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-> -> 卷五十一

《卷五十一》[View] [Edit] [History]

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欽定四庫全書
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天中記卷五十
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明。 陳耀文 撰
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百藥之長,桂江南木百藥之長說文。招搖桂和之美者,招摇之桂吕覧招摇之山,其上多桂《山經》注:桂葉似枇杷,長二尺餘,廣數寸,味辛白花,叢生山峯,冬夏常青,間無雜木。
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八桂、桂林、八樹在賁隅東,八樹成林,言其大也山經羅浮,山頂有桂,所謂賁隅之桂《羅浮山記》白石之山,望之如雪,其上有湖。𫝊云:金鵝之所集,八桂之所植《臨海記》,八桂森挺凌霜《天台賦天台山有八桂嶺《地里記,桂罄一山,漢武帝謂東方朔曰:孔子顔淵之道徳何勝!朔曰:顔淵如桂,罄一山孔子,如春風至,則萬物生翰林雜事杪」。
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緑桂王母與燕昭王遊於燧林之下,說炎帝鑚火之術,取緑桂之膏,燃以照夜,忽有飛蛾衘火,狀如丹雀,來拂於桂膏之上。拾遺記。
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紫桂闇河之北,有紫桂成林,其實如棗,羣仙餌焉。韓終《採藥詩》曰:闇河之桂,實大如棗,得而食之,後天而老。桂餌,魯人有好釣者,以桂為餌,黄金為鈎闞子桂蠧,漢文帝復使陸賈使南越,尉佗因使者獻桂蠧一器。注應劭曰:桂,樹中,蝎蟲也。師古曰:此蟲食桂,故味辛而漬之,以蜜食之也。蘇林曰:漢舊常以獻陵廟,載以赤轂小車《南越傳》。藝文御覧作賈𫝊,誤青桂,武帝使董謁乗琅霞之輦以昇壽靈壇。至三更西,王母駕𤣥鸞之輿,至壇之,四面列種,軟條青,桂風至桂枝,自拂階上游塵《洞冥記》
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桂柱漢武時,昆明池中有凌波殿七間,皆以桂為柱,風來自香《說苑》
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桂臺:宣帝元鳳二年,於淋池之南起桂臺以望逺氣,東引太液之水,有一連理,桂樹上枝,跨於渠水下,枝隔岸而南,生與上枝同一株拾遺記生太山阿客,有問陳季方:「足下家君太丘有何功徳而荷天下重名?」季方曰:「吾家君譬如桂樹生太山之阿,上有萬仭之高,下有不測之深,上為甘露所霑,下為淵泉所潤,當斯之時,桂樹焉知太山之高,淵泉之深,不知有功徳與無也。世說
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桂林一枝郤詵遷雍州刺史,武帝於東堂㑹送,問詵曰:「卿自以為何如?」對曰:「臣舉賢良對策,為天下第一,猶桂林之一枝,崑山之片玉帝笑」。晉書:芳林,齊武帝時,湘州送桂以植芳林苑中本草,寄花顔真卿為湖州刺史,與袁高遊杼山,陸羽折青桂花見寄顔謝,以詩云:「羣子遊杼山山寒,桂花白緑荑含素,蕚採摘自逋客忽,枉巖中詩芳香潤,金石全高南越蠧,豈謝東堂策㑹愜,名山期從君恣幽覿寳積」寺故事也。
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紫陽花、杭州靈隠山多桂寺僧曰:月中桂也」。至今中秋夜徃徃子墜,寺僧亦曽拾,得招賢寺僧植桂香,紫可愛郡守白公號紫陽花南部新書異種。李徳裕平泉莊,有剡溪之紅桂,種山之月桂,曲阿之山桂,永嘉之紫桂,剡中之紅桂、桂,東陽之壯桂一品集,獨秀龍門敬善寺,有紅桂樹獨秀伊川嘗於山南諸山訪之,莫致陳侍御,因訪剡溪,樵客偶得數株,移植郊園衆,芳色沮,乃知敬善所有,是蜀道異草,徒得嘉名性制南唐,後主嘗召徐鍇至清暑閣閣前地,徑兩草生磚縫中,薙去復生,鍇曰:「呂氏春秋云桂枝之下無雜木味辛故也。後主令取桂屑數斗勻布縫中,經宿草盡死談苑,以桂為丁,以釘木中其木即死,葢其性相制耳。雷公炮炙論。文桂岱輿山北有玉梁千丈,駕𤣥流於上,傍有丹桂、紫桂、白桂,皆直上百尋,可為舟航,謂之「文桂之舟,拾遺記實如橘。太山北有桂樹七十株,天神青腰玉女三千人守之,其實赤如橘,人食之。一年,仙宮迎之,常有九色飛鳳,寳光珠雀鳴集於此天地運度經香桂林邑城隍塹之外林棘荒,蔓榛梗冥鬱。滕槃等秀參錯際天其中香桂成林,氣清澄烟。桂父,縣人也,棲居此林,服桂得道。水經
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天竺天竺桂生西胡國,功用似桂,不過之圖經蠧桂夫,翠飾羽而體分,象美牙而身喪,蚌懷珠而致剖蘭,含香而遭焚膏,以明而遂煎,桂以蠧而成疾金樓子松。
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百木長松柏,為百木長也,而守宮闕《史記》松肪、松脂,一名松膏,一名松肪、松花,名松黃本草,松脂為茯苓松脂,淪入地中,千嵗為茯苓,茯苓千年,化為琥珀,一名江珠。今太山有茯苓而無琥珀,益州、永昌出琥珀而無茯苓《博物志》
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服松偓佺好食松,實能飛行逐走馬,以松子遺堯,堯不能服,松者橫也。時受服者皆至二三百,嵗梓化,周太姒夢周梓化為松,太公兵法長松天子升長松之磴,穆天子傳。荆有長松、文梓尸予部婁晉侯使張骼輔躒致楚師求御于鄭。鄭人卜宛射大吉子,太叔戒之曰:「大國之人,不可與也」。對曰:「無有衆寡,其上一也」。太叔曰:「不然。部塿無松柏,襄二十四。草不殖楚」。郟敖即位,王子圍為令,尹鄭行人。子羽曰:「是謂不宜必代之昌。松柏之下,其草不殖。上二十九。龍松始皇,起雲明臺,東得葱巒錦柏,漂檖龍松,寒河星柘,岏雲之梓。
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五大夫秦始皇上㤗山,風雨暴至,休於松史作樹,下因封其樹為五大夫《漢官儀》。始皇二十八年,祭封泰山,至半忽,大風雨雷雹,路傍有五松樹,䕃翳數畆,乃封為五大夫。忽聞松上有人言曰:「無道徳,無仁無禮,而天下亡命受命何以封?」左右咸聞,始皇不樂,乃歸,崩于沙丘獨異志。仙藥仙之上,藥有松柏之膏,服之可延年《漢武內傳》。西靡,漢宣帝、東平王發歸國,思京師,後薨,葬東平冡上,松柏皆西靡《冡墓記》
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食葉實,成帝時,獵者于終南山,見一人無衣服,身皆生黒毛,跳坑越澗如飛,乃密伺其所在,合圍取得,乃是一婦人問之,言是秦之宮人闗東,賊至,秦王出降,驚走入山,饑無所食,女欲餓死,有一老翁教我食松柏葉實,初時苦澁,後稍便吃,遂不復饑,冬不寒,夏不熱,此女是秦人,至成帝時,三百餘載也抱朴,漢末大亂,宮人小黃門上墓,樹上避兵食,松柏實,遂不復饑,舉體生長,毛長尺許,亂離既平,魏武聞而收養,還食穀齒、落頭、白異苑,美松徂徠,山多松柏,《詩》所謂徂徠之松也,《鄒山記云:徂徠山在平父,奉高博三縣界,猶有美松,亦曰尤徠之山也。赤眉渠師,樊崇所堡也,故崇自號尤徠三老矣《水經注》勁松世目:李元禮謖謖如勁,松下風世說夢生腹上,初丁固為尚書,夢松樹生其腹上,謂人曰:松字,十八公也,後十八嵗,吾其為公乎?卒如夢焉呉書》,孤松獨立,山公曰:嵇叔夜之為人也,巖巖若孤,松之獨立。其醉也,巍峩若玉山之將崩《晉書》,齋前種松孫興公齋前種一株松,恒自手壅治之,高世逺時亦隣居,語孫曰:松樹子非不楚楚可憐,但永無棟梁用耳!孫曰:「楓栁雖合抱,亦何所施世說巨松浮,至晉太興二年,大雨霖,中山常山尤甚,滹沱泛溢,衝䧟山谷,巨松僵㧞,浮於滹沱,東至浡海,原隰之間,皆如山積石,勒下令曰:水出巨材,所在山積,將皇天欲孤繕修宮宇也。咸和六年,勒僣位如鄴,將營宮殿,時大霖雨,中山西北暴水,漂流巨木百餘萬根,集于堂陽,勒大說曰:諸卿知此不非為災也!天意欲吾營鄴都耳載記棟梁用庾顗見和,嶠嘆曰:「嶠森森如千丈松,雖磥砢多節目,施之大厦,有棟梁之用《晉書》有人哭和長與曰:「峩峩若千丈松,崩《世說
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齋前種松、張湛好于齋前種松養,鴝鵒袁山松出入,好令左右作挽歌,時人謂「張屋下,陳屍袁道上,行殯百丈松符子輿𤣥子,登於大山下,臨千仭之淵,上䕃百丈之松,蕭蕭然,神王乎一丘矣《符子》。刺史植松蔣山本少林木。東晉令刺史罷還,種松百株。宋時,諸州刺史罷職還者,載松三百株,下至郡守各有差。山之最高峯北有五願樹,乃柞木也《金陵地記》。愛松風,陶𢎞景特愛松風,庭院皆植松,每聞其響,欣然為樂《梁書》
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服脂王愛州在鄴學,服松脂,不得節度,腸塞而死,為藥所誤者甚多《顔氏家訓》
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寒木齊世有辛毗者,清幹之士,官至行臺,尚書嗤鄙文學嘲劉逖云:「君輩辭藻,譬若朝菌,須臾之翫,非宏才也。豈比吾徒比千丈松樹,常有風霜,不可凋悴矣」。劉應之曰:「既有寒木,又發春華何如也?」辛笑曰:「可矣」。代麈揮張譏直言。後主幸鐘山開山寺,召從臣坐于寺西南松林下敇,召譏竪義,時索麈尾,未至後,主敇取松枝,手以屬譏曰:「可代麈尾」。顧謂羣臣曰:「此即張譏后事」。陳書。
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木醴陳后主禎明二年,初覆舟山及松柏林,冬月出木醴,後主以為甘露之瑞,俗呼為「雀餳」建康實録摩頂松𤣥裝,法師徃西域取經手摩靈巖寺,松枝曰:「吾西去求佛教,汝可西長,吾歸即東向,使吾弟子輩知之」。既去,其枝年年西指一年,忽東向,弟子曰:「教主歸矣!果還,至今謂之摩頂松大唐新語龍骨不空,三藏塔前多老松,嵗旱,時官伐其枝為龍骨以祈雨,葢三藏役龍意其樹必有靈也酉陽為林郎,餘令授霍王元軌參軍,從父知年亦為王友,元軌毎曰:「郎家二賢皆入府,不意培塿而松為林也五粒松脂,松樹大連抱,有五粒子,形如桃仁而稍小皮硬,有人取而食之,味如胡桃,浸酒療風。大厯時,監察御史顧愔新羅國記。五代鄭遨,聞華山有五粒松,脂淪入地,千嵗化為藥,能去三尸,因徙居華陰,欲求之,一行傳為聖君出唐徳宗時計料,造神龍寺,須長五七十尺松木,裴延齡奏曰:「臣近於同州檢得一谷木,可數千條,皆長七八十尺」。上曰:「人言開元、天寳中側近,求覔五六十尺木,尚未易,須于嵐、勝州採市,如今何為?近處便有此木?」延齡云:「賢才珍寳異物,皆在處常有,但遇聖君即出,今比木生闗輔,葢為聖君,豈開元、天寳合邪?」唐書:隱背李泌,嘗取松醪枝以隱背,名曰「養和」,後得如龍形者」,因以獻帝,四方争效之
