1  | 《經義述聞》 |
《經義述聞弟十二》 |
1  | 高𨞄王引之 |
《大戴禮記中七十六條》 |
1  | 枉者滅廢 𡳐屨 亦不可以㤀 視邇所代 其禍將然 三就 顏淵 國一逢有德之君 夫子未知以文也 不懃 禮儀 不學其貌竟其德敦其言於人也無所不信 業功 不佚可佚 顓孫 欲善則訊 天道 所親 賜𢔶則願聞之也 自設於隱栝之中 直人 順君 在尤之外 闇昬忽 祗勵 知民之急 殺三苗 其言不貳 陶家 敷土 鮮支 高陽之孫 稱以上士 夫子 泜水 滕氏 吳回氏 于越 參已 跂而望之 通中正 殆敎 千里 朽木不知 不積 灟 情之道 服汙 良士 尊嚴而絕 情邇暢而及乎遠 不可敎 致愛 貴賤有序 脫文十六 刑法 論吏德行 法 大史內史 庶虞草 方夏三月於時有事享于皇祖皇考 貸 衰濯浸 大古 地移民在今之世 吁焉其色 可以表儀 與 天德嗣堯 楣機 變從 下不由人 卒明 曰 明制 仁者為聖貴次。 |
《枉者滅廢》 |
1  | 〈武王踐阼篇〉枉者滅廢敬者萬世家大人曰:滅廢本作廢滅後人不通古音故攺為滅廢以與世字為韻不知世字古又讀若設故與滅為韻〈大雅·蕩篇〉在夏后之世與揭雲撥為韻《莊子·大宗師篇》所以行於世世與殺為韻皆其證也王應麟曰:學記《正義》《尚書帝命驗》滅廢作廢滅是王所見學記《正義》本作廢滅而今本《正義》作滅廢則又後人依俗本大戴攺之也唯《史記·周本紀》《正義》引《帝命驗》作廢滅則至今未改。 |
《𡳐屨》 |
1  | 於𡳐屢為銘鬲蒙大人曰𡳐卽𡳐之誤今本作𡳐𡳐者一本作𡳐一本作𡳐而後人誤合之耳下文作𡳐𡳐亦誤學記《正義》引北無履字。 |
《亦不可以㤀》 |
1  | 席後左端之銘曰:一反一側亦不可以㤀王曰:以㤀一作不志孔曰:席四銘通為一章當從志字方與上悔下代合韻家大人曰:孔說是矣而未盡也此文本作一反一側尒不可不志尒武王自謂也下文見爾前慮爾後卽其證志讀〈檀弓〉小子識之之識此承上文安樂必敬云云而言言雖一反一側之閒尒亦不可不識之也今本尒作亦以字形相似而誤不志作以㤀則後人以盧《注》攺之也案《注》云:言雖反側之閒不可以㤀道此正釋不可不志之意後人不逹遂攺正文之不志為以㤀以從盧《注》謬矣《太平御覧·服用部十一》引此志字已誤作㤀唯尒字不誤鈔本《北堂書鈔·服飾部二》《藝文類聚·服飾部上》引此竝作尒不可不志。 |
《視邇所代》 |
1  | 後石端之銘曰:所監不遠視邇所代盧《注》曰:周監不遠近在有殷之世王本邇作爾陳氏觀樓曰:爾字是也爾卽後鑑銘見爾前慮爾後之爾乃武王自謂也爾所代謂殷世家大人曰:陳說是也爾卽上文尒不可不志之尒。《藝文類聚》引作爾《太平御覽》作尒今本作遵者僭字耳盧以通為近失之。 |
《其禍將然》 |
1  | 楹之銘曰:母曰胡殘其禍將然家大人曰:《廣雅》曰:然成也謂其禍將成也《楚辭·遠遊》無滑而魂付彼將自然謂彼將自成也《淮南·原道篇》萬物固以自然興聖人又何事勞〈泰族篇〉天地正其道而物自然皆謂物自成也。 |
《三就》 |
1  | 〈衞將軍文子篇〉夫子之門人葢三就男家大人曰:葢三就勇當作焉三干就勇三于言其多也故下文云:不𢔶辯知《史記·孔子世家》弟子葢三千陽語卽本於此篇《呂氏春秋》遇合篇亦云:委質為弟子者三千人今本脫千字則義不可通且與下文不相應矣又案:就者謂來就夫子也而注釋三就云謂大成次成小成也則是以就為成就而曲為之說此注葢後人所加案下注先就夫子云云卽指此就字而言則盧不以就為成就可知今以就為成明與下注異義故知為後人所加《家語》弟子行篇作葢有三千就馬卽襲此篇之文。 |
