《卷一》[View] [Edit] [History]

1	陶渊明
2	朱文公云：「作诗须从陶柳门庭中来乃佳。不如是，无以发萧散冲澹之趣，不免局促尘埃，无由到古人佳处。」
3	杨龟山云：「陶渊明诗，所不可及者，冲澹深邃，出于自然。若曾用力学诗，然后知渊明诗非著力之所能及。」
4	苏东坡云：「渊明作诗不多，然其诗质而实绮，臒而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。」
5	黄山谷云：「渊明之诗，所谓不烦绳削而自合者。然巧于斧斤者多疑其拙，窘于检括者辄病其放。孔子曰：『宁武子，其智可及也，其愚不可及也。』渊明之拙与放，岂可与不知者道哉！道人曰：『如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。』说者曰：『若以法眼观，无俗不真；若以世眼观，无真不俗。』渊明之诗，要当与一丘一壑者共之。」
6	陈后山云：「陶渊明之诗，写其胸中之妙。无陶之妙而学其诗，终为乐天耳。」
7	刘后村云：「陶公如天地间之有醴泉庆云，是惟无出，出则为祥瑞。且饶坡公一人和陶可也。」
8	叶西涧云：「古今诗学，冲澹闲远，惟陶渊明为难到。」
9	饮酒
10	结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。俗本「见」字多作「望」字。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
11	《蔡宽夫诗话》云：「『采菊东篱下，悠然见南山。』此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以『见』为『望』字，若尔，则便有褰裳濡足之态矣。乃知一字之误，害理有如此者。」
12	东坡云：「此诗景与意会，故可喜也。无识者以『见』为『望』。白乐天效渊明诗，有云：『时倾一樽酒，坐望终南山。』则流俗之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴棁》诗云：『采菊露未晞，举头见秋山。』乃真得渊明诗意。」
13	《鸡肋集》云：「记在广陵日见东坡云：『陶渊明意不在诗，诗以寄其意耳。「采菊东篱下，悠然望南山」，则既采菊，又望山，意尽于此，无馀蕴矣，非渊明意也。「采菊东篱下，悠然见南山」，则本自采菊，无意望山，适举首而见之，悠然忘情，趣闲而累远。此未可于文字精粗间求之。』」
14	［附］东坡和渊明饮酒
15	小舟真一叶，下有暗浪喧。夜棹醉中发，不知枕几偏。天明问前路，已度千银山。嗟我亦何为，此道常往还。未来即早计，已往复何言。
16	胡苕溪云：「东坡谓『古之诗人，有拟古之作矣，未有追和古人者也』。追和古人诗，则自东坡始。」
17	《冷斋夜话》云：「东坡在惠州，尽和渊明诗。黄鲁直在黔南闻之，作诗云：『子瞻谪岭南，时宰欲杀之。饱吃惠州饭，细和渊明诗。彭泽千载人，子瞻百世师。出处虽不同，风味略相似。』」
18	山谷云：「东坡在扬州《和饮酒诗》，只是如己所作。至惠州《和田园》诗，乃与渊明无异。
19	［附］荆公效渊明
20	先生岁晚事田园，鲁叟遗书废讨论。问讯桑麻怜已长，按行松菊喜犹存。农人调笑追寻壑，稚子欢呼出候门。遥谢载醪袪惑者，吾今欲辨已忘言。
21	《遁斋闲览》云：「王荆公在金陵作诗，多用渊明诗中事，至有四韵诗全使渊明诗者。且言其诗有奇绝不可及之语，如『结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏』，由诗人以来，无此句也。然则渊明趋向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。」
22	胡苕溪云：「荆公所谓四韵全使渊明诗者，即此诗是也。」
23	黄山谷诗云：「非无车马客，心远境亦静。」其意亦本渊明诗。
24	饮酒
25	清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。「一世皆尚同，愿君汩其泥。」深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。
26	《韵语阳秋》云：「贤者豹隐墟落，固当和光同尘，虽舍者争席奚病，而况于杯酒之间哉？陶渊明、杜子美皆世伟人也。每田父索饮，必使之毕其欢而后去。渊明诗云：『清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤，田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。』老杜诗云：『田翁逼社日，邀我尝春酒。叫妇开大瓶，盆中为吾取。』二公皆有位者也，于田父何拒焉？至于田父有云『一世皆尚同，愿君汩其泥』之说，则姑守陶之介。『久客惜人情，如何拒邻叟』，则何妨杜之通乎？」
27	［附］杜子美遭田父泥饮美严中丞
