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-> -> 卷一

《卷一》[View] [Edit] [History]

1
陶淵明
2
朱文公云:「作詩須從陶柳門庭中來乃佳。不如是,無以發蕭散衝澹之趣,不免局促塵埃,無由到古人佳處。」
3
楊龜山云:「陶淵明詩,所不可及者,衝澹深邃,出於自然。若曾用力學詩,然後知淵明詩非著力之所能及。」
4
蘇東坡云:「淵明作詩不多,然其詩質而實綺,臒而實腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人,皆莫及也。」
5
黃山谷云:「淵明之詩,所謂不煩繩削而自合者。然巧於斧斤者多疑其拙,窘於檢括者輒病其放。孔子曰:『寧武子,其智可及也,其愚不可及也。』淵明之拙與放,豈可與不知者道哉!道人曰:『如我按指,海印發光。汝暫舉心,塵勞先起。』說者曰:『若以法眼觀,無俗不真;若以世眼觀,無真不俗。』淵明之詩,要當與一丘一壑者共之。」
6
陳後山云:「陶淵明之詩,寫其胸中之妙。無陶之妙而學其詩,終為樂天耳。」
7
劉後村云:「陶公如天地間之有醴泉慶雲,是惟無出,出則為祥瑞。且饒坡公一人和陶可也。」
8
葉西澗云:「古今詩學,衝澹閒遠,惟陶淵明為難到。」
9
飲酒
10
結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。俗本「見」字多作「望」字。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。
11
《蔡寬夫詩話》云:「『采菊東籬下,悠然見南山。』此其閒遠自得之意,直若超然邈出宇宙之外。俗本多以『見』為『望』字,若爾,則便有褰裳濡足之態矣。乃知一字之誤,害理有如此者。」
12
東坡云:「此詩景與意會,故可喜也。無識者以『見』為『望』。白樂天效淵明詩,有云:『時傾一樽酒,坐望終南山。』則流俗之失久矣。惟韋蘇州《答長安丞裴棁》詩云:『採菊露未晞,舉頭見秋山。』乃真得淵明詩意。」
13
《雞肋集》云:「記在廣陵日見東坡云:『陶淵明意不在詩,詩以寄其意耳。「採菊東籬下,悠然望南山」,則既採菊,又望山,意盡於此,無餘蘊矣,非淵明意也。「採菊東籬下,悠然見南山」,則本自採菊,無意望山,適舉首而見之,悠然忘情,趣閒而累遠。此未可於文字精粗間求之。』」
14
[附]東坡和淵明飲酒
15
小舟真一葉,下有暗浪喧。夜棹醉中發,不知枕几偏。天明問前路,已度千銀山。嗟我亦何為,此道常往還。未來即早計,已往復何言。
16
胡苕溪云:「東坡謂『古之詩人,有擬古之作矣,未有追和古人者也』。追和古人詩,則自東坡始。」
17
《冷齋夜話》云:「東坡在惠州,盡和淵明詩。黃魯直在黔南聞之,作詩云:『子瞻謫嶺南,時宰欲殺之。飽吃惠州飯,細和淵明詩。彭澤千載人,子瞻百世師。出處雖不同,風味略相似。』」
18
山谷云:「東坡在揚州《和飲酒詩》,只是如己所作。至惠州《和田園》詩,乃與淵明無異。
19
[附]荊公效淵明
20
先生歲晚事田園,魯叟遺書廢討論。問訊桑麻憐已長,按行松菊喜猶存。農人調笑追尋壑,稚子歡呼出候門。遙謝載醪袪惑者,吾今欲辨已忘言。
21
