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-> -> 四百二十五

《四百二十五》[View] [Edit] [History]

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晦体鲜能陆睡啼咸愤叶遭辅魄验送一玉占一滥削语拂刺弭审濡睡巾禅啼祗祖引一门亡刑湖七言律诗舟睡盘拘
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丑丑丑柳州怵贮性惭愧惭恻雠轴轴轴附惮仲孔顼阁题诗送雠官郡斋驿疆谢公嗣树达慕阁开秋锁池土吟虽儿童山琏敌独行红叶外酒醒时望白云间郊原渐有新炳火知是道民乌道还鲤霜新安洁殿丞爱上
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郡孤诗句许邪朴见设多涧却似情移树好禽来独院上棋高雪在诸降泉当见际摇吟影禅白云边得展踪此与未寻频桂万阮公池馆旧相容寄湖州刁殿丞
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白频溪湛五亭寒物象全宜谢实闲秋尽暴声过竹寺烂喉诗患落茶山乌依隔树邪缠宿人钓清流带月遇弛馆有情寥入梦过来谁在笛声闲一秋日过韩原隐居八
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霜落门前石齿清静中辔听咽泉声分题会客多无说睡疾迎嗜忽强行总外叶髓酷影过井边苔起雨痕生纱巾任侧衣从破二十年来不到城赠兰江鞠明府
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笛里声飘柳色寒县斋深在白云田孤吟夜倚琴边月半醉秋登宅后山烟径树清苔苏长雨塘人散鹭焉还兰舟有客题诗飘溪上家家晚唱阑寄兰江鞠许事
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束蓝堪思捧剌时姓名相齿有人知公堂伴语山光入秋阁尝茶树影移石上琴尊容赏月水连台榭许题诗重州送客留连甚长记还家不敢辞送春
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留客强歌还强醉送春多雨又多风五更池馆孤灯尽一了一出月江城一夜空青钟照髡疑有曰子规啼树已无红一涌逢赖得明年约应向花前慰断蓬一卷日宿信安张明府麟夕景含钟露欲零幽人醉宿长官厅床头苏色虽连月池底花阴更杂星梧叶乍题无物污蜀琴微响有风经一一陶公伴客不思睡门外数条山晓青一秋日江亭
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还岸呜蝉未拟休蝉遮风叶动醴照平沙露曰聊宜鹤懿菰乌分青独映秋野色半侵掠气湿水光低引夕阳流绣寤诗尽日无人伴空忆潇湘有钓舟雕兄一秋夜舟中作
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陋祸醒身计正悠悠泽国如弹信水流独夜听鸿深浦宿蚁连进而一灯秋年来自觉新诗澹江上谁怜旧业优肠断山家数声笛不知孤客在孤舟秋夕旅馆言事
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约点孤灯万里身谁肠曾揽九同频梧桐自管秋来雨蟠蜂讹妨夜后人枕上梦将衣共短卷中诗与发同新江边但厌携琴去明月西风满路尘皿郊唐书事岫断径危桥积祥痕闭开终与俗尘分深秋鹤影临池见川静夜基声隔水闻山榻病来谁寄药石床僧去独看云与闲吟闲醉佣开眼门外寒虫叫日瞑泗早秋言事岫苔染衡门绿有钱不堪风月渐里然蛩声乍出斜阳外恤山色初来落木边扫叶偶窥栽菊地卷廉因作祷衣篇故人南北新髡长昨夜高怀雨滴蝉暮秋过沈齐别业
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暮蝉频响胜闻歌白石床清苏色和径冷独留寒菊在树躁分得夕阳多沙泉月澹会栖雁篱落姻微半蓍莎谁问寂寥诗景趣竹犀时有野传过宿成秀才水阎
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卷簿无应永夜虚三栏还似钓鱼师床头雨细飘芦苇池上灯寒照鹭莺孤枕听泉随断梦好风吹竹隔残基主人不寐客魂爽晓色欲来犹赋诗雨中寄所思
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气萧萧瘦骨应自知分得四愁平秋堂病起毒曹色拙阁梦回芦簟声幽滴冷痕连树影暗驱浮气入诗情衡门独掩迁无语一日相思万缕并登枕州冷泉亭
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天空降四月几层亭孤应忌俗人登山光晓射闻猿客泉影秋摇倚树僧微雨酒台青有点片云生石冷多栖斜阳更起题诗兴还喜重来或未能期包山人往杖
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倚云生处绝尘埃见说嵩高客寄来扶醉未闻和展到伴吟会是探山回寻信过竹青敌月看鹤沿池冷卓苔知渡寒溪偏得力夕阳风紧打冰开萧山李宰君此亭即事
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扫洒仍闻属意劳达池生芜不生万蔽花雨过琴弦润吹竹风来鹤语高总裹树光清著枕砚中山色冷趋毫何人可作题诗伴试茗应思谢法曹留连李寺丞吟诗阎一
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静阁按诗人罕到栖栖树石尽当唐长因夜月全开户一浊为南山不下廉得句现中秋水减觅题池上晚花添一炎大几度相留宿会值风凉雨气兼游石桥寺
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一陶令寻山胜境开偶陪情赏忆天台林云尽放诸降出一野水时闻独乌来岩畔坐宜窥蟠坤树边行亦避毒苔一斜阳石上题诗去更向松阴达一回秋日宿楚江西寺
