《卷二》[View] [Edit] [History]

1	鶡冠子卷中颠十一
2	陆　佃　解
3	度万第八
4	庞子问鶡冠子曰圣与神谋子曰道不同不相为谋道与人成子曰苟非其人道不虚行愿闻度神虑成之要奈何鶡冠子曰天者神也地者形也地湿而火生焉至阳赫赫赫赫出乎地天燥而水生焉至阴肃肃肃肃出乎天法猛刑颇则神湿刑与法阴也神湿则天不生水音声倒则形燥声与音阳也形燥则地不生火水火不生则阴阳无以成气度量无以成制五胜无以成埶一作执五胜五行之胜万物无以成类百业俱絶万生皆困济济混混孰知其故天人同文地人同理天文地理与人同焉贤不肖殊能故上圣不可乱也譬如尧舜共工驩兜欲与为恶则诛之类下愚不可辩也譬如桀纣龙逄比干欲与为善则诛之类阴阳者气之正也天地者形神一无神字之正也圣人者德之正也法令者四时之正也季春行冬令则寒季秋行夏令则暖故一义失此万或乱彼所失甚少所败甚衆所谓天者非是苍苍之气之谓天也所谓地者非是膊膊之土之谓地也膊形埒也所谓天者言其然物而无胜者也言天者君道也可天下之物而莫之胜也所谓地者言其均物而不可乱者也言地者臣道也平天下之物而莫之乱也音者其谋也杂比为谋声者其事也布散为事音者天之三光也三光杂比于上声者地之五官也五官布散于下形神调则生理修形不病燥神不病湿则生理修矣夫生生而倍其本则德或作隐专已夫偏养其本至于过理而不及㑹通之适则自为太多其德失乎物矣岂足语卫生之经哉故曰善养生者若牧羊然俔其后者而鞭之一本元缺一本字或作□□知或作□如知无道上乱天文下灭地理天人同文地人同理于此见矣中絶人和治渐终始言其治才渐首末而已失中道也故听而无闻视而无见天下之事壤于冥冥白昼而暗日中见斗之义有义而失谥人之所有不能谥之失谥而惑责人所无必人所不及远其进而诛不至也相史于既而不尽其爱史使也从省言不尽己之爱而责人之尽相区于成而不索或作营其实区驱也从省言不竭己之忠而望人之成虚名相高精白为黑沽于虚名而变乱事实黑或为墨墨亦黑也诗曰狐狸而苍墨以为明动静纽转与物转旋如纽使之神絶复逆复有报乎上也逆有言乎上也言其神色距人于千里之外经气不类形离正名书曰有形有名形也者物此者也名也者命此者也经气失常故形不丽名五气失端四时不成阴阳并毗四时不至寒暑之和不成过生于上罪死于下有世将极驱驰索祸其于祸也若驱车就之开门逃福其于福也若开门避之贤良为笑愚者为国天咎先见灾或作蔷亦或作蔷害并杂人执兆生孰知其极见形而已昩于在理见日月者不为明闻雷霆者不为聪事至而议或作义者不能使变无生不能消之于未萌故善度变者观本本足则尽不足则德必薄兵必老其执能以褊材为褒德或作襄隐博义者哉其文巧武果而奸不止者生于本不足也言非少文不武之罪故主有二政臣有二制臣弗用主不能使臣必死主弗能止是以圣王独见故立官以授长者在内和者在外夫长者之为官也在内则正义在外则固守用法则平治人本无害以端天地令出一或无一字原多门杜矣散无方化万物万物作无物者令也守一道制万物者法也法也者守内者也法者守于分域之内令也者出制者也令者所以行法夫法不败是是出于义变而不可常法者所以趣变令不伤理王出于理一而不可变令者所以守法故君子得而尊小人得而谨胥或作昌靡得以全神备于心道备于形备天地之羡称神明之容人以成则以成法则士或作土以为绳以为绳墨列或作削时第气以授当名故法错而阴阳调凤凰者鹑火之禽或无鹑火之禽玄枵之兽字阳之精也雄曰凤凰者其雌也鹑火南星之次也骐麟者玄枵之兽阴之精也牝曰麟骐者其牡也玄枵北星之次也骐似麟而无角万民者德之精也德能致之或作骏其或无其字精毕至庞子曰致之奈何鶡冠子曰天地阴阳取稽于身故布五正以司五明五正见下五明宜谓名尸气皇名尸神明名尸贤圣名尸后王名尸公伯十变九道未详闻也稽从身始五音六律稽从身出大禹以声为律以身为度所谓取稽于身者耶五五二十五以