1  | 砺烂烂绣丑骊丑醴一一陇丑烂祸腊岫禅辅绅聊祸删雠驯脚岫观删脚黜恻酬酬洲腾脚驯删闷栏烂关烂酬关飘关恋蝇渐酬洲苏删渐川鞭驰恻细轻一蹄一一骊骊骊醴醴骊显删一血丑酬关骊显骊显腊一骊显骊显懿显显鳞骊显醴盐愧骊骊醴一一羁关一一骊骊骊显骊醴懿显显一兽一一骊骊恋显骊骊骊一一固恻朱子经济文衡类编卷罗葬中紫占谨飘识脑一细删论语类一寂一髦一讨托醉片验删品萧语课会谥一然轴静请一道理太台支一融一韩祸烂似无此段专发明师诸子之义古它学者潜心学六艺之文退而考诸日用有疑焉删则开阖寇弗得弗措也古之所谓传道授业解忒者地如此而已后世设师弟子员立学校以群之师之所讲有不得弟子之间而弟子之听于师又非其心之删疑也况处相无以其其时之文耳学问之道岂追删于此哉自秦汉以迄今盖千有馀年所谓师弟子者刚皆不过如此此圣人之绪言馀旨所以不白于后世辨而后世之风流习尚所以不及于古人也然则学者 |
| 2 | 一欲求古人之所至其可以不务古人之所属乎今将绣出以论语之书与诸君相从学而惟古之所谓请者不烂足事也是以不敢以区区簿陋所闻者诸君诸君枣 |
| 3 | 删闻先儒虽说以通圣人之前志孜孜焉蚤夜以精思祸退而考诸葛用必将有以自得之而以幸教某也其理有不洽某精得篇诸君言之诸君其无势利之意尔州聊尽心于此谓有得焉铎跃以善其身亦为有馀谁罢岫驯以及床乡睡国缩至势让轨不清霸是某不肖请叹州驱以是欤诸君也虽粮雠转一口口大而就上请戏佩 |
| 4 | 陶辰癸已论语讲点腊驷八丑一颉求幻者口他一 |
| 5 | 口住一贮落南轩一啸一一淹八耳虫虫 |
| 6 | 睡可仁一蒯此设条目各儿逐条尸一几小一堪一蒿酬 |
| 7 | 酬一学而时习虑浑工为实也一渡牡仙一当翩鲤南轩云程序曰时复细释睡支挂咽辑阵骊骊飘酬酬学者之于义理席时细释其冲端绪而涵泳之也先生曰学而时习之此是论语 |
| 8 | 一句句中五字虽有虚实轻重之不同然字字皆有意味仙言十恤下落读者不可以不详而诡仲者尤不可以有所略也学之为言故也以已有所间未知而故夫知者以求其知以已有所未能而枕雅夫能者以求其能之谓也而者承上起下之辞也 |
| 9 | 时者无时而不然也习者重复摄习也之者指其聊所知之理所能之事而言也言人既学矣而又时门时温习其所知之理所能之事也盖人而不学则霞无以知其所当知之理无以能其所当为之事学刚而不习则虽知其理能其事然亦生禅危殆而不弹能以自按习而不时则虽甘肤之师汉江啖闲断睡山暴十寒长不足以成其习之之功矣圣言虽神蝇而其指意曲折深密而无穷盖如此凡为解者虽卿不必如此顼细剖析然亦须包合得许多意思方门篇完备今详所解于学而雨字全然涧路而但言轴土侧无义理以解时习之意夫人不知学其将何以醉知义理之所在而绅释之乎且必曰细释义理之端绪而涸诛之又似义理之中别有一物为之端删绪若兰之有丝既纯释出来又从而湎咏之也语删音滨扰徒使学者实中扰扰一拈其朕将有枢苗麟助长之意非所以示人入德之方也 |
| 10 | 刚孝枣也者其为仁之本与刚按有污建置程等处置正谓事亲从兄爱人利物 |
| 11 | 删苗不非为仁之道但事亲从兄者本也爱人利物者丑末也本立然后未有所从出故孝第立而为仁之辄道生也又此章仁字正指爱之理而言耳易传所懒嗣飘关偏言则一事者是也咸程子于此但言孝第行祸弹于家而后仁爱及于物乃看实指事而言其言虽黼卿近而指则远也今以心无不博形容所包虽广然 |
| 12 | 丑恐非本旨殊觉意味之浮浅也岫 |
| 13 | 聊慎终追逮乱 |
| 14 | 删慎终追还自是天理之所当然大心之所不能已酬者人能如此则其德自厚而民化之矣今下辜潜岫聊字则是所以为此者乃是欲以养德而其意不专酬谴于慎终追逮矣祝父在观其志删此章旧有两说女论以为为人子者父在则能观其父之志而承顺之丈殿则能观其乐之行而继聊述之又能三年删改于父之道则可谓孝矣驯祝 |
| 15 | 烂也则以为欲观人子之贤舂者父在之时未见其行绣事之得失则但观其志之邪正文破之后身任承聊家嗣事之实理暴其行事之得失若其志与行 |
| 16 | 酬皆合于理而己年之间又能洲改于父之道则可可谓孝矣此两说不祠愚意窃谓当从前说文势锺妣顺若如后说则上文未星著之是非不应末句啼便以可谓孝矣结之也今详此解盖用后说然谓度在而志不得行可以见其深爱则又非先儒旧说之意矣经文但有中和字乃是通邢正得失而言如何便见得独篇志欲为之而不得行又何以八户夫致其深爱之意耶一二年无改于使之道 |
| 17 | 此句之说惟尹氏所谓孝子之心有所不忍者是苴释滨贯模一勿种禁著昼丑鸿悫贯而游氏所谓在所当改而可以未改者斟 |
《酌事理尤得其当此无所云志哀而不暇地之间》 |
| 1 | 一者盖出谢氏之说其意非不甚美然恐立说过高 |
《而无可行之实也盖事之是非可否曰接于耳目》 |
| 1 | 载有不容不问者君子居丧哀戚虽甚如视不明听 |
| 2 | 耻不聪行不正不知哀者君子病之则亦不应如是酌卢迷昧也所谓可以改而可以未改者则出于游 |
| 3 | 氏之说然致失其本指盖彼曰在所当改则迫于罕理而不得不然之辞也今日可以改则意所欲而聊异其或可之辞也州者之间其意味之厚薄荆劫麟逮矣又此经所言亦为人之文不能皆贤不能皆细不肯故过上下而言以中人为法耳今无又云工 |
| 4 | 删年洲故者有其常也似亦非是君言其常则父之雪所行子当终身守之可也岂但以三年州改属孝神叫哉一以 |
| 5 | |
| 6 | 刚尝究此章之指惟古注马氏得之何晏虽取其说门而复乱以已意以故后来诸家祖习基官渡时谬 |
《误失之意遂至近世吴才老胡致堂始得其说最》 |
| 1 | 为精当吴说有绩解者其二书而考异中此章之甲诸为尤详愿试一观或有取焉大抵此二家说共 |
《他好处亦多不可以其后出而忽之也》 |
| 1 | |
| 2 | 南轩曰圣人之心初无封致揖逊征伐时焉而已 |
| 3 | 删先生曰此理固然但此处解美善两字而为此说蝉似以舜武心皆尽美而武王之事有未尽善则美 |
| 4 | 灼时一重而书字反轻为不伦耳盖美者声容之盛怵损其敢治率功而言也盖者数美之实以其德与潇亨玺旨也然以德而言则性之反之虽有不同而幽成功则一以事理虫揖逊征伐虽有不同而各一当其可则圣人之出亦未尝不同也罚一以贯之一穴切扪此意甚善然其辞发之无端若曰圣人之心于天一一王事物之理无所不该虽有内外本末隐显之殊一一四未尝犀等以贯之也则言顺而理得矣赠中人以下只孟子言不屑之数语是亦故诲之盖仲不屑之教诲巳是绝之而不复散诲然其所以警之者亦不为不至故曰是亦教诲之而已矣所谓亦者非其正志之辞也若孔子所言中人以下不可语上而不骤谓之性与天道乏极致但就其地位告之以切巳著责之事乃是教之道正合如此非若不屑一之教诲全不告语而但弃绝以警之也今日是亦教诲之也则似教人者不问其人品之高下必尽一医以性与天道之极致然后始可谓之数诲才不删此使与绝而不敬者洲异此极言理非圣人教脚之法也且看此一句非惟有书上文之意尽得谓下文意思亦成块等气象不佳试思之若但攻云卿父不骤而谓之以上是乃所以渐而进之使其切问 |
| 5 | 聊近思而自得之也则上下文意接续贯通而气象睡一州病矣此于撰集注巳依此文写入矣插窃比于我老彭麟孔子贤于尧舜非老彭之所及人皆知之自不须阵论但其谦退不居而反自比焉且其辞气极于送聊让而又出于谨实如此此其所以为盛德之至也刚为之说者正当于此发其深微之意使学者及复聊潜玩识得圣人气象而因以消其芦骄傲诞之习蝇乃为有力一驯一游于艺卜怵删艺虽末节然亦事理之当然莫不各有自然之则轴辅喜柯曰游于艺者特欲其随事应物各不悖于其理址酌而已不悖于理则吾之德性固得其养然初沸期峨恋于为是以秦之也又按张子曰云者曰为之分义川酬也详味此句便见得艺是各有之物非必以其疏聊春德而后游理也崖喘啼一吟钩 |
| 6 | 卿以横行丑军则谁与删 |
| 7 | 洲瞻刚事而惧好谋而岁本为行二军而发故就行聂 |
| 8 | 仙军止观之尤见精飨盖圣人之言虽曰无所不通忻 |
| 9 | 聊而即事即物毫厘谴涧又自有不可易处 |
| 10 | 懈君斩所置景道者三万一费一榴汁一帅详此文意怛谓君子宜所贵乎道者有此三事动阻 |
