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《19‧古政原始论‧古历管窥》[View] [Edit] [History]

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尸竿侣项融八户一只夭一一户一驭一一尸二而驿八引里门穰江尸一切己栖一一驭二一汨尸户驭轻万鸾范己一一驭一一只一一户一汀一一心村八尸怨虫复虽赋驭尸一拈驭驭户几充山一贲匹寂蛮二幻付心吊驭一川一二想乙泾尸一川一一尹浊豆湿近一尸一疆它品红大一竿游满口三冗一一付斗出二触宅詈丘妄菁地刀湮奭一驭切一驭芒尸一一驭户仁卒力记冗泣爪五湿浦亡一一尸贡二点丁泣栖三柔句户狙闺斤驭古政原始论一遨以吹京恶案了一只空舟尸红奸萦步一古历管窥一取芒二己己斟拉尸山穴亡尸接比理仁一吃去八点豆二门巳尸吐了一一八一驭一汀一二纪驭一一丁博揄只驭八一一驭甲常尸好川州以间
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汁一八以碧巨
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恤争坤低
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旄开薛夙
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富人口尸
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山侣已敦
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口口一口口一
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古政原始论目录
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总叙
10
国土原始论第一
11
氏族原始论第一一君长原始论第一
12
示法原始论第四
13
田制原始论第五
14
阶级原始论第六
15
职官原始论第七
16
刑法原始论第八
17
学校原始论第九
18
礼俗原始论第十
19
古乐原始论第十一
20
财政原始论第十一
21
兵制原始论第十一
22
古政原始论置阴关州一仪徵刘光庞麻盘别
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总叙关湿浊一杨朱有言太古之事灭矣孰志之哉见列子阳朱篇而屈狙纲酣渊影一之初谁传道之烂天夫一子生当周季已悲稽古难弼生于一千载以后者乎然木必探本水必穷源况于人事严考古政一厥有州端百书籍五帝以前文字未兴史官未诣一坟斛一雕境书酬五典复历久无徵间有记载之书又以语谯驯为搢一纯先生所弗道见史记五帝木纪赞惟世本诸编去古未还题子左传所引恬史以及淮南成可考证一轩拍虎事腕慨主世纪诸书不可尽凭虽记事蚤虫言帝酤绰口岫共人其可知然片语单词皆足证古初之事迹其可署亟一一日文字造字之初始于苍颉然文字之繁简足窥花之浅深一中况形声各字旧著小栗酬麒饰辄可以知古代之开系印本辇之义者蝇苛考盍一卖口也一日器物木刀石斧今虽失传中国书所载雷斧即石斧也辄刀币鼎锺黼黜代金可见考古家珍如拱璧此可考者曰也惜中国不知掘池之毕使防西人之注行之必能得古初之造物况近代以来社会之学大明察来彰往皆有定例之可循则考迹皇古岂迂诞之辞所能拟哉此古政原始所由作也

国土原始论第一》

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神州民族兴于迦克底亚史记封禅书日泰帝兴神鼎疆南子日泰重墓得道之柄泰帝泰古者即迦克底之转普也颜注以泰帝为太昊非也古世字无定形惟取其声近者相借用厥后逾越昆仑经过大夏慨旧华夏篇及思祖国篇故不再录自西徂束以卜宅神州之沃壤哲种人民称为巴枯逊族巴枯逊者盘古之转昔轴寿见夏篇亦即百姓之转普也百姓为巴枯逊之合膏今葱岭回部以伯克为贵族之称而中邦古代亦以百姓为贵族之称书平章百即汉族之酬韶姓也伯克百姓其昔亟吾观古迹所纪载知伏羲生于成纪见帝王世纪神农产千华阳见舂秋元一黼是中代声教所被首及雍梁又当此之时中邦疆域广延与一西方合一其旧麟关干祖海痈穆传诸书篇已详言之故帝王世纪有旨神农一以上有大九州春秋命历序亦日神农始立地形束西九十万一里驯涧谓祸锄之而贾谊新书之序事迹也亦言黄帝登昆仑一然后还归中国新书日贾帝鲤东海入江内取绿图以济积石涉沈沙整于昆寄于是还归中国以平天下燕一酬黼蹄雠则黄帝肇兴实以昆仑为祖国然黄帝以前中邦疆一域仅伯西土砺自黄帝削平蚩尤与蚩尤战于渐鹿即今豫州是幽州篇蚩尤故池降居昌意黜记言固山脂姊轩黼隅降居江水昌意降居若水盖当此之时川蜀始入版意故口酣帷舒酬守之川之禹生右境也幽蓟川蜀始入版图自舜窜一苗礼说妣行于湘楚酬农之渊浊靡旗至南郡唐尧恤乌之主者惟雌虽民蹄黼交然不旧作苗黎篇故檀弓篇日舜葬于疮梧隧野自禹盟会稽德泽始加于吴口越故墨子书日禹束教乎九夷此则古圣开疆之次第也别刚一彗的明口丑慨酬雕娥雕以又神农以前入民从事畜牧迁徙往来民无定居与近今之胡族相同故君日伏牺臣日力牧饿骑国中称蚕域中细助古字作成作域即定读界之证也九囿称为九有亦古代无一定疆界之证足证此疆尔界区昼未严及火化之说证明酬中国古代有燧人有祝融氏皆发明火粗雌酬者也及神晨发明耕稼始山择伐林木卜神善氏所伐林磬壤以悫亦称烈山氏也辟始易牧地为田畴而行国之民易为居国即城郭宫室之制亦起于是时故漠书载神晨之致有石娥千仞之语然市府国都语无区别见旧作小毕与社会学之系篇今具引游牧旧制亦未尽沦故诸侯之长仍惜九牧之称兽言咨诸侯有一血左传言禹时贡金九牧是也盖古代以一有定之牧地与今蒙古之各有牧地者相地故翩讹以牧三伯长之称宅乃牧亦浴此语宝也又游牧之民以旗区壤而族字从旗尧典言以亲九族犹言以亲九牧耳雕雕以亲族之之非也观禹贡书莱夷作牧枢弼粒佣雌咸夷则大禹之时九壤之中仍有牧荡之地盖游牧耕稼相杂之制度也惟当此之时以帝都之所在定为国号之称神农作都曲阜地邻齐鲁故以齐州为中国之称酬雌诫酬帖雕齐州以以甫也黄帝尧舜作都河北地属冀州谢在蝇驯中亦篇冀州之地敢山海尤于冀州之野也史记亦睡黼黄帝令应龙攻冀州之人也故以冀北为中国之称聊谷梁传及词可见惟割土区疆之法则历代不同故或篇十一州或苴九州僻封建之制实以皇古为滥觞孰谓考古者之无徵哉作国土原始论第耐

氏族原始论鉴一》

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尝考中国古籍其湖人类之肇生也立说多近于西教有所谓创世之说者部施运记甲纪述异古氏是又有所谓造人之说者洲潮女土酬蹴黄是咸荒诞不足信盖上古之民从事游牧以旗职而区牧地而部落以分特古代之所谓部落者不称国而称氏古孝经纬有言古之所谓氏者氏即国也吾即此语而推阐之知古帝所标之氏指国书非指号言烂离酷纸鞠蝇古国也燧人氏觌融氏女蟠氏言幄天氏副阙大庭国氏即指巢昊桐酬飘国也伏旗氏神农氏有熊氏帝少昊颛顼之固言也又关唐蚕篇大尧之国之国故瞰雕祸唐氏有廪三子思子酬调粒祸咸相有虞仓子夏言蹴关氏庄氏所称冉相氏均即国侯之有国者言也足证古代若夫共工氏防所谓氏二酒言关雌飘又固酬无左传日昨之土而命之氏此氏字最古之义是古时之氏大抵从土得名无土则无氏矣禹贡日以邑为酬壮酬壮酬氏以轴触世氏皆氏字后起之义兴古代以国为氏之义之诰姓氏也知氏专一于男子由姓而分别郎渔仲顾亭林谓古时人人有氏姓必待帝王之赐入入而有氏乎左岂知上古之时有土斯有氏亦岂言踵姓口氏是无国则无氏矣又氏字古文作是说文氏字下云巴蜀名者之名与氏姓之证无岸曹之段注云旁二欲落堕氏之字亦常辄丑假借氏之耳是字从日从走日为君象所以表区之有君长也足象足形所以表土地蚕人民所托足也测文以是籍直似砧蛊段注云姓于上氏统于下是春词也亦非是字之木观别盖匿之中必有君长土疆始能成立观于是字之从日从走盖信氏字之义通于国字矣至中国姓字从女从生蝇古代详见贬慨驱雌黻旁盖上古之时婚姻未备盛行山至妻之制而山妻多夫之制亦未尽渝故古代尽王大抵皆从母得姓亢仓子曰凡蘧氏之有天下也天下之人惟知有母不知有父自虎通亦日古之时未有副纲六纪民人但知其母不知其父儒一坟亦一女多聚太古之人皆寿盈易蛤散食虫鱼兽孽木之实距洲女构精以女生为姓始其书虽儒然此语足窥鹊岫谓之合雄纪社会之情况非古人从母得姓之徵乎稽之古籍得六证焉神农黄帝同为少典之后裔而神农性姜黄帝性姬则以母姓不同之故耳桐愿韶删韶雕蒯职雌壮其证葆羲之姓为风而女祸之姓亦为风见帝主世杞则以女蜗先妣与伏羲之母同出医其董国语黄壶干五子其同姓者仅天祸母舂僮一人故姓者仅一入也盂以黄帝妃后甚多子之生也各随母姓其证一大戴礼言陆海氏有子六人安为曹姓曹姓者邾氏也季连为羊姓季连者楚氏也足证同父异母得姓即殊且可知古代氏与族有分其证四史记秦世家述伯益得姓之始举古政固女修而不举少昊秦其祖篇少家史记虾贼而女修篇颛母氏而不举之女孙特祖亦古人从毋得姓详见旧作证其姓篇其证五四汉皇子多系母姓酬赋帝立子据于以母衡氏遽称衡太子太子之于进为史艮娣所生遽称史皇孙皆从母得姓之证也仍沿古代从母得姓之风又按夏侯婴传言婴奋孙颇尚主主随外家姓号孙公主故滕公子孙更姓骆氏是公主既随母姓而所生之子复从母姓也共证六得此六证酬六证外馀证甚多如尧为帝喾之子帝儒姬姓而尧至伊祁氏则以母姓伊之故也故帝壬姓姬而舜独纪姚尧或从母姓伊氏舜为颛顼之后颛顼亦亦以舜母姓姚之敬禹亦为颛顼稷而禹姓姒者亦以毋王世纪谓而得姓矣禹母吞昼苴生禹之故之殷篇子姓亦同此义则古代所谓同姓不婚者乃指母族之姓而言非指父族之姓书矣酬尧舜鸢黄帝之后而尧之一女嫁舜为肥不后而伯益之祖犬业其母为女修雌蝇伦又伯猛亦匡黄帝之顼之后亦父族之籍婚酬夏殷以降由女统易为男统而所谓同姓不婚者始指父族而书以古帝之近于渎伦也乃托为无父而生之说霭文姓下云古神圣母感天而生子故毋感耳迹而生不言其加麻子予案古史人神农以降丑雌太昊也祗言其虽详其父名亦酬雕麒细关慨辄雌柳丑雌蝇关言神帝而母书雄训姒黜离烂轴尧廊祸蝇酣言共母感天气而生生稷皆载在详经汉关物媒酣感以飘鸠酬鳞嫉酬袖而古文学以圣人无父有生盖以其父明敢托篇感天生子之说以示神奇也又以先祖所自出不明烂知有母不有父之故乃举行福礼以祖配天假详见旧湖姓篇此姓字从女生之微意也惟古帝世系书缺有间徵考实难古可辅绳县谁不书所云某帝为某子者子即指子孙而言犹所生也如神农传九世始为黄帝所灭则后裔也帝非即必典雄芜神晨之弟明矣盖贾世纪让为少典之予亦少传言后裔而神农之同族耳而帝王幕至于瞽股无违命是舜之祖黼雕醴传又言吕梁碑颛顼之后则幕之祖为韵顼史记言颛顼生言幕生穷蝉是穷蝉乃颛顼之后非即颛顼子也叉漠书言贾帝子清阳其子名挚以金德王挚即少少昊乃黄帝之后非其子国语言少昊氏之衰颛顼受之少昊氏为必昌意之代也雌蝇雕雌证颛顼去背帝甚选乃昌意言昌意生韩流韩流生颛顼轴离麟元命苞言卖世睢不足尽黼湘十世少昊传足证颛顼菲削杂颛之传一孙汉对绳蹄谁传十颛倾世而生邹则县非各有才子八人高顼之子而颛顼之后矣左之子必不至若此之长寿雕绣高谓栅精者乃指共后裔之贤者言也此皆子即后裔之证特当时之种系床闻慎族之杂糠至黄帝迁蚩尤之民于邹屠为异族新居之始颠黼蝇烂纲黼细酬耽蝇刚黼屠州代以降蛮夷入代姓氏以渚此岂古圣别生分类之旨哉作氏族原始论第一

君长原始论第一》

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商书有耆生民有欲无主则乱渐虺之篇而扬子法耆亦日闵之市必立之平鲤意者君长之制固始于洪荒之世乎特英甄克斯社会通证有言图腾社会有巫无奋引吉稷斯本钞一氏说吾观中国古籍之称君长也或称为皇或称为帝或称为天子天主皇者天也白虎通云皇者何也亦号也皇君总美大称也时质故总之也号之美也犬也天皇舂煌煌人违也风俗通云皇者天天不吉四时行也百物生焉一皇垂拱无为设言而底不违道德文泊有似皇天故称曰皇管子亦日明者皇宥即知天洲谕即圣人与天合德之义也帝者昊天上帝之谓也酬丑成云也古代以祖配天用行福礼禅从帝声故称君为帝啼酬酣谓渐德天雌牖剖醴称皇帝惟南子云帝者蹑太体太德考云帝春天号也渠稽庞嘉曰儒天地籍天道事邢黜酣醢黼体绣能天子者其称亦起于福礼说文姓字下云古之神圣人母感天而生故日天子其说出于繁露繁露曰天佑而子之号称天子独间父天天子夷狄之所称地故称天子也吾观尔雅释诘天亦剖君此君长所由称天子也若王字之义说文弓繁露说谓古之造文者创画而连其中谓之王一者天地人也而参通之者为王吾观尸子有言尧问于舜日何事曰事天问何任日任地问何务日务人此君长参通天地人之证尚书犬传酬讯天地五之道潇兴矣盖上古之时君王即为教主君权兼握神权故荀子之言日学以帝王为师黼董子亦曰无王教则民质不能善离足证上古之世君主兼握政教之权试观伏羲昼八卦得河图洛书之祥即以符隶惑民之术也神农发明医药而说文则谓巫彭初作医是洪荒之世医属于巫酣点赭诏柳而尸子之称神农也亦谓万物咸利故谓之神轴雕满福祸农数化之民宜嘉云故谓厚如神晨礼含故三神晨此君主兼握神权之证即广帝之征蚩尤亦崇神术酬融竞黼嗣关酬谛丑黼酬邢娥刚纲题觉推之合符釜山轴记云黄帝粥合符釜雌逐堕弓鼎湖见史对禅调亦神道设教之徵蛾祸猷黼酬黼容价雕拉蹴猷雌是洪荒之政治皆神权之政治也祸关尤三尧也神阙殿君而有之如天雌纵岫神神术磬拂佩之有扈杨之伐桀武王之伐纣亦自言受命于天此古代信神糟之雅证奋鸠于巫此其验矣及洪荒以降易巫为奢奋之本训为释酒丑女会字下云会释酒也从水半于上禅有大酉掌阵雌奋长之奋即由酒宜假借酬肺云云慨部岫奢也者即能以酒食饷民劝孤麒详见政法辜史序又案说文翳字从医从酉医恶姿也医之性得酒云治病工使放从酉肝黼醴卫黼醴病声酒所之人蚕人治所开岫祸雕酬医酒是医毕亦始谷明医殆古代会长之圣八乎又奋字从酉博雅谓气生于酉酬雕帐酬初于丑酉有首字之义雕王达霍海集云酉者会也阴之首也是夷狄之帅蚕会说虽附会亦有至理故奋长即为首领之称且樽副为君睡酤木凿字由酒宫从借黼雕丹而其字从奋亦重长即君主之确证又如辅轩使者汤雄答刘歆书云尝间先代辅轩之便表雕浊馆脂兽为后世采风之官辐轩或作通人雕删测刚刚删与汤雄书作适人固亦说文遣字下云古之遣蝇雌与会义同又木铎记诗言轴通从奋得音盖古代帝王皆有巡方之典及君主深居简出乃以巡方之职属行人幡轩者犹言钦使王使耳乃尔长时代之遗晋且寞为际名而其字从晋从刀说文其下帐麒陇飘黜测酉奠酒也汀本义足证古代祭祀之权操于奋长抑又考之古代字无定形多取同昔之字相段古有九头氏始学篇云人皇兄九头古代有九颐鳞九头氏者乃奋长九人之分立者也苗族君长日蚩尤蚩尤者乃奋长之无道者也蹄丑言台君蚩为无知之貌康成等回尤篇过非也又古代晋豪并书而后世以尔豪为夷长之称尚书序西旅贡莫马融训契为豪即西旅之君长也春秋之时荆楚僻近蛮夷其君长之不乱于位者皆称为敖而官名复有莫敖敖与豪同奠敖犹耆大长副尔莫莫犬也庄子野犹言广犬帷野与赵佗肤称蛮夷大长者同义此亦胥长时代之遗语也自是以降君长之制渐成然称号各殊就行政而蓄则称为尹尹字从右从只义剖为治与握事同炽敌静字考云治又有蝇杂辩妖蹄而君字从尹从口君长转纵黼象惧杖之形叉举杖翩群关姬关咸咸长人蒯虽黼雌又受字尹字君辅雌以杖殊人字二象持杖亦之形尹字即君字之古文如舂秋君氏卒亦作尹氏卒是古代之时君主握有行政之权后世似降凡操握行政之权者皆称为尹为君之通雕商伊挚伊尹名挚称为伊尹说文云伊殷圣人阿衡也尹治天下者从人尹尹即责职之称又尹训为正故周代之初长官称正正与尹同注雅办己义述闻云尔雅皆称正如尚书几正长也故正人惟厥人越厥小有正有事虽酬正应士有正越惟有允惟主正事之臣正辑关小圉多正惟正是长官即立政篇长贬训字亦指立其说甚当而春秋之际荆楚陈宋诸邦仍称官为尹如楚有令尹左尹右尹蚕尹连尹寝尹工尹尹陵尹郊尹乐尹宫庇尹监马尹杨豚尹羊尹蓝尹武城尹皆为尹精事之又舂秋之时宋有门尹陈有羊尹盖皆见左氏传而秦名席长者亦浴会长长字之称馀抗章氏又以楚词灵复即令长修案离骚辟翻长吾关丑禅黼枢邻洲长上妪湘骊酬社游渐古通毛修帐尊卑虽异司为治事之称此可考者亟就立法而言则剖一为后后宇从口税文后字下云继体君也象天后以施命诰四方案后夔等皆形从继体加朋聊一开亦之柱称后故易言后以施命诰四方说文命使也从云令音发号也合段氏之事也一而韩昌黎亦日君者出令者也此后字之雁诰故大禹以夏后一名朝而一代以前天子有元后之称黜诸侯亦通称韦后翻酬口典言肆觐东后羣后四朝禹谟言禹乃会韦后先王侯甸喜后咸在武成言呜呼韦隋毕命言于师伊训言后协心智诸侯也而后夔后稷后羿后寒之类皆诸侯之称后若也谨诸候兴天子樽卑未严也则以天子当施令天一下即诸侯亦得施令于域中故尔雅剖后为君此可考者一也一就司法而言则称为辟说文辟字下云辟法也案详小雅辟不信犬雅无赠一立辟传云辟注也而周礼乡师戎右注小司寇注皆洲辟籍法欢从曰辛节制其罪洲辛辛从也口亲温文义从辛字古字皆有亦作毕法从刀用法者也凡辟之属皆从辟一翱文舅字叟下云浒帐桂也从辟纵酬融韶赠湘制能弗俾度而尔雅复副辟为一君服雕睡贤辟足证古代之时法律之权操于君主故君主之名一打改尼皓入啼旦八口词隐含法律之义此可考者一也合立法行政之权言之始称日君故君字从尹从口蹴脉开字下云从以发号君讯为尊黼文樽麟君为天下所归往岫瑚兰云壬者往所归往则称为辇故君羣互训而毫字从君得声灶酬申经义述间云尔雅君字天帝皇王后辟公侯是也一义篇若上为辜聚之花休烝是说稍古者林烝删鞭雕同声冒为酬祸雌酬黼云君者羣称君与国轴雕慨惭之异主氏末及知耳吕览长利篇云草之可聚也相与利之也利之出于羣也君道立也故君道立则利出于羣撰柳子厚封初兴厉物谊生云龙奉目卫假物则智而明者所服雌绅而告郡肥必末其能直而不改烂删直看以听命也其之而后长然后君长刑政生焉斯言也殆草昧时代立君之畴矢乎盖草昧之世君由民立世袭之制未兴故五帝官天下与一王家天下不同漠盖宽饶封事子若韩氏易云时之连成帝若天下一王家天而盖氏坐指意嗣黼删雕贤家以死今世韩氏易失傅而诸篇云秦始帛既吞禅酤释汉书看召墓臣议无语帝禅贤之惟说苑至公王世体孰是博社蝇烂丑翱曲谋杯雌聊阶关鸳帅麻轩苏帅酣雌睡祸故五五帝脯酬酣天下谁济万机驯州代有酬黼刚禅邢祸飘而君中亦为君臣之统称周时人户知录亦称为君见顾一十四君字条氏自黄帝置太监之官以监禹国见史记禹合诸侯于会稽戮方风氏而诸侯各国始知天子之樽奋长之制逮易为封建之制矣此中国君主制度之滥觞也黼调勒辅黼蝇释近而秦始皇逐兼称皇帝至今未革不知皇吕刑言皇帝犹详犬雅吉皇屯耳合一字烂慨子之梅而何作君长原始论第一

