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《三》[View] [Edit] [History]

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一则四书便蒙讲逊卷四燕黯睡灰黼绳谟竖闰后学未雄灵蟠蛊私著
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雍尝使南面章一陛章嵩面许仲景又深然其论简可为居上临民之大法可宁南面非州天子也即可使虫宰可使从政之类凡居官皆南面睡治称君雍有君上之度故可南面度字重简上者谓床度也注熏窕洪呈宽天之人必不烦琐谬升及之仲于问子桑伯子盖请夫子许我必以简又不可显润陛隔兽即伯子以标之使夫子不取伯子必嫌其简之邑则叹廊我畔胶其备之可也故有是问可也简存疑谓可那陕镜浅就闻随地可蒙引谓可也以其简语气依存疑鹤是作文休蒙引为腹扶净枢厚不欲直斥人因雍之间而始可孝雍不喻僮可之意而谓夫尽取伯子故有大兰之论一说谓伸于认可字为可居南面似献几居是堂雾主行是事之权行居敬行简二项事不可谓平日自修时居敬到临民时行简盖心中谨岩有祈主宰而见之行事骑持床要不琐屑于烦细是谓居敬行简常忽暮红附主宰而见之行事任意拖肆并赂要而尽废之是谓居简行简川居敢一喜黯外以有主厉心自治严属台木是还当患鹄不亦可乎如作可居南面言简之可地对下文杏字看盖简有量竞有简要之类有简容之简居敬以行之得其要地则学治而民安故曰可居简以行之过于客也则事废而民玩故曰太可则可若南面不则不可居南面美
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亡聊秉周礼即歆也和即简也和硕枉礼之中微出若礼外为和是嚣和而和二一和字简顷社敬之中微出若敬外虫简是居简佩蔚多禹字
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宪学无益君敬之诸王合夫子取伸于意居闻之论正洽夫于丽可伯于意故深然其言
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捕舌闾仁夫子告以主敬其使雍南面雍即以居敬之类每许可首此圣门赦学皆非虚吕
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袁公园弟子章霸子口生学力全在克己克己是学孜收霜必克到尽处显笙至是谓好学怒遇皆已也不迁不贰不是下手儿己是克己再蠡厄到了观注至于壬子可见盖非渐学安能克己非克己安态避不迁丕副故小注谓好学之验也电一舀迁怒不是心道小人移云怒那小人只是见那今人时怒信今人意恩尚未他就如一人而言本怒他道人事到那爪事来连怒心犹在便是迁怒若曰怒于室而色于市则浅夭不迁怒是与化俱俱无事宅留滞祈坠蛮见己之至遇是但过所谓颜子无形愿之过也重则是念虑稍差便能绝去再不复萌观非礼勿视等诸侯是未萌一同于天今也则一二句俱就弟子说不可以一句指在门下句药谕夭下子华使于齐章叫书禀必恶记考讲受取子互相发故并为毫抚蚕利为荒壬华为矣予使义也家茍至乏夫子为必周物哭请而少与之止于义也而即与王秉何义也故贵之户周急不继富用之义也继之则不义宰有常禄义书不当受天子义不与之矣与而必九百义不可少也而受职辞糠何义哉故教之曰与两邻里乡党画豪书爵不义襄疑于惠思疑于卢惟学义断之二者皆非也故不当与而与虽少兴亦有未安当与而其虽多与亦叩为过圣人之用则一视失义而已苏氏有言我可以兴而其人不可以取君子不与我可以取而其人不可以与君子不敢今其与否皆出于圣人二千宜祸信之则可以无其可以无辞矣何其果于自信而不信其师也然其厚于卢交意于特身曰是圣门人物子谓仲贵一一懿牵凡一涂懈弄蛊一议直顷碧
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烘是夫毛私识若呼而语之虽称子之贤及彰釜意固非人于打无闻亦非圣人隐恶之意也且夫子惜旨意不甚显记者以其马仲贤而发故曰谓仲音
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酬牛必子入谕显其所出然其色既辞且角周正是中牺牲之用右神其肯食之哉则舍皆就入言而曰山川苴谷喜恭山川所吏用也川记谓山川之神必不合玳而他享禾然国也其心二月章一汗即人之所以为心之理违谓离而去之也心与仁相浑极本自仆不常惟心为诀问则埋调于心州史常嗣状理无纤圈私欲问那心见其政理理常在映心未尝离是谓心不违淮颜阡克复蒯深故能三月如珠累一口匕陇翟打暑露到其境界事之内心存天理不间于欲便一日到仁之盛界燕月之内心存天理不间于欲使一日到仁之境界而已矣若言诸子溷誉朱纯存卞靡定替膏月至而已安你如额子异日乙之又也
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彗月不违非馀月皆道日月一王非馀曰馀月皆不至也盖天理之心到三月方少间断便是守月之仁或一日即一间断戌五即禹断便是日月生之仁有间断便接续家二月的续乘久至三月风月至的绩乘又晋室曰百量其天资学力不同故至仁分画目则夫子独称回盖悬励诸子也颜子三月之仁非限是月数盖天道元气周流而四时节候心或少变圣人夫理浑简如元气颍子未达打间未能如元气实微四时故借天道小变之节而约言三月之又见圣衾甸一元之旧额子为四时之仁
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内外实主之辨存疑云二月不违时埋右内为主散在外为宾少问待制新在内为主理祥外为实日月至时理在内为主欲在外为宾少间时亦散在内为主理在外为宾说称子理为主欲为宾诸丁欲为主理为宾门有诸子大低非所以语冉闵诸贤季康子问仲由章为复若君故大夫曰从疏果达艺以平素才品言此事则于断而败于犹豫故才贵果凡事行于通而阻于固滞故才贵达几事利雷善应而病于仙饭故才贵艺竟章才皆适用圣人随材赠果是悖滞匐决逼事善断从咸则必陇次遮院难潜腾敢为凿衣福宝祖肇理晓畅从政则必能相机度宜违摧济变艺是造主巧处事有方从跌则小能理繁治剧多方应务故皆何有京也退是艺而不果故用之聚敛屈于欲也由也无所取材则果萧不达故用之死辄昧于理也赐也贤乎哉然犹未见于货殖则江子之才皆禾纯乎理故曰不知其仁季氏使闵畜铃土早享氏使闵子为学只欲得高堂雾采重不覆蚕蓬闵手鸾杯重富贵故辞之当是时士之社床有不于大夫之家故夫子不音再有仕季氏费贵粪聚敛乃闵子必不肯说何哉盖不命于公朝而命于私家非义也黄为季襄邑学为季囊宦非贼也尘氏专政不臣谏则不行本则难处非人也轻无辞也昼董三旦员一叨可以见闵子之德行
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善为我辞务动彼之聪不激彼之怒其词婉如不可辞至于再来则我获者之地境其词决烘见闻气象与长府章语气寝所谓有德者必有言也
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伯牛有疾其平自牖执其手是丰永诀下暴痛惜之词勿以为永诀之美执手而与之诀见师象之时牖而执其手避南国之北痛惜之词不一而足益重其人之贤谓其死于命也斯人坠京行言不正称其谨疾然观其素行则诰谨疾密夫孔门仙行礼四人一以短命死尹耽恶疾死岂所谓衰周中和之气有限眷得仲尼已是多者其故惟颜子之死谓之天丧伯牛之克谓之命盖气运之厄皆非自致彼不来其道而死者不可坐荒天命也里一据义理章覆童药苇享贫霆书岂业辈雪蓄毫不暇也蒙引曰君子无人不自得违皆天理也颜子克己既来心中声是天理天理随寥兄痛心即加性不乐就簟瓢陋巷中此乐自宏未尝著尔改移非所得之滞所奏之粹起乎实之外者何谨真故曰贤哉童
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覆十非柴簟瓢虽簟瓢禀禀弃子非乐流水难觐水而无束尝不在皆阶谓穷居不损覆其富贵则有天下而不与即是瓦心故曰颜子优于阳武
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程子受学周蓼寻孔颜乐处所乐何事高异何而寻之盖人所以戚翩不乐只为私欲摄脱不开耳孔颜乐处只是私意牵尽天理昭融曰无事宅系累程子曰人能克己则仰不愧俯不作心广床脾其乐翼翼寻乐实翼翼
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非不说子之道章冉有四太子称国之贤自谓力之不足即蝇曰语之言便无求进步宪繁子岂寿亶重喜叶谤重盖让尝志可见画处
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让道而废天子特以状力不足之人非以七蝉为可语也中庸曰吾肃能已则半途岂可废谨家引婴屡曲不同彼谓自废叫谓不得不废看来都是不得不废故中庸解废字亦曰力之不足但学者用功岂可自谓仙可奈何便休了叫处正当猛者一庚子之道其理则仁义扎智其具则扎乐刑取其文则易诗书春欢其切要不休人伦阡用动静语默衣服饮食之间惟颜子其知其妙故就博文约扎上求之乃然至于不敢其乐之地岂浦力俸为栽求谓之而宣便是日秦岂为其说若说之其切则欲罢不能虽欲自实不可得已耳子谓子夏曰章君子小人皆谓之传洲而情之事惘也悍晦禅为曰此虹身陇腾外慕之心是君子儒有学为徇名逐利绝无近樗请陋之读是小人儒故儒一也而立心诚伪师洞如些泽晴师师不跃子夏病懒蝇利红早鄙计利故夫子且以小人戒之子游为武城宰革武宝某邑蠢毫管下之邑非三家箱邑也诗人非得人以辅政是得本邑中妇人与之但未议论以为心身德业之助如子贱治卓父得五人而师事之之类详中为政以人事为光句与玳稍羌
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舂不由径似得于所闻非公事不至则得于而见于辞取戚明非警取二事然即重亦可以概生平动比以正有以自守供椎关说方画仲蓄行
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观二事见减明陌养观以量华取灭明见子时所秦昔未玉去论命相必求宦官宫英不知名之人司马光取谏官乡取不通书问诸为之后言刚明正大之士其取人类如肺北僻尽之不章宦单达以前为勇通以稷为勇故事而曰启军援卧殿啼祈以蛮一进杀之锋而全败军之命功亦不小矣反以师败国辱臣子负删污以跣为功心实不安故为目掩之言如神一不复察要左将入门霜盖当众人属日之时惟恐其归功于已故一兜为策马之书使人皆知马之罪正以掩已之功一庄周称孟子反此闻老昏柰弱谦下之风者观其严而不闭则战胜不代可知矣天子取之盖为苗易妇胜竞功若愧也末有况鲤之法北章重古盛时贵行而不贵言好恋辞不应色撰墓表麒则好设恍皆渐杯有纪维转抑才则以使人之好不行陈蟠欢秉色则无耻致人之悦难乎免于今世之棺疾矣僚习之偷至聘夫争所以伤之也祝能为祀之官名能夫子尝取其可治宗庙而观以为佞鄙其人也
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不有二字直实下而字当作兴实者难免吾尺憎疾不必作一雕谁能出不由户章
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尹八之日用而状由故借以形道道虫营田不难田说谁能何莫语气素相畔应方得惟掌意肆怪其由户而不由道怪共遮本可由人何其由之也
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质胜不立乎印唯夫子伤时丈胜故为维世之论虽野臾并言意重下句绕是忠信诚悫庄内为本文是威仪物彩在外为未耳其心实驷台没有古宅文彩谓质胜声里是田野村夫老实其率文无可呼观故曰野外面文物整齐绝无弊毫实心谓文胜质遣便是记襄出蹇官抽写故事不由中出故曰史陋彬彬舆文犹质质犹文不同烦知质为豪奚辅之象引所谓岫妃分质二分文是也相杂谓又质并用适均谓轻重略末得宜注退云绩有馀补不足盖台文胜赞者又有馀而质不足质胜文老管有馀而文不足故当损端以补彼非诣裁二益寡翼翼翼人量区直章生理者人之有生则具典理故性字从己乃从生则生理即性也沂性之理本曰议实中正无纤毫假伪私曲便是直与性善大客相辔家引能聪明真晓孝碧暑是蚕有是则即为有生之理若不蕃袭一一喜耀题出方一听不明不慈不孝宝曹粪生理则同失端说近是存疑谓映只可言喜不可言直要就是非好思说如直道而行举直错枉之直般映则顺理之宜非生理隧直也或又就恻隐羞恶词跳则率礼之宜非本性之直也盖有生之神本性生理原来正直有生之覆能率性而行顺理不枉则全生无愧倘恶逆悖理弃天灭性是兰也宜丧其生矣然犹不死满天子所谓幸石也瓦与朝闻道夕死可章参者见人之生死奚足论哉开道锥厄亦可不宜虽生亦幸故君子宁死游闻随酬皇鲤际幸刚理攸剑庆富人莫切于端