《顏淵》 |
1  | 是顏淵之行世家大人曰:淵本作回盧《注》顏回魯人字子淵卽其證此篇於諸弟子皆稱名不稱字今本作顏淵者涉注文而誤《家語》正作顏回。 |
《國一逢有德之君》 |
1  | 故國一逢有德之君世受顯命不失厥名以御于天子家大人曰:國當作回自一逢有德之君以下皆指顏子而言非指國而言則國為回之誤明矣《家語》作若逢有德之君亦指顏子而言。 |
《夫子未知以文也》 |
1  | 家大人曰:此當作夫子和之以文曰:子路好勇故夫子和之以文下文引長發之詩又曰:夫強乎武哉文不勝其質此正夫子和之以文之事也上文云:夫子說之以詩句法正與此同盧注節其勇也正釋和之以文四字《家語》作孔子和之以文說之以詩是其證自下文詩云以下皆夫子之言盧本作夫子未知以文也而釋之云:此夫子卽指仲由則下文皆不可通矣。 |
《不懃》 |
1  | 好學省物而不懃家大人曰:不字涉上句不㤀而衍省者察也省物而懃與好學同意猶言懃於省物耳注乃以省為減省之省而釋之曰事省則不懃此曲為之說也《家語》作好學博藝省物而勤是其證 |
《禮儀》 |
1  | 禮儀三百可勉能也威儀三千則難也家大人曰:禮儀本作《禮經》此淺學人以中庸攺之也據《注》云:《禮經》三百可勉學而能知則正文本作《禮經》明矣本命篇亦云:禮經三百威儀三千禮器云經禮三百〈曲禮〉三千《漢書·藝文志》及《禮記正義》引《春秋》說竝云:《禮經》三百威儀三五三《家語》同 |
《不學其貌竟其德敦其言於人也無所不信》 |
1  | 孔以不學其貌為句釋曰:不貌為君子竟其德為句敦其言為句釋曰:竟盡也敦厚也家大人曰:不學其貌竟其德皆義不可通孔曲為之說非也不學上有博無二字而今本脫之博無不學為句言其學之博無所不學也曾子立事篇曰君子旣學之患其不博也又天圓一篇所言皆博學之事然則曾子未嘗不博學也竟當為恭字之誤也其貌恭為句其德敦為句其言下属為義此依《家語》訂正。 |
《業功》 |
1  | 業功不伐貴位不善家大人曰:業功當依《家語》作美功字之誤也美功與貴位對夾。 |
《不佚可佚》 |
1  | 不侮可侮不佚可佚不敖無告盧《注》不釋佚字引之謹案佚當讀為快快輕忽也可輕忽者不輕忽之所謂君子無衆寡無小大無敢慢也王襃四子講德論故美玉縕於碔砆凡人視之帙焉李善《注》引廣倉曰帙忽㤀也《說文》作談云㤀也帙談並與佚通《論衡·別通篇》不肖者輕慢佚忽。 |
《顓孫》 |
1  | 是顓孫之行也家大人曰:顓孫下脫師字當依注及家語補。 |
《欲善則訊 當是如》 |
1  | 欲能則學欲知則問欲善則訊欲給則豫當是如偃也𢔶之矣家大人曰:欲善則訊訊當為詳言欲善其事則慮之必詳卽上文所云先成其慮也欲能則學欲知則問此以知言之欲善則詳欲給則豫此以行言之今本詳作訊乃後人因上句問字而攺之而不知上下之各為一義也當是如三字文不成義如讀為而而下有行字而今本脫之當是而行者當是事之至而行之卽上文所云及事而用之也偃也𢔶之矣乃總承上五句而言《家語》作欲善則詳欲給則豫當是而行是其證朱氏不知如為而之僭字又不知如下之有脫文遂以當是如為當如是失之遠矣。 |
《天道》 |
1  | 啟蟄不殺則天道也家大人曰:天道上有順字而今本脫之則文義不明啟蛰天道也啟蟄不殺是順天道也《家語》正作順天道。 |
《所親》 |