28	步屧随春风，村村自花柳。田翁逼社日，邀我尝春酒。酒酣夸新尹，畜眼未见有。回头指大男：「渠是弩手。名在飞骑籍，长番岁时久。前日放营农，辛苦救衰朽。差科死则已，誓不举家走。今年大作社，拾遗能住否？」叫妇开大瓶，盆中为吾取。感此气扬扬，须知风化首。语多虽杂乱，说尹终在口。朝来偶然出，自卯将及酉。久客惜人情，如何拒邻叟。高声索果栗，欲起时被肘。指挥过无礼，未觉村野丑。月出遮我留，仍嗔问升斗。
29	［附］东坡和渊明诗
30	芙蕖在秋水，时节自阖开。清风亦何意，入我芝兰怀。一随采折去，永与江海乖。断丝不复续，斗水何能栖。不如玉井莲，结根天池泥。感此每自慰，吾事幸不谐。醉中有归路，了了物不迷。乘流且复逝，得坎吾当回。
31	责子
32	白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰固无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且尽杯中物。
33	黄山谷云：「观渊明此诗，想见其人，慈祥戏谑可观也。俗人便谓渊明诸子皆不肖，而渊明以愁叹见于诗耳。所谓『痴人前不得说梦』也。」
34	［附］杜子美遣兴
35	陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗篇，颇亦恨枯槁。达士岂是足，默识盖不早。生子贤与愚，何其挂怀抱。
36	真西山云：「渊明又有《命子》诗曰：『夙兴夜寐，愿尔斯才。尔之不才，亦已焉哉。』《责子》诗曰：『虽有五男儿，总不好纸笔。』『天运苟如此，且尽杯中物。』子美谓『挂怀抱』者，此也。」
37	《王立之诗话》云：「东坡言：山谷为馀言，杜子美困顿于三川，盖为不知者诟病，以为拙于生事，又往往讥议宗文、宗武失学，故寄之渊明聊解嘲耳。其诗名曰《遣兴》，可知也。俗人不领，便谓讥病渊明，所谓『痴人前不得说梦』也。」
38	问来使
39	尔从山中来，早晚发天目？我屋南窗下，今生几丛菊？蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。
40	《西清诗话》云：「渊明意趣，真古清淡之宗，诗家视渊明，犹孔门视伯夷也。其集屡经诸儒手校，然有《问来使》一篇，世盖未见。独南唐与晁文元家二本有之。李太白《浔阳感秋诗》云：『陶令归去来，田家酒应熟。』其取诸此也。」《浔阳感秋诗》，见后太白诗类。
41	辛丑岁七月还江陵夜行途中
42	闲居三十载，遂与尘事冥。诗书敦宿好，林园无俗情。如何舍此去，遥遥至南荆。叩枻新秋月，临流别友生。凉风起将夕，夜景湛虚明。昭昭天宇阔，皛皛川上平。怀役不遑寐，中宵尚孤征。商歌非吾事，依依在耦耕。投冠旋旧墟，不为好爵萦。养真衡茅下，庶以善自名。
43	《陶渊明集》云：「《文选》五臣注《辛丑岁七月诗》云：『渊明诗，晋所作者皆题年号，入宋所作，但题甲子而已。意者耻事二姓，故以异之。』思悦考渊明之诗，有以甲子题者，始庚子，距丙辰，凡十七年间，只九首耳，皆晋安帝时所作也。中有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪作》，此年秋，乃为彭泽令。在官八十馀日，即解印绶，赋《归去来辞》。后一十六年庚申，晋禅宋，恭帝元熙二年也。萧德施《渊明传》曰：『自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。』于渊明出处，得其实矣。宁容晋未禅宋前二十年，辄耻事二姓，而所作诗但题甲子，以自取异哉？矧诗中又无有标晋年号者。其所题甲子，盖偶记一时之事耳。后人类而次之，亦非渊明之意也。」
44	《艺苑雌黄》云：「秦少游言：『宋初受命，陶潜自以祖侃在晋世为宰辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不复肯仕，投劾而归，躬耕于浔阳之野。其所著文，皆题其年月。自义熙前，明书晋年号。自永初后，但书甲子而已。』黄鲁直诗有云：『甲子不数义熙前。』此说盖出五臣《文选》注，《渊明集》已尝辨其非是，如少游、鲁直尚惑于五臣之说，其他可知也。」
45	桃花源
46	嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肄农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺。春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，班白欢游诣。草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有馀乐，于何劳智慧。奇踪隐五百，一朝敞神异。淳薄既异源，旋复还幽蔽。借问游方士，焉测尘嚣外。愿言蹑轻风，高举寻吾契。
47	《唐子西语录》云：「唐人有诗云：『山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。』及观元亮诗云：『虽无纪历志，四时自成岁。』便觉唐人费力。如《桃源记》言：『尚不知有汉，何论魏晋。』可见造语之简妙，盖晋人工于造语，而元亮又其尤也。」