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类之者章一堪章第言学者于道所造浅深不同魁睡蕃惠社言外郑之牢无人自处何如耳夫子堂是欲人勉为受敬之地樊迟问精音千一智者理明而不惑务民义还鬼神则其见义理之当然而不惑于祸福之不可知何其明也是谓智仁者心公而不私先难后获则尽其理之不易尽而神心于效之时当得何其公也是谓停一氏为是风周人伦之理务谓等力而舂栅分既敬鬼神又曰远之何也盖鬼神之说最为茫昧然而有自多辄而竭之弊为无者又慢而筑之惟神灵阶沟当祭则祭不讳驰求福免祸若十毫不与相干涉是敬而迁也难谓天理难尽人心难纯萌襄节瑟理是全耻霆移言饶动理即息间断是不思难故曰任重而道尽学之莫能胜行之莫能至盖言艰艺
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获亦是常理用功丸己巳免便是获用功复札札复便是获集可先有雌心如未为而先期其后方为而即责其后号为而算托其覆皆获寡也听就是私胜而功必有两间阻何以为仁先难后获悲壬翼其祈难酸味收其祈覆盖隋急于所难而缓人于所履也蠡灵曰昔先字一二般急也后如后共食后其君暖一字晨不急也
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智者所务言故曰事仁以无神为言故曰心要之而先之难即斫务委窃无渎神之心即无计获之心仁智原非两物心事亦难秦别但曰两见之定而言则为智自肝养之纯而言则为仁一智者乐水章泽翠骨子在动静高掌情滴湿而生动故乐水静故乐山败由琳而致动故乐静故寿观语皆用故字可见盖难以动静先入乐水乐山中蒙卦变粪岂动静俱说故事不得乐水乐山非黼情痛奸也境典密会则心与寓道圣人亦大梁别人品格而言其情之各有契合耳非乐冰者不知山之趣而无也若有两端于水也
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动谓心土固滞典理俱融离如水之流荡恶故其乐水也动相契也静说心无汾扰与理相去疏即钩选凝定友服故其乐山也驿相谋也观水之际当何动非静山之发生何静非动故智者动贞干理飘相对四凶者静虚而明静亦动也乐谓明理的人重则立虑无栅挂掌党农活动之效也尝谓无欲的人精神不耗贞元完固永保天年静之数也然将军有动寿者未尝不乐动中有静乐者未尝不寿但乐系于己即患难事夔纷然可忧而心无拙作亦无入而不自得毒系于天则其数必有不可得而齐者君子亦道其常而已异一跳仁智是戌仙圣人待就性之所近言其床段各别情效亦异非一偏之仁智也
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齐山变章雌章运字为王言齐至道欤难鲁至道之易由其跌借美恶不同故也
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一道是先王之道大公之治齐周公之治鲁皆是道也其后齐尚霸政流为功利洛诈之俗大公之道渐灭尽矣鲁咸微弱尚有袖敢信义之风而周公之道未泯得夕废坠耳奕齐烦更张仆畜变刃功利为札教庆潦诈壶僮羁营可以至鲁至今日之鲁也若昔之鲁云暮变鲁不顷更张只要整顿蕃废若举重者修之即依然昔之于教信义便是王道济之难变愁壤于伯习则昌伯本以兴衰而适以病国鲁鲁墨由存乎王道圣道虽微犹足以扶国家于睨蓝哭子烘言非以齐虽变而不继之也亦非只叹变齐至鲁巳也还要皆变迎于道俱鲁以薨霁髯变訾以观施为缓急之序变鲁何室道昔齐仲孙漱谓鲁秉周旌普宝宣于谓周札尽购鲁故子曰舍鲁坛通曰吾为东周观其为故于鲁军而四方则之男女别逾路不拾遗诛正卯直三都至道之枕己可见矣惜艾无忧可捧尘哉是出一王宠书援墓量芝窒云台想雏不斛章膏几时童非等言觚借罢以伤世之空名气喜著欲谷颜裹而思义一也上瓣割略吞言不向卧字以形制言觚越问恋字指器而重华也言失川制安得姓名也故为败内以正名为先噫讲道外寒阴毕我问曰仁者虽告之曰章司是使他社救井中之人不可陷是事可使也自无隔骚姓卑以故人何也存者切于爱人亦未尝无觉毕卑可邻以理尝祈情不可用以理之师无人有坠拜之礼坠井有可救之理是可得而欺之故可游若自家夺井欲稼出井中之人是理之所无不河鸿而问之故不可备在疑可逝轻者可欺不可同俱辞不肯谓意宰骚守仁不奸学其蔽也愚故变为卫之祸害然子路好勇尘盘脚何晴勇诲但有未是陋陛蓄不子汝泽宰贼于海不尝嘉台一就露及有害则岂惟不好学盖亦不好仁矣君子博学于文章博文谓庙万理丰蝇窒量曩羹呵卖灵谓封理以为卫司之则薨然置属异壅夫故可以弗畔于道文不止我道之文称天子之文章威仪文谓之文也文不在兹礼乐名物之文也则以学文读书八艺之文也睡道理歆见天地间千端万绪极具浩悍必穷搜广采二考穷二理会是谓博学于文
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礼即理也文虽千端万绪愧是文当然之理有纯墨可守必祀师传之文会归一理收拾社心身上禾凡百躬行只寄看逼不理无理谕钟是谓约之以礼
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博文是知约礼是行论先后知为先论磨重行鸣重洗即须子博的工夫孟子博学说蛮议笙真此缩同删关侧约非传刘元了方去约礼面得以求知二曲约而行之知得蓼即行蹇若待传吝薨毕而后约礼则文何时可了一当传文之日岂能全无行事故知行是并进工夫但为隧自备脚畔离畔也即印庸离道之难但离只是稍稍分开畔则去怀冥犀师而还平县开交则灵遣朝歆贼对删约之地约礼疆番曼归宿以收传之所故弗畔遣悍转乂一边方啸手处未为不归必微到骝丰方为不畔盖埋会于沙道止于中自博而约则得其百文隔体则归雠坤叫是啼畔莫菅颜子见道卓盐思亦如牲特卿绝先将又何由烂礼故当并承程注只重的说圈铜污规南吁蚁早见南子表见洲君常握子路以其人有隐行故不悦香谓非独仇人谓我师见有不合礼则天厌弃之重言以自捶品藻人疑己而为重誓者鲜也盖凿誓子路之不相信歆其深思以待病喙引谓愧烂吁意欲得行于卫有疑谓或有行道之机者采辞谢不得口一而后见亦狩阳货参类耳圣人纵急于行道尝蔽因丘妇人耶
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于欲无书曰天何言哉其我知也曰知我其天奋被匡曰天未丧斯吝于桓雅曰天生德于予于媚灶曰获罪于天于见南子曰天专户八贡冒吝享且丑百一丑且卜一百暑
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厌之圣人动静常变无罪天乃每每言之赘赤自信以进寻恶南万南蒯享不悦与杜公山佛肝同意州说甚好但竖洲堕宥
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中庸之为德山草囊知户蝇章讲同中庸曰氏鲜无能字言人之有中庸谓之寿毫纪无可知一如有博施于民章
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毛叫手贡求仁于还空手功言天子示以求仁于近以心倅言施谓恶出于我济谓人被其垒我所施者博则济于人者众何经嗣仁呼子贡独疑其未猛坛襄集重无不只是仁如也一其圣人乎盖尝箕理念之公亦仁也织囊一物亦仁也岂必恃胜而欲可圣则造仁之盍处芜察不公无忧不受朝若其能传博乎乎疑词闻圣人亦末必也故以尧湿犹祸是凌病晋是圣人之心无穷欢然有所不足非谓尧舜之民未有未济也要之世雏极惟安能无赐不得其术即洪水为患而众宾之昏昼忧乎时势之难及隔刻虽犹圣人论有所不能者非独其心病也一说仁者虽有其理未必燕得其分地德位华阴之圣人能之此说亦通但以传瘠言仁烘中就有寻分瞿合符论其地位不止是仁逊是圣人耳
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丸第一节指言其史已无闾尔谓仁床观尊直贯下不可于己欲期灶斯昼乞即欲主人达已即欲逢人只叫公心便是仁应之情不隅跻艾果不众母论曼旧说正是养达是敢近说立谓关门遥俱须倾巾谓阶肉内血餐一说隶妹其心外车幻一汨其厨能黼就心飘陈辉祖匕口打一口尧韭了一知不利皆违也跳亦陇骥万亿凡一了能近取譬言立达舆供仁考史沁至道也陈仁者虽使取悟辙陛酬鄙之心观侧洲欲翦边之网雕州吸泛测惭似伪泣噫堕止烈伊湖关嗣耻譬问得证迫恤欧喉呵畔狱二川之方诸盍仁备幽厩删不私近取闻常烈翼而心即公岂不是为仁钓旷嗣十邺停一谓不可以上节为目然之将下节谓未至于待者地以至匹凡是轴节书得为之心然其弊也下节言为得当迁于心而湛瓶轴郡伸其私沈全跳油貅卯洒无济何害为仁颜飘虽功盖熟下刘柱荆割哉是故之悖非仁而禅巷忆仁遭一卑唾土与赐也非尔所及判纂见行之阳君见呼贡鸿仁要畔烂上用功故天子要告之一口一述而不作章述而不作固是天子议词然易则宝之时书则刚之礼乐则处隧春秋则聪蜜实未尝有尔作也但当时无夫子今亦安有六经堪其功则倍于作矣故曰天子贤于尧舜乏骥一孔信而好古惟信故好故注徂曰信古即包好意在内端句是椎祈以不作至古人两作其理已备吾惟深信其理而靖好逐真见其无容于作放祖述之而已夫以天纵圣合宜不能创豪言无计一人争传乃驾信言通无容再作映固谦词要之六经常道也当道在人心重万右不可改易即圣正璋淹创制亦殷风夏周因阖鸠子传道床蝉叔鞍珊阵作我故帷卜推明之语栗啸腹世以经纬之道己耳倘外常道而则有著作其不为道德童南华也若织飘跪彭亦信古贤人也岂可与夫子此数乃比之而且田窃谯之跃默而识造塞旱二句平者俱是则上用功默识是心之质得不厌是心不自足不忆是心不自私然亦有序盖存诸心矣而人国厌志不可也旧于学蠢诰馨倦不可也故浅说蒙引俱有相承意思罢默识以宣系厌以功言诲抚承上说芜直贯一贯跳辜奴叫而诲叫皆作文法俱道
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默识谒不事口耳诵说只心中默默理合常念招忘故曰照得之学学不厌不专讲习之学要就心汤止讲夫子尝辞仁理而以不厌不倦自居玳皆曰何有德是谓已诲人不觉则之益逊也
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抚之不修章烘四者曰新之妻曰新日进也修德则德日崇讲学则学日明徙义则义日积改过则过曰无故曰日新德就心得者俯治而去之也去其心之私以金吾所得于天之理是谓精听学而洎陇陇请堕尉关上者是穷理工快与大学毕显申庸道问学严旧翼不善是两项事不是五言徙义是未尝一有通凡有所为都移向义上行陬过是既为不论碧力改品蕃抛是力行土夫
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四者虽乎然修德为主下二停俱借德理而事讲学明施之理也徒义崇德之刑也朕不喜去德之累也但作交还是曰平豪全摧四今不字不备则忧德弃不讲则恶童见不从则忧善丧窍则忧思量量幸便是兢业业兄求无忧覆己子之燕居章燕居除非见君承灯时候凡闲常居处皆喜宙申学者言是庙忙身举止天夫以色吕是曲上颜色申夭请行和怡偷平居无堂广森最礼病伯榆气象合当霆量忘似对麟厉看程语意不放肆不严厉然语亦有重轻谓他人不放肆则必最厉惨寸固不敢肆亦不见严厉蛤像事中大夫模样两如手用形容不尽之意甚哭实裂口早里寒气襄盖气盛盐铸吾向有行道之志当有同今书妻今周公之妻不复则行道之志已庾岂不足血气袁了不寿暴裹久了潜畴重耆伤尽更不得遂而叹其衰老也存疑作忘裹看盖仁掌中并如气早曰恶欲行道百无是心皆以忠言不必泥州无虎少项老则乘之说亲圣人吾已矣夫妇与归与皆曰绝圣于行道圣捍道志衰亦可
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沃情不凄队邮玺阳周公惟道也行凋朝之道以是文武之故事周公即事文武朝重岑丁袁矣倘或见用能复作周全学叶乎存疑曰太公八十尚作许审甲祀天子平时患时无文武斗苟有风我志无因曰君也书言心于道章虫尝蝇章论学要会其全又要循其德以心为主志道是宣肝街乡重据如是乎其心之所州依管慈心纯乎理游艺亦卷笙助刃爵靖尊喜蕃员响潭逼嗜盍宝翼其遭吾转芳一打卜更二阶何台亶实昊麒点韦碧条窒翼蹊曲径学者隐灵嗣寸然竟幢羹陆更襄贲织体护置毒量封良垂一
