1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 論語集說卷四 宋 蔡節 編 |
| 3 | 述而第七 |
| 4 | 子曰述而不作信而好古竊比於我老彭 |
| 5 | 集曰老彭商賢大夫述傳舊而已作則創始也比猶並之也竊比尊之之辭我親之之辭老彭信古而傳述者也孔子刪詩書定禮樂贊周易脩春秋皆傳述先王之舊而未嘗有所自作也故其所言如此蓋不惟不敢當作者之聖而亦不敢顯然自附於古之賢人徳愈盛而而心愈下不自知其辭之謙也然當是時作者畧備夫子蓋集羣聖之大成而折衷之其事雖述而功則倍於作矣 |
| 6 | 子曰黙而識之學而不厭誨人不倦何有於我哉集曰黙不言也識記也黙識謂不言而存諸心也學不厭所以成諸己誨不倦所以成諸人何有於我言是三事何者能有於我此皆聖人之謙辭也 |
| 7 | 子曰徳之不修學之不講聞義不能徙不善不能改是吾憂也 |
| 8 | 集曰徙遷也徳以脩而日新學以講而日明徙義則善日益改不善則過日損四者脩身之大要也苟未能之聖人猶憂況學者乎 |
| 9 | 子之燕居申申如也夭夭如也 |
| 10 | 集曰燕居閒暇無事之時申申其容舒也夭夭其色愉也燕居不為容色故如是此可見聖人中和之氣與弟子善形容聖人處也又曰在鄉黨則恂恂在廟朝則便便至於燕居則申申夭夭不是聖人揀擇安排蓋盛徳之至動容周旋無不中節者也 |
| 11 | 子曰甚矣吾衰也久矣吾不復夢見周公集曰甚矣吾衰也言其衰之甚也復又也方其年壯氣盛而欲行周公之道也故夢寐見之及其年老氣衰而知不能行之也則不復有是夢矣聖人心乎濟世死而後已此亦託辭以歎吾道之終不行也 |
| 12 | 子曰志於道據於徳依於仁游於藝 |
| 13 | 集曰志者心之所之也道者人所當行之理也據守也徳則行是道而實有得於心者也依者不離之謂仁則心徳之全也游則寓此心焉爾藝則禮樂射御書數之法亦莫非至理之所在也志道則道在是而心之所之者亦在是也據徳則徳之在我者守之而不失也依仁則惟仁之依而造次顛沛之未始離也游藝則游心於藝而一動一息之莫不有飬也學者苟能於志道據徳依仁而不紊夫先後之序又時焉而游於藝則本末兼該內外交飬日用之間無少罅漏涵泳從容忽不自知其入於聖賢之域矣 |
| 14 | 子曰自行束脩以上吾未嘗無誨焉 |
| 15 | 集曰脩脯也十脡為束古者相見必執贄以為禮束脩其至薄者聖人之於人無不欲其入於善苟以禮而來學則是有求道之心聖人未嘗不教之也 |
| 16 | 子曰不憤不啟不悱不發舉一隅不以三隅反則不復也 |
| 17 | 集曰憤悱者思慮積久鬱而未暢誠意之見於色辭者也憤則不得於心啟謂開其意也悱則不得於言發謂逹其辭也物有四隅舉一可知其三反者還以相證之義復再告也不待其憤悱而啟發之則知之不能堅固待其憤悱而啟發之庻㡬其聽之專而識之深也然告之亦舉一隅爾不以三隅反則是不能因言以推類苟遽復之則於彼亦無益矣以三隅反而後復之此古之善教者使人繼其志欲其自得之也 |
| 18 | 子食於有喪者之側未嘗飽也子於是日哭則不歌 |
| 19 | 集曰有喪者在側食豈能甘也哭謂弔哭一日之內餘哀未忘自不能歌也於此可見聖人情性之正 |
| 20 | 子謂顔淵曰用之則行舍之則藏唯我與爾有是夫子路曰子行三軍則誰與子曰暴虎馮河死而無悔者吾不與也必也臨事而懼好謀而成者也 |
