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-> -> 重阳教化集序

《重阳教化集序》[View] [Edit] [History]

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甚哉,高尚至人,世不常有也。譬如景星庆云,非遇圣朝昌运,则岂泛泛而见。自太上出关之后,有关令尹喜传袭其道,下逮锺离处士吕洞宾、陈图南者,皆相继而出,于今得重阳真人,及丹阳先生,亦接踵于世。噫,寥寥乎几千百年之间,此数君者,未易多得,可谓高尚至人,世不常有者也。
2
丹阳先生马宜甫,本冠裳大姓,富甲宁海。自童稚时,其仙风道骨、洒落不凡,已为闾里钦重。长从乡校积学为文,便能入第一等。忽遇重阳真人以一言悟意,弃金帛如弊屣,视妻子如路人,幅巾杖屦之外,一亡所有。澹如孤云,悠然西迈,以为物外之游,意将不受幻化。傥非夙缘定分、了悟生死者,其孰能与于此。先生入道之后,凡述作赋咏,仅数百篇,一一明达至理,深得真筌。门人高弟等命同其议,裒缀成集。门人灵真子朱抱一,命工镂板,将行于世。廼属本府医学博士韩扆,同扶风马川,访予求序。谆谆恳切,适有客在坐闻之,则掀髯抵掌,舍席趋进而问曰:道家者流,嘲弄风月,固当如是乎。予即应之曰:噫嘻,子亦悮矣。且如明眼禅和,欲传妙道亦必垂一则语,以示后之学者。矧兹高尚至人,力欲恢弘正教,阐扬家风,必以言语训诫发为文章,而启迪迷人,庶有觉悟。况此冷淡生活,本是道人风味,兼其间无一字尘凡气。殆非吟咏风月者,无用之空言也。子无诮焉。客乃醒然改容,悚赧请退曰:仆诚浅陋,言且过矣。其徒所请既坚,子盍序之。予因作此俚语,以书卷首。大定癸卯冬十有一月上休日,营丘府学正国师尹序。
3
丹阳先生遇重阳真人,顾不异哉!真人一性灵明,夙悟前知。自终南至于吾乡,地之相去三千馀里,不辞徒步之远,而有知己之寻。大定丁亥中元后一日,真人抵郡,竹冠弊衣、携笠策杖,径入于余侄明叔之南园,憩于遇仙亭。丹阳先生马公继踵而至,不差顷刻,可谓不期而会焉。二人相见礼揖而罢,问应之际,欢若亲旧。坐中设瓜,唯真人从带而食,众皆异之。丹阳先生先题诗于亭壁,有沈醉无人扶之句。真人读而笑曰:吾不远数千里而来,欲扶醉人尔。又问:如何是道。对曰:大道无形无名,出五行之外,是其道也。清谈终晷,坐者听之,纚纚忘倦,使人荣利之心,骄气淫志,顿然释去。先生邀真人就城而馆之,待以殊礼,日益恭谨,卒至于成。因命所居庵曰全真。究其相遇之由,若合符节,苟非夙缘仙契,孰能至于是哉。先生系出扶风,累世青紫,吾乡显族也,生而异禀,识度不群。其所居之第,马、范二街相对,与余世为姻家,有朱陈之好。幼同嬉戏,长同讲习,在郡庠数十年间,花时月夕,把酒论文,未常不相从为乐也。先生资产丰厚,轻财好施,故能舍钜万之富,揖真一之风。真人遂以方便,诱夫妇入道,尚恐未从,乃出神入梦,以天堂地狱警之,俾渐悟焉。至于锁庵百日,密付玄机,谓石火光阴,难得易失,如不早悟,虚过一生,下手速修犹太迟也。谓攀缘妄想,动成罪业。索梨分而送之,兼以栗芋赐之,使知其离分而立遇也。谓不舍冤亲,烦恼不断,去邑里之冗,为云水之游,则乡好离也。凡诗词往来,赓唱迭和,皆余一一目覩而亲见之。虽片言只字,无非发挥至奥,冥合于希夷之趣也。是以收聚所藏,编次至三百馀篇,分为三帙,共成一集。丹阳门人灵真子朱抱一,欲镂板印行,广传四方,属余为序。余忘其固陋,即其意而序之,既美其至人相遇之异,又美其仙风胜槩,可垂劝于后人,使修真乐道之士,玩味斯文岂小补哉。大定癸卯宁海州学正范怿谨序。
