地攝足縮視足曠釐加警章有所執故也 |
| 121 | 門之大天之神不容圭之輕執之如不勝氣之屏曰似不息足之縮曰如有循門人之善形容聖人也如無享禮是書之公禮圭壁盧實皆是陛王興師觀之至不同蓋軌盍以通信仍帶還君圭壁融而受之不遠也庭實最幣車馬之類湘是莊襄王君情遑故有相鸞苞秋親書之私禮私禮亦及卿大夫靈臺不及臣者重君命也偷愉又和非有加於享禮之和俱平禮猶是己事私覿全是己事故愈和美 |
| 122 | 君子不以繩懸節章姓記扎子衣服之制比色肝宜用侍防宜服輿慚制脈式皆謝製襄色輦冬夏鑄表俎相稱長短厲聲言尚有節當用則用不當用則不用其不有喜足之制故門人於士卒一服如不記之 |
| 123 | 項暑日 |
| 124 | 飾領緣也領是首之領緣是皇緣綱是深青色以節禪脈取函宗之義繩是淺紅色以錦練服取節哀順變之義當服以緝飴則魚其疑於秦以綠錦則洲其疑於喪故不以為飾重喪祭也不應節則不以為脈可知 |
| 125 | 紅南方閉色系北方聞色皆婦人女子之服不以為襲脈則不以為朝癸之脈可知 |
| 126 | 當暑蠹量擊望宜緇衣至以居是久裘壺寢衣節靖簡當暑以綿給為軍衣又愁甚裂饗圭霍衣表絺絡而出之於冰故不見無仙 |
| 127 | 雌衣何是視朝之服去衣甸是規朔聘享之服黃衣句是視特之脈視朝用常服故尚黑聘享故藻故童奕墳忍民里包故尚黃服羔裘以緇衣楊之脈應囊蠻襄畫礪獺裘以黃表畫一內外之色相稱也衣以楊果是來在裘之上然摘少露其裘故曰一宋之禍也見美也若上加襲束則果不審矣若謂豪淮暢蠡之狀一是表裏也記曰表榮悴入公門豈可視朝祭乎襲巢長取其禮也短右袂取其便也狐貉山獸各以其皮為私屈之裘取其溫厚也墨謂出裘歇輕居裘數至木災然佩是男子之飾佩玉以此德佩調礪以備用惟牆喪則去之聖人除是居喪之外無所不佩 |
| 128 | 惟囊是朝洛之脈下裳用全幅如權衡不殺縫但於腰間鳥醴藉便快以就腰耳便非惟裳之公服則恥用殺縫別相器也獲者取布全幅三分料裁之微者皆醉止翻曉潤若皆轉項為齊故置隔樹下齋事齊之聞繡柴腰持居則不用衰禮讓有斜裁之葭違所謂復設若滯衣柔類是也罰劇鐸冠皆吉服故不以馬袁死鈔複書曰朝服而朝不以致仕忘君也只是眼公服北面南拜於家一說作入朝見君悉數得之臣膴讎隅陣燧禮甘川齊必有明衣章禮記孔子謹蝟明衣寢衣是授稱愛食遷坐是戀靜撫墨蓋歌萌衣謂齊之日思常服不稱男麻痒明衣沐洛慨畢則服之因明若恥明絮其贊裏翼翼之取其家不致華錯畔輒譬江衣謂齊之夜不可者明蘇而寢亦不可歸衣而寢又男欲一時章襄長夏想千取其半以覆足戀食謂不用平日當食之物爵重謂不審平日當生之處食不厭精章蠅託聖人飲食之節此參寡疑惡之宜衛生陽生之註曰奉頒賜之常皆有節度故門人於他狀入食無不記之比食與渝不談精細則貪多旗欲精細則求壽故聖人未嘗恥飲如是但不厭之而已 |
| 129 | 食鐘節皆陽生之戎色惡臭惡衛末綬敗他失牡苞烹調吠節猶未惡也不時讀當食之初諸非其時叫皆人雨墮肥隋陛途繼割不正節皆不苟食之意金闕用耆如食氣贈用遊戀崙濡魚用細醬喬霸難濡蜂用搗醬各有兩宜不得則不食一肉雖多節皆隋滯此意嗣嘯勝食氣遷食間有節酒不及亂是墜酒有節臺潰肉過參激養生而反傷生涸而反亂勸治情而反恣情故皆歸之高難相星陂酒怖雄琴食是衛生之最不轍畫便是靈之間不多食泛謝不兆承蔓食 |
| 130 | 公昨不留神之惠故不宿家非不顧補之餘故不出三曰公納之別也端聖人順賜於人亦各有節重濫神上食不語是飲食事寢不言請講不語雖問不答他亦言不自勝言也食自合時言非無食之謂跣節重心存不他講傷人意不離薄物鶴祭則無不勝之在秦翼散則無不敢之樂惟意俱重但當囂耒帷對 |
| 131 | 事不玉衣坐 |
| 132 | 遲記聖人心存於王雖小不忍席非潤席蓬叩几席地而坐皆是鄉人飲酒章避記孔子居鄉一躡是季飲於鄉人之家以為賓言有教長意下不即是鄉人難於天子之家以為主言有故賓意斯出湧字書未出不敢先既出不敢後便行行則行止則止之意祈以為敬長者 |