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沧浪生计任西东人向萧园寄断蓬澄影半轩无梦寐雨声长夜在梧桐闲僧正笑吟髡曰故国那堪水树红谨业未知谁念我明朝江上草花风闱转角仁
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声初起晓光浮吟笛啼猿亦暗羞情动月华犹满树一冷呼山色欲归楼时萦别馆侵灯过偶带凉丑入梦流谁会酒醒倾耳听近来沙塞不吹秋观楚上人陈处士夜恭
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对局清辔解客丑坐窥立妙杳难韦势侵孤烛和秋逾著隔高梧带两分开外散飞星山汉水过斜起雁穿云一无人得见讲先意时被西林宿乌闻山居引泉
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自轩辕泉胜取冰入云穷穴始因僧荀疏咽处秋无际静听时来月有层乍觉陈林二爽气渐疑幽石灭寒稷雨馀终夜因风起流过吟聪溅著灯九背口幽居书怀
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九月蝉稀九日催年光辅逐水声国人思往事妻京在菊倚荒庭寂寞开落叶偶从池一过夕阳初傍酒边来日求去后无消息雨湿东篱欲长苔山府捍二叫一
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翠满衣裳还径分渐供幽兴入诗门临泉目爱窥锦影遇燕何妨驻展浪因悲断云还倚石偶看残照学呼猿清行却喜知人到会为秋来挂梦魂忆别
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看处离筵酒欲空夜冻横玉自吹风人当木落关山外一秋在月明池馆一隔水不堪惊远薨入云犹拟触孤鸿一凭栏寂寂还多咸谁会无言忆马融了书韩山人壁
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面亦争高叶尽深山人半醉在庭阴当时具馔多餐药偶夜听松不弄琴雨后看苔连井口秋来见用到池心近闻墙外请蜂卖只向茶错便煮金闻居书事寄逸人并一人
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雨驱寒苏入衡门颜子箪瓢近水惯静话忽容幽乌黯一好诗长忌俗人间半帘松影和秋卷一槛寨声舆竹分一转客有情僧有意相思时璧过溪云春夕偶作
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只夕衡门独自开而阴深巷少尘埃酒醒风傍池边起座久明从游上来何处夜歌初欲断四邻春梦未知同因思病与无人其时复孤吟步绿苔赠张处一
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应问秋云学得闲飘然如不在人间青觞箧里诗象怪一坏栗枝选药更疲江客对基会购鹤野僧分展借登山一仍闻昨日来城市又抱孤琴踏月还五言排律
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寄书川刁殿丞十二韵
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柳浑奋吟郡中间遇牧之留连音往日寂寞偶多时物象应无败轩事自有期忆山辞阙早采药上官迟泽国间堪赏公堂静好窥扫苔红叶过临水自频移树石秋供画汀洲晓入诗讴谓渔父得孤洁鹭莺知笛外风含酒楼中月船恭野田耕带雨寒井汲和嘶城郭烟霞近一人家橘抽垂会须寻此景况与二公宜寄梁鼎殿丞十二韵
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忆昔初投刺秋风八咏过偶参知好日一见自多年中一散公堂雨廉垂馆树烟共吟会试若同坐或开蝉渡水寻支遁登山学地仙献酬多奥妙耕笑属迁延夜月侵一诗卷寨灯落酒船醉容韦带去卧许石床连池馆今何一远汀洲思倍廉庾楼知有约颜巷奈多缘病眼随蓬断愁心逐祈悬高台聊一蛊芳草夕阳天七言绝句
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邪子华对雨有感卜小桃凌乱逐东风繁杳枝相次第红把南昌须连曰君春风一半已成空
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雪白朱红鸡万枝年年长恨失花期莫嗟飞雨掩游悼却赖舂寒发较迟
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家惠桂杖及诗依韵奉答
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藤枝既老解纵横禅老因何有这情识取简中无把捉服而弗砾息瑶琼
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蒙以诗惠水品鲤辄次韵答谢凝如宝臣开明镜散逐金刀落素丝我为年来多内热径吁玉助尽三后
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阔太系绝食饮水颇甚清羸以诗奉招曲肱饮水归寒士服气休粮号道人顾我非家亦非道好来相伴祭身神
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南阳集卷工
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南阳宗缗颐莱卦庄一御短尺只菁蹴梁以门则宋一禅醴陵县湘二撰显媒霸兽恻打宁一吁讼
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鳞鸾室蛾地一托落里一一夫子五十而学易称知天命又称可以无大过矣远伯玉知庄子四十九韩退之少去非之虹一年作五箴以自讼子曰吾未能见其过而内自洲讼者也过名之实知过而自讼然则讼之者何引盖使不贰过也蒙生同十四是年未加于三圣贤读书不及古人贤不敢望子进之其可不知其过者乎因作室娥以自讼云待而以军食器以陶不陋不秽可歌可谓同巷以陋罔饮以瓢嗟尔不贤比因孔骄如不汝安乃道之消争箴
