《卷九》[View] [Edit] [History]

1	齐之管仲晋之咎犯咎与舅同晋文公之舅狐偃咎犯其字也楚之孙叔敖可谓功臣矣殷之伊尹周之太公可谓圣臣矣是人臣之论也凶吉贤不肖之极也国之吉凶人君贤不肖极于论臣也必谨志之而愼自为择取焉足以稽矣志记也言谨记此四臣之安危而慎自择取则足以稽考用臣也从命而利君谓之顺从命而不利君谓之谄逆命而利君谓之忠逆命而不利君谓之篡不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合苟容以持禄养交而已耳谓之国贼养交谓养其与君交接之不忤犯使怒也或曰养其外交若苏秦张仪孟尝君所至为相也君有过谋过事将危国家殒社稷之具也大臣父子兄弟有能进言于君用则可不用则去谓之谏有能进言于君用则可不用则死谓之争有能比知同力比合也知读为智率羣臣百吏而相与强君挢君强其亮切挢与矫同屈也君虽不安不能不听遂以解国之大患除国之大害成于尊君安国谓之辅事见平原君传有能抗君之命窃君之重反君之事以安国之危除君之辱功伐足以成国之大利谓之拂抗拒也战功曰伐左传郄至骤称其伐拂读为弼弼所以辅正弓弩者也或读为佛违君之意也谓若信陵君违魏王之命窃其兵符杀晋鄙反军不救赵之事遂破秦而存赵夫辅车相依今赵存则魏安故曰安国之危除君之辱也故谏争辅拂之人社稷之臣也国君之宝也明君之所尊厚也而暗主惑之以为已贼也故明君之所赏暗君之所罚也暗君之所赏明君之所杀也伊尹箕子可谓谏矣伊尹谏太甲箕子谏纣比干子胥可谓争矣平原君之于赵也可谓辅矣信陵君之于魏也可谓拂矣传曰从道不从君此之谓也故正义之臣设则朝廷不颇设谓置于列位颇邪也谏争辅拂之人信则君过不逺信谓见信于君或曰信读为伸谓道行也爪牙之士施则仇雠不作爪牙之士勇力之臣也施谓展其材也边境之臣处则疆垂不丧垂与陲同故明主好同而暗主好独独谓自任其智明主尚贤使能而飨其盛盛谓大业言飨其臣之功业也暗主妬贤畏能而灭其功灭掩没也罚其忠赏其贼夫是之谓至暗桀纣所以灭也事圣君者有听从无谏争圣君无失事中君者有谏争无谄谀中君可上可下若齐桓公者也谄谀则遂成暗君也事暴君者有补削无挢拂补谓弥缝其阙削谓除去其恶言不敢显谏暗匡敎之也挢谓屈其性也拂违也挢拂则身见害使君有杀贤之名故不为也拂音佛廹胁于乱时穷居于暴国而无所避之则崇其美扬其善违其恶隠其败言其所长不称其所短以为成俗谓危行言逊以避害也以为成俗言如此而不变若旧俗然也诗曰国有大命不可以告人妨其躬身此之谓也逸诗恭敬而逊听从而敏不敢有以私决择也敏谓氶命而速行不敢更私自决断选择也不敢有以私取与也以顺上为志是事圣君之义也但禀命而已忠信而不谀谏争而不谄挢然刚折端志而无倾侧之心挢强貎礼记曰和而不流强哉矫刚折刚直靣折也端志不邪曲也是案曰是非案曰非是事中君之义也调而不流柔而不屈寛容而不乱虽调和而不至流湎虽柔从而不屈曲虽寛容而不与为乱也晓然以至道而无不调和也晓然明喻之貎至道无为不争之道以至道则暴君不能加怒无不调和言皆不违拂也而能化易时关内之是事暴君之义也关当为开传写误也内与纳同言既以冲和事之则能化易其暴戻之性时以善道开纳之也或曰以道关通于君之心中也若驭扑马扑马未调习之马不可遽牵制必纵缓之事暴君之难故重明之也若养赤子赤子婴儿也未有所知必在顺适其性不惊惧也若食喂人使饥渴于至道如喂人之欲食或曰喂人并与之食则必死今以善道节量与之不使狂惑也庄子曰人惑则死故因其惧也而改其过惧则思徳故因使其改过因其忧也而辨其故辨其至忧之端则迁善也因其喜也而入其道忻喜之时多所听纳故因以道入之因其怒也而除其怨怨恶之人因君怒除去之也曲得所谓焉虽忧惧喜怒之殊委曲皆得所谓所谓即化易君性也书曰从命