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-> -> 楚辭集注卷第一

《楚辭集注卷第一[View] [Edit] [History]

1 離騷經第一離騷一
2 離騷經者,屈原之所作也。屈原名平,與楚同姓,仕於懷王,為三閭大夫。三閭之職,掌王族三姓,曰昭、屈、景。戰國策楚有昭奚恤。元和姓纂云:楚武王子瑕食採於屈,因氏焉。屈重、屈蕩、屈建、屈平並其後:又云:景氏有景差,至漢皆徙關中。屈原序其譜屬,率其賢良,以厲國士。入則與王圖議政事,決定嫌疑;出則監察群下,應對諸侯。謀行職修,王甚珍之。同列上官大夫及用事臣靳尚,妬害其能,共譖毀之,王疏屈原。屈原被讒,憂心煩亂,不知所訴,乃作離騷。【班孟堅日:「離,猶遭也。」顏師古云【二:「擾動曰騷。」洪曰:『其謂之經,蓋後世之士祖述其詞,尊而名之耳,非原本意也:」』上述唐、虞、三後之制,下序桀、紂、羿、澆之敗,冀君覺悟,反於正道而還己也。是時,秦使張儀譎詐懷王,令絕齊交,又誘與俱會武關。原諫懷王勿行。不聽而往,遂為所脅,與之俱歸,拘留不遣,卒客死於秦。而襄王立,複用讒言,遷屈原於江南。屈原複作九歌、天問、九章、遠游、卜居、漁父等篇,冀伸己志,以悟君心,而終不見省。不忍見其宗國將遂危亡,遂赴汨羅之淵,自沈而死。汨,音覓。〇長沙羅縣西北,去縣三十里,名為屈潭,即屈原自沈處。今屬潭州寧鄉縣。淮南王安曰:「國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂,若離騷者,可謂兼之矣。」又曰:「蟬蛻於濁穢之中,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓。推此志也,雖與日月爭光可也。」宋景文公曰:「離騷為詞賦之祖,後人為之,如至方不能加矩,至圓不能過規矣。」按周禮:太師掌六詩以教國子,曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。而毛詩大序謂之六義,蓋古今聲詩條理無出此者。風則閭巷風土男女情思之詞,雅則朝會燕享公鄉大人之作【三〕,頌則鬼神宗廟祭祀歌舞之樂。其所以分者,皆以其篇章節奏之異而別之也。賦則直陳其事,比則取物為比,興則托物興詞。其所以分者,又以其屬辭命意之不同而別之也。誦詩者先辨乎此,則三百篇者若網在綱,有條而不紊矣。不特詩也、楚人之詞,亦以是而求之,則其寓情草木,托意畀女,以極游覲之適者,變風之流也。其敘事陳情,感今懷古,以不忘乎君臣之義者,變雅之類也。至於語冥婚而越禮,攄怨憤而失中,則又風雅之再變矣。其語祀神歌舞之盛,則幾乎頌,而其變也,又有甚焉。其為賦,則如騒經首章之云也;比,則香草惡物之類也;興,則托物輿詞,初不取義,如九歌沅芷澧蘭以與思公子而未敢言之屬也。然詩之興多而比、賦少,騒則興少而比、賦多,要必辨此,而後詞義可尋,讀者不可以不察也。
3 帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。陬,側鳩反,又子侯反。降,葉乎攻反。〇此章賦也。德合天地稱帝。高陽,顓頊有天下之號也。顓頊之後有熊繹者,事周成王,封為虎子,居於丹興。傳國至熊通,始僭稱王,徙都於郢,是為武王。生子瑕,受屈為卿,因以為氏。苗裔,遠孫也。苗者,草之莖葉,根所生也。裔者,衣裾之末,衣之餘也,故以為遠末子孫之稱也。朕,我也,古者上下通稱之。皇,美也。父死稱考。伯庸,字也。屈原自道本與君共祖,世有令名,以至於己,是恩深而義厚也。攝提,星名,隨斗柄以指十二辰者也。貞,正也。孟,始也。陬,隅也。正月為陬,蓋是月孟春昏時,斗柄指寅,在東北隅,故以為名也。降,下也。諫又自言此月庚寅之日,己始下母體而生也。皇覽揆餘於初度兮,肇錫余以嘉名。名餘曰正則兮,字餘曰靈均。覽,一作鑒。餘下一無於字。〇賦也:皇,皇考也。覽,觀也。揆,度也,相度之度,猶言時節也。肇,始也。錫,賜也。嘉,善也。正,平也。則,法也。靈,神也。均,調也。高平曰原,故名平而字原也。正則、靈均,各釋其義,以為美稱耳。誠曰:子生三月,父親名之。二十則使賓友冠而字之。故字雖朋友之職,亦父命也。紛吾旣有此內美兮,又重之以修能。扈江離與闢芷兮,紉秋蘭以為佩。紛,音墳。重,直用反。能,叶奴代反;一作態,非是。扈,音盧。闢,匹亦反。紉,女陳反。〇賦而比也:紛,盛貌。生得日月之良,是天賦我美質於內也。重,再也,非輕重之重。修,長也。能,才也。能,獸名,熊屬,多力,故有絕人之才者謂之能:扈,被也。離,香草,生於江中,故曰江離。說文曰:「蘼蕪也。」;郭璞曰:「似水薺。」闢,幽也。芷,亦香草,生於幽僻之處。