1  | 是女所親也家大人曰:親下有覩字而今本脫之此荅子貢賜所親覩之語則亦當有覩字下文吾語女耳之字葢注文之誤入正文者《史記·仲尼弟子傳·索隱》引此曰終曰言不在悔尤之內貧而樂也無在尤之外四字是其證 |
《闇昬忽》 |
1  | 〈五帝德篇〉上世之傳隱微之說卒業之辨闇昬忽之意家大人曰:闇昬忽之意不辭。昬字葢盧《注》之誤入正文者闇忽不明之意卽上所云隱微之說也上世之事遠而難明故言闇忽楊雄〈劇秦美新〉曰道極數殫闇忽不還闇忽二字本此《家語》正作闇忽之意。 |
《祗勵》 |
1  | 北至于幽陵南至于交趾西濟于流沙東至于蟠木動靜之物大小之神日月所照莫不祗勵祗勵《史記·五帝紀》《索隱》引作砥礪而朱本孔本皆從之家大人曰:祗勵本作祗屬祗敬也言四海之外莫不敬屬猶〈皋陶謨〉言敢不敬應也此文言莫不祗屬下文言莫不從順莫不說夷莫不賔服皆凡有血氣莫不尊親之謂無取於砥礪也動靜之物大小之神又不𢔶言砥礪也蓋屬厲字形相似因論而為厲故《開元占經》龍魚蟲蛇古引大戴作祗厲而後人遂攺祗厲為砥礪謬矣自小司馬所見本已作砥礪而孔又為之說曰砥礪喻平均也其失也鑿矣《史記》作砥屬《家語》作底屬雖砥底與砥異文而下一字皆作屬且屬與木為韻若作厲勵礪則皆失其韻矣。 |
《知民之急》 |
1  | 順天之義知民之急仁而威惠而信脩身而天下服知民之急元明本及《史記·五帝紀》竝同宋本急作急朱本改急為隱孔氏《補注》曰:急痛也讀如勤恤民隱之隱引之謹案:元明本從《史記》作急是也宋本作急卽急字之譌或改㥯為隱或卽以急為隱字皆非也。急與服為韻。若作㥯則失其韻矣。上文以靈名身為韻,遠微為韻下文以用送為韻。誨事為韻郁、嶷為韻,時、士為韻,馬、下為韻,則此文亦以急服為韻可知《家語》襲用此篇之文而改知民之急為知民所急則原文本是急字又可知。 |
《殺三苗》 |
1  | 殺三苗于三危以變西戎孔曰:殺寂字之誤《古文尚書》曰寂三苗寂之言竄也家大人曰:孔說非也殺非殺戮之殺乃殺之俗字謂放流之也字亦通作蔡《說文》發蟋驚散之也從米殺聲昭元年《左傳》周公殺管叔而蔡蔡叔杜《注》曰蔡放也《釋文》上蔡字音素葛反放也《說文》作巽音同下蔡叔如字《正義》曰:㴝為放散之義故訓為放也又《說文》寂讀若《虞書》寂三苗之寂今書作竄《字林》竄七外反與寂同音寂竄藥殺蔡五字聲近而義同皆謂放流之也然則殺三苗卽竄三苗故《孟子·萬章篇》亦云:殺三苗于三危非寂字之誤。 |
《其言不貳 執事無貳 邦國之貳》 |
1  | 〈五帝德篇〉其言不貳四代篇執事無貳朝事篇殷眺以成邦國之貳家大人曰:而皆貳之調貳音他𢔶反卽忒之假僧字也其言不貳《家語·五帝德篇》貳作忒若非貳字不𢔶與忒通執事無貳楊簡先聖大訓本貳作貸貸與𧴮同,若非𧴮字不𢔶有作貸之本。邦國之貳,《周官》大行人貳作慝,慝與𧴮同聲,若非𧴮字,亦不𢔶與慝通。書傳𧴮字多譌作貳,見《詩》其儀不忒《禮記》〈㝛離不貸〉下。 |
《陶家》 |
1  | 陶家事親盧從居本改陶家為陶漁孔攺家為稼云從《御覽》引以家大人曰:家卽稼字也〈大雅·桑柔篇〉好是稼穡《釋文》稼作家是其證鈔本《御覽》引此正作家與各本同刻本作稼此後人以意攺屠本陶家作陶漁此依《家語》攺皆不可從。 |
《敷土》 |
1  | 使禹敷土引之謹案:敷本作傅此後人依〈禹貢〉攺之也作敷土者《古文尚書》作傅土者《今文尚書》也大戴與今文同故作傅土《史記·夏本紀》作傅士《索隱》曰《大戴禮》作傳士故此紀依之是其證《荀子·成相篇》及《周官》大司樂注亦作傅土。 |
《鮮支 長》 |