理天下五五五其音之五也六六三十六以为岁式六六六其律之六也一岁之式称旬三十有六气由神生道由神成蜕气之谓虚蜕虚之谓道而神也者有而非气也无而非道也非气而气以之生非道而道以之成唯圣人能正其音调其声故其德上及太清太清天也下及泰宁泰宁地也中及万灵膏露降白丹发醴泉出醴泉其味如醴可以养老朱草生朱草可以染终以别尊卑衆祥具传曰王者统和阴阳休气充塞符瑞并臻应德而至德至天则斗极明日月光甘露降德至地则嘉禾生蓂荚起秬鬯出德至文表则景星见五纬顺轨德至草木则朱草生木连理德至鸟兽则凤凰翔鸾鸟舞骐麟瑧白虎到白雉降白鹿见白乌下德至山陵则景云出芝实茂陵出异丹阜出萐莆山出器车泽出神鼎德至渊泉则黄龙见醴泉涌河出龙图洛出龟书江出大贝海出明珠德至八方则祥风至嘉气时锺律调音度施四夷化越裳贡故万口云或作去帝制神化衆祥备至则外帝内神之道具矣景星光润景星者德星也其状无常常出于有道之国而月死则见所以助月照民夜绩也文则寝天下之兵武则天下之兵莫能当一本云武则天下莫能当无之兵字远乎近显乎隐大乎小衆乎少莫不从徴始故得之所成不可胜形失之所败不可胜名或作胜为名从是徃或作生者子弗能胜问吾亦弗胜言凡问之要欲近知而远见以一度万也无欲之君不可与举此言何谓也若予所学则人君之患正在多欲此孟子三见齐王而不言曰我先攻其邪心也故曰内实多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治乎南华曰欲顺则平气欲神则静心欲当则缘于不得已亦与鶡冠异矣昔有鬼谷著书以为驰说诸侯阳开阴闭必因其好恶忧乐而椑阖之然至于无好者盖不得而说也若然多欲之君乃从横之家欲以售术而鶡冠言道末流乃至于此不已卑乎贤人不用弗能使国利此其要也庞子曰敢问五正鶡冠子曰有神化有官治有教治有因治有事或作争治庞子曰愿闻其形鶡冠子曰神化者于未有官治者道于本教治者修诸己因治者不变俗事治者矫或作𢕪之于末庞子曰愿闻其事鶡冠子曰神化者定天地豫或作象四时其体常如此拔或作教阴阳移寒暑其体变如此传曰古之真人提挈天地把握阴阳正流并生万物无害万类成或作咸全名尸气皇伏义氏得之以袭气母盖近是乎官治者师阴阳阴阳王事之本应将然神化者于未有故升此一等地宁天澄衆美归焉名尸神明教治者置或作署四时春诵夏弦秋学礼冬读书之类因时顺气于功易也事功顺道俯而事功仰以顺道名尸贤圣因治者招或作拓贤圣而道心术敬事生和名尸后王事治者招仁圣而道知焉不能招贤圣而招仁不能道心术而道知圣也者天道也贤也者地道也仁也者人道也苟精牧神苟急敕也牧驱制也分官成章精神劳矣而不能普遍于是又备官焉教苦利远教虽苦而利远法制生焉万法扰扰自比起矣法者使去私就公法者将以有所去也非以有所取也同知壹警有同由者也非行私而使人合同者也故至治者弗由而名尸公伯公如公侯之公伯如霸王之伯王鈇第九
5	庞子问鶡冠子曰泰上成鸠一作鵈之道一族用之万八千岁传曰天地初立天皇一曰天灵其治万八千岁然则成鸠盖天皇之别号也有天下兵强世不可夺天地初立岂容已有兵哉此言亦筌蹄也南华曰寓言十九重言十七与天地存久絶无伦无伦细之至也中庸曰毛犹有伦齐殊异之物齐鹏鷃之大小等凫鹤之长短不足以命其相去之不同也言其悬絶如此世莫不言树俗立化彼独何道之行以至于此鶡冠子曰彼成鸠氏天句故莫能增其高尊其灵庞子曰何谓天何若而莫能增其高尊其灵凡此叩其所以鶡冠子曰天者诚其日德也日或无日字诚出诚入南北有极冬日至而北夏日至而南故莫弗以为法则取中于日德天者信其月刑也月信死信生终则有始朔而后魄生望而后魄死故莫弗以为政取正于月刑天者明星其稽也明星大星也二十八舍之类列或作削星不乱各以序行故小大莫弗以章小星不见陵掩天者因时其则也四时当名代或作代而不干或作于彼𧪜此代而无侵越故莫弗以为必然天者一法其或无其字