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二子无所争必也射乎争之其大者既贤争之其小者则思思盍尔思贤盍尔图尔气方刚争既尔趋尔近不恶事岂可诬披不仁两书之将欲尔诛彼不义尔斥之将欲尔阻尔不知故将书尔躯如必争巴道实无聘意不为跖敢不为朱尔以是争虽穷不孤交蒿
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兵可无乎无将我愚交可滥乎滥将我诬澹然不佞湛骊不污循循然雍易穆善无不渝惟如是焉可相与模一面诈如欺匿怨以趋口在心石言止行徂非吾徒也可裹以趋越之苟迟汝德宜孤故曰礼与其奢也宁俭客一面其诬也宁恩突哉文哉汝其慎犬畔握箴旱
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周公之得贤此握彰矣公圣人也得人君虽后一一之非圣者宜如何得人也因作吐握箴一旦之圣耶必待日屋哺三吐而出发三握而复嗟而后一一人非旦之族胡可以养胡可以沐一川铭狱一孤有疑决听于冰故能自知人有疑复听干恢启床渭一欺人以孤为奸以强翦虞吁嗟若人为狐之蚩一谏鼓铭一行阐菩宝一止书称陶唐氏曰稽古帝尧又可聪明文思光宅一天下当是时也天下岂有不远者岂有见闻而一出子尧之聪明者岂有道不行于天下者而尧设鼓以待谋朝夕思心惟恐鼓之不鸣也惟恐谏之不陈也由是巍巍焉而有成功矣尧之后即弃之君民者皆永年若从谏弗佛者命出纳言者闻昌言则拜者故仁圣之声不泯乎人合一然而寿之桀商之受谏器具设也将设之则朝一夕恐恐然欢有人立其谓之前也惧其器之鸣也惧其将有敌也故龙逢比干等皆死矣氏到一子今为之怨今之民非桀受之民也闻名尚忿一川怨血沉桀受之民哉若能逢比干得立谏器之前得鸣之得兴之必将使其君聪明天下无一一不尽无不合道焉况令驰暴虐之声守后世干一一万年乎故作谏鼓铭以唱尧过云一覆圣之君无可以谏而谅器是陈既设之惟恐器之船一而人不云云昏之君有可以谏而谏器是湮虽谓之淮恐其鸣而其说纷纷故圣益圣昏为晋鼓哉鼓我如何一豪闻
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逾一
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薰犹论
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传曰二薰川称十年尚犹有见说钟以为人之善恶何染而成也造物者虽一水曰早莫不禀性于天苟日笏之则天之性无复尽矣在人之所禀莫非一气莫非一性言乎其要则上中下明矣故乎其微则贤不肖别矣薰称之说可以下而不可以上可以不肖而不可以买噫上之性仁义忠信也下之性诈佞回邪也贤之道本仁义不食之情本诈僻是仁义吁伪诈佞乎是回邪可为忠孝子是贤可为不消岳若性之贤近贤然后贤性一之不肯退不肖然后不肖以此为薰犹知几也若谓贤一一近不肯而卒能不实不肯道贤而卒能贤者鲜矣然则一一薰犹有矣以其亲也亲之至莫出于君臣父子兄弟曲一洲如可染之则业也子不复有朱臣不复有繇舜也父不一一复有睡弟不复有象子不复有均县不复有禹禹过末一不复有桀阳之后不复有受受之兄弟不复有箕子箕子耆弑亲戒也注云马融王肃以为浦父服虔杜预以窟绡庶兄此从服社说文王之子一二煎主之弟不复有管蔡管蔡之兄不复有周公若圣与一讲一仁孰出尧舜禹汤文武周公也不肖暴乱孰如朱关骊一和鲧药纣管蔡也尧舜不能熏于朱均使无不能犹子舜禹度不能感于箕干管蔡不能易子文武周公是岂圣贤之弗计及也受之于天如尧舜禹汤文武周公尚不能易而况于他人乎或问薰精之性臭也谓之十年有与其亦不精矣如其析之则日日异之草近于一薰必闻其声声之草近乎一犹必闻其莫不书不喜之性犹一中人居上下之间虽石必臭可也惟上智蝇下愚不移其成亲之谓犹必能使党之莫不惟不精亦使贤不肖果无别矣向之言尧舜禹汤文武周公之事亲无验矣一赵予作论以明之尽去其粗而守其精也后卜论
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李习之尝作卜论以为刳龟以灼残生飘寿既勒残之一一而又求其灵观昼于焦朽不其反乡且复谓圣人不当一有疑如垂法示人以继可也湘读之辄不乐谓习之员一独见之道非远曲且大者古圣人之所为成法庆于后一一世然而不自谓尽其美善由是设卜筮以晓于天地以昭于神明以定干心诚故寓法于礼有事于天地星辰一田川鬼神宗庙社稷兵甲之用皆卜之悉印于天地之一心也故舜传禹禹辞之俾枚卜功臣惟君之从舜日官占惟先蔽志昆命于元龟又曰鬼神其依龟筮协从周入胜黎祖伊恐而奔告且曰格人元龟罔敢知言文王卜畋则曰非熊非罴成王既瞽金胜则曰其勿穆卜至子洪范曰谋及卜筮又曰龟从筮从夫如是书之事贤未有废卜者也礼曰三代明王皆事天地之明神无非卜筮之用不敢私裹事上帝故衣犯日月不违卜筮又曰大事川卜小事用筮故天子无筮谓皆大事也传曰天子卜征又曰筮短龟长春秋之事百有馀国无一不肺卜者谓曰我龟既厌不我告献又曰卜筮偕止文仲居蔡仲尼以将不知盖卜有礼法焉今求之于圣贤讨之子书阅之子诗循之于礼修之子春秋未见舍于卜者夫舜好生之道明矣然不以长刳一类而废天地之大礼如可废则难不当见命于元龟如不识又不当日龟筮协从文王朋王亦不当言卜天子不当演卜于礼法春秋君臣又不当饮事其卜也谓其残生剑寿则小者也卜事于天地宗庙则大者也圣人不以小而害大不以好注而书礼谓其精无复而焦朽形不能以宣宣凶则小知吉凶也吉凶之常岂存子精气而复于焦朽哉盖发于沐而应瑟兆示桐谓其惟筮可者则文王彖之仲兄第之亦可谓精矣此制圣人犹不能以家象之徼而令废卜如可废则二圣人服之不当使后人废之圣人之不废卜者存其礼法尔假使今之卜不如古之道存之则犹可知礼法犹川存吉凶如弃之是不师古而志圣人之制是有教以礼法不示以吉凶若之何搏圣人之徒也子贡欲去告朔之雠羊仲尼犹曰尔爱其羊我爱其礼今欲去卜甚于饥羊故作后卜说以复之一难也
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泣鳞谨
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麟在图书称瑞应久矣以其仁宜出于有道春秋未周室既乱而获麟焉孔尹泣之说者意孔子为虚应不宜出于其时是以前抑亦不知孔子之位也其位也得非泣仁不行于世乎知临之应而泣乎麟之性行乎仁者也是怜悲其乱而臣有杀君者子有杀父者天下之顾弟能聊生由是麟出焉且以示己之仁以劝时之不仁也孔汪知县也阻悲夫世之不仁而不及麟之有仁者久不仁麟警而观之是人不若子兽也人不若兽夫予一焉不泣如谓之非时虚虽不当出而流之则夫子曰泣也非泣麟也川辨意