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仁人之用心也,大矣哉。身已适于正也,欲天下之人,皆去伪而归真矣。吾乡丹阳先生之徒,行是道者也。先生旧为宁海著姓,祖宗皆以通儒显官。自弱冠之年,游庠序,工词章,不喜进取。好虚无,乐恬淡,已深悟玄元之理。一日,重阳真人自终南徒步而来,一见而四目相视,移时不已。及开谈笑语,如旧交夙契。或对月临风,或游山玩水,或动作闲宴,靡不以诗词唱和,皆以性命道德为意。谓人生于电光石火,如隙驹朝露,不思治身,妄贪名利,傥修之不早,若一入异境,则虽悔可追。常以是而深切劝勉,冀一悟而超脱尘世。顾丹阳依违而未决,乃叹曰:下手迟也。遂入环堵,令丹阳日亲馈一食。自十月朔而处,所须唯文房四宝、布衣草屦、枕石而席海藻。隔窗牖而求诗词者,接迹举意即就,略无思索。当隆冬积雪之际,和气满室,居百日而方出。尝入梦于丹阳,警之以天堂地狱。又索梨栗芋,每十日而分赐之。自一以至五十五,为阴阳奇偶之数,皆以诗词往复酬和,而显其旨意。于是丹阳夫妇开悟,厌尘俗而乐云水,书誓状,愿师事于真人。兹分梨十化之由也。自此易粗衣,分三髻,日从事于重阳,视富贵如浮云,弃子孙如弊屣,忻然违乡里,西游梁汴之间,尽传其道。不久而真人蜕升,遂西入关陕,至终南重阳旧地,筑环堵以居焉。无尘事之萦,无火院之累,专心致志以精穷内事。虽祁寒酷暑,不易常服,或忽然长啸而自歌自舞,已得希夷之真趣。故人心归向,无贤不肖,咸愿为门弟子。吾邦之士,素慕其名德,不惮数千里之远,往而求见者无虚日。斯见离五行之外,而超俗出世者也,岂不曰好离乡乎。凡当时之一篇一咏,不徒然而发,皆所以劝戒愚蒙,免沈溺于爱河欲海,非专为于己也。故门人裒聚二先生之诗词,分为三集。上曰教化下手迟,次曰分梨十化,又其次曰好离乡,共三百馀篇。玩其文,究其理者,则全真之道,思过半矣。
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自丹阳得遇,殆今一纪有馀,阐扬其教,四民瞻礼,多入道而从化。下手迟三集,虽关中已镂板印行,以道途辽邈,传于山东者百无一二,而乐道之士罕得闻见。一日,丹阳门人灵真子朱抱一二访予曰:先生因重阳真人之诱掖而弃俗,究重阳真人之诗词而悟道,或以篇章,或以言说,广行其教,欲人人咸离迷津、超彼岸,得全真之理,岂肯独善其身哉。兹见仁人之用心也,广大矣。况此三集,皆在吾乡所作,有目有耳者,皆亲闻见之。实丹阳发迹之根抵,而得道超脱之因,尽在是也。欲命工重雕印造,以广其传,俾世人皆得以披览稽考,知趋正而归真矣。求予为文,以叙其事。予老矣。昔与丹阳邻里,同在郡庠,又相友好,不唯常仰丹阳之道高德重,抑又见门人之仁心弘远也。虽才学浅陋,不足以形容其事,然于义固不可辞。姑以当时之亲见,以道其实。其在他出处之迹,显异之行,前数公序之详矣,此不复载。大定癸卯宁海州学录赵抗谨序。
