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《卷十九》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 续后汉书卷十九 宋 萧常 撰列传十四。 |
| 3 | 谯周，字允南，巴西西充国人。幼孤笃学，家贫，未尝问资産讽诵，有得，欣然独笑，以忘寝食。研精《六经》，尤工书札，亦通天文而不加意，诸子文章，非心所好不观也。身长八尺，容止甚朴，推诚实不矫饰，无造次辩论之才，然潜识内敏。丞相诸葛亮领益州，辟为劝学从事。初谒亮，左右皆笑其朴野。有司请治笑者，亮笑曰：「吾尚不能忍」。蒋琬领刺史，徙为典学从事。寻为太子仆射，转家令。帝颇出游观，增广声乐，周上疏曰：「今汉遭厄运，天下分裂，雄哲之士思望之时也。陛下天资至孝，丧逾三年，言及涕殒，虽曾闵不过也。敬贤任才，使之尽力，有逾成、康，故天下和一，小大戮力。然臣愿陛下复广人所不能为者，理寃狱，节财用，遵法度。夫忧责深者，不暇尽乐先帝之志，堂构未成，诚非尽乐之时。愿省减乐官及后宫所增造，但奉修先帝所施，下为子孙节俭之教」。徙中散大夫，犹侍太子。时军旅数起，百姓雕瘁，周与尚书令陈祗论其利害，退而书之，谓之《仇国论》。其辞曰：「有髙贤卿者，问于伏愚子曰：今国家未定，上下劳心，往古之事，能以弱胜强者，其术何如？伏愚子曰：吾闻之，处大无患者常多，慢处小有忧者常多，善多慢则生乱，思善则生治，理之常也。故周文养民，以少取多，句践恤衆，以弱毙强，此其术也。贤卿曰：曩者项强汉弱，相与战争，无日宁息。然项羽与汉约分鸿沟为界，各欲归息民，而张良以为民志既定，则难动也。帅兵追羽，终毙项氏，岂必由文王之事乎？彼方有疾疢，我因陷其边陲，觊增其疾而毙之也。伏愚子曰：当商周之际，王侯世尊，君臣久固，民习所专，深根者难拔，据固者难迁，当此之时，虽汉祖安能伏剑鞭马而取天下乎？自秦罢侯置守之后，民罢秦役，天下土崩，或歳改主，或月易公，鸟惊兽骇，莫知所从。于是豪强并争，虎裂狼分，疾博者获多，迟后者见吞。今我与彼，皆传国易世矣，既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势，故可为文王，难为汉祖。夫民罢劳，则骚扰之兆生，上慢下暴，则瓦解之形起。谚曰：射幸数跌，不如审发。是故知者不为小利，移目不为意似，改步时可而后动，数合而后举，故汤武之师，不再战而克，诚重民劳费而度时审也。如遂极武黩征，土崩势生，不幸遇难，虽有知者，将不能谋之矣。若乃竒变纵横，出入无间，冲波截辙，超谷越山，不由舟楫而济。孟津者，我愚子也，实所不及。后迁光禄大夫，位亚九列。周虽不与政事，以儒行见礼，时访大议，輙据经以对，而后生好事者，亦就质所疑焉。炎兴元年，曹奂相国，司马昭欲代魏，遣其党锺㑹、邓艾等犯汉艾，克江油，至隂平，时不虞艾，由它道入，朝议以南中七郡阻险斗絶，易以自守，欲奔南以待诸将之援，而周独立异议，国遂以亡。未几而邓艾、锺㑹等皆败，又明年而魏灭，有识君子，莫不深恨之。自晋孙绰、孙盛皆精于持论者，并著说以咎周云。 |