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百餘章,秦系客泉州,南安有九日山,大松百餘章,俗𫝊東晉時所植,系結廬其上《志》
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松菊主人韋表微授監察御史裏行,不樂曰:「將祿譬滋味也!人皆欲之,吾年五十,拭鏡㨵白冐游,少年間取一班一級,不見其味也。將為松菊主人,不愧陶淵」。明云新唐龍攣虎跛,有道人自天台來示余,怪松圖披之甚駭,人自盤根于巖穴之內,輪菌逼側而上,身大數圍而高不四五尺,礧砢然蹙縮,然幹不假枝,枝不假葉,有若龍攣虎跛,壯士困縳之狀陸龜䝉怪松賛。七松,鄭薫既老,號所居為隱,巖蒔小松,七本于庭,自號七松處士,異時可對五栁先生南部新書、孔雀、松松,凡言兩粒五粒粒,當言鬛叚成式,修竹里私第大堂,前有五鬛松,兩株大材,如椀結實味,與新羅者不別,五鬛松皮不鱗唐中,使仇士良水磑亭子有兩鬛皮,不鱗者,又有七鬛者,不知自何而得,俗謂孔雀三鬛松也。李徳裕言三鬛松與孔雀松別,又云欲松不長,以石抵其直下根便,不必千年方偃酉陽金松。李徳裕《金松賦序云:廣陵東南有顔大師猶子舊宅,其地則孔北海,故臺余晩春游眺,忽睹竒木,枝似檉松,葉如矍麥,迫而察之,則翠葉金貫,燦然有光,訪其名曰金松,訊其所來,曰得于天台,乃就主人求得一本,列于平泉英華
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圍三尺鍾,輻作松竺,手植一松,夢朱衣吏曰:「松圍三尺,吾子當登第」後,三十年始成,名其松圍果三尺,摭言寄生天台智者院,釋行滿居房檻外有巨松,横枝之上,寄生小樹,每滿出坐,其寄生必嫋嫋向側,時謂此樹作禮茶頭也。或不信者,専伺滿,出則紛,紛然滿,坐則屹立亭亭,更無動搖。宋高僧𫝊。
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怪松南康有怪,松從前刺史,每令畫工冩松,必數株衰悴,後因一客與妓環飲其下,經日松死酉陽將軍伊陽深山中有黒松山,平高四十里,其上皆大松,有二株尤大,一號大將軍,一號小將軍,大者圍絹三疋,小者圍一疋,木客取材于此,皆祭之以絹,圍訖,造圖掛其上。政和間,求明堂柱,而邑官以無中程者聞,既而有人告發云:「大松不可出,小松可取也」。乃命告者以官,而令佐皆謫,已伐之亦不可出,告者尋死。今獨大將軍尚在,而小者委于山間,惜哉!陶朱新録七星,松羅浮奉宸橋南有古松七株,上凌霄漢仙靈常此憇息。鄒葆光有道術,宣和中,召至凝神殿,有七人從之,倐不見,上問為誰,葆光對曰:「臣居山常習劍術,此七人者,古松也」。上異之。羅浮志。
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結毬成,葢洪邁紹興間與弟适遵讀書外家沈氏白茅山墳廬。是嵗墓有二松,結毬成葢。既而兄弟舉博學宏辭,亦木之祥也《毘陵志》
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木中有文,昔金人代宋時,伐香巖寺木造舟,木中有文成詩云:「栽松種柏興唐日,解板成,舟破宋時,可惜香巖千載樹,等閒零落嵗寒枝」。世傳以為怪異《浙川縣志》、天陵、天陵,偃葢之松,大谷倒生之柏,凡此諸木,皆與天齊,其長與地齊其久《抱朴子》
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麈尾、石門、北巖,即松林也,有數百樹松,大皆連拱,長近二十丈,攅生絶崖上,南臨石門澗澗中仰視之,離離如騈麈尾,號麈尾,松於尋陽,望聚見之分明周景式《廬山記》化石僕骨東境。其地東北一千里,有康于河,斷松投之,三年輒化為石,其色青,謂之康于石。有松文萬年。麻城西北一十里有枯松一株,相傳以為萬年。松魚甲洛中有魚甲松酉陽
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精變青牛,嵩嶽有大松樹,或百嵗千嵗,其精變為青牛,或為伏龜採食,其實得長生《嵩高山記》千載,松柏樹枝葉,上杪不長,望如偃葢,其中有物如青牛、青羊,人服皆萬嵗《玉策》義松、翊真觀在南昌府城西南,觀有二松,相去五尺,合為一幹,號曰義松《山川紀異》
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水松水松葉如檜而細,長出南海,土産衆香,而此木不大香,故彼人無被服者,嶺北人極愛之。然愛其香殊勝在南方時植物無情者也,不香於彼而香於此,豈屈于不知已而伸於知己者歟?物理之難窮者如此,南方草木狀。有抱木生其傍,柔弱可作履,謂之抱香履,羅浮志。海松子樹,與中國松同,但結實絶大,形似小粟,三角肥,甘香,美一罇。俎間,佳果也。出林邑南方草物狀,倒植中嶽,頂上松幹如挿筆,其間數株上巨下,細柯似枯,槎皮或剥落,有半榮者。僧指云:「此是嶽神為珪」。禪師夜移天,將曉其鬼兵,懼遽倒,植之而去。曲洧舊聞。木長官於潛牧嶺上有古松,一本,盤錯竒怪,嘗有兄弟䦧墻,欲訟於有司,夜行憇其下,遲明,辨色相視,乃伯仲也,遂各悔咎息争而還,因名松為木長官杭州志落落,藉萋萋之纎草,䕃落落之長松天台賦長松落落,卉木蒙蒙,杜篤首陽山賦
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亭亭亭亭山上松《劉公榦詩》青青陵上松亭亭高山柏何敬祖青青陵上柏》古詩
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鬱鬱鬱鬱澗底松《左太冲詩》丸丸陟彼景山松柏丸丸《詩》殷武》摧摧南山石嵬嵬,松柏何摧摧上枝。拂青雲,中心十數圍。劉越石《扶風歌》
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松雔松,取燒枝,其上下承取汁,名松雔,其松樹皮上,緑衣名艾,納合味,衆香燒之,其烟回聚,清白可愛《廣志》夢松松為人,君夢見松者,見人君也《宋書》柏。
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土山多柏白於之山,其上多柏土,山多柏《山經》文柏華山,生文柏《地理志》
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食實赤松子,好食柏實,齒落更生列仙𫝊。禹植漢陽縣西柏泉寺有古井,世傳大禹植柏於大别山,其根盤曲,直至井底,今柏根尚存,又大別山陽。太平興國寺前,亦有古柏,俗𫝊禹治水時所植者《山川紀異》。夫子手植魯郡孔子舊庭有柏樹二十四株,經歷漢、晉,其大連抱有二株先折倒,士人崇敬,莫之敢犯。江夏王義恭悉遣人伐取,父老莫不嘆息《宋書》:兖州曲阜縣文宣廟廟內并殿西南各有柏葉松身之樹,各高五六丈,枯槁已久,相傳夫子手植。永嘉三年復枯,俗傳千年,木療心痛,人多竊割削之,樹身漸細,去地丈餘,皆以泥累泥封,猶不免焉。亦有取為笏者,色紫而甚光澤。肅宗時,二樹猶在封氏見聞記》。先聖廟前有數株,古柏亦傳千餘嵗,本大十圍。淄華為兖州,軍食貧窮,無以充四方之餉。華遂命伐之,裁為簡冊,刻為器皿,以行餉之𫝊載。柏寢景公與晏子游於少海,登柏寢之臺而還,望其國曰:「美哉泱泱乎堂堂乎?後世將孰有此?」晏子對曰:「其田成氏乎《韓外傳》?」李少君見武帝上有故銅器,問少君,少君曰:「此器。齊桓公十年陳于柏寢,已而案其刻,果齊桓公器,一宮盡駭《史記》」。師古曰:「以柏木為寢室於臺之上。
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東南枝秦穆公之時,陳倉人掘地得物,若羊非羊若豬,非豬,怪將獻之。道逢二童子,謂之曰:「子知彼乎?名為魍常,在地下食死人腦。若欲殺之,以柏東南枝指之,則死矣。宋《符瑞志》墓上樹柏,路頭、石虎。《周禮》,方相氏入墟,禦魍像魍像,好食,死者肝腦,人家不能當。令方相立於墓側以禁禦之,而魍僧畏虎與柏《風俗通》。柏谷,柏谷谷名也。漢武帝微行所至,長傲賔於柏谷者也。谷中無迴車,地夾以高原,柏林蔭藹,窮日幽暗,殆弗覩陽景《述征記》
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㤗山柏山南有㤗山廟,種柏樹千株,大者十五六圍。《長老傳云:漢武所種《㤗山記》。㤗山廟中柏皆二十餘圍,夾西階,赤眉嘗斫一樹,見血而止。今斧瘡猶在從《征記》。延年藥有松柏之膏,服之可以延年《漢武內傳》。移植磅山之柏,有穴,穴上有柏。昔李少翁於閬陰移來此穴種,此柏已見,扶桑三枯,海水涸竭」。帝覺,遣人徃穴掘,不見其根,唯見赤鷰飛,翻入雲移柏植於通靈臺《洞冥記》柱生枝,巴郡有柏柱,大可十圍,高二十餘丈,乃公孫述時樓柱所斫之處,忽生枝而不朽《寰宇記》諸葛柏道家多作柏葉湯,常㸃益人古柏葉尤竒。今益州諸葛孔明廟中有大柏木相傳是蜀世所植,故人多採収以作藥,其味甘香於常柏也《圖經》盜墓柏庾,蹇字升褒,或有斬其父墓柏者,莫知其誰,乃召隣人於墓自責,叩頭涕泣謝祖禰,自後人莫之犯。《晉書》:李充喪父冡側,有盜夜斫柏樹者,充手刃之,《陳留耆舊傳》:冡柏變色。王裒偉元,痛父不以命終,絶世不仕,立屋墓側,旦夕常至墓前,輒悲號斷絶墓一柏樹,裒常所攀,涕淚所著,樹色與凡樹不同王隱《晉書》。梁武拜山陵,涕泣所灑,松為變色《金樓子》。
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柏屋、東宮、𤣥圃,乃有柏屋,製甚古拙,南齊豫章王傳》。賦修《江夏。王鋒以明帝知權,常忽忽不樂,著《修柏賦》以見其志,曰:「既殊羣而抗立,亦含貞而挺正。豈春日之自芳,在霜下而為盛。衝風不能摧其枝,積雪不能改其性。雖坎壈於當年,庶後凋之可詠」。時鼎、業潜移鋒,獨有慨然匡復之意,後為明帝所害。江斆聞其死,曰:「芳蘭當門,不得不鋤,其修柏之賦乎!」《南史》:龍鬚,柏徐伯珍,東陽太末人,宅南九里有高山,班固謂之九巖山,後漢龍丘萇隱處也。山多龍鬚柏,望之五采,世呼為婦人巖。伯珍移居之。門前生梓樹,一年便合抱《南齊書》。廟柏重生侯景。既䧟臺城,都下王侯庶姓廟樹,咸見殘毀,唯文宣太后廟四周柏樹獨鬱茂。及景簒修南郊路,偽都官尚書呂季畧說景,令伐此樹以立三橋,始斫南面十餘株,再宿悉枿生,便長數尺。時既冬月,翠茂如春,賊乃大驚,惡之,使悉斫殺。識者以為昔僵桞起於上林,乃表漢宣之興:今廟樹重青,必彰陜西之瑞,《梁書》、《南史》:柏柱生花。梁武陵土紀》以侯景之亂,僣號于蜀。初妖怪不一,內寢柏殿柱繞節生花,其莖四十有六,靃靡可愛,狀似荷花。識者曰:「王敦妖花,非佳事也」。後果為元帝所誅。《南史》:柏棺博陵崔●,字子洪,死十二年而復生。性畏日,不敢仰視。又畏水火及刀兵之屬,常走於逵路,遇疲則止,不徐行也,時人猶謂是鬼。洛陽大市北奉終里,里內之人多賣送死之具及諸棺槨。●謂曰:「作柏木棺,勿以桑木為欀」。人問其故,●曰:「吾在地下,見人發鬼兵,有一鬼訴,稱是柏棺,應免主兵」。吏曰:「爾雖柏棺桑木為欀,遂不免。京師聞此柏木踴貴,人疑賣棺者皆●發,此等之言也。洛陽藍記。連理,覇城王整之姊,嫁為衛敬瑜之妻,年十六而敬瑜亡,父母舅姑咸欲嫁之,誓而不許,乃截耳置盤中為誓乃止。遂手為亡壻種樹數百株,墓前柏樹忽成,連理一許,還復分散。女乃為詩曰:「墓前一株柏,根連復并枝。妾心能感木,頺城何足竒!《南史》。
