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| Scope: 鶡冠子 |
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《卷二》
5  | 庞子问鶡冠子曰泰上成鸠一作鵈之道一族用之万八千岁传曰天地初立天皇一曰天灵其治万八千岁然则成鸠盖天皇之别号也有天下兵强世不可夺天地初立岂容已有兵哉此言亦筌蹄也南华曰寓言十九重言十七与天地存久絶无伦无伦细之至也中庸曰毛犹有伦齐殊异之物齐鹏鷃之大小等凫鹤之长短不足以命其相去之不同也言其悬絶如此世莫不言树俗立化彼独何道之行以至于此鶡冠子曰彼成鸠氏天句故莫能增其高尊其灵庞子曰何谓天何若而莫能增其高尊其灵凡此叩其所以鶡冠子曰天者诚其日德也日或无日字诚出诚入南北有极冬日至而北夏日至而南故莫弗以为法则取中于日德天者信其月刑也月信死信生终则有始朔而后魄生望而后魄死故莫弗以为政取正于月刑天者明星其稽也明星大星也二十八舍之类列或作削星不乱各以序行故小大莫弗以章小星不见陵掩天者因时其则也四时当名代或作代而不干或作于彼𧪜此代而无侵越故莫弗以为必然天者一法其或无其字同也前后左右古今自如奈何杞人之忧其崩坠也故莫弗以为常天诚信明因一诚诚其曰德信信其月刑明明星其稽因因时其则一一法其同不为衆父或作文为衆父父易一故莫能与争先南华曰一而不可不易者道也先或为光易一非一一不足以囿之故不可尊增成鸠得一故莫不仰制焉所谓侯王得一为天下贞者也庞子曰愿闻其制鶡冠子曰成鸠之制与神明体正神明者下究而上际况以穷乎下浮以际乎上克啬万物而不可猒者也周泊或作汨或作流徧照周泊无外也徧照无里也反与天地总故能为天下计徃而不反岂能与民同吉凶之患哉明于蚤识逢臼或作远臼不惑存亡之祥安危之稽庞子曰愿闻其稽鶡冠子曰置下不安句上不可以载或作可以载累其足或作是也其最高而不植局或作不可植局者未之有也此譬安危之稽言其置下苟危难欲累于上难矣又况又在其上者乎则其所立岂有不局哉累足蹐也植立也局曲也辩于人情究物或作万物之理称于天地称之为言量也废置不殆或作佁或作治审于山川而运动举错有检蠢迪检柙生物无害为之父母无所躏跞仁于取予备于教道教以为人道以为己要于言语直言曰言问难曰语信于约束已诺不专反诺为已礼曰与其有诺责也宁有已怨喜怒不增喜不过予怒不过夺其兵不武树以为俗其化出此庞子曰愿闻其人情物理所以啬万物与天地总与神明体正之道鶡冠子曰成鸠氏之道未有离天曲日术者天曲者明而易循或作修也曰术者要而易行也天曲若五家为伍五乡为县之类日术若家里用提甸长用旬之类此法起于周之末造而曰成鸠用之是今日适越而昔至也然则此书寓言多矣庞子曰愿闻天曲日术鶡冠子曰其制邑或作己理都使矔习者五家为伍伍为之长十伍为里里置有司四里为扁扁当为甸后皆放此扁为之长十扁为乡乡置师五乡为县县有啬夫治焉十县为郡有大夫守焉命曰官属郡大夫退修或皆作循其属县啬夫退修其乡乡师退修其扁扁长退修其里里有司退修其伍伍长退修其家事相厈正居处相察出入相司司犹伺也父与父言义子与子言孝与或为为长者言善少者言敬旦夕相薰芗以此慈孝或作力之务若有所移徙去就家与家相受人与人相付亡人奸物无所穿窜此其人情物理也伍人有勿或作物一本无伍人有勿四字故不奉上令有馀不足居处之状此言有馀不足居处之状无故輙违上令当吿有司而不輙以告里有司谓之乱家其罪伍长以同同谓同坐伍人之罪里中有不敬长慈少出等异衆不听父兄之教有所受闻不悉以告扁长谓之乱里其罪有司而贰其家其人为首其家为贰贰犹副也若今从坐扁不以时循或作修行教诲受闻不悉以告乡师谓之乱扁其罪扁长而贰其家乡不以时循行教诲一二教之曰诲受闻不悉以告县啬夫谓之乱乡其罪乡师而贰其家县啬夫不以时循行教诲受闻不悉以告郡善者不显命曰蔽明见恶而隐命曰下比谓之