1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 明文海》巻二百八十三 餘姚黃宗羲編序七十四 |
| 3 | 贈序 |
| 4 | 題巻贈楊功部北上始，余未至留，銓己聞華亭楊子朋石為敦行之學，燁然著於時矣，比至與之居者一年，未有請也，乃楊子顧時時為余盡，余亦時時以其意先之。一日，楊子幡然起曰：吁！何子尚未可以言乎？且聖人之學，固余之所求也，予乃笑而請曰：且子有意於聖人之學也，将以進於其道也，而可以其敦行取乎哉？聖人之學，其修也以性，故其為體也，主於虛，後世之學，其修也以行，故其為意也存乎見，存乎見，則其神外察矣。神外察，則其行必修，然燁然而著者，性之所以鑿也，其流也至於矜，名主於虛，則其神內藴矣！神內藴，則其性必修，然闇然而章者，行之所以成也，其極也，可以致道，且子何學矣而辨諸此，庻幾其有變乎？於是楊子憬然而思凝，然而觀居三月，充充然若有所悟而入也，乃考之乎六經，證之乎諸儒，研之乎二氏，放之乎飛動流峙，聲歌應感之間，凡昔之所禁焉而不顧者，一切舉而旁通之乎？其心，於是喟然而嘆曰：嗟乎！聖人之學，其在斯乎！其在斯乎？雖然，予且别矣，性不可若是，其幾也乆矣，而予顧復？以其初變而悟者，㳺其間而獨求之，如之何其可進於道也！余乃復笑而請曰：昔者孔氏之門，其以樂羣而居者皆是也，而庻幾之許，惟顔氏之子以之，斯其所悟於性也，果由人者耶？抑由已者耶？是故學焉而悟，則其黙而成之也，以性而不以行，故雖與衆違習而德不孤，學焉而不得悟，則其多學而識之也，以行而不以性，故雖與衆同方而道益逺，夫子盖命之矣。曰：為仁由己而由人乎哉？然則學之欲進於其道也，夫固無病於獨求也歟？於是楊子囅然一笑而去。嘉靖庚戌十月十日，書於正已堂宴養深處。 |
| 5 | 題巻贈楊椒山北上戊申之夏，予以罪謫徙，官至南都，而容城、椒山楊子，先以司封在省中，予時未有請也，居數月，楊子過時時，語及問學，予窺其中，蓋津津乎動矣，乃偕諸寮德化九崖，余子、慈谿龍山張子，同安方洲洪子華亭朋石楊子，漢州任齋塗子，即省中結五日之㑹，其時巳酉冬也，踰眀年庚戌，金陵白野殷子以代龍山子至，而一時問學之意愈益相發不可已，無何，楊子以奏績行，予送之嘆曰：嗟乎！楊子茲行逈矣！毋寜！忘所習哉？夫學之繫乎習也乆矣！友也者，習之之地也，鄉也童而習之，從其質也，今也學而習之，化其質也，皆於友有取焉，習之可否，烏得以無辨乎？鄉之為習也，以節槩名義相砥礪，以勲庸藝文相期，待自童時，巳然或剛或柔質有偏重而習皆從之，反諸所性剛柔而得其中，則不逮焉，斯習也，毋亦聖人之所不屑乎？何也？習以質，未嘗習以學也。學也者，修於其性，将以化其質而趨於中之務也，學必有見見不以黙，是神識也，非性之眀覺也，學必有造造不以深，是襲取也，非性之直養也，學必有措措不以時是力魄也，非性之動以天也性者，上天之載，無聲，無臭見而無見是為真，知造而無造，是為實，詣措而無措，是為當㡬，故習以學者，不離乎節槩名義、勲庸藝文之間，而不得夫節槩名義、勲庸藝文之迹，此於其質不己化而趨於中乎？