同也前后左右古今自如奈何杞人之忧其崩坠也故莫弗以为常天诚信明因一诚诚其曰德信信其月刑明明星其稽因因时其则一一法其同不为衆父或作文为衆父父易一故莫能与争先南华曰一而不可不易者道也先或为光易一非一一不足以囿之故不可尊增成鸠得一故莫不仰制焉所谓侯王得一为天下贞者也庞子曰愿闻其制鶡冠子曰成鸠之制与神明体正神明者下究而上际况以穷乎下浮以际乎上克啬万物而不可猒者也周泊或作汨或作流徧照周泊无外也徧照无里也反与天地总故能为天下计徃而不反岂能与民同吉凶之患哉明于蚤识逢臼或作远臼不惑存亡之祥安危之稽庞子曰愿闻其稽鶡冠子曰置下不安句上不可以载或作可以载累其足或作是也其最高而不植局或作不可植局者未之有也此譬安危之稽言其置下苟危难欲累于上难矣又况又在其上者乎则其所立岂有不局哉累足蹐也植立也局曲也辩于人情究物或作万物之理称于天地称之为言量也废置不殆或作佁或作治审于山川而运动举错有检蠢迪检柙生物无害为之父母无所躏跞仁于取予备于教道教以为人道以为己要于言语直言曰言问难曰语信于约束已诺不专反诺为已礼曰与其有诺责也宁有已怨喜怒不增喜不过予怒不过夺其兵不武树以为俗其化出此庞子曰愿闻其人情物理所以啬万物与天地总与神明体正之道鶡冠子曰成鸠氏之道未有离天曲日术者天曲者明而易循或作修也曰术者要而易行也天曲若五家为伍五乡为县之类日术若家里用提甸长用旬之类此法起于周之末造而曰成鸠用之是今日适越而昔至也然则此书寓言多矣庞子曰愿闻天曲日术鶡冠子曰其制邑或作己理都使矔习者五家为伍伍为之长十伍为里里置有司四里为扁扁当为甸后皆放此扁为之长十扁为乡乡置师五乡为县县有啬夫治焉十县为郡有大夫守焉命曰官属郡大夫退修或皆作循其属县啬夫退修其乡乡师退修其扁扁长退修其里里有司退修其伍伍长退修其家事相厈正居处相察出入相司司犹伺也父与父言义子与子言孝与或为为长者言善少者言敬旦夕相薰芗以此慈孝或作力之务若有所移徙去就家与家相受人与人相付亡人奸物无所穿窜此其人情物理也伍人有勿或作物一本无伍人有勿四字故不奉上令有馀不足居处之状此言有馀不足居处之状无故輙违上令当吿有司而不輙以告里有司谓之乱家其罪伍长以同同谓同坐伍人之罪里中有不敬长慈少出等异衆不听父兄之教有所受闻不悉以告扁长谓之乱里其罪有司而贰其家其人为首其家为贰贰犹副也若今从坐扁不以时循或作修行教诲受闻不悉以告乡师谓之乱扁其罪扁长而贰其家乡不以时循行教诲一二教之曰诲受闻不悉以告县啬夫谓之乱乡其罪乡师而贰其家县啬夫不以时循行教诲受闻不悉以告郡善者不显命曰蔽明见恶而隐命曰下比谓之乱县其诛啬夫无赦不言贰其家者罪之尚贰其家则诛可知矣郡大夫不以循行教诲受闻虽实或作宾有所遗脱不悉以教柱国谓之乱郡其诛郡大夫无赦柱国不政使下情不上闻上情不下究谓之絿或作絯或作缪政絿急也其诛柱国灭门残族令尹不宜或作宣时合或作令地合地之德害百姓者谓之乱天下其轸令尹以徇柱国楚之宠官令尹若相国矣楚怀王使柱国昭阳将兵攻齐陈轸问楚国之法破军杀将者何以贵之昭阳曰其官为柱国封土执圭轸曰其有贵于此乎曰令尹轸车裂也周官曰轘轸或作斩此其所以啬物也天用四时地用五行天子执一以居一作守中央𠫵于两间调以五音正以六律纪以度数宰以刑德从本至末第以甲乙天始于元地始于朔元以气言之朔以方言之天运始于玄元地处始于玄朔四时始于历王者敬授人时实始于历故家里用提提零日也公羊传曰提月者仅逮此月晦曰也扁长用旬乡师用节惊蛰芒种之类县啬夫用月郡大夫用气分所至二分二至之类柱国用六律里五曰报扁用提扁十日报乡用旬乡十五日报县用节县三十日报郡用月郡四十五日报柱国用气柱国六十日以闻天子用律天子七十二日遣使一本作遣使于郡此用五行分王之数盖一歳之运五行各王七十二日勉有功罚不如句此所以与天