1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 欽定續文獻通考卷一百三 |
| 3 | 樂考 |
| 4 | 厯代樂制 |
| 5 | 明太祖初克金陵，立典樂官。 |
| 6 | 明年，置雅樂，以供郊社之祭。 |
| 7 | 𫝊維鱗明書樂律志》曰：「明太祖於乙巳九月克金陵，立典樂官，其明年置雅樂」。 |
| 8 | 等謹按：明太祖克金陵，在元順帝至正十六年丙申，明書作乙已，殊誤。但乙已距洪武元年戊申甚近，其時大業已定，設官製樂，理亦宜之。若初克金陵一二年，恐未遑制作耳。 |
| 9 | 命朝賀、罷女樂。 |
| 10 | 時呉元年六月，實元至正二十四年也。朱懷吳昭代紀略曰：「天子升殿，女官隨侍，女樂引導，必起於呂武臨朝，而唐元宗襲為故事，至我太祖，革去足洗千古之陋。 |
| 11 | 七月，選樂舞生設雅樂，召學士朱升及范權領之，帝親擊石磬試定。 |
| 12 | 先是，命選道童俊秀者充樂舞生，至是始集太祖御㦸門，召學士朱升、范權引樂舞生入見，設雅樂閲試之，太祖親擊石磬，命升辨五音，升不能辨，以宮音為徴音，太祖哂其誤，因歎曰：「古者作樂以和民，聲格神人而與天地同其和，近世儒者鮮知音律之學，欲樂和，顧不難耶？」合樂生登歌一曲而罷。 |
| 13 | 張溥《國朝經濟錄》曰：髙皇帝定樂時，陳樂器於庭，召學士朱升等考定，帝親拊磬，命升辨五音，對忤㫖，怒欲法之，《起居注》熊鼎從容前論解，帝曰：「升自謂審音顧不辨宮徵何也？」鼎頓首曰：「辨石音難，葢自古以來，唐、虞惟后，䕫為能和此。書曰：於子擊石拊石，百獸率舞。《詩》曰：既和且平，依我磬聲，葢其難也。帝曰：「即如是，任豎儒治樂樂，何由和鼎具言「樂之和，由人所致，人君能致中和，則萬物和而樂音和矣」。帝為霽威。 |
| 14 | 明書《樂律志》曰：「明太祖加意正，樂能絶繁，音規純淡，坐朝歎息，力求元聲，盡治外治內之心。而琴悲瑟淚，絶響廟庭，天章手發《清寤懷》，亦可謂《嘉成樂》。其有初勝流戒於舉措者矣。獨惜其擊拊寄諸黃冠虡磬，審諸俳色，而太學不懸之以為教耳」。置太常司。 |
| 15 | 掌祭祀禮樂之事，凡樂四等：曰九奏，曰八奏，曰七奏，曰六奏。舞二：曰文舞，曰《武舞。樂器不徙陵園之祭，無樂。 |
| 16 | 《經濟錄》曰：「凡樂有歌、有舞歌、堂上舞、堂下舞皆八佾，有文有武，其樂曰中和韶樂，曰堂下樂、曰丹陛樂，曰侑食樂，曰大樂。其雅樂備八音五聲，十二律、九奏萬舞之節。俗樂有百戲、隊舞、謳歌之承應，祭祀用雅樂，太常領之，協律郎、司樂考協之。凡樂淫聲過聲、凶聲慢聲若舞失節者，皆有糾禁。而朝㑹燕享兼俗樂祗應，奉鑾司掌之。 |
| 17 | 八月，命協律郎冷謙協樂章聲譜，令樂生肄習之。元末有冷謙者，知音，善鼓瑟，以黃冠隱吳山，召為協律郎，令協樂章聲譜，俾樂生習之。 |
| 18 | 《經濟錄》曰：髙皇帝病音樂之，未復古也，詔尚書詹同、陶凱與協律郎冷謙定雅樂，而學士宋濂為樂章。 |
| 19 | 《明史職官志》曰：太常寺協律郎二人，司樂二十人。髙岱《鴻猷錄》曰：丙午冬，建宗廟社稷，得冷謙命製樂。謙深明音律，今樂器樂舞皆謙所製。九月，命於泗州靈璧取石製磬，湖州採梓桐，製琴瑟。曹昭《格古要論》曰：靈璧石出鳯陽府宿州靈璧縣在深山中，掘之乃見，其色黒如漆間，有細白紋如玉者，有臥砂不起峯者，亦無巖岫。洪武初年，取其石作磬，給賜各府文廟，其色灰白，其聲清逸，吉安、南昌府學皆有之。 |
| 20 | 十月，考正太廟雅樂。 |
| 21 | 考正四廟，雅樂，命冷謙校定音律及編鐘、編磬等器。 |
| 22 | 十二月，置教坊司。 |