| 11 | 细容貌而必中礼也正颜色而非色庄也出辞气而睡 |
| 12 | 斋蝇肥合理也盖必平日庄敬诫贵涸养有素方能如刚此若其不然则动容貌而不能远暴慢矣正颜色谓湖不能近信矣出辞气而不能远鄙倍矣文势如虾此极为顺泪又慕用助在于平日积累深厚而其 |
| 13 | 删数验乃见于此意味光觉深长明道尹氏说盖如 |
| 14 | 口此推谢氏定论以动正出为下功处一一遑 |
| 15 | 用露则轩发之则藏暇 |
| 16 | 蹄难夷固无遗然然亦谓无私意期必之心耳若其轴暇时及物璋灵皇皇党吾盖可谓无意于行之哉州至于合之而藏则虽非其所欲谓合为而犹无意啼于岁则亦过矣若果如此则是孔颜之心漠然无删意于应物推而行之议而后往如佛老之为也圣蟠人典异端不同处正在于此不可不察也程子于醉口此但言用舍无异于己行藏安于所遇者也详味恤基席正微密不为矫激过高之说而语意卓然畔自不可及其所由来者远矣程子又云乐行忧违烂豪哭梁皆道也非已之私也与此相似亦可玩味间洲插何如恻来教此论甚高然反复玩之且如所谓曾子非有刚乐乎此也盖以见夫仙不得其乐之意其只此八雕句便自有两重病痛夫谓曾子非有乐乎此此本 |
《于明道先生箪瓢陋巷非有可乐之说也然颜曹》 |
| 1 | 驯之乐虽同而所从言之则异不可不察也盖箪瓢 |
| 2 | 渐陋养实非可乐之事颜子不幸遭之而能不以人吁 |
| 3 | 刚之所忧攻其乐耳若其所乐则固在夫箪瓢陋巷转之饰也故学者欲求颜子之乐而即其事以求比辔则其君授世而不可得者此明道之说所以为有柳一功也若夫曾誓言志乃其中心之所愿而可乐之呼事也盖其见道分明无所系累从容和谥欲典万恋肌物各得其所之意其不谓然见于词气之间明道 |
| 4 | 谓错所谓与圣人之志同便是尧舜气象者正指此而 |
| 5 | 一言之也学者欲求曾智之冒怀气象舍此而求之 |
| 6 | 翦一则亦有没世而不可得者矣夫二子之乐虽同而熟 |
| 7 | 烂所从言则其其有如此者今乃以彼之意为此之则 |
| 8 | 想此说岂不误哉且天子之间欲知四子之所志也四聊子之对皆以其平日所志而言也今于贤哲之言祸独谓其特以见夫无所不得其乐之意则是曾智 |
| 9 | 于天子之间得不言其平日之所志而归时信口宝拙并成数句无当之大者以诗其无所不乐之高也卿如此则与禅家之拈槐监拂指东画西者何以异酬其不得罪起圣人幸矣又何喟然见与之可望乎 |
| 10 | 观志士仁人删士心士仁人所以不求生以害仁者乃其心中自有祠打不过处不忍就彼以书此且非御恐亏其所以刚生者而后杀身以成仁也所谓成仁者亦但以遂姑是良心寇所安而已非欲全其所以生而后为之聊也此解巾常有非种意思不以仁义忠孝为吾心聊之不能已者而以为畏天命谨夭职饮全其所以酬生者而后篇之则是本心之外则有专尝及此啸等利客重轻而后为之也诚使其能舍生取义亦 |
| 11 | 出拨计较之私而洲悫实自尽之意矣夫率全所以生等说自他人旁观者言之以御我能如此则门卜可若挟是必以为善则已不广帖况自言之岂床虹盖可笑韵吕览所载直躬证文一事而载取名事 |
《正类此尔九二拉》 |
《子夏之间人》 |
| 1 | 卜详本文之意正谓君子之道本末一致岂有以为一山亢而传地岂有以绥后而倦教者但学者地位万诸家同如草本之小大自有区别故其为教不得木殊薛初无大小之分而生意皆足本末虽殊晦 |
| 2 | 祠议礼无韩存遂意焉可诬虫苏厘得之有始有卒尹 |
| 3 | 州错得难此章煮义如此而已但近年以来为诸曲生发明本寥裹之理而不甚解其文义故失其里睹萧然考霆程书明道书言先传后倦君子教人无嗣一则宥肃舞传以近者小者而后教以远者大者非是驯删牛旧以近小前后不敢以达大也此解最术得之惭一然以直书接而无实故读者忽之而不深考耳一轮辑驿谥质菅八跳孔龟避谐虫更辑于圭纪舒吠凡翼善和暮韩息虢一一漫一夷遍朱子经济文衡类编卷之二十一辰宝垒扇宋生虫辉跻秉卫显马迁之例十子舅历屋几虫叠班子韩虫傅衅一巧一闭叶蝉一也盖响出论孔年集大成灌说岫陌体怖县兰惭恃卜赦牡一究卜红蠹谗罗劝暇颛胎玉虹雠亚是譬逾亲切有功墟洲黜置隧显课鲤酬烂关黼雌理而吠备游汤域镜阔关练酬蝇酬将搜此逾之也案六一戒池者验声而瓶振定也金声闻理池玉振之也者终条理也始条理者智之事也终条理者圣之事也妣酬砾骈继池性灵之变无穷玉声首尾如孔池涤轻翻轻趣绣酬烂英玺尾汾者曲绣蝉镳拙贯渚醒施腊渚雕吁睡幽孚则离号睡隔绝不传也汉倪宽论封禅亦云兼一一细铜境骚雠而隶渐雠境雠如此疑亦古乐家语也凿罚爵也圣譬则力也犹射于百步之外也其至删尔理撞置箫鲜办兰飘醇惆开明之所之所城蝇坠巧测雍珠玑之前也孔子巧力兼金事而一真 |
| 4 | |
| 5 | 洲则谭膺助珠疏而死耳盗川奴驯鲤雪书间条理字尔须深说但金玉则字部须就始虾挂杂字车谥得穷来历浊佳台忆一辅称郁总论形卫韵性圣神之说酬鞭玉辕浦睡岩仓汪兰书骊块一一忙扣此段谓形色天性非二致大与圣神皆向土地位处一 |
| 6 | 形色即是天性非离形色则有天性故以色即是空明之龟山又于语解屡空处云大而化之则形色天性无十薮也无物不空矣亦此意也然恐此类皆是借彼孩明此非责以为此实理即彼之说虽所示臣丈晋天民伏冰味可分如大圣神之不可优劣某窃音灵带何生地位兴学者今日立身处大致悬绝故栅难遥度吟且以请先生之言求之则圣神固不可分比供渠日圣不可知谓神庄往谬善艾又谓有神人焉伊捍薛书亡川日神则圣而不可知井圣人之上又有一等神林天与圣则不可不分伊川曰大而化之已与理一鸾拘土木化者如操天度量物用之尚不免差已化者已即尺度尺度即已颜子大而未化则达于孔子矣横渠日大可为也化不可为也在熟之而已易所谓穷神知化乃蕃盛自致非知力能强也又曰大人未化未能有其大化而后能有其大又曰大哉圣矣化则即位乎天德矣更以言语气象揣度克达可行于天下献而后行之与正已而物正者亦不得不异且如伊尹 |
《曰吾岂苦便是君为尧舜之君哉使是民为尧舜之》 |
《民哉岂若于吾身亲见之哉又曰子将以斯道觉斯》 |
| 1 | 门民也非予觉而谁也此可谓达可行于天下而后行一之矣岂咏驾壁冥榆已正南面而已矣如何哉似此恐仙 |
| 2 | 阡未可谓不可分也但其分难见如颜子之未达一间牛川占异只是数子自知耳论性善之说一删恢丑闭轩蝇耻汪段谓人性本善能勿丧失则无道不属州 |
| 3 | 孟葬车称茧租性不可以善恶名此事我某终疑之盖一善老无恶之者失其所以有好有亚测特以好善而一亚丰间初安有不善哉然则名遂以善又何不可之有今惟有将箫恶者为性而以好恶以理者篇善则其程外有理而窍于二矣笙豆渺此虽尝者谓乡恐孟子之意本卢浑蟠第须更分裂破也壁舌虽云尔杂识曰粹然天地之心道义完具此不谓之书何以寂郁孟监昨勿丧此则无所适不为善矣以此观之不可以善恶名太似要郭此山转语此愚之所以反覆惯致疑而称数丘适二刑湛累幽堕难酬夜气轻是以存之说虽巨 |
| 4 | 一轻立壁南轩螺一此一纳识箫办鸾此段谓夜气不足以存者乃旦昼梏亡之燕唯红贼最霸享韶一黜汁遮地略此类显骊义非谓客赋之不存也喾蕃亡者皆指轻则响盐童理熊文轩见书本义之心又云赦其哀岫心及云耀刘祥舍则亡惟心之谓与正有存亡二字锁震睹潜姓刀脾胤韵绅摄树铸归顺而旗越辩到权在夜之删以逝思而等遐之好恶与人相近者则其夜气所存之恻党观过汲燕且喜肆祈缩蒲滞推之则此必又不可删删槐渚滞叶露霞湎林测离轮灭液之所息老亦至数转师离展关骈洪鲜义骥袭沁矣非谓夜气有存体醴显腊露蝉测僦党地意赏尾衡决殊无血豚意丑艺夭驿薨郑憾露腊童亲游渚捷如飞龙池意盖如骊呼此拂艺莲瘦室翻渐论尽睡知难知沃冀懿峭牡巧瓶拙卜亡二恤此段谓冰能克已之赋以穷天理则瓦施一和无不过达一虽景辉尽共睡渚乡其性也师性则知天夫心体廓一灵蟠灵猿量槛其杂游形气之私是以南所蔽而不尽床陇浣进院融似穷琛理匪于清沮祝然私意剥一骄测邻然幄惧无复乎薨处严而天平邀理远近精触驴新绕竟无归通醴醴泛新国为性天之所以为门天盖肃离妣髓扫响嘉牵鞍嘉之有言矣孔子谓调沃叩扫仁者征此意也 |