宗法原始论第四》

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易序卦传有书有天地点后有夫妇有夫妇然后有君臣而礼记中庸篇亦日君子之道造端乎夫妇此语何谓哉盖上古之时婚姻之礼未备血炽相绩成以女而不以男见氏族原始篇必女子绛于山左叩父子之伦始定山代之时由妻多夫之制易篇一夫多妻之制故视女于为甚卑剽掠妇女女俗网训祸腾阳侯之女穆侯窃其夫人其遗风也有买夫家礼物不具持义不往其遗黜锄绣驴酣岫刚酣黼卧驯趾雄删倏夫膴妻之制位愈故夫多妻所生者子古政版川姓伦
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麟纵则斛之姓男子酬敞驹之矣所谓有夫妇然后有父子也自女统易为男统则晨之中不得不统于所樽而父权以立故古代以父为严君临朋关驯稀祸丑马父母之谓也礼记英国西卫族旧律谓父之于不及十酬洲琼酬脉腊僻酬姒为君主之束刑中国关涩麒翩不说文父字下云家长率教者从又鉴杖与君尹字形相似尹尹即古从又赫鲜而持杖之形足证洪荒之世父权与君权相同所谓有父子然后有君臣也父处家旗洲湘驸酌缩酬臣始此也盖父子之伦既立而宗法以成特示法成立析为一期苍种人之示法乃游牧时代之制度也聂族人之宗法乃耕稼时代之制度也观丑种人宗法以神灵首出之天为程人民之祖谓人民成出于疆其所谓同出其宗使种人者有信而有徵不属耳非必果黯酬以系联源也徵之古籍得一证焉逼五帝一王成祖黄帝恋职离帅栅拍姓八黜驯神隗拙烂肌蝇纵酬脚职酬丑祝黔蛾关睡蝇蹴酬酬雏亲离时亡口姓从祈姓之雌驯细酬覆婚姻之礼娶女异邦烂当脂百无比腰木国之女为后盖古人不娶同如神农母为有娇氏颛田母为蜀山氏是以同祢之入皆为同姓故必聘后于异邦及人口滋蕃而诰系之学亦日显由是种人之中各推其祖之一所自出而氏族以分各族以旗故族字从致种人之宗法易为族人一乙宗法社会间有一韵一谓有族人而后有种人而合谓有种人而后有族人谓人类由入类由分而分后说一阙犹之蒙古裹尔咸以成吉斯为鼻祖而每旗之中复各目祀一其始祖也尚书泊作九共篇耆别生分类别宅犹言别姓轴生与一酬脾乃由种人析为族人耳易同人卦日君子以类族辨物酬口述为刚黼酬姓是也壬恶各以甄甲以族足信也而六一则日同人于宗盖分别一族姓实为示法之滥觞特宗法起源起于祭祀皇古之时有一境所祀之神有庐所祀之神虚谤祀之神即地祗之祭是一也其名日社慨陶酬云古人之祭也国社乡社里社岫加配故社之配也以句其有功于斯土者配之今世之社加配皿配也又降而都驯酬为城陛又跂篇府主是皆古国社什境神是即古乡社里社之配其刚一社祭甚确当藤所祀之神即人鬼之祭是也麟祸炫驯其名日宗说文宗字下云樽祖庙也从肖从示脚为交宗字卿脾祸洲鹏鲤贬一祀祸岐盖古人之祭祖也近者亲而远者疏故祭祀之礼悉以还近为等差删辅酬黼加百世祭背迁故粒醴驯五世祖以祗关娥鹤辎贼驷离眼祭后辙雕麻雕而后攫即班宗其篇卖祖细驷雕观说祖班其祸湘宗后储雌黼牒料关敌后也烂关姒丑雕蝇佩黜蹴蒯醢祖又贬刚欧丑纲服上而穷也单于世袒兔杀昏姻可以姓乎辄猷世以雌祸酬雕其织雄雕酬于而帅酬雌俯离师雕姻属黼嗣关雌祸杂然者荆雌驷雌湘洲驴酬属本末代仍为法之宗略岫此复以樽卑为区别刚天又惭删缩祭有郊之祭加酬融酬瞻酬嫔惭佩黼帝而王制喾祖颛天子七而宗诸侯是庙故其位夫一庙士证庙然虽卧酬于祭蝇驯祭上栅加肺飘酬之也宗为祖庙之名故主祭之人亦为宗驻祭宗韶人帝王为函主祭之人放帝毛亦称为宗驯雕蹄牒轴牒畔关蛇顺鹤轴狱抵宗满雌砌汪醴贬特雏云宗尊也此其确掩叉山宗法之义引仲之凡族人为主祭之人统轮者亦莫不称之为宗轴小人李宗类是此宗法之名所由立也酬刚典六宗则宗字当仆荣六宗见于祭法而郎注祭法云宗皆当作荣是六宗之宗与祖宗之宗不同宗法者世袭制度之起原也亦皆级制度之权舆也故贵族平民樽卑互异殿肺项酬酬烂皿一驰离也百姓世袭其职故唐言辇黎百姓百姓即措睡贬时亦建官言见顾氏睡酬辄平民者黎民也苗族之旧民也书言万邦黎献共篇帝民贤者之升籍官职者也大诰言民献有十夫民献犹黎献也而同族之中亦有贵贱之殊试即一代之示法考之毫帝王之示天子为王室之示子脉子嫡立太以庶也以长不以子既殁必立相魂酣立次者必庶子者皆大宗即是背理此古籍之旧说盖为所谓主器者莫若长予也天子封子姓为诸侯驯飘代封也由姓之宗分关栅尉诸侯用子姓为犬夫驯雄刚以同姓三世卿篇小宗于天于蝇肌翱诸宗大夫以子姓为家臣隶大去为于诸侯刷雕体测献子以服制之远近判爵位之崇卑天子兼操宗子之权故公刘之诗日君之示之且当此之时视父犹君视君亦犹父观帝尧之祖落也百姓如丧考妣而后世以降人民亦为天子服丧足证君主政治悉由家长政治而推娥酬酬关牲部虽愿诏长也亦治国必于外齐家酣丑拍雌诰此国会长即本在宗长可暇雕又犬家起祸酬小宗屈服于大示故臣民即受制于天子诸侯以降凡御子有禄位者亦得为别出之宗献传言子起子三祖犬夫而别篇宗命氏受雠赫赫雕别篇宗者也别子享其宗宗杯删妣相雕谓若别祖始祖又别子之驻牒媒黼公予有无宗大傅又亦莫之宗有小宗而无大宗者有公子是也公子有宗道蹴蹄桐丑小篇媒融猷夫之席者宗夫而后有宗士子秋麟贬过考公子之宗道犬夫而亦有宗此抛醴酬于世与别嗣帆特受氏虽殊异其异其惭不仍为大宗所统轮即晋师服所谓天子建国诸侯立家卿置侧室大夫有贰宗见年公氏厄也又记运篇天其于孙有夫细飘处以子孙诸侯有国以处其子孙亦此义也枣狐人之示古代之时天子按亩授田行画井分疆之法故每夫授田百亩夏五嗣酬丑妣十辅农民者为主伯务晨事者为亚旅故亚旅统于主伯阔祸飘酣离蹴亚旅长子世承父业即大宗之制度也亚旅之次子为馀夫雌僻云馀夫一十五亩此馀夫之制壮而有室即授以百亩之田矣即小宗之制度也馀夫长子世承父业而次子亦为馀夫即苇宗之制度也父必傅子子必绍父馀子必樽其兄雕定雁云男子一陌酬蛇田宗郸关小之小宗考帝主夫小宗有男上一辅驴鸿之宗夫有小宗篇莘宗莘馀夫有者帝王莘藩也馀夫羣宗戊闲民长于窃馀夫宗馀夫有子宗有子一四人若五人丙闲民羣宗馀夫丙子打训乙闲民宗室羣丑服便上油闲民之为油帝农宗甚为精陪而农示以立管子云农之子恒篇农不见夫世守物而迁即农业之确证也即晋师服所谓士有隶子弟雏朋云士以共佩离烂辅黼禅雕即诣语其劳也抛人工商各有分亲皆有等衰也孟子滕文公耆世禄夫之宗法也井骈细之法世禄者所以复乡所以复庶人之宗法也盖当世之民上使之统于君下使之统于示故示有常樽见荀子以示子为保家之主故有新治瑟之权试即宗子之特权言之宗子虽在异邦正祭不可毕他人朔雕记冒篇亟同族之贲显者不敢以车轩颐辟酬论
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徙入其门祸记以酬祸篇云适入宗子捍黼子祗事虽乘车鹤舒宗于关雕轴黼麻似云予也若耕脚阙丑秋洲滕衾车马则必献其上入于宗予之门若宙聊虽取复一关酬赋显黼于宗焉绛夫妇而后斋而私祭一也宗子殇而死必丧以成人亲雕精一也大宗无后必为之置后小宗则否子夏丧服传云为后者孰后后大宗酬烂邑后犬宗犬宗后当绝即会子宗篇嗣黼黜而何休公羊解话后审祭于宗于之小宗也四也宗子死则族人为之服齐衰一月其母妻死亦摇涧丧服传丧传又云宗死则夫雌母在籍之长子死亦为之斩裹宗子年五也宗子齿虽七十主妇不可阙居烂飘六也是则族人者统于宗子者也族妇者统于主妇者也砌删辅所谓适予应宗子宗妇也更即示子之对于同族者言之枣财产上之特权古者族人异宫而同财有馀则归之宗不足则资之示涧期傅故吉凶有通财之义诗兹湘蝇酌彼行疗挹彼鳞馆此之谓也置八行重睦恤之条即大傅所谓抛民安故财用足也雕详见庶民奸轴蹴驯聂刑法上之特权宗子之对同族又有直接裁判之权当此家长助酣祸家家尉俯雌敌抚雕便本善之萌自化于闺门之内一叩大传所谓爱百姓牧刑罚中也睡详姓雌岫驯酬慨苍禄位口上之特权一代之时仕者世禄而卿大夫之支孽罕得仕于公一朝脯酬劝加卿犬夫为公族席于皆为家夫皆当时特蝇酬公弥之为公制虔也耶卿宰赵夫之一刚削黼关不鄙立只雕关公以仲非即内则所谓适子瓜子祗事宗子一也以后世之制观之则宗法之规固邻于压抑然一代之时亦一未尝不收示法之效古代哲王以樽祖敬宗之说维系天下之一民心使卿士大夫报本反始守祭祀以保庙桃懈粹云保其社诸侯之孝也一僻麒鹊辅大祭融乾孝也保共之孝也则夙兴夜寐以期无忝所牛而越一礼败度之愆可以稍弭诫中国之言有于者必礼者必用以求上续驯杂宗庙族之一岫想即乡里之间亦以宗法相维系麻子吉死徙无井出入相友乡乡田喷相助疾病相是当时蛾关关百姓新睦土著也使还近相统大小相维即周礼大司徙所谓比相一翱闲相受族相葬相救升相烂也捍卫同族以成地方自治之规祸佩驼栅辄古政附刚蛤论口憾眩黼酣民待所上拍栏关民观周礼太宰以九两系邦国五日宗以族得民则宗法之效夫固昭县著明矣故周代之制王室有王室之示酬祸祸上慨操酬小祗躁雌旒脚飘黼蹄使名姓之宗敢肱峨骋帅面有面台虫虽祸帐飘公康叔九宗五封逆酣酣佩宗而随此壮飘黼宗显一邑有聂一邑之宗桐祸酬烂鹅人量翮恤陇鞠载蹑关轴鹤酣蹴豪一族有豪一族之宗鸠祸黼家宗传又憾关敞轩雌飘雠黼麻士有离岫晋祝之官史又女官之中有内示女宗鲤周所以定婚姻之制也后世之官有宗正宗入府所以司谐谋之文也示法为先王所重故聚民由于示断立宗诱遗民是咸立君亦出于示部翼九宗逆侯是也周之盛也则召公合示族于成周观公一年左酣删及其衰也则角弓之剌闻葛万之咏作而散无友纪赋于周诗矣即春秋之世诸侯各邦亦以公族为世臣酣纲垣帷兽雏及封建井田之制废而示法渐湮鲜秦汉之交郡邑犹多太族酬蝇烂驯酬酣嗣酬刚酬雌锁礼删酬剌削曲魏晋六朝渐崇门第酬岫飘辕关黼雕配砌酣驯雕晋元不同江席驯缓致寒门贵族荣悴殊观此则示法制度相滑莫革者也联蝇酬蚁娥绣雕院旌作宗法原始论第斟

田制原始论第五》

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昔神农御宇树谷洪山之阳管子神州之民作树知毂鲤祸禅袖阻阳九之盖关酬删驯柳酬近蛤号驯涩今卫辉流域也与民并耕尸予云神而王所以并耕民耕也以耒耜之利教天下阙周民服其畴由游牧易为耕稼见虎融丑辅特上古之时膏腴之地草木丛生彻野字古文林从土欲磬田畴必焚林木酣岫启泽林而益亦焚草木也故神农亦名烈山观礼记祭法其详见江都汪氏述学而焚诎烧田说从臧雌字下云焚烧字亦从焚作湘也胶副烧种腊辄辞岫雕稀也从田也谓焚其辕檀汉律而下陆盖细岫祸段注之法鹏湘不俨载亦作炽灾轴驯酣肺酬烂笔役辑施黼应故炽灾黼辅洲杀通是太古农术首重火耕史记货汉以来酬黼憎江西火耕水耨耕之法杜辞亦江西绕会烂烂秦偏故伐林启攘嘉种诞生闷粪慨之术未明致地力易竭及田不生谷于是绝意旧畴更辟新土是为畅耕制度说文畅字下云不生也畅字木从文云从田说声场字下云祭神道也巨山田不耕者一曰治谷田也盖扬畅古通场为谷田及荒芜不耕废为坛埋酬场人注云场筑中篇之是场木酬雕酬季秋除匮隙地也故字含一义而后人复以牧地为牧场见元史耶律楚材傅且当此之时旧畴既芜草木复殖故民知畅耕即知休田作牧观周礼逐人田莱并言逐人云辨共野之土上地中地下地以颁田里亩莱百亩地夫地夫虫删百亩百亩五十亩一百亩雌酬轴尘田百并言之证是田以播谷莱以牧牲盖当此之时游牧耕稼夷作牧盖莱夷篇多林行丑禹贡言莱地故以之牧牲诗无羊篇亦游牧时代遗习故孟子畜无失共时是每户皆有牲畜也且五亩耕之宅杂膝狗彘莱即丛生故小雅卒污细降及成周遗制犹存乃新畴力竭复辟旧畴而休田之制易为爰田考周代之制区上田中田下田为一等细书食志云受不上上夫口亩休一岁树关贮斩酬肝讯夫岁泥黼亩岁耕再易下丑讯口酬更耕品上雌酬其泄公羊岁垦中注云一岁空谨别田垦下田一蛾喟下叶恶分为垦肥绕不能一酬乐境触不能独苦故一年一主易财均力平皆其醴证也不易之地是为上田夏之地口是以中田再易之地是为下田祸阻大司徒一易之地不易之地家百一百亩再易之一恻慨一牖酬关蹄黼嗣亲艾酬咸丑贬施腊腊谏牖肺舞阙杂一一百亩盖不易地即遂人所谓贬酬祸细八所谓田百亩莱五百亩也再易之地即亩也人所谕赐之百亩莱亦云百亩调休故郎注耕者左传载舆人之诵日爰田每每舍其旧一而新是谋即爰土易居之义见汉书盂康注爰檀古通故说文训起为口易居赋文超字下云超田居也从走豆声又祥徵雅诘睡雅新岁一岁灾一岁尔而段鲤挂谓岁赠洲雕岁似油则上古之田岁耕稼者谓之会说文云霄一岁治田一茧鲤雷力驴鹏岫酬地每蹴黼酣间岁一耕者谓之新田割取新相错一蛾义亦取每更新之义一岁更耕者谓之灾说文云不为反祸卫黼如刚细雕改注常也翻黼关反蚕芜故驴慨瑱酬晒复垦旧畴之义一耕地力始逃亦休田易为爰田一古政口之确证体岫玳蹴祸黼拒瑞蒯关纲册聊诏讲阙赭轻麟槐帅灭柯绣蒯体岁可湘雌即旧鹤幄岁非厥后商君治秦立爰田之法汉书糊酬志秦孝公用商君制辕浸废商鞅柏弃复立爰孟上丑袖骑帖脾洲阙福雌制再爰也酣雕其鞅细麻复分居中案孟得上甚权辕爰古者每夫百亩辕中酬酬爰田每夫一辐亩得下而遍得袖脂诲夫百百亩得中者亦每年湘配牖亩者每年耕百亩一牟而偏其制与讯鹊嗣徙所合赵过辅汉立代田之规醴枯食货志亩一酬过代离雌酣酣湘古亦雕制酬赫易土而耕义相合故义易土古法也是爰田遗制历久未伦齐民是爰术云遗制蛾细轴须岁易之时人云每年一犹有行之概与西国一田一田之法大约相符见社宫过一所耕一关离西国种名田兴抛雕诚蒯川一耕捕驿不同也此则古代田制忧迁之秩序也至古代分田之法唐虞之前敝不可稽及洪水为灾田庐荡然禹平水土成则一壤以天下皆无田之民也关麒侧黼由是以天下之田归之天子天子按亩受民以行成赋中邦之法故井地之规黼赠赠袖湘黼厨黼驯黼酣驯脯删雌佩酬拉酣黼雌测蝇翱聊弦刚雕刊酬酬平水土也沟恤之驯暗日祷畎消距禹尽力乎沟论语亦此共证丘甸之法祸礼小可注害夏少康有持信霸洲衍成有莱旅则疏蝶此谓丘甸耕雕丑法先古然矣之所篇也什口之税孟子翩顺雌项枉肘而悉以夏代为滥觞殷代遵禹成迹而井田之制始成礼绳阙引附观公田奴八助法也周代田制虽乡遂都鄙亩法稍殊烂雌好酬翩礼遂人匠人郑钱氏养新录今毛诗孔具引矣然画野分疆无异夏殷一代特税法不同骊细顺法殷用助一代稷温袖关而亩制亦有广狭之殊耳显鸠夫授殷民稍五十亩故析五当时士旷民稀故亩籍七十亩周民亩蕃蹴骇捕社刚辟关黼佩栏氏以犬改鹏轴特也若阡陌沟恤之制渐丑辅关操脚黼酬者礼闲水道也古人匠人及朱田分轸域颇成阡陌考不具引亦与西国删克训刚删丑麟关观古代之界吾英酬关烂不耕霆成观酬增名日之观亦此古制之可徵者也说象脉细字从诘诎删附象阡陌字界字制从牖醉纵测寿疆鳏侧酬酬符祸满明盖井田之制既兴则通力合作计亩均收人民无贫富之差田亩鲜骑零之制此之酬田及生齿日蕃地力养人者不给则废井田开阡陌固势之所必趋也酬酣黜聪酬细草也懿雕土地者以慢经富国议之翱上阡陌既开限田之规悉废陇酬服禅雌所耕不限多少力见杜氏适典则易公田为民田亦势之所必至也船酣细受庶于公无得鬻卖所得私秦废并主制始捐关即里不粥以予民关虽酣烂阙离共井卖买兼所欲为无识陋儒乐道前王之田制毋亦未之深考矣骇略脯雌井经不知阶级酬隅田进觞丑酣丑洲作田制原始论第五酣酣酣以农立国故宗法阶级之制历数于农而洪范八政亦以食货为首娥学