地总下情六十日一上闻上惠七十二日一下究此天曲曰术也故不肖者不失其贱而贤者不失其眀上享或作序其福禄而百事理行畔者不利天下晏然虽阴有欲畔者无所乘其隙也故莫能挠其强是以能治满而不溢不增之使溢绾大或作天而不芒不损之使芒芒之为言小也天子申或作甲正使者敢易言尊益区域或无域字使利逜下蔽上使者变言贷褒借誉尊益区宇则其弊至于逜下蔽上其刑斩笞无赦诸吏教苦德薄侵暴百姓辄罢母使污官乱治不奉令犯法其罪加民播恶于衆利而不取利运而不取次疑取次或作敢次故四方从之唯恐后至是以运天运天或作运大而维张管子曰四维不张国乃灭亡地广而德章天下安乐设年予昌属各以一时典最上贤不如令尹令尹以闻壹再削职一本作则织三则或作典不赦治不逾官使史李不误公巿为平生者不喜非故生之死者不怨非故杀之人得所欲国无变故著赏有功德及三世父或作各伏或作状其辜不得创谥名之曰幽厉虽孝子慈孙不能改也创或为制事从一二终古不勃彼计为善于乡不如为善于里为善于里不如为善于家是以为善者可得举为恶者可得诛或作谕莫敢道一旦之善皆以终身为期素无失次故化立而世无邪化立俗成少则同侪或作齐长则同友游敖同品祭祀同福死生同爱祸灾同忧居处同乐安居曰处行作同和吊贺同杂哭泣同哀驩欣足以相助𠏄谍或作谋足以相止𠏄探道也谍间谍也安平相驯军旅相保夜战则足以相信昼战则足以相配或作丑入以禁暴出正无道是以其兵能横行诛代而莫之敢御故其刑设而不用不争而权重车甲不陈而天下无敌矣一本作天下无道适矣失道则贱敢逆贵不义则小敢侵大成鸠既见上世之嗣失道亡功倍或作信本灭德之则故为之不朽或作株又或作采之国定位牢或作罕祭或作然不能保其邦家则位不定矣不能保其宗庙则祭不牢矣使鬼神亶曰或作日增规不圆益矩不方此言法度至足无欠无馀规不可增矩不可益非特使人信之虽质诸鬼神而无疑也盖圣人之法譬诸身乎增之则赘割之则亏夫以効末传之子孙唯此可持或无唯此可持字唯此可将効犹示也读如效犬効羊之效言以示子孙之末裔立而可持行而可将唯此而已将者养吉释或作泽者不祥墠以全牺纯谓之牺完谓之牷正以齐眀齐或作天或作文不草谓之齐不眛谓之明齐明者盖祭祀之正也牺牷则以为副而已礼曰去庙为祧去祧为坛去坛为墠今此独言墠者于墠如此则由坛而上可知也四时享之祀以家王子孙祭祀不辍所谓祀以家王以为神享礼灵之符藏之宗庙以尔正诸或作诸侯为之信符藏之宗庙而又以其玺正之以明后世所当守也故其后世之保教也全句耳目不营用心不分不见异物而迁捐或作指私去毒或作也捐已之私去人之毒钩此字上有每字一本钩作均于内哲或作埑智足以及之固于所守仁足以守之更始逾新周而更始久而愈新上元为纪共承嘉惠相高不改亶昭穆汤不先契文武不先不窋鲁跻僖公失是矣具或作其招士疑此先结之后入弗解先入者定矣故后入之事弗能解也此知极之至也极如纪极之极庞子曰愿闻所以不改更始逾新之道鶡冠子曰成鸠所谓得王鈇之传者也庞子曰何谓王鈇鶡冠子曰王鈇者非一世之器也以死遂生以杀止杀从中制外之教也教或为数后世或作世后成至孙一灵羽灵或作虚理或作理虚羽埋或作虚村理符曰循或作修功弗敢或无敢字败智者虽工弗敢败也奉业究制执正守内拙弗敢废愚者虽拙弗敢废也楼𠝜与旱苏本作楼剒与卑疑旱或为早以新续故四时执效应锢或作铜不骏疑后得入庙惑惑作或爽或作𠝜不嗣或作副谓之焚或作婪生火甚多其和焚矣列子曰焦然肌色奸黣昏然五情爽惑祖命冒世冒忝也世如世德之世礼嗣弗引奉常弗内弗引弗引于朝弗内弗内于庙奉常礼官也与宗庙之仪有丞景帝更曰太常灵不食祀其鬼不得食祀家王不举祭天将降咎皇神不享家王越而祭之则将获罪于天皇神虽郊不享皇神昊天上帝此所以不改更始逾新之道也故主无异意人君爽惑不嗣其罪如上所云则继其后者据旧鉴新岂敢輙异哉民心不徙与天合则句万年一范范如荀子范形之范则近者亲其善远者慕其德而无已是以其