| 21 | 集曰用謂見用於時也行謂行其道也舎謂不為時用也藏謂卷而懐之也三與字訓許萬二千五百人為軍大國三軍暴虎徒搏馮河徒渉懼謂敬其事成謂成其謀聖賢之於行藏無意無必隨其所遇而已故其行非貪位也其藏非獨善也一有意必則是二者俱失其宜矣用行舎藏唯顔子可與於此子路見夫子獨許顔子遂自負其勇故發為子行三軍則誰與之問夫子謂犯難而輕死非君子所貴惟臨事而懼則有戒心故其動也必審好謀而成則有逺慮故其為也必濟此則行軍之要也所以抑子路而教之與 |
| 22 | 子曰富而可求也雖執鞭之士吾亦為之如不可求從吾所好 |
| 23 | 集曰執鞭賤者之事好謂好義也富固人所欲也而有義存焉使其於義而可雖身為賤役亦所不辭然於義有不可焉則姑從吾所好而已聖人斯言非謂富有時而可求也特借是以明其決不可求耳 |
| 24 | 子之所慎齊戰疾 |
| 25 | 集曰慎者敬謹之至也齊之為言齊也將祭而齊其思慮之不齊者以交於神明也齊之誠否鬼神之有無繋焉戰之勝否師衆之死生繋焉疾之愈否吾身之存亡繋焉三者皆不可以不謹也 |
| 26 | 子在齊聞韶三月不知肉味曰不圗為樂之至於斯也 |
| 27 | 節釋曰韶舜樂也三月言其久也舜之後為陳自陳敬仲奔齊其後久專齊政至景公時陳氏代齊之形已成矣夫子在齊聞韶三月不知肉味蓋憂感之深也曰不圗為樂之至於斯斯者指齊而言也韶本揖遜之樂今乃至於齊之國其殆傷今思古故發為此嘆與 |
| 28 | 冉有曰夫子為衞君乎子貢曰諾吾將問之入曰伯夷叔齊何人也曰古之賢人也曰怨乎曰求仁而得仁又何怨出曰夫子不為也 |
| 29 | 集曰為猶助也衞君出公輒也諾應辭也問之問於夫子也下乃子貢與夫子問答之辭衞靈公逐其世子蒯瞶公薨而國人立蒯瞶之子輒於是晉納蒯瞶而輒拒之時孔子在衞衛人以蒯瞶得罪於父而輒嫡孫當立故冉有疑而問之伯夷叔齊孤竹君之二子也其父將死遺命立叔齊父卒叔齊遜伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齊亦不立而逃之國人立其中子其後武王伐紂夷齊扣馬而諌武王滅商夷齊恥食周粟隱于首陽山遂餓而死子貢不斥衞君而即夷齊之事為問以探聖人之㫖可謂善於為辭者矣中有所悔恨之謂怨其曰怨乎者謂二子委國而去獨不顧其宗國而有所不足于中乎夫子告之以求仁而得仁言伯夷以父命為尊叔齊以天倫為重其遜國也皆求以合乎天理之正而即乎人心之安既而各得其志焉而何怨之有若衞輒之據國拒父唯恐失之其可同日語哉故觀夫子所以賢夷齊則其不為衞君之事可以意㑹矣 |
| 30 | 子曰飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦在其中矣不義而富且貴於我如浮雲 |
| 31 | 集曰飯食之也疏食麤飯也肱臂也寢則曲肱而枕之也聖人之心渾然天理雖處窮約而樂亦無不在焉所樂者在我其視不義之富貴直如浮雲之無與吾事耳 |
| 32 | 子曰加我數年五十以學易可以無大過矣 |
| 33 | 集曰加増也夫子時未五十也學易則窮理盡性以至於命故可以無過然夫子豈必至是而始學易亦豈必至是而始無大過邪觀五十而知天命之語則曰學易曰無大過皆謙辭耳聖人即己教人使知易之不可以不學而又不可以易而學也 |
| 34 | 子所雅言詩書執禮皆雅言也 |