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柏菴武帝伐齊,永昌公椿屯雞棲原,齊王憲密謂椿曰:「為營不須張幕,可伐柏為庵」。令兵去之後,賊猶致疑,及被敕追還,率兵夜返,齊人果謂柏庵為帳幕,翌日始悞《後周書枯生枝。隋文帝時,王劭上書云:「陳留老子祠有枯柏」。𫝊云:「老子將度世云:「待枯柏生東南枝迴指,當有聖人出,吾道復行。至齊,枯柏從下生枝,東南上指,夜有三童子相與歌曰:「老子廟前古枯樹,東南枝如繖,聖主從此去。及陛下牧亳州,親至祠樹之下,自是柏枝迴抱,其枯枝漸指西北,道教果行《北史》真源縣老子堂前有雙柏樹,左階之柏久枯。煬帝大業十三年,忽從根生一枝,聳榦三丈三尺,枝葉青翠。唐武宗二年,更生一枝,直上五尺,橫枝兩層,枝葉相覆,異于常樹《述征記、寰宇記》影不移。高祖在襁袵之時,母置放其莊柏樹之陰,而徃餉田,比及餉,回日斜而樹影不移《玉堂閒話》大小將軍嵩山天封觀有古柏三株,武后封五品大夫,蔭百餘步,俗云大小將軍《河南志》乾陵、乾陵之柏,異于他處,其木未有無文理者,而其文多為菩薩雲氣,人物鳥獸,狀極分明可觀,有盜得一株徑尺者,可直萬錢,闗陜人家多以為貴,冝其子實最佳也本草》大將軍嵩山,漢武帝登封時,神人呼萬嵗之所,峯之半,乃昔嵩陽觀故基,有唐天寳年碑,刻碑東古柏五株積翠,婆娑可愛,中有一株尤大,五人聨手抱之,圍始合,下一石,刻曰「漢武帝封大將軍少林集録柏銘、桑道茂居,有二柏甚茂,曰:「人居而木蕃者去之,木盛則土衰,衰則人病」。乃以鐵數十鈞埋其下,復曰:「後有發其地而死者」。太和中,溫造居之,發藏鐵而造死珠子柏李徳裕平泉莊有鴈翅,檜婆娑如鴻鴈之翅,珠子柏實皆如珠子簾,生葉上香,聞數十步,蓮房玉蕋,每跗蕚之上上分五朶,而實同其一房者也賈氏談録》栁柏李徳裕有《栁柏賦》,謂其風姿濯濯,宛若荑楊,而冐霜停雪,四時不改英華
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合掌唐太常博士崔石云:「汝西有練溪,多異柏及暮,枝葉斂。俗呼合掌柏酉陽
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笛聲余靖,慶厯中知桂州,州境窮僻,處有林木,延袤數十里,每至月盈之夕,輒有笛聲發于林中,甚清逺,土人云:聞之已數十年,終不知其何怪也!公遣人尋之,見其聲出一大柏樹中,乃伐取以為枕聲,如期而發,公甚寳惜,凡數年,公之季弟,慾窮其怪,命工解視,但見木之文理,正如人在月下,吟笛之像,雖善畫者莫能及,重以膠合之,則不復有聲矣《遯齋閒覧》㸃枝,元豐間,朝廷問罪西夏五路舉兵,秦鳳路圖上師,行營憇形便之次,至闗嶺,有秦時柏一株,雖質幹不枯,而枝葉畧無存者,既標圖間裕,陵披圖顧問,左右偶以御筆,㸃其枝間,而嘆其閲嵗之久也,後郡奏秦朝柏,忽復一枝,再榮殿中,有記當時奏圖歡賞之語,私相聳異,以為天人降筆所加,回枯起死,便同雨露之施《春渚紀聞》陰陽,宋高宗時,高麗國進陰陽柏,兩株高纔二三尺,高宗以賜王綯,綯種于永懷寺殿庭左右,後柏高與殿齊,每嵗左花則右實右花,則左實寺在崑山玉峯,綺柏,日就殿,以文檉綺柏為材《成都記》,蒼官柏曰蒼官樊宗師園林記》得真桃李蒨粲於一時,時至而後殺,至於松柏,經隆冬而不凋,䝉霜雪而不變,可謂得其真矣《荀子》。紫柏,廣漢梁泉縣,漢故道縣也。龍女山多紫柏。《華陽志》云:梁泉有紫柏坂。
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樅、檜、樅、松、葉、柏、身、檜、柏、葉、松、身《爾雅》、矬栝。亳州法相寺矮檜,高纔數尺,偃亞蟠屈,枝葉繁茂不可圖。唐大中年李待價石記》云:「圓蔭三丈,陰距今凡三百餘年,廣袤五六丈,為一郡之珍玩」。士人目其寺曰矬栝《澠水燕談》
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白公檜、白樂天為蘇州守時,恩信及民皆敬而愛之。嘗植檜數本于郡圃,後人目之曰「白公檜,以況甘棠焉。吳中紀聞。御愛宋真宗朝寢殿側,有古檜秀茂不郡,名御愛檜,然橫礙殿簷,真皇意欲去之,一夕風雷,轉摺其枝,時以為瑞話腴檜花蜜。亳州太清宮檜至多,檜花開時蜜蜂飛集其間,作密極香而味微苦,謂之「檜花蜜」老學庵筆記。
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神木桑木者,箕星之精神木也,蟲食葉為文章,人食之,老翁為小童典術
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千戶侯齊魯,千畆桑,其人與千戶侯等。《史記》桑始,太古時,有人逺征家,有一女,幷馬一匹,女思父乃戲馬云:「能為迎我父,吾將嫁於汝馬。絶韁而去,至父所,父疑家中有故,乗之而還,馬後見女,輒怒而奮擊,父怪之,密問女,女具以告父父,屠馬曬皮於庭,女至皮所以足,䠞之曰:「爾馬而欲人為婦,自取屠剝,如何?言未竟,皮蹷然,起卷女而行。父失女,後於大桑樹枝間得女,乃皮盡化為蠶績樹上,蠒厚大異,常隣婦取養之,其收數倍,因名其樹曰桑桑者,喪也,由斯百姓競種之,今世所養是也。漢禮,皇后親採桑,祭蠶神,曰菀窳,婦人寓氏公主。公主者,女之尊穪也。菀窳,婦人先蠶者也,故世或謂蠶為女兒者,是古之遺言也搜神記庇陰昔者,堯見舜於草茅之中,席隴畆而蔭庇,桑陰移而受天下傳趙國䇿,堯舜相見,不違桑陰說苑。伊尹生伊尹之母,居伊水之上,孕夢有神告之曰:臼水出而東走無顧,明日視臼出水,告其隣東走,顧其邑盡為水身,因化為桑,有莘氏採桑,得嬰兒空桑之中,獻之于君君,令乳之命曰:伊尹呂覧七日而拱太戊之時,道缺法圯,以致妖孽,桑榖生朝,七日而拱,太戊恐懼,側身修徳。《家語》。桑虞,天子居范宮以觀桑者,乃飲于桑中,命桑虞出桑者,用禁,暴民注桑虞主桑者穆天子傳。謀桑下晉重耳至齊,桓公妻之,有馬二十乗,公子安之,從者以為不可,將行,謀於桑下,蠶妾在其上,以告姜氏,姜氏殺之,而謂公子曰:「子有四方之志,其聞之者,吾殺之矣!左僖二十三。
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翳桑趙宣子田於首山,舍于翳桑,見靈輒餓,問其病,曰:「不食三日矣!」食之,舍其半,問之,曰:「宦三年矣,未知母之存否,今近焉,請以遺之,使盡之而為之簞食與肉,置諸橐以與之,既而與為公介,倒㦸以禦公徒而免之,問何故,對曰:「翳桑之餓也!」問其名居,不告而退。宣,二桑落,孔子適楚,厄於陳、蔡之間,七日不食,告子路曰:「居不隱者思不逺,身常佚者志不廣。汝庸知吾不得之桑落之下。荀宥坐。
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二女爭桑呉,公子光伐楚,㧞居維城離。初,楚邊邑卑梁氏之處女與呉邊邑之女爭桑二女家,怒相滅,兩邑長聞之,怒而相攻,滅呉之邊邑,呉王怒,遂伐楚《史記》劉毅中正疏云:夫桑妾之訟禍及呉楚,鬬鷄之變難興,魯邦《晉書》。竒女,採桑齊瘤女者,齊東郭採桑之女,項有大瘤,閔王遊至東郭,百姓盡觀宿,瘤女採桑如故。王怪問之,對曰:「妾受父母,教採桑不受,教觀大王」。王曰:「此竒女也」。聘迎之《列女傳》藏椹。進母楊範,字文端,齊人。齊、宋之亂,母在賊中,探椹藏于地,夜取之進母,如是非,一忽於地中得米十斛。上有字云:「米十斛賜孝子」,楊、范以資給母《風俗通》。一寸椹始皇聞鬼谷先生言,遣遣徐福入海求金菜玉蔬,并一寸椹金樓子。北方有白桑椹,長數寸,食之,甘美異苑丹椹。神仙上藥有扶桑、丹椹漢武內傳》。扶桑國在大漢國東二萬餘里,上多扶桑,葉似桐,初生如笋,國人食之,實如棃而赤,績其皮為布,亦為綿為紙《齊書》。扶桑在碧海之中,上有大帝宮東王父所治處,有椹樹,長者數千丈,大二千餘,圍樹兩兩,同根偶生,更相依倚,故名扶桑。仙人食其椹,體作金色,飛翔𤣥宮,其樹雖大,其葉則小,故如中夏之桑也,但椹稀而色赤,九千嵗一生實耳,味絶甘香美《十洲記》飯蠶汝南尹崑為汝陰功曹令,新到官,問曰:「園中有桑以飯蠶,何如?」崑曰:「非初政所務」。令嘉其言後漢如車,葢先主舍東南角,籬上有桑樹,生高五丈餘,遙望見童童如小車,葢徃來者皆怪此樹非凡涿人,李定云:「此家必出貴人,先主少時與宗中諸小兒於樹下戲,言吾必當乗此羽葆,葢車叔父子敬謂曰:「汝勿妄語,滅吾門也」。三國志。齊高祖蕭道成宅在武進宅,南有桑樹櫂,本三丈,橫出四枝,狀如車,葢上年數嵗,好戲其下,從兄敬宗謂曰:「此樹為汝生也」。南史。
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助採南郡龎士元,聞司馬徳操,在穎川故二千里候之,至遇徳操采桑,士元從車中謂曰:「吾聞丈夫處士,當𢃄金佩紫焉,有屈洪流之量,而執絲婦之事」。徳操曰:「子且下車,適知邪怪之速,不慮失道之迷,昔伯成耦耕,不慕諸侯之榮,原憲桑樞,不易有官之宅,何有坐則華屋,行則肥馬,侍女數十,然後為竒,此乃許父所以忼慷夷齊,所以長歎,雖有竊秦之爵,千駟之富,不足貴也」。士元曰:「僕生出邊陲,寡見大義,若不一叩洪鐘伐雷鼓,則不識其音響也」。世說。士元師事司馬徳操,不矜小名,衆莫知徳操蠶月,躬採桑後園,士元助之,因與談斯世之廢興,其言若神,遂移日忘食,徳操於是異之,荊州,先賢𫝊。椹為糧。漢興平元年九月,桑再椹。時劉𤣥徳軍小沛年,荒穀貴士衆皆饑,仰以為粮,異苑畜椹楊沛,為新鄭長,課民畜桑椹一豆,積得千餘斛。太祖遷天,子軍乃無粮,沛進乾椹,後為鄴令,賜其生口十人絹百疋,以乾椹也魏畧
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八百株。初,諸葛孔明自表後主曰:「成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有餘饒,不別治生以長尺寸。若臣死之日,不使內有餘帛,外有贏財,以負陛下」。及卒,如其所言。蜀志。
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夢桑生井,何祗,夢桑生井中」。趙直占曰:「桑非井中之物,桑字四十八,君壽恐不過此」。祗年四十八而卒《益部耆舊傳》。夢椹晉武太原中,太原王戎為鬱林太守,泊船新亭,眠夢有人以七枚椹子與之著衣,襟中既悟,得椹如夢,中占曰:「椹,桑子也」。自後男女大小凡七喪《異苑五行記》。西廂愍懐太子之將廢也,有桑生於宮西廂,日長尺餘,數日而枯。其子太孫臧之入東宮也,桑復生于西廂,太孫廢乃枯《晉書》
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甘香張天錫,少有文才,流譽逺近,及歸朝,甚被恩遇,朝士以其國破身虜,多共毀之。㑹稽王道子嘗問其西土所出,天錫應聲曰:「桑椹甘香,鴟鶚革響,乳酪養性,人無●心」。晉書本傳、《前涼録》。