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扬子则辨
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史吉扬子院不能剧谭又言扬子投天禄阁又言谓子无子读者疑其故谓扬子学圣人道而有是者或问于赵子于是作皓辨投阁辨无子一辨三篇以答或人云
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或问曰扬子指不能剧谓子曰随亦啼矣不可谓不能剧谓曰是昭也恶能剧谭曰扬子于众人则随千圣人则能剧谭噫扬子之道足以理足以贤是以量是以王刘歆知之则一空曰苦如是不知雄者众矣雄当是时似不言者况谓之应乎宜也圣人之道当惧其随道德一地仁义叱辞陀志而已不当惧叱众也雄果皓道德不当门太玄陀仁义不当作法言陛辞陀志不当反骚训纂州箴而发焉如是也不可谓之随则众人随于道德仁义辞志也惟唯于众人也
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王莽自立将以神前事于是诛甄丰及予寻投刘歆之子叶青青辞连及者急收不请雄校书天禄阁治狱使者来及雄雄恐不见辄自阎以投地祸不至死莽知雄不尔等有诏弗问病免弗获复为大夫或问雄投阁意将惧其罪而弗生耶将畏其法而求死耶丘非雄意雄之道谓天矣雄之命亦紫天也天之将丧斯文也陆地而死矣天之未丧斯文也莽其如予何一不能谢病复为大夫如何日用之则行舍之则藏雄意如是必矣或问雄无子乎升然日史以雄非圣人而作经犹春秋吴楚之称王故贻诛绝之罪敢问如何曰哉此非良史也诸儒之子雄也不知离经亟嫉雄贤出也经纬百主仁义礼乐则经矣若谓雄非圣作经而获罪是仁义一礼乐非圣人不当言非圣人而言是亦获罪矣呜呼言一仁义礼乐者罪止于此不言者其罪如何噫雄之无子一也非雄之无也实时之无也非雄不得子而子也是矛不得雄而文也为周公者必须伯禽为孔子者必须伯一鱼伯禽生为周也伯鱼生为书也非周非孔不交也韭禽非鱼不子也为雄子者必贤良非贤良虽不交也袭生马而不谓无复如乌者非雄之欲有也贤良之生必卢诗燕其时不生故虽无子矣作经之罪吾未闻诸圣火作经肖罪圣人当言不当使后人言之圣人不言而诸儒言之言之而无据非嫉雄而何嫉淮而不书余敢一罪于史一南阳集卷西化南易集卷五
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宋赵湘撰让
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钓说赠韩介
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韩介行湘送之至于水滨儿钓于流者指之曰彼水上恶亦乐乎余对曰乐亦乐矣曰皆羡之曰子何义曰川一无舟路无马区区乎天下昔不若其人逍遥乎清流优一哉游哉为有得者安得无羡焉余谓之曰子美子钓而二不知其乐之道也若于羡者但知匹夫之钓之乐也不书知君子之钓之乐也匹夫之钧乐夫近者小者君子之钓乐夫远者大者余将为君子说钓焉说乐马匹夫钓于流君子钓予世匹夫乐其身君子乐天下昔者夫子钓于世川无舟路无马区区乎天下已不乐而天下乐之曰敢出其钓具浩乎其有获乎曰孔子为钓其器名同而事异竿以仁丝以义纶以智钩以礼节以信然后覆道焉钓鲁钓卫钓晋钓郑齐宋吴楚无不钓者是故一劳一躯天下乐不惟乐之子古而又乐之子今孟子亦以是器而钓天下天下亦乐之噫孟子亦羡于孔子者也亦乐其大者远者也今子之说其乐也近其得也小爱匹夫而不爱君子不亦背乎子能羡孔子孟子持某所钓之器以钓道于天市无与乎川无舟路无马区区于天下如是为无不亦乐乎不惟乐之议今而亦乐之子后彼水上者生则生没则没非可议其乐羡其得者曰钓于世者既得闻决敢问钓于流者有钓世君子曰有之非太公望乎辅文王钓道于天下天下之乐甚矣太公之后吾不见钓道而有钩世者呜呼一人而已日彼严先者亦钓焉曰号亦钓名者非所谓钓道者孔子所谓虽日不要君吾不信城固守有羡语水上故书钓一说以赠行
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养说
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善养者尊亲而已矣不善养者备目而日矣备旨非在乎志或曰养之说非甘旨则如何能当于甘旨是尊亲也不能当于甘旨非存志也非甘旨则何如曰尊与志一言之大者也甘与旨养之细者也君子务其大小人知箕细人之生也有富贵贫贱故礼有等杀事父母不可一强富以充甘旨如强之必求诸非道将不义以为滥轻焉是则见毁于身见辱于父母见谤于邻里乡党其为不孝大矣恶谓之能养乎惟志与尊虽富贵贫贱皆在乎内曲不在乎外也存乎外者人欲强之存乎内者人欲弃之是舍近而趋连遣本而讲求古圣皆志而弗强是以舜耕历山则以匹夫养嗣放动则以天下养子思以其家养曾参以其身养会予殁会元亦养有酒肉将彻不请所与其子孙间有无则亡矣虽欲复进而孟子谓之日体之美者骨元非甘旨之不充非强其富也圣久之徒犹不以为善沉强富于甘旨而果弃其志者哉仲期曰至于犬马皆能有养不敬何以别语多见其不知义也作者谁
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名说赠陈价
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名之制在古丽乎天蟠乎地者孰无名焉然则累世而异者其惟人之名名之贵贵乎道道出人不由名过贵则名著道贱则名泊是故君子疾没世而者不附焉古之圣贤异道不异者春秋时万有馀臣者不避贱与拙是以鲁有公子张卫有孺羊肤楚右间谷于冤晋有公予黑磬羊舌赤郑有公孙舍之泛妣之类冻矣吸若周公之子而名禽孔子之子而名鲤夫岂贵子名号焉秦汉以降厥道尤替名之者但见滥千古圣贤复求其实异者今之世尤甚焉往往慕周公之圣者不名周公则名旦希孟轲之贤者不名轲则名孟噫河惑缪之若是疆古之慕圣贤者慕道德仁义而日不慕其姓名也如慕其名至及舜则当名柏名果名牺名农不当为则为华阳则当名昊名顼文王以能自昌为昌武王以能自发为发周公以能待旦为且仲尼之慕周公也亦至矣岂不为且为周而自以居正而为正孟子之慕仲尼又至矣不闻名孔名正而自以辄朝而为轲扬雄之慕孟子又至矣不闻者盖名轲呜呼古之人则慕其为人今之人则慕其名之为者今之人慕圣贤未若周公孔尽孟轲扬雄之心也古人不以名慕之而今之人慕之遣德侔义古人慕之而今之人不知慕口是而心非言凿而行讷于法似不恭于礼若不辨礼法之若是将以尽被圣贤诸不其缪欤颍川陈价始名宗柳盖亦慕展禽一之为人也然而我孜拳拳于圣人之道不陨获不怠惰将以俟其有成也八曰书及人之名请问其事湘为演一讹国之谓易宗柳尽是观其人能自志辛学不陨获不一怠情韵匮而待清命起为广字伯圭亦重其为是不止一读丽禽也因作名说以赠云