1  | 南撫交阯大敎鮮支渠慶氏羌北山戎發息愼東長陽夷羽民家大人曰:鮮支上有西字而今本脫之鮮支渠慶氏羌皆西戎也若無西字則上與交阯大敎連文矣孔曰:鮮支渠麽〈禹貢〉所云析支渠國者也此西方所無國名不言西者《書大傳》曰西方者鮮方也言鮮支則西己見案此曲說也鮮字旣讀為析支之析矣豈𢔶又讀為東西之西乎《史記》作西戎析枝渠麽氏羌《說苑·脩文篇》作西析支渠垓氏羌皆其證又案:東長鳥夷羽民長下亦有夷字長夷鳥夷皆夷名《史記》東長鳥夷《索隱》曰:長字下少一夷字《大戴禮》云長夷則長是夷號據此則大戴原有夷字而今本無者後人依《史記》刪之也《說苑》亦云:東至長夷烏夷 |
《高陽之孫 顓頊產鯀》 |
1  | 引之謹案:鯀之先世有二說有以鯀為顓項子者五帝德及《世本》之說也《史記》〈夏本紀〉〈三代世表〉用之。有謂顓頊五世而產鯀者帝繫之說也《漢書·律厤志》王逸〈離騷〉注高誘《淮南·原道篇》注用之今本帝際作顓頊產鯀而無五世字則後人據〈五帝德篇〉刪之也《史記索隱》曰鯀旣仕堯與舜代系殊懸舜卽顓頊六代孫則鯀非是顓頊之子據小司馬說則〈五帝德篇〉謂禹高陽之孫者誤也孔氏補註為之說曰高陽顓頊之後為高陽氏之君者也高陽非卽顓頊上古質略餘父以前旣無令德名字不著通稱高陽云爾鄭君說《虞書》三帛云高陽之後用赤縮高辛之後用黑貧明堯時有高陽氏也今案:上文顓頊黃帝之孫昌意之子也曰高陽則單稱高陽者正謂帝顓頊非若高陽氏高陽之後統子孫言之也不𢔶以彼而證此且上文顓頊黃帝之孫帝嚳元囂之孫帝舜蟜牛之孫皆謂子之子為孫不應高陽之孫獨連後世為通稱也帝德帝《繫傳》聞各異學者兩存而闕疑焉可矣必欲合以為一則治絲而棼之也。 |
《稱以上士》 |
1  | 聲為律身為度稱以上士戴先生校本曰稱以上士當從《史記》作稱以出此承上為律為度而言猶云比量而出之也孔仍作稱以上士釋曰:稱為上德之上家大人曰作稱以出者是也出與律為韻若作上士則失其韻矣隸書士字或作土出字或作出二形相似故書傳中出字多論作士《史記》稱以出《集解》徐廣曰:一作士《索隱》曰:按《大戴禮》兒作士據此則小司馬所見本作稱以士而無上字後人不知士為出之譌而又加一上字則謬以千里矣孔曲為之說非是。 |
《夫子》 |
1  | 有為道諸夫子之所家大人曰:夫子當作孔子上下文皆稱孔子記者之詞也其稱夫子者乃宰我之語不當於此處闌入《家語》正作孔子。 |
《泜水》 |
1  | 〈帝繫篇〉黃帝娶于西陵氏之子謂之嫘祖氏產青陽及昌意青陽降居泜水,昌意降居若水。《史記·五帝紀》泜水作江水,《路史·疏仡紀》曰江水卽泜水,今之湔泜水,引《大戴禮》青陽降居泜水家大人曰:《漢書·地理志》蜀郡湔氏道〈禹貢〉岷山在西徼外江水所出氏卽氏羌之氏蜀郡之有湔氏道猶廣漢郡之有间氏道别氏道也湔氏縣名非水名如江水出湔氏道徼外而卽可謂之湔氏水豈白水出甸氏道徼外而卽可謂之甸氏水涪水出剛氐道徼外而卽可謂之剛氐水乎且氏是氏羌之氏其字不從水羅泌改湔氏為湔泯以牽合《大戴禮》之泯字甚矣其謬也《續漢書》禮儀志注引《漢舊儀》曰:顓頊氏有三子生而亡去為疫鬼一居江水一居若水一居人宮室區隅蔡邕獨衢與《漢舊儀》同二書所記與《大戴禮》《史記》不同而皆言居江水不言居泯水徧考地理之書無謂江水為泯水者泯葢字之誤也隸書工字或作互氏字或作豆二形相似故江誤為泯《淮南·說林篇》使工厭窮今本工誤作氏是其例也羅泌引《大戴禮》作泯則所見已是誤本。 |
《滕氏 滕氏奔》 |