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一弼则乙志静对固行刻有得于心者阙叫女据晖园围遮嘶斌轴虬嫡一得三牢同耆其使得而后失尔谓滞止情啸牍隅渚电一露祚墟之德由曰理以会其全故肤恤产听队相惘能而不一堂离也天理既全黜加弥餐秃便惠暗断如噫子抚逊险墟喉点二尸其德一理但有偏全盖焉亦德也德不隆阿似喘惟依蝶效一亡同功但有生无盖墟有君花夏得尔守其属乎则雕其可驯依则转意卷无顷刻不与之俱也或谓驱举亦又何峭啸曰趾二一显显鞠砾霜发衡题称仁如颜子三明杯随犹隋少皮涧幢兽赋一当依仁
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艺至理所寓即道德仁之数是也依仁而后游艺岂前映都无虞天工夫盖方至道之时所谓如飞而心与之者己自格致中耒未宝徒存心而不敢知者但到林仁而后亦不可学者雌艺更当游说于此以为卷芦务之贤岂仁则心极静虐湛然无事若不游一沐力暮亮味理趣又恐别生私念且亦竦于应用是故养心应务玄助游观冤不可阙也时艺弟厨冰既山不可废末内既纪不可一遣外似影响喜自行束修章丈性皆善教书无不欲其人于善但人不知未学则已苟悲沐学自行来备至薄竖爨至厚则札虽不同来教之心适故圣全木尝无誓量在赦企拘善投惟视求教之诚而不计祀之一厚薄卜黜八刚不愤不启章烘章三平者不愤不权不以二隅家是无受散之地不启不发不一复是虫整冢引浅说以下句承上二句谓举厉即是落门能一悟则再启发之映程干圈外之说叩愤禅也排屈抑状求道未得则其心愤纳欲旨禾贵则其理排驴跳其枕皆将有祈得故可启发启是角意上开之发是自谓上边一之道愤排只是一端札枯启发亦是因其籍而教之与时雨之数不同若以曾子为愤排玉要徇启发是说他了曾子一愤排是两样人赫杜亦相蠹竟欲台不能都由东道未得而不得于心必不待于言但以其腊悸逃侧为备以其言不出则湘户隅品喘非限定四样只是相类可以来诬之状又谓还答也吾眼既示之彼巫以其相僚梅还塔于丑便是能悟底人故可棺管或曰既能三隅反何原复告董义理无穷壬端万绪虽能闻一而知二尤必更端而再告
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子食于有丧章唯参刀此两记圣人性情之此皆哀有丧也故食于其侧则不能哭于是日则不歌盖食旨不梓闻乐不乐此孝子居丧之祸天薄冰撞斗至也圣州心网和理随触而动即以人子之心为心故其用情轴子谓颜渊章抽雌章上段造颓十于化下段抑子路之吕望读千行藏己几于无心予路蹑苞使有意于必行尘讳台董览量刚行创灭动酬利则字孟子称孔子曰可仕则仕可止则上夫子甫顽书艺辄凿之则无皆言随时而无成心也盖脾固隋祠肝把行亦有用而不行者固有会而不藏亦有不舍求藏若谁潇浊一不刚刚删荆则一惟用计则行鲤顺于蓼陵则藏无凿旷无心洲行故金陵则陈藏无心于职游洞之侧又川蝇所谓行无辄道理之时者也颜子未达聂卿芬注脚与其有是盖避之耳一行城以刑言非以道言与里与共不是与轩沛文谁兴亦是与黜夫子尝曰道之将行将废命忧同将之不得有喻姓注除啸尉道何也盖命之为言警门大也圣人之轻天理自驴命涓俄亡一刘问命增助愚者不知命而丧乎为贤者知命而制之以仪谨官一翼滞相忘而无道非言
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干废狂重之间与徙浮海之书皆是自实其勇勇亦学荒裔祸但露病在好上故天吁深抑青死而无悔关关拟必死而其心无悔洗人视死如归似有万人如往之气然不知斟酌事几徒杀其身无益叱事辱国愤师行必乱之故不呵与行一军临唐百以千里宗行宫上重棋牢清动翩字言堕学而能惧谋事而能断惭读书种男者也行三军要由旬然有盖惧事是谓长底人不能断割沁自阻荡重发而度期瑚酬谋是明淡风人不能权则必每恃执轻为州至于败故损益无悍者乃可与行二里或谓子学男决未尝无所居宜矢惧曰好谋陇成在断攻理由好勇不好学多于理上耒请故有死报之事一崖畏怠屡丑富而可求章娶夙刀轻重为静人发两吾字圣人借己以谬支非范言已志也不可迁尔命言从所好竖挂引盖命明未可攻必则亦安于义而已何跃尝吾所好之义营营于不谓求之当以彼取执鞭之属哉世人旦产冻富岂得报欢轨鞭厄充毕浮苟贱卫所不至夫子时以有命疆真虞人知其无纪而无血辩贤者则曰不以其道得之不处膳质快洛喻床可东而不肯自辱乎故曰飞为中人而发一事之所荡章一驱一书非也纲记者约一字为善事三系于神福于国一涤细身宪淳喜寻声而深谨者非谓季钟嚣王者师陇纂襄时不听川其尤要也慎意燕吉由两边变食迁坐谨齐也馈川骥簿盐钟嫉也告子路摧军谨职也一手柱齐薄观音一书子在野闻韶旧说谓舜之后敢仲奔齐故韶在齐故民临衷辨西季听言毫喜异见舞韶箭弃其天覆地载则尝有韵旧笑齐景公二十百十师华目鲁适齐夫子亦是年适齐明襄子与大师论桑闻韶音齐之有韶自击始映说有根可从一月工知肉味言学乐毒苴学无不是把乐耒作只是玩味其喜王墓方究其带文三月言久也不知肉味悲贡绝不食肉亦非舂南而来知味存疑谓惮等于学则念不足以称之或当食不令人设肉或设肉而不堪用故门人以为不知肉味禾罚笋是学得其端据撰恭劳享日只说韶无不拟其妙以至于如此于斯不言何状有形容虽书之意中入羡善熏雠天子为卫君章卫国垂军当时但知蒯读之罪不可以有杜稷而嫡孙承重辄谅当立不知相父之罪安可逃也为动也非助也非蒯牍只是赘许其事冉有见卫皆兴辄不能无疑兽折哀于天子之二核问子贡子贡亦必闻而后知时论之感人深矣千贡宪其邦不非大夫故不直问冲事而以古人之相文者标乏错季凿丰宴瑟紧图罪言贤人量诗卢只说含笑都畏爪贤者则李国之人品可知矣事实又以天子贤齐夷必以逊国使其出于赦发道中之行未必脱删无栅怨悔则贤人之避且未能忘情卫君之学或可以恢陇陋敌涧应浮恻脂出遮因来问但勿用扣州迁量襄理人心夷齐之语事盖麦印言昼天伦皆求合天理而当人心卒之矣伦得全其真父命得遂其尊则理顺而暇亦安是谓求仁织桴凡怨皆生于求之不得来而得之时应之有端见夷齐逊国皆撰得心安则豪国若畔理忍心可短矣平旨政夫子既贤真人又谅其耻仙则让国之事乃祈深与而隶之旱国洪鸿神不与矣故曰夫子不为也蝇亦见子贡之善悟若子略则终以为是而反以正名为迂毋国乎继之以死也夫子贤语科而春秋于季札吞聘不得公子何不与其让牙胡祷曰叔齐之贤不相伯夷孤竹含长故幼私心也诸樊兄弟无反季札父兄秦奉立札公心也以其私故让为得仁为芬丁所贤以其公故让为生乱为春秋阙贬
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饭疏食章挑章乐贫贱轻富贵不率者盖人情困苦不堪寻切切想看富贵虽丕义得之亦用不重圣人虽处困极亦无不乐富贵何足以入其心哉直浮云视之耳
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乐是吾心本来有的俱蠡弘雏所累故多戚藏岂惟齐战誓昌溃患得患失亦尝不快于心圣人心纯天理纯兵杜累随他自得何侧不解故临跪酬曲雕力困腑显亦祥其中也观亦字便见存祥卜且蜃且
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皆乐跳中亦乐
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跳乐舆颜子以乐雁盖颜子非乐医惑种种自有之乐虽星辅阵巷未尝改也夫爵飘飘关黼关肱陶有臣乐雠陛供曲脂篱捧枉也但曰亦在是宝仁曰不改是不违二逝地位旬别一浮云之来仕金无异于木虚之床富贵之有无亦无与于圣人导壬了故曰不义富贵于我如浮云言伴其去来于我何有也然亦何不羲重翠倘亶蒿义坚实之则行圣人岂为荷晋之果孰但不义富贵视霆台则义重昌实亦如固有叫舜为两以有丞下不与一加我数平章一易时也随时变易以从道也故其为书备天时人事之理吉映请裹以天时言进退存亡荧事言灵冕荡下天时也欢曰勿用人事也天有是时则人有是事昼全章厘窒童易道请以无过也户一学易居刚飘贯墓细而玩其词动则观其变而玩其占是也曰车洲一叠易则讹丑巳实重库道理难盖故渎假数年以终其功可送无过事功深于易荆明理识时知天时之坚义长而人事以进慨存则理当为而为之难如后时而靡之过知陈时之说由或浦而人事以边以官则理不当为而不为必无光时面动泛过同无天凿嘻子过爪费翼乱词也
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顿护剡睡翼与容一身皆易何待于学亦何过之去乃其言曰学酬父风儒割觉转显觉曰抚休遗跳咽雕词关窦其化焉孳基重心也于跳现圣吠必学易而隙无过雁汤不可仁则雌见圣奈仪年以卒学易是易尤不可易学里汗薛言章性情政事即文皆学者日用不能知故诗愁食之事以道之札以一读之皆夫子当言以敌人盖自日用所切者而独诗之耳一诗书诵谓之已耳札而曰就不徒诵说还就躬行心身一教人持守故整皇教不可躁谓穷绖在曰教诗书是文轨札便是行易道精微春秋史外传心要典乐在诗札之中故皆不列雅言寡公问孔矛章子路不对耻注吾意迂以叶齐不知孔子一以圣人未易名言其为人也二即天子言我无他异只是小好学底人汝何不告之妣语教子路之意居多叶公恐未足语烘发愤吕旬俱忒知行必有未通身有未床皆理之未得心之疏通月之既于皆理之已得云尔承去昔日圣火身只是不天理东得则求之既得则乐之有未乐则又求之又求则又乐之只堪积乐相因更无别项嗜好又无母子孙累故忘食忘忧忘年驯玺人万理毕具安有未得然望道未见故书曰我仙能焉曰丘未罢贾何有于我曰是吾忧也岂不是未得而愤宪思墓床至极纯亦不已抱补盖圣人笃学到光是天下之理无两不床且金亦无不极其至又无事思之或问不可以发愤二句贴全床不罗老上曰贴能
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我非生而知之章友得天地之理以为心故人心之灵其不有知僵瑟禀昏浊义理环蔽攸顷学冥蔽覆能知圣公孔质清明无所避敌义理那耻宋待学力是谓生知乃不以自任固是谯种然圣心无穷礼遭篡见海每切于奸华彼其忌食忘忧问和闻星类自是威求擅嘉古钦求并重盖好不切则求不力然不力于求亦徒好而已盖宝轻好古偏重耿求然作文顷直讲不可两平壹言人所传具载方丹皆义理所在圣人好古而求之停忤理金要德古人之请以用心研穷其精微要眇之归考究其因革损盖之故亦求知跳义理而已尹氏谓欲求只是和乐客物阳明又谓札裹名物无闵作圣之功学知只知跳义理看来札乐名物亦何者而雕蚁鲤求义理而但曰致雌心之良知则何两嗟落谋圣门传约并用则蝇章求知之旨可识矣子不继怪力乱神谊藩懒尽享吏宾末曰高而曰语不惟不可言虽问亦不答也怪力乱非理之正恐匡卧军长昌画蛊
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败坏人之心志神又理之渺茫恐人驰鹭于不可测之境故皆不语学者圣共非告语之所及则必不留心于避是亦散戒也然春秋记灾异要乱战伐之事而易札尝论鬼神何也盖言不可轻以示人亦必击之以御世训
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山人行章师只是长善林夫人诗有心于修者则无往非为善去心之睿塞三人行必有我师
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同行不但司略凡同事皆是高行问何以知人之善不善盖或闻其平素名行或见其恶动止皆有分别从效其善也政不从其恶也与内省而败已之失不同从则我之有善因他善看他便是我长善之师败则我之无恶因他不善者他便是我探失之归是谓我师田堪推之两人皆曩实吾亦我师两人皆恶恶亦我师觐固不行有善有恶亦皆我师盖从之政之虽因乎彼而必从必改则我为善去恶之实心也苟有是心则独行时番壶舌即加勉惠奋管圣韦景韦自得灵曰心为严师天生德于予章夫子周流至末桓郭马忌而欲杀之门人都俱不见天子曰我之德天所生也天既赋我以如是之德则必有意于我后人也夫能建天哉吾故知桓虺无柰我何也夫子平且不居乎圣蝇则以德自负以天自处至章然犹门人攀虫暴耳公伯察欲害子路夫子犹委之命使知所以日安也牲地居人识害己则不安之命而信之天岂知吾身为斯道具丧肝系壤非强亶恭所能害蛟断然仕之如蝇然必微脉过来者亦为斯道囊惜跳身画全事以顺霁意耳
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三一子以我为隐立早门人疑天子高儒之道都不发出赦全思必有两秘而不传故以为隐殊不知天子文章皆凿迥檀台发时行物生即天理流行之实故颜子求之视听言动而见卓尔曾子求之随事力行而唯一贯皆自行上床天子之数故曰能得其高深也下姓者不知求之于时而复欲得高深之论天子故其床认于日用躬行之间以三日得于言外故曰吾无行而不与二工于是丘也与昭示也行对一言者船对恶者言虽隐而行则昭是则血之所以为教也观乡陆二篇可见注作止语默我云不宜入讲中只言外补之风作文入讲无妨