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黃甘之流,有王甲從北方來詣謝,公問北方何果最勝,甲云:桑椹最好,謝公問:可以比江東何果甲?云:是黄甘之流」。公曰:君何乃爾妄語?甲既受妄語之名,恐宰相所責,乃買駿馬,候熟時,取數千枚還以奉公,公食之以為美,乃謂甲此味乃江東所無,而君近比黃甘。於是引甲為賔客《世說》
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求種。初,晃之遷于龍城也,植松為社主。及秦㓕燕,大風吹之。後數年,社忽有桑二根生焉。先是,遼川無桑,及廆通于晉,求種江南,遼川之桑,悉由呉來。《後燕録》、崔鴻《十六國春秋》。神桑洛中願㑹寺佛堂前生桑樹一株,直上五尺,枝條橫遶柯葉傍,布形如羽,葢復高五尺又然。凡為五重,每一重葉椹各異京師,道俗謂之「神桑,觀者成市,布施者甚衆。帝聞而惡之,以為惑衆,命給事黃門侍郎元紀伐之。其日,雲霧晦冥,下斧之處,流血至地,見者莫不悲泣。《洛陽伽藍記》。
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渴愈沈如琢,成都人,有孝行。母患渴,非時思桑椹,苦求不遂。家東一樹,生摘以奉母,母渴愈。及亡,負土成墳,廬於側,白鵠二棲于廬,冬笋抽十莖。天寳二年,詔旌表冬椹,唐京兆萬年縣大寧坊有桑樹一株,暮秋生子。初,冬椹熟,鳳閣侍郎李元素取之以進。李嶠代為表云:「鴟鶚已革,見夷貊之懷音。絲蠒行豐知府藏之逾實英華充衣,李徳裕居家,以儉約自處,每謂子孫曰:「吾性不好貨財,遂至貧乏,然吾近京城有賜田十頃,耕之可以充食,桑干干根可以充衣。《唐書》:
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紫披襖出汝身,晉開連二年,契丹南掠邢、洺、磁,至於安陽河,千里之內,焚剽殆盡。契丹見大桑,因罵曰:「吾知紫披襖出汝身,吾豈容汝活耶!」遂命軍卒束薪于木而焚之。《五代史》
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桑生木人。烈祖末年,漂水天興寺桑生,大人長六寸,如僧狀,右袒而左跪,衣裓皆備,其色如純漆可鑑,謂之「須菩提」。縣掇置龕中,以仁壽節日來獻。烈祖驚異,迎置宮中,奏事甚謹,其徒因以為感應,而識者按譙氏五行書,知且有「大喪不?」三月,烈祖殂陸游南唐書。帝女桑宣山上有桑,大五十尺,其枝四衢,名之曰帝女之桑。郭璞曰:婦人主桑,故以名也《山海經》。窮桑窮桑者,西海之濵有孤桑之樹,直上千尋,葉紅椹紫,萬嵗一實食之,後天而老《拾遺記》。食桑,化民食桑。二十七年,化而自褁,九年生,翼十年而死《括地圖》。帝女桑南方赤帝子學道得仙,居高陽崿山桑樹上,正月一日,啣柴作巢,至十五日成。或作白鵲,或作女子赤。帝見之悲痛,誘之不得,以火焚之。女即升天,因名帝女桑。今人至十五日焚鵲巢,作灰汁,浴蠶子招絲象此也《廣異記》槐。
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虛精槐木者,虛星之精《春秋說題辭》。守宮守宮槐,葉晝聶宵,燒注槐葉,晝日聶合而宵燒布者,名為守宮槐。
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兎,目䑕耳,槐之生也,入季春,五日而兎目,十日而䑕耳。更旬而始規,二旬而葉成。淮南三槐,朝士面三槐,三公位焉。槐,懷也,言懷來人也。周禮聽訟樹槐,聽訟其下。注槐之言歸也,情見歸實也。元命苞樹槐,武王問太公曰:「天下神來甚衆,恐有試者何以待之?」太公曰:「請樹槐於王門內,有益者入,無益者距之。金匱犯愛,齊景公有所愛槐,令吏守之,令曰:犯槐者刑,傷之者死。有罪而犯之者,公令加罪焉」。其女告晏子曰:「妾聞明君不為禽獸傷人,民不為草木,傷禽獸,不為野草傷禾苖。今君以樹木之故罪妾父,恐隣國謂君愛樹而賤人也」。晏子入言之公,令罷守槐之役,廢傷槐之法,出犯槐之囚,晏子。
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繫援董叔,將取於范氏。叔向曰:「范氏富盍已乎?」曰:「欲為繫援焉」。他日,董祁愬於范獻子曰:「不吾敬也」。范子執而維於庭之槐,叔向過之曰:「子盍為我請乎?」叔向曰:「求繫既繫矣,求援既援矣,欲而得之,又何請焉?晉語玉樹甘泉,谷北岸有槐樹,今謂玉樹根幹盤峙三二百年木也。楊震闗輔,古語云:耆老相𫝊,咸以謂此樹即楊雄甘泉賦所謂「玉樹青葱」也三輔。雲陽縣界多漢離宮故地,有樹似槐而葉細,土人謂之「玉樹。楊子雲甘泉賦云「玉樹青蔥」。後左思以為假稱珍怪,葢未詳也。國史異纂。玉樹,武帝集衆寳為之,思謂非木土所出,失之顔師石。婆娑大司馬府有老槐樹,殷仲堪對而嘆曰:「此樹婆娑生意盡矣!」晉書。
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著賦見意。初,河右不生楸、槐、柏漆,張駿之世取於秦、隴而植之,終於皆死。而酒泉。宮之西北隅有槐樹生焉,李𤣥盛著《槐樹賦》以寄情,葢歎僻陋方立,功非所也夢倚槐。廣陵王元淵,初除儀同三司,總衆北討。葛榮夜夢著衮衣,倚槐樹而立以為吉徴,問於楊元慎曰:「三公之祥」。淵甚悅之。元慎退,還告人曰:「廣陵死矣!槐字木旁鬼,死後當得三公」。果為爾朱勞所殺。追贈司空公,終如其言。洛陽伽藍記。
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服實庾肩,吾常服槐,實年七十,餘目看細,字鬢皆黒,離亂之際,奔於江陵。《梁書》。槐以十月上已取子服之好顔色,長生通神。太清草木方。
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植槐、韋孝寛為雍州刺史。先是,路側一里,置以土堠,經雨頺毀,每須修之,孝寛臨州勅部內當堠處置槐樹,既免修復行路,又得庇蔭,文帝後見之,於是令諸州道一里種一樹,十里種三樹,百里種五樹後周書。坐槐下。高穎字昭𤣥,領新都太監,每坐槐樹下以聽事,後以樹多,不依行列,有司請伐之,上特令勿去,以示後人隋書:倚槐,賈嘉隱年七嵗,以神童召見,時長孫無忌、徐司空勣於朝堂立語,徐戲之曰:「吾所倚何樹?」嘉隱云:「松樹」。徐曰:「此槐也,何言?」松、嘉隱云:「以公配木,何得非松?」長孫復問:「吾所倚何樹?曰:「槐樹」。公曰:「汝不能復矯對耶?」嘉隱曰:「何煩矯對,但取其鬼木耳」。徐嘆曰:「此小兒作獠面,何得如此聰明!」嘉隱云:「胡頭尚為宰相,獠面何廢!聰明,徐狀胡也劉賔客《嘉話》
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孝感紐回,字孝政,性至孝。周武成中,父母喪,廬於暮側。廬前生麻一株,高丈許,圍之合拱,枝葉鬱茂,冬夏恒青。武帝表其閭子。士雄喪父,復廬於墓側,其庭前有一槐樹,先甚鬱茂,及士雄居喪,樹遂枯死。服闋還宅,死樹復榮。高祖下詔褒揚,號其所居為累徳里《隋書》槐安淳于芬家廣陵郡宅內有大古槐枝,幹條密棼,與郡豪大飲其下。貞元七年,因沉醉致疾,二友扶之歸臥,夢二使曰:「槐安國王奉邀」。芬隨二使指古槐驅入穴中,題曰大槐。安國入見,王妻以次女瑤芳號金枝公主。有羣女曰華陽姑、青溪姑、上仙子、下仙子輩皆侍從,命守南柯郡。棼至郡二十餘年,使者送出穴,遂寤。生有子女斜日未隱于西垣,餘尊尚湛于東牖,夢中倐忽若度一世矣,因與客尋槐下穴,洞然明朗可容,一榻有二大蟻,素翼朱首,長可二寸,乃槐。安王又窮一穴直上。南枝,即南柯郡也,止伐道槐。貞元中,度支欲取兩京道中槐樹為薪,更栽小樹,先下符牒。渭南縣尉張造牒曰:「邵伯所憇,尚勿剪除,先皇舊逰,豈宜斬伐?」乃止《唐書》義感長慶中,虢州刺史蕭佑奏:湖城縣永房鄉百姓閆酆,五代同居,家內一槐木再枝葉。
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天王槐長安持國寺門前有一槐樹數株,金監買一株,令所使巧工解之,及入內,迴工言木無他異,金大嗟惋,令膠之,曰:「此不堪矣,但使爾知予工也」。乃別理解之。每片一天,王塔㦸成就酉陽
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三枝槐:相國李石河中。永樂有宅庭槐,一本抽三枝,直過堂前屋脊一枝不及相國。同堂昆弟三人:曰程,曰石,皆登宰執,惟福一人。歷七鎮,使相而已,葢一枝稍短耳玉泉子。槐癭,裴度在相位日,有人寄槐癭一枚,欲削為枕。時郎中庾威世稱博物,召相別之。庾捧玩良久,白曰:「此槐癭是雌,樹生者恐不堪用」。裴曰:「郎中甲子多少?」庾曰:「某與令公同是甲辰生」。公笑曰:「郎中便是雌甲辰盧氏《雜記》。易榆,以槐呉湊為京兆尹兼兵部尚書。先是,街樾稀殘,有司蒔榆其空,湊曰:「榆非人所蔭。既悉易以槐,及槐成而湊以亡。行人指樹懷之《傳》
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柱生槐枝,長安城有孫家宅居之,數世堂屋甚古,其堂前一柱,忽生槐枝,孫氏初猶障蔽之,不欲人見,期年之後,漸漸滋茂,以至柱身通體,而變壞其屋,上衝秘藏,不及衣冠,士庶之來觀者,車馬填咽不久,偓處巖廊,居節制,人以為應三槐之兆,亦甚異也,其孫愇備言之《玉堂閒話》。槐生室中,呂蒙正方應舉僦舍建隆觀,沿幹入洛,鏁室而去,自冬涉春,方回,啟戶視之,床前槐枝叢生,高二三尺,蒙茸合抱,是年登科,十年作相幕府燕聞録出烟熈寜中,呉仲庶知成都,一日,文明㕔前大槐枝葉皆出烟色,青白如焚香,至暮方止,木如故,楊損之云:「陰符稱火生於木,初發必克,疑將有士卒作難而不成者。後月餘,果有告戍卒議亂者,皆獲楊彦齡筆録》:西夏無槐,西夏無槐,惟夏州有一株,或要槐葉,移牒取酉陽,忠南無槐。白居易云:忠州有茘枝一株,槐一株,自忠之南更無槐,自忠之北,更無茘枝傳載音聲,樹都堂南門道,東有古槐,垂陰至廣,或夜聞絲竹之音,則省中有入相者,俗謂音聲樹南部新書。一日三榮三悴。晉陽都城北角有槐木,一日之間,三榮三悴《玉箱雜記》
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玉衡散玉衡,星散為榆運斗樞蕪荑,藲至無姑,其實夷注無姑之榆也。所謂蕪荑《爾雅》蕪荑,一名無姑《本草》,蕪荑在地,赤心者善范子計然無情,劉子駿信方士,虛言,為神仙可學。余見其庭下大榆樹久而剥折,指謂曰:「彼樹無情,然猶枯蠧,人雖欲愛養,何能使之不衰桓譚《新論》
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為籬,鄭澤為魏郡太守。百姓乏材木,乃課種榆為籬《魏志》嘔生榆魏。桓帝曾中蠱,嘔吐之地仍生榆。參合陂土無榆樹,故世人異之《魏書》
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參合太祖道武皇帝諱「珪」,七月七日,生於參合陂。比明年,有榆生於藏胞之坎,後遂成林。