| 133 | 讎是鄉人之禮阼階是主人兩立者鄉人到夫子家隊孺樊于鵠蓋人必朝服而言於阼階所以同體而不為矯亦以致敬而不敢瘦羅謂眾人琢疫韓亦恐俎先五祀不安故服朝服便神依己哺意不重臺襄歸全亡馬八阿鶴膝他邦章烘記天子與人交之誠意枕靈季蘭候於人則拜送以致敬下節是也人饋違天子則拜受而致情遣使開則再拜以還之義敬其師問之人設其置運己意如飄見羅故拜使者即得其人也 |
| 134 | 禮賜軍則乘以拜賜衣則限以拜賜食則嘗韓東襄禁李歌大蠢賜當盡變而書之但無不可苟用即飲恐非肝以謹寢置之不欲又虛人之賜不惟我姜意不違於彼而彼亦不詳無惑於我故封便拜受直告之曰丘未達藥摧且不敢宣盍數人之賜而明己之意也衛生之體交際之訓皆見矣溉焚章馬庇彼懷常情等是問為大手貴尺賤養之意不覺於乍急之際發之蒙引曰畢竟亦問及馬但初問意尤重八兩以通出常情看非安排用意請為君 |
| 135 | 君賜食章烘章託夫子事君之禮宜節是君賜食於天子二節是天子特含於君三節是君來天于之家親疾四節是夫于云隱君召抱是雕賜食就餐也飯餘不可薦諸祖故書之君賜不可遷頒諸人故先嘗之寶君之賜儼如對君故正德先嘗重故君講賜腥則熟登鷹之梁君之賜也賜生則書之仁君之惠也皆重尊君義然其先嘗見達人之恩於其薦也見奉先之深於其言也見育物之仁一敬君而眾善備矣 |
| 136 | 人君每食必置品物於豆間以祭滯州飲食之人膳夭每品皆為窘先嘗多夸理饗掩君君蔡則己不祭而先飯不敢以客禮目高而以膳夫之職自處也 |
| 137 | 覆病若震北牖下同東首君閭炭則遷於南牖下亦妣東首雖病束可巍蟲見君故加朝服於自古大帶於上不以疾廢禮也寶命鴈即步行以趨君命已出而車駕隨之不敢緩也萌友死章輕記孔子文明友之為上節以施於朋友者言義聖著韋節或受於朋友者書義所不當拜也故曰朋友登我今又曰有遺財遷義縣此能不利人之車為而後能痛無所歸之家蓋壑穎日處則譙怒貌處人 |
| 138 | 麻衣之饋節重不拜車馬不重拜癸肉蓋朋友請送惟蔡肉則拜歡祖者也除非祭肉雖軍馬至重之物亦是道則常事至受之而不拜重其義不盡其物也 |
| 139 | 寢不尸章真記季吞親之變首如是處已見齊裏至而作是接全不節是歌天 |
| 140 | 不尹謂不過於肆中有舒布四體意不容謂不過於拘常有非惜意方見聖人氣象 |
| 141 | 見齊衰量文與前章同患狎是當見之人非素不相識者棄晏私見之地非大廷廣眾之祈變其改其常容以貌是加禮貌不弛分重輕狎必變神押可知案始以貌非褻真玉一或謂古人家事遇有所敬則俯而隱於軍前之橫本天子在車見凶服則式之見負版則武之一以東有喪茲軍民數也負版是人物版藉如今昔辦惡 |
| 142 | 迅烈必變不必謂衣服冠而坐只是敬天之怒變其常容有警俱不寧毫虺 |
| 143 | 升車章全章升卓一字貫至未上節是方升車下節是玩升車故註總曰升車之容 |
| 144 | 軌綏几升車老皆然但夫子獨莊正立蒙引以心床正貽正立誠意肅恭貼執綏禾是 |
| 145 | 亦內頤曲禮謂立視五端式視馬尾顧不過轂是也不疾言謂書不意遽聲容肅也不親指謂指不妄動手容恭也三者重不失容謂不惑金恐輕 |
| 146 | 色斯舉章蚩童說邢氏作二與其氣卻問孔子身上講但雉為子路祈執與上文色斯舉不符劉光作當鬢其聲似輿色斯舉相應入不閔在子身上故朱子缺其疑而邢說呂前苞舉去之速也喻人之見幾而作可以去則去翔集就之審也喻人之審擇而處可以純則鮑 |
| 147 | 宙梁山脊也時謂飲啄得時失謂共而向之若有取之之意三澳誥作請二鳴而去烘見色舉之福矢作文還依灶說尤見上下支意相蒙毫 |
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