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夫子之数有可得间有不可得闻有可语上有不可语上而终日一之言惟类耳月之呼惟曹果无隐天乎盖纹本无行不与而床赦则有不同故亦因人而得耳学者不勉为受教之地而病其隐何弗思甚哉
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一子以四教章加天子之数大要只轻四仲文是穷理行禅履事忠是学文修行心无不由是原文学文俯行事无不实难行内外是谓四教注曰存忠信言文行皆当以忠信为王也不甚称作再圣人故人惟情文约礼二事又加忠信则为四日何也盖知行是下手工夫而为己为人不同圣人教人务实尊于主忠信之训独加切焉故记忠信与知行并重圣人书不得而见台烘章端重有怛当自圣人而下思及其次皆不可得而独属望于炀耒入慨有恒之难伤时之益偷也礼记谓知州怛之人则知有恒之义未是
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理人君子以学寿岂有其声谓用之医字乃能造道极致故不得其实而言学圣人之学至诚无息是也君子之事逊志时放是也一善人有恒以质言盖有其质而未光之以学故学无可称而言质吾人之质粹羹刑践则曰不为恶有位之牍谨厚禾必皆善而立心不二两荆儒配衢固叹其难两斯河壤亦隋显见而不可如露无而为贵三句只是形容卢击之状如诰言张大客署游击之人便无实以经不能有当时说以学问道德入讲蒙引谓蝇涉奋非以论质然作丈秃讲无妨如本无是善曰无有善未宾白卢少有所得未该众善曰约动作钱财说尤非叫与不得中行而学草参看有悟是猜迁人但猜者己用学力右恒全是未学时客有田有恒而善人蝇句未安盖善人有恒俱是未学有恒不学徙转祷违厘某使其既学则又不为末学之善人天子因圣人难得而思君子即思人之可以为君子而进圣人者惟酷调据实镜往善人宝质极好如可欲之善充乏即为大人为圣人亦未易得有但只是小朴实头雉其声不知三人而立心等至大有常勉之亦可为君子为圣人故不得善人而思有恒厉望深耒
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子钓而不纲章之古圣王两以能使鸟刊鱼竖咸若者只是取之有时用之有节夫子为养与祭而钓弋取之时也不纲不射宿用之节也不网是不骚弱取之不射宿是不出其不意盖缘好生心胜故于取物之中血寓爱物之仁得便是万物无倅与岑舜不虐无告文王惠鲜鳏寡同嬴轴韩万了一盖有不知而作章边章言为谓谴羁灵翼书字一雌章上书我无不知而纬称言我之所助旃知理御对猛而曰墨篡作圣人生知而曰知之次皆提谦关仰陇比躁遇关下是交一求如之方似大泥谁豪作谓著作亦未是一尔见皆照今古意不可以闻是古见是徐湘项驯谓闻见专墨皿层杜行闻见皆取诸外以为择识之宝择识皆求诸心以审闻见之是
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择是斟酌审择而行从之使是作意思识谓记忆于心不忘多闻神择善而从恶者未尝本读书元而识其从也哭择夫善存疑曰择是临行耳审壬穴识是平日书称美又曰多闻亦可识多见亦可择而从顼互观之始得
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知之次与学知次于生知不同盖彼以贤之学与不学言映以知之至与未至言言虽未能实翼理绝无毫发之疑亦可以次于知矣蛊
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互乡难与言军圣人无人为善苟可以教不先皆才子弟故见互乡童子门人以互卿恶俗童子此非善人故疑其不当见絮修礼也谓童子求见有故去旧蔡而自云之意人洁己石提起与其宗马对与其进二句言足不保既牲言便不通将来唯何甚句总承上一说童子进而未见吾即与其进而见之不与其退而为不善也何必峻拒不见而为己甚哉盖彼既悟平日之非而洁己以进则我但与其今日之聪不保其前日之非映所以当与其道也映说亦通但朱谁不可悖任远乎哉章有石远石虚讲宁摄非在外心提在下句上而益凡有求之未必得得之未必述皆在外而不在我者故谓之遂仁在心者也吾一工一惟不欲仁则已苟欲仁则于心求之即于心得之岂远乎哉欲仁江至重友求上中间还有丁夫只是求而得得而还便是不还时文就指欲字当旧事不消求乏而得似说仁太浅易了陈司败章士全章首节是因司败之间而蛮实归君下二饰是因司败之机而以过归已艾司败知礼之间是持汁娶司姓之事以观天子之公论夫子知礼之答亦知有娶同姓之失但以吴国之臣闻吾国之君又不显言同姓之事其对之宜如映
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党是偏私庇护司败笑子偏护昭公全无公论故以为当盖同姓百世不过婚称者周道也鲁周公之后其大伯之后皆姬姓今昭公娶吴是同姓为婚又假词掩饰不曰吴孟推而曰吴孟子乎霭游斗碧蛊去寻啸可百二驿差禀姓也以子易姬本以自讳其失而孙子于具反以自彰其非故百敢以公为不知礼而疑天子之重轻其许昭公国为不易之论畜疑天子则不知其用心之极足以观一矣予闻司败之言全无所辞但曰道实是盛寿笑我看过人此知之则将取焉于后不亦幸乎即映受以为过吴孟子之事不赍办矣既不失君父之私讳亦不废天下之公论既以正婚姻之突伦又以臣请之大义是非之公忠厚之情俱得美事与人歌鼎韦与人歌两人共歌也反之者使彼再歌彼自数也所以尽其善亦不乱其善也知之者我亦耳歆我目散也请也舌其善亦深贾其善也反而后和见其从容必求其敬见其熙至不于吾之善见墓谦逊必盖彼之善见其番容使彼得见而长见不掩人善画禹东善集美宣玉文莫吾犹人章文与书稍则谓文理刑章工整言者也莫吾犹人谓疑或可以及人谋而不敢直任之词躬行谓所言之理以身行之道是爪焉实君子两请观其实有荆行是也言而不体行则虚矣未之有得荆是行而无得言未见诸行也一圣人之文为万世雁训其行从心而欲不逾矩乃曰文莫犹人行禾有得抱是谦词然曰犹人见青易而春而缓曰未得见行难而在所急勉人之意深矣一驭若圣与仁章坚圣人之言
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亹人与天地合德鬼神且不驴违何待于祷且扶寿不禀命不忧又奚盛德为其曰畴恭盖与天生德于予天未丧斯文司一以矢自处之意注云未尝有遇无善可迁不可作天子曰书曰气只云我平日渐为有过必故有善必还不敢毫获罪于神其祷己有素矣炀便见不必祈神之佑且示人当称人道不可谓渎丑奢则不孙章礼只是不中过乎中制而恣肆修饰真身不及中制而专务省师曰伦不逊不顺理也奢则不循礼法受节祀分其弊为不逊徐则惜贤尚简鄙陋祖丈其弊为司固无不遇虽皆失中然就两稼轻来不过则防闲浃溃网常逾越为害甚大固则端有斛时之遗又无借越之罪未为甚害故与其不逊也宁固三妇反玷镂簋朱一肱是不孙胜肩不掩百狐裘三十年是固职章大旨与眷株族同但宁伦重本讲犹取其可以得礼之全宅固里弊讲姑取其不其滑礼之防不得己而杀时意益切笑奢俭之失天子屡并言之乃舜授禹称克伦新告太甲以俭德丞而何也盖彼所谓伦皆伦之中非偷之固也君子坦荡荡童映以君子小人之门言坦丁不封长字坦是平明自在荡荡是无所往而不理平长常也顾庙是心里参忧盖尤天理则平坦宝突一郡走顺适境界人歇则峭岖险文都是忧危境界厘重心纯圭理不使于得大科害故随寓埋然夭宽地润何所往而不自在是请坦荡荡小人心逐于叹曰以恩得志天为念故常常遣等忧患那有快活时候是谓长蔚蒯裹饮是苦海天理是坦边去了那长感脏便是今坦荡荡
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子温而厉章烘记圣人年日楼人气象非朝祭燕居之容可与君子三变章辅中和一字勿以温不猛安为和厉威恭为由簟温而能厉为温之中和风而不往为赋之中和恭而安为恭之中和末有一偏而可为中和也但阴阳则自有分
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注中德陆以理言气质鬓壑墓倅浑鲁厘董理无所亏阴易合德则嗣院事黑无栅偏学容貌所以中和也温而厉荆以厉禅温则删涧之中见其厉甚书皆然泰伯其可谓至德章室德谓经常不易尽道无叹太伯之让商盍立君之经万世不易尽臣之揖熏宅无献故称至德其释文王心端意也汤武黄命虽百顺天应人驯权变之宜而非极致之理故曰渐德又曰来雠讲太伯至仙重让天下事无得而得意不可以三让气称并重友天下让吾死可取不敢三让非三次让请回避也当时大王库位季虚而大伯逃避人但见其议弟而不知其谋而欲民无得辄谭谓大王有云南之志而未伯不从疑烘或投之史记但当太王骈去武丁未连尚未有纣何以达欲剪尚书颂玺弄本用业始于大王烘时已有翦南之诗盖是王之心也存疑引金仁山胡双湖之刘辨之审夫
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朱手曰大王之欲立圣千贤孙为其道足以济天下非有爱憎利欲之私是以太伯去之不为相王享睿宗为贪亲终不赴毁伤鞭床不为不详雾君臣父子之变而不失事中庸所竖尚至德幕而无礼章一德者天理当然之节中而已矣恭慎勇直皆美德然各有当然之理不可不及亦不可太过映章重过遣言恭礼以节其过则有霞怠乱服之弊
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窦卯病于夏醒志即畏首畏尾乱即犯年作乱绞即诬父攘淳绞一蝇百急切谓褊急不能容忍闻人过即急急畅之子人也呵鲤穴临章参看些暑薨总而不以理复官有美德而不学以穷其理故皆有弊州君子笃于亲章跌节易为二章张注不如用吴氏反愚按以为书子之言亦雕君手以雁牡言亲啸事父母兄九族皆是驾亲肝谓草其位重其禄司其好恶是也故旧焉异惟大臣不请谥理制功必录有罪必有所谓无大故则不禁是也亲与攻亲躁不同马与不读恶自有军轻鸣亲念故无是仁互三万日勿以上自为在下句为厚咸曾子有疾章项君亲之枝也故平敢乎曹子卑举其职终君门人问衾以视手足自幸其得以保全至言其酒以保之之难者只是我鞠施兢谭深履薄则里之外无他道也以州知曾子保身存心之要法虽尧舜兢毒何以相听观其易宝积枉启手足之后信所谓得为己任死而后己者游谈之学是可见其大矣故曰将其曼而归全若参乎蛊毒恶蚤穿旧
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曾子有疾孟敬子问之乐平管子言曰一节盖将敖敢子恐其恶而不识故曰谓将苑书言以声鼻谨
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人穷友杏谓有生之初人粹本善后来徇歌遂丧其本至死则气消兽昼复还本性故言善
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窟子指枉但言道字默恭末即还豆亦在其中但容非两重君子肝重乎道之本只映三忤最是紧要凿苏韦乏客实而貌虚以官司官亲属是不和放肆是不敢厉非误厉谓粗率凸放肆如箕归之类其览会尔者之过慢是柔君之过称宝遂色卢有西上官正字不甚重对动出者俱比动出二字稍渚力盖人多条饰于而少有宣实心发出如色厉内树色刺佯背唯庄金色之类皆是故又青遍信辞实而气虚即此经也其失小倍背刑甚殆不天性动正关乞字无工天工夫在还兴也上盖见了小斯字割动容貌便要还暴慢正颜色便要驷御此训驯便要远鄙倍逼淫说有操存省察之意蚕唐工为惟身之丧如叱荆葭为赤族之本与辨本是君子最重若故曰神贵惮道渚二外迁量扎数亦莫非道库无关于修身立政之大故委之有司置己想故子为人内留心器数而忍于峭身故曾子将死而深警美莲实圣训之格言宝寸以能问于不能事祸烘是弋字既死曹千追思之言以能四句言学不校一日当重进事言其能为雌事非谓其用功于理也蒙引以上四句为知所真句为行来是一能是能知能行多是无不知无不行不可以能为行参为知隋腾雷仙承上一说有君无承以献自实若壶承发句亦通一乙以能州句是禹君无二句是本其心之尽也一说于下问关况其虚灵心道落谓句开说恐头绪奔多字栋难则一不校非自护其理亦非自处其长益寤辟大万物一床即有横道之象请然视之心中却不盈计其就魏就长方为不杀孟氏三一目及则有校短长思恩然亦雕大故故不使不然是诵谓不亲无一道池
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魂见颜子之学极其虚故能无伐善无施归见道卓显犹以东由焉忧竟预丁之量极其弘故能不迁怒不改其乐用则行舍则职遣便是圣人地倅特耒达商耳曾子之私敦亦庶乎酷故深庇幕之