| 23 | 掌宴會大樂。設大使、副使、和聲郎，左右韶舞。左右司樂皆以樂工為之。後改和聲郎為奉鑾。洪武元年正月，即皇帝位，用大樂。 |
| 24 | 等謹按：此後成祖即位倉卒，其儀不詳。仁宗即位，教坊司設中和韶樂，設而不作，但鳴鐘鼓鳴鞭，葢以大喪徹樂也。宣宗以後，儲宮嗣立者並同世宗入承大統亦然。 |
| 25 | 立皇后用大樂、女樂。 |
| 26 | 立皇太子用大樂。 |
| 27 | 二月，親祭太社、太稷用樂舞。 |
| 28 | 迎神，奏《廣和之曲》。奠玉帛，奏《肅和之曲》。進俎，奏《凝和之曲》。初獻，奏《夀和之曲》，《武功之舞》。亞獻，奏《豫和之曲》，《文德之舞》。終獻，奏《熙和之曲》、《文德之舞》。徹豆，奏《雍和之曲》。送神，奏《安和之曲》。望瘞，奏《時和之曲》。 凡祭社稷禮畢，皇帝至社稷門裏升輅，教坊司俳長唱作樂本。司官一員奏樂，奏《神歡》之曲》。導至午門裏，樂止。凡用領樂官五員，俳長四人，各色色長十六人，樂工二撥，每撥一百二人，歌工十二人。 |
| 29 | 等謹按：是時用異壇同壝之制，其樂章、亞獻、終獻皆奏《豫和之曲。至十年，改建社稷為一壇，罷句龍棄配位，以仁祖配享。十一年，乃更撰合祭太社稷樂章，終獻奏《熈和之曲。 |
| 30 | 四月，祫享太廟，用樂舞。 |
| 31 | 迎神，《太和之曲》，奉册寶《熈和之曲》，進俎，《凝和之曲》。初獻，《夀和之曲》，《武功之舞》，亞獻《豫和之曲》，終獻《熙和之曲》，俱《文德之舞》。徹豆《雍和之曲》，送神《安和之曲》。初獻則德、懿、熙、仁各奏樂舞，亞、終獻則四廟共之，至二十一年更定。其初獻合奏，餘並同。 凡享太廟禮畢，皇帝至廟街門裏升輦，教坊司俳長唱作樂。本司官一員奏樂，奏敬祖宗之曲。導至午門裏，樂止。凡用領樂官五員，俳長十人，各色色長四十人，樂工四撥，每撥一百八人，歌工十二人。 |
| 32 | 王圻《續通考》曰：「朝享太廟諸樂章，詔梁寅等分為之。 |
| 33 | 等謹按樂章有奉冊寶之曲，葢正月即位後，即詣太廟追尊，四代奉上玉寶玉册樂章，當是此時所定，故有此曲，至時享則無所用耳。 |
| 34 | 又按明代二舞，先、武後文，葢主以征伐得天下，則先奏《武》之說。 |
| 35 | 閏七月，詔定軍禮用樂。 |
| 36 | 親征為首，遣將次之。方出師，有禡祭之禮。及還，有受降、奏凱、獻俘、論功行賞之禮，各有樂節。八月，遣官釋奠於先師。孔子用《大成》登歌樂等。謹按是時尚用《大成》登歌舊樂，故《實錄》不著樂曲名，至六年始定樂章也。 |
| 37 | 九月，定皇太子親王朝儀、樂節。 |
| 38 | 十一月冬至，始祀昊天上帝於圜丘，樂舞之制與太廟同。御殿行慶成禮，兼用中和韶樂，堂下樂：迎神，奏《中和之曲》，升壇，奏《肅和之曲》。進俎，奏《凝和之曲》。行初，獻禮，奏《夀和之曲》，《武功之舞》。亞獻，奏《豫和之曲》，終獻，奏《熈和之曲》，俱《文德之舞》。徹豆，奏《雍和之曲》。送神，奏《安和之曲》，望燎，奏《時和之曲》。 凡大祀天地，禮畢，駕起輦，教坊司色長一人唱作樂。奉鑾一員唱樂，奏《神歡之曲》。駕至奉天門，堂下樂作，至奉天殿，樂止，升殿，色長唱作樂，奉鑾舉麾，唱樂奏《聖安之曲》，中和韶樂作。禮畢，奉鑾舉麾唱樂，奏《定安之曲》。中和韶樂作，駕興，凡用領樂官五員，俳長四人，協同俳長辦事色長十二人，各色色長八十四人，樂工十八撥。第一撥一百八人。第二撥至十七撥每撥不等，大約二三十人。歌工每撥十二人。 |
| 39 | 定皇太子冠禮樂節 |