阶级原始论第六》

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昔印度当上古时区国民为四级则阶级制度伪皇古时代所必经中国古代虽君臣之分未严世袭之基未定然为君者成由贵族预帝以后若少昊颛顼唐尧然远祖虞幕木属诸侯而酣雌旅也围开烂侧微在者亦有虞之国君唐廷平贬丑雕脚是舜起于贵族非起于子亦当时之高官也为臣者成属世官酬驴关传官翩项宿其业非由世共惧兴一髓施古代制稍殿阅时既久遂为昔级制一度之滥觞然昔级区分其故有一川谨色区阶级汉民束迁一排斥苗族至称苗族为黎民黎民黎圉言黑黑字刚使世沦异役筋雌一雌黎民为贱族故舜之敷五敦在宽此优待契曰百姓不亲五品种人民之词也又日翩丑洲帅嗣徒饥后稷播时百縠此轻视异旗人民之词也而百之区别见国语周语中馀见旧作苗黎篇不具酬入与西人一法原那之称庙人称门第字义篇法那法原那者肤色也若出显一挈强区阶一级上古之时以壬室木子为帝主而樽卑定位悉原血统之亲一疏降及平民亦守宗法致示有常樽而示子之对同族亦有统一轮之特权此制虽盛干然宜起源于纲训巨名分区阶级井田制立田为一王田服畴之民咸为农仆眼仆者田非己有羔有定制与产工之删纲雌聃分致一民居贱位而礼仪制度亦加区酬干其间戴礼下庶岫雕篇不归鸠耕一魄关献社驸骑牒黼袖瓢酬鲤桐飘种蹄乾人轻视庶民设稻种辅恻祸又绣油云糊烂不砌黼祸开川愤族悖丑古代之视庶人其身命篇至轻非仅于种仪制度加以雌限也除今礼贼暇约举一端则阶级制度实起源于中古之前矣农制离纲神禅削纵酬黼且上古以前等位区分咸由职业居上位者祭礼隆居下位者祭礼杀其证一雌祸酒器古代奉以祭神者伸之为樽卑之钟是上辅醴酬鸠黼酬蝇握祭祀之权也故惟天子比祭天而诸侯仅一祀士立一祀庶人仅立祀则古代品制继睡婢蹴澜祸酬贬隆居上位者握兵符居下位者失兵柄其证一施烂脚轴懈船象持杖权之人形则古代居尊位居上位者富于财居下位者绌于财其证一则雠翱蒯俯船飘浑字代黼酬妣体黼纵耻居上位者丰于学居下位啬于学其证四上古者有时居上位居下位舂酬办酬酬财艺富学术者皆出于学窃瞑以民为无知之称犬夫而汉儒之释民字庶民皆不学无术之人黜阔观此四证则阶级制度之起原可以深思而得其故矣附枯代尔懦社雌贬卧祸嗣阙尊武人次之有婆罗富民次是也特当此之时虽责有常樽然贵介之伦不耻伺身于贱役酬酬耕于雁抚干雷刚岫肝丑阡腾沮关轩赫秘雌麒将雌蹄袖删驯秘卧乾嗣依之睡附伊级轴鲤关劫洲酬虽践有等威对十邢僻驯酬驯僻驯驯劝雏驯雕也贱度也驯牖附训驯刚蛇然卑贱之士亦得箫什于一朝古代之民虽有迩诗雌咸黼蹴酬鹤慨姚多叹讳蚩蚩又蛇田字从也氓民也说文云从旗古力言子别动肝调酬黼古或酬娥民里以晨夫该之而农民一字意无选举或由学校之超升咸得屑诏雌飘翮轩肝制相铜陇驯此有于百斯有仅有蛊农一者也董秀者为士舒晨浊删祸黼士属为士者必篇礼亡则归之放人休公羊注云古者屯公之人之子孙能积文学正身行无加诸上者民虽盖贱湘雕世禄而袭职身有阶故庶麻施故干子亦子居亦有位者此则古制之迈于天笠者也天堕即而无迁度中度民分四等皆世袭古代则稍破阶级制又民代言主有具破阶级制度亲不如仁人眦贬关想阳绶制贤无方武王举相反特贵族制行旦服祀久末能之耳至奴隶起原其故有一虫兵争洪荒之世争战日繁种与种竞国与国争浮虏之民取以供食洲元太祖征蔑尔乞等族代所必酬酬腊烹中刚嗣斩兢译文证补时犹有鼎酬旅删雁俗以野量时人即其馀以关钝细汉见翩雕训丑轴酬人及生事稍疏民知肉食而系累之聚不服鼎镂之诛使之躬操贱役以从事于生财社会通锋云夫奴虏翮酬纲刚禅岫之馀所相食舂杀而系之及生之浮获也蛮夷以食少而稍疏无所取于相食而斯细轴力役儒而奴隶旗睡栏男子为虏雌字从以敌隅纤知虏为虏以夷洲肝酬虽取卑贱之义与浮广义同女子为奴奴多从女跛知奴为女子劫土故女子称妾妾酬甜代亦关妙为人劫夺之孺也观民字古文作民说文之象民众萌古文民从古说甚敌象械足之形钱唐夏氏有此谊是太古之世民即浮囚又黄帝有云主失其国其臣再嫁点则亡国之民降为臣妾益可徵矣万机论云之初四帝绣肺方色称号黄帝叹贾帝不笼让虎变主其其国共民亦嫁雕愿嫁帝期丑师灭于此加肺鞠酣再国者妾儒义酬故成周之世夷隶列于周官又有蛮隶闽隶古代征雕蛮族酣离之也降及束周仍以敌民为浮肤酬左传言吴子获越俘以藉此以俘虏藉奴之证又季平干以费人为俘盖视敬人如飘雌子言齐王伐燕系曩其故亦用之为奴隶也此可考者玉里刑法虞夏之民躬婴重罪悉行孥戮之诛见甘誓篇中及刑法稍宽渐废族诛之典然身罹重辟并籍家族为奴祸祸洲谊牖罪宋女予之律于八赫黼惟多柄轴飘粹妣刚洲嗣烂酬删麒关离口麒慨赫给披甲人其遗法又皇古刑律民罹薄罪金作赎刑见舜典及吕刑篇若罚镂之数未盈亦得为奴以赎罪社会无力锺云凡种人有赎则没篇奴婢罪故舆僚台仆成为婴罪之人雕雕雕酣无字仆仆言谓舆台俞正隶癸关雕雌有仆其说台义谓舆隶忆仆台皆入罪隶而任劳者故确与周礼男子入于罪隶之说合故戍篇婴蝇黼人而僮仆奴隶之名成由罪人而立说文董僮字共翻肺罪篇江都酬骊泗韵释汉懦解周礼亦曰今之奴婢即古之罪人卜那司农说予一按左传言栾郤一胥隶雌黼关脂韶降此酬鹏隶罪酬岫灭族而没篇奴隶篇奴隶也又汉代又言护豹时必髡倒阙雌删轴季木酬恻叔传髡钳者亦治之而民无发者亦人之刑也童之本量故僮仆必髡钳廉惮可考耆亟畏财政昔匈奴名奴婢日贵见而国注引魏略奭齐书柯南屦奭亦训体蝇蹄酬驯篇资资篇中财产奴隶语无区别中国古代亦然失所之民生计日艰鬻身为奴以投身于贵族张考土援咸项耕主分无朱口阙所凡有劳劳冉有仆翼谭弟篇溪日蓝鹊灵嚣归讳蠢一

匡》

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拂隔好陇轴烛朋官下称谋姒脚将帷一霭亦广尽然人以上则皆有附关观周礼质人惭民人之质测此古代鬻奴之确证祸蝇蝇蛾关雌又观戴记曲礼篇谓问大夫之富曰有宰食力宰即家臣静辞荆臧雕祸削翱携者职娥贼从古从辛辛罪也见许君说贱役故膳宰亦三宰又因执是宰与之义引驯蛇蹴就缩丑腊雕储黜祸敝宰犬太宰小宰是也周某池者亦为宰则酬代之时视奴隶亦为财产之奚栏祸颠勒御执操生杀主二而盈杀家权者亦竞骈灵丑谨秦汉以还相惜未革至战国民以身时值宥甚多言赵王赘子奴季礼雕捷驰西漠朱家亲雌醴奴卓风益甚孙诸家贯蓄托措轩丑此可考者一也由是观之足证古代贱民之众矣黼代民雌黼一补世层母加雕雕驯神鲜虞主仆旗顺卫野去丧成雕睡丑堪关酬骑恤职黼蝇旃微酬黼咸孟是后世伦弄鲍岫岫姑代乐记嬖陇关戟国之所记是也况两周之世樽君抑民以为率土之滨莫非王臣四民之制既严酬虽粹雕牒酣聃黼关机趾眩雌辄飘妣辄纵轩绳飘邻十等之名复立关左传巾无区分等级之虽黼删古平民贵族荣悴殊观及孔子讥世卿孔于讥世卿乃抑臣权伸君权伸民权也敢臣民平等则非抑君权盆伸墨子明尚贤墨于作尚贤一篇言官无常贵而民无常贱而将相王侯咸知养士载国之士蝇黼刚谓士贵而壬者不贵也拂彗迎门里风拜揖草野人民易跻卿相如苏秦虞卿之类皆是池此阶级制度所由日废也雌于素代底封建并之制尽废矣然三而平民贵始于战国略作阶级制度原始论第六

职官原始论第七》

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黄帝以前书缺有间官制弗可考然髓人伏羲共工神农咸有辅弼黼语摘氏以象言燧纪故以姒驷佐而议六佐而君秋傅邹予曰炎名共工氏以水纪故以水师而水名太晦困鞠官秋官笔官中官归关敢以宠师而龙名服予按贾帝以前末有以苴即舂官夏行之说服氏似假黼五六之制测上之谁稍破似不可信制木之史记国语言黄帝立丑行由是有天地神祗物类之官是蚕五官各司其序而管子五行篇亦日黄帝立五行以正天时立五官以正入位船惭雌秋语是丑古政陌必眙纶二其官之立始于轩辕特轩辕之时民神异业酬见语由是有司天之官有治民之官鲤诣箫置帝右鬼观显世本注而史之神术盖皆封禅书中天之官典犬挠六相聊粹子容抵司作历隶首作数亦风之官惟六柏之说是天之后制若管于所贾帝之制隋醴帅糊天道治民妨嗣天也雌关酬关以业少昊承轩辕之制凤乌氏以下五官皆司天之官也耽传邻乌适轩湘我记祖少晦絷之立也鸟为鸟师而乌名祸丑氏历正者也者也丹乌氏眩黼氏者分者杜注酬蝇丑氏司至者也青鸟氏官皆历正之庐盖此五行雄雌五五鸠之官皆治民之官也岫雌酬时酣驯祸氏鸣徒氏空也爽鸠氏司寇也霸鸠氏司事五鸠鸠民者也案鸠民犹言粟民是儒五行之官案司徒木正也司马正盖司空水制也周也司寇金正也司事土正也司事曲礼亦有司士之官掌革臣之版岁登其损黼调恻周同酬酬祸关酬阙事殷土池祸鸠制虽之官邹峒雕雕助妣蝇掌犬约纬之制飘嗣脚阙社甑明矣古代士云士者事也而五官之外复有工正农正诸官制雌洲斟筋枉酬丑圃工民黜黼器用正景度夷民君也詈少碑官制则又备物利用之官也轴澜雕颇删嗣澜归辞而颛顼高辛之世亦设立五官职掌五行之事雌烂麟惜佩驯辄刚川酬附怕测刚砌则酬雌加黼酣驯湘趾办纲驯四收酬湘雕嗣敌则雕洲驯棋雠脉本黎昭蝇关共工氏之覆也妣轩曰勾丑为乱禅颛颇土之版酬楚语观射父南正重司天岫酬主神正黎神即地以天之黼轴雌蔡墨所言之少二时颛螟时之五乌馀昔删雕重之嗣慨酬酬睡湘蝇黼鸠叉邸语吏也是高辛氏云黎为僻亦谯蹄群氏火矣特少晦以上百官之号以其徵颛顼以来百官之号以其事见左傅服氏注服注又云舂官为木正夏割褐火正秋中官为土正其脱黼雌膝麻路蝇为水之缺正然设宜分职之大纲夫固轩辕之成法也唐虞之世官与昔同羲和为司天之官麟辅酬命凌夷命钦若臭天历叔宅南交命雌岫翻星辰西命烂关亩驯似醴逾辄酬酬烂离缁州离岫虽油酬削瓢驯蹄艾日文则黼神雌卿掌州底加脯雕岫嗣嗣烂轴湘好于实删默即少昊脂司分宣布暇教之职嗣烟峒睡嗣细刚颛蛾灭帅地雌犹少晦之有五乌诸官也秩宗司徒一司空后稷为治民之五官鲤烂黼雠兰帷鹤驻糟秩官雕脚驯谊嗣虽烂火言古改原始逾鼍
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岫轴牖稷士后成功惟不及荆关洲德徒神离秩典鹄帅禹以嗣黼纲解忻酬雌蝇岫施馆社坤姓朋酬浩制其六甚说而虞酬删称跳黼雌犹少昊之有五鸠诸官也此天栅涩赫之人黼麟禅间丑刚黼枢驯酬驸征兼祸邢职雌嫡荆酬酬酬愿尧命共工舜登后垂蛾丑犹少魄之有五雉诸官也马郎后稷刚祠空即行之惭佩非九盖唐虞之宫还劝酬以兴少然时体制相关冀是唐虞官制与少魄符酬唐虞寇合劫刚铜明兴士复然后徒禅酣嗣雕蝇酬雌秩相雕特唐虞之制于五官之中复用一人为一公以参国政脚驯驻大传天公踞虽祸愿丑制徙屈卿九卿也韩诗外空兼关赫祸麟琐雌咸制职徒兼为以五官嗣纵公士兼为司马公可一人兼之所似象天地老删抛其台始于毕配开师时谓神丑酬雌云背帝以风后配上台天共证也且司徒司空士既烂梅飘翩共工稷必虞典乐纳言六卿特其制袖酬施聃中犹之近世各部长官驯今尚兽兼参枢秘关献而一公之中复以口贪首辅赠兽关雌与虞关嗣酬后亦雌岫酬犹之西方各国于内阁之际特设太政大臣也若百姓千品蒿官亿丑兆民则又阶级制度文一陇徵也桐腊骊语云存姓曰先听合品万散以亿丑百体民干关卧酬叹以方百鬓传时无贵亲柳锄酣祸渊贾注谓言麦奉壬夷下说驯酬卧睡置用户之删口十放有十民此则当以当之普位制酣附相乘与当有百姓官制无肝轴丑黼部酬兆谟一夏代官制近则唐虞书亨云意租洞浮而吕史经古是夏有司天之甑岫秋复言夏太通典言契玄孙之子微为夏司徒冥焉夏司容佚周昼言服事虞夏诗疏引毛肃注云相土儒夏司马先主世后稷以令注云夏之士日五理是夏之五官一犬理而以秩宗为司徒天之牡油厄黼讫日八峒神删蝇肺稷分一刚妣丑廷兼设大理司语注云冥篇水之确证兴虞制合司马于大理者不此亦夏代以五行名官之证若甘誓言群惭韶猷聊妣丑兽军之袖蹄而言郑信也殷代官制具载于戴记曲一礼篇首言天子建天官先六太为治天事之官按建黼调云天子先六伏一缺宰太国之太毛太祝太士太亦言殷制其讣关祠兽麒盖敬天戒受质酬丑细辅恻辟岫之一篇蝇娥酬黼鹏书代捕请解有太臾比小史者而复有殷官矣故墨子樽殷制历言祝史麻一宗诸一字井近侧雕祸卿赫师士与师师之官与郊子首述五乌历正之官一古政一干一相似次吾天子之五官为治民事之官蒯礼徒福麻辞勤祖离湘士士翻嗣岫关牖辅县关则晦失贬捕雌其故赐祸稷士悯桐与邻子继述五鸠鸠民之官相符复有六府六工以阜民财利器用蝇魂瓶拜拉床醴朋嗣土工木工水工草工嗣丑鞠虽麒嗣六职六材与郊子卒述五工九农相同是殷代官制兴周制殊酬烂雕雕蝇亦辄雕转祸酬离虽泊驯鹏躯则聃六是此云徒以施陇驹酬焦立慨杂脉开六官是也焦合娥轴嗣徒六下法亶非憾特夏鉴朝皆以一公寥五事观雁轨创雌静书即书立政室也宅脂愿室即麻雕栏蛇朋转鹏翮驸翩丑颉雌酣嗣空一徒宅马乏又王公篇设鸠聪殷制徒大神驰娥立政司空辅娥蛾醴掩赵砌麒织愿于言茫雕大制调关犬即马公司空以百蓍孟子言禹荐益卜天衡则夏殷之书言伊尹为阿亦股莺相鸣自公以下官制成以一数相乘有九卿以参一公有大夫以参九卿有列十以参大夫故犬夫之数毛有七列士之数八十有一骊酬鸠雕噫鸠纲删静朋有道公也粹姬术篇所以刘驯卿岫外松酬阙翻瓶辜也九夫也其所最酬聪酬以定焉夏殷伏生尚书犬制云黼洲邢师玑云书皿一公领九卿此日制公每公一卿佐之每卿一大夫佐夏侯欧阳识丑和辅夫公元士卿一惟愧滞君五夫八脚唱禅抵慨尚书百一十是也郢配祸九卿一云台义计灶犬夫子立祈则好元卿今十家皆犬夫烂栅洲制元士者览谓夏制也注毛制亦又汉儒说公羊者多举殷制故妄此制篇秋繁露股一贮酣之酬也成慎故八十一九慎以持怵附祸一十七慎卿为一慎持恃一附托犬夫一公为一七犬夫为以持天予虎通义夫佐之绣编一夫松禅伊卿佐酬删卿此刚倏公夏卿佐之制卿矣章酌雕书真池雕雕周而夏代职官百有一十明堂百盖黼雕丑后氏言之雌殷代下士之数倍于丘七八人斛斋元卿倍其敷夫之故酬关一黼献畔肝矣故殷代职官其数州圃酬遁位百周火以下士参上十辅予秋繁露云天子分轨斛岳职士一百一百六删升始下此又周细故周代官数一百六十雕酬书度位日雕懈曲祸县名氏成数百六十之也特周代以前皆以五官法五行先壬以土与金木水火杂成百物蝇国语语物有其古政尉蛤论逞云一官故董子繁露有云五行者五官也关鸿娥麻酬相牛法土黼黼洲雕桐寇怯其说淋嗣农佚周书言黄帝命少昊正五帝之官尝麦解此以五行名官之始也殷人之后为宋墨子为宋大夫而墨子一书复言五行经下什无云丑胜五官脚酬篇六隔是五行名官之说至周犹存周代初兴亦栗丑官之制讹关隔尤明武解云顺侯厥政此周尔麻断五父之雅祭祀关姒成百酬酬云任敬一驯卿潮酬修德雌麒又则鹏驻与一民毕正五眼妪睡烂雕于武殷哀节用酬涩雌恻机父登失修口案言父即秩宗加轴无不敬也显父挂关徒也脉黼地甑父即盖即嗣丑之官也此文壬祸的即折父之可考洲惆厥后废五行而崇阴场驯放壬传放也阴阳家书起于河图著于周易其立说之旨以为天秉阳而地秉阴见礼记礼连篇由阴阳而变四时礼运篇又云夫礼必为阴阳变而为于太一时其降而为天命其宫恻烂而也由两仪而生四象见云易叉虞注象四时也周人法周易以立官于是废五官之名立六官之制赐丑辞云伏羞聊驯纲象壬官注黼丑网关法吉删蒯纲雌船用敌丑起十盖法雌嗣挝删之然一公九卿仍沿夏殷之成法刺酬酬雌一翩雕人准夫牧作一公之确澄幄删任人呵空也蝶人司鸟也牧川徒也此书邸保解云一公九卿百姓之人亦其证也惟敬天明鬼之风殊于殷代佚周书命祸莫犬于解曰祭故六太之官一降为微职使之受权于六官周变古制此其徵矣骈荀予正论言古者天一删轩宫诸侯百与虞夏商雕献洲礼干乘箫吉古代均殊今不可考矣若畿外之官则唐虞一之时有四岳以居于内乃诸侯监督天子之官也国寤周语共工从孙岳佐官名祚岳归国命为左传云许惟帅赐姓之种妻氏日有而许斋司船颛雌脂姻岳岳即四盏八船则神农四岳后箕一皆诸侯酬辅耕驷佩矣书大传言之屠京师以祸艳八天刊酣翩雕丑体黼立尝命官必犹德国之选询于侯欤有牧长以居于外乃天子一监督诸侯之官也其制蛤之槛渐烂雌归贬雕祸黼中央侯卢分十一州一州日十一牧或就十民配训睡就致民而言则川谓之师牧兴师蛇牧而外薄四一海成建五长亦见漠书盖主五方而兼转夷狄者在十诸侯牧外夏复九州则日九牧一雌酬湘贡金九牧九州之跛轴殷承虞制九州之长日牧岫岫礼此殷亦殷州古改原始论口渎丑盍一口