中者，所性，自然之體，聖人之所以知天也，而今也之習，實繇之，乃其所以習，則於友有不能一日舎者，頃嵗省中五日之㑹是已，楊子於此舎所習，而事事既己，有得回視鄉也之習，其能無辨乎哉？雖然，楊子別矣，由是反乎其鄉，㳺於上京，其友益衆，其所習益廣，將倡人以今所習而與之習乎？抑因其鄉所習而習焉，而㤀其所自習乎？吾固知楊子必能究辨之，其於道也，思過半矣！楊子曰：知天之旨，予固将事事焉，庶以毋㤀所習，踰年復茲㑹焉，必有以覆吾子。 |
| 6 | 贈十峰丈人文》 |
| 7 | 王子罷梁大夫歸楚，與十峰丈人遇於京源之澨，王子曰：「叟来竊聞叟有至樂僻，在山阿連峰十座，獻伎一室，信有之乎？丈人曰：唯唯丘壑之夫，聊以自娛，未敢為達者道也。王子曰：嘻！是何言也？吾聞至人不累大隠，必深走，既出金門，謝靑紫，方將娛志於泉石，僂身於林藪，髙揖時人，與叟為朋徒，而何叟相拒之深也！丈人曰：惡敢然，辱大夫不鄙，降禮芻蕘，請與大夫一逰，可乎？於是命崑崙秣欵段載偏提乗，明曉丈人當前王子從後遵邑而南，踰嶺涉澗，險峻闇漠，愈進愈奇，乆之遂達於丈人之峯，丈人乃手長房之杖，足謝客之屐，擕王子而登焉，登竟日，陟其巔，於是北臨聖嶺，有仲尼之轍跡焉，南眺龍山，有陸生之舊址焉，東望天門，則漢帝出師之途經焉，西臨釣臺，則嚴子避世之軌存焉，而所謂十峰者，纍纍然若連珠奠於其中，則有奇葩異卉，修篁叢木，可蔬而樵也，有珍禽怪獸，殊形巧囀，可觀而聴也，有危石巖巖、清泉冷冷可坐而飲也，有雲霞蕩漾，風月清嘉，可撫而玩也，王子心動目驚，終日極樂，與丈人和，杖而歌歌招隠之詞數闋，丈人曰：子疲矣！請下息鄙人之廬。王子諾之，遂造其室室，倚峰而結，草堂數畞，精潔出塵，乃見孫子迎門衿，佩鏘楚架，有姬孔之籍，口諠老易之談，皆濟濟翼翼，雍雍穆穆，環丈人而侍已，乃啗我以山田之粲飫，我以山市之尊，從我以山客，宿我以山房，盖方外之樂，丈人有之於數十年者，王子一旦而共之矣。事己乃揖謂曰：聞大夫有文辭，頗稱於人，今抽子秘思騁子妍，詞為鄙人，一言永寶山家如何？王子囅然曰：昔孔子受誚於微生，仲由不禮於荷蓧。今叟以輕世肆志之行，有淵潛山棲之樂，而顧取重於我倦逰者，賢於古人逺矣！遂命筆敘其由。 |
| 8 | 贈汪子擢守永州，郡序都水在工曹，事獨煩而掣肘不可行，中官奉尺紙下公庭，大司空捧而課輸於民，惟謹日運月，納㒺敢後，亦㒺敢㑹計，其餘汪子自南戸曹調官來事事，乃嘆曰：明天子在上，宿弊尚不可一洗而淸乎？」遂隨事具疏出納，惟稽濫侈，惟節贏餘，惟㑹估辦，值閱數月，內無妄索，官無虛費，商無冐貸，吏無橫需，大司空曰：才為朝廷節省浮費，嵗以萬計如斯乎！乃嘉靖庚寅八月，汪子出補永州郡大司空，若失其左右手，而汪子亦若有不釋然者，其友陸子聞而嘆曰：嘻！志期於終，事期於成，汪子於是乎不可及矣！