| 40 | 凡東宮冠，禮畢，宴用七奏樂，領樂官四員，俳長二人，色長四人，歌章、拍板。樂工四人，歌工十人等。謹按永樂九年，定皇太孫冠禮，其樂節略同。十二月，定皇太子親王婚禮備樂。 |
| 41 | 等謹按納采之禮，殿庭之樂，皆設而不作，鼓吹、導引，亦無振作之文，此外行禮，都無樂節，豈遵古婚禮不用樂之制耶？至二十六年重定諸王婚禮則用樂矣。成化中，定皇太子納妃儀》，亦作樂也。立旗纛廟，祭用教坊樂。 |
| 42 | 等，謹按《會典及儀衛志，是年定大駕鹵簿內樂器之制。 |
| 43 | 二年正月丙申朔，御殿受賀大宴，兼用大樂、細樂、舞隊，凡冬至、聖節、朝㑹、宴享皆同。 |
| 44 | 等謹按以上朝儀，係元年九月所定，禮志所謂與登極儀畧相仿者也。二年正旦，為元會之始，自當用之。至樂志所載，三大節、大朝賀用樂，與會典正旦、冬至、朝賀儀及禮志大朝儀不同，葢屢經更定，故記述不免參差也。 |
| 45 | 皇后受命婦朝於坤寧宮，賜宴，用女樂、中宮受朝儀。洪武元年，定至二十六年重定樂章《天香鳯韶》之曲。 |
| 46 | 《職官志》曰：女官六局，其一尚儀局，領司四，其一司樂，司樂四人，典樂四人，女史二人，掌音樂之事。《會典》曰：「凡慶賀皇太后聖節、女樂、奉鑾等官妻五人，提調女樂四人，歌章二十四人，奏樂一百一十五人。慶賀中宮女樂同。 |
| 47 | 定分祀天神地祇之禮用雅樂。 |
| 48 | 等謹按樂志》，洪武二年，分祀天神地祇樂章、迎天神地祇、中和之曲各一，奠帛以後詞，並同朝日㑹典迎神一曲，則刪併兩曲之詞，葢後改合祀時所定也。《樂志》亦有合祀天神地祗迎神保和一曲，其詞又與㑹典小異。至合祀之制，《樂志》屬之。洪武六年大政記》、《禮志》則云三年《會典》又載二十六年初定儀，其說彼此參錯。後嘉靖九年，復令分祀迎神，各撰一曲，亦名《保和，餘曲仍舊。 |
| 49 | 二月，遣官祭馬神，用時樂。 躬享先農撰樂章，迎神、奠帛，並奏《永和之曲》。進俎，奏《雍和之曲》。初獻、亞獻、終獻，並奏《夀和之曲》。徹饌、送神，並奏《永和之曲》。望奏《太和之曲》。 |
| 50 | 五月夏至，祭皇地祇於方丘，樂舞與圜丘同，樂曲同。圜丘曲詞各異，易望燎曰：「望二舞，亦同圜丘。 |
| 51 | 等，謹按圜丘、方丘、樂章，皆翰林學士朱升等所撰。帝以其文過深，而詞藻麗至。八年，遂親製易之。九月，定蕃王蕃使朝貢，賜宴禮，兼用大樂細樂舞隊。凡蕃王來朝，禮部尚書奉㫖，即會同館宴勞酒，行作樂。朝見之日，皇帝御奉天殿大樂，鼓吹振作。 擇日錫宴於謹身殿，和聲郎陳大樂細樂，舞隊於殿之南楹，皇帝升座，大樂鼓吹振作，皇太子、諸王及蕃王各就坐，文武官及蕃王從官各以次就坐。斟酒細樂作，奏《太清之曲》。酒再行，細樂作，奏《感皇恩之曲》，供食大樂作。酒三，行細樂作，奏《賀聖朝之曲》，進食大樂作，凡五進食皆如之。酒四行，細樂作，奏《普天樂》之曲，進食酒五行細樂作舞。《諸國來朝之舞》，進食酒六行，細樂作，奏《朝天子》之曲，進食，酒七行，細樂作奏《醉太平之曲》，舞《長生隊之舞》。宴畢，皇帝興，樂作，皇太子、諸王侍從還宮，東宮宴，蕃王，和聲郎陳樂，如謹身殿儀。或宰相請㫖宴勞於中書省。教坊司陳樂酒七行，食五品，作樂，雜陳諸戲，都督府、御史臺宴如之。會典曰：「凡四夷人朝貢到京例，於會同館設宴，教坊司承應。 |
| 52 | 命考宮縣樂制，詔有司訪求能通音律者送京師。十月，賜髙麗國王樂器。 |
| 53 | 三年二月，朝日東郊，用樂舞。 |
| 54 | 迎神，奏《熙和之曲》。奠玉帛，奏《保和之曲》。初獻，奏《安和之曲》，《武功之舞》。亞獻，奏《中和之曲》，終獻，奏《肅和之曲》，俱《文德之舞》。徹豆，奏《凝和之曲》。送神，奏《夀和之曲》。望燎，奏《豫和之曲》。 |