惕》

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关驯雅五官之长日伯亦见即尚礼五之五之长也周承殷制故设五侯丸伯以统辕内外之诸侯蝇酬翩五侯九所以特汝方征夷雌惭侯之世之都讥也诗旨韩侯主北貂此九歆以轮仇州泛储侯犹之后世麒绣酬岫此先主居中散外之艮法也作职官原始论第七

刑法原始论第八》

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法律之初隐哂乙义百保护利权目限制权力观春秋元命苞释刑字日刑字从刀从井井以饮人人入井争水陷于泉以刀守之割其情欲欲人畏慎以全命也辄毕记引说文井也饮之人加荆关虾祖酬鹊删恻恻细姚丑蹴文古本也堑量非古代制刑之原媪测关酬血一睡关蹴酬丑比律法以生民有欲砌酬刑以则争水喻民入欲可不设刑以岫之且旷讯为平说文涯字下云刑也平之如水从水屡所以触不直者去之法字下云今文客庐字下解兽管酬袖酬快者是古人立法不外衡曲直以判正邪特五帝以前未调肉刑黜摄麻一仅有罚镂之律社有通铅谓游牧饥之法罚股脚驯之之阙恻帅一酬卿兽雕计死者如之贯狭说文则字下云等昼物也从月从贝贝古之物货也夫则山从贝从刀弓伸之则为法律之义左传日贼则即鸿则篇律也足证刑闾起陇始于罚贝酬鲤腑醴体之义共用黼雌瑞肝妨栅漠书食买志云大六壮贝斗恃天粉城皿村桐驸姒下朋贮敌为十岳酬一附酬分十砌壮匕枚为一分卫驯袖惟酣小贝朋率附惮分五训趾一为为货品盖贝品有高下之殊而古代之字从贝复含等差之义辄幅旁从圃鹊亦有多寡之殊故刀即法律之义也即哲种所谓财产之刑也若身体之刑则一亳之世仅有鞭登一刑何则草昧之民未知铸铜冶铁而石刀木斧其锋不足以刃人惟竹器木器之用发明稍先竹以制鞭木以制挺而笔捷之刑遂为古代肉刑之噫矢若五刑之制始于甫民酬精诏酬湘鹊尤惟蛤作乱民弗用灵制以雕憾于作翩雕加祝魄关细腊显黜夺慎矫爰肆以雕肺删械飘蛤于酬蝇刑之敝盖苗民地僻南方首知冶铁施山海经言作甲累而酷绣黼烂虽愤帷献柳黼故斧钺刀锯之制兴及黄帝削乍蚩尼古政羊画采用苗民之刑法而劓耻稼鲸之罚还肇始于轩辕降及唐虞相沿莫革吾观虞书有言五服一就邯漠刑服谓服古通锄官刑服帷删删酬关辅刑服酬雕祸酬服整者就瓣岫服其福酣舂服是惟钺国辅蹴袖服刀合而鲁语臧文仲日共义释为五刑一次目甲兵则征服诸侯之刑玺百斧钺则大辟之刑也一日刀锯则劓刑荆刑宫刑也四日钻竿则墨刑也五日鞭朴则笔捷之刑也此即虞书五刑之证盖亦关酬醴烂酬韶大辟称五所言之五刑而国即国语所五鸠粒驱删脆五也足证唐虞之制不废肉刑后儒不察据尚书象以典刑之文援纬书川王肉刑之说逢谓唐虞之世有象刑而无肉刑不亦误与洲艳陇删云唐虞墨者变象刑上刑赭衣犯劓立赭其衣纯庐刑襟匮下以墨蒙胆雕黼雠勉删犬辟者墨应湮衣无领共艾毕子云世俗对居杀赭证而砌纲治是无然矣以篇治篇人莫触翱酬删酷莫触轻其耶岂独是杀人袖酬酬亦人狮帷象刑矣刑也毕酬睡酬瓶酬细娥聊服雕麒佩黼媒鞠粹贬蹴鹊酤辙课耽雌酬观纲缄体帅关雌烂黼雌黼祸酣雕骊黼酬卿削关雕颛贼酬一讹雠慨酬糊慨加其流宥鞭朴贼父言墨别荆酬妣黼刑洲而其黼酬鲍霄恻舆五一诬酬糊酬黼刚讹雕今犬家之用甲漠书刑其次用志钺书汗麻洲驯卿一麻用钻凿论之日刑用鞭朴既承尧舜之后古文以德厮禅说作姒删乡户用引俗书一开口酬文五帝昼象一主肉刑之讳一也惟系氏渊如信其说而毛西刚恻训励制起于夏初此犬听录愉正屡癸巴一雕槁二斥其非其也象以典刑即甚确盖象以典刑者即悬刑政之法于象布法律之义所谓僮人共栏也画像黼操不犯审犹言法律设犬赦之兴也枯络贼民不者言耳流重乏五刑者不在赦驯辕麟铺立行傅阡公十四为贼夏醉关向云己恶而掠羹为台贡以败富为墨杀人妄墨贼杀旱陶之刑也足证旱陶制刑亦刑杯蝇口服法言唐虞由象世典禅酬用象语而荆酬矣伏生之耳特肉刑之外复有流一宥赎刑尚书云一居皆黼牖枢恻烂注云之证怵妣也又曰金悯蝇洲雌宅古宅有黼关劫删也特流族屏者为占其泉酣洒重逐社曹通铎云欧州近世之祸黼古律有樵其积所居滨海往往置之丛莽深窦之中烂渐截趾睡随也曲任所之若毛制所言屏罗酣林则窜方绛身不于酬雕恻酬言投兜于戟岫雌训黼蝇魂愿麒关尚书于羽岫醴流共工正古代古政原始班啼迢一士川口酬黼蝇睡壮删鞅愿雌丑脚雌酬关聊酬绣嗣删黼岫刑此则古代刑制之川考者也苴古代之刑酷于后世袖夏用暗酬脂闷转则孥铁而父不飘丑植删贬酬烂行繁戮之典至弟不恭皆不相酬酬洲酬办糊聊麻蝇殁殄关虽鳞驯师黜此俾酬删酬丑烂酬题瓣殷代糟睡脉云我刑共雕师祸咸翻雌酣酬刊雌酣蝇翩删雌斯雌驯佩删酬酬酬而后世之律密千古初酬懈烂嗣玳的慨惭办顺酬洲雌昭酬断略肝酬关酬联则旨墨肘篇轻祸肝则律烂轩驯峭驻黼二矣蹴枉百大僻传云夏酬关酣而作布天刑以黼雌乱民民共黼雌蝇刑盖禹刑汤西八所谓成立法增订井周雕雕潮关关酬虽刑律异司一主不相沿袭惜夏殷刑律失传衣若周制之彰明矣作删法原始论第八岫酬显酬细祚蹴蝉酬愿赭岫黼价夷猾一观洪寇可驯牖贼删作所是也度分为一酬十

学校原始论第九》

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上古之时未有宫室及黄帝继兴始制为栋宇以避风雨蝇碑然古入宫室无多凡祭礼军礼学礼以及望气治历养老习射樽贤之典成行于明堂而明堂太庙太学灵台成为聂就事殊名黼氏明堂大道录养老囊贤响射明堂篇天子太俘治历望气告蝇酬丑宗祀朝觐耕皆行于其中共说明堂甚确故明堂为大教之宫应船黼殿案祭义云祀乎明堂所之孝也食一老五更于太旱所以敢诸侯之弟也祀先贤于西学所以耕藉所以教诸侯之养也朝觐所以杀诸侯之诸侯之德也也五曹天下之大执也氏之说所醴关且明堂既为布教之地教原于学则面教民之法咸备于明堂明堂之制始于黄炎桓谭新论祀明堂而网删祸氏言黄帝坐明堂此其证则学校之制亦创于五帝之前故五帝记为论学制之书观自通然古代学校咸统于明堂故戴德以明堂辟雍为一物弥许慎谓明堂立于辟罗中五经异二卢植谓明堂环之以水则日辟雍黼记注案明堂环以水酒今居者之有浩以绕宅耳辟雍者即大学也古代只有太学在明堂之中而明堂之外无学及有虞氏设上席下庠夏后氏设束序西序殷设右学左学周设束胶虞席删而殷周于太学之外成设四学祭义初称天子天子蹄姻禅鞭笼称祸飘太暮酉辜禅酬戴祖中毕毕礼言此丑酬佩束学以长入南学道也抵脚肌西四转捕佩始于彰彰周固矣四学在明堂四门之外又称郊学皇侃谓皆有虞刚郊即文王世子所谓凡语于郊也是为学校与明堂分立之始此郑君所由谓庙学异处也酬翻之说措服度高代于制谓旷归则翱颖容枚为计桐惟麒诏则就太之也点庙学虽云异处而太学仍在明堂故魏戎侯孝经傅日大学者中学明堂之位也逸犬戴礼政穆篇日大学者明堂之束序也骈蔡引束序即王制之束胶郎郊云东胶学在国中亦名束宫尸子而养老释奠之大典见文主及乐记子篇中干戈羽龠之教民慨文王子篇以及天子之乞吾司成之论说嗣咸行于束序之中是殷罔虽设四学而布启之地仍以明堂为至要之区盖大学在明堂之束故对明堂书则称束序又其地在四学之中故对四学言则为巾学此丘古学制之犬端也若古代教育之法则有虞之学名曰成均酬测删细测洲翩陇衢酬辄驯雌雌酬醴归丑案成均非舜学五帝名虞假碑有虞名成娥惆均字即询字之古文古代杀民口耳相传故重声教酬禹贡吉声迄于四海而以声感人莫善于乐观舜使后夔典乐复命后夔教胄子则乐师即属教师凡虞书所谓诗吾志歌永书声依永律和声者皆古代教育之遗法也姒案旱陶谟篇百予欲间六律五声八普在治忽在治忽作七始训置就普乐之道言也以言箫韶九戍凤凰来丑驯乐教为虞代所重彰彰此其所以以乐教泯恤以商代之大学日瞽示而周代则以瞽宗祀乐祖盖瞽以诵诗怯酣襄年诗以入乐故瞽躁皆列乐官酬轴学名瞽宗亦古代以乐教民之证周名大学为辟雍雍剖为和黼隐寓和声之义而和声必用乐章观周礼犬司乐掌成均之法以执合国之子弟并以乐德乐舞乐语教国子黼而春诵夏弦诏于太师织驻四术四教掌于乐正壬制篇则周代学制亦以乐师为教师固仍惜有虞之成法也似鲤敢轩雕干戈秋多且重乐舞辙加丑蝇附东言则有一辅转枝乐祝桐麟聊睡禅烂象是古人入学咸舞并习栾歌妪此关酬古人以礼为教民之本列于六艺之首岂知上古教民六艺之中乐为最崇固以乐教为教民之本哉又案孟子之叙乡学也谓夏日校殷曰序周曰摩庠者养也校者教也序者射也盖教字隐贪蠹焉教育苍宗教夏代用黄帝五行之敦益以九畴称为天锡雕成以五行概人事与伏义阴阳之教相争故禹攻曹魏屈惊有扈以行教昭氏舂召赎篇启以有扈威悔五行勒灭其国书甘誓以教诬民莫此为甚校训为教所以明夏代之教民成以示教为主也重示教故崇鬼神崇鬼神故隆祭祀酬祸从孝由人鬼既崇祭祀则面术数之学由是而生夫明堂为古代之庙坛且为望气之地而祭祀璧气之典成近于宗教则校训为教所以存古代明堂行祭累气之遗法也开帷酬删懒蹄关酬烂归夏证黼咸酬融班睡鹏黜酬施源必酬研明堂亦行为救此学校出于明堂之证亟烂纲刚离酬韩轴祝麻毕至序讯为射则古代辟雍木为习射之地故辟雍谓之榭唐缩记义环之以水地名泽宫而天子将祭必先习射于泽以射择士桐盖古代以射教民故射列六艺之山覆选奉行于学校之中故射于泽宫以择士商代之初以武立国如诗言武主载施如驯酬烂又言攫彼殷武奋伐荆楚书言伐夏尚武之确证故后世亦以武立国兴雕租刚故习射之典为尤崇习射之典既崇故乡学之教民亦以射此序所由训射也且上古习射必于明堂鸠氏明堂道录则习射于学所以存古代明堂习射之遗法也此学校出于明堂之证一也若洋之言养义取养老则以古代明堂兼为养老教民之地佚周书大匡篇谓明堂所以明适明道惟法法人惟重老重老惟宝讯讷则帝隗关雉脂请鳞盖法剖为师嗣腾孔而明道所以教民古代之祠驯养老著以齿德兼樽之人可以伪民之师耳故养老与教古醴居删调章主民同地夫养老之典始于神农祸蝇雌耆氏息老洲雅刊祠古代惠氏堂犬道录建明堂即缩翻耆老娥黼飘以为神农也神农讳诚确不可易而有虞氏之时养国老于上庠养轴老于下廉夏养国老于束序养瓜老于西序殷养国老于右学养轴老于左学周养国老于束胶养庶老于虞席王制夫束序束胶皆太学之异名其地列明堂之中见前则文王世子所谓适束序释奠先老者先老即学校之先师也复书设一老五更羣老席位者一老五更羣老又即学校之教师也酣听通义谓老五更老明天老人知魂佩醴飘五更明者也是旺雕彪丑乐记郑之老皆雌蒯毕术入故养老即以樽师而樽师即以重学故养老亦为天下之大教谋而文王世子篇复日反养老幼于束序老即学校教民之师而幼即死政之孤受业于学者也然一老五更皆年老致仕之人蝇记注大夫七十而致仕酬所谓七十养于学也若周代之制则学校普设于国中由是舍养老太学外而洲里之间亦设乡学以齿德兼樽者为教师兼行养老之典尚书大传云口大夫七十而致仕老于乡里名日父师士日少师以致乡人子口弟于门熟之基教之以学测雕云而谓里鹰尹也古者者皆归数于闲匿凿石上一老平明坐右塾杯老坐左塾馀子毕出爪后皆归夕亦如之坤老耶上女老即上文拉蛾师庶师也则周代年老致仕之人成负教民之职盖一古代乡学末设故以年老致仕者为国学之师及乡学既设复一以年老致仕者为乡学之师而乡学之间亦沿太学养老之典一帅酬开酒老鸠驯雌故乡学之名即取养老之义名之为库然一养老既与教民同地则仍沿古代明堂之成法也观制言于乡蝇针口博毕养师学聊醴状驸服肺国即篇也养老桐祸妣师使抛雕言七致也此学枝一出于明堂之证一也故观干学校出于明堂则知明堂所行之一典咸为学校之所该故古代政教之权咸出于学校至于周代一学制日俨而学术亦日昌此则古人重学校之效也作学校原一古政原始论迥一十