| 5 | 已朝醴陇论宝鲤养性之说同上驴酣辕一舍此段谓心主乎性敬而存之则惟得其所临翻养而无所害矣卜存其心养其社所以事天也必性皆天之所以与我一者萝能有养而梏亡之则非所以事天也夫必主乎门住者也敢蹶存之则惟得其养而心所空暑犬此君子之所以奉顺于天尽能尽其心而取之之事颜归所门竖陌事斯谓之意也然学者将以求尽其心亦未有审由此而人者故敬者学之终始所谓彻上彻下之绝远晋君偃一之名石刁冤二一只道但其意味浅深有不同两 |
| 6 | 虹论压寿不贰之说洞止一一品骥此设谓尽心者私智不萌万理洞重之谓妖寿不贰修身以俟之所以立命也云妖与天同夫叫妖书之不肃垂毋邪之所道圣肩不同者不以悦戚二其而惟修身以俟之则天之正命自我而立而气禀删之短长非所论矣愚谓尽心者私智不萌万理洞贯删饮之而无所不与损之而加所不通之谓也学至于门此则知鳞之属德无所不该而天之为天者不外是泯牟公大存者存此而已盖者养此而已事者事此而池离生死不且宜忘而修身以俟其正则不拘平气禀之关偏而天之正命自我立矣洲论曹子家得于言之说同止酣此段谓孟子引告子之言以告公孙丑明年夏丁所以不得其必术如此土夏下日不得于言勿求于心不得于心勿非于气孟叱一引告子之言固告丑明告子所以不动其心术如州此告子之意以为言谓之失当直求之于言而不足沙动五里仙心在当属之失礼里且求之于心而不必更求之 |
《于气盖其天资刚劲有过人者力能坚忍固执以守》 |
《其一偏之见所以学虽不正而能先孟子以不动心》 |
| 1 | 门也观其论牲数章理屈词穷则屡变其说以取胜和 |
| 2 | 帅辞不能从容五覆审思明辨因其重岂为夫而反之于门必以求至当乏归此其不得于言而不求诸心之骝 |
| 3 | 删刀也欢一门坤门忘删汀孰酬止锺汴辄得于祸患诡同土莲此段谓孟子引告子之言而论其得失雕不得于鸾勿求于气可不得于言勿求于心不可识子既引告子之言而论其得失如此夫心之不正未刚必眦气使近故勿求于气禾为甚失至言之不当未 |
| 4 | 有不出于馀者而自勿求于心则有所不可矣钟川先生质欢黯有征义爨时然后有仁义之气粹然达于外所以不得于心勿翼于气可也疏曰告子不得观邢言勿求于蹈盖不知义在内也皆此意也然以下文观之气亦龙旗动其县则勿求于气之说未为尽善但必动气之时多气动心之时少故孟子取其彼善于此而已凡日可者皆仅可而未尽处词也至于言则虽发于口而画出于礼内有蔽陷离穷之病则外有被淫邪遁之失不得于言而必求诸时则其听理憾罗精丛尽吾所以知识鉴气以为称动礼之本者用蝇过浊而浩子反处是徒见言还发于射而革知其出于申赤议封之意轻共譬理深矣故孟子断药蟹髓办郑于此可见实子虫不识礼疵以异于孟亭而视岂能终洁有哉骑满野虫皇乙盖因事烹宦转论苛欲谓书之说同上谓辅沁此段谓可欲二字正所以为百善之几可欲之谓书天机也非思勉之所及也今人乍见孺删子入井皆有怵惕恻隐之心小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然推其不善而著其善玩乍见驭字厌乡字则知可欲之谓书其鉴童熏量理之先下而百为之几也欺可欲之谓书几也圣人越此而天也贤久明此而敬也善人由此而不知也小人合此而不由也虽然此几不为尧存不为桀亡其始万物终万物之妙也欤 |
| 5 | 论北宫辙孟施舍之勇 |
| 6 | 答吕伯恭旧此段谓孟施舍之义勇以其所守得其要所论孟子论二子之勇处文意似未然盖贤字只似睦字言此中人之勇未知其孰胜但孟施舍所守得其要耳盖不论其勇之孰胜但论其寿之孰约亦文寻曼当非以为可子各有所似而委曲回五也且子争王为似曾子子夏巫尽以其德为似之哉直以其等双气养勇之分量践深属有所似耳此亦非孟子之难郁关雕关关忱懒懒鲤村浮川删策乾尸捍然茧尽葬穷理集义之学蹴刚一脂言郭仲数酬恻此段谓孟击以穷理集义篇始以不动心一轴羔数贾一知典一乌秉又云孟雾愚议气为学以不动必为始某窃谓孟子辄删慈飘响惜姊剑冲住登义为始以不动必为效盖惟穷理岫脚一霸能笙旨惟集义为能尽其浩狐乏气理明而乱所虫办一疑气充而无所惧故能当大任而不动必考于本草善次第可见矣打三华盟灯就一二弹仰段谓人之心所以主于身而暑廉理者誓卿虽不满私欲所蔽则性之真味可以宝豳霞设义轴转一驷酬一尽其心虽钟议缠地知其性则知天丞亨公玺囊六魄细礼则是知其性能知其性则知天也盖天者理之真临妖加蒯犬奋怒所由以生者也性者理之全体而人之所虽帝炬拙以生者也禅则人之所以生于身而且其理者也尸 |
| 7 | 睡一大上无外而性嘉某阴故人之本礼其体廓然亦无辔限量惟其梏于形器之私滞于是闻之亦是以有所尸 |
| 8 | 绣蔽而不尽人能即事即物穷究其理至于百为合通贯彻而无所遗流则有以全其本心廓然之体而吾删慈所以为性与天之所以为天者皆不外乎此而工丑以书说堕失门汁一删论纲领语说之妄鞭大登文什一乙一谊门驷忙谓凡此段谓性为体情为用而心则统性情该 |
| 9 | 雕以动静而为之主宰聊或问纲领诸讫孰为要曰程子之言差剽皆已是则 |
《以蒙大人圣东惠篇非孟子语则恐其未》 |
| 1 | 间舞然也张净乏言亦多可观但耒成性之语自其论 |
| 2 | 刚一易吠传而失之矣后不能悉辨也曰谓氏心性之说刚订如何曰性本体适其用情鹄满则适性情该动静而 |
| 3 | 删贯顾之主宰玺散程带辐油为也有指体而言者有指聊一量埋量蚕盖谓此毡今苴以性绳本体而必为之风乃一则情为无所用者而心亦偏于动矣且性之缉体正酬刚恤旧谨礼智之未发者而言不但为视听雕明之本岫蹄一删而过也明嘉应恻吾之所谓惟睹被佛氏固未尝得细关二一窥其仿佛而何足观点吾之真哉岫一虽朱子经济文衡类编卷之二十一海圃堕丑朱子经济文衡类编卷之二十二一祠垒耻臾记类 |
| 4 | 论近世读史之末幻答赵几道一代此段谓臾迁只是战国以下见识苏黄门 |
| 5 | 古史于义理大纲领处见得极分明清昔聘读史者不过谓其事实遮其词采以供文字之用而已近世学者颇知其陋则变苴注骊检以考其形似贽之刑书事情之得失而尤喜史迁之书讲说推尊单系画三项一火审碧考鲁一几以错贤于天子车舍论孟之属而读苴书然尝闻其说之一二不过只是战国以下见识其正当处不过知尊孔氏而亦徒见其义惟其外之文而已其曰童承于天子者实未知所折衷也后之为史者又不二 |
| 6 | 刀久此以故读史之士多是意思粗浅于义理之精微尹多不能识而堕于寻常之是以为虽古圣贤亦不过帅审于利害之弊而已唯苏黄门作古史序篇首玺盲 |
| 7 | 刚古之圣人立冠为善如火之必热水之必寒不独不善如驺虞之不杀窃脂之不谷于义理大纲领处冕得极分明捉得极亲切虽其下文未能尽善红只此敖何已非近世诸儒所能及惜共从初为学功夫本檀茨序不曾经历不能见得本末一一请当只是杳质恬静无他外慕故于此大头殷处窥遇得笛影飨到此地位正好著力邾使陆落释老门户中去不能 |
| 8 | 就圣贤指示处立得修已治人王当规模以见诸事业传之学者徒然说得此简意思而苴意之所重息止在文皇后谓之间其徒虽极力推尊之然竟不曾有人拈出此篇话头以建立宗旨者亦可恨也其论百灵之夫以为浅近而不学疏略而轻信此两句直贾中其尽言不知近日推尊史记者曾界为分解置啸明论史记汉文通鉴之疑一删一答曹子野尹一乙一吁此段谓史记功臣表典漠史功臣表不同聊刚一二一一不当理吏记篇非如淮阴侯事当以史记刚当一门崔宴蓝论尧舜俱出黄帝又以汤与王季酬删毋妒旧魏同世则甚缪共典龟镜不同者则不必疑萧丽袭龙疑数愧深祷曾故证来了功臣表盥筵操史功臣表其户数先后及姓名多有不同二史各有是非当以待实证之不当全以史记所得为非道理如 |
| 9 | 淮阴为连敖血蓉汉史作禀客颜师古谓其禀疾而以宾客之礼礼之夫淮阴之亡以苴分小见礼于汉也萧何追之而荐于汉王始为大将若巳以宾礼礼之淮阴何为而亡哉此则史记之所载为是三代表是吃其疏谬处无可疑者盖他说行不得若以为尧舜俱出黄帝是为同姓之人尧固不当以一女嫔于虞舜一蜚丑容受尧二女而安于同姓之无别又以为汤与王季同世由汤至村凡十六传王李至武王才再世一万贯充文王以十一世之祖事十一世孙封武王以十四世祖而伐之岂不甚谬庚耶通鉴光后之不同者尸却不必疑史家叙事或因时而记之或因学而见之一田和迁康公通鉴载于安王十一年是因时而纪之 |