| 35 | 集曰雅常也執守也詩以理情性書以道政事禮以謹節文皆切於日用之實故常言之禮獨言執者以人所執守而言非但誦說而已也 |
| 36 | 葉公問孔子於子路子路不對子曰女奚不曰其為人也發憤忘食樂以忘憂不知老之將至云爾 |
| 37 | 集曰葉公楚葉縣尹沈諸梁字子髙僭稱公也葉公不知孔子而問子路子路不對以形容聖人之難也未得則發憤而忘食已得則樂之而忘憂惟日孜孜終吾身焉而不知歳月之邁也此孔子自謂好學之篤耳然深味之則其至誠不息之運非聖人不能也 |
| 38 | 子曰我非生而知之者好古敏以求之者也 |
| 39 | 集曰生而知之者氣質清明義理昭著不待學而後知也節謂夫子以生知之聖猶曰好古而敏求者此雖聖人之謙辭然義理無窮亦必學而後為知之至也 |
| 40 | 子不語怪力亂神 |
| 41 | 集曰怪異勇力悖亂之事非理之正固聖人所不語鬼神造化之迹雖非不正然非窮理之至有未易明者故亦不輕以語人也 |
| 42 | 子曰三人行必有我師焉擇其善者而從之其不善者而改之 |
| 43 | 集曰三人同行其一我也彼二人者或善或惡我從其善而改其惡焉則是善惡皆我師也 |
| 44 | 子曰天生徳於予桓魋其如予何 |
| 45 | 集曰威魋宋司馬向魋也出於威公故又稱威氏威魋欲害孔子孔子言天既賦我以如是之徳則威魋其奈我何言不能違天害己也 |
| 46 | 又曰於威魋則曰天生徳于子於康人則曰天之未喪斯文蓋夫子一身之存亡繋斯道之興廢故其遇難也不決於人而決於天 |
| 47 | 子曰二三子以我為隠乎吾無隱乎爾吾無行而不與二三子者是丘也 |
| 48 | 集曰二三子謂諸弟子也隱匿也二三子以夫子之道髙深不可㡬及故疑其有隱而不知道無乎不在聖人之日用常行孰非教之所寓哉夫子語二三子謂女以我為有隱乎我實無隱也我之所行無不與二三子共之甚易知而易見特自不察之耳其曰是丘也者質諸己以實其言也 |
| 49 | 子以四教文行忠信 |
| 50 | 集曰教人以學文脩行而存忠信也忠信本也教者必自外入故以文為先焉 |
| 51 | 子曰聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣節釋曰聖人道全徳備大而能化者也君子則具聖人之體而未能充盡者也檗山黄氏曰夫子思其上者而不得見故又思其次也 |
| 52 | 子曰善人吾不得而見之矣得見有恒者斯可矣亡而為有虛而為盈約而為泰難乎有恒矣集曰善人者志於仁而無惡有恒者不貳其心亡絶無也虛則未滿之名盈充實也約窮約也泰奢泰也本無一長而為有之狀未能充實而為盈之狀貧約而為泰之狀三者皆虛夸之事凡若此者必不能守其恒也 |
| 53 | 又曰有恒之與聖人髙下固懸絶矣然未有不自有恒而能至於聖者也故章末申言有恒之義其示人入徳之門可謂深切而著明矣 |
| 54 | 子釣而不綱弋不射宿 |
| 55 | 集曰釣垂餌取魚也綱以大繩屬網絶流而漁者也弋以生絲繋矢而射也宿宿鳥也蓋物有祭祀之須有奉飬賔客之用則其取之也有不得免焉釣而不綱不忍取之多也弋不射宿不欲隂中之也聖人之心天地生物之心也 |
| 56 | 子曰蓋有不知而作之者我無是也多聞擇其善者而從之多見而識之知之次也 |
| 57 | 集曰識記也不知而作謂不知其理而妄作也節謂夫子自言未嘗有是亦可見其無所不知也然猶不以生知自居多聞而能擇多見而能識自處於知之次而已此蓋聖人之謙辭也 |