已》

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始论第九馀堂惠氏明道录

礼俗原始论第十》

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说文礼字下云履也所以事神致福也从示从丰丰亦声案字醒鹤离补雕荆雌离服履者也礼为履若雌财又从舟象履形是履礼屦字有践行之义而礼字篇驯酬践行耳故周注读履蚕礼阙履案说文示字下云天垂象所以示人也从一一垂日凋渥也观乎天文以察时变示神事也盖一字即上字之古文而小字即象日月星之形示字古文作市头天墨虫尔底亚宗教以日月星为最贵之神以上帝为诸神之极则师卧拉克氏说述尔底亚为中邦祖国同上故所奉宗教仍沿迦尔底亚之遗风礼字从示足证古代礼制悉该于祭礼之中含墓礼而外固无所谓礼制也若礼字从丰亦含祭礼之义说文丰字下云行礼之器也盖古代之祭天日月星也未制礼器仅以手持肉而已故祭字从夕从之那轴岫尔捧肉以祀天日月星之义也及民知制器而祭器之品日增说文曲字下云象一器曲受物之形也盖曲字蒙文作阐而说文复立亡部诎为受一物之器又谓藉文亡字作蓝即曲字篆文之倒形盖亡曲同为一受物之器亡象侧视之形间象正视之形而筐说文云饭器也竹器匿一惭敌帐匡归文云可注酒之卖字成从亡又为食器之名与鼎俎同一为祭神之物若丰字从豆则诗言于豆于登复言上帝居歆足一证豆器为祀天之物盖荐饮食以飨神儒古代祭礼之大纲故一礼运言凡礼之初始于饮食也说文剖丰为行礼之器犹言行一祭之器耳观干礼字之从示从丰益足证上古五礼之中仅有口祭礼若冠礼昏礼丧礼成为祭礼所该观古人行冠礼者必行一于庙门之中娥蝇士又魄甄篇云于庙于厉损入又揖韶期期干庙门欢证也古一人蓄昏礼者必日上以奉宗庙丑记护而丧礼尤典祭礼相开故一周代宗侧为礼官而所掌之礼则皆祀天神人鬼地祗之礼也一即五礼之中亦以吉礼事神为首亦见分于宗宝聊殿职言醴辄蝇酬酬吉凶军宾嘉礼之始也又刘子有云国之大事在祀与戎左传十一辄公而礼记祭义篇亦日礼有五经莫重于祭此亦古代重祭礼之徵讯雕记之十九篇最多然礼记王制篇又以冠昏中祭乡相见为六礼乡饮礼相见礼之起原今不可徵试先湖冠昏丧祭之起原以见上古之礼俗焉
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墨上古之时尚齿齿之长者为大人驯孟子大人者其赤子之心迹而大火又为居樽位之称酬亲敌秋虎变入是齿之幼者为赤子蹑子赵云赤将帷而赤子又以逾愚贱之民如康诰言如保赤子上句即贾惟民共毕弃咎是以赤子喻愚之民也长幼之长又蚕令长之长职是年长之人即操治民之权也见童之童又为童仆之童童之木之董曩织酬刚懿生木而儿簟仆籍古代罪人皆系骨象山发生枝服截形是年幼之入皆伺贱民之列也试观欧西各国人人成有公民之权酬丑转黼及是然限以年龄即国政在民亦必年逾一十始列藉公民观于此义而中国冠礼之起原可以知其故矣古制冠礼详于仪礼士冠礼篇郑君一礼目录解士冠礼云童子职任居士位缶干而冠盖士字苞囊己指爵位书即上士中士下士也疆年龄言乃由少而壮之人也古代称年幼者为孺子年稍长者为士年已长者为君子雅酬祸醴福翱雠生子驰岫酬然生孺之其壮也士为年黼雌黼洲酣骐恻酬阙祀雌删蛇称也俞正爱云士舂古士如归妻谷我士女士年归眇麻冠娶之兴士耽枢怜袖轴雠尔女以篇阙阙刚陇彩多士女孟子绥厥士女土为男子末娶之称犹女骑好妇人子未麒蹴离也共雏故士又为年稍长者之总称凡天子诸侯大夫之子咸得被以士名即未命之士谓之居士亦曰都邑之士入于学者则日选士俊士造士是士又为将仕未仕之称故仕字从人从士所以明在位之人皆年逾弱冠之人也又仪礼士冠礼礼记郊特牲篇云天子之元子士也天下无生而贵者也抽帷蝇咸黼魁咸轩渐翻社砌施神纵肝翻酣烂驯丑雅虽鞭荆麒嗣长者亦名士也盖冠礼既行始区贵贱若冠礼未行则天子之子固与诸侯川大夫士之子无异也即仪礼以士冠礼名篇士亦指年离而言犹言冠礼为年甫弱冠者所通行非谓此礼定属于上士中士下士也酬性画疆亦措相见礼即婢酬师言古代庶人最贱无入仕之权殿雌执关雌雌眩服睡礼不下脉人酬而席人亦无冠礼雌蝇雌纬娥酬乾丑祸黼文在世子亦言公族虽篇庞人冠之士言之公旅之有冠祖亦排删则以冠礼为入仕之阶凡行冠礼之人皆可以入仕之人也蛇酣佩仕成有贱年长迹人酬飘烂而隆酬酣爵贵醉妙贬人资台系浅年甫一十之轨黼入仕藉贱丑肺亦必固由牖祸祸若上士引伸之士下也许氏五经异义云夏殷天子皆士而冠而士冠礼记及郊特牲篇皆云诸侯之有冠礼夏之末造也蝇是夏殷天子诸侯皆行冠礼盖既行冠礼始克居位临民若未行冠礼即不克居位临民故夏鉴一代无年幼在位之君蝇夏以酬伫代君主成未行冠礼位能弟人咸酬慨肝亦无年幼在位之官也虞夏尚齿较殷周为尤崇故古者五十而后爵无大夫冠礼郊特牲荀子大略篇亦日古者匹夫五十而士雌证士篇仕之入及殷代以降官人之方不复限之以年格凿干即行冠礼礼记冠义篇言适子冠于阼以著代也盖古代官人以世而袭父位者为大示著代者犹吾既冠以后即可世襄父位耳又言已冠而字之成人之道冠而字之者即樽者不名之义成人之道者犹书有公民之资格也有公民之资格即可有入仕之权故冠义篇又言奠贽于君书可以为人而后可以治火见君者篇臣之始也治人者又即居官之义也故既冠之后即可任职居官此古代行冠礼之微意也其必以冠为名者则冠字本义为冠服之冠古代以冠服别贵贱凡行冠礼必服朝服玄冠朝服玄冠者入仕者之冠服也故冠礼为进身之阶而冠礼之冠即由玄冠之冠引伸此亦古代以冠服别贵贱之证也后世以降童子佩铄剌于卫诗任叔之子刺于春秋盖冠礼之义既沦凡居君位居臣位者始不以年龄为限而年幼之人即居重位此国政所由日乱也反是以思益证古人之行冠礼其立法至为深远矣翩趾
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一事昔元仓子有言凡莲氏之有天下也天下之人惟知有母不知有父轴施关其故何哉盖太古之民婚姻之礼未备以女子为图所公有社子通辔注云蛮妻行者皆其办峭奸阡所昏于所祸酣娥抽禅子同夫同辈行者兄其夫也凡妻姊妹也与共子女同图夫之同辈僻黻蒯麟祸祸酬母重于父视母得共相承之宗故中国妇字既为己妻之称驯诗思媚妇是又为普通女子之称帅姑袍酬人通施栏夫字既为夫妻之夫又为普通男子之称轴败夫献夫猛夫十夫是愧也夫字义兴民此即男子以如书大子同妻箫麻黼骐贱黻好蒯同且柏修门人无夫妇妃耦之言妇人处子语亦弗这而中国女字既为求嫁之称帅丑诫姑女而丑祸妇以则敢僻别酬删关拉酬此也又为已嫁之称刑酣愠女心悲又言女雌删祸社如酬禅飘肥飘黼亦古无婚礼此其证也故血炽相续咸似女而不以男而姓字从女从生即上古帝壬亦大抵从母得姓盖男子既行山窒妻之制则为女子者亦行山妻多夫之制也且古代人民视女子为甚卑其所谓婚礼者有剽掠妇女之风有买卖妇女之俗西人社会通铨谓蛮夷禁令同图腾者不昏而中国古藉亦书同姓不昏然姓指母族之姓言非指父蒯因姓言如尧一女嫁舜颛顼女女修为伯往之奋祖母是其始也以同部之人皆为同姓故娶女必千异部之巾如神农母为有隋氏颛顼母为蜀山氏是又血世之民习于战鬬钞暴战胜他族则系累弱女以备嫔墙观奴字从女从又而古文作牖即象女予械系之形故古代妇女与奴婢同观妇训为服象持带之形妇而曲礼亦日纳女于诸侯日备酒古政一干四浆于大夫曰佣酒扫足证古代之时以服从为足尽女子之分上古妇人习于一妾多夫之俗及男子之柄愈伸于女子之不能从亟而方范女子之法乃日严故到妻多夫之制革而一夫多妻之制仍习俗相沿位愈贵者妻愈众蝇口虎血义惟庑一夫妻而曲篇则言天子有妾是庶人以土黼酬人有世妇有一夫多妻之制雕黼妻也又创为一与之齐终身不改祸之说使女子终事栗所生子女悉从男姓而女统之血系易为男之血系矣故易言有夫妇然后有父子虽然剽掠妇女相习成风其始也剽掠他族之妇女其继也则剽掠本族之妇女礼言阳侯杀穆侯劫其夫人亦古代剽掠妇女之证也及伏羲之世知剽劫之易启争端也乃创为洒皮之礼盖古代以皮为货币此即买卖妇女之始也吾观仪礼士昏礼篇谓纳采问名纳吉皆莫雁纳徵之礼则用玄让束帛庐皮渐子加侯加鸠辑而舅姑飨妇亦酬以束锦此即沿隔皮为礼之遗制也故贾卖妇女之俗至周犹存诗言申入之女以夫家一物不佣持义不往一亦其证也雌关赭酤酣酬畜且买妻之俗既行由是古代之民一视妇女为财产之綦为金币所藏蹴而称妇子亦日帑妃字一本义为币帛成匹之称说文段注而称嫔御亦日妃与匈奴名奴婢一为贾者岂有殊哉中国前懦以财昏为夷虏之俗岂知古代之一民亦盛行财婚之俗哉若夫家之财不足酬妇家之值则贡佣一妇家以身质钱此即赘靖之制所由起也汉书注麻贤墙为以身质钱其融甚确且据士昏礼篇观之则劫掠妇女之遗义至周亦存墙行亲迎一必以从车载从者此古助人夺妇者也妇入夫门有媪有媵成一从妇行此古助人捍贼者也社相黼栏关润关俗古湘骊辎夫夫糟关口洲新妇保介者者也以此制扶姬此古助人捍之仪礼适兴相符其行礼必以昏者则以上一古时代用火之术尚未发明劫妇必以昏时所以乘妇家之不口佣且使之不复辨其为谁何耳后世相沿浸以成俗还以昏礼一为嘉礼之奚然观于礼记昏义篇所言则重男轻女之俗部赋岫飘明历历可稽此后儒扶阳锄阴之说所由起也恻桐惭宝洽惟往酤雌社丑飘可不叹哉酬趾一事上古人民于肉体之外兼僖灵魂以为人死为鬼今日之死安知不愈于昔日之生删故殷盘庚篇日乃祖乃父乃告我高后崇拜勿祥周大雅云文毛步降在帝左右皆迷信灵魂不死之说也故事死如事生事亡如事存礼记之讹庸篇古籍此者甚多又礼记礼运篇记太古丧仪析知气与体魄覆茹气在上者即灵魂也体魄则降者即肉体也又案祭义箫孔予答宰我云气也者神之盛也魄也者鬼之盛也又日柴生必死死发汤于上为昭归土此尽蒿凄谓此骨物毙于精也阴篇野土其气之磬也气即灵魂游聊酬侧体又魂言言精气为物游魂为变气为物古人死之后其酬绣气又之元酬黼体黼刚祸烂删洲雌雌醒黼鸠删驯驯雕涩酬杯酬洲兴佛教讯观嗣酷酬蒯黼观生黜灭蔽洲怕栅耶教酬愿补灵魂言永生死皆迷信灵生之佩之说大抵相符故巾国古代之洲礼皆山迷僖雷魂之念而一生何则上古之民既以雷魂为不灭则灵魂必有所归夫灵魂一既有所归安知人世之外不更有佛教所述之浮土耶教所述一之天国乎又安知彼地之制度服御非研人世之制乎试观一仪礼士丧礼士虞礼一篇言丧礼之仪有言寞脯醢醴酒奠稻一米豆实者有言设豆蓬陈一鼎者而葬器之中复有黍稷醢醯一醴酒此以人世之食物测鬼界之食物也又耆纳棺之物有纯一衣爵弁夷衾而从葬之物复有疏布缁翦织色之布幕席结茵此以口州世乙嗣物测鬼界之服物也又葬器之中首崇明器明器者神朋之端有弓矢耒耜敦盘甲胄织杖笠燕器之属而将葬之时复有荐一马荐车之礼此以人世之服御恻魄界之服御佩盖既似魄堵一为有知又以死者伪莫养于下也讨由是有苑葬之典似里莫口灵故知丧礼之起原实由珑信灵魂之恶也虽鲜古代之民一且月口一非徒俦灵魂之必有所归也且以灵魂为无所不之故有招魂一之礼以祝魂兮之归来雕词魂士丧礼言士死适室则复者天升束荣巾屋招以衣一呼旱某复此即古时招魂之典诽黼关一捕丑酬酬雕酬雕为甚壮古所以信死者之可复归也故葬礼既一绛仍行祭礼虽视之不见听之弗闻署如在其上如在其左右醴关中即祭义所谓杯或响之祭统所谓交于神明也孔子一言因物之精制为之极明命鬼神以为黔首则办精即灵魂所一以明丧祭之礼咸起于民信灵魂也若周易叙丧礼之起原以一鸾古之葬者厚衣以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣一人易以棺椁与之麻称笞夷之相近不知葬礼特丧礼之聂乃对于一死者体魄所尽之礼也古代贱体魄而重灵魂故古不墓祭礼记口赠又墨家侈书明鬼复著节葬之篇则古代丧礼贱视体魄明一矣惟儒家则视葬礼为甚崇耳及圣王既作见人民丧其亲戚一成有怵惕凄怆之心乃导以报本反始之义制衰麻之服酬麻口颠旷黼尧舜之时虽有衣裳丧服与吉服同皆以驯酬黼丧服唐之也设哭蹄之仪而一一年之丧逐为天下之达丧矣然此非上古入民所及行也上古之氏一酬黼酬杯知有父安知服丧之礼乎帛安有丧服吉服之殊乎后世因人之情为之节文一此丧礼所由日繁与酣趾一四事周礼春官大宗伯掌建邦天神人鬼地祗之礼是以代以一前之祭祀不越天神地祗人鬼一端又犬宗享大鬼翩祸祝凡祀大神诏相王宅口献烂兽嗣牒职云鬼可酷麟六言则天神皆降乐醴太祝战云辨六号房则地祸曰神腕一出鬼黼距相祗居凡以神社者下云以犹鬼古人神祗鬼并言之证雏吾即上古人民之思一想推之则先祀人鬼继祀地示继祀天神何则古人之观念尚一属简单见夫弃生必死又疑死者之有知或未必果死也而人一鬼之祀以立斯宾寨耳有言各宗教之起原成起于祖先教中一国隋韵造文亦孝文为教又孝经有言夫孝忆之本也教之所一费证吴口由生也盖祀先之礼为勇宗教所由生此祭礼所由始于人鬼也虽然人鬼者戾所祀之神也若威信蓍于妻及其死也则合毫之民以祀之是为社神即地祗之权舆也轮诚社云祸驻禅从乖土而许君虽酬传异翻赋工以于是均醴糊社神周礼地祗郑君旗计讴嗣祸融雌雕丑壮附虽酬酬地蒯酬赋酬黼酬袖关滞牖丑茧雕辟加他肺嗣人奉为社神后惭妣社神故一句龙功在封陌家亦篇社则以故令天下同祀三社神凡今十必有一祀绅酣各村落虽民之所即其证雌数此地祗出于入鬼之证又上古人民知有母不知有父及女统易为男统以先祖所自出不明乃托为无父而生之说又创为感天生子之言而天祖并崇用行福礼说文姓字下云古鬓神圣毋感天而生子敢子此许君用今文家说也五经异义谓今文天以睡卧麟怃姒聊袖黼械家以圣人篇有父而生盖父故托篇无父而生之谁父而生共诗言契母感之祝鹤酬雌飘棚酬黼巨人迹而生稷是辛之子者非也此故契稷袂人插礼所高起僻故福为祀远祖之祭驯抚雕岫脂麟黼祗鞭蹄酣福又为祀天之祭蒯驯比肺姒黼测酬盖古人以天为太祖烂删酬蹴者以邢口删岫故即以还祖配天丧服小其祖配娥加蒯绳翱酬祖云劫驯酣酬姒口神先祖配祭所出也周礼陇生之祸有蝇酬福轩关关所即缄黼于之黼雌驯关姓口睡酬蹄感生祖以上者则感天气姓名不僮矫上荆酬蹴以芦生之蚕也酬祸无父而王不啼配口天者驯配上带也姑卧以于删轴篇上天操权以配上席而轴献鲤经言宗祀天是配天即配上帝也而上帝以外复有五帝为五行精气之神关君注周昊天上帝云天旱犬黄帝自帝黑也注五帝云此五行晴气稍酬亦帝也古圣惑天而生即憾吠一御丑辅之精以生也蒯关故祀天祀帝咸咽祀祖而推此天神一出于人鬼之证自是以降因祀上帝以推之见夫日月星之丽一于太空也遂有祭日祭月祭星之典一法静纵巾二酬睡翻酣星祭明祭一朋岫县祭星确归又见夫四时寒暑之递迁水旱之不时风雨雷霜一之变幻以为成有神以司之而天神之入祀典者愈聚矣雕时水一僻麟塞暑伯祭酣祝服黜关飘帅两礼霜蹄阙酬因祀社神而圹之以为一古政
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州陵洲却之各有神也鞠酬麟关黼蒯酬所天俯关雌愿池大蹴酬麟酬酬黼祸于水删朴柴皆恻祸岳由是土祗而外川泽有祗山林有祗推之丘陵坟衍以莫不有祗祸飘大即远而至于四方加嗣雕酣于郊轴蹄祭在飘祸祸翩虽礼注则祭在南蓐牧酬酣二玄祭在雌神兽图魏方传神嗣醴谏方之神太说虽殊然南方之神炎帝以人鬼篇地祗聊酣暇神少昊异也近而至于甲雷道路井宪则雷井寇之祀印祭法所谓于祭法若道路行也古代咸列祝旺祀亦以为神物所司而地祗之入祀典者愈繁矣因祀宗祖䘏推之似为古代之人有法施于民者有以死勤事以劳定国者有御大灾捍方患者祭法律以崇德报功之义咸当别立庙坛又意公厉之能为民患也以为鬼有所归乃不为厉雕故公厉之祭亦列七祀之中嫌湎火鬼之入祀典者愈增矣若物彪之类则古人之意以为神鬼必有所凭而凭必以物故物彪之祭悉该入天神地祗人鬼之巾酬蝇酬酬酬关驯非人关蛾酬黜丑霞之亦以也祀醴虎为神脯酬酣柳麒驰乃以雌祸洲鲤般归也阻驴帝灵魂寄也若之即左夷为大醒梅若为贝则古所吉礼姬封两管子所吉洲酬朋篇水神所凭而祭精日臣忘亦属于酬绣之显者也故物社之祭悉天神地祗人鬼一鬓之中非天神地祗人鬼而外别有物彪之祭也且上古之时八鬼而外以天神为最崇盖民有善疑之性多以人事测天见夫人世之有刑罚爵赏也以为天为人民之主宰亦宜操赏罚之权赭朋状叙有德天肘有罪矣上帝临下有赫翼赏则趋利之心生斯祭天以祈福翱义云祭者必受万福而说文福亦从市又禧字冒为礼吉禅字训字具受福祖字告事求福祖祥祗字训会福安福字而禄字祝福祈字训求福祷字祥字皆训福其偏旁又成从市则古人祭以求福益可证矣畏罚则避害之心生斯祭天以穰祸觌说文祸字从肃则古人以祸为天降荣字或副篇便灾不生礼字荆骐又说交祯字祀以除厉殃篇除字训之祭神祸其字二以礼祸示则古可证矣人古人以祸福定于天故上帝而外有司中司命之神周礼犬宗伯并有司刑之神山海经以蓐定篇天司刑之神咸列祀典由是本民意达于神者有祝宗秉天意以施于民者复律君主量为襄百窦三旦
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赫陇湘天罚心言天绝耻绣黯故君主兼操政教之权而祭天之权亦专属于君主天特上古之时祭礼最隆舍祭祀而外无典礼娥祸字亦舍祭祀而外无政事也及颛顼之时使民神异业革家为巫史之风飘自是以降祭祀之礼遂仅列于六礼之奚西儒谓祭礼盛衰与人民智愚相比例岂不然哉刚社观此四端足证上古之时礼源于俗典礼变迁可以考民风之同异故一王不袭礼述礼俗原始论第十古乐原始论第十一
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乐教起原甚古乐器始于朱襄昭麻舂秋云多风而骋黼朱证鲤贬洲脉关果瑟雌乡酬飘壮达作三五定韦生乐歌始于葛天韶氏舂秋又云昔天氏之乐一人丑拂观职雕而歌八敬天常烂雕飘载民帝功仁朋眩黼监相赠雕淋酬相极乐舞始于阴康船雕雌秋又道壅昔阴原不行典陋耽蹄陇鹏滞佛而而滞著刚雕关雌凯醴辙而一代以来则列乐于六艺之襄故何哉盖古人欲强其国必先使全国黎抛有发扬蹈厉之风人各有一情情动于中斯形于韩乐记耻声普以惑之则情不呈民过其情一则忧伤沈郁而民气日隳故古人作为乐歌抑扬反覆以惑发一人民之意志瓜百世之下闻者兴起此古人制乐歌之微意也一栗记云乐毒昔之所由生也其本在人心者乐也君予乐得其道小人乐得其微案暇飘于为也又云乐其训最确民惟勤劳故足以宣湘兽间声膏则喜乐之情者莫若乐歌而足以发动此民气蒯期然之埋著乐歌古人重之也虽鲜上古人民竞争日烈兵器不可须臾离鲜民不习一劳则尔弱多疾而服兵之役弗克胜故古人又作为乐舞使之一屈仲俯仰升降土下和柔其形体以廉制其筋骨抛步伐止齐一施之战阵而不愆此古人重乐舞之微意也由是耆之则古人一重乐歌所以宣民气也与哲种重德育之旨同古人重乐舞所一以强民力也与哲种崇体育之旨同故古人耆乐咸歌舞并吾一酬岫书言一驯甄舞于宫酬歌于谁虽系佣古文然亦见墨子删酬枕圣剽之掩叉古人前歌后舞又言歌舞升平蒯麒而乐舞复备教民之用观周代之时象武为武舞器用干戚夏龠为文舞器用羽龠礼十删删酬嗣刑魁辄的针睡杂媒距祝次大夏龠昏于辎雁敝酬删端驰文舞鲤雌肝云舂羽龠媒蝇斛娥酬各公测鹏媚雌酬关祠酬肌雕黼饷关旗黼雌舞此固与学乐诵诗驯及春诵夏粒麒衽并重者也且古人之重乐舞与乐歌同出于诗歌以传声舞以象容故古人歌诗以饰舞黼驯关祸调缠祸隶殿鳞赠飘驯观孔子删诗列周颂鲁颂商颂干篇末颂即形容之容雠辅牖颂颂织黼容官释名夫注邪酬容读又容画儒仪徵酬酬辑酢转愿篇谓为借辄为锺文作额而记文训为儿酬文声酬姬恻从买额又儿字驯仪肝云仪徵阮氏谓诗有例颂颂与样同蝇岂不然哉又诗大序有云颂也者美盛德之形容以其成功告于神明蝇雕瓢丑酤祔酬佩僻雌黼雕趾轴肱峭丑鹏黼刎敞蝇酬烂祖敬社明黼鲜涩酬飘酬雕鹏洲关蝇雕蛾鲍祸驸酬敌黼雌酬阡删脚常发诸孺亦然用之于乐舞放丑酬耶祀州犬司乐章之云舞黜惭酬酬必天删麟关删蝇黼树祸雌犬享以祀四煌祖又甫多晖惭夏以祭山圆丘奏乐矧酬大覆以享先妣用云伊之舞夏至方丘奏乐六优用咸池皆其确证盖古人祭祀咸肥飘宗庙奏乐九变用九磬舞放巫为以舞降神之陀是颂列乐舞之徵在古为夏在周为颂商亦有之夏颂字并从贞象人身首之形夏宇从及并象兄形夏乐有九酬周祸所谓壬夏肆夏昭夏纳章夏斋夏族夏械夏骛夏之至周犹存祭礼宾礼皆用乙杜予舂二主夏尸礼注云丘出人奏邑夏牲卧骊奏昭夏四方宾客来奏纳夏入祭奏斋夏族八侍奏族夏翻黼功而章夏夫奏览夏以金奏为之节翩黼驸师之嗣以盖以歌节舞复以舞节晋左八云夫舞所以节而行八风盖以舞节昔犹之今相应也故牺徵戏氏以乐器与歌者舞二古人非舞不称奏而篇什所陈之往迹即为乐舞之模犁酬颂之诗桓般餐毛形容如维精之诗祖象也犬武之舞也而象武篇漠儒礼记谓其象武于往迹而记之者也颂洲翩之功则诗之有颂所以形容古人之舞所以本诗歌所言之事而演之宥驰丑之传奇记古剧也惜后人私隅迹其复演耳是则古人之乐舞非惟振尚武之风且欲使天下之民观古人之象以发思古之幽情其作用较乐歌为尤巨岂傥饰为美术之观戟惜秦漠以降古乐沦亡后世只有乐歌未兴乐舞而古人歌舞并崇之旨遂无有识之者矣惟朱予注论语其性情舞蹈所于乐养其谓歌脉稍所此作古乐原始论第十一乐歌于乐织酢近乐驯酬敝懈鹏雕隔