| 55 | 四月，定冊封親王樂節。 |
| 56 | 七月，定朔望升殿，百官朝參，禮用堂下樂。凡朔望並嵗首半月，太常寺奏祭祀、升殿俱用堂下樂。凡每日常朝樂工二十人，於午門外御道兩旁侍立。 |
| 57 | 八月，禮部尚書陶凱請進膳用樂，不許。凱等言：「古者人君進膳日舉樂，今擬上御謹身殿。早膳，教坊司官奏樂。御東西耳房及兩廡進膳，則免樂」。帝曰：「古之帝王德隆治洽，熙然太和，日一舉樂，似未為過。今天下雖定，人民未蘇，將士尚在暴露，朕宵旰憂勤之不暇，而可自為逸樂哉？俟大兵凱還，士卒無戰伐之勞，人民罷轉輸之苦，然後以樂侑膳未晚也。等。謹按永樂初年，成祖亦嘗謂夏原吉曰：「古者民無菜色，然後天子食，日舉以樂。朕為天子，誠使四海皆給足，雖不盛饌以樂侑食，未嘗不樂。夕月西郊用樂舞同朝日。 |
| 58 | 迎神，改奏《凝和之曲》。奠帛以下，與朝日同。曲詞各異等謹按《樂志》樂章止載別撰《凝和》一曲，餘並同朝日，無各異之詞。其說前後互異。 |
| 59 | 又按：《樂志》，是時附祭周天星辰，故迎神曲云「太陰、夜明以及星辰後星辰別祀」，改「以及星辰」句為「惟德孔神」。 |
| 60 | 定宗廟四時及嵗，除五祭用樂之制。 |
| 61 | 先是，四祖各為一廟，其四時之祭，元年定以四孟月，及嵗除，凡五享。二年，改用清明、端午。中元、冬至，至是仍用四孟月孟春，特享於各廟，各具禮樂，餘俱合享於德祖廟。初獻各奏本廟樂，餘同奏德廟樂。至九年，改建太廟，同堂異室。於是四時嵗除五祭，俱行合享之禮，奏德廟樂，罷特享禮及各廟樂。 |
| 62 | 九月，詔諭禮部：「別祭周天星辰用樂舞，如朝日、夕月。帝謂中書省臣：「日月皆專壇祭，而星辰乃祔祭于月壇，非禮也」。禮部請朝日夕月仍以春秋分祭星辰，則於天夀節前三日。從之。明年九月，帝乃躬祀周天星辰，迎神，奏《凝和之曲》，奠帛、初獻，俱奏《保和之曲》、《武功之舞》。亞獻，奏《中和之曲》，終獻，奏《肅和之曲》，俱《文德之舞》。徹豆，奏《豫和之曲》，送神望燎，俱奏《雍和之曲》，定朝會宴享樂舞之數。 |
| 63 | 朝賀樂 是日，和聲郎先陳樂于丹墀，百官拜位之南，北向。駕將出，仗動，和聲郎舉麾唱奏《飛龍引之曲》。帝升座，樂止，偃麾，百官拜，奏《風雲㑹之曲》，拜畢，樂止。丞相上殿致詞，奏《慶皇都之樂》。致詞畢，復位，樂止。百官又拜，奏《喜昇平之樂》。拜畢，樂止。駕興，奏《賀聖明之樂》。還宮，樂止。 宴享樂 凡宴會，用九奏三舞，駕將出仗動，大樂作。陞座，樂止。進第一爵。和聲郎舉麾，唱奏起，《臨濠之曲》，引樂二人引歌工、樂工詣酒案前，北向重行立定。奏畢，偃麾，押樂引衆工退。第二，奏《開太平之曲》。第三，奏《安建業之曲》。第四，奏《削羣雄之曲》。第五，奏《平幽都之曲》。第六，奏《撫四夷之曲》。第七，奏《定封賞之曲》。第八，奏《大一統之曲》。第九，奏《守承平之曲》，其進退皆如前儀。進第一、次膳，和聲郎舉麾唱，奏飛龍引之曲。食畢，樂止，偃麾。第二，奏《風雲㑹之樂》。第三，奏《慶皇都之樂》。第四，奏《平定天下之樂》。第五奏《賀聖明之樂》。第六，奏《撫安四夷之舞》。第七，奏《九重歡之樂》。第八，奏《車書㑹同之舞》。第九，奏《萬年春之樂》，其作止，亦與前同。九奏三舞既畢，駕興大樂，振作。入宮，樂止，和聲郎執麾引衆工以次出。 |