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幻义杂记外夕淳化三年秋九域再举礼部冬十百至京师卜其馆一得崇明之有有公侯之旧也焉宽风县深且闾喧嚣之一声且不闻前有工门门之内有马马之西南隅为庑席一置后为灵隐之后明而不屋不属之地为堂为吴兴之一东西后皆为临为童贯而止者凡十数往共之周旋屋一商盖无虚实也颍川陈氏子名仲恩者其父子湘为舅一里湘于伸思为兄弟思安为廷臣思侍左右虽东西南一头而弗离也其年恩授以王命之江陵道束帛来辇下更实府库至是始相会由是同体而异室思次于陇西一谓之庙室焉湘次子与之东而响庑室焉其子还往也一归于外为至近喻子内为至道然而还往朝夕执先倦一意思自江陵市土难而育乏州雄而也虽以立而一黄一口二共饮味梧息俨然自得山日雌雄并游乃目思所止之一蹑越非亲宫室以五而臣湘赫止之席既至而雄鸣无稀惧之色又若自得湘思殊异之语曰是物也岂能越一其所主所陈之则而至其王所亲之宰哉又疑其偶游一亦未甚异复视其往也又不由谏者之门而径复思止一又异之自是累日而至熟视数日或曰有三四至或五一六至而复不游谏者之止异乎奇哉物类者有如是灵一岂其惧昧者之伤乎顾观者之爱乎如惧其伤是亦知也如观其爱是亦义也不然胡为不道陈者远者之责哉呜呼为人者不能周身之防弃亲而爱味去是难也远矣况近子贤良者乎湘爱其灵赏其智贵其义异其宁作义鸡说有采而史之肃独止子异亦可普谓不智一不义者云一解
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兵解川黄老言兵为不祥之器有道者不用后世闻之以州兵著皆不祥用之者皆无道也呜呼其亦不知道之甚者一奚兵之器不祥子四人而祥子吉人故有道者当用之顶治天下非圣人用之以害天下天下之人暴乱之残贼者必佩圣人之府兵也是故轩辕氏战蚩尤守涿鹿桀书天下汤升自陌战条之野桀之民待汤若旱农之一待泽也且日溪我后后来其苏是乐之民欲圣人之有一兵也受斩朝涉之胫剖贤人之心箕子比干为匹夫天一下之民篇涂炭武王兵之于牧野誓其师曰如虎如貌一如能如罴于商郊又曰用命赏于祖弗用命戮于社予一则孥戮汝繇是以戎衣而天下大定是轩辕氏成汤武王为有道乎彼山圣之为心也将欲用其器为不祥耶将不用之则蚩尤桀约者且将焚林竭泽绝天下命毒流而不可止彼三圣者如不用兵是不仁不道之其大一矣或曰上古圣人与后二帝或不用兵非有道乎曰兵一一之道当有时而用也上古圣人后二帝者慨蚩允桀纣一之残贼如兵之卦有道也轩辕汤武有是残贼如不用一兵是冰道也孔子之圣非欲为兵说在春秋时则日以一一不教民战是谓叶之又曰我战则克皆有道也卫灵公一晦陈则曰军旅之事未之学也是亦不祥于凶人也春一秋之后若秦若项若陈若青此为四兵以毒天下是亦一兵也而其过于轩辕汤武异亦甚明矣黄老之言但以恬惜冲虚而为道不离而为胜彼时将杀天下之人恬胆冲虚其能制之乎故湘以为兵非不祥之器有道者用之无道者勿用学者有疑于兵者作兵鲜岸
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一丁妃送司门何公赴阙序嘉典曰明四目达四聪所以观天下而观百执事之人矣下风教之未备洽礼乐之未修理必求于百执事之一贤者是故尧命夙夜出纳惟允禹闻昌言则拜周公待一大则不暇沐或注哺而出斯实圣人慕于贤急于治然一则贤堵国患不得位得位或惧不获言天下利害及其一得位而获吉则风教礼乐何患乎不修天下利害何患事不显司门何公读经晓圣人意以道德公忠为便宜一开口论事无忌讳抵斥回佞无嫌疑公家之利知无小为廉而济动而智倅于庐则讼简而狱清宾祖而吏肃亦尝目谓曰吾胸中亦有奇乎天子仁圣吾未得纷纷一社天下事惧岁不我与也然而天高而近听之惟公之一善流干四聪易所谓应之于千里之外者癸巳岁夏六月天子遣皇华者抵庐而诏且将待其细言求其祈识渚钟得位而犹言也隐昔孟子见梁惠注涧有利吾国乎孟子曰何必曰利亦有仁义焉孟子之贤踵于便尼是当以仁义而利之不以利而利之湘知今天子非梁惠王不当开乎利求风教之未备洽者礼乐之未修理者亦将泰生民使蹈富寿之域删公继踵于孟子是圣道之宜孟子不得言而公得书耶今不俟驾行其至一天子虽如尧舜命夙夜出纳言虽如禹闻其言亦当拜宰相虽如周公闻其至将不暇沐吐哺而出焉及是骑也则知纷纷此天下事然后树功业振名教洋洋乎裴回于圣时不可知其终穷相职在秉笔吏于顾邑见贤不书谓之隐见义不为谓之无勇闻未尽之用贤也子一是乎惧畅鼓舞进言拂买备史之阙送杜让序
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儒有穷达而待时命者古圣贤亦然脸则古之人皆善一游或以名进或以艺游或以仁义游或以忠信游是故一游之密烦乎互千古军可得而斥焉今游者则不然或一以趋媚游或以权势游或以颊舌游是皆非曰为之游往往为游而愈穷况张仁义行忠信为后世之称乎呜聪士之为道也将欲能长且泳莫不宜乎曰为唱然之一道岂惟游而已矣是进名干禄亦然矣今之道场屋者苟升用古道而以诈媚权势颊舌而获志皆不能久有位则贤者著照聊之声蔑有闻也京兆杜君盖古之善游者也行发艺振名行宝随貌甚古言盖尝不言百氏之说为诗若文皆附经籍道既孤介气外寡台故多为今之游者之所鄙耶传所谓道不可不相为谋有怜杜者谓其穷悴谓其不能学速化之术湘独贤弧不吊古君子思道不能速不患不能速位所谓不得通者命也非行道沐能佐罪若道而通穷果甚寞今观君之道既粪于众人之化天如是又何职之为耻耶以其速化而一里毁曷若疏达而久芳湘察其言无怨旷之气观其面一萝陨获之色是敢进说以赠行送周堤下第归宁序