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●榆賊河間,邢果反,衆踰十萬。先是,河南人常笑河北人好食榆葉,故齊人號之為「●榆」賊,為「元天穆」討平之。魏、𫝊二●,音闥歠也。徐曰:謂若犬以口取食也。韓、曹成玉碑,●隨光化」。
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鞭竪成林,大河在金城北門,東流,有梁泉,注之出縣之南山。按耆舊言梁暉字始娥,漢大將軍梁兾後,兾誅入羗後,其祖父為羗所推,為渠帥而居此城,土荒民亂,暉將移居抱罕,出頓此山,為羣羗圍,廹無水。暉以所執榆鞭竪地,以青羊祈山神,泉湧出榆木成林《水經》。濟南。頻見所上利民之術,植濟南之榆,栽漢中之漆魏虞璩輿龎惠恭書。剝榆皮于秋塞,掘蠻䑕於寒山庾信謝賚采啟令人眠豆令人種榆令人眠,愚智所知也嵇康《養生論》食枌榆,則眠不欲覺嵇康《養生論》
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至仁榆為人君,徳至仁也,夢採榆葉,受賜恩也。夢居樹上,得貴官也。夢其葉滋茂,福祿薦也《夢書》。姑榆有姑榆,有郎榆郎,榆無莢。村人任車用至善蠡者,出渤海東,光以供官《廣志》
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天棘栁曰天棘,杞」栁,亦曰澤栁《通志》。桞楊楊,蒲栁也。檉河,桞也。栁,小楊也。家下栁展禽之,家有栁樹,身行惠徳,因號栁下惠。一曰邑名淮南注
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易㧞,魏哀王以田需為相,惠子謂需曰:「子善事左右。今夫樹楊,横之則生,折而樹之,又生,然使十人樹楊,一人㧞之,則不生楊矣!子雖自樹于王而欲去之者,衆必危矣!《春秋後語》為字呈祥。昭帝時,上林苑中大栁樹斷臥地,一朝起生枝葉,有蟲食其葉為字曰:「公孫病已立」,睦孟以為木下民之象,當有從民間受命者,及昌邑廢,更立宣帝帝本名,病已三眠,漢苑中有栁狀如人,號曰人栁,一日三眠三起,三輔故事,豈如河畔牛星,隔嵗止聞一過,不比禁中人栁,終朝剰得三眠玉溪生江文嫣賦
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章臺栁張敞為京兆尹時,罷朝㑹,過走馬章䑓街,有桞,終唐時,號章臺栁世說
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編栁為經,孫敬到洛,在太學左右一小屋安止,母然後入學,編栁為簡以冩經,睡則懸頭于梁楚國先賢𫝊鍜於下嵇康,性絶巧能鍛,家有一栁樹甚茂,乃激水以圜之,每夏月居其下,遨戲及鍜呂安慕康高致,每一相思,輒千里命駕《晉書》
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濯濯王恭,字孝伯,有人嘆其形茂者,云濯濯如春月栁世說望秋落,顧悅與簡文同年,而髪早白簡文曰:卿何以先白?」對曰:「蒲栁之姿,望秋而落,松柏之質,經霜彌茂,世說。顧凱之為父,傳曰:「君以直道陵遲於世。入見王王,髪無二毛,而君已斑白,問君年,乃曰:卿何偏早白?君曰:松柏之姿,經霜猶茂,臣蒲栁之質,望秋先零,受命之異也」。王稱善久之。注。
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十圍:桓溫自江陵北征,經金城,見少為琅琊時所種桞皆已十圍,慨然嘆曰:「木猶如此,人何以堪!」攀枝執條,泫然流涕。劉義慶
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陶公栁陶侃領江州刺史,鎮武昌,嘗課諸營種栁,都尉夏施夜盜㧞郡西門栁,為已所種,侃後因駐車施門,問:「此是郡西門栁,何故盜種此」施怖謝罪,時人憚之晉中興書以栁自蔽,顧愷之癡信小術,桓𤣥嘗以一葉栁紿之曰:「此蟬翳葉也,以自蔽𤣥溺焉!」愷之信不見,益珍重之,俗𫝊愷之有三,絶此癡之,一絶世說化松涼,張天錫之嗣事也,栁化為松,火出泥中,甘棠、王敬則嘗使魏,於北館種楊栁,後員外郎虞長曜北使還,敬則問:我昔種楊樹,今各大小」。長曜曰:「虜中以為甘棠南齊
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五栁陶潛,宅邊有五栁樹,嘗自著五栁先生𫝊《南史》風流。劉悛之為益州刺史,獻蜀栁數株,枝條甚長,狀若絲縷,時舊宮芳林苑始成,武帝以植於太昌靈和殿前,嘗翫咨嗟曰:「此楊栁風流可愛,似張緒當年時」。其見賞愛如此。齊書南史。
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古栁劉瓛兄弟三人,共處蓬室一間,習業不廢,聚徒教授,常有數十。丹陽尹袁燦於後堂夜集,聞而請之,指㕔事前古栁樹,謂瓛曰:「人謂此是劉尹時樹,每想高風,今復見卿清徳,可謂不衰矣」。瓛,琰之曾孫琰,晉時為丹陽尹《南史》交讓陸惠曉與張融幷宅,其間有池,池上有二株,楊栁何㸃嘆曰:「此池便是醴泉,此樹便是交讓。獨茂栁機,字匡時初,機在周,與族人昂俱歷顯要,及機昂,幷為外職。楊素時為納言用事,因上賜宴,素戲機曰:「二栁俱摧,孤楊獨聳」。坐皆歎笑。《隋書》。隋堤焬,帝自板渚引河築街道,植以栁名曰隋堤一千三百里《隋書》:狄煥,字子炎,梁公後也,寄于南嶽,以林泉自適,題柳云:「天南與天北,此處影婆娑,翠色折不盡,離情生更多。雨餘籠㶚岸,烟瞑夾隋河。自有佳名在,秦松,繼得麽?」雅言系述。
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車葢渤海公高熲孩孺時,家有栁樹,高百許尺,亭亭如車葢,里中人父老曰:「此家當出貴人《隋書》:生女媧墳。乾元中,虢州刺史王竒光奏閻鄉縣女媧墳,天寳十三載,大雨晦冥,忽失所在,至夜河墳,忽聞河中雷雨聲,曉見其墳湧出,上有雙栁樹,下有巨石栁,各高十餘丈,畫圖進上,以示百官舊唐。三栁李錫,天寳中為虞城令,蠡丘館東有三栁焉,公徃來,憇之飲水,則去行路,勿剪比于甘棠鄉人田樹而書頌四十有六篇。李集去思頌。
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蒔栁于庭韋虛心,維子初為郎,蒔栁于庭,及虛心兄弟居郎省,對之輒斂容《傳》
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瑞桞呂渭為禮部侍郎。中書省中有柳樹,建中末枯死,興元元年,車駕還京,其樹再榮,人以為瑞,柳渭以為賦題,上聞而惡之,渭因入閣遺失請託,文信遂出為譚州刺史舊唐,夢栁仆地栁宗,元自永州司馬召至京師,詣卜者問命曰:「余栁姓也,昨夢栁樹仆地,其不祥乎?卜者曰:生則栁樹,仆則柳木,木者牧也,君其牧栁州乎?」卒如其言。紀異録因話録結栁結𢃄,栁枝娘,洛中里娘也聞誦義山燕臺詩,乃折栁結帶,贈義山乞詩麗情集
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栁將軍盧虔於古宅中遇栁將軍者驗之,乃一枯栁樹,宣室志數嵗成林,范希朝遷振武節度使。初,單于城池舊少樹,希朝于地處市栁子,命軍人種之,俄遂成林居人,頼之舊唐譽被殺,朱全忠出大梁門憇,大栁下游,客侍坐,温曰:「大好樹」。衆皆稱羡,溫復曰:「此樹好作車頭」。衆復和之。恭翔等白栁樹,雖佳,然作車頭,須夾榆樹,溫惡衆人之順已也,悉撲殺之。洛陽縉紳舊聞記。補闕栁宋辛仲甫知彭州,課種栁兩行行路人,謂「補闕栁緑條清陰緑城堤邊悉植細栁,緑條散風,清陰交陌。盛𢎞之荆州記。
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雨師㮒,栁線,栁條也。色赤葉大,好生河邊,天將雨雨先起氣應之,是地氣上行也,故名為雨師截栁法。孟伯饒說宋用臣種栁睿思殿用常栁五株批,開㥯合為一,取圓直麻縷係牛屎堅固深,栽之一年,有三年力。《暇日記》
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三、絶建康,有鳳州栁蜀主,與江南結婚,求得其種,鳳州出乎栁酒,曾極詩云:「蜀主凾封遣,時使芳根原自鳳州移柔荑𨤍,醁今安在,唯有青絲拂地垂方輿勝覧陜西鳳州有三出妓,女手皆纎白州,境內生栁,翠色可愛,與他處不同。又公庫多英醖,故世言鳳州有三,出謂手栁酒也。宣州士人李愈云:「吾鄉有四出,問何物?答曰:漆栗筆蜜墨客揮犀。鳳之為州,當秦蜀之衝,以三絶名世,胡塵一起,號為邊鄙者四十餘年。淳熈初,太守傳子平為詩于壁云:「珍珠不見小槽紅,遐想柔荑嫩剥葱,惟有萬條羅帶緑,年年依舊舞春風鳳縣志
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鳳伯、鳳伯之山熊山,直陵之山,木多栁平丘山,爰有楊栁山經
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絮萍栁絮,落水經宿,則為浮萍《𤨏碎録》順挿順挿為栁,倒挿為揚。
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栁花為酒,南蠻訶陵,以栁花為酒尼拘西域尼拘律陀樹,即東夏之楊栁也。西域人來止稱尼拘《宋高僧傳》
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桐華清明之日,桐始華桐,若不華,嵗有大寒《周書》葉應月,梧桐不生,則九州異,主注:梧桐,以知日月。正閠生十二葉,一邊有六葉,從下數一葉為一月,至上十二葉有開則十三葉視葉小者,則知閏何月也。不生則九州異居,天下不同也遁甲
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為琴。神農皇帝削桐為琴,桓譚《新論》。為珪成王,與唐叔虞燕居,援梧桐葉,剪珪以告曰:「以此封汝」。虞喜,以告周公。周公請封虞王,曰:「余與虞戲」。周公曰:「天子無戲言」。於是遂封叔虞于晉呂覧。琴川,梧桐苑在呉夫。差舊國一名琴。川梧園宮在句容縣。《傳》云:呉王別館有楸梧成林焉。古樂府云梧宮秋呉王愁是也。述異記。
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梧宮楚使使聘于齊,齊王饗之。梧宮使者曰:「大哉梧乎?」王曰:「江、漢之魚吞舟,大國之樹必巨,使何怪焉!」使者曰:「昔燕攻齊,遵洛路,渡濟橋,焚雍門,擊齊左而虚其右,王歜絶頸而死于杜山,公孫差格死于龍門,飲馬于淄,渑定獲于琅,瑘王與太后奔于莒,逃于陽城之山。當此之時,則梧之大何如乎?」王使刁勃對之曰:「使者問梧之年乎?昔者荊平王為無道,加諸申氏殺子胥,父與其兄子胥入呉闔,閭以為將相。三年,將呉兵復讎,楚戰勝于柏夆,級頭百萬囊瓦奔鄭王保於陏,引師于郢,軍雲行乎!郢之都,子胥親射王宮,掘平王冡,笞其屍,數以其罪曰:吾先人無罪而子殺之,士卒人皆百焉,然後止當若此時,梧可以為樹矣。說苑奉使篇》。齊城有梧桐臺,即梧宮也《齊地記》。三葉,昭帝元鳳三年,馮翊人獻桐枝,長六尺,九枝,三葉也伏侯《古今注》