| 64 | 等，謹按實錄及樂志九奏樂曲，皆按月律前三奏和緩後四奏壯烈後二奏舒長起臨濠之曲，名飛龍引。開太平之曲，名《風雲會，安建業之曲，名慶皇都，削羣雄之曲，名喜昇平。《平幽都之曲名賀聖明，撫四夷之曲，名龍池宴，定封賞之曲，名九重歡大一統之曲，名鳯凰吟守承平之曲，名萬年春。其十二月按律樂歌正月太蔟本宮，黃鍾商俗名大石，其曲為萬年春二月夾鍾本宮夾鍾宮，俗名中呂，其曲為玊街行。三月姑洗本宮太蔟商，俗名大石，其曲為賀聖明四月仲呂，本宮無射徴俗名黃鍾正徴其曲為喜昇平。五月㽔賔本宮姑洗商，俗名中管雙調，其曲為樂清朝。六月林鍾本宮夾鍾角，俗名中呂角，其曲為慶皇都。七月夷則，本宮南呂商俗名，中管商角，其曲為永太平。八月南呂本宮南呂宮，俗名中管仙呂，其曲為鳯凰吟。九月無射，本宮無射宮，俗名黃鍾，其曲為飛龍引，十月應鍾本宮姑洗徴俗名，中呂正徴其曲為龍池宴，十一月黃鍾，本宫夷則，角俗名仙呂角，其曲為金門樂。十二月大呂本宮，大呂宮，俗名髙宮，其曲為風雲會右十二曲，按月令第一奏之。其武舞曲名清海宇，文舞曲名《泰階平，四夷舞曲。其一，《小將軍。其二，《殿前歡，其三，慶新年。其四，過門子。 |
| 65 | 會典曰：「凡聖節、冬至、正旦行朝賀禮，俱用中和韶樂，兼用堂下樂。凡大祀慶成、聖節、冬至、正旦大宴，俱用丹陛樂侑食樂」。 |
| 66 | 修《大明集》，禮成，著樂律之義。 |
| 67 | 其書以吉凶、軍賔、嘉冠服、車輅、儀仗、鹵簿、字學、樂律為綱樂之目有三：曰鐘律，曰雅樂，曰俗樂。立齋閒錄》曰：太祖於開國之初，開禮樂二局，徴天下耆儒宿學分局，以講究禮典樂律。當時集成，有《大明集禮》，而樂未有全書。 |
| 68 | 是年，定皇帝加元服，儀用堂下樂。 |
| 69 | 定教坊司冠服 |
| 70 | 定中宮女樂冠服。 |
| 71 | 四年正月，享太廟，命中書省給樂生錢，人二千四百，舞生半之。 |
| 72 | 二月，詔太常司，凡祭配享之位，不用祝文，不別奏樂。六月，吏部尚書詹同、禮部尚書陶凱進宴享九奏樂章，其曲：一曰《本太初》，二曰《仰大明》，三曰《民初生》，四曰《品物亨》，五曰《御六龍》，六曰《泰階平》，七曰《君德成》，八曰《聖道成》，九曰《樂清寧》。帝命協音律者歌之，謂侍臣曰：「禮以導敬，樂以宣和，不敬不和，何以為治？元時古樂俱廢，惟淫詞艷曲，更唱迭和。甚者以古先帝王祀典神祇，飾為隊舞諧戲殿廷，殊非所以導中和、崇治體也。今所製樂章，頗協音律，有和平廣大之意。自今一切流俗諠譊淫䙝之樂，悉屏去之。 |
| 73 | 《明史陶凱傳》曰：「帝嘗厭前代樂章，多諛詞，或未雅馴，命凱與詹同更撰，甚稱㫖」。 |
| 74 | 等，謹按王圻續通考》云：是時擬朝會樂章凡二十六首，升座《泰安之曲》一首、公卿入門治安之曲》一首、上夀夀安之曲》二首，舉酒嘉禾之曲》、一首、《卿雲之曲》一首，《紫葢之曲》一首，《彤旗之曲》一首，《神芝之曲》一首，《武功之舞》二首、六成六首、文德之舞二首，六成六首、還宮》一首。而樂志》不載，當是擬而不用耶？實錄》亦未之見。 |
| 75 | 七月，占城國王奉表求賜樂器，樂人不許，表言為安南侵擾，求賜以兵器樂器，樂人使之，為聲教所被，輸貢之地，不敢欺凌。帝命中書省移咨國王云：「已令安南罷兵，至所請樂器。樂人在聲律雖無中外之殊，而語音有華夷之異，難以發遣。若爾國能有習中國，華言可教以音律者，選擇數人赴京習之」。《外國傳》曰：洪武四年，占城國王阿達阿者表請賜樂器、樂人，帝命禮部諭以爾國有曉華言者，其選擇以來，當令肄習。 |
| 76 | 十月，定齋郎樂舞生冠服之制。 |
| 77 | 六年八月，學士承㫖詹同等上孔廟樂章。先是，四年，禮部奏定儀物：樂生六十人，舞生四十八人，引舞二人，凡一百一十人。禮部請選京民之秀者充樂舞生。帝曰：「樂舞乃學者事，況釋奠所以崇師，宜擇國子生及公卿子弟在學者，豫教肄之」。初，宋釋奠用《大成》，登歌樂元》擬《易》之，未用，仍用舊樂，國初亦因之。本年六月，始命更製樂章，至是詹同、樂韶鳯等製成上之。迎神奏《咸和》，奠帛奏《寧和》。初獻，奏《安和》。亞獻、終獻，奏《景和》，徹饌、送神，奏《咸和》。 |