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周氏曰文武克哲且得圣人其族茂而代有贤请出不一聋一内略也今厥一复有其人曰泥少敏性直烈不为儿女一享之气好古秉笔游学天下敦化甲年秋蒙缙云郡因一焉洗马林侯之庙升礼部有弟曰陛自天府升礼部有一司明试以艺工并荐于天矛之前一遇耳子俱为风波一旌困其进也无喜色其退也无怨容昆仲相与而辞曰吾家其有后矣兄弟学古俱获中子有司其未称旨者得非明天子爱吾兄弟也图书文学也又得非其时也有命也今单于礼部苟一战而称霸是不能尽险阻艰难之身于场屋之间其得言也又恶能尽民之情伪而终身不辱乎大哉君子人也今随无忻色退无职官者鲜矣周君进不以文自胜退不以文自负知其时达其命古人所谓良田之不忧岁晚也传曰不知命无以为君子周君其庶几渐今将驾舟东归慰慈睡悴辞锋其复来也吾知其擅荡无能争乎勇者又何疑哉湘旧与一之近是岁先马负不让之愧复变凋君凉陨获之道因致言送于都门之外一亲王岩弹争序
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乐王子者也音虽则邪人诚能雅而和虽名器异而不一淫于色不书于德也诗离于是虽填钟钟磬为郑人卫一人之执恶能免乎趋数傲辟之过也淳化三年湘始作尉潜溪明年夏五月事稍间一日可僚者挈酒登邑宣一南亭似避烦毒四顾晴爽寿风时来有托岩者岂金陵一人未至而居君之右观其亲则脱略视其神则非俗人语奭而气清主人扬之曰最善为秦声祠之则唯唯然湘辟则意有所不乐阴语曰是子貌脱略而神不俗求其艺则何鄙而且俗哉未几主人命是器岂于岩之前严色无愧复不识试谓之锺锺然始作洽洽然纵之纯纯然自初而终且为瑟声似非秦弦也爱而问之则舍器而作对曰某之志始在琴瑟也助能学琴逮成人遇泰弦或试调弄谓之则心存睡雅正由是至于和往往离部之间作操弄宛谓琴瑟之道如是亦使人不荡其忘不淫其志无凝滞之想鸣呼邪正之者果在乎人不一蓝乎器也岩之志本雅虽手因乎秦弦而心存乎焦桐一夫岂异乎在庄墨之义而好周公孔子之道居蛮给之一酉曲乐忠信礼乐之事苟手存乎焦桐心存乎秦弦又亶异乎谓尧舜之书行乐亲之教立冠裳之门发居沽一芝行易所谓外君子而内小人也噫手焦桐而心秦眩一毫曹是也湘爱岩异于众因书买血为序一一王家支使南一诗集序一恶者文之情气古圣人将之摄天下邪心非细故也由一是天惜其气不与常人虽在圣门中犹有偏者故文人未必皆诗游夏文学人也仲尼以为始可与言者与夏而不与游游不预焉则子文而偏者不疑矣然则用是为清风以乐天下颇郁之毒功德不息故其名通而且大也近代为诗者甚众其为章句之君子或鲜矣或问何为君子则日温而正峭而容淡而昧贞而润美而不淫刺而不怒非君只乎反于是皆小人归未有小八而能敖化天下使各以充于后世者也太原王公文固天与之精气又能诗也造意发辞琼在象外宴击金石飘杂天续闺逝淳挥幽与玄会其为美也无谓顺之志以形于内其为刺也无狼戾之气以奋于外所谓婉酣成章者岂惟春秋用之盖王公之诗亦然矣夫如是实章句之君于也当持之祸天下邪心除天下烦郁之毒岂诬也哉君始登第即游甫桥幕得酬百章号甫上集浑化癸巳十一月授湘谓湘知诗可以发文言是谓以观蠹湘既好学复有病于其谓国不敢辞聊为精气君予芝说题于集之初如有实之以简略亦数对曰吾员杀之是月二十五日前进士南阳赵湘序嗜桂九当归乡序
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士君子生有四方之志以其立功名享富贵而日不知一其道者耻乎身未能赫然为冠裳之耿光往往伍泥于一乡党无归欤之心呜呼其真不知功名富贵之道也所一谓功者学登乎古贤名者先声而后宝富者仁义充乎一心贤者朋友敬其志四者行矣虽布素之衣委乎尘凡其归也小人知其穷君子知其书四者不行矣虽轩冕乏光浊乎其地其归也小人知其实君子知其贱华场桂君余乡人也于余家为则世之旧十年之前与余之河朔事其文然后游京师学圣人之道去年余再事礼一部见之实未求诸侯之荐诘之则其辞谦谦及徵其书一观其行则皆密迩贤室其不陨获者余知夫待价焉今一将归衢焉其貌古而神消学既工名复振仁义斯备朋一友则敬其乡里乡党有君子也则知其功名富贵焉苟一贵其中而实其外余则歌曰衣锦裘衣裳锦裴裳今过一予馆留三四俯言不能竟其言也余作送桂九官归乡一序云一南阳集卷玉一
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南阳集卷六卜一了鹤一照宋一赵湘拱杂著一
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蓝弓原教
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道之为物也无常名圣人之所存者七中庸曰率性之谓道修沮之谓教而其具有五曰仁义礼智信合而言之是为七七者皆道之所由生也易曰仁者见之祸之往智者见之谓之智由是明之之语道注是行之之详教教所以存天下也柏粟有巢之世其民饮茹而朴适易而叹隆不亲亲不子子巢之穴之然则七者具于其中矣圣人者能因其化不烦于教也故七者不复萌尧舜以降调之性不由道矣虚而圣人者不以其不由道而弃之是故宫室之庖鲤之衣服之寒与之书坎之而后教之以七者禁不齐则礼礼不齐则刑示之以君臣交予夫妇之事节之以喜怒哀乐爱恶欲之道是七首乏教圣人无他心但欲其复道而已矣或曰州帝之氓
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赤相乘之根也柏栗不敢而二帝教之不敢者朴酣敦者味朴岂亦曰帝之心不为柏栗乎呜呼其亦不知增者翘柏粟去天地之通者也二帝去天地之远者也近者阳而还者虽吾亦有说焉天地之未开惮惮焉亦若予睹赠其母批同然而不分既开焉苍苍意亦君子之胎免其无也游洲而不辨既定也空空焉亦若子之怀其母也乳哺之声习之寝之思之沐之浴之树之有之皆信其母也喜怒哀乐爱恶欲之未形盖柏粟民之殷一也其不敢而自化者可知矣至三皇氏之氓亦若子之一乳乎司四月马指其颐则笑怒朗声则啼熟祖者则附一之不离视则体之观其喜怒哀乐爱恶欲且形矣情与性纷纷焉交乎其中乱乎其外喜怒哀乐爱恶欲而得当尽其生也久矣天地之运教道之难又不可见矣然则尧舜教之勤亦至矣俾其成人而反乎始也其为数愚见柏栗之易尧舜之难也柏栗教之子无知之而尧舜教之干有知之后无知者性情也教有知于无知不亦难乎或曰七者之过民知是七者若之何能无知乎对曰亡是七者禽兽也古之无知者心湛然坐忘遗照性情之不挠喜心哀乐之未形暴乱奸邪之不作果混乎禽兽而不疑然而七者作岂害于无知乎道存而已矣性情者生乎人之心者也七者治人之性情也七者豪存道焉易曰圣人以此而洗心七者作于外州存乎内喜怒哀乐之不生冲冲然寂寂然以乐天下之不宇者是复之子无知也故曰敬者本乎道道本乎性情住本乎心非在乎无知有知之相害也尧舜之后禹汤文武周公孔子成以是教天下无他说焉或丑杨墨之不为教也如之何曰小是七者申韩之不为数如之何曰异是七者然则亦有以教人也曰非教也试辞而已矣噫杨墨之小申韩之异者皆所以感人之心心戒则情性乱情性乱则道其道异则救井君臣父子之不分暴乱奸邪之不息其欲致有知而至于无知呜呼其不可知其几矣