1  | 顓頊娶于滕氏滕氏奔之子謂之女祿家大人曰:當作顓頊娶于滕奔氏滕奔氏之子謂之女祿今本上滕奔氏脫奔字下滕奔氏奔字又倒在氏字下今訂正。 |
《吳回氏 陸終氏 付祖氏 女皇氏 女匽氏》 |
1  | 吳回氏產陸終陸終氏娶于鬼方氏家大人曰:吳回氏陸終氏兩氏字皆涉上下文而衍又下文季連尼付祖氏付祖氏產穴熊兩氏字亦衍今竝據《史記·楚世家》訂正又帝堯娶于散宜氏之子謂之女皇氏帝舜娶于帝堯之子謂之女圆氏女皇女圆下亦衍氏字今訂正。 |
《于越》 |
1  | 〈勸學篇〉于越戎骆之子孔曰:于發聲于越猶《春秋》於越家大人曰:于當作千《荀子·勸學篇》千越夷貉之子楊倞注千越猶言吳越謝氏金圃校本改千為于又改注為于越猶言於越說與孔同說見《讀書雜志》《漢書·貨殖傳》。 |
《參已 故知明則行無過》 |
1  | 是故木從繩則直金就礪則利君子博學知曰參已焉故知明則行無過孔改上知字為如釋曰:如而也參已者學乎兩端以已參之嵗大人曰孔改知為如是也而釋參已則曲為之詞曰:參己當從《荀子》作曰參省乎己參讀為三《玉篇》曰己身也卽曾子所謂曰:三省吾身也今本脫省乎二字則文不成義故知明則行無過亦當從《荀子》作則知明而行無過此則字與上兩則字叉同一例知明承博學而言行無過承三省而言今本則作故而作則則文義不順。 |
《跂而望之 升高而博見》 |
1  | 吾嘗終日思矣不如須臾之所學吾嘗跂而望之不如升高而博見也家大人曰:下二句亦當作吾嘗跂而望矣不如升高之博見也今本矣作之之作而與上二句文義不協寫者之誤也《太平御覽·學部一》引此正作吾嘗跂而望矣不如升高之博見也《荀子》同。 |
《通中正》 |
1  | 是故君子靖居恭學脩身致志處必擇鄕游必就士所以防僻邪而通中正也通字宋本明本與今本同元本作道《荀子·勸學篇》作近引之謹案:通當為邇邇近也故《荀子》作近言近君子而遠小人也孔氏補注改從元本作道非是通為邇之譌道又通之譌也 |
《殆敎》 |
1  | 殆敎亾身禍災乃作家大人曰:殆教二字義不可通殆讀為怠敎當為教字之誤也敖與傲同亾讀為㤀言怠傲而㤀其身則必有禍災《孟子》所謂般樂怠敖自求禍者是也《荀子》作怠慢㤀身慢亦傲也投壺及〈晉語·注〉並云:敖慢也。 |
《千里》 |
1  | 騏驥一躁不能千里駑馬無極功在不舍家大人曰:千里本作十步舍止也息也言若使騏驥一躁而止則尚不能及十步而駑馬之所至反無窮極者其功在常駕而不息也今木十步作干里者十干字相似又涉上文千里而誤耳《玉篇》躒動也引《大戴禮》騏驥一躒不能千步雖十誤作干而步字尚未誤《荀子》作騏驥一躍不能十步謝校《荀子》據《玉篇》所引謂十步當作干步非也騏驥一躒實不能十步非但不能干步而巳也若云不能千里則失之愈遠矣且步與舍為韻若作干里則失其韻矣。 |
《朽木不知》 |
1  | 楔而舍之朽木不知知字宋本元本及明程榮本竝同自沈泰本始攺知為折而宋本盧本孔本皆從之家大人曰:作知者原本作折者後人依《荀子》改之也《晉書》虞溥傳刾而舍之朽木不知所引卽《大戴禮》文《晏子·雜篇》夫不出於尊俎之閒而知衝千里之外其晏子之謂也知衝卽折衝是知與折古字通故《荀子》作折大戴作知孔以宋本作知為論字非也 |
《不積 不至》 |
1  | 為善而不積平豈有不至哉盧曰:至一作聞義大人曰為善而不積平衍不字豈有不至哉一本作聞是也此承上聲無細而不聞四句而言故言為善而積則未有不聞者〈曾子制言篇〉曰士執仁與義而不聞𢔶之未篤故也胡為其莫之聞也意正與此同若云豈有不至哉則與上文了不相涉矣孔曲為之說非《荀子》作為善不積邪安有不聞者平積上亦衍不字《羣書治要》引《荀子》作為善積也安有不聞者平。 |