| 10 | 一也史记载于安王十六年是因事而见之也何疑之有只有伐燕一节史记以为滑王通错以为宣王史酬记都是政他源流来通错只是凭信孟子温公平左然不喜孟子到此又部信之不知其不如何张敬夫说通鉴有未尽处似此一节亦是可疑但一说今皆无耻所证未知孰是孰非更可瓦覆详究刚 |
| 11 | 惭论史记数事不足信 |
《娥臂吕子约》 |
| 1 | 呻八此段标目各见于内状所论五帝亲所取多古文尚书及大戴礼为主御知耻所孝信者然伏羲神农是易大传乃孔圣之言而八 |
| 2 | 蛾诗列于六经为万世文字之祖不知史迁何故乃独遗而不录逐使史记事言如人有身而加首此尚为知所考信者耶太史公之洋洋美德即苏黄门之驺虞窃脂观其下文全书不知还挥柱得此数句起否雠者于圣人之道徒言闻其外之文而不考其中之实若往往类此王介甫所以惑主听而谋苍生亦只是此等语耳岂可以此便为极至之谈而济之圣贤之列属以所道之传哉以此等议论为极至便是日之见端圣贤道理未曾分明被他赫例也以史迁能贬贤式与桑弘羊为伍又能不与管仲李克为床显功利之为书不埋个表所谓世异蛮成功大议轴早易行不必上古货殖传讥长贫贱而好语仁义为 |
| 3 | 刚一月差者又何谓耶伯夷传辩许由事固善然其论伯门 |
| 4 | 谓天之心正车念冰仁得仁者相及其祖苏氏之古史孰红 |
| 5 | 蝇为能考信于孔子之言耶谓还言公孙弘以儒显而禅讥弘之不足为儒不知果有此意否彼同诸儒者博辄 |
| 6 | 懈而寡要丰而少功是以其事难尽从然则彼所谓儒惭者苴意果何如耶所示数条不暇悉辩若以马迁典 |
| 7 | 班曰并论则固不无优劣而草书数十万言亦岂洲 |
| 8 | 卿好处但论其大旨则苏氏两语恐史迁复生不能自删解免也今乃讳其所短慕其所长以袖无一不合圣尊崇奖至与六经此隆闻有议其失者侧扪幸幸然见于词色奋拳攘臂欲起而折之一何所见嗣之低短耶此事不惟见偏识浅去取差谬为明眼人赠通鉴纲目类惆睡只论细涸书法之例丑一卜答城西田一八麟怒川一薄丑谓涛时臣子之谓及内词非可施于轮翻一二革代更须别考蹄通钟束藻屯后部未用得然昨日略者更有例如隅辅入主称上称车驾行幸皆臣子之谓我师我行人之 |
| 9 | 聊属惜轲调阶办断宜施于异代此类更须别者也但蓍帅睡随陛匪抚渐祸卧诸种羌味无词似书其官称幸酬似见其出于私恩嘉寸端八心骑涧纲目叹曰贤者得石高祖中数诏极佳如立口赋川一禅法及求贤诏阶俭火更烦推此类流入一禅轨论纲目书扬雄苟岁之法一恤删雕合尤延之辄 |
| 10 | 门史此段专论扬雄苟岁二事打洲门囊数扬雄苟或亡事按温公旧例凡莽臣訾书死组颂 |
| 11 | 观太师王葬之类独于扬雄匿其所受莽朝官称而异嗣丑一一卒书似涉曲笔迹免部按捧例书之曰莽大夫扬雄蝉禅曲谨以满足以警夫畏死失传之流而初亦未敢温公麟职盖笔之正例也苟或是汉侍郎光禄大夫而参丞相蔡 |
| 12 | 岫删军事其死乃是自杀故但据实书之曰其官某人自唯杀而系于曹操击孙权至濡须之下非故以或狮漠轴轴酉精也然悉书其言亦见其实汉天子近臣而附贼不匕聊忠之罪非与其为汉臣也此等处当时极费区处不汜删审二得免于后世之公论否胡氏论岁细操谋臣而继阵劫迁九锡朝事皆符董昭先发故欲少缓九锡之议一 |
| 13 | 阶以俟他日徐自发之其不通而自杀乃刘穆之之类 |
| 14 | 绅而宋齐丘于南唐嘉亦相似此论窃谓得或之情不至审尊意以为如何晖文集类嗣细责论文字疑误当正阖答张南轩 |
| 15 | 聊此段谓文字之说惟当盖义理之是不可顾麟河以人论之一 |
| 16 | 尧昨见此弃含冰祸似为二先生集中误字者先以为害鸠聊经文定之子更不可政愚意未晓所谓天文定固有鳞卿不可改者如事君架攘夷狄讨乱臣诛贼子之大伦聊大法虽圣贤复出不能改也若文字之讹安知非当测让所传亦有未尽尊者而未得善本以正之数至所鸿读特政数处归以义理求之恐亦不若先生旧文之善者如老兄所谓则是伊川所谓昔所未遑今不得复卿作前跪恭安从不得复正二鼓将起于今日矣只如 |
| 17 | 币迹世诸熊襄闻道适有钱深洞盖固有厚薄损充听叫润兰诲芦狭狐迹昧能惭洛措偏情处但公吾心以 |
| 18 | 峭芜异铸孽遗疏请蒲霜华处杯河以飨济火波水跻 |
| 19 | 聊睡黼盖栾苏办总鸾势难禁旗一凡乙赠一关骊转输程苏冲童恒年淳峭啸乞理贾台韩晦听蓝论称侄及盥菅公谢帅书并春秋序酣黑丛罗转一击翼屯宁扫议注和昏辇凤屯邢称侄固赤安称犹乐亦不典丑门脂污按礼有从祖从父之名则亦当有从子从孙虫日羡据理藩称似称隐酱庐祸败悦因似求教非远鲤议赂如滥慈故池果肤压数谢黼畴声黼恢覆无匪蟠一义理虽韦谴睹庇跃虫续羲幢违激赋噫鲤席垒边驷苗怜关刚睡拂管监飘祸福书酒诰吞篇无墓卢翻一祥麻败诗萝骊显骊豫福醴寿渚望盛郁歆动堪显聊瀛若恋避医墨籍郑弊蹑洞魄语孟子最不言利虽刚一对梁王亦曰未有仁义而道其君亲者答宋经亦日 |
| 20 | 弛然而不王者未之有也此岂以利害动之哉但人自细以私心许之使以为利故不肖者则起贪欲之心贤纲者则有避嫌之意所趣虽殊然其重心之私则一也删若夫圣贤复大公至正之心出大公至正之言原始轴要终莫非至理又何嫌疑之可避哉若使先生全篇主意专用此说则诚害埋矣向所见教同行异情之刚说于此亦可见矣春秋序两处观其语麻文势似某酬所据之本为是先天二字卷中谓之已详莫加害于一理石理既无书文章又协何为而不可从也圣人之聊用下著心字语意方见尤见亲切主宰处下文所谓得其意者是也不能窥其厚心则其用岂易言哉故恻八得其意然后能法其用语序然也其精微曲折盖有 |
《不有无者矣若谓毕心非所里旨圣人则孟子易传》 |
| 1 | |
| 2 | 明中书圣人之用心者多矣盖人之用处而不是心目刺 |
《圣人至于下愚也但所以用之者有精粗邪正之》 |
| 1 | 聊 |
| 2 | 聪不同故有圣贤下愚之别不可谓圣人全不用心又 |
《不可谓圣人无心可用但其用也妙异乎常人之用》 |
| 1 | 叩耳然又须知即心即用韭有是心而又有用之意显一刚论文词书取之义驯幕旧伯恭青尸此段谓支海条例不可专以文胜当取其锦义理之正畔文海条例甚当今想已有次第但一种文胜而义理烂乖僻者恐不打取其为虚文而不说义理者都不妨川耳佛老裘字体须如欧阳废澄真观记曾子固仙都门观耒因记之属乃可入生祸昼邪害正者文词虽工抑恐皆不可取也盖此书一成便为永远传布司去取卯之礼者其所担当亦不减纲目非细事也况在今日删将以为从容说议开发聪明处助尤不可尽其端邪睡驯丑于其拘鹦鸾一八筵一羡享删鹄删槛无鬼之法骊铸灵游思孔茎征泽一亳申一一绎川一耗一蟠蓬段谓天之为文当者前贤用力处不恶 |
| 2 | 阙驿错称举而起盖辞前所著论笔势甚可观但邓生毕笔桐眼旷凄被霭龟 |
《转部已是大病又多用庄子语虚浮趾尝筋试取孟》 |
| 1 | 称韩子班焉者大议论处无读之及后世欧曾老苏文门字亦营细者乃见为文用力处今人多见出庄子题惟眉便用庄子语殊不知此正是千人一律文章若出一非华丁题曰自家却从别处微将来方是出众文字也半冲钝久不为文如此至张未知是否更思之抑人之一为学亦不专为科举而已不审吾东北来于为己之 |
| 2 | 的学堂则堂见致意否刚论文词要达意答曾景建 |
| 3 | 此段谓文词不徒务乎高挟而常得于理夫交谓之说要以达吾之息而已故使极苴嵩妙而于理无得焉则亦何所益于吾身而何所用于斯世乡来前辈盖其天资超毕得自龙之未必事以类为务也故公家舍人公谓王荆公曰文字不必造语及攀拟前丞川韩文虽高不必似之也况又圣贤道统正传见于经传者初无山言之及此乎至于读书则固吾事之不可已者然观古今圣台譬暑词亦未始不以孝悌忠信收敛身心篇先务然后即吾日用实之间参以往训之言反复推类以来宜理之所在使土芳寸之间虚明洞彻无毫发之不尽然后意诚心驯正身修而推以治人无往而不得其正者若但泛然二博观而弃论以独如是而无非学如是而无非道则刚了豆盐芜唾霞象得受相而又焉彼之谓本心讲尸端绪者所笑矣赠论文字当喜学问中来增帅潜辈伸至刚此段谓圣贤教人使之讲明实理以开基睡良心一删古之圣贤所后教人不过使之讲明天下之义理退佩发苴愁之知识然后力行固守以私其身初非些门朴别有岐路可施巧力以致文字之华靡事业之返 |