财政原始论第十一》

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上古之时舟车未通道路阻襄民老死不相往来慨骈之又无时民死帝相往来世纪点人必假物以为用悄而所产之物复各不同轴古石酬赋骇物产如羽革角于隅物又捕山酣鹏于动观之蒯酬木代縠国于地物铜眩驯黼锢师六镫洲社酣酬壮蒯翮障千六百九石湮所产计师金旁应删枉鹏黼驰颛姬地产插酬雕各地产物盐丝禀松郡辟贬证青又即禹贡觌夏翟孤桐浮严雕慨酣黼骑于徐丹竹酬酬雕瑶理金锡产于荆州黼鲜驯毛识贾橘枯产于绝纤护磬错产于翻酬关关麟酬雌鸠烂衣产于梁物产不同酬嗣琳也各以所有易所无而贸易以兴然贸易既兴不过以物易物而巳无所谓钱币也删酬脚捕淋嗣因以物易物易启争端乃以牛为易中之品放中一国物字从牛又为蜀器具之总称则古代商业以牛计值彰一彰明矣鹊脯黯黼太与他国交易以牛易烟卿中国古代当亦牧时代之制也故今蒙古及青海西藏与池一壮交易尚有以牛值者亦其证也又东方近海水族孳生滨海之民食羸陇而一衣再服淮南子郊野之区畜牧蕃息祉古性鲤祸愿鲤祸酬蹶辄骝羊豕玄从也逐成言宗畜脂酬阻骈酣故畜字从馀之物也居山之民食禽兽而衣一羽皮以嬴陇为食故即以贝为财黼艾云古鬓货贝而窦龟货费诘字其遍旁悉从朋酬古代之彰彰明娥蝇蛾贝之侈寡分字篇财产之贡表以羽皮为衣故即以皮为一币烂逆驸之时聘辜姻之福倨酬雕酬麒分五等见即卖买妇嫡丑满官又伏皮即库之乏财也又盂子且史记平准太壬事秋言漠武之驯柳皮币犹之后世之纳金白鹿皮币绿以藻言值眩抑酬驯关缩兽刚陂非惟用之以通财亦且用之以计富故则亦从鲤此一即古代财政之滥觞也及黄帝之时铜铁之用发明乃作为刀一币蛾鹊贬酬黼雕丑酣雅帷刚托虽关删罗诸荀副阳用粗之其形货字从贝乃块酤驸用贝也盖驰纲赭烂布与铜铁雅关鹏醉从发仍故关赋代错关皮以御轻重易言神而退各雕虽脚纲篇市致天斯时仍以俯壮民聚物而下若贬设交思有无化居盖斯矣此商业所由酬观民而酬酬删黼以定公平蝇虞夏以来复分黄金趾日金附赤金酌为一等显以便人民之交易雠当时之民鲜以金玉为财产者或以家啬为财产故蓄积之蓄从畜得声而礼记曲礼亦云间林人之富数畜以对又据孟子民每户昔古代之杂豚狗今古束河南各省富民牲然此即以家畜多寡多壬贤民而贫富之证也盖此仍游牧时代之遗风也或以田谷为财产故富字从田而私字利字悉从禾则古代之民舍耕耘而外固无致富之方舍稼穑而外亦别无蓄藏之物妣详言黍稷称梁农夫菁积之积字亦从禾卢是其证雌盖此仍耕稼时代之故习也雌又古鸠拥粟出惟以删雕舒言以粟易藏抑且以漠儒亦吉乏交易之酣媒即用贝之风亦未蕃革观卖童享从贝则知古人以贝偿值矣观货财一字从贝则知古人恃贝为坐矣麟此皆人民之财非国家之财也及君长既设职宫日繁由是以天下之财治天一下之事不得不取财于民且君臣助民施治亦不得不以禄代一耕此古代人民所由有纳税纳赋之责纳税者即纳粟也古人一称为粟米之征盂予故租种享悉从禾佩禹贡吉甸服纳总纳绖纳中分纳米一惟种故儒以为禹承尧制贡详言九州之连古即黼贬酬黼加纳粟之道路也夏代以来一九州人民成纳台之税额关贡分九州之田为九等每五十亩于五十蹴之中亩受亩所七恻祸以为贡所纳之额辍复合八家以耕公田岁之中以为常殷人每田所入悉以纳税而私麟蝇袖虽嗣此计田亩所纳之财也酣语言藉田以力而其远迩即指此言纳赋者亦纳一贝也雕祸其制不外计口算钱如每之税八潼若干印纳若干下皆行此制与后世地丁税相同近世归丁于粮始兔此税夏代之制分九州之赋温九一等觌禹纳赋之多寡悉凭井田之高下以为差用禹贡郑注说盖以井一田制立不能尽人而为兵乃使之纳财以免役即以人民所纳一刻财制为车擢肃以佣正甸出军之用麒制酬井篇邑四雌丘丘为甸甸岫删驷樵睡乘赋出骐轴柄此计户口所纳之财也祸鸠黼飘鲤无耶措此言税以足食赋以足兵姒赋从辞集人民之公财为国家之公财嗣因贱商龙断市利人以为贱就徵其税蹄此即征商之始亦即后世权税之权舆也然此皆国家之公财非君王之私财及君权益樽而仓廪府库视为巨之私由是人民纳贡酬预懈黼酬佩酬咸讨轩酬蹴酬驯妣贡物产盖此左传言犬禹赭驯民贡天九牧则诸侯亦纳贡天干矣异域轮珍睡域输珍文之说事字咸湘见于王会篇然炉厨所敬之人从贝酣飘雁古代以还人而贡纳必以洲体而远故其驯假来皆贝成为君主不之私产然利为上下相交征故古代之时即以贫富区责贱观贵贱一字悉以贝字为偏旁非古代富者必贵贫者必贱之证哉鲤黼赋棺诬绣袖诟雕麻脂酣酬酬明富者之必贱必故酣蝇洪范该于戢鸠中贱即该于贪皆贯民也此虽微辞盖上古之不均然上在位者二富民而居下位者之时富民篇众入所共服樽砌撞袖麒阖是古人非不重视财政矣嗣肝祸酣樱轴悦术宰职可以见矣及周代以后贫民嫉视富民遂贱视财产复鄙利宇而不言训轴子言何必日利董子其谊不谋其利是也此则后儒之思想实则古人不若是也作财政原始论第十一