《灟》 |
1  | 譬之如洿邪水潦灟陽莞蒲生男家大人曰:灟當作屬屬讀曰:注謂洿邪為水潦所注也《說苑·建本篇》作水潦所注是屬卽注也今作漏者因潦字而誤加水旁耳《說文》《玉篇》《廣韻》皆無漏字唯《集韻》有之亦非謂水流。 |
《情之道》 |
1  | 〈子張問入官篇〉故躬行者政之始也調悅者情之道也家大人曰:道讀為導出言調悅則民樂從是以我之情導民之情也故曰:調恱者情之道也故下文云:言調悅則民不辨法《家語》作說者情之導也是其證注以道為治人情之道失之。 |
《服汙》 |
1  | 邇臣便辟不正廉而羣臣服汙矣盧《注》曰:服事也家大人曰:盧訓服為事事汙之語不可通余謂汙上本無服字上文云:邇臣便辟者羣臣僕之倫也故此云邇臣便辟不正廉而羣臣汙矣今本有服字者涉下文邇道之服而衍《家語》入自篇無服字。 |
《良上 始故》 |
1  | 是故夫工女必自擇絲厥良工必自擇齎材賢君良上必自擇左右句始故佚諸取人勞於治事勞於取人佚於治事家大人曰:此文本作是故夫工女必自擇絲麻良工必自擇骨材賢君必自擇左右是故佚諸取人勞於治事勞於取人佚於治事兩是故上下相承經傳中若此者多矣今本賢君下有良上二字卽上文良工之設而衍者下文是故又誤作始故則文不成義 |
《尊嚴而絕》 |
1  | 故上者尊嚴而絕百姓者卑賤而神家大人曰:絕本作危上文曰:辟如緣木者務高而畏下者滋甚正所謂尊嚴而危也下文曰:民而愛之則存惡之則亡亦言其危也今本危作絕則與上下文不合蓋危誤為色又誤為絕耳孔曲為之說非《家語》正作危。 |
《情邇暢而及乎遠》 |
1  | 情邇暢而及乎遠察一而關于多一物治而萬物不亂者以身為本者也引之謹案:情邇暢而及乎遠本作情邇而暢乎遠與察一而關于多文正相對《家語》入官篇曰情近而暢乎遠察一而貫乎多魏杜恕體論曰取諸身而能暢遠觀一物而貫乎萬皆本於此篇也今本作情邇暢而及乎遠者傳舅者以而暢乎遠誤作暢而乎遠後人不𢔶其解遂於乎遠上加及字耳孔氏補注又攺及為極誤矣。 |
《不可敎》 |
1  | 政不正則不可敎也不習則民不可使也家大人曰:不可敎上亦有民字而今本脫之則與下文不協《家語》作則民不從其敎亦有民字。 |
《致愛》 |
1  | 〈盛德篇〉𠷔祭之禮所以敎仁愛也致愛故能致喪祭家大人曰:致愛本作致仁愛而今本脫仁字仁愛二字㬪上文也凡㬪上文者不省上下文皆然《家語》五刑篇正作致仁愛。 |
《貴賤有序》 |
1  | 義者所以等貴賤明尊卑貴賤有序民尊上敬長矣家大人曰:貴賤有序當作貴賤有别尊卑有序今本脫有別尊卑四字則與上文不合《家語》正作貴賤有别尊卑有序。 |
《脫文十六》 |
1  | 相侵陵生於長幼無序而敎以敬讓也家大人曰:此文本作相侵陵生於長幼無序而遺敬讓〈鄉飲酒〉之禮所以明長幼之序而敎以敬讓也下文曰:故有鬬辨之獄則飾〈鄉飲酒〉之禮是其證今本脫去而遺敬讓至長幼之序十六字。 |
2  | 則文不成義當據前後文及《家語》補。 |
《刑法》 |
1  | 刑法者所以威不行德法者也家大人曰:刑法本作刑罰謂不行德法則以刑罰威之盧《注》曰:德法不行則罰之是其證上下文刑罰二字凡五見今作刑法則與上下文不合此因罰法聲相亂上下文又多法字故罰誤為法下文無德法而專以刑罰御民今本亦誤作刑法。 |
《論吏德行》 |