| 4 | 骊宏也故易之至言于乾九三实明学之始将而其逝邻谓忠信所以进德者欲吾之心实明是理而置公墨脾之若好好色而恶恶臭也所谓修辞立诚以居业煮细欲吾之谋夫所发以致其寒而亢先于言谓之易处刚叩难牧也盐仓修辞岂其家之谓哉今或者以修辞录一名左右之宝普固未知其所谓然设若尽如文言之如革带措则覆醴疏事当在忠信进德之后而未可以遽祸弦及盖如或者赋诗之所咏汉则掘其于乾乾夕阳之 |
| 5 | 洞意寡盘达而不相似雏欢州四谐词墓寿谗囊尹首羊乙仇蚕韩韩论语谓葬毋灵事一蝇刚眷恋吾再一答谢咸惠争一吼禅绅乃乳境巴酬一奚姑段谓妇学之务治人治已有多坐事耻寸急谓黄者一天官言岸寿一诸诗亦佳但此等亦是枉费工夫不切自己底事若论为学治已治人有多少事至如天文地理礼乐制度军旅刑罚皆是君实者用之事业无非自巴本分卜内事古人六艺之教所以游其心者正在于此且尽一取玩意于空言以校工拙于篇牍之间者其损益相万万矣若但以诗书者则渊明所以篇高正在其超然宝 |
| 6 | 酬自得虽费安排处东坡乃欲篇篇句句依韵而和之 |
| 7 | 删虽其高才之秦得看似不费力山已失其书然之骊关矣龟祭又出其后正使能因难而见青亦岂所以言懒寸一诗也哉东坡亦自挠此观其所作黄子思诗序论箫一祸刚旧肥便自可见但为才气所使又颜要惊俗眼所以帅不免纳此俗下之计耳绣酬尸论古冷诗有二等一 |
| 8 | 破灵草神至也 |
| 9 | 黜此段谓古人之请非求兴而自工不如今冕尸离日盖巧益密加后古人万风矣 |
| 10 | 因此偶记项年学道未能事事时亦尝制者诗之翻瓦原委见古今之诗凡有一变盖自书传所说虞夏以卜卯来下及魏吾自为一等自晋宋间颜谢以后下及唐八潮初自为一等自沈宋以后定著律诗下及今日又篇辙斗等然自唐初以前宜为里阿者固有高下而法犹未变至律诗出自有雍容仰俯恶恶则其薄当愈远而几 |
| 11 | 删精贤釜洲遗憾矣川纲论诗体平淡之义同前岫鲤此段历谁近世是今非古之失仙雌离莱台爵川平淡川字误尽天下诗人恐非至当之尽一辄一而明玉胃亦复不以为非是则某所深不识也夫古吟驷彤仙诗本岂有意于平淡哉但对今之狂怪雕镂神头峭一鬼面则见其平对今之肥臧腥躁酸咸苦泄则见其飘淡耳自有诗之初以及魏晋作者非一两其高处无删来由此左右图书以绅亦害看过一过玺翼升降八沿苇矣则岂不察于此者但恐如李宝所谓谓易以门 |
| 12 | 烂下为古文因以为无所用于今世不若近体之可以酬悦人之观听是不免有是今非古之思遂不复有意 |
| 13 | 嗣一于古人高风逮韵耳又谓有意于平淡者即非纯古显然则无意于今之不平淡者得为纯古乎又谓水落删石出自归此路则吾未见终身习于郑卫之陆淫疏贮瓣能卒自归于英茎韶覆之雅正者也东 |
| 14 | 骑曲献仙卜一窦驷岫归寸一寻一贾漾鲜少一释无蠡嗣军毫出谟萝山讲尸一博骐一丘舒事万刀八神轴跻一朱子经济冀卫类谓之之门十二秋一卫崖烁职恻朱子经济文衡类编卷之二十四开后园刚正朔类聊论春秋书正之义加驷答胡平一元衡 |
| 15 | 战此段谓此等疑议不若阙之舆聊祸别喻二代正朔之说旧尝疑此而深究之卒至于不 |
| 16 | 删可稽者而益重其所疑因置勿论今读来喻者究虽 |
| 17 | 删蝇许然反复再三亦未有以释其疑也如云周家记年扎 |
| 18 | 刚必首十一月而春秋乃书春正月又云未尝改月号一汁系重真有其语多戈一回以冬御舂假夏月而乱周典则未知春秋所谓春正目者其下所书之事为建予月之事耶建寅月之事耶若云建子月事则春正月者岂非改月号而以冬绅春若云建寅月事则是用夏正月而乱周典弃安威得云未尝云云如是耶前人盖已见此不通故为胡删氏之学者为之说曰春正月者夫子意在行夏之时阙而以建寅之月为岁首也其下所书之事即建序升神之事孔其位而不敢自专也如此则或可以不拟然乡春秋所书之用遂与月下之事常差两月则恐圣人草作经又不若是之纷更多事也凡此之类反复推说 |
| 19 | 爵有可通亦雠有可难虽尝遍问前辈亦未有夫然洲坚定不可疑之说窃谓读书凡若此类与其求必通一而隔于凿且又虚费日力而洲补于日用切已之功乳则似不若阙之之时愈也不论三代正朔之义 |
《八答林择之》 |
| 1 | 八此段谓诗书之说互有不同二代正朔以兀祀十有二月考之则南人但以建丑芝月为岁首而不敢月号时亦必不敢也以孟子七天月十丘月千二月之翼者之则周人以建子之月焉正月而不敢时改月者后王之称文不改时者天肃不可致故祭祀田猎犹以夏时为正以书一月戊辜厥四月哉生明之类考之则古史例不书时以程享假天时以立义之云考之则是夫子作春秋时特莅此四字以系年见行夏时之意若如调传之说则是周亦未尝数月而孔子时以夏正建寅乏月为岁舞冒示所书之事都是周正建子月事自是之后月阿典事常差两月诸圣人制作之意不知是之纷更飘聊扰其所制作亦不如是之错乱抚洲也愚见如此而弧 |
| 2 | 鲤考之刘质夫说亦云先书春王正月而后书二百四观十五年之事皆天理也似亦以春字为天子所加王 |
| 3 | 亦非史祸旧文但鲁史本谓之春秋则又似元有 |
| 4 | 涧此字而杜元凯左传后序载汲冢竹书乃百国之史 |
| 5 | 雌一部以夏正建寅之月为岁首则又似胡氏之说为可禅操此间无竹书烦窃见拙斋相之或有此书借录一虹 |
| 6 | 聊一两年示及幸甚宝脚呈统类 |
| 7 | 赠尸论并流无亲之说 |
| 8 | 刑一火转曩刚录脚此段谓天不正灵镜讴歌归便是得正翻统弥陈安川志正统之设实三代而卞如汉唐亦未纯乎霜正斗乃变谓之正者如帘西普隋则结而不正者如禅师佛京晋则正而不满者先生厉声日如何借地诸轮临堪大下为半诸处朝觐狱讼皆归便是得正统其有正不正乃是随地傲得如何有始不得正统而后方得者是正统之始有始得正统而后不得者是正统之馀如秦初犹未得正统及始皇并天下方始得正统普初亦未得正统自康泰以后方始得正统隋初亦朱得正统自灭陈后方始得正统如本朝至太宗并了太原左是得正统又有马统时如三国南北五代皆天下分裂不能相君臣此时便是如统某尝作通鉴纲目有无亲之说此书今未成后之君子必有取焉温公只要编年号相绩此等处须把一简书帝崩遥覆贯耆亥宅异重君四而馀则书主死既不是他臣子又不是他旧史官只如旁人立言一般何故作此尊奉之态此等处合只书甲子而附注年号于其下如魏黄初几年吴黄武几年蜀建兴几年之类方是安卿问南轩谓汉后当以蜀汉年号继之此说如何先生曰如此亦得他亦趋以蜀汉是正统之馀如东晋亦是正统之馀也义则一问束周及唐末天子不能有其土地亦可谓正统之馀否曰毕竟凋是天子唐之天下甚润所不服者只一一河北数镇之地而已唯福三统类丑麒拂铸辔二御酬论亳统五行五通之说一打缩麟扣麟口宝窃周滥一丑渐酬兴刺谐口此段谓宜请熏运之说亦有此理一幽雌闲子丑寅之韩逝块何曰此是二阳吝月盖秦用亥麟酬为正直是无谓大抵尽代更易须者如此故易一番驯轴抱禽闲忠质文本汉儒之论今伊川亦用其说如何日泛 |
| 9 | 洲者如有此理忠是忠朴君臣之间一味忠侯而已才说翩岫睡贯便与受对矣又问五运之说曰本起于五行万物洲嗣童三擅二壬誓著一庄豆寸虽不得五行五运之说亦有理如二代已前事经书 |
《不载者甚多又问五通之说不知取相生否相克》 |
| 1 | 朋否曰取相生又问汉承秦水仙之后而以火德继之一啼 |
| 2 | 是如何先生曰或谓秦是闰位然事亦有适然相符嗣合者如我太祖以归德军节度即位即是商丘之地辄酬此火德之符也事与高祖赤帝子打般细聊一论治正即帝二会之说虽辅一龟疆一之者则一乡职一时一台此段谓诸儒之说如据幽叩行夫问宅统答曰诸儒之说为无据某看只是简刑洲蝇肇判之初号跪开当子位故以子为天正其坎地一娥辟当丑位故以丑为地正惟人最后方生当寅位 |
| 3 | 删故以寅为人正即邵康节十山会之说当寅位则有三 |
| 4 | 丑新谓开物当戌位则有所谓开物闭物便是天地之为辔蹄都无寸看他说便须天地翻转数千万年 |
| 5 | 烂虹论邵子经世之说一禅外制置余大雅止阵抵此段谓此是邵千皇极经世中谈矗芝驯关一开天开于子地辟于丑人生于宣里如何曰此是邵猬 |
| 6 | 子皇极经世申说今不可知他只是以数推得如此 |
| 7 | 翻弛设寅主生物是到其上方有人物也有三元十二陇八扁豆山十过十二世十山万六百九十年为一元岁月事 |