遁齋閒覽》云:「王荊公在金陵作詩,多用淵明詩中事,至有四韻詩全使淵明詩者。且言其詩有奇絕不可及之語,如『結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏』,由詩人以來,無此句也。然則淵明趨向不群,詞彩精拔,晉、宋之間,一人而已。」
22
胡苕溪云:「荊公所謂四韻全使淵明詩者,即此詩是也。」
23
黃山谷詩云:「非無車馬客,心遠境亦靜。」其意亦本淵明詩。
24
飲酒
25
清晨聞叩門,倒裳往自開。問子為誰歟,田父有好懷。壺漿遠見候,疑我與時乖。襤縷茅簷下,未足為高棲。「一世皆尚同,願君汩其泥。」深感父老言,稟氣寡所諧。紆轡誠可學,違己詎非迷。且共歡此飲,吾駕不可回。
26
《韻語陽秋》云:「賢者豹隱墟落,固當和光同塵,雖舍者爭席奚病,而況於杯酒之間哉?陶淵明、杜子美皆世偉人也。每田父索飲,必使之畢其歡而後去。淵明詩云:『清晨聞叩門,倒裳往自開。問子為誰歟,田父有好懷。壺漿遠見候,疑我與時乖。』老杜詩云:『田翁逼社日,邀我嘗春酒。叫婦開大瓶,盆中為吾取。』二公皆有位者也,於田父何拒焉?至於田父有云『一世皆尚同,願君汩其泥』之說,則姑守陶之介。『久客惜人情,如何拒鄰叟』,則何妨杜之通乎?」
27
[附]杜子美遭田父泥飲美嚴中丞
28
步屧隨春風,村村自花柳。田翁逼社日,邀我嘗春酒。酒酣誇新尹,畜眼未見有。回頭指大男:「渠是弩手。名在飛騎籍,長番歲時久。前日放營農,辛苦救衰朽。差科死則已,誓不舉家走。今年大作社,拾遺能住否?」叫婦開大瓶,盆中為吾取。感此氣揚揚,須知風化首。語多雖雜亂,說尹終在口。朝來偶然出,自卯將及酉。久客惜人情,如何拒鄰叟。高聲索果栗,欲起時被肘。指揮過無禮,未覺村野醜。月出遮我留,仍嗔問升斗。
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[附]東坡和淵明詩
30
芙蕖在秋水,時節自闔開。清風亦何意,入我芝蘭懷。一隨採折去,永與江海乖。斷絲不複續,斗水何能棲。不如玉井蓮,結根天池泥。感此每自慰,吾事幸不諧。醉中有歸路,了了物不迷。乘流且復逝,得坎吾當回。
31
責子
32
白髮被兩鬢,肌膚不復實。雖有五男兒,總不好紙筆。阿舒已二八,懶惰固無匹。阿宣行志學,而不愛文術。雍端年十三,不識六與七。通子垂九齡,但覓梨與慄。天運苟如此,且盡杯中物。
33
黃山谷云:「觀淵明此詩,想見其人,慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖,而淵明以愁嘆見於詩耳。所謂『癡人前不得說夢』也。」
34
[附]杜子美遣興
35
陶潛避俗翁,未必能達道。觀其著詩篇,頗亦恨枯槁。達士豈是足,默識蓋不早。生子賢與愚,何其掛懷抱。
36
真西山云:「淵明又有《命子》詩曰:『夙興夜寐,願爾斯才。爾之不才,亦已焉哉。』《責子》詩曰:『雖有五男兒,總不好紙筆。』『天運苟如此,且盡杯中物。』子美謂『掛懷抱』者,此也。」
37
《王立之詩話》云:「東坡言:山谷為餘言,杜子美困頓於三川,蓋為不知者詬病,以為拙於生事,又往往譏議宗文、宗武失學,故寄之淵明聊解嘲耳。其詩名曰《遣興》,可知也。俗人不領,便謂譏病淵明,所謂『癡人前不得說夢』也。」
38
問來使
39
爾從山中來,早晚發天目?我屋南窗下,今生幾叢菊?薔薇葉已抽,秋蘭氣當馥。歸去來山中,山中酒應熟。
40