48	苏东坡云：「世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。」胡苕溪云：「东坡此论，盖辨证唐人以桃源为神仙。如王摩诘、刘梦得、韩退之作《桃源行》是也。惟王介甫作《桃源行》，与东坡之论吻合，今具载其词云。」
49	［附］王介甫桃源行
50	望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。尔来种桃不记春，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，知有父子无君臣。渔郎放舟迷远近，花间忽见惊相问。世上惟知古有秦，山中岂料今为晋。闻道长安吹战尘，东风回首泪沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦？
51	《高斋诗话》云：「荆公《桃源行》云：『望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。』指鹿为马，乃二世事，而长城之役，乃始皇也。又指鹿事不在望夷宫中。荆公此诗，追配古人，惜乎用事失照管，为可恨耳。」
52	归田园居
53	陶集此题有六首，此首乃末篇也。
54	种苗在东皋，苗生满阡陌。虽有荷锄倦，浊酒聊自适。日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。问君亦何为，百年会有役。但愿桑麻成，蚕月得纺绩。素心正如此，开径望三益。
55	东坡云：「渊明诗，初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：『日暮巾柴车，路暗光已夕。归人望烟火，稚子候檐隙。』又曰：『采菊东篱下，悠然见南山。』又曰：『霭霭远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。』大率才高意远，则所寓得其妙，遂能如此。如大匠运斤，无斧凿痕，不知者疲精力，至死不悟。如曰：『一千里色中秋月，十万军声夜半潮。』又曰：『蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。』又曰：『深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。』皆寒乞相，一览便尽。初如秀整，熟视无神气，以其字露也。」
56	《遁斋闲览》云：「《文选》有江淹《拟古》诗三十首。如《拟陶渊明归田园》诗云：『种禾在东皋［一］，苗生满阡陌。』今此诗乃收在《渊明集》中，误也。」
57	韩子苍云：「渊明《田园》六首，末篇乃序行役，与前五首不类。今俗本乃取江文通『种苗在东皋』为末篇，东坡亦因其误和之。陈述古本止有五首，予以为皆非也，当如张相国本题为《杂诗》六首。江淹《杂拟诗》亦颇似之，但《拟渊明》诗云：『开径望三益』，此一句为不类。故人张子西向馀如此说，馀亦以为不然。淹之比渊明情致，徒效其语耳。乃取《归去来》句以充入之，固应不类也。」
58	［一］江淹《拟陶渊明归田园诗》作「苗」。
59	止酒
60	居止次城邑，逍遥自闲止。坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。平生不止酒，止酒情无喜。暮止不安寝，晨止不能起。日日欲止之，营卫止不理。徒知止不乐，不信止利己。始觉止为善，今朝真止矣。从此一止去，将止扶桑涘。清颜止宿容，奚止千万祀。
61	胡苕溪云：「《止酒》诗云：『坐止高荫下，步止荜门里。好味止园葵，大欢止稚子。』余尝反覆味之，然后知渊明之用意，非独止酒，而于此四者，皆欲止之。故坐止于树荫之下，则广厦万间，吾何羡焉？步止于荜门之里，则朝市声利，吾何趋焉？好味止于啖园葵，则五鼎方丈，吾何欲焉？大欢止于稚子，则燕歌赵舞，吾何乐焉？在彼者难求，而在此者易为也。渊明固穷守道，安于丘园，畴肯以此易彼乎？」
62	拟挽歌辞
63	有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之，枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉。千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。
64	胡苕溪云：「渊明自作《拟挽歌辞》凡三章，秦太虚亦效之。馀谓渊明之辞了达，太虚之辞哀怨，有不同耳。」
65	［附］秦少游自作挽词
66	婴衅徙穷荒，茹哀与世辞。官来录我橐，吏来验我尸。藤束木皮棺，槁葬路傍陂。家乡在万里，妻子天一涯。孤魂不敢归，惴惴犹在兹。昔忝柱下史，通籍黄金闺。奇祸一朝作，飘零至于斯。弱孤未堪事，返骨定何时。修途绕山海，岂免从闍维。荼毒复荼毒，彼苍那得知。岁晚瘴江急，鸟兽鸣声悲。空蒙寒雨零，惨淡阴风吹。殡宫生苍藓，纸钱挂空枝。无人设薄奠，谁与饭黄缁。亦无挽歌者，空有挽歌词。
67	胡苕溪云：「东坡岁在庚辰六月二十五日与秦少游别于海康，意色自若，与平日无少异。而少游自作《挽词》一篇，人或怪之。坡谓其『齐生死，了物我』，戏出此语，其言过矣。此言惟渊明可以当之。若少游者，情钟世味，意恋生理。一经迁谪，不能自释，遂怏忿而作此词，岂真若是乎？」