| 8 | 惭日时元会运世皆自十二而二十自二十而十州至 |
| 9 | 辅一尧时会在巳午之间今则及未矣至戌上说闭物到船 |
| 10 | 细一那里则不复有人物矣问不知人物消磨尽时天地辟坏也不乐曰也须一场鹊突既有形气如何得不坏 |
| 11 | 郁但一辇环了便有轴简生得来聊年号类岫聊论古今年有说之异翩涧沈涧绿植一比此段谓后世年号之岂不可废八已 |
| 12 | 八上古结细而治后世圣人易之以书契天下事有古汁 |
| 13 | 未之为而后人为之固不可无者此类是也如年号时一事上口所虽未有后来既置便不可废胡文定都以后扪世建年号为非以为年号之美有时而穷不若只作聊元年二年二年也此殊不然三代已前事迹之有不离可考者正缘洲年号所以事年统纪难记如云某年一王某斤简简相似更没理会处及汉既建年号于是一事有条有亲属而可记而今有年号犹且奸伪百出一若只寿一年二年二年则官司词诉簿历凭何而决一耻少间更无讨理会处尝见前辈谓有两家争田地甲外啼家买在元佑几年乙家买在其先甲家途将元字操畔聊作嘉佑字乙家别将出文字又在嘉佑之先甲家新聊将嘉字疗作皇祚字有年号了犹自被人如此无杀删聊如何骊鹄酬拟年号之义酬 |
| 14 | 细其贡义刚录趾观一此段专论掠择蜜华君日一神 |
| 15 | 翻向改庆元年号时先拟隆平某云向年改隆兴时登临黜人议破以隆字近降今既卿说破则不可用又曰淳骑辅熙字本作纯字时人有言此字必改言未既而改文 |
| 16 | 骊时丁至盖纯字有屯字在傍又曰真宗时杨大年拟进匕翻一丰亨字土日傲字不了不用以此观之用字岂可轻转也 |
| 17 | 辄口地理类一小酬记九江彭蠡辩晦禅一大全文熙 |
| 18 | 脚一此段谓以山川形势考之不能无疑一恤 |
| 19 | 丑蟠家导泽束流为汉又东为沧浪之水过三桂至于驯睡主人别用入于江东匪泽为彭蠡东为北江入于海囊轴兽曰峨山导江东别为沱又东至于礼过九江至于东鳞鞠陵束进北会于区东为中江入于海又曰岘山之阳细至于衡山过九江至手敷浅原此皆禹贡之文也古今读者皆以为是既出于圣人之手则固不容复有讹谬万世之下但当尊信诵习传之无穷亦无以薮其事实是否卿也是以为之说者不过随文解义以井章句如说九江则日江过浔阳城则为九或曰有小江九北来注之说彭蠡则曰汉水所匡而江水亦往会焉说北江中江则曰汉既匿而出为北江江既会而出为中江也说九江则但指今日江州治所以当之说敷浅原则但以为汉历陵县之傅阳山在今日得江州之德安县而已如是而言始为请说则可矣若以山川形势之实考之吾恐其说有所不通而不能使人如所疑也云云且经文言九江孔殷正以见其吐吞壮盛浩无津涯之势夫非寻常分派小江之可当又继此而后及夫沱潜云梦则又见其丧非今日江州甚还之下流此又可以证前二说者幼不可通之妄说也云云若曰古之九江即今之江州古之敷浅原即今之德安县则汉九江郡本在江北而今所谓江州者实武昌郡之柴桑县后以江北之抟阳并柴柔而立郡又自注此徙治江南故江南得有蝇博阳之名后又因涛阳而曲为江州实非有九慎办韦 |
| 20 | 冲也又况经冒过九江至于束陵而后会于彭蠡则自今江州城下至湖口县才四十里不知东陵的在何刚处何所表异而其志之繁密促数乃如此又曰过九曰 |
| 21 | 叫江至于敷浅原则已自江州顺流东下湖口又复诉啼 |
| 22 | 雕流南上彭蠡百有馀里而后至据亦何说哉此又不擅 |
| 23 | 细可通之妄说也至于今之所谓敷浅原者为山甚小删一而平不足以有所表见而其全体正豚遂起而为庐麟早则甚高且大以尽乎大江彭蠡之交而所以识夫辑艮丘击匕谅更色晨唇寿四十纲一衡山东过一支之所极者惟是乃为道耳今皆天之人删则吾恐其山川之名古今或异而传者未必得其宜如聊也题云推国初胡秘监旦近世昆唐事说之皆以先 |
| 24 | 鲤江为洞庭则其援证皆极精博而诗曰郑樵渔仲独 |
| 25 | 祸拙桐东匪泽篇彭蠡东为北江久于海推崖序为衍文观者卿为得之子既日观彭蠡有原雨江不分之实又参一观之以此绕说者而深以事理情势求之然后果得其要 |
| 26 | 卿所以误也盖洪水之患惟河编甚而兖州乃其中疏乏聊船刚而恻绶地平而土疏故河之意于此为尤甚是圃以作治之功十在盖载然后同于诸州窃计当时唯轴此等处事急民困势重役烦禹乃亲淮而身督之不麟可一日而舍去若梁雍荆扬地偏水急不待疏凿固 |
| 27 | 辄以已通行则分遣官属往而视之其亦可也况洞庭彭睡 |
| 28 | 鞭蠡之间乃二苗氏之所居当是时水泽山林湘珠不纲蒯披方负其险阻顽不即工则官属之往者国家必刚据敢深入其境是以但见彭蠡之为泽而不知苴源 |
| 29 | 脚之甚远而且多但见洞庭下流之已为江而不知其嗣中流之尝为泽而甚广也以此致误宜乱足怪若其愚酬用字之同异则经之凡例亦自可考顾请者未深思一酬耳今但删去束匪此江之衍字而正以洞庭为九江轴更以经之凡例门之则过九江至于东陵者言导氓 |
| 30 | 邻山之水而是水之流横截乎洞庭之日以至东陵也黜是汉未午满之例也过九江至于敷浅原者言导眼 |
| 31 | 翱阳之明而导树之人至于衡山之麓遂越洞洒之尾翻酬束取山路以至于数汉原也是导峡岐荆州而过于赠之以尽常树之例也以是观之则经之文意不亦既骊压明矣乎己一上仙睡论周餐盘豫州之中鲜嚣祸刚只咀沉涧录虫 |
| 32 | 祸腾姓一一踵段谓周公定制但以中国地覆四方相 |
| 33 | 耻川尸了读书之耳州邻曲卿周公定豫州为天地之中东西南北各五千里今挑删北边无极而南方交趾使际海道长短禀妹何以云酬 |
| 34 | 恻及旦立千里曰此但以中国地段四方相去言之未谊切 |
| 35 | 辑到极边与际海处南边虽近海县地形则未尽如海外有嘉夷诸国则地虽连属彼处骊犹有底至海无叫一覆莲娄要有其礼粪牙逞解战酬虽虺处地形方尽周公以土圭测天地之中则地形有一 |
| 36 | 遍耳所谓地不满东南也万寿官东西南北各祥千五百里蔡知周公何以言五千里今观中国四方相 |
| 37 | 门法无雪千里想得周公且无大谁敢好看如尧舜所勿一 |
| 38 | 辞都冀州之地甚近是时申国之地甚狭想只是略相抛聊羁烧至夏商以后渐渐开辟如三苗只在今洞庭彭虫禅蠡湖湘之间彼时味国且罗能到五苗所以池负晦跳虽不服整期实蝇轴卧酬骥今地理广狭之异史厅川沈偶录伏刮此段谓无载籍可考是不得端的运二古者强国之地亦广非如孟子百里之说如管仲责蝇楚访齐地东至于海西至于河南至穆陵北至仙禄 |
| 39 | 言土地雠酒禹会涂山执玉帛者万国后来更相吞噬 |
| 40 | 坤到周初只有千八百国是不及五分之一矣想得并川来雠太周封新国若只用百里之地介在其间岂不一为大国所吞亦绿是诛纣伐奄灭国者五十得书多 |
| 41 | 酬土地方封得许二人间周礼所载诸公之国方五百鸾袭秦之野司则晨刘君日进二斗里诸侯之国方四百里云云者是否曰看来怕是如首 |
| 42 | 删此孟子时去周初已六七百年既无载籍可考见得 |
| 43 | 伊不端的如五十而贡七十而助此说自是难行又问雨渭王制疏家所载周初封建只是百里后来灭国渐广 |
| 44 | 叫一方添封至数百里曰此说非是诸国分地先来已定一 |
| 45 | 了若后来旋添便已移动了几国徙别处去方得岂一甘 |
| 46 | 刚一不劳扰雌 |
| 47 | 飘几论潮政进退之义鹤酬谢朽凿张敬之观臧范蝇麟此段谓子午卯酉为四方正位渐之道退以编蝇仙此为节驴 |
| 48 | 潮政之说余襄公言之尤详大抵天地之间东西为无烂纬南北为经故子午卯酉为四方之正位而渐之进豳骊退以月至此位乔节耳以气之消息言之则子者阴细观之极而阳之始午者阳之极而阴之始即为阳中酉镇为阴中也一虫聊一山如生既为此说时庄父舂洲在坐因广其义作潮睡宁臣巨云量切一八蔓农蜃旨卜日匕沙说先生得之曰吾昔所未及者庄文尽之矣全只雕一八附录于后畔稍陋记咽日朝致男涸夕江海之水朝生为潮夕至泊 |
