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| Scope: 路史 |
| Condition : Contains text 「嵍」 |
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《卷三十六》
11  | 孰謂說經之誤其祻小哉大麓之事自孔安國以為大録萬機之政而桓譚新論以為麓者領録天下之事若今之尚書然蓋自漢以來有是說矣是以章帝置太傅録尚書事而魏晉而下權臣之將奪者一以命之肇亂於此嗟乎六經之不明漢儒害之也唐虞之際內有百揆四岳外有州牧侯伯執事之臣無踰於百揆矣豈復有領録之長職哉録尚書事自東漢牟融始宋百官志云成帝初王鳳録尚書事章懐注肅宗紀云武帝初以張子孺領尚書事録尚書事由此始誤也西京無録尚書止有領尚書平尚書事王鳳止領尚書事爾夫所謂納于大麓者歴試諸難之謂而其所謂烈風雷雨弗迷者是天有烈風雷雨而舜弗迷爾陰陽之和則風柔而雨順今也風烈而雷且雨非大動威則陰陽之不和者也乃更以為陰陽和風雨時邪聖人之立言無若是也云大録萬機之政故陰陽和諧烈風雷雨各以其應而不迷錯愆伏此孔鮒所記以為孔子答宰我之言安國附㑹之非聖人意也夫以納麓為領録烈風為陰陽和不迷為不愆易春秋論語無此類也風之烈雷而雨豈得謂和且時哉竊以太史公之記觀之謂不然矣其言堯使舜入山林川澤暴風雷雨舜行不迷而王充亦謂堯使舜入大麓之野虎狼不搏蝮虵不噬逢烈風疾雨而行不迷惑其與劉子政列女傳遜於林木入於大麓之言俱其實迹如是豈領録云乎哉以大麓為三公之位王充已非之李文叔乃以子長為不知經而蘇氏書解與古史皆論如子長先達多不能决張九成云處之深林大澤之間凡學聖人若當自其難堪處觀之也按攷大麓則大陸也故趙之臨城隆平鎮之大陸澤也一曰沃洲是為廣阿澤漢之鉅鹿廣阿縣隨為大陸即今邢之鉅鹿密邇於趙故酈元注水經引古書云堯將禪舜納之大麓之野烈風雷雨不迷乃致以昭華之玉故鉅鹿縣取名焉澤在今鉅鹿縣西北五里地即廣阿澤東西二十里南北三十里寰宇記在昭慶一名大麓一名鉅鹿一名大鹿一名沃洲隋國經云大陸大鹿廣阿一澤而異名麓鹿通用也淮南子九藪趙有鉅鹿而爾雅晉有大陸呂春秋云晉之大陸由趙之鉅鹿則為二矣統之則一也十三州志云鉅鹿唐虞時大麓也堯試舜百揆納于大麓麓者林之大也堯欲使天下皆見之故置諸侯合羣臣與百姓納之大麓之野然後以天下授之明已禪之公也大陸縣今有堯臺髙與城等乃堯禪舜之處始皇二十五年滅趙為鉅鹿郡縣即唐之昭慶矣禹貢大河北過洚水至大陸然今大陸與河逺不相涉唐成書傳引地說大河東北流過降水千里至大陸為地腹按降在信都密近鉅鹿豈容千里宜此謂絳然鄭音為下江切謂即共縣之淇酈氏非之今柏人城之東北有孤山者世謂麓山所謂巏嵍山也記者以為堯之納舜在是十三州志云上有堯祠俗呼宣務山謂舜昔宣務焉或曰虛無訛也寰宇記云邢州堯山縣有宣務山一曰虛無山在西北四里髙一千一百五十尺城冡記云堯登此山東瞻淇水務訪賢人者