夫王良御千里之驥，將犯羊腸之險，豈惟衆人拭目視之其範，馳驅淸節奏，固欲一逞其技於拭目之際，而乃易以他馬，使之中道解轡，王良将不扼腕嘆息哉？雖然，尚不免拘於成事而不達觀於天下也，汪子以今日之弊，獨在工曹為多乎？舎工曹之外，其救之當如拯焚而不可少緩者，又無甚於工曹乎？昔人好憫人之窮而賑之出門，見粗衣糲食者，即出所有以恤之，行至途中，見無衣無食者，又罄所有以恤之，行至國門之外，見菜色将仆，枵腹餘息者，思所以振之，而且無其具矣，工曹之弊，得無猶在粗衣糲食之間乎？天下之事，去京師愈逺，則其弊愈滋。永州介在蠻裔之中，供億之費，竭於禦侮，畫一之法廢於狥，蠻俗以慓悍啓争，民以啙窳失業，刑以覊縻，改律賦以逋逃，減額湖廣郡稱難治者，必於永州屈指焉，夫見粗衣糲食者，即欲罄其所有，孰若活菜色之殍，生枵腹之尸，其為功多乎？或以之吿汪子，汪子曰：達哉！急於趨事，而㤀情於既往者斯言也，乃授軸於陸子，俾之書所言以往。 |
| 9 | 匠喻贈陳尹。 |
| 10 | 東郭氏之富人，將治其居，使其人求匠之良焉，奴不知而傭乎？庸其庸也，又藏其陰而任其良。入東郭氏之門，則黔之楓，楚之豫章，徂徠之松，吳之櫧、越之椐，閩之柟，東海之椿，太行之檟，南山之梓，蜀之杉，鵲華之桐，皆委而輸之庭，充道而塞路，疉足而後進，於是一委之庸焉庸侈然受之，入其上直，約日而将舉東，郭氏偶過求其材而視焉，其中之極為北郊之老，樗左之承極者，為則之楮，受栱而入題者為下里氏之朴，危其後而從其前，左有穴焉，空其右之完，以符傴偃，縮勒淺翼而俯衡壞，其材己過半東，郭氏大駭，箠其奴而逐其庸，始逢於人，周詢焉有吿，以秀之南有工，治其主人之屋，良平其直而不過，兹竣事而將代也。東郭氏使人急求，工工果來，視其貌溫然，聽其言，不驚動，人入其室，徐授羣工某為某某，以某易去其危，作其崇，登其良，盡反庸之度而一新之，東郭氏復過焉。其中深而衡，廣也，其榮外翼而櫩之牙整也，其極與受，皆天下之良，而榱題梴桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，亦非其材弗用也。於是東郭氏大喜過望，以為得工之晚，他日屋成復進，上値於工不受而取其中曰：吾往年治秀，未嘗貪上，值吾以知於主人為榮，然吾聞君子引常以成務，小人集虛而售名，吾豈以彼而易此耶？居無何，天子開明堂以受天下，詔求良工，將作匠氏，以工之名應工，遂入於王之宮。江都人吿陳令之善於越西，生越西生，方與客談匠事，笑曰：其類是也哉！事不同而理同作匠喻以歸之。 |
| 11 | 敘循守，贈致齋黃公，自古守官之士，施敎𨗳民，效騐純粹，曷嘗不依於儒術者？究道徳之際，而為振民宰世之源也，牒記以往，靡得而著巳，漢諸薦紳，先生文翁化蜀，厥有春秋，平當行河，厥有禹貢贛君典郡本之文雅，彭宣司牧獲諸讐、易君公射䇿、甘棠沛郡翁卿明經子惠南陽，至如孔安國、龔少卿之屬，此皆學士所謂淑人長者也，藉於有民社之寄，發其素業，凜凛焉便，宜以為治，雖所施殊科，然皆行有其根本焉，此如瓊茅而莖，能紹鬼神，非苟矜見所長，其産殊且厚也。