| 78 | 𫝊維鱗明書》《樂律志》曰：時更定孔廟樂章，而樂舞仍用《道流》」。帝曰：「孔廟不可雜以道流」。選都人俊秀子弟肄之。先是，祀享皆用元樂登歌，至是始更。九月，鑄太和鐘成。 |
| 79 | 是年，定諸王來朝樂節。 |
| 80 | 七年二月，衍聖公孔希學言樂器不備，乞令有司修治從之。 |
| 81 | 實錄曰：先聖廟庭自兵後，日就圮壞，希學力修葺之，禮器、禮服、樂舞儀式，以次備舉。 |
| 82 | 《明史儒林傳》曰：「希學言先聖廟堂廊廡圮壞，祭器、樂器、法服不備，乞命有司修治。從之。至十四年卒。十七年，子訥襲封，命禮官以教坊樂導送至國學。後宣德四年，衍聖公孔彥縉復奏闕里雅樂及樂舞生冠服敝壞，詔所司修治。 |
| 83 | 三月，鑄奉先殿，鐘成。 |
| 84 | 八月，躬祀厯代帝、王廟御製樂章。 |
| 85 | 迎神，奏《雍和之曲》。奠帛初獻，俱奏《保和之曲》，《武功之舞》。亞獻，奏《中和之曲》。終獻，奏《肅和之曲》，俱《文德之舞》。徹豆，奏《凝和之曲》。送神，奏《夀和之曲》，望奏《豫和之曲》。 |
| 86 | 朱國楨《大政記》曰：「京師厯代帝王廟成，御製樂章、迎神、初獻、亞獻、終獻送神，著為式」。 |
| 87 | 九月，翰林院奏進回鑾樂歌。 |
| 88 | 先是，帝以祭祀還宮，宜用樂舞生前導，遂命翰林儒臣撰樂章，以致敬慎鑒戒之意，諭之曰：「古人詩歌樂曲，皆寓諷諫之意，後世樂章，惟聞頌美，無復古意矣。嘗聞諷諫，則使人惕然有警，若頌美之詞，使人聞之，意怠而自恃，自恃者日驕，自警者日強。朕意如此，卿等其撰述，毋有所避」。至是，儒臣上所撰神降祥神貺酣酒、色荒、禽荒諸曲，凡三十九章：曰回鑾樂歌，其詞皆存規諫。其樂舞分為八隊，隊皆八人。帝命禮部付樂工肄習之。 |
| 89 | 《樂志》曰：太祖時，樂章之鄙陋者，命儒臣易其詞。嘗諭禮臣曰：「古樂之詩，章和而正。後世之詩，章淫以誇。故一切諛詞艷曲，皆棄不取。嘗命儒臣撰《回鑾樂歌》，皆寓諷諫之意。然當時作者，惟務明達易曉，非能如漢、晉間詩歌，鏗鏘雅健，可錄而誦也。殿中韶樂，其詞出於教坊俳優，多乖雅道。十二月樂歌按月律以奏，及進膳、迎膳等曲，皆用樂府、小令、雜劇為娯戲。流俗諠譊，淫哇不雅。太祖所欲屏者，顧反設之殿陛間，不為怪也。 |
| 90 | 八年二月，定頒，詔諸蕃國儀用堂下樂及大樂。蕃國迎詔用鼓樂。 |
| 91 | 九年正月，定王國樂制。 |
| 92 | 七月，定公主婚禮樂節。 |
| 93 | 十年六月，潞州長子縣稅課局大使康有孚請興禮樂，有孚上言三事：其一曰：學校乃風化之源，兵興以來，因而廢弛，聖朝雖已興舉，春秋二祭，未復舊規，樂器散失，致使新學小生未聞禮樂節奏：「宜勅儒臣，考究禮文，頒降天下，有司即為製備樂器，使生徒肄習，庶㡬一代之禮樂明備而後進之，士得以養其德性」。帝嘉納之。 |
| 94 | 十二年正月，合祀天地於南郊大祀殿，御製歌九章。前年合祀奉天殿，帝親製祝文，謂「人君事天，地猶父母，不宜異處」，遂定每嵗合祀於孟春為永制，至是，始合祀於大祀殿，帝新作大祀文，並歌九章，明書樂律志曰：先是，帝郊祀，多風雨，因覽京房災異之說，乃定合祀樂。既奏，草木不揺，卿雲縹緲，帝悅，特作詩十一章以紀之。 |
| 95 | 等謹按《樂志》，洪武十二年合祀天地樂章，止載迎神中和，奠玉帛、肅和》二曲，進俎以後，並同八年圜丘詞。八年，圜丘詞本係御製，則是年但改撰二章，非別製《九章》也。然《樂志》亦不言御製二月建神樂觀。 |