也巏嵍王喬所仚顔之推與王劭見之以示魏収収大驚歎及作莊嚴寺碑用之而之推遂以入廣韻音為權嵍然嵍本音旄故亦用旄字林乃為亾付亾夫二切故玉篇止音雚旄瑣言載馬郁贈韓定辭云別後巏嵍山上望羡君無語對王喬蘇子瞻愛之不知為平聲矣仙傳王喬為柏人令於東北巏嵍山得道故詩銘及之虞夏傳曰堯推尊舜屬諸侯致天下於大麓之野應邵以謂麓者林之大也故康成云山足曰麓麓者録也古者天子命大事命諸侯則為壇國之外堯聚諸侯命舜陟位居攝致天下之事使大録之因地譬意斯得其指而孔說乃如彼夫子長受經於安國顧豈不知而故倍其師哉蓋有以知其說而當時之有見如此也遷受書於安國嘗竊語之為其難則易斯至矣堯之試舜亦可謂多術哉震雷虩虩且喪七鬯以烈風雷雨而行乎茂林蘙薄之中孰不禽驚麕怖恐懼而失常者而舜方此泰然不迷豈唯度越尋常哉亦天地鬼神之實相也歴踐至此天下無難者矣或曰泰山之麓禪代之所易姓受代故於此乎告之夫堯之觀舜也試之者三年矣於人民則五典從於朝廷則百揆序於賔客則四門穆夫然後納之大麓以觀夫天意之從不旣已烈風雷雨之弗迷然後授之而舜方此謙遜未遑受也既未受禪豈有先告代於泰山者乎雖然其所以納之亦必有其禮矣其不禋柴寅告而遂納之未可也惜乎其不傳爾封則于其家禪則於其麓封禪告代之禮也納之之禮蓋可知矣抑又訊之舜之授禹亦有納麓烈風雷雨之事然則堯舜之事斷可識矣蓋天下大器王者大統授受之際得不歴試諸難而决之天哉虞傳云唯五祀興韶樂于大麓之野十四祀笙管變天大雷雨疾風為遜禹之事也詳著紀中嗚呼禪以天下事有大於此者乎周公遭謗天且動威以章周公之德況舜禹之事邪然則堯舜之所以納之大麓者豈唯使之主祭哉實亦薦之天其所以薦之天者抑以盡其命而已矣命者安亂禦妄之正理也論語二十篇終之以不知命而今之君子皆曰孔不言命夫命孔子之所與也曷不言哉與命與仁豈不言仁后稷之生鳥翼羊腓齊頃之誕貍乳羶嫗后稷之事詳見生民名之曰棄其事明甚齊惠之妾蕭桐子有身賤不敢言生頃公棄之野貍乳之羶覆之故長名無野昆莫之棄野鳥䘖肉東明之擲豕嘔馬噓是豈人為之哉昆莫生棄于野鳥䘖肉飼之凶奴收養後王烏孫槖離生東明棄之溷豕嘔之棄之厩馬噓之後王扶餘小白中鉤棄疾猒紐俱本天命漢髙帝唐太宗夫豈項羽范增建成元吉之所能謀邪陳橋之歸契丹自退報退與受禪同日澶淵之役絞車闇發中夜射殺撻覽是與淳風之不肯去武氏肅宗之不能圖祿山皆若有鬼神陰沮于其間者肅宗嘗召祿山過東宮傳酖將飲飛鷰落泥其中自此不至而況河圖洛奥生民𤣥鳥之類卓然見于詩書者多矣焉可誣哉奈何鈆槧之夫諱言符命遂使小人不知天命皆自謂智角立黨與相擠以傾人之家危人之朝者不勝舉至有因夫一夢一䜟以訌國而速殪者其視大麓之事為何如邪然則符命之說其可廢哉彼以或者推言太過流入䜟緯如孔熈眭孟先以速禍王莽公孫述之徒㳂以簒竊而隋煬帝唐太宗武韋之流又因之以濫殺于是歸罪三代受命之符舉而廢去者亦矯枉過直矣不知聖人未嘗廢也韶說 |
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