《西清詩話》云:「淵明意趣,真古清淡之宗,詩家視淵明,猶孔門視伯夷也。其集屢經諸儒手校,然有《問來使》一篇,世蓋未見。獨南唐與晁文元家二本有之。李太白《潯陽感秋詩》云:『陶令歸去來,田家酒應熟。』其取諸此也。」《潯陽感秋詩》,見後太白詩類。
41
辛丑歲七月還江陵夜行途中
42
閒居三十載,遂與塵事冥。詩書敦宿好,林園無俗情。如何捨此去,遙遙至南荊。叩枻新秋月,臨流別友生。涼風起將夕,夜景湛虛明。昭昭天宇闊,皛皛川上平。懷役不遑寐,中宵尚孤征。商歌非吾事,依依在耦耕。投冠旋舊墟,不為好爵縈。養真衡茅下,庶以善自名。
43
《陶淵明集》云:「《文選》五臣注《辛丑歲七月詩》云:『淵明詩,晉所作者皆題年號,入宋所作,但題甲子而已。意者恥事二姓,故以異之。』思悅考淵明之詩,有以甲子題者,始庚子,距丙辰,凡十七年間,只九首耳,皆晉安帝時所作也。中有《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪作》,此年秋,乃為彭澤令。在官八十餘日,即解印綬,賦《歸去來辭》。後一十六年庚申,晉禪宋,恭帝元熙二年也。蕭德施《淵明傳》曰:『自宋高祖王業漸隆,不復肯仕。』於淵明出處,得其實矣。寧容晉未禪宋前二十年,輒恥事二姓,而所作詩但題甲子,以自取異哉?矧詩中又無有標晉年號者。其所題甲子,蓋偶記一時之事耳。後人類而次之,亦非淵明之意也。」
44
《藝苑雌黃》云:「秦少游言:『宋初受命,陶潛自以祖侃在晉世為宰輔,恥復屈身後代,自宋武帝王業漸隆,不復肯仕,投劾而歸,躬耕於潯陽之野。其所著文,皆題其年月。自義熙前,明書晉年號。自永初後,但書甲子而已。』黃魯直詩有云:『甲子不數義熙前。』此說蓋出五臣《文選》注,《淵明集》已嘗辨其非是,如少游、魯直尚惑於五臣之說,其他可知也。」
45
桃花源
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嬴氏亂天紀,賢者避其世。黃綺之商山,伊人亦云逝。往跡浸復湮,來徑遂蕪廢。相命肄農耕,日入從所憩。桑竹垂餘蔭,菽稷隨時藝。春蠶收長絲,秋熟靡王稅。荒路曖交通,雞犬互鳴吠。俎豆猶古法,衣裳無新製。童孺縱行歌,班白歡游詣。草榮識節和,木衰知風厲。雖無紀歷誌,四時自成歲。怡然有餘樂,於何勞智慧。奇蹤隱五百,一朝敞神異。淳薄既異源,旋復還幽蔽。借問游方士,焉測塵囂外。願言躡輕風,高舉尋吾契。
47
《唐子西語錄》云:「唐人有詩云:『山僧不解數甲子,一葉落知天下秋。』及觀元亮詩云:『雖無紀歷誌,四時自成歲。』便覺唐人費力。如《桃源記》言:『尚不知有漢,何論魏晉。』可見造語之簡妙,蓋晉人工於造語,而元亮又其尤也。」
48
蘇東坡云:「世傳桃源事,多過其實。考淵明所記,止言先世避秦亂來此,則漁人所見,似是其子孫,非秦人不死者也。」胡苕溪云:「東坡此論,蓋辨證唐人以桃源為神仙。如王摩詰、劉夢得、韓退之作《桃源行》是也。惟王介甫作《桃源行》,與東坡之論吻合,今具載其詞云。」
49
[附]王介甫桃源行
50
望夷宮中鹿為馬,秦人半死長城下。避世不獨商山翁,亦有桃源種桃者。爾來種桃不記春,採花食實枝為薪。兒孫生長與世隔,知有父子無君臣。漁郎放舟迷遠近,花間忽見驚相問。世上惟知古有秦,山中豈料今為晉。聞道長安吹戰塵,東風回首淚沾巾。重華一去寧復得,天下紛紛經幾秦?