| 58 | 互鄉難與言童子見門人惑子曰與其進也不與其退也唯何甚人潔己以進與其潔也不保其往也集曰互鄉鄉名難與言蓋風氣之未純也童子者互鄉之童子也惑者疑夫子不當見之也與許也潔脩治也聖人無絶人之心苟以是心至斯受之而已矣互鄉之童子論其俗則互鄉也論其年則童子也門人疑夫子不當見之夫子謂其來見也當與其進而不當與其退獨何為已甚乎人能潔己以進與其一時之志潔耳自此以往亦安能保之也聖人之心猶天地之於萬物苟有生意則雨露滋長之矣無間乎幽深僻逺也 |
| 59 | 子曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣 |
| 60 | 節釋曰仁者心之徳豈逺於人乎患不欲之耳欲仁而仁至亦何逺之有 |
| 61 | 陳司敗問昭公知禮乎孔子曰知禮孔子退揖巫馬期而進之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君取於吳為同姓謂之吳孟子君而知禮孰不知禮巫馬期以告子曰丘也幸苟有過人必知之 |
| 62 | 集曰陳國名司敗官名即司寇也昭公魯君名稠巫馬期姓巫馬名施字期孔子弟子相助匿非曰黨取與娶同魯與吳皆姬姓禮不娶同姓故謂之吳孟子揖巫馬期而進之者司敗揖也巫馬期以告者告於孔子也魯蓋夫子父母之國昭公魯之先君也司敗未嘗顯言其事而遽以知禮為問其對之宜如此也及司敗以為有黨而夫子受以為過然亦不正言其所受之過初若不知孟子之事者可謂善於為辭矣 |
| 63 | 子與人歌而善必使反之而後和之 |
| 64 | 集曰歌者歌詩也反復也和者繼其聲也節謂此與人歌也與人歌而善必使之復歌而後和之可見聖人不伐己之能而掩人之善矣 |
| 65 | 子曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得 |
| 66 | 集曰莫之為言猶曰得不也猶若也有君子之行然後有君子之文弟子見聖人之文發越如是日宗仰焉夫子懼其惟文之求而不務其行也則曰吾之文得不與人同乎但於躬行之君子則吾未之有得焉耳此皆自謙之辭欲人因文而勉於行也聖人抑己訓人引而發之大抵若此 |
| 67 | 子曰若聖與仁則吾豈敢抑為之不厭誨人不倦則可謂云爾已矣公西華曰正唯弟子不能學也 |
| 68 | 集曰此亦夫子謙辭也聖則大而化之仁則盡夫心徳之全人道之備也為之謂為仁聖之道誨人謂以此教人也可謂云爾已矣者無它之辭也夫子雖不居仁聖然為之不厭誨人不倦唯至誠不息者能之所以弟子不能學也 |
| 69 | 子疾病子路請禱子曰有諸子路對曰有之誄曰禱爾于上下神祇子曰丘之禱久矣 |
| 70 | 集曰禱謂禱於鬼神有諸問有此理否誄者哀死而述其行之詞也上下謂天地天曰神地曰祇禱者悔過遷善以祈神祇之佑也聖人表裏純一未嘗有過固已合乎神明豈待至此而後禱哉曰丘之禱久矣蓋所以明無所事禱之意 |
| 71 | 子曰奢則不孫儉則固與其不孫也寜固 |
| 72 | 集曰孫順也固陋也儉不中禮則固而已矣至於奢則僭上而不孫不孫者亂之所由生也奢儉俱失中而奢之害為大故曰與其不孫也寜固此夫子救時不得已之言也 |
| 73 | 子曰君子坦蕩蕩小人長戚戚 |
| 74 | 集曰坦平也蕩蕩寛廣貎君子循理故其心和平而寛廣小人役於物故其心無日而不憂懼 |