教不厌其用不弊故能畴合四海以为一家而夷貉万国皆以时朝服致绩或作续而莫敢効增或作蹭免此言夷貉万国皆以朝服致贡而不敢辄增亦不敢免法言曰被我纯绩带我金犀此之谓也闻者传译来归其义又其远者莫能易其俗移其教孟子所谓用夏变夷未闻变于夷者也故其威立而不犯流远而不废此素皇内帝或作专之法帝者天号王者人称皇者天人之总美大之名谓之素皇内帝则又其至者也盖至人神矣由是而在下则玄圣外王之道也由是而在上则素皇内帝之法也成鸠之所枋以超等枋柄也世世不可夺者也功日益月长故能与天地存久此所以与神明体或作礼正之术也不待士史或作女苍颉作书故后世莫能云其咎士李官也太古无法而治不立士史不造书契而至德玄同使由之者不能知知之者不能名尚何议其咎也哉传曰苍颉作书鬼夜哭天雨粟方是之时至德衰矣未闻不与道德究究字下或有谓字而能以为善者也庞子曰如是古今之道同邪鶡冠子曰古者亦我而使之久衆者亦我而使之衆耳何比异哉彼类善则万世不忘类犹聚也道恶则祸及其身尚或作有奚怪焉庞子曰以今之事观古之道舟车相通衣服同采言语相知画地守之不能相犯殊君异长不能相使逆言过耳兵甲相李或作履李如李官之李李者治也百父母子且或作其未易领或作顷言父母暨子至百不易领矣方若所言未有离中国之正也离附也言以上所云方若畴合四海以为一家之言似违中国之正远矣丘第之业第里第也域或作或不出著著土著也居不连垝毁墙日垝而曰成鸠氏周阖四海为一家夷貉夷貉或作第却万国莫不来朝其果情一本情下有可字一本情作成乎此言丘里之间其业之异如此又况四海夷貉之远乎鶡冠子曰虎或作唐狼杀或作救人或作下乌苍从上蚓蛾一作蝼蚁从下聚之乌乌鸟也苍苍蝇也六者异类然同时俱至者何也所欲同也由是观之有人之名则同人之情耳何故不可乎此言四海之情同以为一家无不可者天度数之而行在一不少在万不衆同如林木积如仓粟斗石以陈升委无失也委亦米之数也传曰少曰委多曰积其数未详闻也礼云出入三积列或作削地分民亦尚一也耳或无耳字百父或作交母子何能增减殊君异长又何出入若能正一万国同极德至至下或有制字四海又奚足阖也庞子曰果必信然阴阳消散三百六十日各反或作及其故天地局局或作𨄙奚足以疑局局狭貌孟子所谓天之高也星辰之远也苟求其故千岁之日至可坐而致也圣人高大内揣深浅远近之理或作异使鬼神一失一失失其奥也此言圣人烛理有以窥之不复息矣运而不停与或作为天地相蔽蔽天地而不耻至今尚在以钲面达行疑宜乎哉成鸠之万八千岁也夫道者天地之母缩而修身伸以治国皆可以长久此广成子之所以千二百年而成鸠氏之所以万八千岁也故曰广成子之谓天矣又曰成鸠氏天故莫能增其高尊其灵得此道者何辨谁氏所用之国而天下利耳用之则是安辨孰何泰鸿第十
6	泰一者泰一天皇大帝也执大同之制制或作利泰一无所不同故曰执大同之制楚人忘弓未能忘楚孔子曰惜哉其未大也调泰鸿之气泰一含元气者故曰调泰鸿之气鸿蒙元气也泰鸿元气之始也正神明之位者也南华所谓天尊地卑神明之位故九皇受傅受教于傅以索其然之所生傅谓之得天之解或作天然之解不与法缚不求法脱傅谓之得天地之所始生天生地傅谓之道得道之常不妄曰常傅谓之圣人圣人之道与神明相得故曰道德德者得此者也郄始穷初郄者开也有初然后有始列子曰太易者未见气也太初者气之始也太始者形之始也太素者质之始也太一至矣其地盖处太易太素之间故曰郄始穷初得齐之所出帝出乎震齐乎巽而太一者郄始穷初得齐之所出故能北辨而南与万物相见九皇殊制而政莫不效焉故曰泰一泰一者无适而非一也故九皇殊制而不能二也焉泰皇问泰一曰天地人事三者孰急泰皇盖九皇之长也泰一曰爱精养神内端者所以希天内直者与天为徒天也者神明之所根也醇化四时陶埏无形埏和土也刻镂未萌木曰刻金曰镂凡此亦皆自然也夫岂物刻而雕之离文或作父将或作特然者也离华离也天道造始而地事终之故其言如此地