| 96 | 帝以道家者流，務為清净，祭祀皆用以執事，宜有以居之，乃命建神樂觀於郊祀壇西。至十二月，觀成，命道士周元初領觀事，以樂舞生居之，帝親製文立碑，誌其事，其樂舞生，每嵗所給米麥衣布及時節、賚予之數，具刻於碑陰。 |
| 97 | 職官志曰：神樂觀，掌樂舞，以備大祀天地神祇及宗廟、社稷之祭，肄太常寺，與道錄司無統屬。祝允明前聞記曰：髙皇帝敬天事神，至於禮樂末節，㒺不究心，以樂生不娶顓潔，特創神樂觀居之，俾從黃冠之列，贍給優厚，所轄錢糧，例不刷卷，曰要他事，神明底人，不要與他計較，常膳之外，復益其內。若干曰，無使饑寒亂性諸武舞、執干盾之屬，後易楮甲繪兵，其上防微之意，又因以見焉。春明夢餘錄曰：神樂觀在天壇內之西，設提㸃、知觀教習樂舞生內有太和殿遇祭，則先期演樂於此。 |
| 98 | 十三年五月，諭禮部慎擇樂舞生。 |
| 99 | 帝諭禮部曰：「樂舞者，所以享天地祖宗，而致感格之道也。凡樂舞生必慎擇其人，若有過及疾病者，放歸為民。諸在王府者亦然。至十一月，詔公侯及諸武臣子弟凡百一十九人，習樂舞以供祀事。十七年九月，命各王府樂舞生，俱於所在儒學生員內選用，仍命神樂觀選樂舞生五人往教習之。 |
| 100 | 九月聖夀節，始御前殿受賀，大宴、後殿，行禮用樂，與正旦、冬至同。 |
| 101 | 前固卻不舉，自後嵗以為常。 |
| 102 | 十四年四月，重鑄朝鐘，以少牢享司鐘之神。明書樂律志》曰：「復鑄京師，禁鐘懸于城北之髙閣，命欽天監官之有罪者守之，嚴晨夜。 |
| 103 | 等謹按：前十一年正月朔早朝，殿上金鐘始叩，忽斷為二，至是復重鑄焉。 |
| 104 | 十五年正月朔，宴羣臣於謹身殿，始用九奏侑食樂章。初，帝命儒臣重製九奏，侑食樂章。至是大宴，始用之大宴樂。 光祿官詣御前進第一爵，奏《炎精開運之曲》，進第二爵，奏《皇風之曲》。光祿官進湯鼓，吹響節前導至殿外，鼓吹止，武舞入，奏《平定天下之舞》。舞畢，出，進第三爵，奏《眷皇明之曲》。四夷舞入，奏《撫安四夷之舞》。舞畢出，進第四爵，奏《天道傳之曲》。文舞入，奏車書㑹同之舞舞畢，出，進第五爵，奏《振皇綱之曲》，奏百戲，承應舞畢，出。進第六爵，奏《金陵之曲，奏八蠻獻寶承應舞畢，出進。第七爵，奏《長楊之曲》，奏採蓮隊子承應進。第八爵，奏《芳醴之曲》，奏魚躍於淵，承應舞畢出。進第九爵，奏駕六龍之曲》，奏《百花隊舞承應舞畢，出殿內侑食樂。 一奏《炎精開運之曲》，二奏《皇風之曲》，奏《平定天下之舞》樂章《清海宇》三奏《眷皇明之曲》，奏《撫安四夷之舞樂章小將軍殿前歡慶》，新年過門子。四奏《天道傳之曲，奏車書㑹同之舞樂章，泰階平。五奏《振皇綱之曲》，奏百戲承應。六奏《金陵之曲》，奏百戲承應。七奏《長楊之曲》，奏《百戲承應。八奏《芳醴之曲》，奏《隊舞承應。九奏，《駕六龍之曲》，奏隊舞承應進膳樂》樂章《水龍吟》，《太平清樂》。樂章太清歌上清歌開天門陞座、還宮樂章萬嵗樂，百官行禮樂章、朝天子迎膳樂、樂章水龍吟等。謹按《樂志》云「宴享之曲，後凡再更。四年所定，曰本太初云云。詹同陶凱所製十五年所定，曰炎精開運云云，不言何人所撰。王圻《續通考》謂此亦四年陶凱所進誤也。 |
| 105 | 命禮部製大成樂器，頒天下儒學。 |