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可以托乃尺之孤非卓讫孤寄命临大节作竹顷事者霭享蚤罪托孤者谨宗霭阴百官听于家宰之类有临大节而非托孤寄蔡者如张从许嗣是天津怠颊然惟不为事变难二之极刚竟才节芜全之难国有长君而实谓之非难也惟先王无保孤方八尺而吾以身受顾命之记时或中外危疑奸豪亲棠乃能尽力调听究养仙保身且甘一毕长一惟我祈效使宗住国家比状尉显七山陟屈遇人之才不可一长君则命季义以国非难也惟孤孝大尺莫能亲政而吾以身当摄政之学时或富观窃弄权豪阻挠乃驱主持国是凡仲缩建明油我麻出使上下奉行相然无梗蝇非育过人之才不可谁孤寄刚坠怃忝变而吾飨各干齐于其间非难也荀变誉簟祸帐萧墙而吾规避荀客贤贤潮孤喜国取如宗禅何如先君之关删删欲竭力刚侧利僻攘谋则对流旦努丑最大关系处所谓抟饰似临炀随涩雕隋定魄卓开定乎不休还于利害所耿辅试聂耿著可生可杀而不可夺烘非有过人之节不能高剖匐重下句益设为疑请以失之也人道才漏湿节或当性穿国纵未始不为乱小人也有节而无才测旱恋芝来不过断著一灌就戮何济于事亦匹夫之谅耳故有才有节则诗君子君子成德之称才德之用也节犹之守也芜有之德之全也故曰君子一曾子豪能守的人姓章维才节至言意还军节言人有如跳才亦烦有节乃为君子故程子独卧节操言之一士不可以不弘毅亡一绳以心学望士骨子只是不在弘毅俱以心言私是量谓心能宽容不以喜自足教是寄谓心能坚朝沐以手途自废任是担当遵是履历负画澹量窍台是霍台台画煮褒力量包礼无遗舅塘得云隔以要韶逞选选累厘耀堪不变的方行得到所以要毅任重而道不远私矣犹可不杀道远而仕不重縠矣犹可不弘任重而道还所以要弘毅俱有故曰士不可以不弘毅仁者心之全德悫四端统万善流行贯微无间可容息者也人卧一行事舌自树立亦谓之精但不重耳陇把遽梧耒自任凡音所乐之理都要身僚力行不便事髦广东则四端万善尽舅须荷禁直不是极军前仕负遣仁本是无穷尽盐量筐要行碧皿翼处壅忧休直至死才罢了则终其身再缸歇息驻足之期岂不是极还纳道途盖仁道至大非全赂不息不足以当之任重是全膝黍私则陇意还是不息不敢则止蝇士所关不阿不恻入之有生同得天地刻理驯穿心命之曰仁仁本天所赋也天村入轨重任便赋今私夭要人行迁遣使赋小毅弘毅亦皆我原浦灼与仁俱赋者也只为人自小了便不弘目馁了便不毅就把浴担子去在路头所以担不起走不到皆坐雌耳倘肯把自家澹斗要自家担去又要行那远逾则力量也自担得起亦自到得昼肃故曰有能百圉芳拳我未见力不足者雌章是曾子王侯案田二省以至山唯任仁也临终启手足为一贤而薨死而后己也看虽补基是弘役韦主则谓曹子乎凿处为多然随事精察而力行非私而何兴于诗章蜗章言心学之助与立成皆以仲言诗是诵读礼便是轨守乐种足声容不可召窘毫躬经工夫兴是州之感动见善而知好见恶而知恶是也人性寂然无感则不发惟诗之为言易知其感人尤易入学者之初能于跳诵谓之则诵其所量油然动好善之心谓其所刺油然动恶恶之心是汾夏所以兴起而不容已者于诗得之也其谓兴于诗与诗可以兴乙喜八
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一徇
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盖是心之轨积署在府霆宪涛云是也人心易放无检则不存惟礼塞敢辞丝为本以节文度数为末学者于好善恶匕了萧侠能于蝇循守之则内可以防闲心志而不敢散逸外可以绳东举动而不动纵肆是心所以早然坚定不为事物情夺著于礼得之也是谓立于礼与不学礼无以立最肃是心之纯熟善斯氏性织恶蕃除是也人门易间天理难纯济蹇少竦鄙吝复萌又何自而成我惟无有声律之节有舞蹈之容可以养性而陶情学者贫重里恶覆能蚕泽沐而优游地则仁日孟熟义骨益精道德日益和顺是心之所以从容顾坟醴一毫之勉强者于无得之也是谓成于乐蝇叙学之始终只是人学之助若论本领工夫且有志学志道一章非专于诗礼乐上用功蒙引谓湿诗是志道时事立礼是攘德疆事成乐是俗仁时事小注谓二者伤是游艺囊游艺亦祷心乏勒也
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民可使谓之章端为凡民童署士则知之至府吏盖知其端烂又一陇羁隐喜书壁日用不知亦何待于上之德即理皆人肺当由亦乡人而常卿当知之理即当由之理岂尔可由而不可知哉但性善虽曰气韵事窃惟性司故监司使由惟气拘惟遍丹巨场吁义叫故民不可使知如父当患子当孝是今日用常道就是唐宋人掌晋引尘露上行至于所营逼慈孝为天命人心之本然者知道畔他理会得来孟子谓行不著习不察终身由之不知其道即违百习是由曰著田察是知彼就民上讲故曰由之而不知听重使良议覆曰可使由不可使知一良亶爵则不使之由因非民不可使知则强侯之知亦非亦辉上之人使之何如耳烘与以人治人改而止围意好勇疾贫章酱山两言观之而曰生曰文曰为乱夏最人为乱实男而不疾贫则安分自寄疾贫罪尝遣人则委靡雠坤皆京能为乱惟人本好勇加须贫婴念壅心壶晋恭横之为以敢为之患帝肥驿得拟雕些响悖常河顺不为故曰乱也不仁之人原能鹤乱得无之不谨则彼方面见容而不离其恶芜无深恨而未发其毒惟疾之也甚棘径贼时客则无职色极璋暴患似肆辔灵曰恨既深将横恶翠还是不仁之乱骥不仁者致之麟亦曰乱也族不仁本是妇人无违其教以致乱故君子待小人不恶而严缚竿亮一吁玉句吁勇疾贫虽平重鲤洪章师冰乱乎皆田嗣添疾字上是疾买己贫便直能为乱下是频他木亦喉牒郁数犯鸿离朽卜涯如有周外之才章璧署褐巍量意孝之德徒窃隶祸无德谛周纶暂设且率定禅薨禾苑周栏耆争违忠淹计武揖刺万三首万蠡互管一福是以人卜目不能酬乡四衢阔审是兽巳独诘不数人皆能其馀道末羞言盖德为本则亦其馀也骄废则大本已丧故其馀才美丰不足亲
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霭吝相因是言外意然工者之心有必得有盖欲已独能使以排一谟鹰貌要夸刀便不致人皆能用以能以学以势以则皆是未王百书之所有乃归之神时也骄而不若无标其骄声灵骄蛊两坛恭盈刘于虚者所以必燕于实而识于宝署两以必盈压三年学章寸一户轻守而以为己也如念及于利录便是为大圣未志于谷以虞昌诅主夫专去力学心卓金木相那利禄故曰不忘工年吕火也不易高飞不肃孙刘之意言受靡蜜蔓无观台毕润罕啸碑如之何可易得也孔门自颜曹冉问之下皆果可语映九驾信好学章已沸章首节分上言学童荼王展董利寿特蓬皇也马信皇愚守著书书营簟画享量章章之学不可以笃信守死为守好学善道量蓄嵩艺翼是盲驾囊守义之隆有行的工夫一
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鹤信丽耜因并重不笃信邮嵩不专必不能用心于学整卖显缓能好程抚寿学邮画不明或至于偏信故笃信又不可不细举刺割死则删尔操特何卧能善其道故必守死而后能善道然不喜道翱泥葬其并亦徒死耳故守死又不可不喜道然宇宛匐逾斟肆屡蝉学甲来盖两信者等然后隅事能以死守之而不移故曰守死者谨礼之效晴学者正然后临死能以国对之而不差故冒吾道者好学之功蝇又见有学而后有守也畜沐掌牢国也信不疑也道理时在自见其是确然信之不为识黯纷缉两粮函是谓重军明觉格物致知务讲尧是非之真秉使非两信而信是谓好学重蚕瑟皆死也遇事之未心亦犹持坚状守之虽死生在前米肯变易是谓守死道常然也即吾轩守尺要顺天理之正令人心之分是以扶纲常而方名节不为匹盎违经是谓喜道郑囚曰许行陈相非不笃信曰好学未也荀恩召忽非不守祖曰吾梦响木也危抑蹑言霞信好学丽出处去就之义守死善道则得出处去就之正故不入不居则见则隐皆得其道危类是天命人心已去不可挠回之邦臣千处烘无可去之义得外则不入之乱是纪纲刑政已荼尉果危也芦亶医台单去避而不去到危时又云不得然为臣平赤顷反须诛之不听乃词危不入则非危者公天乱不居则无乱者居矣还有就边杜故曰去就之义系额亳只说尽然不时就亦絮理孟子曰或芸或不去归富其身而已
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天下意道是举世皆无实量子量舂宴百警翼导起举世皆危乱也不入不居尚去黜就彼乱世无可入可居之邦故避世而隐故曰出处之分明
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末节承有道则见二句而反言之见无学卿寄若不能善于出处则去就可知矣邦即天下与上节邦字不同无苛行吾道不备书事无龙国铜不佩高韵讯党霞悬画蓄台旱节两遇之时然也卜无言芳读妻一量注播骊陟性德学恃霭金池陈儒黯此两句是吾儒含重酬未称其位章吐繇谓诔而为之非私论得失似雏舂纬和职任则政事可否吾与五草昆尝预谋若不在其位则分不相干即当理乱不闻乃欲侵重其事为之筹画区蠹凿凿嚣铸灵剽声声尹攻乃季尝曰虽不吾卧吾其与闻何也盖圣人系天下之重居父母之邦故国有大政自当相闻然但曰卿闻财衣为之语可知窦夭请居先天下之忧匹夫怀当世之意则又为预登罪显一禅节学宁素凄祸行君子思不出其位意蓼否营贤封蝇固末之不可谋上言由洗推之天子不当治三公之职诸侯不滞量天夫之政在不得侵右方不得侵左皆是师击之始章叫为鲁之乐宫逾河蹈海莹喷乱师挚己不在鲁故追思而谟天子曰卫反鲁正乐适师挚左官吏相当时残阙者补之失次义序之诗乐尽皆厘正而关雎为渠蜜卒章曰始作以至于卒条麒节奏无不备举洋洋乎美盛哉莫可盈溢于人之聪闻而今不可见矣天子所以慨叹也
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乱杂也无终之杂声也乐奏既称御括其篇章之蠢蠡卒之故曰乱文武之乐成于武土总宝果于是文王之德修身正家之化故关雎为诸首篇面囊奇之既卒则歌烘以槐括其曲使人知重言一卖三一业时本而象利之无有神自也是谓关雎之乱洋涕监耳不专言乱自始至乱抚之见其美盛也说听终寿重蓝则始之美盛可知一说谓药至乱而国不安其国无以见其体往而不尽书千天性本善气药不斋枉桐惟惶皆气拘之病然往其来浇亦必各育其德律之病矜高夸肆然却性情率其全无屈曲诡秘其德为直纲之病昏愚无知然却护厚循乎不敢刻簿躁妄其德为慈烟惶之病拙劣别材然却朴实颛悫香马变许相称其德证信篡昭豫人若有姓仙苟能充之以学即变其气质弧难琴嚣雾气宝之患在不宜用不应惟惧不信则其德己丧其性盖漓暑终坠可却病终不可及为天地间华茅耳故曰吾不知之草莽而纪之一之词一学如不及章雌章依旧说上句是功下句是心言人之力学苞勉向前槛然若一进言不及模梯糟等用功且无不可得若彼其心犹且皇皇然雅问其如得也其意不轻寸襄忧运之势下重不熏里状其动厉妾心惟有如不及之功故犹恐失之心益切惟有犹恐失之心故如不及之功益力
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二句虽分功典心只是中项吕时事以朝违滞开关就川而道等存心道人存心就用功一见之非谓强时用刀了那聂用心也赤非谓上是未得而求道下是既得而守道锢谢射舜禹之有天下也章钜八些节只作笋读巍巍处热尝有弃也妾不得作文口气一雾巍巍乎客断刚肥人识量车小者即不室荣犹盛其气而骄其志碧掌高辄惰嘉禹两本圣人有天至尊贵盈之鉴与己不相干淡洪何等度量何等心胸祈以告巍巍一看天下不与非不当顾天下只不把富贵乘动意气作威势者觐重不有天下若一下无与子我便是独言舜禹者蚕共匹夫好恶有天下喜出望外其不动心为尤难故独称之一大哉元老为君立烘章大哉一句分下即其意不可名而犹有道见考总见其为盛君可以大哉甸星官舂即亦不可以难名为难可见为用人不宜肱难第是德可见是业
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巍巍乎惟天以下非且谓只是配天之德虽略一池物以上为配天玉为民忘其德
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燕氏为大陨无不覆堕罹尧则之亦曰福之隋湘于坎言赐蒯百则天中采注中故字可见蚩惟仙之广被如夭罗故无处非莞之礼何屡逮也无能名谓欲言其台远而味能尽圣夏之高不能言其几为文言天之广不能言其几万里也时文以德就心身上请以无能名谓精微蕴炼难以窥测皆非也戒功区即贵是德荡荡难缪加言其可得而见者仅仅芸雨功文章而已成功如百姓昭明碧贱于变之类文章谓礼乐制度妒命星难弃慰和许与之类成所是惧治功尔诡卓越千古故曰巍巍父章是改政迹两著直古不磨故曰焕一德与成功文章原非两有犹有神过化一般盍治功之成都由礼乐法度故能得宜是蹇事乃所既成功也德之所以广被怜皆风礼乐法度而行之以成治功但功成则有家文章则有迹稷皆豆见德则默运于吝章之内以为成功之本故不可名犹祈谓化宜见神不可见也如卧仙与爻章成功判为两物则合礼乐法度德何卧谁被于人乎故曰尧舜之道不以仁政不能平谓天下一戒功一讯疑当五说若曰巍巍乎治功之有成也视其应然羞明之文章使是但两小其有相对故旧说俱两平者一舜有臣五人当十一酬章是论周家之事一凿翼星连盛不疑是赘禀隧噬未难不其然乎孔子因武王之言而信之也说者以有唐虞为碑之言故并列二代之才于章首束难量忌肤富羁世日札固起才难十人数且不足亦是才难层云之际难气化德化言盖尧生于前而殚继史舜生于后而尧闻之圣神继作后喜斋寿虑秋铜沧豪储虑运故有五人之盛于斯斯字措十人言谓曰古人才惟唐虞五人比我周十人为差盛耳其他皆不及我同也五人惑于十人人才不耻多宜雪寿袁盖乱臣中惟周召可比五人馀皆不及一说不作唐虐羌盛于周但云唐虚更际人才极盛继耽则惟我用为盛罢才难承上二节唐虞二句应舜臣五人言二代交会乃有典五人为盛是才陇妇人二句应乱臣十人书十人不足中间有小妇人亦才难烘皆朴霞毫