者承天之演备载以宁者也吾将告汝神明之极天地人事三者复一也立置臣义此将从体起用和同天人之际使之无间故先建立君臣之义所陈四则四则即上所云傅谓之得天之解傅谓之得天地之所始傅谓之得道之常傅谓之圣人散以八风东方曰明庶风西方曰阊阖风西南曰凉风东北曰融风之类散谓散上四则他皆放此揆以六合揆言总之六合之内也事以四时写以八极写言放之八极之外也照以三光牧或作收以刑德调以五音正以六律分以度数表以五色改以二气亭之以温凉毒之以寒暑致以南北南北谓日齐以晦望晦望谓月受以明历或作历历谓日月星辰盖四则至矣而其道无乎不在在此为此在彼为彼故八风得以散六合得以揆四时得以事八极得以写三光得以照五音得以调六律得以正刑德得以牧度数得以分五色得以表二气得以改南北得以致晦望得以齐明历得以受然则道之所在于彼乎于此乎其亦无所不在乎故曰天地人事三者复一也日信出信入南北有极度之稽也此申致以南北之义冬至日在牵牛夏至日在东井其长短有度月信死信生进退有常数之稽也此申齐以晦望之义三五而盈三五而阙其损益有数列星不乱其行代而或作以不干位之稽也此申受以明历之义五位二十八舍各有常次天明三以定一义见下文则万物莫不至矣或作以三时生长一时煞刑四时而定天地尽矣此言方其生长则三不后于一方其投刑则一不后于三以明三极之道莫知其孰急也夫物之始也倾倾或作鸿鸿倾倾未正之貌至其有也録録未能拔于常流之中故曰録録至其成形端端王王端端倾倾之反王王録録之反勿或作物损勿益幼少随足各随其性而足无事于老以从师俗仰以从于师俯以从于俗毋易天生毋散天朴自若则清动之则浊人心譬如盘水莫动则平不挠则清微风过之则不可以得大形之正矣神圣践承翼之位承翼之位盖天位也前后曰承左右曰翼也以与神皇合德五精之帝谓之神后则神皇盖昊天也按图正端以至无或作天极两治或作祭四致两治上下察也四致普遍四方也间以止或作上息随缘赴感无所不周如上所谓可谓至矣然而动息则静语息则嘿岂常离此寂然之地哉归时离气以成万业离附也取譬言之借如五精之帝其道各遍五方而太昊司春少昊司秋者所以归时离气以成万业也一
7	来一徃视衡仾仰彼来此徃而仾仰视车之衡所以同乎人也礼曰国君绥视大夫衡视又曰执天子之器则上衡国君则平衡大夫绥之或曰衡如权衡之衡衡之仾仰应物而已何所容其心哉五官六府分之有道无钩无绳浑沌不分曲者不以钩直者不以绳而浑沌全矣故曰擢六律塞师旷之耳散五采胶离朱之目毁絶钩绳俪工倕之指而天下人始舍其朴矣大象不成事无经法精神相薄乃伤百族此明浑沌之不可判也盖伪生真死而浑沌判矣则精神相战百族为之不宁南华曰上倍日月之明下烁山川之神盖谓是乎偷气相或为祖时后功可立盗阴阳之和以载其形而还以相时先定其利待物自至不迎素次以法物至辄合法者天地之正器也用法不正玄德不成所谓乱天之经逆物之情玄天弗成上圣者与天地接句结六或作交连而不解者也六连六合也老子曰善结者无绳约而不可解是故有道南面执政以卫神明左右前后静侍或无侍字中央此言君无为也而臣亦无为开原流洋洋若今海之有洋也精微徃来倾倾绳绳或鸿鶁绳绳倾倾侧貌绳绳正貌内持以维外纽以纲或作经行以理埶或作执纪以终始同一殊职联之使同统之使一立为明官五范五范五音也义见下文四以类相从昧或作味玄生色春夏之华发于玄冬音声相衡衡平也东方者万物立止焉或作东方生物图揭立止焉止犹植也故调以徵南方者万物华羽焉故调以羽西方者万物成章焉故调以商北方者万物録藏焉故调以角徵属南方而今此言于东方者盖言以调东方而已非谓分配东方也下皆放此中央者太一之位北极天地之中而其一明者太一之座百神仰制焉故调以宫道以为先夫道至矣而更推以为先记曰夫礼必本于太一分而为天地转而为阴阳举载神明华天上扬或作华物天上疑此乐章之名盖若皇华析扬也本出黄锺所始为万物唯隆以木华物天下尽木也使居东