| 106 | 勅曰：「天下學校，通祀先師孔子，而樂器未備，無以昭其聲容，感乎神明，實典禮之缺也。爾禮部其同工部，命曉音律之人，集工製之。然禮樂國之盛典，必貴協和，毌圖速成，有乖制作」。尋又諭禮部曰：「近命製大成樂器，將以頒行天下學校，俾諸生習之，以祀孔子。朕思古人之樂所以防民，欲後世之樂所以縱民。欲其故何也？古樂之詩，章和而正，後世之歌詞淫，以夸古之律呂，協天地自然之氣。後之律呂出人，為智巧之私。天時與地氣不審，人聲與樂音不比。故雖以古之詩章用古之器數，亦乖戾而不合，凌犯而不倫矣。手擊之而不得於心，口歌之而非出於志。人與樂，判然為二，而欲以動天地，感鬼神，豈不難哉？然其流已久，救之甚難，卿等宜究心於此，俾樂成而頒之，諸生得以肄習庶。 可以復古人之意」。至二十六年正月，始以大成樂器》頒天下府學，令州縣學如府式製造，以祀孔子。 |
| 107 | 朱載堉《律呂精義》曰：宋大成樂方士，魏漢津所造，取徽宗指寸為律，朱子所謂崇宣之季，姦諛之㑹，黥涅之餘，不足以語天地之和，指漢津而言也。其樂器等汴京，破沒入金，改名《大和》。金亡入元，改名《大成，元亡樂歸於我國初，斟酌元樂用之，雖更製章造器，而未嘗累黍騐律，現今太常雅樂及天下學宮所謂大成樂者，葢漢津之律也。夫漢津之杜撰，自不能服宋人之心，而金、元以來，反遵用之，無敢議其失者，理不可曉。 |
| 108 | 又曰：古之樂舞，葢有二義：一者以之治已，一者以之事，人以之治已者，《虞書》所謂「直溫寛栗，無虐無傲，言志永言「依永和聲，八音克諧，神人以和」是也。「以之事人者，《虞書》所謂「戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠祖考來格」是也。漢制卑者之子，不得舞宗廟之酎，取品官之適子，以為舞人。隋制雖不古，若尚存古意於萬一焉，由唐而宋而元則失之益逺，徽宗、大觀之詔，尤不足取也。考其祀享樂舞所用無非市井之人，屠沽之子素不知歌舞者為之，其何以格神明，移風俗乎？惟我聖朝，詔頒大成樂於天下學宮，使儒者肄習之，治已事人，二義兼備，惜乎當時臣工或者不能仰承德意，未免虛應故事而已。十八年正月，定王國祭祀慶賀等樂節，祭社稷樂。 迎神典樂舉麾，樂奏《廣清之曲》。行初獻禮樂，奏《夀清之曲》、《武功之舞》。行亞獻禮，樂奏《豫清之曲》，《文德之舞》。行終獻禮樂，《奏熈清之曲》、《文德之舞》。徹饌，樂奏《雍清之曲》。送神樂奏《安清之曲》，望樂奏《時清之曲》。 祭山川樂 與社稷同，但改望為望燎及樂歌不同。 祭旗纛樂 與山川同。但樂用大樂祭五祀樂。 遣官行三獻禮，用大樂。 筵宴，樂進第一爵，樂作，奏《喜千春之曲》，色長跪啟承應畢。進第二爵，奏《永南山之曲》，進湯、鼓吹響節，前導至殿外，進第三爵，奏《桂枝香之曲》，進第四爵，奏初春曉之曲》，進第五爵，奏《乾坤泰之曲》，進第六爵，奏《昌運頌之曲，進第七爵，奏《泰道開之曲》等謹按七奏色長皆跪啟承應，而不云何等承應，據東宮宴樂，俱奏百戲承應，此所奏曲與東宮同，當亦奏百戲承應耶？又東宮宴饗儀㑹、典禮志俱不載，觀王國樂曲並同，大抵禮儀亦相仿也。十九年十二月，河南府盧氏縣主簿徐存義請修雅樂，存義言：「唐、虞之世，命䕫典樂用之朝廷，奏之郊廟，則天神格人鬼享其美莫大焉。自周之末，鄭、衛淫哇之音，厯代因之，未能復古，宜修明雅樂，以成一代之盛典，倡優俗樂，不可復用」。書奏，帝嘉納之。二十六年正月，重定諸王公主婚禮用樂之制，凡諸王、公主婚嫁，教坊司用大樂前導。六月，重定朝賀傳制，頒詔頒厯進春等用樂之制，慶賀升殿樂章聖安》之曲，公卿入門，樂章治安之曲、百官行禮樂章、萬嵗樂、朝天子還宫、樂章定安之曲，傳制樂與朝賀同，樂章典祀之曲。二十九年八月，重定諸王見東宫樂節，時建文為皇太孫，諸王皆尊屬，故重定此禮。詳見禮考。 |
| 109 | 欽定續文獻通考》卷一百三 |
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