| 49 | 潮尸别号曰太阳也虚一次而成月且太阴也合于日耻以起朔阴阳消息晦朔相望潮沙应焉由朔至望麟睡一明生而为患自望及晦魄见而为消水阴物也而孰睡尸生于阳渐汝依日而滋长随月而渐移日起于朔驷体一凋盈于圣门朔聂霆哂辉肄惆府时月东行迎怵蹄一户芝所次星合于地下之中则日之所次也故观为平于地下之中而会于月潮子贡则汝于申潮于丑恤枉则汝于亥雨辰而盈两辰而缩日百刻刻为三一分时得入刻三分刻之一天三百六十五度四丑卿分度之一分十二次次得斗十度八十分度之三关乡十五日行一度月行一十三度有苛渐远于日故聊潮汝之类量移日后六刻善分刻之一一朝夕而麟刚一再至故了晦朔而再周朔丑明生而潮壮望刚禅后瞿日魄见而汝涌每岁神春月陇水生而汝微无翻仲秋月明水落而潮倍吁大寒极阴而凝弱于幽门系护三垂二千羹牙一匹一祸宝上人毕当乘阳而缩阴阳消长不失某时故曰潮沙岫岫或间燕肃四海潮皆有渐惟浙江涛至则宜知县 |
| 50 | 删山岳奋若雷霆奔激可畏何也答曰宠赭二山避轴关之海门岸狭势适荡而为焉其若言狭过则禅 |
| 51 | 驷东汉自定海吞馀姚奉化二江侔之渐江尤甚一辔一狭逼潮来不闻有声今浙江之其起自纂风属乱观会稽北望嘉兴大山水酒二百馀里海船怖于幽脚一台上浑故取馀姚易舟而浮运何以达抗越盖似细南北岸下夹以沙浑隔拟洪波芦通渐势夫月乱恋离震充地潮已生惟浙江水未消月径巽乾潮虫 |
| 52 | 细来已半触浪椎滞后巷益来于是溢于沙浑猛麟细奴心烦涌声势激射故起而为涛耳非山川浅狭惭酌一之使然也愿关一细恻八婉临蝉憾揄一朽一一匕性阶非淳寸陌骊禅加恻陇鲜刺子经济文衡类编卷之钱十四终霞逸删叩术恋涕艾骑显悬羁导卓带丑锦可一二仲一阻口口毋虹口目口咽口口口口骊龟辄虹皿蝇肥单计口一栉一言乏 |
| 53 | 禅船芜郑绵丑一絮一畴睡一兰睡兽转铸蚁碑轴睡疆隶雠宝韩田帆选雕欢阵简燥关绣盐欢舜求蕴难黼蟠虽无亲诵睡耻黼临雕雌腊腊关酬关烂关幽删嗣醴体一师朱子经济文衡类编卷之二十五宝皇细驯并田类睡鲤井田缸谐绣蟠一十分生文祸烂此篇专谓古者立制之公 |
| 54 | 删本志曰古者建步立亩大夫为步步百为亩亩百为协 |
| 55 | 酣夫夫三为屋屋一为井井方八里是为九夫八家共颠帷之一夫一妇受私田百亩公田十亩是为八百八十碑耻亩馀二十亩以为庐舍出入相交狩班志昨守望相删烂日按疾病相救民受田上田夫百蹴中田夫二百亩下删田夫三百亩岁更耕之拱汤英翼何休日司空谨别即田之高下善恶分篇一品上田一岁一垦中田一岁 |
| 56 | 渐垦下田三岁一壅肥馀不得独乐境抑不得独苦 |
| 57 | 删杞拱土易居苴象众男为馀夫亦以口受田如刑 |
| 58 | 聊此比士工商家受田五口乃当农夫一人有赋有税删赋谓计口发财字条班志颜注税谓公田什一及惭工商衡虞之人也赋供车马兵甲士徒之役充实府灶 |
| 59 | 轴一凶摩赐子之费税给郊庙百神之祀天子奉养百二禄一一营等之兴云以下并执尽文民灵字皮星汀丁归田种谷必杂五种以备灾害中弗得有树以妨驷立数力耕数耘收获如寇盗之至环庐种桑梨茹泰斑匪瓜欲果藤桓于疆畔辐豚狗豕无失某时女修读删城五十河似木帛七十可以食自五家为比五此为聊闾四闾为族毋族为党五党为州五州篇卿卿呜一请千五百有此长位下士自此以上稍登嬴至卿为前大夫矣于是闾有序而乡有拜序以明敖岸以行礼聊而视化焉春令民毕出于野其诗云司我妇子亿彼啸南亩田峻至喜冬则毕入于邑其诗云同我妇子曰肖篇改岁入此室处舂则日民间有平旦坐于左塾比聊长坐于右墓毕出而后归夕亦如之入者必薪蝇轻删重相分班白不提挈何休曰晏出杀时者不得出暮删不待称者那得不来则民既入司巷夜绩女工一月脚得四十五日功必相从者所以省费烛大同工拙而蝇广习俗也男女有不得所者四而相与歌咏里异畔情是男馀子亦在序室珠征绶葛啼子八岁入小学门学六想五行四方书计之书如理室家长幼之节盖雕知以下非尽文十五入大学学先汪礼乐而无朝廷一唧一享班志君臣之礼其有秀异者移于乡学乡学之一刚牟孳帘匿台于小学诸蹇艺永学之秀者于天恤子学于太学墓眉秀者命曰进士行同而能偶别之川以射俯乡学蹴下叔何床说赠顿修定然后爵命焉和孟春之月群无将散行人振木铎以徇于路以采诗明献之太师此盖籍以闻于天子何休男罪六十二舟粪部五寸无子者官衣食之使之民闻求诗乡梦于驷邑邑移于国国以闻于天子诸年耕则馀辜寿辄故一年有成成此功也故王者三载考绩九年耕馀 |
| 60 | 刚到寻之食进业日澄故三考流陟再登曰平馀六年酬食片忧日奉藉二寸蝇岁馀九年食然后至德流洽刚礼乐成焉故曰知有王者必世而后仁由此道也九聊年以下并以革志修泥书曰天秩有礼天罚有罪故 |
| 61 | 刚一圣人因天秩而制玉礼因天罚辅制五刑建司岫之聊官设六军之众因井田而制军赋地方里为井井脚十为通通士篇成成方寸里戒赤缩泉班赤并卿翻宗聚七细国刚方百里同十为封封十为畿畿方千里地四井为邑四邑为丘丘十六井有天马区牛二头四丘为甸六十四升有戎马四匹兵事一冻干十一头甲士一人步卒七十一人干戈备具是谓司马之法商百里提封万井除山川坑圣城池邑居圃囿街路一千六百井定出赋六千四百井遽马四百四丘章百乘此卿大夫采地之大者是谓百乘之家一封一百一十六里提封十万井定出赋六万四千井戎马四千匹丘章千乘此诸侯之大者谓之千家之国天子畿方千里提封百万井定出赋六千四 |
| 62 | 门川称非以戎马四万匹兵车万乘戎马车徒千戈素具春打振旅以宽夏拔舍以苗秋治兵以捕冬大阅以狩于一辩薰夙隙以讲事嗣五国为属属有长十国为连连有帅以恻亡子国为卒卒有正二百一十国为州州有牧牧有轴一连帅比年简车卒正午年简徒群收五年大简泽号斟此光王绅国立武尼丘公仁大略也旷 |
| 63 | 酬一一翮弊盘出军赋之制一倒删昔峰义刚录叩删此段谓井田之法弋一晦陈安卿问横渠复并卧谨说如何办生日错质事莱酌皆不曾敢深者而为只是差役间有万千难行处英聊道更要夺他田他岂肯且如寿皇初要令官户述作刚保正其聃将待郎祚保正遂令人书保正将帝后束此令竟不行遣如冷有一天寄居官作保正悬道如 |
| 64 | 何敢去追他家大戴庾说将钱润富入贺田来均不门知如何得许多钱苟悦便通行井涸须是未乱之后一阡魏高光时杀得无人后田便无归从而来灼此说知 |
| 65 | 删灵是义刚问东坡脉理之说如何先生日那个只是门一重寿艾履交达晨晏霍口丘聊观说而今立法如雾震后一五年去便放暖了今立鲤 |
| 66 | 刚限田骑直是为二十年辜到那时夫人不知如何在 |
| 67 | 而今若要行井田测索性火急傲策不行只且依而 |
| 68 | 门秦禄那恢国只是简戏论不河行林勋作本墓书一口 |
| 69 | 洲生留意此事后时广津郡亦尽得数井然广中无人 |
| 70 | 删姻可以如此安卿嗣都鄙四丘寿甸甸六十四井出 |
| 71 | 脚草牛乘谓韩三孤逮卒叱寸一人不审乡遂车赋如聊何日卿避亦有军但不可见其制六卿为家出斛冰聊排门是兵部鄙虽严而拙污兵在内者继重而赋骊刚相外者役轻祖职掌六军凡是六乡之象大遂丕异一轴翠遂亦有军但不可见其数侯国翩军只是三郊之一鲤聚大国开都次国二郊小国口郊蕴季通就车上乘一 |
| 72 | 归一水止甲士三人步卒七十夙人此是轻重用马驰者更有无十五人将军事在后用午载操粮戈甲衣装 |
| 73 | 鞠亳著书如鲁颂公墓一万已与其谋义刚问疾国亦洲傲乡遂都鄙之制否曰郑氏说疾国用邺鄙法然观体倚甘火三郊关遂及孟子请野九一而助国中什一使自赋则当亦是卿遂又问畿内采地只是仕于王朝阳竖献霆咏更蔓曼晏巨工弋 |
| 74 | 蝉而食禄过则无此否曰采地不世袭所谓外诸疾嗣麟也内诸侯禄也饥后来亦各占其地黄相侵削天子 |
| 75 | 鲤旦殖侍乡遂而已又问司马法车秉士徒之数与周礼纲不同如何曰古制不明皆不可者此只见于郑氏注 |
| 76 | 迁书中司马法又不是此林勋本政书错说以为文绳一王治岐之政安卿日或以为周礼乃常数司马法丑 |
| 77 | 关一调发时数曰不通处如何便要道不消得悠地思量翻挂费心力又曰唐口分是闭分世业堤恢疗有口辄恻有口分寡妇皆止过十有山家则有世业沽人想观州似此样或间士人受田如何曰上士中士下士是有绅帅命之士已有禄如管子一乡十五是未命之士若民摄即皆为士则无衰矣故十五亦受田但不多所谓士田绵 |
| 78 | 酣者也州 |
《论田赋出乘之义》 |
| 1 | 丑答崖享晦 |