乱县其诛啬夫无赦不言贰其家者罪之尚贰其家则诛可知矣郡大夫不以循行教诲受闻虽实或作宾有所遗脱不悉以教柱国谓之乱郡其诛郡大夫无赦柱国不政使下情不上闻上情不下究谓之絿或作絯或作缪政絿急也其诛柱国灭门残族令尹不宜或作宣时合或作令地合地之德害百姓者谓之乱天下其轸令尹以徇柱国楚之宠官令尹若相国矣楚怀王使柱国昭阳将兵攻齐陈轸问楚国之法破军杀将者何以贵之昭阳曰其官为柱国封土执圭轸曰其有贵于此乎曰令尹轸车裂也周官曰轘轸或作斩此其所以啬物也天用四时地用五行天子执一以居一作守中央𠫵于两间调以五音正以六律纪以度数宰以刑德从本至末第以甲乙天始于元地始于朔元以气言之朔以方言之天运始于玄元地处始于玄朔四时始于历王者敬授人时实始于历故家里用提提零日也公羊传曰提月者仅逮此月晦曰也扁长用旬乡师用节惊蛰芒种之类县啬夫用月郡大夫用气分所至二分二至之类柱国用六律里五曰报扁用提扁十日报乡用旬乡十五日报县用节县三十日报郡用月郡四十五日报柱国用气柱国六十日以闻天子用律天子七十二日遣使一本作遣使于郡此用五行分王之数盖一歳之运五行各王七十二日勉有功罚不如句此所以与天地总下情六十日一上闻上惠七十二日一下究此天曲曰术也故不肖者不失其贱而贤者不失其眀上享或作序其福禄而百事理行畔者不利天下晏然虽阴有欲畔者无所乘其隙也故莫能挠其强是以能治满而不溢不增之使溢绾大或作天而不芒不损之使芒芒之为言小也天子申或作甲正使者敢易言尊益区域或无域字使利逜下蔽上使者变言贷褒借誉尊益区宇则其弊至于逜下蔽上其刑斩笞无赦诸吏教苦德薄侵暴百姓辄罢母使污官乱治不奉令犯法其罪加民播恶于衆利而不取利运而不取次疑取次或作敢次故四方从之唯恐后至是以运天运天或作运大而维张管子曰四维不张国乃灭亡地广而德章天下安乐设年予昌属各以一时典最上贤不如令尹令尹以闻壹再削职一本作则织三则或作典不赦治不逾官使史李不误公巿为平生者不喜非故生之死者不怨非故杀之人得所欲国无变故著赏有功德及三世父或作各伏或作状其辜不得创谥名之曰幽厉虽孝子慈孙不能改也创或为制事从一二终古不勃彼计为善于乡不如为善于里为善于里不如为善于家是以为善者可得举为恶者可得诛或作谕莫敢道一旦之善皆以终身为期素无失次故化立而世无邪化立俗成少则同侪或作齐长则同友游敖同品祭祀同福死生同爱祸灾同忧居处同乐安居曰处行作同和吊贺同杂哭泣同哀驩欣足以相助𠏄谍或作谋足以相止𠏄探道也谍间谍也安平相驯军旅相保夜战则足以相信昼战则足以相配或作丑入以禁暴出正无道是以其兵能横行诛代而莫之敢御故其刑设而不用不争而权重车甲不陈而天下无敌矣一本作天下无道适矣失道则贱敢逆贵不义则小敢侵大成鸠既见上世之嗣失道亡功倍或作信本灭德之则故为之不朽或作株又或作采之国定位牢或作罕祭或作然不能保其邦家则位不定矣不能保其宗庙则祭不牢矣使鬼神亶曰或作日增规不圆益矩不方此言法度至足无欠无馀规不可增矩不可益非特使人信之虽质诸鬼神而无疑也盖圣人之法譬诸身乎增之则赘割之则亏夫以効末传之子孙唯此可持或无唯此可持字唯此可将効犹示也读如效犬効羊之效言以示子孙之末裔立而可持行而可将唯此而已将者养吉释或作泽者不祥墠以全牺纯谓之牺完谓之牷正以齐眀齐或作天或作文不草谓之齐不眛谓之明齐明者盖祭祀之正也牺牷则以为副而已礼曰去庙为祧去祧为坛去坛为墠今此独言墠者于墠如此则由坛而上可知也四时享之祀以家王子孙祭祀不辍所谓祀以家王以为神享礼灵之符藏之宗庙以尔正诸或作诸侯为之信符藏之宗庙而又以其玺正之以明后世所当守也故其后世之保教也全句耳目不营用心不分不见异物而迁捐或作指私去毒或作也捐已之私去人之毒钩此字上有每字一本钩作均于内哲或作埑智足以及之固于所守仁足以守之更始逾新周而更始久而愈新上元为纪共承嘉惠相高不改亶昭穆汤不先契文武不先不窋鲁跻僖公失是矣具或作其招士疑此先结之后