鄙諺曰：有道之門，儀表具存，昔吏之庭，煩苦傷恩，誠使朱邑、鄭𢎞與定襄義，縱河內溫舒程，較鷙敢靡宻之治，不同堂而唯諾矣，要以守道遵軌，起元滋脈，俾吏治日烝烝，不致於奸，其官則又在此，不在彼吉，故斗牛之域，而好行禮義之郡也，始未嘗不敦固秀文，今稍凌遲健黠也，先後良二千石俱班見於郡史，余甚式之，以余所聞，明興有金華朱子、絳人、藺子、寜波陳子、江浦、張子、句章黄子，此五人者，斯稱其表率矣。所以然者，各以儒術潤飾吏事，而仁義表見於當世也，自今覩記之，朱省扑擊，耨士經術，藺罷銀冶，政必白母，陳絶請寄，乆益利愛，張弛扄鐍，亷足儀範，黄躬敎化，稚子不訾窳，退名猾蠕選之儔，戮弗貞之婦，迹其所為，豈不庶幾儒術哉？至其播諸歌詠，形諸碑銘，咸為其有所勸導，諷采之旨，可以助流文敎也，言不虛立，政不虛布，故曰登髙造感民之詞，才智斟酌，可與興事而為大夫，而况於傳先王，語非仁義不發憤者乎？覃盈非常之利，固其所也，近世錙銖之士，不窺經術，不辨甄盎，徒以隂猾，腹鷙刻深，次骨推減，淑儻市交疆外，自計可譁，衆賈上攝隆貴於唇齒，然竟録録為天下笑，此與耳食足持何異？余悲此類，自穽其身，以故論次諸循長吏，俾守官者，知儒術之有大受也。 |
| 12 | 贈髙白洲陟貴陽節推序夫講學行禮，莫良於師儒，明刑弼教，莫要於司理，二者一先之，一後之禮，固以刑輔也，而刑亦以禮省矣。白洲、髙先生者，江右之名人而節母之子也，盖太夫人節甚髙，事具氷節流芳，録中先生實肖其徳，亦忠信剛毅，既掇巍科仕邑宰，直道不容，来敎吾甌，余親見其端方之履而敬之，其敎諸生必踐繩墨略於彌文而嚴於科指，苟扞其教，即宿學不貰也，諸生亦以是服之。余觀宋儒闗中之學，獨先禮與濂洛異，卒之規矩，立而成就，多先生殆其人乎？夫鄉飲酒者，校庠之嘉禮也，髙皇帝出天下於水火，而齊之以禮，莫是為大萬厯，已夘之冬，郡伯欲行是禮也，而難其人，乃以屬余余不德，固讓弗獲，則亦以先生之持之也，先生其獨何取於余哉？行禮之日，先生實為司正，聞其誨言焉意，洒然為之變色易容以可終身佩而服也，無何報至，以先生為貴陽之節，推貴陽省㑹也。節推理官也，始而降典折民，既而制刑敎徳，三后之功，先生有焉，亦偉矣哉！於是先生之寅，暨諸生詣余請言以贈，嗟乎！余則何言哉？請即先生所以誨余者為贈其可乎？或曰：今之鄉飲酒禮，其亦周公之舊歟？曰：余見聖祖之儀，註釋例矣，固周公之舊也。蓋天下之達尊三，而是禮則惟二焉，德與齒是也，主必東方，何也？曰：固主之位也，主東則賔西，而又特尊之焉，故使南面也。其稍西者，蓋避君師之正位也，若僎者，則公卿大夫之致事而來觀禮者也，故亦尊之於北而稍東焉，其意猶之賔也，蓋非德則固不至公，卿大夫而非齒，則固不致其事。二者既具矣，非以爵也。然則主之東也，固非屈也，賔僎之北也，與介之西也，固非隅也。若夫仁氣義氣，兼舉二方，而以介輔賔，以僎輔主，則漢人之文之焉耳！