方主春以火照物天下尽火也使居南方主夏以金割物天下尽金也使居西方主秋以水沉物天下尽水也使居北方主冬土为大都天下尽土也使居中央守地天下尽人也以天子为正此言太一司天而分任五方又以天子治之调其气调其五行之气木温金清之类和其味和其五行之味水咸火苦之类听其声火焦金杀之类正其形木圆土方之类迭徃观令或作令故业可循或作修也天下一致来不异古徃不异今却而观之则其业可循近迭篇曰师未发轫而兵可迭也盖前却曰迭首尾易面或作向春夏先秋冬后其方各有向焉何可易也地理离经天之首尾易向则地理亦失其经夺爱令乱夺其所欲而乱盖天序易于上地理离于下则人其有不乱者乎上灭天文理不可知天文灭矣地理安可知也故曰文理相明者也神明失或作夫从或作徒文或作父理者相明者也色味者相度者也藻华者相成者也对质曰藻对实曰华藻文也藻如草之藻华如木之华衆者我而衆之故可以一范请也请如请益之请盖衆者自我而千万则其一之亦在我矣请以一范无不可者顺爱之政殊类相或作未通列子曰虎之与人异类而媚养己者顺也逆爱之政同类相亡传曰焉知父子不为豺狼故圣人立天为父建地为母范或作危者非务使云必同知一期或作明以使一人也泛错之天地之间而人人被其和或作人被其和此言圣人盖知一期以使一人而惟是心焉汜错之天地之间而人人被其和也非务使之必同故曰一人之情千万人之情是也和也者无形而有味者也和者道也盖道无形而有味同和者仁也与道同和相容或作密者义也与道相容者义也盖不道则义不能容不义则道不能容仁义者所乐同或作自名或作召也能同或作因所乐无形内政此言能同仁义之乐则政法虽有而真空内之盖所谓真空者无不碍有故也故圣知神方调于无形而物莫不从天受藻华以为神明之根者也天受道之英华以生神眀列子曰清轻者上为天重浊者下为地地受时或作得以为万物原者也地者受天之时以産万物神圣详或作祥理或无详理二字作庠恶深契于理恶离制命之柄制命之柄或无离字老子所谓鱼不可脱于渊利器不可以示人敛散华精以慰地责或作蔶天者也此言神圣契理而有以制命则虀粉万物而不为戾虽以慰地责天可也昔者老子上毁五帝通及三皇而西域之学有喝佛駡祖者岂近是乎调味章色正声以定天地人事三者毕此矣其道如上所谓则天地人事岂有出于此乎
8	泰録第十一
9	入论泰鸿之内出观神明之外定制泰一之衷衷之言中也无所出入为定以为物稽入而论泰鸿之内出而观神明之外定而制泰一之衷便物取稽焉天有九鸿拾遗记曰望三壶如聚米视八鸿若萦带说者以为八鸿八方之名鸿鸿大也然则九鸿盖九围欤地有九州此即邹子所谓九州盖非禹别者也泰一之道九皇之傅请成于泰始之末泰一之道至矣故上篇云九皇受傅以索其然之所生而今此又言其傅尝请成于泰始盖非泰始莫足以知焉其曰末者言顺下风而请也见不或无不字详事于名理之外此言才见其事之略而已更当要其会归故下文云范无形尝无味以要名理之所会范者味之正也范者形也正如覆怨其正之正盖形受养于味者也味者气之父母也气不足补之以精精不足补之以味精或作清微者天地之始或作所治也言形言味而又言此者盖将要名理之所会又当致此三者也不或无不字见形脔而天下归美焉脔肉也名尸神明者大道是或作正也夫错行合意扶义本仁或作收积顺之所成先圣之所生也行其道者有其名为其事者有其功此言仁义之治故行其道者有其名为其事者有其功若夫圣人无名神人无功乘于道德而游乎万物之上则岂局于仁义之域哉故下文云故天地成于元或作无气万物乘于天地元气太虚也太虚含天地天地含万物故其言如此神圣乘或作秉于道德南华所谓无訾无誉一龙一蛇者也以究其理或云万物乘于圣秉于道德以救其圣神以究天地万物之理若上圣皇天者先圣之所倚威立有命也尧舜三代诰命未尝不称天者盖以倚威立命而已若夫致治之自则岂可以取頼于天哉是在我者也此纣之矫诬上帝而无益于乱故下文云故致治之自在己者也招高者高招庳者庳此