| 75 | 子溫而厲威而不猛恭而安 |
| 76 | 節釋曰溫者其氣和也厲者其色正也温而不厲則失之於太柔矣威而猛則失之於太剛矣恭而不安則失之於拘廹而不可以持久矣溫而厲威而不猛恭而安聖人盛徳之至故其中和發見自然如此 |
| 77 | 泰伯第八 |
| 78 | 子曰泰伯其可謂至徳也已矣三以天下讓民無得而稱焉 |
| 79 | 集曰至徳謂徳之至極不可以有加也三讓遜之至也無得而稱其遜隱微無迹之可見也節謂周太王三子長泰伯次仲雍又次季歴太王之時商道寖衰而周道日盛泰伯知天下必去商而歸周也與仲雍逃之荊蠻而避之其後太王乃立季歴傳至文王而三分天下有其二至武王遂克商而有天下泰伯之遜夫子不曰遜國而曰以天下讓蓋探其心而推明之也遜於隱微之中故民無得而稱泰伯可謂至徳非夫子其孰能知之 |
| 80 | 子曰恭而無禮則勞慎而無禮則葸勇而無禮則亂直而無禮則絞 |
| 81 | 集曰葸畏懼貎絞急切也禮所以節文也恭而無禮則罷於接物慎而無禮則畏而失我勇而無禮則暴而上人直而無禮則切而賊恩節謂恭慎勇直皆善道也惟有禮以節之則莫非天理之自然無禮以節之則有勞葸亂絞之弊而反害之也 |
| 82 | 君子篤於親則民興於仁故舊不遺則民不偷 |
| 83 | 集曰君子謂在上之人也篤厚也興起也偷薄也篤於親不遺故舊盡吾人道之當然耳非為欲動民而若此也仁義之心人皆有之上行而下傚自然民化而徳厚矣 |
| 84 | 又曰此章與上文不相䝉今從武夷吳氏說自為一章 |
| 85 | 曽子有疾召門弟子曰啟予足啟予手詩云戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷而今而後吾知免夫小子 |
| 86 | 集曰召呼也啟開也戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷此詩小旻之篇戰戰恐懼也兢兢戒謹也臨深恐墜履薄恐陷也小子弟子也啟手足者使弟子開其衾視之示保其身而無傷也曽子平日戰戰兢兢如臨深履薄至此而始知免矣所謂全而歸之者於是為終其事反覆玩味此章亦可見持身之匪易矣 |
| 87 | 曽子有疾孟敬子問之曽子言曰鳥之將死其鳴也哀人之將死其言也善君子所貴乎道者三動容貎斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯逺鄙倍矣籩豆之事則有司存 |
| 88 | 集曰孟敬子仲孫氏名捷魯大夫問之者問其疾也言曽子自言也貴猶重也容貎舉一身而言暴粗厲也慢放肆也信實也辭言語也氣聲氣也鄙凡陋也倍與背同謂背理也竹豆謂之籩木豆謂之豆有司謂有司之者也孟敬子蓋嘗學禮於曽子曽子因其問疾之際而告之言鳥畏死故鳴哀人窮反本故言善慾敬子知其所言之善而識之也蓋道無所不在而君子所重者則在此三事而已矣不莊不敬其動容貎也非暴則慢惟莊敬有素則夫容貎之動斯逺暴慢矣內無誠實其正顔色也色莊而已惟誠實有素則夫顔色之正斯近信矣涵飬不熟其出辭氣也非鄙即倍惟涵飬有素則夫辭氣之出斯逺鄙倍矣動也正也出也有諸中而形諸外也近自近也逺自逺也不期然而然者也故皆以斯言之此三者蓋禮之本脩身之要學者所當操存省察而不可有造次顛沛之違者也若夫籩豆之事此特禮之末則自有司之者存而非君子之所重矣 |
| 89 | 曽子曰以能問於不能以多問於寡有若無實若虛犯而不校昔者吾友嘗從事於斯矣 |