而後宋儒嚴陵、方氏者，始從而實之，豈知隅固童子之坐，而主下輔上，今之僎固非古之僎乎？斯禮也，蓋自昔相沿以至於元，而後我太祖始起而明之，可不謂大聖人之所為，直接周公而與之比隆哉？夫禮有本，有文、有㑹通，凡禮之所有者皆文也，而貴徳尚齒其本也。今庶人之老，若管㓜安王彥方者，不可多得，而公卿大夫之来，觀禮者亦鮮，然則以僎為賔而缺其餘也，姑以備賔主之儀，存齒徳之意，豈不亦㑹通之宜，而聖祖之心哉？愧余非其人爾！乃若先生揚觶所稱為臣盡忠為子，盡孝夙興，夜寐無忝所生之數言者，則終身由之，有不能盡也。先生今往觀於貴陽之禮，其有能式遵聖祖儀註之舊，以逹於周公之儀禮乎哉？雖其地非中土，倘亦如春秋之郯子，固仲尼之所深歎而學焉者也！夫人情相與習於禮，則必逺於刑，耳目濡染於爼豆辭讓之儀，則自脫離於嚚訟鉗之苦，猶之去荆棘而康荘也，先生往哉？司理之職，其可坐嘯而舉之也己！由茲清階而上三后之任可幾也！余方拭目而觀之。 |
| 13 | 贈别敬所王子序 |
| 14 | 夫引道先路，致媺而替惡，期不獨濟者，非友之力哉？以舜文之聖也，猶有四鄰四友之臣而况學士乎？故居則觀摩，出則贈處所由来逺矣，至如相慕之篤，千里命駕，鷄黍之信，經嵗不渝，抑又其次也。嗟乎！盖友之不為友乆矣！余少則嘗慕學讀濂洛之書，好之求友不得，迺心獨自喜，乆則益衰，既而攻古文，好荘周、馬遷間，遇諸學士，好者往往而有語相樂也，余才不能入，而亦自以逰其藩比，壯為吏師法令，即與諸法家習法講治，縱觀當世名流，鉅公循吏節士，蜚聲騰實意，躍然慕之，退自程其力，不逮逺甚，又未嘗不悵然恨也，然余有以自多者得逰，其賢豪為聲焉，年既逾盛，氣血頓減，向之嗜好亦益衰，顧少所慕，迺始眷眷焉，庶㡬遇其人，盖晚而得敬所王子王子，故台州貧士也，余同年秦大史先生，識異之女以女己，而王子果以文名當世，及王子為吏，則又明敏，㢘節有氣，所居稱佳，吏董士士翕然歸之，每以暇日繙經述史，推以教人而王子，是時循循深於道術矣，王子轉廣東參議，余幸官聨其後，比舎出入讀其文，司馬子長不過也，言議政事，練達慷慨，賈生、陸贄之流，凡今昔賢俊所為名家者，王子盡有之，然余獨有所闚於王子，其文行確然自內出，與世之綺靡袨襮為的者殊趣，斯其所謂躬行君子者耶？已問道王子，則王子果知道者也。王子之言曰：今學者誦法孔氏，非求仁謂耶？顧己所病，若疣癰，然懐痛不能去，迺外求藥，多聞多識，獨如余何哉？因出兩編書示余商㩁朱陸，以明致，一溯流而源，則王子之學較然明矣，余愚無以復難間，嘗請王子曰：所謂多聞多識者果外耶？耳固不駐聲目，固不駐色，故傳曰：合內外之道。又曰：萬為一一者萬之分也，多聞多識，庸詎多乎哉？如王子之於墳籍，無所不討，身所更踐，靡不練習，則王子且自艾，以皆外馳，非性與道，顧今王子所以能絶流踰險，自濟於道者，亦墳籍更踐，梯航之力也。故君子必有友，有尚友以邵其德，上士一之中士十之下士，百之自有生民以來，未之有改也，乃若耳目為漏，見聞為病，斯則異學所守也，窽士藉之以恣其猖狂，曰由吾規矩，以出方員。