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末节与上文似不相属但注己鲜定故合为台遇文只轻轻点过不可谓武王之治乱不若文王之不取心不可谓辅世固贵以穿维世尤贵于德亦不可以经权立说百分有二大约谓当时天下归周遇半注以九州分定则三分避重置其不可入讲脉辜谓臣脉敬事之也天下虽多归周文王一则以尺地莫非周有即吾西伯亦商臣也乃昼率归台尔寿上设全无取之之心故曰至德兴称太伯同意禹吾无间然一章一丑章质禹之德仙可议于幽声之中言之无闻非谓禹之行事当薄不识其非盖言税观于禹故指摘其二而议论盂缚毕芜隙故曰吾无间然
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设食是日用常秩膳食孝鬼神谓牺牲梁盛甚是丰家衣服宝主常御脉饰散冕祭服也诸说谓临朝承癸通用极说只作朝脉词岘句是待请旧宝恐背话台兄殿字宫阙皆是经坚蹴亶液灵羡土阶之旧故其制甚毕沟恤田间水道旱时蓄水滞时厨水盖力谓不受己力亦钟盂泽一泥人雾徐者当丰处蒸蒸后玺盐于丰者当伦处艺苴丰便可议熟皋月用度玩省约而侍民事神则极丰台是董伦而伦不徐于所当丰不得议其为睡宜丰高攀帘幽瘗亏观轮不得议其实侈汶无间然滔门窦入衷食宫室是日用常事幽桥借宜即识时务者皆能之夫离称大巴室
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圣人之无闻独跳三者何哉盖人心惟危道心惟微惟精惟互执厥中侈衣食崇宦空人心也菲之思之卑之道心也使神虐民人汾也致孝取丛于神尽力于东道心也办烘之谓精带蝇之谓一皆是观中道撞欲出来故天子称其无闻亦圣人传心要法一戊寅君富有四海何兽不遂故考鬼神非难菲饮食为难秉槐冕非难恶衣服为难力沟恤非难卑宫室为难恶之明德书独称其克愉夭寸并言箕丰坛艺薨即制谨夏之君未尝不敢伸勤民而谓祭为无益谓民不足畏端所以穷奢极欲无不至也故与知灵毕嵩后谓圣人无间然之馀后世忍既羊之恩惜蛤邮宝秉菲变囊葵也灵二干非不惠衣服要不为忧不菅非不卑宫室然于神民处却未尽合宜故多可鹊夫子称尧曰大哉称舜曰君哉称禹则但曰无间故曰禹入理城而不优以叫
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子罕章等言非绝口不言但不当言耳命仁皆正理乃御制了杯罕量何也盖言利忠壤学者遣言命仁恐学者欲未易及二防其祸懒旱近山赋其驰于高远故罕言皆天子至教八利不止则利几要便宜处皆是利与义相丞罚牖详其何如利何如为不利随不论理之是庄则害蚁堪兵败阵言慎曰卜人耳似生喻于刑闻敞于删骖鸳则严为之防也然于易屡言利有也嘉贞之则非专利之利是利而得正所谓利物以和义是也朱牲涸办聪托党不郡国便是言利打命芜理气以理言则声臭岂无其妙莫测人将外人道而索玄虚以气言则吉凶祸福参差杂操人将读气数而废人事故率言其曰五十而知天命言理也自述之谓曰不知命无以为君子言数也教人安命之词曰道之兴废命也得之不得有命客有为而发俱非常言
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仁道至木吕全赂则一理驿火不可为仁言不忍则恶间断不可为仁故字言其屡答问仁者皆求仁之所非论仁本弊旨立达一节是状仁之难然非当言也命仁只一理以性之所其为仁以天之所无为命两谓性与天道乙是也不可得而闻字言恢耳连巷章训盍党人所谓博学专指才尝言大哉只管传学寿学翼与翼以参能为圣罢美之也无两成名言其泛学不成至爪惜之也圣人道盎臭熊名党人不知故以为情吾何执只察无所成名一边传学之举二不承认是承之以谦乡射皆天子多庄馀事而令曰观之又只曰轨却说若谓射以规德施志正床直老而后请而御为尤易映非正竟盖射是君子之一事而御为人役尤甚车贱故圣人体虚之一麻冕礼也立乎烘章意重末节圣人深慨拜上之失礼故即冕脉以形之法言其不可复耳非并言俗之变礼有从有不从也冕而用麻细审难戎用统则省约易说以纯易麻虽变言之礼而苏烦就者亦无害于义即同惜可也故从举空宝庄堂上臣拜于堂下烘堂陛尊卑至为严肃毫不可逾越今宦拜堂上则借迫己极慢也甚矣当时君弱臣强敢为骄慢如跳重人不曰为之微而曰臣之春正臣道也吾观入门鞠躬过位色薪升堂屏气理合宜以君之不根而废礼哉故曰事君尽礼人以尊谛即违众从下之意
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君恶之类渐不可畏圣人之防贵于未然拜上不已必至霜命写事不已必至耦国耦国不己必不夺不厌而后己苴系可胜言哉苏自平王下堂其始也微厥役天子致昨宰扎亲临其中也俟又覆河阳出待射王中有其终也朴天子逆知其势将必至跳故惜咏冕事明耳岂专为冕脉详哉轴守纪四章置松固我只是不私心但以卢前事后观之则有东名曰事重至先有小亿度惠见横于胸缩是起于意遣小意见断然必成末肯视回旱寥于坐事述了遣吟意必灵滞胸中未尝消货图于团尝压固滞阶自家私弛佺辞沃汗兮腰是幽于我顺渚相因有则俱有意是我之根萌我是意之结实必固是助国有识芝意故曰只是不私心圣人之心浑然天理只是无私禾应肤轩是信天理便别意必私心既应事时亦尝陇伏理腹遮咽贼邀心是谓绝曰一汁伟宇纪曰只是廓然大公物来顺应故其始阻庄胶而发其继也顺耀而行其说也焕理牒化慎断牌栗鲤牒止雕懿惟太虚而已后置竖片冥昌口住霍巨
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宝学圣人而不得其才有叹息念虑虽无实静不知思虑不育恶也有欲绝去外物而专求诸心不知外物不可纪也有思作至不定只管念事字不知心不可制缟也热则如之何曰莫若克己
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事畏于匡牛军哭子上承尧舜粲相儒之道统而断曰文王既沃以文王之道而尧舜以来之道也文道之类也不曰道而曰改仕其亲近者故百讲词然和乐制度达者之事文王得志行乎中国者也夫子自在文之在兹尚有后其文王之道为东周之意落浅说谓使我见甫兴起斯吝疆
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吏声不丧斯文面上文不在兹吕我得与文王之不是天未欲丧跳文也天既未丧烘文则我之身斯文所系天为斯文而生我必为斯文而佑我匡人安得西告之哉圣人与天合德故曰礼如跳太学问于子贡音十灯璋比二节是子贡答太学言理之不病于台下是天子讲言艺之非圣
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太宰所谓多能非绖天纬地建功立业之才特钓弋射御之学耳以多能为圣以圣人即易多能也天纵鉴德言德不止心德即绖济之才迹听之明也多能特枝艺耳道量床本无不该故圣听绪馀迹隐辟而偕构恤固犹实也天子实是天纵之圣蒙引固对各有亦道请者不敢日必之词以天纵而乱多能谓圣人不善在能也太宰知我乎存疑作知我者闻其辞天纵之言任多能之称也旷说作不知我者谓其然姿讲为圣不知其由于齐也二说俱不应热还作疑词为是吾少也贱故名能鄙事吕多能系于祸咽而挂性生见其非两以为理也君子多乎哉不多也言君子不以名能一为贵妾兵不足以为圣也都是晓大宰意聂谓上段释子贡禾纵多能之说下改释太宰多能为圣之说似与太宰知我句不湘蒙整是请以多能自处下是不以名能率人数子贡之思亦获其重盖君子既不贵多能则所酬容万圣人者必有两重也一牢曰节吴氏以为夫子言诗琴牢在侧因述两间以诅蒙引只作门人记事之言俱通
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吾有知午讥章
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叫圣人议言已无时知但教人则无不来也然非无时不知何以能辰言教人览便见有知之契注云人虽至愚鲜空空如也就鄙夫既不敢不益鲜叩两端而竭临天子说两端道之东处竭谓及臣以告鄙天空空何必即竭两端置告之以易知易行而至理曰不外是所谓叩若言语下而出之理即发动于跳语粗而精之理即发动于蝇便是两端竭味无馀聂空幽载天子说书鄙夫来问时跳心未有知蓬之如地但叩他自知开州之制失两端耳姓说背谁不可从一说叩作叩鄙天说请发动愤佛之祝而后衣吾两端坚直寓胃两截亦禾是鸾曩
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凤鸟不至生章凤圜听不出则舜丈伏义之理不与圣王不与则天下草能宗予道终于不行矣故曰吾已矣夫叹其不得遇圣王以行吾道也非谓无圣王之瑞不得自为帝王也盖孔子平日只致行周公之道轻典甚矣吾衰坛惠
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子见齐衰
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人见有爵谁不尊故有所长也至于齐衰其瞽翼长而后之矣夫子见烘浊梯人毕尊有封栗城故城门人并记之且冠齐衰于见者之上见圣人重孝子书来不以势分先天性也瞽则废疾之人其无见者并敬已见圣人万物厅使疲缠残疾各得其祈之意既可免于见乎亲圣人见齐衰者冕衣裳者虽少虽瞽亦必作必超蝇背注且割裂大文丽其之必作是我坐而彼过其前则必起以待之不敢安坐夫仙也虽少亦然长者可知过之必趋是彼坐而我过其前则必疾趋不惠烦他与我为札也母论少长专尊虫人情董常然圣人之脉亦与常情不同盖常人有畏其音诗教之者有数其实而败之者有屈于贵而不得不敢者圣人非宪于分随感而应出于天理人情之自然所以为仙隋为而为州类渊喟然叹山军聪额子学既有得故逼叹圣道高妙由圣教而得之也首节是光难之故下二节是欲得之曰未句是自幸得见圣道己到无所用方之地非谓终徼于化也故注但青学之所至也说颜子既得圣道始终皆灌左艺熟其草重妇功圣人不重终叹其书意仰之四句重道之高妙不重求道之难故注云深知夫子之道无穷来无方床而掌之皆就捐五讲弥高酒坚是无穷来前后恍惜是无方休仰钻瞻不重卖电遭秉秉童男童上道只是不中那有高坚前后但自其无阶可升则以州高贡其无门可入则以为坚曰其无定象可观则以蛮前后在前在后非前后皆道阙社无方所也前是相对后是相晋书方锋相对左前忽焉即背壶杳系夺住他不得时卧为妙循之节言圣道高妙如玳何以引而进之学天子之数犹有次序善引进乎人既传我棠又约我以札其循善静茹玳先樽役的是大段飨序夙服传文即里约札薪石传札亦赫离驹中间又自府亭一辜蠡学菅文之数殊虽传总是不当然之理不曰理而自适谓无过不及有规模绝墨可循学者随时射行只守者道不理则无他物便是约约礼之礼即复礼之礼欲以其非天理言丘山以槐是聂厘芦学于文约之以礼道是天丁尝示门人非独私颖千但惟颜子独能床之故曰博我约我若谓夫子以文礼传约我也欲罢自是说之深言从事博约之数收收花祀直欲向前鞅已而不能己既竭司是力之尽言悦之既深求之益切所以传之约之者才力都用盍了卓尔句是闭见益亲言造等竭才乃亲见圣遭桥似有两立而至于吾前菽肝谓旱尔非高坚者早然见其高坚前后著卓然见其前后益圣道只是不天理未博约之先茫然漠然若见其为高坚为前后及博约之后既有卧穷叫理又有以床映理则床验功沐理合箕切就于日用行事之间无往不与埋相遇听踏在目前认泽于分端的是谓卓尔宝箫然模样非谦词时诏谓传文则因文见道约礼则因礼见道未是盖仰钻聘忽未领其要约之以礼所谓要也自传文工夫故到约礼上未得其要玺爵方曹画卓两著两边平承则传文只是麟端工夫禾反射行如何即有卓见曾子随事精察至唯喜君为闻道得其要也末由是无附用其力盖以我见道犹二之也从之数道皆在我我即是道董为真道是神化地位非著力可到无由而从之也第优游以俟之耳颜子言我赖天丁之数得以有尽其力直到卓尔田地而今不消用力了持都从循循善诱巾采时以归功圣人