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象人李子長為政,欲知囚情,以梧桐為人,象囚之形,鑿地為䧟,以盧為槨,臥木囚其中,囚罪正則木囚不動,囚寃侵奪木囚,動出不知,囚之精神著木人乎?將精神之氣動木人也論衡亂龍
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桐廬桐廬縣,呉黃武四年,分富春置以桐溪,側有大桐樹,垂條偃葢,傍蔭數畆,逺望似廬,因謂之桐廬《十道志》。桐郎騫保坐擅近塢上北樓,宿暮鼓二中,有人著黃練單衣白帢,侍人炬,炬火上樓。保懼,藏壁中須臾有二婢上帳,使迎一女子。上與白帢人入帳,宿未明,白帢輒先去。保因入帳中,問侍女子向去者誰?答曰:「桐郎道東廟樹是,至暮二更,桐郎復來」。保乃斫取之,縳著樓柱,明日視之,形如人,長三尺餘,檻送詣丞相。渡江未半,風浪起桐,郎得投入水,風波乃息志怪》。鳳條鶉鷃棲翔鳳之條,黿鼉游昇龍之淵,識真者所為憤結也陳璩與劉公幹書假翼鳴鳳條,濯足升龍淵陸士衡従梁陳詩》歷城房家園,齊博陵君豹之山也。其中雜樹森竦,或有人折其桐枝者,君曰:「何謂傷吾鳳條?」自後人不復折酉陽」。任昉報:「陸倕感知己賦,過龍津而一息,望鳳條而曾翔《梁書》
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阿房待鳳初,《長安謡》云:「鳳凰、鳳凰止阿房」。符堅遂于阿房城植桐數萬株以待之,其後慕容沖入阿房城而止焉。沖小字鳳凰。
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雙桐沙門僧瑜幼入釋門,誓欲焚身。以宋孝建中集薪為龕,請僧設齋,禮別而入火中,經三日,而瑜房內忽生雙桐樹,枝根豐茂,鬱翠非常,道俗異之,號為「雙桐沙門」《高僧傳》柏變王宴為員外郎,父普曜,齋見柏樹,忽成梧桐。論者以為「梧桐雖有棲鳳之美,而失後凋之節,宴後果然,不能終《齊書》
102
桐山齊豫王嶷於邸起土山,列種桐竹,號為桐山,武帝幸之,置酒為樂,顧臨川王映:「王邸亦有嘉名不?」映曰:「臣好棲靜,因以為稱」。又問武陵王畢,畢曰:「臣山卑,不曾棲靈昭景,惟有蕨薇,直號首陽山」。帝曰:「此直勞者之歌也。《南史》。園植桐栁,㑹稽孔珪家起園,列植桐栁,多構,山泉殆窮,直趨齊衡陽王蕭鈞徃遊之」。珪曰:「殿下處朱門,游紫闥,詎得與山人交耶?」答曰:「身處朱門而情游江海,形入紫闥而意在青雲」。鈞,齊高帝子也,《南史》:衡陽王道度𫝊。降鳳。彭城王勰與帝昇金墉,顧見堂後桐竹,曰:「鳳凰非梧桐不棲,非竹實不食。今桐竹幷茂,詎能降鳳乎?」勰曰:「鳳凰應徳而來,豈桐竹能降!」帝曰:「朕亦未望降之」。《後魏書》。茂桐詩:元魏孝文宴侍臣于清徽堂,日宴移于流化池芳林下,帝仰觀桐葉之茂,曰:「其桐其椅,其實離離。愷悌君子,莫不令儀。今林下諸賢,足敷歌詠」。遂令黃門侍郎崔光讀暮春羣臣應制詩,至彭城王勰詩,帝為改一字,北史。更植契苾何力。司稼少卿梁修仁新作大明宮,植白楊于庭,示力曰:「此木易成,不數年可庇。何力不答,但誦「白楊多悲風,蕭蕭愁殺人」之句。修仁驚悟,更植以桐省桐自枯。開元四年,尚書考功院㕔前一雙桐樹,忽然枯死。旬日,考功員外郎邵某卒,尋而麴光沖為郎中,判郡。舊案:月餘,西邊樹又枯死,省中憂之,未㡬而光沖又卒。僉載。
103
破桐葉以進,李泌、徳宗在奉天,召赴行在,時李懷光叛,嵗又蝗旱,議者欲赦懷光,常博問郡臣,泌破一桐,葉附使者以進,曰:「陛下與懷光,君臣之分,不可復合,如此葉矣!」由是不赦新唐
104
佳樹酬直。王義方為御史,買宅數日,忽對賔朋指庭中青桐樹一雙,曰:「此無酬直,親朋言樹當隨此,別無酬例」。義方曰:「此佳樹,非他物」。比召宅主付錢四千汗脂。唐京兆釋守素者居興禪寺,其院幽僻,庭有青桐四株,皆素之手植。元和中,卿相多遊此院青桐,至夏中,無何發汗,頗汚人衣,如輠脂焉而不可浣。時相國鄭公絪嘗與丞郎數人避暑,且惡其滴瀝,謂素曰:弟子為師伐此樹,各殖一松,可乎?及暮,素戲呪之,曰:我種汝二十餘年,汝以汗之淋灑,為人所惡,因惡木之不可休其下也。來嵗若然,我必薪之,自爾絶蹤矣宋高僧傳》。孫枝乃斵孫枝,准量所任。銑注:「側生枝也,善曰:張衡應間曰可。剖其孫枝嵇叔夜琴賦》,孫枝之根末生者也,葢桐孫亦然《周禮注》。梧桐生於嶧山之陽,嵓石之上採東南孫枝為琴,聲極清麗《風俗通》
105
桐毳,驃國有白桐木,其華有白毳,取其毳漬淹,緝織以為布《廣志》。有青、桐、赤桐、白桐、白、桐宜琴瑟,今雲南䍧牱人緝以為布《詩義疏》
106
受氣淳木有扶桑、梧桐、松、柏皆受氣淳矣。異於羣類者,松、柏、冬茂,陰木也。梧桐春。榮,陽木也。扶桑,日所出陰陽《王逸子
107
「桐木成雲,桐木成雲」。注云:「取十石甕,滿以水,置桐其中」。葢之三四日間,氣如雲作准萬畢術華布。益州有梧桐木,其華采如絲,人績以為布,名曰華布《華陽國志》
108
《雲門春官》、《大司樂》,圓丘用孤竹之管,雲和之琴瑟,方澤用孫竹之管,空桑之琴瑟,宗廟用陰竹之管,龍門之琴瑟注和,空桑龍門,皆山名也。孤竹竹,特生者孫枝,竹枝根之末。生者陰竹,生于山北者《周禮》,嶧陽桐嶧陽,孤桐注嶧山之陽,特生桐中琴瑟。鄒山,古之嶧陽,魯穆公改為鄒。今鄒山嶧陽猶多桐樹《鄒山記》吹臺,吹臺有高桐,皆百圍,嶧陽孤桐,方此為劣遊,名《山志》𤣥谿爰有梧桐,生于𤣥谿,傳根朽壤,托險生危崔琦七蠲龍門之桐,高百尺而無枝。中鬱結之輪囷,根扶疏以分離枚叔七《發》
109
寒山寒山之桐,出自太冥。含黃鍾以吐幹,據蒼岑而孤生。晞二春之溢露,遡九秋之鳴飈。零雪冩其根,霏霜封其條。七命
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材難為弩,智者有所不足,故梧不可以為弩淮南。刺桐刺桐,其木為材。三月三日時,布葉繁密,後有花赤色,間生葉間,旁照他物,皆赤皦然,三五房,周則三五復發。如是者,竟嵗九真有之南方,草木狀。乾軟拒斧,桐體濕則愈重,乾則愈輕。生時以斧砟之甚易,乾乃軟而拒斧。故鄙諺云「輕是桐重,是桐難砟」,亦是桐此之謂也相譜
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大不利,主俗云:桐大如斗,主人不利屢見之驗𤨏碎録請薪,隣父有與人隣者,有枯梧樹,其隣之父,言梧樹之不善也,隣人遽伐之,隣父,因請而以為薪,其人不說曰:隣者若此其險也,豈可為之鄰哉?此有所宥也呂覧梓。
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木王,俗呼梓為木王,葢木莫良於梓,故書以「梓材」名「篇」,《禮》以「梓人」名匠埤雅》
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乗火而茂,君乗火而王,其政和平,梓為常生禮,斗威儀,雞山、美梓、玉山、碧山多梓木,雞山美梓《山經》。一物四名,椅梓也。賈侍中說檹即椅木可作琴。梓,楸也。檟,楸也《說文》。楸之疏理色白而生子者為梓梓實桐皮白椅詩義疏。白色,有角者為梓,或名角楸,又名子楸黃色,無子者為栁楸。世人見其木,黃呼為荆黃楸《齊民要術》。棘實曰棗,梓實曰豫章,桑實曰椹,柘實曰佳古今注》。越人多種。豫章樹梓,即豫章也《十道志》
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化松太姒,夢太子發取周庭之梓樹。於商闕間,化為松柏。柞棫《周書》
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為櫬齊姜成公夫人薨。初,穆姜成母使擇美、檟以自為櫬,與頌琴,季文子取以葬。君子曰:「非禮也,禮無所逆婦,養姑者也,虧姑以成婦,逆莫大焉」。襄二十九。樹檟。初,季文子為已樹六檟於蒲圃東門之外,定姒薨,匠慶請木。季孫曰:「畧匠,慶用蒲圃之檟,季孫不御。君子曰:「志所謂多行無禮,必自及也,其是之謂乎?」樹墓,子胥將死,告舍人曰:「必樹吾墓上,以梓梓可為器,而抉吾眼於吾之東門」。上以觀越兵之入呉也,史記:精為青牛,秦文公造長安宮面四百里,南至終南山,山有梓樹,大數百圍,蔭宮中,公惡而伐之,連日不尅,輒大風雨,夜有鬼問梓樹樹曰:「豈奈吾何!」鬼曰:「若使三百人披頭以絲繞樹,豈不敗汝!」樹黙然不應。明日,人言于秦王,王依此言伐之,中有青牛逐之,入澧水。郭氏𤣥中記。秦文公時梓樹化為牛,以騎擊之,騎不勝。或墮地,髻解被髪,牛畏之入水,故秦因是置旄頭騎使先驅。列異傳:夢庭生梓衛子夫入宮,嵗餘,不得見,因涕泣請出,上曰:「吾昨夜夢子夫中庭生梓樹數株,豈非天意乎!」是日,幸之有娠,漢武故事。
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墓梓生枝葉。元帝初元四年,皇后曽祖父濟南東平侯王伯墓門梓柱卒生枝葉,上出屋,劉向以為王氏貴盛,將凌漢家之象也,後王莽簒位,自說之曰:「初元四年,莽生之嵗也,當漢九世火徳之厄而有此祥,興於高祖考之門,門為開道。梓,猶子也,言王氏當有賢子開通祖統,起於柱石大臣之位,受命而王之符也。劉向疏云:王氏先祖墳墓在濟南者,其梓柱生枝葉,扶疏上,出屋根,垂地中,雖孝昭冠石立於太山,仆栁起於上林,無以過此之明也。
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孝感應慎,字仲華。東平相事後母至孝。有梓樹生於㕔事室上,徙置府庭,繁茂長大,人以為孝感之應。《東觀記》。陸倕尋陽太守章曰:「不能使府庭生梓,橫閣誦經,俯闚朱輜,仰瞻繒冕,晏,類要類聚。
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長楸九章,望長楸而太息,室屋之間有此木,則餘材皆不復震,其葉可以餉豕,肥碩三倍《雅翼》。荆氏宋有荆氏者,宜楸柏桑其拱,把而上者求祖,猴之杙者斬之,三圍四圍,求高名之麗者斬之。七圍八圍,婁人富商之家求禪傍者斬之。此材之患也莊人間世。楸户淮北、榮南、河濟之間,千樹楸與千戶侯等、呉中有陸家白蓮種,顧家斑竹,趙有韓氏酸棗,中山有楸戶掌,楸木者楸,可為什器《述異記》。楚材、蔡聲子聘于晉,還,如楚令。尹子木與之語,問晉故焉。且曰:「晉大夫與楚孰賢?」對曰:「晉卿不如楚,其大夫則賢,皆卿材也。如把梓皮革,自楚徃也。雖楚有材,晉實用之襄二十五
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豫章。
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木生堯聘,許由為九州,長由惡耳洗耳於河。巢父見而謂之曰:「豫章之木,生於高山,工雖巧而不能得。子欲避世,何不藏深《高士傳》」。