嗟乎規矩既己磨矣，精神為聖，成心為師，先王之經綸法行不幾廢乎哉？夫道五百嵗而一禪，或聞之或見之，則禮樂是也。禮之别，三百極之三千，可謂多矣，然孔子之周，蓋每事而問之，以知禮稱，而其言曰非禮不立，博而約之，顔氏子鑄焉，儒者至今世守之，其所以懸於宗祝有司者，詎有異故哉？老氏析仁義於禮則見以為薄而譏之，而老子固嘗知禮者也，故余以老子，非薄禮也，所見於禮者，薄佛氏之病聞見也，亦所見於聞見者病，故善者得之，不善者失之，推此則王子之文章氣節，何遽不為道術，而道術何遽非氣節文章哉？余持此反覆於王子者數矣，王子時濡沫，余庶幾哉！江湖居無何，而王子業入賀行矣，王子絶特天，穎自出，無假外助，余尫然病，夫以王子為藥石，獨何能一日而去王子也，王子其何以處我哉？然吾聞王子之行，方手抄孔氏書，載經史，兼兩間孶孶，從同志請，所以為行者，王子之於聞識固不舎也，而王子言若彼者，推文而忠，以云救歟？嗟乎！是王子之處我也！其良深哉！書以為別。 |
| 15 | 贈別王。道思序 |
| 16 | 夫天將興一代之文，必生天資絶出之賢，力學好古以成其業，考之前代可見己，今余觀於海內，若王子道思其人也。道思弱冠舉進士，為郎讀書，過目成誦，文詞爛然，嘗主廣東試事，刻文甚奇，余以故志其名，今年来為南京禮部主客郎中，㑹余，余稱其試文，乃蹙然曰：公㒺某邪？某初學文好擬古，最先六經語，已而學左氏，又之遷固試文，則是物也，殆揚雄所謂雕蟲技乎？近乃愛昌黎為文，曰：見其難及，不知昔者何視之易也？璘驚曰：有是哉！今英賢並易昌黎文而淺，晦菴於道子，睿質强氣，乃遜志如此乎？再㑹，則又曰：古之聖人必有學，後世或失其傳，故秦漢而後，雖純徳篤行之士盛矣，終不可以稱聖，豈所謂得其門者或寡乎？余因歛袵向之曰：子真絶出人也！今天下有大患，二異端惡，徳不存焉。學道務虛，學文務竒其究，至於蕩人心，傷國體，非細事也。夫聖人之道，自灑掃應對，以至精義入神，初無二物在安勉之間耳。今學者遺躬行而索虛無，盖不知聖人之靜為無欲而以為無事也！顧又曰：非佛老之𤣥寂非㒺乎？至於文，則眀道達意止矣，淺深大小，唯其所造六經異體，非羣聖人之殊致邪？擬之維肖繪工耳，故君子醜之。道思曰：今之賢者，其言皆異於是，某請識之。又數月，道思乃拜山東督學之命，二者則其所從政也，諸公賦詩贈之，余遂書前說，為引是非之衷，願吾子終裁之，修大業以承天意，其在此行矣！ |
| 17 | 贈楊子任序。 |
| 18 | 楊子子任將監蕪湖之税，病其雜也，憤而作曰：吾聞襲芳者唾鮑肆持潔者遠汙池財利之柄，髙士所恧，政闗聚歛，仁人蹙額，吾何事於此乎？吾寜納檄於省，乞骸於朝，潛伏以從吾好，安能抑志苦身，以蒙世俗之疑議乎？東橋子聞之，笑曰：異乎？吾所聞，莫非政也！子取其清，孰處其雜擇？便而順私，此巧宦之所希也，而謂吾子為之乎？君子務彊，夫巳之所不可易，而不患夫事之所不可為，故德成於獨立，功絶於羣疑，夫然後謂之貞固。良玉磨而不磷其質堅也，水華泥而不滓，其性潔也，伊尹放君，人益頌其忠，栁下惠昏夜懐女，人益信其介，非以已勝者乎？子之執是政也，公私別則官政清矣，義利嚴則中徳固矣，毁譽置則浮言沮矣，若夫操籌而校，權金而貢，乃斯職之所有事也，抑何與於我乎？子節髙而器逺，人方以公輔見，期幸無淺焉，自視而令有道者，闚子也。明日，子任遂束書裹糧，告行而去。 |