入弗解先入者定矣故后入之事弗能解也此知极之至也极如纪极之极庞子曰愿闻所以不改更始逾新之道鶡冠子曰成鸠所谓得王鈇之传者也庞子曰何谓王鈇鶡冠子曰王鈇者非一世之器也以死遂生以杀止杀从中制外之教也教或为数后世或作世后成至孙一灵羽灵或作虚理或作理虚羽埋或作虚村理符曰循或作修功弗敢或无敢字败智者虽工弗敢败也奉业究制执正守内拙弗敢废愚者虽拙弗敢废也楼𠝜与旱苏本作楼剒与卑疑旱或为早以新续故四时执效应锢或作铜不骏疑后得入庙惑惑作或爽或作𠝜不嗣或作副谓之焚或作婪生火甚多其和焚矣列子曰焦然肌色奸黣昏然五情爽惑祖命冒世冒忝也世如世德之世礼嗣弗引奉常弗内弗引弗引于朝弗内弗内于庙奉常礼官也与宗庙之仪有丞景帝更曰太常灵不食祀其鬼不得食祀家王不举祭天将降咎皇神不享家王越而祭之则将获罪于天皇神虽郊不享皇神昊天上帝此所以不改更始逾新之道也故主无异意人君爽惑不嗣其罪如上所云则继其后者据旧鉴新岂敢輙异哉民心不徙与天合则句万年一范范如荀子范形之范则近者亲其善远者慕其德而无已是以其教不厌其用不弊故能畴合四海以为一家而夷貉万国皆以时朝服致绩或作续而莫敢効增或作蹭免此言夷貉万国皆以朝服致贡而不敢辄增亦不敢免法言曰被我纯绩带我金犀此之谓也闻者传译来归其义又其远者莫能易其俗移其教孟子所谓用夏变夷未闻变于夷者也故其威立而不犯流远而不废此素皇内帝或作专之法帝者天号王者人称皇者天人之总美大之名谓之素皇内帝则又其至者也盖至人神矣由是而在下则玄圣外王之道也由是而在上则素皇内帝之法也成鸠之所枋以超等枋柄也世世不可夺者也功日益月长故能与天地存久此所以与神明体或作礼正之术也不待士史或作女苍颉作书故后世莫能云其咎士李官也太古无法而治不立士史不造书契而至德玄同使由之者不能知知之者不能名尚何议其咎也哉传曰苍颉作书鬼夜哭天雨粟方是之时至德衰矣未闻不与道德究究字下或有谓字而能以为善者也庞子曰如是古今之道同邪鶡冠子曰古者亦我而使之久衆者亦我而使之衆耳何比异哉彼类善则万世不忘类犹聚也道恶则祸及其身尚或作有奚怪焉庞子曰以今之事观古之道舟车相通衣服同采言语相知画地守之不能相犯殊君异长不能相使逆言过耳兵甲相李或作履李如李官之李李者治也百父母子且或作其未易领或作顷言父母暨子至百不易领矣方若所言未有离中国之正也离附也言以上所云方若畴合四海以为一家之言似违中国之正远矣丘第之业第里第也域或作或不出著著土著也居不连垝毁墙日垝而曰成鸠氏周阖四海为一家夷貉夷貉或作第却万国莫不来朝其果情一本情下有可字一本情作成乎此言丘里之间其业之异如此又况四海夷貉之远乎鶡冠子曰虎或作唐狼杀或作救人或作下乌苍从上蚓蛾一作蝼蚁从下聚之乌乌鸟也苍苍蝇也六者异类然同时俱至者何也所欲同也由是观之有人之名则同人之情耳何故不可乎此言四海之情同以为一家无不可者天度数之而行在一不少在万不衆同如林木积如仓粟斗石以陈升委无失也委亦米之数也传曰少曰委多曰积其数未详闻也礼云出入三积列或作削地分民亦尚一也耳或无耳字百父或作交母子何能增减殊君异长又何出入若能正一万国同极德至至下或有制字四海又奚足阖也庞子曰果必信然阴阳消散三百六十日各反或作及其故天地局局或作𨄙奚足以疑局局狭貌孟子所谓天之高也星辰之远也苟求其故千岁之日至可坐而致也圣人高大内揣深浅远近之理或作异使鬼神一失一失失其奥也此言圣人烛理有以窥之不复息矣运而不停与或作为天地相蔽蔽天地而不耻至今尚在以钲面达行疑宜乎哉成鸠之万八千岁也夫道者天地之母缩而修身伸以治国皆可以长久此广成子之所以千二百年而成鸠氏之所以万八千岁也故曰广成子之谓天矣又曰成鸠氏天故莫能增其高尊其灵得此道者何辨谁氏所用之国而天下利耳用之则是安辨孰何泰鸿第十 |
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