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有生最灵者人,人生至重者命。性命之真弗克保全,其为人也,末如之何语。所以保全性命之真者,非大道将安之乎。世之人徒熹乎高爵之贵以为荣,丰赀之富以为乐,谓可以滋益性命于永久。而不知富贵之中,蚁食华衣饶给于口体,繁声艳色侈奉于视听,心猿易放,情窦难窒,嗜欲耽荒,皆因以萌,骄奢淫泆,靡所不至。而劳神惫气、戕性贼命之患,举在于是,良可鄙也。岂侔乎迈世违凡,栖心傃道,黜聪明,去健羡,所乐者淡薄,所守者清静。纷华弗容蛊于外,情欲无所启于内,纯纯闷闷,专气致柔,久而灵台湛然,神明自得,全真契妙,仙升太清,不其韪欤。达是理者,今吾乡丹阳先生其人也。
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先生本儒官名家,金穴豪士。自幼读书,聪敏之性,异于髫竪辈。迨冠,染翰摛藻,衡视秀造,吾侪亦成所推重。每于暇日,亲朋宴集间,多笑发名谈,雅有方外趣。乡党以是知先生亦留道念之深也。大定丁亥,有重阳真人自终南而来,一见先生,谓宿有仙骨,可与为阆苑蓬壶逍遥侣。乃温颜青眼,倾盖交谈,劝其远俗脱尘,亟探道妙。先生初以家赀广贮、妻孥爱深,未之遽从。迨重阳多方警化,屡示以诗词,激切劝谕,识其玄机微旨,皆神仙语。忽尔觉悟,愿执弟子礼,从真人游。将所示篇什,依韵赓酬,以形服教进道,永矢弗渝之意。己丑岁,重阳西返,道徒从焉。先生乃锐然捐产舍家,违妻离子,颠髻体褐,蹑后而行,径入梁汴间,栖泊朞月。重阳谓吾道之玄微,授先生者已竟,乃蝉蜕仙去。先生复絮徒西上,之终南,访重阳旧庵所,筑环堵而居。遵师踵武,养道阐教。居人及邻州,不以长幼故慕而宗师者,无虑千馀辈。阅祀逾纪,至壬寅仲夏,先生默想乡邦遐僻之地,意其苦海愚迷,丧真积衅者众,即振策东归。深慈悲之念,躬拯化之勤,庶使人人悟过修真,俱登道岸。杖屦所至,亦灵异之徵屡昭,临井咒泉,而泉即变甘,救旱祈雨,而雨遽应降;修醮仪而彩云集于庵上,焚渔网而海市见于腊天。馀多异迹,谓非显然,众所共见者,难以缕形。遂致远迩之人,咸钦风服化,其丱发縕袍,愿受教为门弟子者,日差肩而前,木可数计。
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先生既化行如是,复想其遇师得道之始,与重阳唱和诗词数百篇,皆发挥道妙,足以为破迷解惑,超凡度世之梯航。要广传于世,俾玩辞味旨者,率醒心明道,远尘劳之苦,全性命之真,异时俱为丹台籍客也。曩者虽门人已尝编集,分卷命名,印施陕右,尚虑其传之未周,及知其中多有舛谬字句。由是门人再行编集,详加雠正,欲于乡中募工镂板,普传四方。委丹阳门人灵真子朱抱一办其事。一日,朱公惠临圭窦,喻予作序。予自商埤污椎鲁,奚足以发扬玄旨。固辞弗可,遂勉摭先生遇师得道阐化之崖略,濡毫燥吻,作淟涊下俚语,姑酬其请云。时大定癸卯岁,宁海州乡贡进士刘孝友序。
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尝闻之,得其道则仙可成,遇其人则道可得。以此知仙之难成,道之难得,人之尤难遇也。彼道家者流,例多不遇至人,徒学般运咽漱,区区屑屑,殊可笑也。夫至人之道,其甚易知,其甚易行,所传于人者,岂徒然哉。必视乎有仙风道骨,又知乎联夙昔之契,虽相去数千里之远,必勤勤恳恳,付之道而后已。此有以见重阳之于马公也。重阳蚤遇至人,口传至道,乃结庐于甘水之上。既而云游山东,直抵宁海,盖预知有人可以传道也。一见马公,情契道合,其一话一言,未尝不以下手速修为喻。