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Scope: 張狀元孟子傳
Condition : Contains text 「檚」
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卷十六

5
公孫丑曰君子之不敎子何也孟子曰勢不行也敎者必以正以正不行繼之以怒繼之以怒則反夷矣夫子教我以正夫子未出於正也則是父子相夷也父子相夷則惡矣古者易子而教之父子之間不責善責善則離離則不祥莫大焉余讀此章乃知父子自有父子之法師弟子自有師弟子之法父子以恩為主師弟子以責善為主易位而處在父子則傷恩在師弟子則傷義此天理之自然不可以私智亂之也然能言則學唯能食則尚右手六年敎之數與方名七年敎之男女之别八年學讓九年學數日十年學書計十三年學樂學誦詩學舞勺成童時學象學射御二十時學禮學舞大夏三十時愽學無方孫友視志四十時出謀發慮道合則從不合則去自懷抱時教固巳行矣乃云不教子何也蓋教之者父母之心而所以教之者則在傅姆與師耳嗚呼過庭之問義方之教聖賢亦豈得恝然無心哉善教者必以正師弟子以責善為正父子以恩為正教者必以正師之正在責善善或不勉在師當繼之以怒繼之以怒則謂之義父子之正在恩不在責善儻或責善則謂之不正善或不勉而繼之以怒繼之以怒則謂之傷恩夫教者必以正父以恩為正今而責善是出於不正盖父怒其子則傷於慈子違其父則傷於孝父子相傷在天性豈不為大惡乎推師以責善為正以正不行師怒弟子或榎以収其威或鳴皷以聲其罪則謂之義夫在師謂之義在父謂之不慈父子師弟子不可易位如此此古者所以易子而敎之也然而父雖不以教為正亦安可不謹哉嗚呼風聲所傳氣習所尚其亦可畏也李敬業乃勣之子栁瑊乃宗元之子而李固郃之子也陳羣亦實之孫也王祥之後有導魏徴之後有謩是雖不以教為意而言動之間教固巳行矣此又孟子之遺意余故表而出之孟子曰事孰為大事親為大守孰為大守身為大不失其身而能事其親者吾聞之矣失其身而能事其親者吾未之聞也孰不為事事親事之本也孰不為守守身守之本也曽子養曽晳必有酒肉將徹必請所與問有餘必曰有曽晳死曽元養曽子必有酒肉將徹不請所與問有餘曰亡矣將以復進也此所謂養口體者也若曽子則可謂養志也事親若曽子者可也余讀事孰為大事親為大守孰為大守身為大四句毛髮森立精神竦然嗚呼何其言之切於人心也且又并而言之曰不失其身而能事其親者吾聞之矣失其身而能事其親者吾未之聞也又曰孰不為事事親事之本也孰不為守守身守之本也其拳拳反復如此夫此身乃父母遺體也敢不敬與不能敬其身是傷其親傷其親是傷其本傷其本則技從而亡古之人所以守其身者可謂至矣自格物知至意誠心正而守之以至置之則植乎天地溥之則橫乎四海推而放諸東海而凖推而放諸南海而凖推而放諸西海而凖推而放諸北海而凖此守身之法也推以事親則曽子是矣夫曽子之事親也惟恐傷父母之志也讀其遺言玩其微意使人泫然流涕觀其養曽晢也必有酒肉將徹必請所與問有餘必曰有嗚呼其順適父母之志乃至於此乎玩將徹必請所與之意是先意承志也蓋父母必有所喜之人飲食必思所喜之人迎其意以問所與適中父母之心矣吾親豈不恱乎玩問有餘必曰有之意是不違父母之志也夫如文王之嗜昌歜屈到之嗜芰人性偏嗜理固有之況其旨甘可口物巳盡而意未厭旣聞有餘之言則吾父母之心亦有一時之樂矣曽子之心專以恱親為主必請所與恱親也必曰有恱親也愛親之深必至於此乃可耳此余所以流涕也若夫曽元養曽子亦可謂孝矣然其用處則不及曽子曽子以恱親為主曽元以愛親為主愛親而不恱親亦何愛親之有哉其不請所與恐他人奪吾親之餘也曰亡矣者恐吾親飲食過度也夫豈不善然比夫必請所與與夫必曰有之意豈不傷親之心乎故孟子直●曽元以示人曰此所謂養口體者也又直指曽子以示人曰事親若曽子可也謂養志也養口體則意直而氣嚴非事親之道也養志則意深而氣粹事親當如是耳故曰孝子之有深愛者必有和氣有和氣者必有愉色有愉色者必有婉容嚴威儼恪非所以事親也觀曽子所以能如此者其論孝乃至謂蒞官不敬非孝也戰陣無勇非孝也又曰仁者人此者也義者冝此者也樂自順此生刑自反此作又曰斷一樹殺一禽不以其時非孝也又曰詩云自西自東自南自北此之謂也其守身如此故移以事親乃如是其微眇曲折此所以獨傳孔子之正統而造夫一以貫之之宗也嗚呼非臻斯理者其能識曽子乎

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