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跳章是颜十里洪案精神竭力孟在祷约山字以汁五浦泽簟稼者其与耳顺从心未逮商耳虞于疾病章刺夫老而致杵不得有家臣无禄故也子路以天子尝为大夫将以大夫之礼使天子故致使门人为臣恍举非本州行诈但以理断之无而为有便是欺诈久矣哉勿作平生素行只就病堕屠云多日也诈里己所为数是掩于人人不可骄故洲叹矢随隧陇杵其用意随差你可与天知慎恢恢之骥罪怜伏惘忆寸斗斗似家臣有刚不足为天子重轻而死于土二子之事犹愈捕宛冢臣一之手可必家臣纵无君臣礼药亦不死于河路得正寝矣何必东臣皎末酬刚烂遂以不必然难故二羸船一言凤翔一舟引嗣请祷夫一于恻瓶约制其侧门人为国乃厉晓词而寸阁贡地回似虫浑围堕时阙惧胆圃关家臣以非睡加我醴世不安理雠予死道路之言俱降泛地慨俟汁才那日谛封谓其日比圣人造次不离于正国生厄之脾乎放厚灵懒惆悯情圹条吕苛有臣则责孔昭虔己卢人皆要于其当杯以区聂憾贡弛仍卢持蹴天天之间尚能则争推树写之时而子路反惟夫子以非礼之墙斯其见又出童吁即矣巾嗣义田于渐障丁陌彰问答只就玉请曲洒遗俱帷言例寸酌贾虹题削天刑之御藏与沽堤牒夫康池慎伏阡悌求帷聂易霆汁引丑山匀蔡曰丑还要右的是鲜当得贾不可求也矛远之情跌欢乙小求字夫子以行字替他便此行道之心未尝不切但不敢自轻其道耳无闻疑舆子奚不为政怀宝而迷邦曰时不然夫子周流四方征生尚卧为酒酒十贡何乃有讴匮之疑也子歆居九夷章九夷九礼之义缺夷于夷普夷表夷西夷赤夷玄车昏脚马陌夷居九夷不必作行道说何陋之有一说作用夏变夷天下无不可化之人何北其陋一说作身在是则道存是道之所在与借相安不况蝶陋隅随卜卜反吾自卫反鲁葬事避章勿依蒙引以诗乐平者当重正乐上诣末石即是乐正古人之诗皆被诸管弦朝廷之乐则歌雅宗庙之乐则歌顷杂颁即乐章也残缺失次即是雅颂注曰诗乐言作乐而歌之诗也孔子周流列国参互考订以知其说故曰术妇鲁誓曼寥署补失次者序使雅颂各得其术即是乐正斗与师华童谓太师章却是正乐噫
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出则事公卿章一事公卿是贵贵忠敬也事父兄是长长孝友也丧事必勉是慎终加内尽其家外尽其礼也不为酒困是谨度内不丧德外不丧仪也团一烘曰者皆曰用人伦常事而以为何有于我故曰事愈卑而意轴一子在川上曰章天下之道无往不在本然之休宪无间然惟川流最为易见于在川上见其流行之机因得其沐然道俗谈芦自水之渐者无跳夫其性过来续不合昼夜无盖之停也逝指水言言水即言道也不可谓道之道者如烘水也二句甲气直讲如斯即不合昼夜言其不合书表有如烘也流而不忍便是道船本然不人床道之意旧春故曰烘以下皆勉人进学雹言吾未见好仙章八映必有为而言好德熏人己韦意或自己修德无彼求笃好之切或见人有德无爱恭尊歌之词皆是好德不知好色钟鼎为山章跳章言学之进止其机皆失于己也其陈言重则旬废是终之机下股吕初学目励是始之机
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醒茹上先讲正意吾止吾往就山言止字凿字俱是用功未成锦蟹暮风烟雷易于斗即止而不肯用功道都是日家正理讳人阻他方覆灵台灾甚难于跣奋然用功要看进焉强处也是且家微去谁人使他
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少区贤而上尚华前功泥方覆艺暑百里乎方毫高进尚可有成况未翩著热者可不进乎故学要自强于始又要不息满语之而不惰吾牛不晋离力行讲心鲜是而以力行凡人不肯当请其力者皆缘心中未甚晓悟故隋犹子不通处心鲜惟足以发是力行故曰不惰谁天资学力谐
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不情事体笏嚣终不清便是至诚为急故圣门惟一颜寻岫若颐润潮尽画教悦纷笔者皆有情心如何及得颜于子谓颜渊曰章类亮之卓工夫已无可避典所谓达董毕尔以前盖末由之后去圣人一间耳夫子见其即有达于圣人之机而不能己胡和不假牛以死也故惜之或说进而不止即欲罢不能一般惩夺壅置寻宪张子粟见圣人之止叫又是聂苗而不秀章苗喻始学秀喻燎鉴窘喻就有襄艺之书苗而秀异常也而不秀论著之由秀而实实学也累宴懿皇人有始学而不癸达是苗不济者发达而不成就是秀不穷矢意归重突上勉学者当委其盛誉掌五谷不熟章同意苗不秀秀亦陛辅快陵淳嘻学亦有天资人力不济故以为逾君疑谓惜颜之死者注忌还重勉人怵什后生可畏章穿二卜覆生甸虚说焉知来考句正是可畏盖年富则运学有馀日方强副进学有馀功是以指学有借违里便有及时勉学壬藉以特粟寨袭日斯亦不足畏就是道小后生若年富而自跌蛇功雅高百雌忌袂到四十五十不以善闻于人则同虽可畏今不足畏冥勿以后生可畏与若不善使平看加闻是德业无可称述不等是名誉释朝闻道扁轻足玺章即是戒驷后生不亦知时藤学非谓老而不必学也古人云寞寓好学蓼永烛之明孰与夜行故有是而益壮不知老之将至眷不可因五十不足畏之言而翼让也语谓之言章谨章谏君道友教人皆可通用重贵受舌盖察要在改绎土绎赤更败但言不直指其非故增寻绎其意而后知改法吕非忿敷直撞是攘理而言词严义正不肯少徇故曰法法者距也巽曹非曲意徇情是以理谕之委曲微婉不往直取忤故曰翼巽者顺也能无不得不然之词法言则人屈于理之无时逃怠而不从然虽脉彼所言之是不惟取其所为之非何取于从故贵更巽言则人无于我之无所拂志的不悦孤虽书其言之无择不显绎其所言之意以致其失何取于悦故贵释东淮而不改不悦而不绎或里灵不悟犹董置悟也悦不绎从不致则既知其非而不肯用力终于不敢不绎美雌沂学不知之何至忠信章区章重出然前带威重为专旱重全功上跣以忠信作主重连淳裹已上
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毫可夺帅章蓬瓦章窒难李者有时可夺量超至易夺者有不可夺与天下固豪可均章文意菽
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以品统一军坠军卫禹藉墓盖台台霍人在人里不可必故力有所不齐心有请不一则勇者诰挠之智若谯闾芝三军之气少阵主帅之擒不离故可夺帅匹夫是铁耽孤身志墓微徵意同即以威力赫之宜无难夺然匹夫之意在我我有见义目主张谁能惑之我有守我自把持谁鳞摧之固有可生可杀驴可荣可辱而志不可信夺者故不可齐革锺不寻调覆变上讲箫之为仁由已曾之死两彼己盂之富贵不辞淫贫贱不能移威武不能屈皆是志立得定亲王军之可学者师也匹夫之不可登者志也
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蔡氏折哀云古今节妇之见于传记甚多而孤寒矢志埋没不杨与身鹤囚虏到颈投河无闻于后者又不知其几则匹妇不可夺志九考于匹夫也故曰丈夫失道道在妇人呜呼可以丈夫不知妇人乎宝迅谨
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衣敝縕袍章一了毒台二学报乙烘章昔靡因其可进而与之末口节因其自是而警之贫富念顼是学者不开者透烘问不为世情打动方是蠢量趾乃可卫进子路费打种好易势利动他不得故縕袍狐貉并掌相形人情最为易动彼独不虽则是安己之贫而不慕乎富故苛进道引诗诬其可以达道也使是众人之有心怀媚害求是耻宪之耻心切贪歆贫人见富强者此使弱者必求求而不得使是以生堪二念相因而有子路之不耻是绝无端念故天子获烘以赘羊芝
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终身诵是常常念造两曰诗有曰贫意思蹇字指不使求道请遭亦道理尔在也但进进而上尚有知穷前道理玳何足为尽善哉一贫而不改其乐不义富贵视如浮云遣便是上去境界一庙寒翠早一陛吕世兽然后见君子之节操犹橘寒然后见松相之节操睿夏之时群芳崇斯无以见松相之独秀至蔚寒剥落之后乃见辟然洲其直节劲干虽狂春夏日未尝不与百井与也太平之世相安无事无以见君子之独立至当故利害之际乃见耳然其见定等因虽在无熟时未尝不与亏众异也故曰平居有不收不求之士则临难有仗节死义芝臣倘君子平日与小人无异亦和同之士耳一岂有常而溷溷变则烈烈也哉天子之言亦称人文蓝根错节之川意其言
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后凋非谓松相之凋后于百升凋字指百丹书吕松箱挺然社稷不与百舟同凋堂汴以智者不惑一师章
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块章言进学之序故以智为先王制平者亦重有富筹善芜言台候俱以心言智者明乎义理不为私欲所蔽故是非可否心禅都无疑丁是智不惑仁者纯乎天理不以利讥为念故利害得失心里都不想他是将不忧勇者天理自强有以胜人谈次私故智精则不疑何俱仁熟则不忧何俱是勇碎欢可与共学章寞学等字是学者祈盛与者与之其为跳事也可兴未可与言兴人者当因其丙造之高下
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里学是知所用力以求道俱不灰力之而用向前而往者果是富恶之正路故曰未可与适道蒙引谓其事寻丕军监生天一说其学誉走智通道方是行俱未必然适道是正路上向社但恐尔等不定事涂而废根脚睹得不住苏一曰未可与立一
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立是乎得坚固不为事物禅夺但恐胶常关故不能斟酌时宜遇变而通故曰未可与权己是圣人地位所谓从心所欲不逾关彦栋之华华早请之而谓思者以人言故寻还天子而请思若以理言故曰何还学者不能又求诸心每病于道之遂人故天子惜请词而友之诗眉尔思则反之曰未思诗曰退而则及之曰何遽示人反思之意燕哭
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垂不之思二句一说未之思也诚思之则欲二孚伊灵何远之有一说一特人未之思耳理果何远之有我银常调诸气社藉切花于于御党章瓦记天子处乡党朝盐最高前聂重至主后蠹僵区上貌辈辜见之不可谓恂匕是貌似不能言是言不可谓库使一是言唯谨墓貌
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兰恂二句直说信实之亲非容貌也似不能言正状恂恂益父迄禀朕所在则我有子君之分故谦里逊顺不以贤实先人当卿一兰己二句直记重使匕上唯谨带体慢便明辨也详问是在宗庙瑟言是在朝廷盖宗庙扎法而在朝廷政事所出我有臣子之阴谟当盍言如岘但不敢放耳
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甄与下大蠢旨章重草前聂是接下后昨即是事上不可以上下大夫为其下上一天夫是尊于夫乎者下大夫是舆笑千平等诸天子时为下大夫一非为中大夫也君来视朝则与同列私相议论或国政朝时事祸不能无言无已平章者言可餐逐即据理言之无所参曲堤辐佩他分孳于我者书不可以直遂锥理肝当言亦要委曲和说具谓阖闰
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眼睛是敬有载籍不宁台思无匕是师道有从容中节蜜意凡人遇于蕃翟者多读莱皇扎度不免失读夫子飘精而不与与祈捐恭而安肌
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誓召使倾章雌章己言夫子为顶聂言缪命之故二节言传命之歌三节言迎宾之故曰节言送宾芝败存疑作三段者以中声节俱是行扎据古若两君相见各选札仪开习之臣为之祷桐在主谓之简书接待宾客也社宾谓之相晋桐辅行札己君召使价是屈命适至夫子一闻召命顿改常容挟颜色勃然恋动步履轻弼壁辟盘是盘旋称是越流有欲进而不能的模样楫谪拱手称与立谓同为损者左右夫予时为吹横也盖主之福有二上愤次槁采积宾之介相亦有三其企次介末介主有命厚掩上楼上楼传次嫔次积俦米价未坟愕末介以次遁传至宾已用命以次遁传至王亦然上檀章居左本价军居左故传三命而出则揖麻与立之未价骂左其手传变合而入则楫所与立之上棺高右其予赋手左而身亦墟则外甸而皆君手隋匝身亦随刚内向而皆贤天子拱手左右计皆不动然其衣前后膳然整齐叛印是澹黼若左右手则此为灰滨皆熊以便进谓主人延宾以入损尔其后越人以供使也人疾超则散其手捍其实夫子张拱端好诉绮展舒丙翼驱其旧翼中札如陛导走行祀之时
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占里请夭遥宾疏谓方伫立川待夫子必复命于君曰宾己去本复回顾了则君之教可少舒塞遣是札毕之后入公门章雌语李在谓之容以出入对者四节分上段二层入门过拉沸一堂皆言人时渐近于君而敬有加下段亦三营降等殷阶复位皆一言出时渐迁于君而故不忘一说全章以入门过位升堂出降四段平者亦无妨