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊此之谓也书伊训也事人而不顺者不疾者也不顺上意也疾速也不疾言怠慢也疾而不顺者不敬者也敬而不顺者不忠者也忠而不顺者无功者也有功而不顺者无徳者也故无徳之为道也伤疾堕功灭苦故君子不为也伤疾堕功灭苦未详或恐错误耳为或为违也有大忠者有次忠者有下忠者有国贼者以徳复君而化之大忠也复报也以德行之事报白于君使自化于善周礼宰夫掌诸臣之复万民之逆也以徳调君而补之次忠也谓匡救其恶也以是谏非而怒之下忠也使君有害贤之名故为下忠不恤君之荣辱不恤国之臧否偷合苟容以之持禄养交而已耳国贼也若周公之于成王也可谓大忠矣若管仲之于桓公可谓次忠矣若子胥之于夫差可谓下忠矣若曹触龙之于纣者可谓国贼矣说苑曰桀贵为天子富有天下其左师触龙者谄谀不正此云纣未知孰是仁者必敬人凡人非贤则案不肖也人贤而不能则是禽兽也禽兽不知敬贤人不肖而不敬则是狎虎也狎轻侮也言必见害禽兽则乱狎虎则危灾及其身诗曰不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其佗战战兢兢如临深渊如履薄氷此之谓也诗小雅小旻之篇暴虎徒搏冯河徒渉人知其一莫知其佗言人皆知暴虎冯河立至于害而不知小人为害有甚于此也故仁者必敬人敬人有道贤者则贵而敬之不肖者则畏而敬之贤者则亲而敬之不肖者则疎而敬之其敬一也其情二也若夫忠信端慤而不害伤则无接而不然是仁人之质也其敬虽异至于忠信端慤不伤害则凡所接物皆然言嘉善而矜不能不以人之不肖逆诈待之而欲伤害之也质体也忠信以为质端慤以为统统纲纪也言已端慤自处而待物也礼义以为文用为文饰伦类以为理伦人伦类物之种类言推近以知逺以此为条理也喘而言臑而动而一可以为法则臑与劝学篇蠕同喘微言也臑微动也一皆也言一动一息之间皆可以为法则也臑人元反诗曰不僭不贼鲜不为则此之谓也诗大雅抑之篇言不僭差贼害则少不为人法则矣恭敬礼也调和乐也调和不争竞也谨慎利也鬬怒害也故君子安礼乐利谨慎而无鬬怒是以百举不过也小人反是通忠之顺忠有所壅塞故通之然而终归之于顺也权险之平权困危险之事使至于平也或曰权变也既不可扶持则变其危险使治平也祸乱之从声君虽祸乱应声而从之也三者非明主莫之能知也暗君不知所以杀害忠贤而身死国亡也争然后善戾然后功出死无私致忠而公夫是之谓通忠之顺信陵君似之矣谏争君然后能善违戻君然后立功出身死战不为私事而归于至忠至公信陵君谏魏王请救赵不从遂矫君命破秦而魏国以安故似之夺然后义杀然后仁上下易位然后贞夺者不义之名杀者不仁之称上下易位则非贞也而汤武恶桀纣之乱天下而夺之是义也不忍苍生之涂炭而杀之是仁也虽上下易位而使贤愚各当分归于正道是贞也功参天地泽被生民夫是之谓权险之平汤武是也过而同情和而无经经常也但和顺上意而无常守不恤是非不论曲直偷合苟容迷乱狂生迷乱其君使生狂也夫是之谓祸乱之从声飞亷恶来是也传曰斩而齐枉而顺不同而壹此言反经合道如信陵汤武者也所以斩之取其齐也以枉曲之取其顺也所以不同取其一也初虽似乖戾然终归于理者也诗曰受小球大球为下国缀旒此之谓也诗商颂长发之篇球玉也郑𤣥云缀犹结也旒旌旗之垂者言汤既为天所命则受小玉谓尺二寸圭受大玉谓珽也长三尺执圭搢珽以与诸侯㑹同结定其心如旌旗之旒掺著焉引此以明汤武取天下权险之平为勑下国者也致仕篇第十四明致贤士之义衡听显幽重明退奸进良之术衡平也谓不偏听也显幽谓使幽人明显不拥蔽也重明谓既明又使明也书曰德明惟明能显幽则重明矣能退奸则良进矣朋党比周之誉君子不听残贼加累之譛君子不用残贼谓贼害人加累以罪恶加累诬人也隠忌雍蔽之人君子不近隠亦蔽也