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七年可知豫章之為木也,生七年而後可知。昔漢武寳鼎二年,立豫章宮於昆明池中,作豫章木殿《述異記》。茂蔚豫章城之南門曰松陽門,門內有樟樹,高七丈五尺,大二十五圍,枝葉扶疏,垂蔭數畆。應劭漢官儀》曰:豫章郡樹生庭中,故以名郡矣。此樹嘗中枯。逮晉永嘉中,一旦更茂,豐蔚如初,咸以中宗之禪也。《禮》斗威儀曰:君政訟平,豫章常為生。太興中,元皇果興大業於南,故郭景純《南郊賦》云「弊樟擢秀於祖邑是也。以宣王祖為豫章故也《水經》
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枝垂新淦縣、封谿有聶父所用樟木殘柯者,遂生為樹,今猶存其木,合抱始倒植之,今枝條皆垂下,豫章記:。櫨棟,藜藿之生蝡、蝡,然日加數寸,不可以為櫨棟。楩柟,豫章之生也,七年而後知,故可以為棺舟,淮,備務。剖棃伐楩柟,豫章而剖棃之,或為棺槨,或為柱梁,披斷撥檖,所用萬方,然一木之樸也,上,齊俗。似枕延叔堅曰:「豫章與枕木相似,七年乃可別」。枕,音尤。
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讓木黃金山有柟樹一年,東邊榮,西邉枯,後年西邊榮,東邊枯,年年如此。張華曰:「交讓者,此是也。《潯陽記》:雉山有木名交讓,衆木敷榮,後方萌芽,亦更嵗更榮枯也」。《武陵郡記》。楠木植之成,行列枝葉,若相迴避,然謂之「讓木」,選註:骰柏骰柏楠出西番及馬湖紋理,縱橫不直,其中有山水人物等花者,價高亦難得,又謂之「骰子香楠」格古要論》杉。
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柀煔煔,似松生江南,可以為船。及棺材,作柱埋之不腐《爾雅》孤,樹太液池中,有小池名孤樹池,池中有一洲,洲上有檆,樹一株十餘圍,望之如車葢,故取名之《西京雜記》。休徴合浦東二百里有一杉樹葉落,含風入洛陽城內漢時善相者云:此休徴當出王者,故遣千人伐樹,役夫多死三百人,坐斷株上食,過足相容《交州記》覆谷西山有漢太𫝊、陳蕃墓,遥望兩杉樹,聳柯出嶺,垂陰覆谷。《南康記》
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柏補、侍御史秦武奏平陵前道東杉樹一株,僵死,以柏栽補之,請収陵令推劾。晉咸康起居注。
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欇欇:《爾雅》云:「楓欇欇。孫炎云:「生江南有寄生枝,高三四尺,生毛,一名楓子,天旱以泥泥之,即雨」。又注:「楓《賦》云:楓木葉厚,無風自動,天雨則止《相感志》。《爾雅》謂楓為欇,欇言天,風則鳴」聶,聶也。《說文解字》云:「楓木厚葉,弱枝,善搖,漢宮殿中多植之」。至霜後,葉丹可愛,故騷人多稱之《圖經》」。《景福殿賦》云:「若充庭槐,楓被宸」。《說文》曰:「宸,屋宇也」。。械化黄帝,殺蚩尤於黎山之丘,擲其械於大荒之中、宋山之上,其械化為楓木之林王瓘《廣軒轅本紀》。靈楓,南中有楓子鬼,楓木之老者人形亦呼為靈楓焉《述異記》。五嶺之間多楓木,嵗久則生瘤癭,一夕遇暴雷驟雨,其樹贅暗,長三五尺,謂之楓人。越巫取之作術,有通神之驗,取之不以法,則能化去南方草木狀楓天,江東、江西山中多有楓,木人於楓樹下生似人,形長三四尺。夜雷雨即長與樹齊,見人即縮依舊。曾有人失笠於明日看笠子,挂在樹頭上,旱時欲雨,以竹束其頭,禊之即雨,人取以為式,盤極神驗,楓天棗地是也《僉載》。楓天棗地置之,槽則馬駭,置之輒則車覆《兵法》。楓子留為式,桐孫待作琴庾信詩
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楓香,楓脂,一名白膠香雅翼,楓脂入地,千嵗為琥珀《金樓子》,化人老楓化為羽人化書
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椿
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二種椿木、樗木,形幹相類,但椿木實而葉香可噉。樗木疎而氣臭,膳夫亦能熬去其氣。北人呼樗為「山椿」,江東人呼為「鬼目葉,脫處有痕,如樗蒱子,又如眼目,故得此名圖經》
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立塗惠子謂莊子曰:「吾有大樹人謂之樗,其大本擁腫而不中繩,墨其小枝,卷曲而不中,規矩立之塗匠者不顧今子之言,大而無用,衆所同去也」。莊子曰:「何不樹之於無何有之,鄉廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎?寢臥其下莊逍遥
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婆娑羅,洛陽北山,謂之邙山,其上無大樹大葉都城之北,嶺上有古樗樹,不知其來早。晚婆娑周迴四五畆以來,在伊闕正南相當,越公等將建都城之日,據此樹以為南北定准,嫌樗木名惡,號曰「婆娑羅樹矣《河洛記》。大椿,楚之南有冥靈者,以五百嵗為春,五百嵗為秋,上石有大椿者,以八千嵗為春,八千嵗為秋《莊子》注:椿一名橓橓,木,槿也。夫明曰:大椿矣,而乃以為木槿,豈專以無窮,無極槩之耶?
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柞櫟櫟,其實梂。櫟,橡實也,梂,盛實之房也《爾雅》」。《秦風》:「山有苞櫟」。陸璣云:秦謂柞櫟為櫟。《唐風》云集于苞栩」。陸云:「今柞櫟也。徐州人謂櫟為杼,或謂為栩,其子為皂,或言皂斗,其殻為汁,可以染皂。今京、洛及河內言杼斗謂櫟為杼,五方通語也。然則柞,櫟也,杼也,栩也,皆橡櫟之通名《本草》。吳、越之間,名柞為櫟《風土記》。杼實曰橡古今注。不出火十二月,其樹櫟之可以為車轂,木不出火,惟櫟為然,亦應隂氣也《淮南》
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散木匠石之齊,至乎曲轅見櫟社,樹其大蔽,牛絜之百圍其髙,臨山十仞而後有枝,其可以為舟者,旁十數,觀者如市,匠伯不顧,遂行不輟,弟子厭觀之,走及匠石,曰:自吾執斧斤以隨夫子,未嘗見材如此其美也!先生不肯視行不輟,何邪?曰:散木也,以為舟則沈,以為棺槨則速腐,以為器則速毀,以為門户則液,滿以為柱則蠧,是不材之木也,無所可用,故能若是之壽。匠石歸櫟社,則夢曰:若將比予於文木耶?使予也而有用,且得有此大也耶莊人間世?合壁,樗下引文木誤楝。
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楚楚,荊也。牡荊蔓,荆也《廣雅》,一名羊櫨,一名空疏六甲,陰符,心方楚焞,以荆為之,燃以灼,必以荊者,凡木心圓,荆心方也禮弓矢圖》
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三種寧浦有三種,荊金荆可作枕紫,荆堪作牀白荊堪,作履與他處,牡蔓荊全異。又彼境有牡荊指病自愈節不相當者,日暈時刻之,與病人身齊等,置牀下,雖危困亦愈南方草木狀
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笞王荊、文王得葆,申曰:先王卜以臣為葆吉,今若此,王之罪當笞。王曰:願請變更而無笞。葆申曰:臣承先王之令,不敢廢也。王曰:敬諾。引席王伏葆申束細荆五十跪而加之于背,如此者耳,謂王起矣!王曰:有笞之名一也。遂致之申曰:臣聞君子耻之小人痛之,恥之不變,痛之何益?葆申趣出,自流於淵,請死罪。文王曰:此不榖之過也!葆申何罪?王乃變,更召葆申,後荊國兼國三十九呂覧牡。荆梁天監三年,上將合神仙飯奉敕,論牡荆,曰荊花,曰多子子麄。《大歷歷》疎生不過三兩莖,多不能圓,或褊或異,或多似竹節葉,與與荆不殊,蜂多採牡荊牡,荊汁冷而甜,餘荊被燒,則烟火氣若牡荊,體慢汁,實烟火不入其中,主治心風第一,于時逺近㝷覔,不得,猶用荊葉。今之所有者云《登真隱訣注》《郊祀志》以牡荊為幡竿《漢書》。金荆五年,南方置北景、林邑、海陰三郡,北景在林邑南大海中,與海陰接境,或云馬援鑄柱尚存,地暑熱多,大林木高者數百㝷,有金荆生於高山峻阜,大者十圍,盤屈瘤蹙,文如美錦色,艶於真金中,夏時有於海際得之,工人數用甚精妙,貴於沉檀《大業拾遺録》。煬帝令朱寛征留仇國,還得金荊瘤數十片,木色如真金密緻,而文彩盤蹙,有如美錦,甚香,極細可以為枕,及案面,雖沉檀不能及僉載五加。
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五加皮五加皮樹本是白楸,其上有葉如蒲葉者,其葉三花是雄,五葉花是雌,一名村漆,一名豺節,俗名為追風使《本草》
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金塩舜嘗登蒼梧山,曰:「厥金玉之香草,朕用偃息正道,此乃五加也」。又異名曰:「金塩昔西域真人王屋山人王常言何以得長久?何不食石蓄金塩?母何以得長壽?何不食?石用玉豉玉豉者,即地榆也。五加地榆,皆是煑石而餌,得長生之藥也。昔尹公度聞孟綽子、董士固共相與言曰:「寧得一把五加,不用金玉滿車,寧得一斤地榆,安用明月寳珠東華真人煑石經五車之精。大王君云:「五加!葢天有五車之星精也,人應五湖,人應五徳,位應五方,物應五車,故青精入莖,則有東方之液,白氣入節,則有西方之津,赤氣入華,則有南方之光,𤣥精入根,則有北方之固,黃烟入皮,則有戊巳之靈,五神鎮生相轉肓成,用之者真仙,服之者反嬰也《本草》楤木。
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陽精木者,陽精生於陰,故水者木之母也。木之為言,觸氣動躍也,其字八。推十為木,八者陰合,十者陽數元含苞。本末:草洪者為本,而殺者為末。禽獸之性,大者為首,而小者為尾末。大於本則折尾,大於腰則不折,故食其口而百節肥,灌其本而枝葉美淮南。五方。古禮,男子生而射天,地四方。其文云:東方之弧以梧,桐者,東方之草,春木也。南方之弧以栁栁者,南方之草,夏木也。中央之弧以桑。桑者,中央之木也。西方之弧以棘。棘者,西方之草,秋木也。北方之弧以棗棗者,北方之草冬木也《青史子》
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三時木名,三時草,命一嵗」,若「椿」从「春」、「楸」从「秋,榎从。夏所謂木名三時」,「芓」从「予」,「蔩」从「寅」、「茒」从「夘」,「莤」从「酉」,「荄」从「亥」、「●」从「丁」、「茂」从「戊」、芑从巳,莘从辛,葵从癸之類,命以一嵗支幹,故曰草命一嵗也《董子》
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賓連王者,繼嗣平明,則賔連生于戶闊,達生于房,連累相承,象繼嗣也《白虎通》。賔連闊達,生于房室。王者御后,妃有節生《宋志》
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平露,王者使賢不肖,位不相踰,則平露生庭,狀如葢,政平則正,不平則傾《白虎通。平露如葢,以察四方之政,其國不平,則隨方而傾《宋志》