言治之汗隆顾我所以招之如何未有囿于管晏之卑而可以招尧舜之高者也故成形而不变者度也未离已而在彼者也如狎沤者心动于内则沤鸟舞而不下此未离已而在彼者也陈体立节万世不易天地之位也分物纪或作他名文理明别神圣之齐也齐如齐量之齐法天居地去方错圆或作督方以智则滞圆而神则通神圣之鉴也象说名物拟之者象也议之者说也成功遂事隐彰不相离神圣之教不即不离而至妙之所会者更粗至高之所适者反下隐显岂相离哉神圣之教也天一位地一位圣人参于两间以齐齐之而以彼鉴此以此教彼则天下之理得矣然后万物各遂其生故下文云故流分而神生流分谓水也天一生水其于物为精精聚而后神从之动登而明生动登谓火也地二生火其于物为神神会而后识从之明见而形成形成而功存故文者所以分物也理者所以纪或作地名也天地者同事而异域者也天域于上地域于下无规圆者天之文也无矩方者地之理也天循文以动地循理以作者也二端或作圣端者神之法也神明之法如是而已神圣之人后或作命先天地而尊者也后天地生然知天地之始先天地亡然知天地之终道包之故能知度之其道围乎天地之外故知能知之义能度之尊重焉故能改动或无动字之拔阴阳移寒暑敏或作数明焉故能制断之敏或为数精神者物之贵大者也精神之外皆其绪馀土苴者也内圣者或作圣内精神之原也外王者乃其绪馀土苴则内圣者精神之原也莫贵焉故靡不仰制焉制者所以卫精擢神致气也精欲啬神欲养气欲专故其辞如此擢者秀拔之辞幽则不泄蕳或作闻则不烦不烦则精明达明太用则昏精太用则竭故能役贤能使神明无为也故能用天下而有馀百化随而变终始从而豫豫暇豫也神明者积精微全粹之所成也圣道神方或作万要之极也要其会归至于此而极矣帝制神化治之期也至矣尽矣不可以有加矣故师或无师字为君而学为臣教者为君学者为臣上贤为天子次贤为三公高为诸侯高者以为诸侯易姓而王不以祖或作礼籍为君者欲同一善之安也尧授舜舜授禹用此道也彼天地动作于胷中然后事成于外万物出入焉然后或作然同生物无害圣人心外无法而气合于神神合于无天地之大万物之多动作出入反在于胷中则事岂有不成物岂有不利哉闓阖四时引移阴阳怨没澄物疑天下以为自然百姓谓我自然是也此神圣之所以絶衆也子贡曰仲尼天也不可阶而升也圣原神文有验而不可见者也有情有性无为无形故过人可见絶人未远也南华曰南行者至于郢北面而不见冥山是何也则去之远矣神明所以类合者也故神明锢结其紘紘者取譬于冠而锢结云者以明无危堕之患也类类生成用一不穷或作用不穷一所谓仲尼神明也小以成小大以成大至于山川鸟兽草木裕如也影则随形响则或作明应声故形声者天地之师也随而应之故曰师也四时之功阴阳不能独为也圣王者不失本末故神明终始焉辅相导阴阳终始四时之功卒令八风三光之变经或作缠气不常之故孰不诏请或作诸都或作鄙理焉都之为言总也读如都鄙之都此言人保圣人故阴阳失和诏而请之使总理焉虽然大乱之本实始于此此庚桑楚所以不释于老聃之言故下文云故神灵威明上变光老聃所谓上悖日月之明疾徐缓急中动气老聃所谓中堕四时之施煞伤毁祸下在地或作徵下在地老聃所谓下烁山川之精故天地阴阳之受命取象于神明之効既已见矣其効如上所谓亦已见矣虽然岂遂可以无圣人之治哉故下文云天者气之所总出也所谓虹霓也霜露也风雨也积气之成乎天者也地者理之必然或作理然之必也无可无不可者天道也地道则取必焉故圣人者出之于天其道常出于天收之于地不肯出于地也在若阴阳或无阳字者杜燥湿以法义与时迁焉或无焉字若阴者以法义杜燥若阳者以法义杜湿度万云神湿则天不生水形燥则地不生火三者圣人或无人字存则治亡则乱者天失其文地失其理也以是或作文知先灵先灵先王之灵王百神者上德执大道凡此者物之长也及或作乃至乎祖籍之世代继之君身虽不贤然南面称寡犹不果亡者其能受教乎有道之士者也不然而能守宗庙存国家者未之有也
10	鶡冠子卷中