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本文
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灵乎物者文也因乎文者本也本在道而通乎神明随发以变万物之情尽矣诗曰本支百世祖谓行有枝叶皆固本也日月星辰之子天百谷草木之子地参然纷然司毒植性变以示来罔有遯者呜呼其亦重矣其本亦无邪而存乎道矣圣沐者生乎其间总故以括二者故细大幽间咸得其分由是发其要为仁义孝悌礼乐忠信俾生民知君臣焚子夫妇之业显显焉不混乎禽兽故在天地开介介焉示物之变盖圣神者若伏羲之卦尧舜之与大禹之谟阳之书即文武之谓公且公奭之诗孔子之礼乐丘明之褒贬垂烛万祀赫莫能灭非固其本则湮乎一息焉一息之淫本一摇矣而况枝叶能为后世之旧乎而况能尽万物之情乎周礼之后孟轲扬雄颇为本者是故其文雷且久太史公亦汉之尤者也扬雄呼其文为实录道之所推耳又曰若孔门之用赋者则贾谊升堂相如入室奈孔门之不用乎然则扬子之言非小用也本有所不同尔传曰夫子之文章可得而闻也夫事之言性与天道不可得而闻也大哉哭子之言皆文也所谓不可得而闻者本乎道而已矣后世之谓文者求本于节故为闲玩之具竞本而不疑去道而不耻淫巫荡假磨灭声教将欲尽万物之情性发仁义礼乐之根祷是却克为长谓之行吾不见其易矣或曰古之文章所以固本者皆圣与贤今非圣贤若之何能之对曰圣与贤不必在古而在今也彼之状亦人尔其圣贤者心也其心仁焉义焉礼焉智焉信焉孝拂焉则圣贤矣以其风之道发为文章教人子万世万世不泯则固本也今学古之文章而不求古之仁义之适反自谓非圣贤不能为之是果中道而废者果贼于儒术者为蠹教之物者古之人将教天下必定其家必正其身将正其身必治其心将治其心必因其道道旦固矣然后发辞以为文无凌替之惧本末斯应虽曰未敦酉必谓之教矣如不能是不若盲瞑之夫也言礼者不学圣人之道固然无所知识虽无所知犹不为儒术其为残贼不为圣教之罪人矣吁嗟如是之不固也其华一子不混于禽兽尔而况能教人耶叩况能道于万世耶或目今之言又本者或异于子如何对曰韩退之柳子厚一狙一既观其言者宜与余言异也一一室警里生烝民本异乎鸟兽饮食衣服居处之事其实别矣灵而饮食衣服居处肯若鸟兽者其心则仁人也饮食一衣服居处有若圣贤者其身则鸟兽也古之人有乐于一未处于先君事茹赋子饮反于衣服在鸟兽之间而丕为鸟兽者后世旦人惧其混也为之官室为之饱食为之礼亲将欲使人知其身其心果与禽兽异不何饮食衣服居处之且异而其心愈不仁夫如是则古之巢穴有仁人者也今之官室有鸟兽者也巢穴虽近于乌兽而其心还矣宫室虽远于乌兽师其心近矣呜呼巢穴之出人数易知也状斯别矣宫室之间人兽难知也状斯同矣圣人虽欲其不温也如之何迎富文
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淳化四年送穷之明日众人复迎富南阳子亦备礼洁诚将就之惟桃焉若超起而有声道之则弗观其形间姜仁日声于工者得非所逆之神乎对曰然闻子之过敢看不至是露影响是此思虑吾实其神非穷之福有意一一二有气有车有骑族类既众臧获甚萃兄骄弟奔妻施予一墓惟饮与食金玉其器今子迎我亦颇审写兰瓢鄙陋一醴二频藻憔悴扫洒虽洁馆品无异语田以食胡可以醉予一盍闻平金穴驰声玉树称誉锦赫摇帐珠光劲履进退朝夕酒酣音嗜生为人若授为神侈子如欲富吾无能一致请彻其礼请重其节货殖可图聚敛斯备子如不能去富远矣主人拾而应之曰是何言欤辄鼓唇齿君子固穷穷不滥尔吾不汝迎汝来何删吾实迎富不迎其利迎之之神自有书记若汝等辈非我族类驱汝所往汝必为诽汝姑屏恩勿得当位但慧厥状鼠错田避听吾迎富使汝知愧遂扬其声精厥心志祝之曰呜呼颜其降乎管其至子头曰子渊管曰夷吾仁哉仁哉孔子以呼闻百无怨则月不流不让于师将圣与供富哉仁焉可以依于吾今是迎愿为其能有冯者驩有毁者不文便是礼田文是服义哉义哉奋勇如逐惟富是思惟一贵是复富哉善乎可以为最吾今是迎愿为其族习文一伐原范子忠稷尾生抱梁魏侯冒销信乎信乎如实如一一璧大车小车朝轨相雕富哉信乎孔子去食吾今是迎一一愿奉其职于思至诚曾参是效反必以面出必以告断一一树杀兽有时诛单孝哉孝哉礼经探造五用虽殊一烂一一同到富哉孝乎志养为号吾今是迎愿奉其教吾迎四一一者敢不忠告于是屏思之鬼相顾相导黼晴露舌齿鸣唇搏或有以恐或有以笑且曰主人之迎非我之好相一序以去出门叫啸长揖主人谓王人敬主人勿轻二有一入召
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释奠纪
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余世为儒小学七岁横经十五始属文二十五授乡老书因始毕孜孜自修自癸未至于壬辰凡九载复上中选其年夏四月授庐江尉秋八月二十有七日至官而祀期违矣明年春神月祀期至而病不能兴至于秋八凋祀令尹修旧式先期一日使臣者以饱羊一豚豕一黍酒时果巾木洁净灵爵严楚释奠于孔子庙三献者藏陪位者肃趋事者谨执龠者称时邑簿有适余行亚献礼始获以儒之礼法秉笏其服而载拜祭于先师孔守也呜呼余之不材也获禄以奉其亲烦礼以祭其师为陇退博让子十哲之前亦儒者之道而所获多矣如其一陵位秩赫声势皆备之馀而人之命也故余以禄亲笙一师而自足复踞跃知孔子之道教不废而礼乐纠刺国一剧荆刻训翮手处烂位利能耿耿然发细佩删割测到一陈栗不敢当是误及祭先师遂作释奠纪以晓痛者云一周仲嘉哀辞
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芦亡友周仲嘉余乡人也少孤未成童传其兄土一京师既成童骨甚异气清而神峻因不好弄嗜书籍几戏亦用亳墨为其言笑必调弄音韵辨情浊遂能作歌诗既冠尤善属文赋颂箴传累哲昌篇雍熙初其兄官风州由是求岚牧荐书五
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一太原之类自唐室壤据为战国其俗之有子弟些