| 90 | 集曰校計校也友馬氏以為顔淵是也不知有餘在我不足在人不必得為在已失為在人非深識義理之無窮不見物我之有間者不能然也 |
| 91 | 曽子曰可以託六尺之孤可以寄百里之命臨大節而不可奪也君子人與君子人也 |
| 92 | 集曰孤幼主也百里諸侯國也節節操也其才可以輔幼主攝國政其節至於死生之際而不可奪可謂君子矣與疑辭也決辭設為問答所以深著其必然也 |
| 93 | 曽子曰士不可以不𢎞毅任重而道逺仁以為己任不亦重乎死而後已不亦逺乎 |
| 94 | 集曰士學者之稱𢎞寛廣也毅彊忍也𢎞與毅相須者也士之不可以不𢎞毅者以任重而道逺也所謂任重者以仁為己任也所謂道逺者當用力以終吾身焉耳 |
| 95 | 子曰興於詩立於禮成於樂 |
| 96 | 集曰興起也詩本人情有羙有刺其為言既易知而吟詠之間抑揚反覆其感人又易入故學者之初所以興起其好善惡惡之心而不能自已者必於此而得之禮以恭敬辭遜為本而有節文度數之詳可以固人肌膚之㑹筋骸之束故學者之中所以能卓然自立而不為事物之所搖奪者必於此而得之樂有五聲十二律更唱迭和以為歌舞八音之節可以飬人之性情舒暢其固滯消融其查滓故學者之終所以至於義精仁熟而和順於道徳者必於此而得之是學之成也 |
| 97 | 又曰朱氏曰案內則十年學幼儀十三學樂誦詩二十而後學禮則此三者非小學傳授之次乃大學終身所得之難易先後淺深也程子曰天下之英材不為少矣特以道學不明故不得有所成就夫古人之詩如今之歌曲雖閭里童稚皆習聞之而知其說故能興起今雖老師宿儒尚不能曉其義況學者乎是不得興於詩也古人自洒掃應對以至冠昬喪祭莫不有禮今皆廢壊是以人倫不明治家無法是不得立於禮也古人之樂聲音所以飬其耳采色所以飬其目歌詠所以飬其性情舞蹈所以飬其血脈今皆無之是不得成於樂也是以古之成才也易今之成才也難 |
| 98 | 子曰民可使由之不可使知之 |
| 99 | 集曰民謂凡民也此百姓日用而不知之謂也由者由是理之所當然知者知是理之所以然聖人之設教可使民由是道然知則待其自悟聖人有不能與也使之由之所謂知之之道固在其中矣 |
| 100 | 子曰好勇疾貧亂也人而不仁疾之已甚亂也 |
| 101 | 集曰疾惡也好勇而不安分則必作亂惡不仁之人而使之無所容則必致亂二者之心善惡雖殊然其生亂則一也 |
| 102 | 子曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已 |
| 103 | 集曰周公旦也驕矜夸吝鄙嗇也設言有周公之才羙而驕且吝焉則其餘不足觀矣此甚言驕吝之不可也若有周公之徳亦何至於驕吝哉 |
| 104 | 子曰三年學不至於穀不易得也 |
| 105 | 集曰穀者善之實也學之三年之久而不至於善則亦難乎其得之矣若苟知所以用其力必有月異而歳不同者 |
| 106 | 子曰篤信好學守死善道危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隱邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也 |