兵制原始论第十刑》

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上古之民以狩猎为生及生口日滋地力养人者不足不得不出于相争而兵事以起见第一期然古代兵民未分人莫非兵故师寿窃又训兵区分部属咸表以旃旗故民之同属聂者即为同族与满蒙编兵卒为八旗者相同及井田制立不能尽人为兵乃计田赋出兵车观夏少康有田箴即有众聂左传盖井十为通通十为成嗣马成方十里左傅贾注成一百家出革车聂售一十人嗣黼法制之嫡调鸳雕所言兵车酬酣雕车一乘系代之制也百乘为同考工记同出革车百乘王畿之地百同驸百里面积地千翱则出车万乘此即相七乘马之法也雕赫百左传入此黼酬关好酬训帷雕雌雕谁恤至军队之组织则五人为伍百人为卒五百人为建手五百人为师聂一千五百人为军天子六军夏殷皆同慨书誓烂雕是古代之兵制皆有定额且上古之时非惟军有定额也即每军之中亦有台之长官洪荒之世奋长即为军帅诫祸人大守土之官即统兵之官军政民政未加区画于其间及天子无暇专征乃别立军帅故夏代六军之制每军各有长官亦名六卿以统军更即士更鲤醴而中央政府又设司马以统之盖兵与民分故兵政亦与民政分立也特兵民虽分黯国有大役仍可籍晨人以为兵故寓兵于农复行狩猎之礼于农潦讲武事祉古之礼即黼删狩猎时代后世帝王仍汾此皿秋宽冬狩是也此亦军祸之行田狩所以于隙讲武事武事也其人人甚善不此固人人有服兵之责也观一代之时人晏干与戎事六十还兵五经义说学厉堕量半不与服戎则年未六十固无天可辞戎事也与誓种徵兵之法大抵相符故古代人摄知兵习射之典行于学校之中致兵学日昌酬睢雕帝商牧风后鬼容而吕望途为咸有兵书学大家矣冶铸兵器之术亦渐次发明上古器至蹴酬兵器之时酬酣雕翻皮体铁此竹器木器玉器石器雁化之阶级也此五帝州王所由能排斥异族恢廓版图以服华夏之声威也后世以降兵民分途而所谓兵者乃出于四民之外士不知兵兵不悦学此武功所由不竞也夫岂古人尚武之旨哉作兵制原始论第十副
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曾亡江
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桂林郑裕孚校
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乙送送
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犬江山鼻几
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日八加丐
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恻争深低
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谐用口州
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富人
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老形骂艾
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口口一口口一
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古历管窥卷上
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仪徵刘师蟠申叔
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周书七十焉记文武周公成王之事恒有月日可稽推以一口统术如邓保解维一十一祀庚子朔乃周正八月百于殷正为七月小开解惟一十五祀正月丙子拜望乃周正引月十四一日于殷正为正月此川差阵统宝典解惟王一祀一月丙辰朔以是年正月丁酉朔推之辰当作寅丙寅怆为一月朔文敞解庚一辰诏太子发以此篇作于文王崩年季春前推之乃一月一十一八日也武傲解惟十有一祀四月丙辰以此篇作于武王崩年一勘之一当作一丙辰乃八月也皇门解惟正月庚午以此篇列口于作雒后推之盖成王即政元年庚午乃一日也又世浮母扁时日后先悉符武成周初兵事资是可徵惜旧说多讹予蓍周一书补正于全书所载月日所释较详兹不赘录古历管窥一诗小雅十月之交云十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑自虞剽幕郭守敬以降均以为幽王六年阮文达以今历推之尤为符台今徵以古历是年殷历距入甲午谛一十辜积月一百八十一闰馀八积日聂一圭晋一十小馀一百九十七大馀叫十得甲子为天正朔庚辰为十月朔辛卯州日六月兽翩酬聊周历距入癸酉芜士辜积月晋四十八闰馀八积日四千一百七十小馀五百一十州大馀五十得癸酉为天正朔己丑为十月朔辛卯一日一统历距入甲申统八百六十七年积月聂七亶干州闰馀八积日一十作六千六百五十九小馀一十七大馀一十九得癸亥为天正朔己丑为十月朔辛卯一日较之诗人所咏均后一日或百又以一统推月食之法求之置距入统岁盈会岁除之得会馀一百五十四积月四千一百七十八闰馀八以一十剖乘之盈百一十五除之得晋一十九泗子一者蠹亶章五而馀七再加一十一者六盈百百一十五而馀十则此年日食当在七月后岂是年时历再失闰欤
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刘子骏治左氏以一统历说春秋经云某月而子骏所云或非某月盖子骏以一统正时历之失也今考汉书五行志下之下载子酸说云周衰天子不班朔鲁历不正置闰不得其月月大小不得其度史记日隙本作谟食或言朔而实非朔或不言朔而实朔或脱不书朔与日皆官失之也又律历志载子骏说云至昭叫年十一月己丑日南至失闰至在非其月梓慎璧气气而弗正不履端于始也世经一汴云昭一十年春王正岁是辛亥后八章首翻禅辛亥百月己丑朔且各日一月失闰故丑日南虽又世经云文公元年距辛亥朔旦冬至一十九岁是岁闰馀十一正小雪闰当在十贾后而在一月故傅日非礼也后五年闰馀十是岁亡闰而置闰闰所以正中朔声以蛾吐目增堕旦量也亡闰而置闰又不告朔故经日闰月不告朔言亡此月也傅日不告朔非礼也又云襄公一十七年距辛亥百九岁九月乙亥朔是建申之月也鲁史书十一月乙亥朔日有食之传曰冬十夏乙亥朔日有食之于是辰在申司历过也再失闰矣言时实行目为十贾也又云哀公十一年各十固月流火非建戌之月也是月也虫故傅日火伏而后蛰者毕今火犹西流司历过也诗日七月流火五行志下失闰十一下载子骏说亦实八月也月在是岁再火周分惆据子骏之说审之盖以春秋之时置闰后先失其准则或当置不置抑或不当置而置致所失不仅禹然增置之闰亦与所失之闰相当故有数载以前闰已再失数载以后仅失禹者亦有月日悉符一统者如庄四年经夏四月辛卯夜恒星不见五行志下之下载子骏说亦日周四月夏一月也日在降娄鲁分野也经云四月子骏亦以为四月僖五年传王正月辛亥朔日南至世经亦云厘公五年正月辛亥朔日各至传云正月子骏亦以为正月此均时历偶符一统者也其他所推日食或与经符或差百或先夏或蛮买盖失闰始于鲁隐前隐元年正月隐元年得月戌朔时以一年一月公末年十一食子殷以篇酣脚冯故自隐公元年以后证以一统或始差而继合或甫台而旋差此皆时历不正之故也或谓春秋之际时历朔闰既靡定准置闰年月奚克寻绎不知时历虽舛然杜预长历迁就求合间得时历之真惟以一统为纲就杜历所推勘其与一统相差奚若后先相证则时历置润之年月悉可得之于旁稽即杜说背于时历者亦可考订其讹如庄一十五年六月辛未朔日食五行志下之下引子酸说以为五月驯日则时历失禹叫十六年十一月癸亥日食子骏以为十月一日则时历又失一闰盖一十五年五月后一统置闰时历则否又一十年九月庚午朔日食子骏以为古固酒
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八月则时历已增鬲盖自庄一十五年六月后迄于一十年八月一统置一闰一一肝佩年时历转置以闰也一一一前附孰愧酬年经一一配聊酣颉于一腥袖飘一洲酬皿一丁末一一纵醒关篇前年月栅酬驸惭辰爪差肥雌篇约陈斯例馀可例求共有疑莫能诸者亦有数事如隐九年经一月癸酉犬雨震电庚辰大雨雪后先互勘是年时历仍先一统夏则癸酉庚辰于一统均为一月乃五行志中之上引子骏说云一月癸酉于历春分后八日始震电之时也考是年一统春分在四月十百如子酸说则是一统转先时历贾也此可疑者涯十八年王一月日食五行志下之下引子酸说以篇晦鲁卫分如彼说则是年时历与一统符乃十九年本傅又有六月庚申之语于一统为五月十六日是时历已先夏然庄公十八十九叫年一统均无闰月不得以时历为失闰此可疑者刚僖五年传正月辛亥朔日南至时历与一统同又十一月丙子晋灭虢传吾日在尾月在策鹑火中于一统亦为十一月乃经云九月戊申朔日食五行志下之下引子骏说以为七月秦晋分不以为九月一日此可疑者一僖十五年经夏五月日食子骏似为一月朔则时历较一统差一月各十六年经正月陨石五行志下之下弓子酸说云正月日在星纪厌在玄梧则次年时历又符一统然数月之中奚能增闰至一此可疑者四若斯之说共由子骏考证之疏抑子骏之意以为经文传写互讹今不克考然汉儒治左氏均示一统服君解谊遵守尤笃如门礼森官疏引服注龙度用一统超乘说又昭一年宝南十耳惆疏文服谊年闺丑关慎知失非礼又一服冬至杜云周一卿夏丑鹏是岁误本雕雕公五十一辛亥岁月小雪十年当山一十九年盖杜所据为当在十月后均用子骏谥是服丑酬卿飘恤置其以一统为至疏盖自杜预长历始也汉书律历志载一统术云推月食置会馀岁积月目一十一乘古替
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之盈百一十五除之不盈者并干一得贾盈百一十五数所得起其正算外则食月也加时在望日冲辰钱氏犬昕一统术衍谓推日食亦用此法其说是也左传襄一十四年孔疏云汉书律历志载刘歆一统之术以为五月州十一分月之一十乃为山父交在璧前朔则日食鉴则月食交在望后望则月食后月朔则日食案加至十前加至十有奇以土盈百一十百一十五麻黼麟任击鲤交正在朔则日食既前后望不食交正在望则月食既前后望不食李氏锐一统术注谓一统本术无此法共说非也孔疏所云乃子骏春秋逸说试即五行志下之下所载子骏语勘之如隐公一年日月相交在正月璧前经书一月己巳日食子酸以为正月一日燕越轴赫作赵拾遗大所辨之分桓公凶年交在六月圣前经书七月朔日食子骏以为六月赵与晋分庄公一十五年交在五月望前经书六月辛未朔日食子酸以为五月一日鲁赵分傅公五年交在七月望前经书九月戊申朔日食子骏以为七月秦晋分僖公土辜交在一月击前经书一月漠志朔字封弥之以麓衍见读漠书杂志庚午日食子骏以为一月漠志汪本作一月讥齐卫分文公元年交在正月丰前经书一月癸亥日食子骏以为正月朔燕赵分成公十六年交在叫月凿前经书六月丙寅朔日食子骏以为固月一日鲁卫分襄公十四年交在前年十驯月望前经书一月乙未朔日食子酸以为前年十咸宴百宋燕分襄公一十年交在八沮望前经书十月丙辰朔日食子骏以为八月秦周分襄公州十七年交在九月圣前经书十一月乙亥朔日食子酸以为九月周楚分昭公十五年交在一月凿前经书六月丁巳朔日食子酸以为一月齐幡作鲁从馔大王引之说改卫分昭公一十辜交在五月望前经书七月壬午朔日食子骏以为十月一日鲁赵分昭公一十一年交在十月望前经书士育癸酉日食子骏以为十月楚郑分定公五年交在正月璧前经书一月辛亥朔日食子骏以为正月驯日燕越黼作赵从谭改经文牖公汪雌正正鲤腊雌亦儒酣肺一明王当慨辄脯姓关蝇酬麻归蹶轴班腾肥聊酬辟肥诰雌一矣此均交在望前食在本月者也庄公一十六年交在九月璧后经书士买癸亥朔日食子骏以为十月一日楚郑分庄公一十年交在七月望后经书九月庚午朔日食子骏以为八月秦周分成公十七年交在八月晦经书士一月丁已朔日食子酸以为九月周楚分昭公七年交在一月望后经书四月甲辰朔日食子酸以为一日雕作说涧从鲁卫分此皆交在望后食在后月者也自是以外有交在望后而食在本月者亦有交在凿前而日食在晦或在后月者如僖公十五年交在一月终经书五月日食子骏以霞买朔齐越分文公十五年交在四月凿后经书六月辛丑朔日食子骏以为四月一甘鲁卫分襄公十五年交在五月望后经书八月丁巳日食子骏以为五月一日鲁赵分襄公一十一年交在前年十一月璧后经书十一月辛酉朔日食子骏以为前年十一月一日宋燕分定公十一年交在十月幽经书十贾丙寅朔日食子骏以为十月黼作十一钱氏说诉百楚郑分此均交在坚后而日食不在后月者也桓公十七年交在九月圣前经书十月朔日食子骏以为楚郑分庄公十七年交在一月击前经书一月日食子酸以为晦鲁卫分宣公十八年交在一月璧前经书六月癸卯日食子骏以为一月晦跳鲁卫分此均交在洁前而日食转在月终及后月者也盖子骏说春秩日食先推食月若有食之月距入辰不仅十五日自系当时推验之疏如襄公一十户牛九月庚戌朔日食子骏以为七月秦晋分各十月庚辰朔又食子骏以八月秦周分实则是年交在六月绛当有食者仅七月又襄古爵詈虚口交屡匕公驯十四年七月甲子朔日食子骏以为五月鲁赵分八月癸巴朔又食子骏以为六月晋赵分实则是年交在五月初当有食者仅五月由是而书则束周之世日官日御推步失方春秋因其文而著之子骏即以经文所著者以一统推共月日其有不书朔与日者则援据是年所著日名后先互证不以距入限还近相绳是亦缺疑之达例然统观络始孔疏所述验者究占其多斯固古历成法而为一统所遵者也惟今本汉志恒出后儒之腾改或由刊本之讹如宣公八年交在八月望前经书七月甲子日食子骏以为十月一日楚郑分宣公十年交在一月初经书七月丙辰日食子骏以为一日汪本然作脾鲤他本下分作不翩织亦为蝇作鲁卫分昭公十七年交在七月圣前经书六月甲戊朔日食子骏以为五月辟雌六且一下今以野不讴疏蝇之六之改无篇然五一月一字卿椒阙腕骇锁黼黼植鲁赵分昭公剖十四年交在一月望后经书五月乙未朔日食子酸以为贝月鲁赵分昭公一十毫交在十月望后经书十开月辛亥朔日食子骏以为一日贼宋燕分定公十五年交在九月圣前经书八月庚辰朔日食子酸以为六月晋赵分此均讹帅莫可究诘者也惟哀公十四年交在五月鉴后经书五月庚辰朔日食子骏以为剖月一日齐卫分夫庚申虽为一月朔沥五月闰日亦为庚申是一月一字为衍文齐卫当作鲁赵慨亦交征堑者戒以一峨师雕姬望似非此则刊本之镐讹者矣考汉志又言左氏以为朔十六桓一年十七年一抛庄一十年二也删五年四也文元年五也年六池襄一十年七也一十年比食八也九也一十十年删丑十也十也一十幻轴一卜七年十一也昭十五年十一也十七年十丑也定十五年十六也钱氏谓十六当作十七此书甘若知下有之文耳不一日十八隐一年一也庄一十五年一也六年一也僖十一年四也轴附麻博五也宣八年六五年十也一十讹制怖洲岫肺拊六年饰孰岫让料姻雌十十也一十四年十年十七也哀十酬轴巴十年十五也定五年十六八也王氏不数哀十四年非古一碎比冒留二旦量士一刻鲤雕尉七年之入不书验鸠雌庄非八年也不书日者驯案此当作不书朔与者一盖桓十七年十不书悔诡不书朔者朔庄宜子舻亦归入书朔八年一也僖十五年条此仅也旧设蒯以今本汉志较之数或不合虽屡经近儒校定麟果合子骏之旧文与否固未可知也
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子骏说春秋日食谓日所睡而有变则分野之国失政者受之所著一统历于合晨所在之星推法特详近臧氏寿恭著春秋左氏古义复援据其法以推合晨时所入星度惟厥法粉繁不得不更以捷术窃以一统求星度法均从牛初起算而冬至之日日在牛初知合晨去各至若干日即知合晨时所入星度为距牛初若干度之星如隐公一年各至当正月一十百一年正月朔上距各至为日一百六十六则是日合晨所在星其距牛初亦达一百六十四度数起牛初算外合晨在斗剖十五度后较之用叫统本术所得正同惟欲求度馀仍当用本术耳贾侍中解春秋内外传亦宗一统今即解外传者考之晋语云十月惠公卒十一月秦伯纳公子韦注云内传鲁僖一十一年九月昔惠公卒而此云十月贾侍中以为闰馀十八闰在十一月后鲁失闰为正月昔以九月为十月而置闰也又元年春公及夫人嬴氏至自王城韦注云文公元年鲁僖一十四年贾侍中云是月闰以一月为四月故曰春而不言其月明四月为春分之月也所弓贾说解者多跂今考鲁僖一十一年于一统当闰十一月次年正月至朔同日贾云闰馀十八闰在十一月后者谓一十一年十一月闰馀积至十八故置闰当在次月非谓一十一年岁首其闰馀已达十八也此即侍中示一统之证其曰鲁失闰为正月者谓鲁历失闰误以州十一年闰月为州十四年正月也其曰晋以九月为十月而置闰者谓是年晋历先鲁贾内传书晋惠之卒据鲁历言外传则据晋历故寿九甘疏管窥真宣氏月寿十月也晋历又于十月后置闰故晋历十叫月于鲁历亦为士耳其曰是月闰以一月为四月者虽语有讹揽亦据一统为说盖内传所云一月己丑晦公宫火于一统当为一月朔既以时历失闰误先夏而外傅所云至自王城更在己丑泛后于一统虽为一月于时历应称四月而外传仍书为春贾君本之因知时历置闰即在一月后以字之上疑掩不字谓是月置闰不以田统之一月为四月故仍称春也由是而书则侍中说内传亦宗一统可以援是而推矣韦亦解一语岁星所在超乘说将以配诎雕公宫注亦合惟帐祀庄鲁僖一十军于庐柳注年一鲁娄朔时以十四年调旺湖鹏凤飘即寿星晋文酬雌嗣雌睡一六七年岁在鹑戊申取五鹿酬欢十八年名兴一复及六不聊渐不合矣晋书律历志谓汉末宋仲子集七历以考春秋近罗氏士琳师其意作春秋朔闰异同寻择其书厥失宾精顼历及夏历均从夏正故童黼纪首咸在立春黄帝一统殷周鲁各历均从周正故章蹄亲首咸在冬至一者不同春秋时历亦用周正起子月则凡历术起寅月者用以谐春秋月日均当先一月起算罗书弗然其失亟春秋时历闰失厥准与七历有定术不同时历仅失禹固与七历参差若失一闰日名虽符月乃迥异罗书于时历矢州闰者不复比湖后先证其先七历一月转据日名之偶合以为七历与符或以为仅差一百其失一也自嗣以外鲁历积年罗据开元占经为说山占经有讹字罗未克知占经云鲁历上元庚子至今百一十四算外顾观光谓少元千年一十年七十六万干讳是也帐粗谥占经旧文木作一百七十六万四干二百隐元年距算灭之得积年一百七十六万轨科四算外今九百五十驯绳肺训法之馀四千十九依次命壮黼五十九以一纪十五法除之得一不尽干庚午第五十五年命起耻好算外得百一十未积馀四六百八十得庚戌为馀五揣月朔不一如黼关刚十小馀立加灭一删右一碧每朋朋者其勿为罗所羸口詈一重贝苗匕推匕