忌谓妬贤雍读曰拥货财禽犊之请君子不许行赂请谒者也凡流言流说流事流谋流誉流诉不官而衡至者君子慎之流者无根源之谓诉譛也不官谓无主首也衡读为横横至横逆而至也闻听而明誉之君子闻听流言流说则明白称誉谓显露其事不为隐蔽如此则奸人不敢献其谋也定其当而当然后士其刑赏而还与之士当为事行也言定其当否既当之后乃行其刑赏返与之也谓其言当于善则事之以赏当于恶则事之以刑当丁浪反如是则奸言奸说奸事奸谋奸誉奸诉莫之试也忠言忠说忠事忠谋忠誉忠诉莫不明通方起以尚尽矣明通谓明白通达其意方起并起尚与上同上尽谓尽忠于上也夫是之谓衡听显幽重明退奸进良之术川渊深而鱼鼈归之山林茂而禽兽归之刑政平而百姓归之礼义僃而君子归之故礼及身而行修义及国而政明能以礼挟而贵名白天下愿令行禁止王者之事毕矣挟读为浃能以礼浃洽者则贵明白天下皆愿从之诗曰惠此中国以绥四方此之谓也诗大雅民劳之篇中国京师也四方诸夏也引此以明自近及逺也川渊者鱼龙之居也山林者鸟兽之居也国家者士民之居也川渊枯则鱼龙去之山林险则鸟兽去之国家失政则士民去之无土则人不安居无人则土不守无道法则人不至无君子则道不举故土之与人也道之与法也者国家之本作也本作犹本务也君子也者道法之揔要也不可少顷旷也得之则治失之则乱得之则安失之则危得之则存失之则亡故有良法而乱者有之矣有君子而乱者自古及今未尝闻也传曰治生乎君子乱生乎小人此之谓也得衆动天得衆则可以动天言人之所欲天必从之羙意延年美意乐意也无忧患则延年也诚信如神诚信则如神明言物不能欺也夸诞逐魂逐魂逐去其精魂犹丧精也务夸妄诞作伪心劳故丧其精魂此四者皆言善恶之应也人主之患不在乎不言用贤而在乎诚必用贤夫言用贤者口也却贤者行也无善行则贤不至也口行相返而欲贤者之至不肖者之退也不亦难乎夫耀蝉者务在明其火振其树而已火不明虽振其树无益也南方人照蝉取而食之礼记有蜩范是也今人主有能明其徳则天下归之若蝉之归明火也临事接民而以义变应寛裕而多容恭敬以先之政之始也多容广纳也然后中和察断以辅之政之隆也政之崇髙在辅以中和察断断丁乱反然后进退诛赏之政之终也故一年与之始三年与之终夫不教而杀谓之虐故为政之始寛裕多容三年政成然后进退诛赏也用其终为始则政令不行而上下怨疾乱所以自作也先赏罚后徳化则乱书曰义刑义杀勿庸以即汝惟曰未有顺事言先敎也书康诰曰虽义刑义杀亦勿庸即行之当先敎后刑也虽先后不失尚谦曰我未有顺事故使民犯法躬自厚而薄贵于人也程者物之凖也程者度董之揔名也礼者节之凖也节谓君臣之差等也程以立数礼以定伦言有程则可以立一二之数有礼则可以定君臣父子之伦也徳以叙位能以授官度其徳以叙上下之位考其能以授所任之官若䕫典乐伯夷典礼之比也凡节奏欲陵而生民欲寛节奏谓礼节奏陵峻也侵陵亦严峻之义生民谓以徳敎生养民也言人君自守礼之节奏则欲严峻不弛慢养民则欲寛容不廹切之也节奏陵而文生民寛而安节奏虽峻亦有文饰不至于刻急上文下安功名之极也不可以加矣君者国之隆也父者家之隆也隆犹尊也隆一而治二而乱自古及今未有二隆争重而能长久者师术有四而博习不与焉术法也言有四徳则可以为人师法不在博习也与音预尊严而惮可以为师耆艾而信可以为师五十曰艾六十曰耆诵说而不陵不犯可以为师诵谓诵经说谓解说谓守其诵说不自陵突触犯言行其所学知微而论可以为师知精微之理而能讲论论卢困反故师术有四而博习不与焉水深则回回流旋也水深不湍峻则多旋流也树落粪本谓木叶落粪其根也弟子通利则思师思其厚于已也诗曰无言不雠无徳不报此之谓也此言为善则物必报之也赏不欲僭刑不欲滥赏僭则利及小人刑滥则害及君子若不幸而过宁僭无滥与其害善不若利淫此言为善则物必报之也
2	荀子卷九
3	钦定四库全书
4	荀子卷