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但淫于矛楯戈戟之器故交教为废器绝修理者今天子之德柔服始被声教故仲嘉贽岚牧书而获荐郡县风俗始论进士礼其年风获一鳞试甲士既献于天子京师之间公卿大夫悉异之有谓天将以太原为木铎故麟及士皆寓彼且传其人知瑞应识贤良由是场屋仲嘉之誉籍甚其年予亦蛤授乡老书仲嘉首来顾遂喜与之道御倾盖之旧于是储馆同处相切嗟琢磨道日益交日善既而俱不利战皆出都时梗
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然为南北之难端拱未仲嘉复求天府书而文价益振愈始举特十其倍手是时居父丧不能借入但间仲嘉声势之张其年果上寄书来江东吊手穷降而后自巽辞甚不乐实交友之心也又四年予再举至京师仲嘉为浚仪尉子不暇往仲嘉引仆鞭马循街衡来寻余既见之且悲且喜且慰且语又愈往年之契所谓然后知松柏曲余既中第仲嘉以舂司非官调试拜光反禄寺丞相见贺曰采与书吏之道不为不告者也余既授二又兴仲嘉别惟然之怀复愈往年别罚余既至官有人自京师来云仲嘉之母丧
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其人因哭母而疾京师卿大夫皆吊而恤之余方驰介为弗关礼关月又闻仲嘉之民不禄仲嘉既泣其母又哭其兄于是一病而卒呜呼何天不怒之甚焉何嫉贤祸善之至意仲嘉年始一及壮今绝父母昆弟惟一寡妇一孤见一孤女一皆未五六岁将安以归乎余惟是故哭仲嘉其一知命则不哭仲嘉仲嘉之才之美无速朽之忧一是永年也夫天而为寿者有之故皇甫堤寿颜一子韩退之书李元宾亦则欧阳詹可知尔噫朋一友之心其将如何今寡妇于礼不吁间儿未再筮仕女未可求归若之何而尽朋友之志悲夫一蟠一八仲嘉既卒于京师则知铭识之文皆当世在上位知仲嘉者为之故余不复言仲嘉之三世其遗书亦当有兴笔者编而序之余亦不尽书其道但作周仲嘉哀辞云
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幼不弄兮成童可夸毫墨为戏兮将握灵蛇既弱冠兮文能摄邪但见金兮不闻有沙名籍甚兮为声且华道颇光兮禄位弥加善于友兮久洲疵瑕孝于亲兮克睦其家不幸短命兮今则无耶妇寡息孤兮可哭而嗟室虽宴兮事业甚著寿虽短兮声名极道人谓其折兮凶且无涯余知其没兮隆而不崔已乎已乎呜呼仲嘉一浅
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南阳集卷六
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原政五首
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氐之从眉困子当时而文章显于后世匿多矣其能不戚戚于穷厄而泰然自以为乐者既知有命又知屈于当时者近而仲于后世者远也余谓太傅赵公文至于抑扬驰骋辩博宏远可谓壮矣岂此其诗清淑粹美之可喜也公之盛德有后矣然方其屈于眼时其所以自乐而忘忧者诗也可以想见其人焉庐陵欧阳修题冷守淮阳从事赵君以其书大父司徒公文集见示且日愿求一言为不朽之难余首谓其诗清澄蠲洁阙雅夷旷名章秀句前人之所罕尝病而未能者往往屡呈称闲发钩而探之始可以逾陶调补阮之藩而径跻其台直而循之规绳矩范不失乎沈朱李杜撰述之要其鹤肠之趣从容乐易之风神昭然在人曰前竟无毫发莲于模拟而非自得者盖其为诗尽阅前人之作而深顾其意然后爵之浅者不在区区袭谓日自建置克成恤家次及其文故邪扶正蔚有鲠议方士大夫牵于对偶声病之习独能斩绝而弗承远追韩柳之徒以为宗主默契其旨而脱略其辞故亦无片语只序稍涉前火之牒横骛别驰要之有所谓而后曰此与夫守陈迹而不过徇博杂而无统纪者因枉万也集之可传也审矣岂必待予言乎然自欧流而下言足信于后世者画为之题序矣以余之鄙陋乃复挂名于其间则所以禁联依附为不朽之说者非特传公之集余亦自为计也予是乎言元符元年八月二一匕日桐庐吴俦题亭祥符辛亥岁为学子曰闻叔骊诗名籍场屋中泊嘉佑庚予出守延安郡越二年会令孙秘授扬宰于属邑邑日临真接之从容且袖一轴为临然已熟其爵里途索其家藏南阳集及览之不能释手者累日国与前谓不虚矣又宰君风雅之体善继祖德知清芥为之不坠其绪叔灵文集则有宋子京冠篇具载其美诚为不遇惜其早世位木充才馀庆当在诸孙子子尝作诗追纪别幅子厚有云凡我从事于文者所宜追惜而悼慕也因笔之若后治平二年二月户十七日建安官舍蔡识题
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同自学诗当志唐人风格历五代遂浅弱无意绪不入人省览前此十五年归图阁直学比赵公以太常博士觞蜀之江源宰同时在临功幕屡往来公之治下见公歌诗者为多矣其言温厚殉法与前辈倪仰殊不满彼此之异何每谓人日是寻语洁祸不拘体而不淫孤飞绝驰盖一百年前有此耳固非得之子天岂得制度于兵家也公今绅益州路运使同复以职事属部公召至盖石间以语文字之事因出其大父家牒若诗与文者见而大秩使同得尽滨位惘退屏诸虑伏读累日悦若已之身侍大帝祠太室烁如华衮之在目而锵如雅音之入耳也繁文梦韵悉连观听信夫灵气游于大空虽一式一嚣气久隔石下亦有人焉自得之矣乃知公之所为一福风在也他日持归于公且谓公曰公得为此转运使一恶大尹尚书宋公曰神公序此集有云宜从镂刻以广内锺间焉为后世规镬同今敢愿从尚书之言诚学者之一笔矣公曰余志也子其为我记岁月之实同乃执馆题一箕后因道其所以云治平一年十一月一日文同撰要国训古书以贻后代福时缩中说以传大业是知径争得不泯绝者盖有赖于后人也大忠先世大传南阳一公当国初文章方兴未盛之际以诗声为一时宗其池一声述连道古作备见于宋景文公之序又欧阳文忠公诸大贤之政中更兵火家藏散失先伯父古随通守复得丞相吕公之家先君致政朝散手加钞录每恨未能里版侥幸试送遂割微俸以成初志亦庶几古人贻传芝意云宝庆元年季秋九月八世孙朝散郎知庆元府一昌国县主管劝农公事赐绯鱼袋赵大忠跋叔七显一于肌鲲二八
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一圣一
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