巨》

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包氏慎言春秋公羊传历谐误减殷历日馀之数谓日馀晋六十六故所推之闰及分至成因是而讹如鲁隐元年距入癸酉诰九年以一十奚之如四而覆气大馀四十七小馀一以晋六十八乘之如一十一而瑟得气大馀四十七小馀八前法以小馀满四从大馀后法以满一十一从大馀故得八与得颖当季浑前推飘班雕算术年九载推六十五年算外至之除数云皿十乘之得一万一口七篇积月不尽十九蚕窒以度分小馀以六十除积四除之得八十五干八十乘之取不摄细附耽祸大馀命以大馀十五子算外亥冬至又分一十小分满气颇辅正文记求十四从小馀气小馀日四从如是加得馀犬馀满六十气其法虽据周历之命甲子算外得窃以黄帝颛顼夏恻绣各历其槛求一十年得数若干加度酬间雌亦与而得娟腾体一十之数船丑雕腊乘入不范老觞气小馀积所入部之名算湘聊旬为六十去之不尽若干为气至若八倍其所馀之数得馀命起百六十八厨日馀之叹为积乘不翻黼翩黼数若干小除精聊嗣法旬十一而以所得去之不尽若于篇气之昧酬嗣淋各符铸大馀起癸酉算外均得庚申为各至乃正月十百也包氏误以为己未后历石又如僖公五年日南至汉书律历志云厘公五年正月辛亥朔旦各至殷历以为壬子是殷历朔旦冬至后一统百亦以至朔同日为在斯年也隋志弓春秋命历序云鲁僖公五年天正壬子朔旦各至即指股历书今以僖公四年殷历推之以一十弃入离年酬驯癸七轩玉如四而覆气大馀一百九十一小馀一大馀满六十去之馀一十一又以晋六十八乘之如一十一而以所得亦同所得小馀计一十四亦与前法得一相常命大馀起癸酉算外均得丙午为各至为僖公四年正月十九日递求次气得辛酉为小寒一五关丁丑为大寒鉴辰为立春一六罕未为雨水十一日壬戌为惊蛰四七关戊寅为春分一一畔癸巴为清明五八州戊申为谷雨一一畔癸亥为立夏六九聊戊寅为小满一十四滇甲午为芒种七十开己酉为夏至一五付甲午为小暑驯十已卯为大暑刮六畔乙未为立秋丸一酬十了番害冕芒更喜一庚戌为处暑一十七日乙丑为日露十一叩一庚辰为秋分一八肘乙未为塞露什一叩辛亥为霜降一九肝丙寅为立冬什一五雌辛巳为小雪旺十则闰月壬午朔砺在十一月后丙申大雪为十五日壬子各至为五年天正朔乃至朔同日之岁而殷历第十一盖之首也包氏置闺于五年正月后以丙申犬雪为正月十五日辛亥冬至为正月十一日壬子为闰月朔日不知辛亥乃四年闰士买之晦非殷历各至日亦非五年正月晦也是由误灭日馀之数致生此失全书均雠不可弗正也公羊经襄一十毫十贾庚子孔子生何休解话云时岁在己卯或本作乙卯齐氏召南公羊傅注疏考证云按是岁实在己酉不知何氏何以言岁在己卯疏谓何氏自有长历不得以左氏难之知何氏竟以是岁为己卯矣钱氏大昕养新录云今以酬统岁术超乘之法计之襄一十毫岁在实沈太岁常是乙巳则何注乙卯必乙巳之误今案何氏注公羊当用殷历是年殷历距入辛卯咏一十七年辛卯离首为壬午命起壬午算外得己酉又即黄帝颛顼及夏周诸历推之黄帝术是年距入甲午谦一十八年甲午谛首为辛未命起辛未算外颛顼诰距入丁巴谛四十一年丁巳慧首为丁卯命起丁卯算外夏术是年距入戊午韶六十八年戊午韶首为辛丑命起辛丑算外周术是年距人庚午谛八年庚午热首为辛丑命起辛丑算外均得己酉则解诰己卯桥为己酉之讹古交酉卯多互讹宋俨学士集孔子生卒年月辨云卯酉之交相近故误书其说是也盖杨疏所据解诰已误酉为卯船府元龟总录部云孔子以鲁襄公一十辜十夏干百庚子生时岁在己卯亦据解话误本疏谓何氏别有长历然何氏治今文春秋所据必为殷历钱以何用一统超乘术是乱何氏家法也古麻明管窥真茧宦礼记祭统载孔惮鼎铭六月丁亥公假于太庙郑注云公卫庄公蒯阶也孔唾禀左传哀十五年各蒯暗得国十六年六凋卫侯饮惶酒而逐之此谓六月命之者盖命后即逐之故供在六月王应麟困学纪闻云通钟外纪目录是年六月丁未朔则无丁亥当阙近成氏若镜嗣思堂答闲云周历鲁哀公十六年六月戊寅朔小十日丁亥今以周历推之是年距入己酉离五年积月六十禹馀六十积日享八百栗馀不壁晋五十七天正朔日为庚戌成说固砺然以日馀乘积年如日法而奋气大双干六小馀八乙亥为天正冬至当正月一十六日由是递推则闰在五月后丁丑谷川十日后五无一气成氏所云六月戊寅朔十日丁亥乃闰五月朔及十日也以一统术推之是年距天甲申统享一百六十四年积月禹四千叫百沉十六闺馀十六积日一十四万五千晋一十六小馀州十六大馀一十六天正朔日亦为庚戌又以策馀乘积年如中法而祷气大馀六千晋一十墨六十去之得五十不灵一百零九亦得乙亥为冬至正十潮眩由是递推闰月亦在五月后丙九谷后逝关显惭一十气惟丁丑为闰月朔丁亥为闰月十于周历较后百耳更以鲁历推之是年距入人纪第十八丁卯谛七十年积月八百六十五积日叫万五千五百四十固小馀甲日七十五大馀四十匹得辛亥为天正朔甘由是递推得庚辰为叫月朔庚戌为一月朔己卯为四月朔己酉为五月朔戊寅为六沮朔又以日馀乘积年如中法而喾气大馀一百六十七小馀十六得甲戌为各至当正星干四日则六月以前无闰丁亥为六月十日与鼎铭符成氏舍鲁历而据周历谓周历六月亦有丁亥孔氏广牧礼记天算释据之误矣空吾窦宽口建
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口一一口口
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后序一古历多踈今之通语也夫莫荚筮朔葭雠测寒鸿蒙甫胎象纬口畴纪若乃五气既建叫正递统运星辰于环玑笔云物于观台一固已幄离弗淫天纪无扰然唐典第详平飘鲁策祗述归邪所一以审跳庙校昏明察发敛者密显之术显鲜考徵明麻以算殆一蔑闻焉是盖古设日官八存职举课历密疏随世昌否是以祝一融率职地天跃眉夏桀惜淫春秋缩和四子跻而昏中正一苗乱而孟陋殄覃迄束迁邦自为正失闰迄于再一书蚀雠于朔一晦官失术废不俟秦炉矣炎刘之初厄说跂出虽或依世诘年一以事缀日热第次贷爽传闻遇离观于子长年表谨舆共和览一涉谋谐谓乖古文以彼绵事金匮犹复年月靡徵加以经析今一古各赓家法师习既别持说亦殊各潮历元配翕古事是以一一统独协于壁经殷术恒通夫纬候至于乌火勃瑞之年雀书受一岂昏昔霆口鼍盲一
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命之祀近距远截说蔑准果又或先苍帝于牺农伺伯益于虞夏虽未底厥醇率持各有故是则历法滋粉咸源经术经有五而异义彬历跂七而殊说盛或归异而出同或数符而元易然均各有循依罕见凌杂以始揆终固节符之宛吁据彼洁此乃盾矛之互陷故哀鸠莱家学崇批办攀专褊理尚因仍本术所有未容出违旧文所无弗俟墙传自北海证经差择始样一行以下颇事盖裂近则嘉定叫钱号称明历塞翳钧伏露雾为阖然子骏世经益以凿度之年邵公解诰通以超辰之说谊侈穿贯拟陵前诘不知刻舟以埃剑或克求适履无术趾乃先截若乃比鉴于辰闲黑以白则是周璧起度可假虑佣之尺齐量贷物不异田桓之釜前历晦沦或自兹始予稚秉庭诘志怡推策恒以旧典诰事干枝悟乖卯酉渚体庚申互书湖厥原始寺出古文又豪燕易爰隶草清轻数名之字积画易讹料辨所先口加皿加皿皿加皿皿皿皿皿皿皿皿叩叩皿皿皿皿皿出皿皿工尤资考历虽历术殊轨原寻匪易然施不失宜则数可坐致故一勘审所及成缀别简近息尘轨粗施比集郁湮之义成与抟接一类似之说概从刊削上起经传旁及子史金石文字次为上下一卷名曰古历管窥云尔
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古历管窥卷下
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仪徵刘师蟠申叔
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穆王西征之岁载于古竹书纪年穆傅郭注引作十七年西征昆仑丘见西玉母其年来见宾于昭宫殷敬顺列子周穆王篇释文艺文类聚七太平御览一十八所引略同又类聚九十一引纪年云穆王十一年西征至于青乌之所憩所记之岁复殊今以古历勤之当以十一年为砺是年周历距入丙子黼一十七年积月一百一十一闰馀十八积日九千八百一十四小馀七百八十七大馀五十四得庚午为正月朔由是递推得闰月庚子朔州得正月无一十气故纲配亥任丑略雕多苴己巳朔一月己亥朔固月戊辰朔五月戊戌朔六月戊辰朔七月丁酉朔稍与穆传不合殷历距入丁酉诰四十六年积月五百六十八闰馀十八积日毫六千七百七十一小馀四百九十一大馀一十一得庚午为正月朔由是递推得叫月庚子朔闰月己巳朔雕正十加昨财九犬翻轴戒关笔无依次递惟得一月一气故知闰在一月庆一月己亥朔四月戊辰朔五月戊戌朔六月丁卯朔七月丁酉朔与穆传季夏丁卯孟秋丁酉宛符盖穆傅以日记事其有日系于月者均朔日也试即西征时所书日名释以殷历傅言戊寅哭子北征为闰月十日癸亥雨雪为十五日乙酉为十七日甲午尽干六日已亥至于焉居禹之平为叫月朔日配亥春疑窒字辛丑为一日癸酉系癸卯之讹据敌黼腊古文菲讹为酉为五日甲辰为六日浦洋呜八日戊寅系戊申之讹并文申或字形近雌绅寅或讹三离诰为十泊癸丑为十五日吉日戊午为一十日已未雹干一日乙丑为一十七日丙寅为一十八日由缺训骑至丁巴历五十卷一封模昼以傅有湘咸祸卷首飘雌雌酬纡始于酉夏氏又至眷山即此五十珠余氏及河首中所行之地也丁巴为五旦手日吉日辛酉为财十固日癸亥为二十六日甲午量十七日季夏丁卯为六月朔日壬申为六日己卯为十一日庚辰为十四日辛巳为十五日壬午为十六日甲申为十八日辛卯为一十五日癸巴为叫十七日孟秋丁酉为七月百一戊戌撞百壬寅为六日丙午为十日丁未为十百己酉为十一日庚戌为十回日癸丑为十七日丁巳为州十百己未为一十一日癸亥为叫十七日吉日甲子为一十八日乙丑为一一十九日自丁未己酉以下所记均束归事惟孟秋癸巳五日一丁酉雄为来笙贡朔及五日此作孟秋疑所记有讹或穆曾一两至西方丁酉己酉以下所记非本年之事故纪年于十一年一记西征于十七年又记见西王母惟孟秋癸已孟冬壬戌与十一七阵历术亦弗台不可考矣一离骚经云摄提贞于孟隗兮惟庚寅吾以降王逸注云太岁在一寅曰摄提格正月为阻庚寅日也近江宁陈氏场作屈子生卒一古神管窥鼍御一岫年月考以周历推之谓楚宣壬一十七年戊寅其建寅之月朔日己巳一十一日为庚寅今以夏历推之楚宣玉叫十七年戊寅距入乙卯热四十九年积月六百零六闰馀辜旨一万七千八百九十五小馀六百五十四犬馀十五得庚午为正月朔庚寅纬正月酬十百屈子之生当在是年顷襄玉即位之岁屈子之年四十六自沈州罗其年盖五十馀史记魏世家系惠王迁梁于一十毫集解引汲冢纪年云梁惠成王九年四月甲寅徙都大梁索隐疑纪年为误汉书地理志颜注载臣攒说所引汲郡古文又以为惠王六年陇似旧本纪年以魏史诰魏事年月似信而有徵史记因魏失河西追述迁都之事非必迁梁在一十毫也考秦纪及六国表均言孝公十年降魏安邑孝公十年当惠王十九年则魏迁大梁必在惠王一十辜前疑迁梁之岁与失安邑之岁同纪年原文盖作十九年集解悦十字汉书注作六年六又九字之误试以夏历推之惠王十九年即周显王十七年距天乙卯诰四十年积月四百九十四闰馀十四积日毫四千八百八十八小馀一百一十一大馀八得癸亥为正月朔由是递推得壬辰为一月朔壬戌为一月朔辛卯为四月朔甲寅漏州十四日与集解所引宛合乃今本纪年列此事于显主四年其为后儒所改窜夫何疑乎
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秦及汉初并用颛坟历颛顼历以夏正为岁首丑书律历志蜚巴议日嗣酬以今之孟舂正室也冰陈姓梓湖细麻其时正壶鸡姓讯洲旦立春五星曾于天天曰作隅蝇巨作昌雌相雌酬鸳兽万物莫不云夏为得天睡柳酣关帝从鲤蒯翻姬雌也说本是其证秦以十月为岁首汉初因之酬婢黼苍传书作牖酌辐祖十时本酣关应兰上岁首续漠书历志载命因秦之纪十肺体令忠奏云年首闰常祖受岁络故书籍所纪恒以岁首所在之岁为岁名如汉书律历志载世经云汉言祖皇帝蓍纪伐秦继周木生火为火德天下号曰汉距上元年十四万一千一一十五岁删酬一统兴历靡陟岁在大棣之束井刚十一度鹑首之六口度也故汉志日岁在大棣名日敦详太岁在午考高祖一年岁口在乙未其日太岁在午者据岁首所在之岁言也律历志述公一孙卿等议造汉历云乃以前历上元泰初四千六百口丁七岁一妣捕附诩初至于元封七年复得阏逢摄提格之岁中冬此指岁阴一言十贾甲子朔旦各至日月在建星太岁在子鲤氏杂志改寅谬太昔一世经亦曰汉历太初元年距上元十四万一千晋州十七岁一此指一统言前十贾甲子朔旦各至岁在星纪婺女六度故汉志口日岁名困敦考太初元年岁在丁丑其日岁星在子者据岁首口所在之岁言也妇蹄彦张说同淮南子天文训云惟南元年各太八在丙子各至甲子立春丙子一注云淮南一说云淮南书之安即麻游禅陶缩虽黼翘关兽考汉书诸侯王表安以文帝十六年四月丙寅绍口封是年岁在丁丑今日丙子亦据岁首所在之岁吾考颛是年阙桐砥神栅麻十年六十肃洲六百馀十卫封八午馀正肌雕聊决祸佩千乘仁黼年得一大馀满零五十如周去之得而十得气命起馀一申算六得一午删轮一气前多雁朝十十知酬十一淮甫也由文让鹄丑离则庚辰篇立春下脱春乃岁前字注文丙一因衍入钱炉祢注以于为注文是也汉书贾谊传云谊为长沙傅一年有服飞夙雕舍又载谊赋云单阏之岁四月孟夏庚子日斜史记作施服集余舍凡汉人系岁字于岁名下者均指岁阴言与岁在某某指太岁者不同岁阴在卯则太岁在丑考汉文帝四年岁在乙丑匝年岁在丙寅是赋作于交帝五年而日单阏之岁则必以斯年为乙丑故并以岁阴为在卯文选任丁蝇岫徐广以单文帝六年岁指太岁言汪惭删牌云单雕丑历书太初元年焉逢摄提格生以孝文元年为博士岁中趾刚韩文大年是犬夫酬轴鹏甄沙王傅至是迈得一弊其长沙栗筐岁若作于六年关魄瓢雕渐酬作于文帝以五年为关丑年孰壬干百叩一十九年丑啼栅百八十伫谪馀七积纲轩圃坠刚馀一八犬馀得乙西朔酬酬朋抚庚八当系庚午之讹庚子午形近而讹此亦以岁首所在之岁为名之证也既以岁首所在之岁为名则与颛顼历所起乙卯元积年不台故改从甲寅元绩汉志律历志引蔡邕议以为历数精微去圣久远得失更迭术术无常是以承秦历用颛顼元用乙卯注云蔡邑命论即论令讹日颛顼历术曰天元正月己已朔旦立春俱以日月起于天庙营室五度续志又引刘洪上书云己已颛顼秦所施用汉兴草创因而不革又云乙卯之元人正己巴朔旦立春驯光聚天庙五度绩志又云故黄帝造历元起辛卯而颛顼用乙卯又云汉兴承秦初用乙卯是颛顼历起于乙卯年已已日也开元占经卷甲日五云颛顼历上元乙卯至今开元一年叫百七十六万力十口十九算外是唐人所见颛顼历亦以乙卯为元乃淮南天文训云镇星以甲寅元始建斗岁又云太自元始以正月甲寅与荧惑厄纸翻晨出束方又云天一冗始钱太关黼酣飘天太渊雌正月建寅日月供入营室五度七十六岁日月复以正月入营室五度五度无馀分名日虹纪凡叫十纪辜五百一十岁大胎驻概杂志一络下字日月星辰复始甲寅元据淮南说则以颛顼历尤起甲寅宋书历志载祖冲之议云按五纪论黄帝历有四法颛颐夏周前有一术又云颛琐历元岁在乙卯而命历序云此术设云岁在甲寅新唐书历志载藉日度议云颛顼历上元甲寅岁正月甲寅琐讹晨初合朔立春七庞皆直艮维之首又云夏时直月者皆当士买中故因循夏令其后吕不韦得之以为秦法更考中星断取正距以乙卯岁正月己已台朔立春为土元又引洪范传云历纪始于颛项七元太始阏蒙摄提格之岁毕阵之月朔日己巳立春七跃俱在营室五度也所弓洪范传亦与惟南说合是均颛顼历起元甲寅之说也惟召以乙卯元为木韦所改其说似非古麻一管宛窒鼍鲤事瓦盖斯历起元本在乙卯秦汉改十月为岁初因移前岁岁名于本岁则土洲乙卯起元亦复后移薨依占经所载积年计之汉高元年距入壬申韶八年壬申离首为丁亥今漠高元年既蒙岁首所在之岁名称为甲午则距壬申仅七年与历术不合然入惭岁数必不可移因于颛顼历所起之年亦以前岁之名为名以甲寅代乙卯盖起元之年既改则韶首所在之岁亦均土移酬昭卯元第一部首太岁往辛未今改寅元则师首岁征庚午馀可递惟而入谛之年弗违旧历则推算亦悉符如太初历未改之前其旧史所书晦朔依后人所命甲子如汉高元年太岁在乙米文帝十六年太岁任丁丑是推以颛顼乙卯元之历其日名大抵相符细详适钻之书不翻关及近入张其不合者虎诸宇洪各按以当时所记载其岁名悉后毫则入离之年不符安得合于乙卯元之历以是知秦汉之历均用甲寅元盖岁名后移薨则兀名不得不上移至于起元之日固靡所更观蔡匿所言乙卯元洪范传所言甲寅元均言朔日己巳则诰名次第口元亦同其所谓甲寅元乙卯元者特聂本术耆耻就汉初所名言耳太初元年之后所命甲予不复蒙前岁为名骊书乐歌日神验麻执徐时是洒以李初醴辅传西岁在传知漠辰则太鹏社纵千里马在太初四年改历缓亦改岁名为丑叉翼居传载奉封元一年所云太阴即云今年太阴建于岁建若太初元年戍考封匡上于丙子则是年当癸未亦非酸嵌肝关潮谓建国大忻则年苍龙癸太初元年由岁观趾湖太初元丙子而束雌都飘为斯轩蝇黼不以超辰仍蒙酬雕翻社数证则于改历助慨雕后人所定名丙子知绳蝇祗文年以名茫黜雕丑袖伏易法惟之讳矣此束汉之儒所由均以乙卯元为说欤
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秦汉之历改岁首而不改月名王氏引之论之详矣史记秦始皇本纪四年十月庚寅蝼虫从束方蔽天六国表作七月考史记以秦事系年均十月在前本纪记是年事既有一月军罢之文此下不当有十月盖古文七字作冯因讹为十近金山顾氏古历管窥卖舂下弋观光以颛坟历推之得七月丁亥朔四日庚寅所推是也又谓此十月为夏之七月盖沿秦史之旧失于追改则其说大非烂号觐魄札庚嗣惭关颛七睡酬荆酬戊辰朔一木知何据本纪又云一十七年十月癸丑始皇出游论衡知篇照七丹丙寅始皇崩于沙丘平台今考一十七年十月即一十六年之各距入壬申离州年积月一十七闰除一积日享零九士不馀六百零五大馀十引得甲申为正月朔庚戌为十月朔四日癸丑雠推至次年七月日名无丙寅则丙寅必系丙申之讹与穆传申寅互讹同例为七月一十百乃顾氏则云真诰注谓秦之七月夏之四月是亦讹浩秦史旧文不知史记李斯傅亦言始皇十月出行七月至沙丘病甚与本纪同岂亦误沿秦史乎盖秦汉实无改月名之事也自是以外则秦纪所书日名顾氏所释均与历合盖奏历虽用甲寅元其入诰之年亦与乙卯元靡异也吕氏春秋序意篇云维秦八年岁在渚骊秋甲子朔高注云秦始皇即位八年也近儒解各不同非据超辰为说即云八系六讹惟超辰之说既为颛顼历所无以汉局元年太岁在午逆推之始皇六年亦当曲前岁为岁名称为己未一秋朔日均非甲子则一说均非窃以始皇八年当称辛酉惟七年称庚申考之史记秦本纪庄襄之卒称四年五月夫庄襄仅立一年而史云四年盖自即嗣子之位计非自即改元之岁计也兹云八年例亦与符又考史记吕不韦列传先记吕览成书事乃及始皇七年夏后之薨则不韦作序不得迟至八年盖即始皇即位之七年也岁在褐睡犹淮南所谓太程丙子耳惟甲子一字当系庚子之讹是年距入癸酉诰五十钜积月六百口一八一闰馀八积日删禹八千一百五十小馀六十里馀十得癸卯为正月朔由是遁推得七月庚子朔盖庚甲旧文形近甲纂作申而古以竹誓口窥口缚屡轩乙乙

重》

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锺鼎古文庚或作早见予父庚爵故讹庚为甲爰书之以俨聂云春秋繁露止雨篇云一十毫八月庚申朔丙午此江都王建国之年也卢氏文昭校本改庚甲为甲申今考汉书诸侯王表江都易王非以景帝叫年立为汝南王二年徙江都一十八年薨子王建以元朔一年嗣位由景帝亡年下迄武帝元朔一年正合一十八年之数则易王一十一年当武帝建元六年以颛顼历推之是年距入辛亥黼一年积月一十七闰馀一积日一千零九十一小馀六百零五大馀十一得癸亥为正月朔由是递推则七月庚申朔八月庚寅朔十七日丙午是庚申确为庚寅之讹卢氏所改盖据本传非立甘七年为说以训十辜当元光元年然与初封之岁不合也汉书律历志载一统术谓鲁历不正以闰馀乏岁为离首此就一统历校之也显氏观光谓占经所载鲁历积年少一千六十年则鲁历目庚子起元下迄开元一年当积一百七十六万一四千一百九十四算外酤稽敢作一百百一十十六算外今依是术推一之一统历庚戌起元之年即鲁历入第五百七十五元第一纪一一十诰之第四十七年是年一统历至朔同日闰在岁前鲁历口则闰馀十八闰在正月后故凡鲁历天蹄之年一统置闰均在一岁前十贾后轨黼酬飘十一在十历入己酉谛而桓公十年后文公一年鲁历入戊于部襄公一十四年入丁一十一年一统置闰均荆皿文公元年襄公十月后是其例以一统历枝之一则鲁历薪首均为一统闰馀乏岁故子骏以是为讥至于鲁一历本术固亦以至朔同日无闰馀之岁为诰首也又唐书历志口载看中气议云鲁历南至又先周历回分日之一而朔后九一百同十分日之五十口故僖公五年辛亥为士贾晦壬子为一正月朔又推日蚀密于殷术其以闰馀襄诰首亦取台于当口时也慨黼当甘又日度议云祖冲之张胄玄促上章岁至太初元古归管骊口咫篡言八

巨》

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年冲之以癸亥鸡鸣各至而胄玄以癸亥日出欲令合于甲子而适与鲁历相会自此推僖公五年鲁历以庚戌冬至而一家皆以甲寅今考情公五年鲁历距入己酉谛九年积月五百六十八闰馀十八积日仲禹六千七百七十一小馀四百八十八大馀一十一得壬午为天正朔而周历是年则以辛亥为天正朔至朔同日具见五经算术此即州竹所谓后周历而朔也又以月馀一十枣入辈年如回而覆气大馀州百四十口小馀一气大馀满旬周去之得枣起己酉算外适得庚戌为各至周历得气大馀四十七轨指后句周数小馀凶各至适为辛亥此即一行所谓先周历四分日之一也小馀满小馀一聊讹气大馀鲁历若加与周历同户今较关关酬其分旺猷诅雌惟岁前周历朔小馀钟晋一十五见五经算术注较之鲁历当灭叫百五十一州竹谓朔后九百四十分日之五十乏字以下一字雄为讹文召合朔议又以鲁历校春秋晦朔今以鲁历推之犬抵均符惟僖五年九月己卯晦于鲁历当为八月片竹以篇与经合盖偶误耳乃注氏日植古今推步诸术考于石所解鲁历未克证明赤其疏也史记天官书历术甲子篇王应麟以为非太初是也以为古历则非近王氏引之以为殷术成氏蓉镜又以为即太初术其说均非此历界颛顼太初之间乃颛顼历既废太初历未行之历也盖公孙卿等所改历仅改颛璜历积年以定统法至于气朔大小馀之数仍承前历故朔大馀一十九小馀四百九十九气大馀十五小馀七悉与颛顼历相同历书载武帝诏谓十贾甲子朔旦各至巳詹其更以七年为太初元年历书又云封泰山因诏御史据汉书武绝帝幸泰山在岁首十月则此诏班于各至前武纪又言夏五月正历以正月为岁首则五月以前均行此历虽较太初历为疏然岁阴纪岁之法置闰密疏之次惟古宵比目窜二旦寿一此特详又章离岁首成在各至亦与颛顼历不同则此亦古历之稿惜天官书记其法未若漠志载一统之详此后儒所由滋异说欤
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西汉器庑志月日者舍王莽所造诸器外丞相府漏壶铭有六年一月己亥之文丙午钩铭有六年五月丙午之文膴造自何帝之时今莫克考其可考者薛氏欺识载有莲勺炉其铭文云五凤一年正月己丑是年为汉宣帝十九年据通钟目录所推太初历是年正月戊寅朔则己丑确为十一日其非膺器甚朋又阮氏积古斋欺识载有阳泉使舍薰炉其铭文云五年六安十一年正月乙未上悦四字考汉书诸侯王表六安恭王庆以元狩州年封子夷王以始元四年嗣位黼云夷王立十年是也作十四年术四字孙胶王以本始元年嗣位传云缪王立一十一年非表作一十一年是也缪王十山年当宣帝神爵元年据宣帝本纪神爵改元在是年一月则一月川则仍称瞿康不年是即此炉造制年也是止卖癸未朔一十旨乙奢正以丘富有冗康一昭然明牢一诎剖叫刚州一
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剧奚腊圃一
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咽黼惜
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