| 19 | 贈歸少㕘赴滇南序。 |
| 20 | 近代以來，學士大夫之宦逰中朝者，往往由通籍，迄衰白不欲一日離去輦轂，其當次補藩臬郡縣，又多擇便地以自結納，稍稍移置邊徼，非其左遷，即孤□之士無厚援者。爾間獨按古傳記，彼所謂竒節自喜之士，或自請使絶國，其飄忽魁岸之氣，若非世之閭里兒女之情所得而覊且濡涊之者，何其壯也！予數以是陰求天下之士，而頃聞長洲歸公来，方其由給諫言，事出僉予浙，予頗疑其孤且□矣。越三年，又㕘滇南，以行滇僻處象郡，百越之最南界，去京師萬里，士大夫所不樂逰者也。公引車之日無離色，予祖觴錢塘道上，且謂之曰：聞漢武皇帝嘗於長安上林中，令水衡都尉穿池，象昆明以習戰。彼其意氣若此，此所以鞭撻四方也。公今入滇，當過其下，攬其山川道路之勝，間觀伏波，將軍所奮立戰功，處得無有翹然自喜之心乎？噫嘻！公倘圖其山川道路之勝，以歸今世之仕宦，故不出長安者見而指畫之，予又知其當爽，然自失泚然汗發霑衣也巳。 |
| 21 | 賀陶中丞平連冦序 |
| 22 | 青蘿王子曰：「難測者，天下之兵也，原野次之險，絶為甚難。料者，天下之謀也，人為次之，無容力為甚是，故言天下之險絶者，莫過於山矣，言天下無容力者，莫過於海矣。廣之冦，東通漳汀，北連雩贑，西迄郴、桂，抵於湖南，往來出没，莫測其境，是故二廣者，山冦之藪也，溟渤巨浸，渺無津極，環接島嶼，風翔潮游，舟楫匪力，是故二廣者，海冦之滙也。我朝設官定制，三邊二廣，稱重鎭焉，浙之司馬中丞陶公，承命撫臨，適當叢斥之㑹，惟公文武丕憲孚於遐邇，𤣥機秘畧，裕於衷素，故能降海冦於虎門，摧西山於髙電，茲復奏績連陽，筭之所加，靡或有遺，不數年之間，定兹三冦，稽諸馬援之銅柱，狄靑之崑崙，蔑以過焉，雖天威所臨，中丞之勲，為不誣矣！先是，公未鎮撫之先，有白氣如匹練，見於西方，占曰：氛氣也，其下當有兵，惟有德可以消之。夫西酉也。酉為自刑，其徳為丙。丙者己之次，南之位也，迄於中丞，竟以南海之兵平之，蓋厯數嵗，其言始騐英德何尹世綸造予求賀言，予不能文，然嘗學刑德之說於軒轅之遺矣，其言究而奥學險，易之謀於孫吳之流矣，其言核而畧，學天人之占於星官之書矣，其言散而逸𢎞，肆而弗近，吾是以迂之，今觀中丞之用若是，益見古之說者不謬，吾前之所學者有徴焉。夫然後不惑，而私竊慰幸，是故吾於中丞，其能已於言？ |
| 23 | 賀胡梅林序 |