| 2 | 帅此段谓四丘之地出车以乘乃是十六井荒惭七家出了公仁役今不可知轻千乘之说未有端的谓司马法说虽占地太广无以称奉凌苴费亥崔霄考一丑一一周礼考之又不止此如云九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸郑氏读甸抽乘云四丘之地出车一他秉乃是十六升也所云未闻七家出一人之役后来万一卢毕文周制府卫法乃是七家共出一兵疑于古制亦一有所考狐今不可知矣此类要当细考而兼存之以地俟知者决焉不必自为之说乐介耻论乡遂出兵之数聊语录柄恻此段谓卿尝以十为数是长连排去升一制钿以九为数是一简方底物事一至家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州轴五州为乡五家为邻五邻篇里四里为都国都为鄙五鄙为县五县为遂制田里之法也五人为伍五伍焉而西南为卒五卒为旅五旅为师五师为军此乡耻遂出兵之法也故曰凡起徒役洲过家一人既豪出一人则是法宜甚多无只是拥卫王室如今禁卫馘相似不令征行也都鄙之法则九夫为井四井为邑四邑为丘四丘为甸然后出长毂里甲古一企少鸿以牛七十三人以五百州十一家而井只出七十五人嗣则则可谓甚少然有征行则发此野鄙之丘蕃调者不 |
| 3 | 直四四月者不悉谓此二法所以不同而贡助之法亦删翼尖率卿谬以十篇数是长连排去井田以九篇数删是斟旧方底物事自是不河南永嘉必欲祭之如何恻暮得一盗一删二一八剖市驱不征之制庄一怵一轴轴门刊一此段谓沛民遂家者多则赋其屋而相灌酌洲兽辄蹄猩一一笼间市产而不征此市在何处曰此都邑之市人君固都如井田据实为九区面观音市左祖右社中间一区则君之宫室官室前一区为外朝凡朝会墓库之属皆在焉后一区为市市四而有门每日市门开则商贾百物情入焉赋其尘者谓收其市地钱如今民闲之错而钱盖逐末者多则赋其产而抑之少则不产而但治以市官之法所以招狭之也市官之法如周礼司市平物价治争讼饥察异服异言之类布中惟氏乃得入见公卿大夫有爵位者及士者皆不得入入则有罚如国君过市则刑人故夫人过市则罚之慕世子过市则罚之帝命夫命妇过市则罚之盖帷之类左右各三区皆民所居而外朝一区左则宗盍壁本则社稷在焉此固君都邑规模之大乐也又据辅广录或问法而不厚先生谓治以市宫之法而不赋其尘如何是市官之法曰周礼自有如司市之属平价重治争讼谨权量等事皆其法也又问市丽而不征法而不丽是如何日市尘而不燕征谓使居市之尘各出尘赋君子如今人货铺面相似更不征税其所贵之物法而不厚则但治之以市官之法而已虽屡赋亦不取之也又问古之恬为市者以苴爵有易其所疏者有司者治之耳此 |
| 4 | 便是周礼市官之法否曰然如漠之狱市军市寇酣类皆是沽之道制盖自有一简所有以为市其华隅自有许多事一二 |
| 5 | 级贡助彻类一以氛州论讳代贡助彻之异真阙一答林门之扶宾删此此段谓古法难考但当取大指之略通门二十五亩为贡恐是印本多二十字此眼前事不应 |
《如此之误至如实皆什二艳嚣谨墨用庐合折除》 |
| 1 | 公田二十亩如先儒之旧但此部只说得百亩而彻驯妣七十而助之法则须井公田七十亩中克除庐合而实实则亦可接戍什一注中外是不曾说此一节此间无本检不得然此亦是大筑依约不见古法果同 |
| 2 | 轴如何且当取其大指之路通何也如来喻商人以七一判酬篇助此语亦陈盖贡助异法贡则直计其五亩之删五辟赋于宝助者测须计公田之中八家各助七亩瓣廉得五者大亩其十四亩须依古法折除二家各得到聃一亩若干步篇庐合方威吞家各助耕公田七亩也一 |
| 3 | 如闻其说商人九分取一周人十分取一恐亦非某一 |
| 4 | 懒本客商人九分取一除庐升则为十分取一如前所一 |
| 5 | 删云固自分明周人则乡逐沟恤用贡法而自赋目不转丑姑千分取一惟都鄙升田用助法则为九一然轻前三 |
| 6 | 酣谐暨太苴韦碑井则亦不书为常之言大用人未尝专用关九一也张子道法不可见李太伯平土书集中有之一翻理小在此然此等姑缓之亦堪害正唯义理之大原羁蝉异日用亲切功夫不可不汲汲耳祸用卧阡陌类畔删衫论秦人拜谓之制一细酬口一匕一江未经兼开轩陌辨雅县观闭节一忤此段丽谕商君凿壤之失绣烂汉志言秦废井田开诗陌说者之意皆以闻为国置删骊老闻言表里升田而始置肝陌也故曰居易云人稀过鲤土旷者宜修陈陌尹筑乡狭者则复井田盖亦以建锁聊陌篇秦制井田为古法此恐皆未得其事之实也按一岫 |
| 7 | 散阡陌者旧说以为田闻之道盖因田之疆畔制其广 |
| 8 | 刚狭辨某横难以通人物之淮来即周礼所谓遂上之阶径海上之轸观上之操沧上之道也然风俗通云南汀 |
| 9 | 梦此曰阡东西曰陌又云河南以东西为阡南北为陌洲二说不同今以遂人田亩夫家之数考之则当以后一穿州号为正盖陌起篇言百也遂恤纵而径除亦纵则遂 |
| 10 | 删闾百亩恤闲百夫而径除为陌矣肝之为言千也沟删消横而珍道亦横则沟闲千亩书闾千夫而珍道为脚野矣肝陌之名由此而得至于万夫有川而川上之删路周于其外典秉匠人井田之制遂沟恤酒亦声四府 |
| 11 | 酬周则阡陌之名疑亦因其横纵而命之也然遂广一刚拜钟僻四尺恤八天桧二寻则丈有大尺矣径容牛马聃 |
| 12 | 鞍容大车涂容乘车一轨道一轨路三就则几一丈 |
| 13 | 鞭矣此其水陆占地不得为田者颇多先王之意非不 |
| 14 | 职惜而虚弃之也所以正经界止侵争时蓄泄备水旱聊为家人之计有不得不然者盖恩深矣商君以其急辈 |
| 15 | 酬刻志必行苟且之政但是因为阿陌所束而耕者限渐于百亩则病其人力之不尽但见阡陌之占地太广为 |
| 16 | 阙而不得为田者之则病其地利之有道又当世衰法一睡坏之时则其归授之际必不免有烦扰欺隐之奸而一 |
| 17 | 酬阡陌之地切近民田又必有阴据以自私而税不入 |
| 18 | 删于公上者是以一旦奋然不顾尽开阡陌悉除禁限 |
| 19 | 职而听氏兼升买卖以尽人力垦辟弃地悉卿田畴而 |
| 20 | 阙一不便宜有尺寸之道以尽地利使民有田即为永业 |
| 21 | 细一而不复归授以绝烦扰欺隐之奸使地皆为田而田卜祸皆出税卯要阴据自私之幸此其为计正犹杨炎疾附浮户之弊而遂破租庸以为两税盖一时之害虽除字 |
| 22 | 刚竖传授精微之意于此尽矣凿泰纪鞅传韵皆云为田开肝陌封疆而赋税平蔡泽亦曰央裂阡冲陌以静生民之业而一共俗详味基旨则所谓虚者卖 |
| 23 | 桐乃破坏剡削之意而非创置建立之名所谓阡陌乃祠 |
| 24 | 骊山代井田之旧而非秦之所置夫所谓赋税平者以啸盛宝隐窃据之奸也所谓静生民之业者以州归授轻取子之慎也以是数者令是证之其理可见而蔡择体之言尤为明白且先王疆理天下均以予民故其田酬闻之道有经有纬不得无法若蒸既除升绶之制矣蝇恻则随地雁咽随田篇赂失斜曲屈神所不可又何必取于东西南北之正以为轩陌而后可以通往来哉驯 |
| 25 | 删此又以物情事理推之而盖见其说之无疑者或以一轴州为汉世犹有阡陌之名而疑苴每于秦之所置殊不冯八知秦之所开亦其旷僻而非通路者耳若其道当冲轴恻要而便于往来则亦岂得而尽废之哉但必稍侵削驯之不便复如先王之旧耳或者又以董仲舒言富者无辄达转陌而请张氏名田凝田制之壤曲游轩陌此亦无难也盖曰富者为家而无有千夫百夫之出耳至于小靡谓商贾无农夫之若有汗陌之得亦以千夫百云隅题收而言盖当是时去古未达此名尚在而遗迹犹惭有可考者顾一时君臣乃不能进寻讲究而修复各一拜党莱呵愤挥载山托尔蚕一耻乡曲豪丑轴吁默薨酣一蛮一灞蚁非夫五黼酬顺犊玺藩说五行酤品聘口一绣删骥显骊懿田骊固丑飘赏抑概燥巾卜八关酬一县音悬济袭鲤类舞念志常虢孟羁一杀一弥蹑卜锢删酬酬酬辄细飘一烂烂酬一关酬酬酬一黼祸删骊腊显醴睡转雠辔麟一懿羁一骊摄一露一骊显显显骊骊骊显雠显配骊骊显睡一显一一关一骊兽缚一显关关关骊一祸黼一酬酬酬一删一一兽丑一飘细一骊显显一睡鳞一一蝇一一黼关关醴绣骊骊骊醴醴一腊一 |
《一显翻一醴一睡一睡一显显显骊飘腊黼》 |
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