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鞠辨畜一直讲如不容正鞠躬之状吕曲身而行怡似外门低小容不得辩乳模株盖文公门便肃然德数不敢仰视直行其状如烘
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立不中门二句是入门时事立谓行时者停姑立中门谓帐闻之惜君出入处也人臣则由闻右而行九随君出入皆不敢行山一门或曰暂立则人所易忽者天子亦不敢中门而立其不行不待吕矣履间而行是大不敬况君之门乎故不履关位请君之重在祥门之内屏之外故曰门屏之间谓外朝也堂丙朝也臣非堂必由蝇经过故曰过佳人多以虚位忽之夫子不以君味狂而不敢言似不足谓收敛不译恰洲不能出声里升当撮越摄齐鞠躬屏气俱外当时事摄齐鞠躬谓枢衣而上其一身曲然似是重事无摄齐是防其失睿鞠躬是谨其身容亦有两意唇气谭过近至尊敌肃谨畏盍屏气思怡似没有难息福似不息尤敌于似不足似不足施敬于如不容故曰渐近而敌骑末节出序对上入公门者非出门也谓朝仪已毕转身而出也缉颜色怡匕谓缘降寻即把鞠躬屏气容色稍匕舒放不消那等轴战惧陈是怡匕弗宰绳换也人臣朝班之位都台阶下下重偕驯走就位以疾为敬也复位复朝班之位也超翼敌暗尤终乏卧散但比之似不足似不息则有间矣故曰渐远而敬不忘轨圭章灶章妻子为君聘于邻国之札首帅即是聘札专言教授二节是享祀专言和盍聘则尊君之命非敬无以重其礼享则达君之意非和无以通其情故圣冰和敬并用各当其可也如魁首节轨圭云字贯聂鞠躬例句皆执圭之事鞠躬二句总言身容上如揖四句皆能鞠躬时言之如揖如授是手容勃如是色容如有循是足容该言列矣
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如不胜谓轨著人君命圭重君之命曲身而行拾似力不能举的一般上下请手执圭而上下也楫拱楫也授以物与人也执圭而高其手恰似兴人拱揖晨熟嵩低其手洽似以物与人一般战色如有战惧毒巴霭谓如临战阵之色皆通足缩匕如有循谓举足促狭不敢放步如绿物不离地摄足缩视足旷厘加警章有所执故也
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门之大天之神不容圭之轻执之如不胜气之屏曰似不息足之缩曰如有循门人之善形容圣人也如无享礼是书之公礼圭壁卢实皆是陛王兴师观之至不同盖轨盍以通信仍带还君圭壁融而受之不远也庭实最币车马之类湘是庄襄王君情遑故有相鸾苞秋亲书之私礼私礼亦及卿大夫灵台不及臣者重君命也偷愉又和非有加于享礼之和俱平礼犹是己事私觌全是己事故愈和美
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君子不以绳悬节章姓记扎子衣服之制比色肝宜用侍防宜服舆惭制脉式皆谢制襄色辇冬夏铸表俎相称长短厉声言尚有节当用则用不当用则不用其不有喜足之制故门人于士卒一服如不记之
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项暑日
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饰领缘也领是首之领缘是皇缘纲是深青色以节禅脉取函宗之义绳是浅红色以锦练服取节哀顺变之义当服以缉饴则鱼其疑于秦以绿锦则洲其疑于丧故不以为饰重丧祭也不应节则不以为脉可知
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红南方闭色系北方闻色皆妇人女子之服不以为袭脉则不以为朝癸之脉可知
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当暑蠹量击望宜缁衣至以居是久裘壶寝衣节靖简当暑以绵给为军衣又愁甚裂飨圭霍衣表絺络而出之于冰故不见无仙
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雌衣何是视朝之服去衣甸是规朔聘享之服黄衣句是视特之脉视朝用常服故尚黑聘享故藻故童奕坟忍民里包故尚黄服羔裘以缁衣杨之脉应囊蛮襄画砺獭裘以黄表画一内外之色相称也衣以杨果是来在裘之上然摘少露其裘故曰一宋之祸也见美也若上加袭束则果不审矣若谓豪淮畅蠡之状一是表里也记曰表荣悴入公门岂可视朝祭乎袭巢长取其礼也短右袂取其便也狐貉山兽各以其皮为私屈之裘取其温厚也墨谓出裘歇轻居裘数至木灾然佩是男子之饰佩玉以此德佩调砺以备用惟墙丧则去之圣人除是居丧之外无所不佩
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惟囊是朝洛之脉下裳用全幅如权衡不杀缝但于腰间鸟醴藉便快以就腰耳便非惟裳之公服则耻用杀缝别相器也获者取布全幅三分料裁之微者皆醉止翻晓润若皆转项为齐故置隔树下斋事齐之闻绣柴腰持居则不用衰礼让有斜裁之葭违所谓复设若滞衣柔类是也罚剧铎冠皆吉服故不以马袁死钞复书曰朝服而朝不以致仕忘君也只是眼公服北面南拜于家一说作入朝见君悉数得之臣膴雠隅阵燧礼甘川齐必有明衣章礼记孔子谨猬明衣寝衣是授称爱食迁坐是恋静抚墨盖歌萌衣谓齐之日思常服不称男麻痒明衣沐洛慨毕则服之因明若耻明絮其赞里翼翼之取其家不致华错畔辄譬江一寝衣谓齐之夜不可者明苏而寝亦不可归衣而寝又男欲一时章襄长夏想千取其半以覆足恋食谓不用平日当食之物爵重谓不审平日当生之处食不厌精章蝇托圣人饮食之节此参寡疑恶之宜卫生阳生之注曰奉颁赐之常皆有节度故门人于他状入食无不记之比食与渝不谈精细则贪多旗欲精细则求寿故圣人未尝耻饮如是但不厌之而已
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食钟节皆阳生之戎色恶臭恶卫末绶败他失牡苞烹调吠节犹未恶也不时读当食之初诸非其时叫皆人雨堕肥隋陛途继割不正节皆不苟食之意金阙用耆如食气赠用游恋仑濡鱼用细酱乔霸难濡蜂用捣酱各有两宜不得则不食一肉虽多节皆隋滞此意嗣啸胜食气迁食间有节酒不及乱是坠酒有节台溃肉过参激养生而反伤生涸而反乱劝治情而反恣情故皆归之高难相星陂酒怖雄琴食是卫生之最不辙画便是灵之间不多食泛谢不兆承蔓食
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公昨不留神之惠故不宿家非不顾补之馀故不出三曰公纳之别也端圣人顺赐于人亦各有节重滥神上食不语是饮食事寝不言请讲不语虽问不答他亦言不自胜言也食自合时言非无食之谓跣节重心存不他讲伤人意不离薄物鹤祭则无不胜之在秦翼散则无不敢之乐惟意俱重但当嚣耒帷对
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事不玉衣坐
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迟记圣人心存于王虽小不忍席非润席蓬叩几席地而坐皆是乡人饮酒章避记孔子居乡一蹑是季饮于乡人之家以为宾言有教长意下不即是乡人难于天子之家以为主言有故宾意斯出涌字书未出不敢先既出不敢后便行行则行止则止之意祈以为敬长者
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雠是乡人之礼阼阶是主人两立者乡人到夫子家队孺樊于鹄盖人必朝服而言于阼阶所以同体而不为矫亦以致敬而不敢瘦罗谓众人琢疫韩亦恐俎先五祀不安故服朝服便神依己哺意不重台襄归全亡马八阿鹤膝他邦章烘记天子与人交之诚意枕灵季兰候于人则拜送以致敬下节是也人馈违天子则拜受而致情遣使开则再拜以还之义敬其师问之人设其置运己意如飘见罗故拜使者即得其人也
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礼赐军则乘以拜赐衣则限以拜赐食则尝韩东襄禁李歌大蠢赐当尽变而书之但无不可苟用即饮恐非肝以谨寝置之不欲又虚人之赐不惟我姜意不违于彼而彼亦不详无惑于我故封便拜受直告之曰丘未达药摧且不敢宣盍数人之赐而明己之意也卫生之体交际之训皆见矣溉焚章马庇彼怀常情等是问为大手贵尺贱养之意不觉于乍急之际发之蒙引曰毕竟亦问及马但初问意尤重八两以通出常情看非安排用意请为君
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君赐食章烘章托夫子事君之礼宜节是君赐食于天子二节是天子特含于君三节是君来天于之家亲疾四节是夫于云隐君召抱是雕赐食就餐也饭馀不可荐诸祖故书之君赐不可迁颁诸人故先尝之宝君之赐俨如对君故正德先尝重故君讲赐腥则熟登鹰之梁君之赐也赐生则书之仁君之惠也皆重尊君义然其先尝见达人之恩于其荐也见奉先之深于其言也见育物之仁一敬君而众善备矣
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人君每食必置品物于豆间以祭滞州饮食之人膳夭每品皆为窘先尝多夸理飨掩君君蔡则己不祭而先饭不敢以客礼目高而以膳夫之职自处也
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覆病若震北牖下同东首君闾炭则迁于南牖下亦妣东首虽病束可巍虫见君故加朝服于自古大带于上不以疾废礼也宝命雁即步行以趋君命已出而车驾随之不敢缓也萌友死章轻记孔子文明友之为上节以施于朋友者言义圣著韦节或受于朋友者书义所不当拜也故曰朋友登我今又曰有遗财迁义县此能不利人之车为而后能痛无所归之家盖壑颖日处则谯怒貌处人
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麻衣之馈节重不拜车马不重拜癸肉盖朋友请送惟蔡肉则拜欢祖者也除非祭肉虽军马至重之物亦是道则常事至受之而不拜重其义不尽其物也
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寝不尸章真记季吞亲之变首如是处已见齐里至而作是接全不节是歌天
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不尹谓不过于肆中有舒布四体意不容谓不过于拘常有非惜意方见圣人气象
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见齐衰量文与前章同患狎是当见之人非素不相识者弃晏私见之地非大廷广众之祈变其改其常容以貌是加礼貌不弛分重轻狎必变神押可知案始以貌非亵真玉一或谓古人家事遇有所敬则俯而隐于军前之横本天子在车见凶服则式之见负版则武之一以东有丧兹军民数也负版是人物版藉如今昔办恶
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迅烈必变不必谓衣服冠而坐只是敬天之怒变其常容有警俱不宁毫虺
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升车章全章升卓一字贯至未上节是方升车下节是玩升车故注总曰升车之容
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轨绥几升车老皆然但夫子独庄正立蒙引以心床正贻正立诚意肃恭贴执绥禾是
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亦内颐曲礼谓立视五端式视马尾顾不过毂是也不疾言谓书不意遽声容肃也不亲指谓指不妄动手容恭也三者重不失容谓不惑金恐轻
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色斯举章蚩童说邢氏作二与其气却问孔子身上讲但雉为子路祈执与上文色斯举不符刘光作当鬓其声似舆色斯举相应入不闵在子身上故朱子缺其疑而邢说吕前苞举去之速也喻人之见几而作可以去则去翔集就之审也喻人之审择而处可以纯则鲍
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宙梁山脊也时谓饮啄得时失谓共而向之若有取之之意三澳诰作请二鸣而去烘见色举之福矢作文还依灶说尤见上下支意相蒙毫
URN: ctp:ws294216

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