然马公,宁海钜族,家赀千万,子孙诜诜,虽素乐恬澹,亦未易猛拚也。重阳乃于孟冬之首,鏁庵百日,出神入梦,以天堂地狱为之警动。又尝以赐马公梨一枚,诗一篇,其后十日索梨一枚,分而为二。又赐以芋栗,各有其数,冥合阴阳奇偶之妙,无非托物以喻意,假言而明理。马公一旦开悟,以所赐诗颂,依韵赓和,欣然弃家,易于去弊屣矣。于是师重阳,西游汴梁之间。重阳既传道于马公,属以后事,遂尸解仙去。马公果能敷畅玄风,发扬妙理,远近奉教者不可胜数。其前日赓唱诗颂,有欲愿见而不可得者。门人遂收散亡,共三百馀篇,欲镂板印行,传之四方。伟哉!用心之广也。一日,马公门人灵真子朱抱一,携下手迟集,以求序于余,曰:某欲刊行斯文,意使栖心向道之士,讽其言辞,味其旨趣,以之破迷解惑,皆知石火光中虽务速修,犹太迟也。余闻是言,加以素慕全真之风,兼目观其实,不能以鄙陋为拒,姑叙其大槩云。时癸卯岁,宁海州、东牟乡贡进士梁栋谨序。
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夫全真之教妙矣。其道以无为为本,以清净为宗,其旨易知,其实易从。然世之人类,履之而无终,行之而鲜久者,何哉?以其信之不笃,执之不固,抱儿女子之惑,无烈丈夫之志,徒眷眷于火宅,不能高蹈远引而去,故也。今丹阳先生,其能终始是道,而得至于仙者欤。先生世居东牟,资产钜万,貌伟神秀,无一点尘俗气。自总角知书,澹乎无仕进意,混处闾里,德不外耀,乡人以是慕之。己而重阳真人徒步出关,直造宁海,具谓与先生有夙昔之契,因警之以诗,悟之以词,要与俱游于八极之表。先生始而疑,中而信,又终而从,遂执弟子之礼而师焉。一旦拨置家务,弃去井邑,而偕为汴梁之行,无复有系眷念,虽使涉危蹈倾,冒艰履困,竟志类铁石,确然而不之变也。以是而尽能传重阳公之道。若夫阴阳造化之理,性命保全之术,点化传度之诀,无为清净之旨,靡不洞索而通明之。以至于重阳归真,卒赴其托,而主其教焉。故全真之风于今广行,无智愚贤不肖,愿从而归之者,惟恐其后。先生事师凡四年而师终,师终凡十馀讦而又不返,则先生离乡之志可知矣。然先生之离乡岂徒然哉,盖有说在焉。仆为先生里人,廼得其详。方先生之遇也,心虽许之从,而身未之逮也。姑以私第南馆,名其庵而居。一日,重阳真人招先生而诲之曰:子知学道之要乎,要在于远离乡而已。远离乡则无所系,无所系则心不乱,心不乱则欲不生。无欲欲之,是无为也;无为为之,是清净也。以是而求道,何道之不达;以是而望仙,何仙之不为。今子之居是邦也,私故扰扰不能息于虑,男女嗷嗷不能绝于听,纷华种种不能掩于视,吾惧终夺子之志,而无益于吾之道也。子其计之。先生乃戄而悟,顾而笑,即日拂袖去。用能断俗缘,剔尘染,寂然与物无著,杳然与物无累,乘云驭风,飘飘为神仙中人矣。先生自受师前言,而至于了达,然不敢嘿默自蓄于胸中,特取畴昔唱和三帙,举其一以名之,曰好离乡。庶觉诸未悟者,必式此以为进道之阶。噫,先生之用心,可谓仁且大矣,仆敢不竭虑而赞扬之。因丹阳门人灵真子朱抱一求序,姑序其万一云。
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大定癸卯岁,宁海州东牟乡贡进士刘愚之护序。
URN: ctp:ws295772

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