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紫脱,王者仁義行則生紫脫《瑞應圖》。君乗木而王政太平,蔓竹紫脫為之常生禮斗
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華平、植華,平於春圃《東京賦》,其枝正平,王者有徳則生,徳剛則仰,徳弱則低。《宋志》:
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睪蘇崙者之山,有木焉,其狀如穀而赤,理其汗如漆,其味如飴。食者不饑,可以什勞。其名曰白䓘,可以血玉《山經》。櫔木歷兒之山,其上多橿多。櫔木是木也,方莖而圓葉,黃華而毛,其實如楝,服之不忘山經。千嵗,狼山有異木,人無見其朽者,其名千嵗,葉似棗,色似桑,冬夏青,貞強少節《宜都山川記》。長生上林苑,有千年長,生樹十株,萬年長生樹十株《西京雜記》。金華殿後有皇后浴室種,雙長生樹,枝條交于棟,上團團車葢形,冬日不凋,葉大如掌,至八九月乃生華華,色白子赤,大如橡子,不中啖也。世人謂之「西王母長生樹」《鄴中記》。華林園有萬年樹十四株晉官閣名,不死。樹圓丘山,有不死樹,食之,乃壽《博物志》。模模木生周公塜上,其葉春青,夏緑,秋白,冬黯,以色得其正也淮南王草木譜》
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楷楷木生,孔子塚上,其幹枝疏而不屈,以質得其直也。蜀中有木類,柞衆,木榮,時如枯枿,隆冬方萌芽布陰,蜀人呼為「楷木」。
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仁壽,晉人,為介之推起思烟臺,種仁壽木,木似柏而枝長柔軟,其花堪食,呂覧云:「木之美者,有仁壽之華拾遺記恒春方丈,山有恒春之樹,葉如蓮花,芬芳如桂花,隨四時之色,昭王之末,仙人採焉,列國咸賀,王曰:「寡人得恒春矣,何憂太清不至恒春!一名沉生,如今之沉香也木蘭七里,洲中有魯班刻木蘭為舟舟,至今在洲中,詩家所云「木蘭舟出於此也」。木蘭川在潯陽江中,多木蘭樹,昔呉王闔閭植木蘭於此,用構宮殿也,述異記返魂聚窟洲,有返魂樹,伐其根心於玉釡中,煑取汁煎之,令可丸,名曰驚精香,或名震靈丸,或名返生香,或名卻死,香死屍在地,聞氣乃活。十洲記:君子樹華林園,有君子樹三株。晉宮閣記。娑羅,晉永康元年,巴陵顯安寺僧房床下,忽生一樹,隨發隨生,如是非,一樹生愈疾,咸共異之,置而不剪,旬日之間,植柯極棟,遂移房避之。自爾以後,樹長便遲,但極晩秀,夏中方有花葉枝落,與衆木不殊,多歷年稔,人莫識也,後外國僧見之,攀而流涕曰:「此娑羅樹也,佛處其下湼盤,吾思本事,所以泣耳」。而花開細白,不足觀採,元嘉十一年,忽生一花,形色如芙蓉樹,今見在此,亦一方之竒迹也。荊南記續髙僧𫝊。天寳初,安西進娑羅枝狀言:「臣所管四鎮,有㧞汗那,最為密近,木有娑羅樹,特為竒絶不庇,凡草不止,惡禽聳幹,無慚於松栝,成陰不愧於桃李。近差官㧞汗那使令採得前件樹枝二百莖,如得托根長樂,擢穎建章,布葉垂陰隣,月中之丹桂,連枝接影,對天上之白榆酉陽。
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生兒大食,國王嘗遣人乗船,將衣粮入海,經涉八年,未極西崖,於海中見一方石,石上有樹枝赤葉青樹上,忽生小兒,長六七寸,見人不語,而皆能笑動,其手腳頭著樹枝人,摘取入手即乾黒,其使得一枝還,今在大食王處唐書端正長安西端正樹,去馬嵬一舍之程,及徳宗幸奉天,觀其蔽芾。鍚,以佳名也,後有文士題詩曰:「昔日偏霑雨露榮,徳皇西幸賜佳名,馬嵬去此無多地,合向楊妃塚。上生抒情集上發馬嵬,行至扶風旁花畔,見石楠樹愛玩之因,目為端正,樹葢有所思也楊太真外傳合歡,欲蠲人之憂,則贈以丹棘,一名忘憂,欲蠲人之忿,則贈以青棠一名,合歡合歡,枝葉柔弱,互相交結,每一風來,輒自相解了,不相牽綴,樹之階庭,使人不忿,嵇康種之舍前古今注,其葉能去垢至暮即合,故曰合昏,又謂之夜合花本草》,合歡蠲忿,萱草忘憂養生論無患,程雅問櫨木曰:「無患何也?答曰:昔有神巫曰:瑤芝能符劾百鬼,得鬼則以此木為棒,棒殺之。世人相傳,以此木為衆鬼所畏,競取以為器用,以卻邪厭鬼,故曰無患也古今注。今僧家貫之為念珠,惟取紫紅色,小者佳纂文無患子,一名噤婁,一名桓桓,患字聲訛也本草》,楤葉似栁,其核堅正,黒可作香纓用辟惡氣浣垢博物志,無患木燒之極香酉陽
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女貞女貞:木者,少陰之精,冬華不落《典術》。女貞之樹柯葉,冬生寒涼,守節險不能傾鄭氏《婚禮》謁文賛。女貞之樹,一名冬生,負霜蔥翠,振柯凌風,故清士欽其質而貞,女慕其名晉蘇彦頌
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帝休,少室之山有木名帝休葉,狀如楊,其枝五衢,黃華黒色,服者不怒《山經》
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栯木,太室之山,其上有木焉葉,狀如藜而赤,理其名曰「栯」,木服者不妬。
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慎火廣州有大樹,可以御火,山北謂之慎火,或謂戒火多種屋上以防火《南越志》
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勝火東武城東南有勝、火、木,方俗音曰挺子,其木經野,火燒炭不滅,故東方朔謂為不灰之木伏琛《齊地記》。不灰,徐無山有不灰之木,生火之石。注云:「其木色黒,似炭而無葉,有石,赤色如丹。以一石相磨,則火發以然,無火可以終身,今則無之《水經》。南海蕭丘之上,生一種木,雖為火所著,但少焦黒,人或得以為薪者,炊熟則灌滅之,用之不窮抱,朴
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思惟思惟樹漢時有道人,自西域持具多子植於嵩之西峯下,後極高大,有四樹樹,一年三花魏王《花木志》。嵩高寺中有思惟樹,即貝多也,如來坐貝多下思,惟因以名焉《嵩山記》:南印建那補羅國,北不逺,有多羅樹林三十餘里,其葉長廣,其色光潤,諸國書冩,莫不采用,翻譯。洛陽、翊津橋通翻經道塲、東街,其道塲有婆羅門僧及身毒僧十餘人,新翻諸經,其所翻經,本從外國來用貝,多樹兼書書,今胡書體,貝多葉,長一尺五六寸,濶五寸許,葉形似琵琶而厚大,橫作行書,隨經多少縫,其一邊帖帖然拾遺。木緜交趾,定安縣有木縣,樹高大,實如酒,杯中有綿如絮之綿,又可作布,名曰緤,一名毛布呉録、地理志木綿,正月則花,大如芙蓉,花落結子,方生綿方葉,耳子內有綿甚白,蠶成則熟,南人以為緼絮羅浮山記。勾芒嶺南容州陸川、白石,山色潔白,四面懸絶,上有飛泉,瀑布下有勾芒木,可以為布,里人斫之新條更生取之,績以為布寰宇記
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木龍木龍寺有三層磚塔,側生一大樹,縈繞至塔頂,枝幹交橫,上平云容十餘,坐枝杪四向下垂團團如柏子帳,經過莫有辨者。梁武帝曾遣人圖冩樹形,還都大休,屈盤似龍,因呼為木龍寺《聘中道里記》。抱木抱木生江,溪中,葉細如檜,身堅類柏,唯根軟,不勝刀鋸。今潮循人用,多其根刳而為履,當木濕,時刻削易如割𤓰木乾之後,柔刀不可理也。或油畫或漆,其輕如通草,暑月著之,隔卑濕地,氣力如杉木。今廣州從諸郡牧守初到任,皆有油畫抱木履也《嶺表録》異。丹青終南山有樹,直上百尺,無枝,上結藂條,狀如車葢,葉一,青一,丹斑,駁如錦繡,長安謂之丹青樹,亦云華葢,樹亦生於熊耳山中《西京雜記》。樺上林賦》:「華楓枰櫨」。師古曰:「華,即今之皮貼弓者也。至二年,汾州起汾陽宮,宮南外平林率是大樺木,高百餘尺,行從文武皆剝取皮覆菴舍《大業拾遺》。鉢室韋國用樺皮葢屋《隋書》。堪為燭,取脂燒辟鬼《本草》、桄榔、桄榔樹大四五圍,長五六丈,洪植旁無枝條,其顛生葉不過數十,似㯶葉,斫其木,肌堅難傷,入數寸,得麫赤黃蜜緻可食《廣志》。木理有文,堪為握槊局,其心似藤,心為炙,滋腴極美,其鬚可為帚香潤,絶勝㯶柟北戶録木作鋘鋋,利如鐵,中石益利,唯中焦根致敗葉,下有鬚如粗馬尾,廣人採之以織巾子《嶺表録》異。槲萬嵗登封,元年春,封嵩山,御朝覲壇受朝賀,登封壇南有槲樹,大赦日,於其杪置金鷄,改名為金鷄樹《唐書》如何,南方大荒,有樹焉,名曰如何三百,嵗作花,三百嵗作,實有核如棗様,長五寸,金刀割則苦竹,刀割則飴木,刀割則酸蘆,刀割則辛,食之則得仙《神異經》,如何隨刀而改味顧愷之《啟蒙記》
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文莖符禺之山,其上有木,名曰文莖,其實如棗,可以已聾。《山經》。
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《天上李紳詩序》:「新昌宅書堂前有藥樹一株,今已盈拱,則長慶中於翰林院西軒藥樹下移,得纔長一寸,僕夫封一泥圓以歸植,今則長成,名之曰天上樹。詩云「白榆星底開紅甲,珠樹宮中映紫霄」。雜録平仲君遷」,劉成云:「平仲之木實白如銀,君遷之樹子如瓠形」呉都賦,庭中必有君遷樹,莫向空臺望漢朝」陸龜䝉詩,牛筋瑤光,寺內珍木香草,不可勝言,牛筋狗骨之木,鷄頭、鴨脚之草,亦悉備焉伽藍記樹語山中樹能語者,非樹語也,其精名曰雲陽山中,午日稱仙人者,老樹也抱,朴
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連理異根同體謂之連理,異畆同頴,謂之嘉禾《瑞應圖》。木瘣,古人有言:「木無枝謂之瘣,人之不學謂之瞽搜神異記》。杜芳、杜芳,藤形不能自立根本,縁繞他木作房藤,連結如羅網相罥然,其皮理連合,鬱茂成樹所託。樹既死,然後扶疎六七丈也《南州異物志》。簡子藤簡子藤,生縁樹木,正月二月華色,四月五月,熟實如藜,赤如雄鷄冠,核如魚鱗,取生食之,淡泊甘苦,出交趾合逋南方草木物狀
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萪藤萪,藤圍數寸,重於竹,可以杖篾以縳船,及以為席勝竹也《異物志》
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《續斷藤藤類有十許種。續斷,草藤也,一曰諾藤,一曰水藤山,行渴則斷,取汁飲之。治人體有損絶,沐則長髪去地二丈,斷之輒便生根,至地永不死《廣州記》。人子藤。安南有人子藤,紅色在蔓端,有刺。其子如人狀,崑崙燒之,集象南中,亦難得酉陽
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天中記卷五十一
URN: ctp:ws295699

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