51
《高齋詩話》云:「荊公《桃源行》云:『望夷宮中鹿為馬,秦人半死長城下。』指鹿為馬,乃二世事,而長城之役,乃始皇也。又指鹿事不在望夷宮中。荊公此詩,追配古人,惜乎用事失照管,為可恨耳。」
52
歸田園居
53
陶集此題有六首,此首乃末篇也。
54
種苗在東皋,苗生滿阡陌。雖有荷鉏倦,濁酒聊自適。日暮巾柴車,路暗光已夕。歸人望煙火,稚子候簷隙。問君亦何為,百年會有役。但願桑麻成,蠶月得紡績。素心正如此,開徑望三益。
55
東坡云:「淵明詩,初視若散緩,熟視有奇趣。如曰:『日暮巾柴車,路暗光已夕。歸人望煙火,稚子候簷隙。』又曰:『采菊東籬下,悠然見南山。』又曰:『靄靄遠人村,依依墟里煙。犬吠深巷中,雞鳴桑樹巔。』大率才高意遠,則所寓得其妙,遂能如此。如大匠運斤,無斧鑿痕,不知者疲精力,至死不悟。如曰:『一千里色中秋月,十萬軍聲夜半潮。』又曰:『蝴蝶夢中家萬里,杜鵑枝上月三更。』又曰:『深秋簾幕千家雨,落日樓臺一笛風。』皆寒乞相,一覽便盡。初如秀整,熟視無神氣,以其字露也。」
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《遁齋閒覽》云:「《文選》有江淹《擬古》詩三十首。如《擬陶淵明歸田園》詩云:『種禾在東皋[一],苗生滿阡陌。』今此詩乃收在《淵明集》中,誤也。」
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韓子蒼云:「淵明《田園》六首,末篇乃序行役,與前五首不類。今俗本乃取江文通『種苗在東皋』為末篇,東坡亦因其誤和之。陳述古本止有五首,予以為皆非也,當如張相國本題為《雜詩》六首。江淹《雜擬詩》亦頗似之,但《擬淵明》詩云:『開徑望三益』,此一句為不類。故人張子西向餘如此說,餘亦以為不然。淹之比淵明情致,徒效其語耳。乃取《歸去來》句以充入之,固應不類也。」
58
[一]江淹《擬陶淵明歸田園詩》作「苗」。
59
止酒
60
居止次城邑,逍遙自閒止。坐止高蔭下,步止蓽門裏。好味止園葵,大歡止稚子。平生不止酒,止酒情無喜。暮止不安寢,晨止不能起。日日欲止之,營衛止不理。徒知止不樂,不信止利己。始覺止為善,今朝真止矣。從此一止去,將止扶桑涘。清顏止宿容,奚止千萬祀。
61
胡苕溪云:「《止酒》詩云:『坐止高蔭下,步止蓽門裏。好味止園葵,大歡止稚子。』余嘗反覆味之,然後知淵明之用意,非獨止酒,而於此四者,皆欲止之。故坐止於樹蔭之下,則廣廈萬間,吾何羨焉?步止於蓽門之裏,則朝市聲利,吾何趨焉?好味止於啖園葵,則五鼎方丈,吾何欲焉?大歡止於稚子,則燕歌趙舞,吾何樂焉?在彼者難求,而在此者易為也。淵明固窮守道,安於丘園,疇肯以此易彼乎?」
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擬挽歌辭
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有生必有死,早終非命促。昨暮同為人,今旦在鬼錄。魂氣散何之,枯形寄空木。嬌兒索父啼,良友撫我哭。得失不復知,是非安能覺。千秋萬歲後,誰知榮與辱。但恨在世時,飲酒不得足。
64
胡苕溪云:「淵明自作《擬挽歌辭》凡三章,秦太虛亦效之。餘謂淵明之辭了達,太虛之辭哀怨,有不同耳。」
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[附]秦少游自作挽詞
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嬰釁徙窮荒,茹哀與世辭。官來錄我橐,吏來驗我尸。藤束木皮棺,槁葬路傍陂。家鄉在萬里,妻子天一涯。孤魂不敢歸,惴惴猶在茲。昔忝柱下史,通籍黃金閨。奇禍一朝作,飄零至於斯。弱孤未堪事,返骨定何時。脩途繞山海,豈免從闍維。荼毒復荼毒,彼蒼那得知。歲晚瘴江急,鳥獸鳴聲悲。空濛寒雨零,慘淡陰風吹。殯宮生蒼蘚,紙錢挂空枝。無人設薄奠,誰與飯黃緇。亦無挽歌者,空有挽歌詞。
67
胡苕溪云:「東坡歲在庚辰六月二十五日與秦少游別於海康,意色自若,與平日無少異。而少游自作《挽詞》一篇,人或怪之。坡謂其『齊生死,了物我』,戲出此語,其言過矣。此言惟淵明可以當之。若少游者,情鐘世味,意戀生理。一經遷謫,不能自釋,遂怏忿而作此詞,豈真若是乎?」
URN: ctp:ws294391

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