| 24 | 人嘗有言天下無難處之事，及事至於前，則天下鮮見有能處之人，矧今東南之冦，土侠倭夷，實相表裏，潜窺宻覷，而我之虛實動靜，彼皆知之，而彼之乗間伺隙，詭譎閃爍，一如蜂屯鳥散，莫測端倪，其視西北之兵，雖長驅直入，而聲息先傳，猶可以豫為制御者，蓋實不同，且承平日乆而江左晏安，人不習武，一旦罹此，目炫兵革，比之九邊将士，日與敵人對壘者，尤萬萬不同也，是不謂天下之所甚難處者乎？前此制帥，無怪乎其僨事矣！梅林、胡公，初以御史按淅目擊冦，勢心恫民殘，遂奮然有蕩平之志，監軍王江，殱厥醜類，三千有餘，固己奪其心而褫其魄矣！事聞當宁進公，御史大夫總督戎務，公於是設謀發畫，不避危疑，而渠魁如徐海、陳東、葉麻，相繼擒滅，唯王直號稱徽王，擁衆海島，分遣入㓂，欲進兵征討，則洪波弱水之險，彼實據之，欲設計招撫，則徐海、陳東之滅，彼或知之，天下之事之難，又莫有難於此者矣，公乃委曲圗維，卒致之麾下，以正法典，於是閩浙江淮數千里之慘害，東海三十六島之妖氛，一旦廓清蕩定，而士民舉手加額，載道歡呼，咸遂更生之願矣！天子聞而嘉之，特進公太子太保，畀之蠎玉，且録其子入直禁近，以彰殊錫，兵憲宜峰，陳君鏡湖，熊君職在分閫，樂茲盛事，屬余文為賀余，唯公之德在人心，勲在社稷，望在天下，彛鼎勒之，太史書之，而一時能言之士，操觚染翰之家，莫不頌公為周之方召，漢之衛霍，唐之裴郭，宋之韓范，不可謂不知公矣，又奚假於余言哉？然而數公處其易而公處其難，則或未盡知也，余前所言，其難難矣，然而有非言所能喻者，而公獨任之，亦唯公自知之而己，盖古者出師受成於廟，而閫外之事將，軍制之故，相守數年，日以牛酒犒士而不以為怠，倐忽出戰，損軍千百而不以為失，公家之奉，日費千金，縱其出入而不以為費，夫是以能克有成功也。今公纔一舉事，而人之未解者，輒操文墨以議其後，向使公避嫌逺疑，祗為全身保家之計，則大事去矣。公則矢心從事，一意報主，而一身之利害休戚，悉置度外，曰為之自我者當如是，而人言之異同，不敢知也，誠積而孚，感極而應，今日之克成大功，豈偶然哉？先是言者請立賞格，有能主設竒謀，生擒王直者，封伯予萬金，部議從而上之，詔曰可，至是有言及此者，公乃曰：凡古人臣之所能為，雖有格天之德，盖世之功，皆自其君委任之專所致，不然則如樂毅，旬月之間，下齊七十餘城，功非不髙而騎刼之，代将如何哉？今日之事，皆賴主上明聖，勿貳勿疑，始克有濟，臣何敢貪天功以為己力哉？是大聖賢無我之心，古人臣事君之義，公實素具之矣！以是而處天下之事，雖至難者，固宜其若易易然也。我國家養士二百年，雖文武士後先接踵然，得如公者有幾人哉？是不特可為公賀而己也，雖然，余知公之隠憂，猶未己也，議者謂江浙地非上㳺，自古英雄起事，率非首務，但今財賦盡在東南，而吳越唇齒，未必非奸宄窺伺之地，比之西北，尤更可虞，公必熟慮慎防，申畫封守，而潛消黙奪，永紓九重南顧之憂矣，此固公之餘事，而區區一念之愚，亦不能不為公申告之也。 |
| 25 | 明文海》巻二百八十三 |
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