| 107 | 節釋曰篤信者信之不回也篤信以好學則其學實矣守死者守之不變也守死以善道則其道固矣此有學有道之士也危邦危殆之國也未至則不入也亂邦雖未危而刑政紀綱紊矣已至則不居也此去就之義潔也天下舉一世而言有道則見於世無道則隱其身而不見也此出處之分明也去就出處不失其宜非有學有道者其孰能與於此若邦有道而無可行之學邦無道而無能守之道是則可恥之甚也 |
| 108 | 子曰不在其位不謀其政 |
| 109 | 節釋曰謀議也不在其位則不謀其政此為無官守者言也 |
| 110 | 子曰師摯之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉 |
| 111 | 集曰師摯魯樂師名摯也亂樂之卒章也史記曰關雎之亂以為風始洋洋羙盛意孔子自衞反魯而正樂適師摯在官之初聲樂之盛如此洋洋乎盈耳哉蓋羙之也 |
| 112 | 子曰狂而不直侗而不愿悾悾而不信吾不知之矣 |
| 113 | 集曰侗無知貎愿謹厚也悾悾無能貎吾不知之者甚絶之之辭狂侗悾悾本非羙質然狂而直恫而愿悾悾而信於其不可取之中猶有可取者焉若不直不愿不信則是巧偽生於其間併與可取者而亡之是不足望也故曰吾不知之矣 |
| 114 | 子曰學如不及猶恐失之 |
| 115 | 節釋曰言人之為學汲汲皇皇常若不及而猶懼或失之此聖人勉人為學之急也上蔡謝氏所謂如追寇讎者深得其㫖矣 |
| 116 | 子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉 |
| 117 | 集曰巍巍髙大之貎舜禹之有天下天與之人與之而吾心曷嘗有所與於其間哉此所以巍巍乎不可及也 |
| 118 | 子曰大哉堯之為君也巍巍乎唯天為大唯堯則之蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功也煥乎其有文章 |
| 119 | 集曰則法也蕩蕩廣逺之稱成功事業也煥者光明之象文章禮樂法度也道之髙且大者莫如天堯之為君獨能則之故其道之廣逺亦如天之不可以形容盡也然民雖無得而名而其所可見者則有巍然之功業煥然之文章爾功業文章即是道之發見者也 |
| 120 | 舜有臣五人而天下治武王曰予有亂臣十人孔子曰才難不其然乎唐虞之際於斯為盛有婦人焉九人而已三分天下有其二以服事殷周之徳其可謂至徳也已矣 |
| 121 | 集曰五人禹稷契臯陶伯益也亂治也十人周公旦召公奭太公望畢公榮公太顛閎夭㪚宜生南宮适其一人邑姜也九人治外而邑姜治內故亦以同於亂臣才難蓋古語而孔子然之也才者徳之用也唐虞堯舜有天下之號際者交㑹之間舜有臣五人而周倍之則周之人才又盛於唐虞之際矣然婦人居其一止有九人焉是才之難得也三分天下有其二以服事殷此蓋言文王也春秋傳曰文王率商之叛國以事紂時天下歸文王者六州荆梁雍豫徐揚也唯青兖冀尚屬紂耳文王之徳足以代商天與之人歸之乃不取而服事焉所以為至徳也孔子因論武王之事而有及於文王且與泰伯俱以至徳稱之其㫖微矣 |
| 122 | 子曰禹吾無間然矣菲飲食而致孝乎鬼神惡衣服而致美乎黻冕卑宮室而盡力乎溝洫禹吾無間然矣 |
| 123 | 集曰閒罅隙也無間謂無罅隙之可指也菲薄也致孝鬼神謂享祀豐潔衣服常服黻蔽膝也以韋為之冕冠也卑小也溝洫田間通水之道薄於自奉而所勤者民之事所致飾者宗廟朝廷之禮此所以無間然也再言之者蓋深羙之也 |
| 124 | 論語集說卷四 |