| 4 | 赞曰：《春秋》之义，国君死社稷，故曰君为社稷，死为社稷，亡言不可弃社稷，茍生而独存也。予观谯周之议，切悲夫汉之所以亡，而周之罪有不容诛者矣，彼曹氏国之贼，而吾不共戴天之雠也，岂有身为万乗之主，自屈于冦雠，效匹夫贱人之见，忍耻以求活哉？方是时，诸将拥兵在外，尚不下数，万不浃日，可檄召而至，有如不捷，移跸南幸，以待四方勤王之师，魏兵逺来，势不久留，吾蹑其后，或能取偿焉，未可知也。昔髙帝几落项籍手者屡矣，而卒能毙籍者，不以亟败自沮也。且锺邓之善用兵，孰与项籍？緜竹之败？孰与成臯之跳？诸葛瞻之死，又孰与太公、吕后之为楚得？况斯民戴汉之心未已，姜维之诣㑹，诸将愤怒，至拔刀斫石，势虽败而人犹思奋，奈何独徇一妄书生之言，效匹夫贱人之见，而遽为亡国之举？彼周也，平日议论，已不右汉，事出仓卒，固宜若此，此孔子所谓一言而丧邦也欤？使是时复有一男子若北地王谌者，出力争于朝，指画利害，斩周以衅鼓，君臣一心，帅厉将士，背城一战，尚庶几不亡，悲夫！ |
| 5 | 黄皓者，宦人也，不知其所从来，便辟佞慧，得幸少帝。侍中董允恶其为人，皓亦畏允，不敢肆。终允之世，官不过黄门丞。允卒，陈祗代允，侍中，与相表里，迁黄门令。始与政窃弄威柄，无所顾惮。大将军姜维班在祗上，常将兵居外，皓间之于帝。帝以是外敬维，而内亲祗，故祗之权重于维。寻迁中常侍、奉车都尉。与右将军阎宇尤亲狎，谋欲废维而用宇。维亦疾其专啓，帝欲杀之，帝曰：「皓趋走小臣耳，往董允切齿，吾尝恨之，君何足介意？」维出，帝勑皓诣维谢。维惧其言之过，乃诡说皓求沓中地种麦，以避其逼。皓既专政，衆多附之。甘陵王永，帝弟也，皓恶而譛之，不得朝请者至十馀年。秘书令郤正，性方介，不为皓所喜典，中秘三十年不得迁。吏部郎罗宪清修自守，未尝造其门，左迁宪巴东太守，侍中、尚书令樊建虽不能有所纠正，亦拒而不与通。炎兴元年夏，魏司马昭将使锺㑹、邓艾犯汉中，大将军维表，帝遣张翼、廖化等督诸军分䕶阳安、关口、隂平、桥头，以防未然。皓信巫鬼谓冦，终不能自致白，帝寝其事而羣臣不知。及㑹将向骆谷，艾将入沓中，始遣翼等，已无及矣。艾自蜀闻其奸险，收繋，将杀之，乃潜赂艾，左右得免。先是，诸葛瞻与艾战于涪，死焉，其子尚叹曰：「父子荷国厚恩，不能早斩黄皓以致覆国，安用生为！」驰赴魏军而死。后晋司空张华问李宓：「少帝何如主？宓曰：「可次齐」。桓华问其故，宓曰：「齐桓得管仲而伯，用竖刁而虫流，少帝委诸葛亮而制魏，用黄皓而丧国成败，一也。 |
| 6 | 赞曰：呜呼！自古人主宠任宦寺，小则乱，治大则覆，国无一幸免者，其始固未见其害，至其末流，则不可救药，何哉？人主朝夕所亲昵，导谀献笑，便巧侧媚，既有以蛊其心，而又时进一言，建一䇿，阳示忠勤，而隂持其政柄，世主方且安之而不悟，乃若外廷之臣，进见有时，动以礼法劘其上，使不得少肆意于其间，宦寺之任安得而不专？其势安得而不重？是以乱亡相寻于后世，况如少帝之于黄皓者哉？昔秦之末，赵髙用事项籍，威振诸侯，章邯使请事咸阳，留司马门三日不得，见锺邓之师，深入汉境，皓方䝉塞主听，而姜维诸将无所施其知力，其事同一轨辙，然则刀锯熏腐之馀，果可宠任也哉？故东京之祸，基于曹腾之说，梁冀而成于张让之锢钩党。唐之衰也，始于明皇之宠髙力士，而肃宗之不终，孝道则以李辅国，代宗之再失，京师则以程元振宪宗之不克考，终则以王守澄由穆宗至昭宗凡八世，而为宦寺所立者七君，至自谓定䇿国老，门生天子，且相戒以毋使人主观书，恐其亲近儒生，知古今治乱兴亡之所自，而疎逺其属，世主徒以其容说之为喜，孰知其祸之至此哉？三代盛时，初未闻有宦寺之祸，非屛絶其类，而不使之供扫除之役也，所以制之者，有其道耳。周官寺人内小臣、内竖之属，皆统于冡宰，而宫伯宫正则又皆以士人为之，乌有如后世宠任之过也哉？故备著之以为后世戒。 |
| 7 | 续后汉书卷十九 |
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