1  | 是故古者天子孟春論吏德行能理功能德法者為有德能行德法者為有行能理德法者為有能能成德法者為有功盧以德行絕句《注》云:考羣臣之德行孔於德行能下刪理字於德法者為有德上補𢔶字云德行能功卽下文四者注偏舉德行失之家大人曰:孔說是也論吏德行能功吏下有之字而今本脫之則句不舒展《初學記·歲時部》《太平御覽·時序部三》引此皆有之字《家語·執轡篇》同。 |
《法》 |
1  | 古者以法為銜勒以官為轡以刑為策以人為手家大人曰法上有德字而今本脫之上文曰:德法者御民之銜勒也吏者轡也刑者策也天子御者內史大史左有手也正與此文相應篇內德法二字凡十三見若無德字則與全篇不合矣《家語》正作以德法為銜勒。 |
《大史內史》 |
1  | 家大人曰:此本作內史大史後人以大史不當在內史之下故互易之耳不知上文亦作內史大史且《周官》內史中大夫大史下大夫則大史固當在內史之下《孝經》序《正義》引此正作內史大史。 |
《庶虞草》 |
1  | 千乘篇及百穀蜚征庶虞草新校本於草上增百字孔曰草下疑脫木字家大人曰:新校本是也下文曰:庶虞動蜚征作嗇民執功百草咸淳是其證。 |
《方夏三月於時有事享于皇祖皇考》 |
1  | 方春三月於時有事享于皇祖皇考方夏三月於時有事享于皇祖皇考方秋三月於時有事嘗新于皇祖皇考方冬三月於時有事蒸于皇祖皇考引之謹案:春夏不當俱言享夏當云禘于皇祖皇考此涉上文享字而誤也〈魯語〉嘗禘烝享之所致君胙者有數矣韋《注》曰秋祭曰嘗夏祭曰禘冬祭曰烝春祭曰享葢據《大戴禮》文〈祭統〉亦曰:夏祭曰禘。 |
《貸》 |
1  | 利辭以亂屬曰讒以財投長曰貸家大人曰:貸讀為慝讒貸卽讒慝〈用兵篇〉又云:䜛貸處榖。 |
《衰濯浸》 |
1  | 畜水行衰濯浸。家大人曰:灑浸二字義不相屬灑浸當為灌浸字之誤也衰讀等衰之衰衰者差也謂水之灌浸必差次其多寡之度也《太平御覽·時序部十一》引此作表灌浸表卽衰之謬而灌字則不誤。 |
《大古》 |
1  | 大古𠊊壯之𠊊攻老之事家大人曰:大古二字衍以任民力以節民𠊊𠊊壯之𠊊攻老之事四句上下相承所言皆司空之事下文大古之民云云乃言大古時事若此處有大古二字則隔斷上下語脈矣大古二字卽涉下文兩大古而彷。 |
《地移民在今之世》 |
1  | 大古無游民𠊊節事時民各安其居樂其宮室服事信上上下交信地移民在今之世上治不平民治不和家大人曰:地移民句有脫誤在今之世四字連讀乃起下之詞猶言其在于今也上文在今之民下文在今之世皆其證孔以地移民在為句似未安。 |
《吁焉其色》 |
1  | 〈四代篇〉子吁陽其色曰嘻君行道矣吁字盧無注引之謹案:吁喜貌君行道故可喜也與下文公恢然其色意正相反〈豫·六三〉旴豫《釋文》向云睢盱小人喜悅之貌鄭風〈溱洧篇〉洵訏且樂《釋文》洵韓寺作恂許《韓詩》作盱云恂盱樂貌也盱與吁古字通少閒篇公吁陽其色曰大哉子之敎我制也吁亦喜貌悅孔子之言故色喜也與上文公愀然其色意亦相反。 |
《可以表儀》 |
1  | 公曰:吾未能知人未能取人子曰:君何為不觀器視才公曰:視可明乎子曰:可以表儀孔氏補注楊簡曰表外也卽其外之儀狀可以知其中引之謹案:楊說儀字文義不明今案:儀度也可以表儀謂可以其形於外者揆度之下文平原大藪瞻其草之高豐茂者必有怪鳥獸居之云云是以其形於外者揆度之也《說文》曰:儀度也少牢下篇其沓體儀也鄭《注》曰儀者儀度餘骨可用者而用之〈周語〉曰儀之于民而度之于羣生又曰:不度民神之義不儀生物之則《淮南·俶眞篇》曰不可隱儀揆度是儀訓為度之證 |
《與》 |
1  | 事必與𠊊𠊊必與位無相越踰家大人曰:與者如也言事必如其𠊊𠊊必如其位勿使相越踰也孔以與為與之祿位失之。 |
《天德嗣堯》 |
1  | 者虞舜天德嗣堯家大人曰:天德上有以字而今本脫之則語意不完少閒篇首虞舜以天德嗣堯是其證。 |
《楣機》 |
1  | 此謂楣機孔曰:此取人之要若門有楣若弩有機家大人曰:楣與機非一類古書亦無並言楣機者楣機當為樞機樞戶樞也所以利轉機門梱也所以止扉皆門戶之要也故以喻用人之要文王官人篇其貌曲嫗《逸周書》嫗作媚,故知楣為樞之誤。 |
《變從》 |
1  | 變從無節妨於政家大人曰:變從二字義不相屬孔曲為之說非也從當作徙節止也言變遷無止則害於政也。隸書徙或作徙從或作從二形相似故徙論作從 |
《下不由人》 |
1  | 誥志篇政不率天下不由人家大人曰:下本作亦字形脫落而為下矣《史記》麻《書》曰:正不率天亦不由人《索隱》曰:此文出《大戴禮》是其證也楊本不知下之為亦而刪之非是。 |
《卒明》 |
1  | 於時雞三號卒明麻書同徐廣曰:卒一作平又云:斯也《索隱》曰:三號三鳴也言夜至雞三鳴則天曉乃始為正月一日也徐廣云卒一作平又作斯於文皆便家大人曰:卒字於義無取作平者是也平明者平旦也《書大傳》夏以平旦為朔是也隸書卒或作平形與平相似上下文又有卒字故平誤為卒作斯者後人以意攺耳斯與卒形聲皆不相似若本是斯字無緣誤為卒也。 |
《曰》 |
1  | 天曰作明曰與惟天是戴地曰作昌曰與惟地是事人曰作樂曰與惟民是嬉曰與之曰楊簡本皆改為曰而孔從之家大人曰:楊改非也曰與惟天是戴者曰:惟天是戴也與語詞耳天曰作明曰與惟天是戴兩曰字文同一例不當攺下曰字為曰 |
《明制》 |
1  | 此古之明制之治天下也引之謹案:制讀當為哲言此古者明哲之君之治天下也下文曰:古之治天下者必聖人聖人卽明哲之人也古聲制與哲同《論語·顏淵篇》片言可以折獄者鄭《注》曰魯讀折為制〈呂刑〉制以刑《墨子·尚同篇》制作折《莊子·外物篇》自制河以東《釋文》制諸設反依字應作浙是其例矣。 |
《仁者為聖貴次 美次》 |
1  | 仁者為聖貴次力次美次射御次孔氏《補注》曰:聖人先德而後爵故貴不如仁美謂才美引之謹案:此論賢才之高下非論貴賤也不應以貴為次且仁者為聖亦文不成義今案:聖字當在貴字下而讀仁者為貴作一句聖次作一句聖猶智也智不如仁故曰:仁者為貴聖次經先德而後才也《周官》醫師十全為上十失一次之十失二次之十失三次之〈考工記〉弓人凡取榦之道祐為上檍次之歷桑次之橘次之木瓜次之荊次之禮器禮時為大順次之體次之宐次之稱次之雜記敬為上哀次之《孟子·盡心篇》民為貴社稷次之文義竝與此相似若作為聖則與次字不相應矣美謂形體壯大也《莊子·盜跖篇》生而長大美好無雙少長貴賤見而皆說之此上德也《荀子·非相篇》長巨姣美天下之傑也〈齊策〉鄒忌脩八尺有餘身體昳麗謂其妻曰我孰與城北徐公美是古者以形體壯大為美也〈晉語〉美鬚長大則賢射御足力則賢美鬚長大卽此所謂美也射御足力卽此所謂力也射御也〈邶風·簡兮篇〉碩人俁俁公庭萬舞有力如虎執轡如組。《傳》曰:俁俁容貌大也。〈齊風·猗𭋿篇〉猗嗟昌兮頎而長兮抑若揚兮美目揚兮巧趨蹌兮射則臧兮是古人言力與射御多兼體貌之美月命命大尉贊桀俊遂賢良舉長大王肅《注》舉長大曰舉形貌壯大者是古者用人或以形貌壯大取之蓋所以壯觀瞻也故曰:美次美謂形貌非謂才也若指才言之則當直言才次豈𢔶但謂之美乎。 |
2  | 《經義述聞》弟十二 |