紉,績也。蘭,亦香草,至秋乃芳。本草云:「蘭,與澤蘭相似,生水傍,紫莖赤節,高四五尺,綠葉光澗,尖長有歧,陰小紫,花紅白色而香,五六月盛。」佩,飾也。記曰:「佩憂貧蘭。」則蘭芷之類,古人皆以為佩也。汩餘若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕?洲之宿莽。汩,於筆反。不,一作弗【四。恐,丘用反。搴,音蹇,說文作??。阰,音毗。?,力敢反;一作攬,一作掔,下一有中字。洲,一作州。莽,莫補反。〇賦而比也。汨,水流去疾之貌,言己之汲汲自修,常若不及者,恐年歲不待我而過去也。搴,拔取也。阰,山名。木蘭,木名。本草云:「皮似桂而香,狀如楠樹,高數仞,去皮不死。」?,採也。水中可居者曰洲。草冬生不死者,楚人名曰宿莽。言所採取皆芳香久固之物,以比所行者皆忠善長久之道也。】日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。忽,一作曶。零,一作苓。〇賦而比也。淹,久也。代,更也。序,次也。零、落,皆墜也。草曰零,木曰落。美人,謂美好之婦人,蓋托詞而寄意於君也。遲,晚也。此承上章,言己但知朝夕修潔,而不知歲月之不留,至此乃念草木之零落,而恐美人之遲暮,將不得及其盛年而偶之,以比臣子之心唯恐其君之遲暮,將不得及其盛時而事之也。不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?椉騏驥以駝騁兮,來吾道夫先路。椉,一作乘,下同;一作策。駝,一作馳,下同。道,一作導。度、路二韻下,一皆有也字。〇賦而比也。三十曰壯。棄,去也。草荒曰穢,以比惡行。騏驥,駿馬,以比賢智。言君何不及此年德壯盛之時,棄去惡行,改此惑誤之度,而乘駿馬以未隨我,則我當為君前導,以入聖王之道也。自「汩余」至此,三章同用一韻,意亦相承。昔三後之純粹兮,固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙茝。菌,渠隕反,或從竹。維,當作唯,古通用。茝,昌改反,一作芷。〇賦而比也。後,君也。三後,謂禹、湯、文王也。至美曰純。齊同曰粹。眾芳,喻群賢。言三王所以有純美之德,以眾賢輔之也。雜,非一也。椒,木實之香者。申,或地名,或其美名耳。桂,木名,本草云:「花白葉黃,正圓如竹。」蕙,草名,本草云:「熏草也。生下濕地,麻葉而方莖,赤花而黑實,氣如靡蕪,可以已厲。」陳藏器云:「即零陵香也。」言雜用眾賢以致治,非獨專任一二人而已也。】彼堯舜之耿介兮,旣遵道而得路。何桀紂之昌被兮,夫唯快捷方式以窘步。耿,古迥反,又古幸反。昌,一作猖,一作倡。被,一作披,並匹皮反。夫,音扶。後以意求,不能盡出。〇賦而比也。耿,光也。介,大也。遵,循也。昌被,衣不帶之貌。捷,邪出也。徑,小路也。窘,急也。桀紂之亂,若被衣不帶者,獨以不由正道,而所行蹙迫耳。】惟黨人之偷樂兮,路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績。惟下,一有夫字。樂,音洛。隘,於懈反,葉於力反。身,一作心【六。殃,一作怏。〇賦而比也。惟,思念也。黨,朋也。偷,苟且也。幽昧,不明也。險,臨危也。隘,履狹也。憚,難也。殃,咎也。皇,君也。績,功也。君車宜安行於大中至正之道,而當幽昧險隘之地,則敗績矣。故我欲諫爭者,非難身之被殃咎也,但恐君國傾危,以敗先王之功耳。】忽奔走以先後兮,及前王之踵武。荃不揆餘之中情兮,反信讒而齌怒。忽,一作曶,一作急。奔,布頓反。先,悉薦反。後,下遘反。荃,七全反,一音孫;一作蓀,音同。揆,一作察。中,一作忠。齌,從火齊聲,在詣反。一作齊,或作齎,並祖西反;又一作歘。怒,葉上聲。〇比而賦也。踵,足跟也。武,跡也。追前人者,但見其跟之跡耳。言所以奔走以趨君之所鄉,而或出其前,或追其後,以相導之者,欲其有以躡先王之遣跡也。荃與蓀同。陶隱居云:「東間溪側有名溪蓀者,根形氣色極似石上菖蒲,而葉無脊。」蓋亦香草,故時人以為彼此相謂之通稱。此又藉以寓意於君也。齌,炊鋪疾也。】余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。指九天以為正兮,夫唯靈修之故也。謇,居輦反。忍上,一有餘字,一無而字。舍,產夜反,叶尸預反,或音舍,非是。一無二也字。〇賦而比也。謇謇,難於言也。直詞進諌,己所難言,而君亦難聽,故其言之出有不易者,如謇吃然也。舍,止也。言己知忠言謇謇,必為身患,然中心不能自止而不言也。九天,天有九重也。正,平也。靈修,言其有明智而善修飾,蓋婦悅其夫之稱,亦托詞以寓意於君也。此又上指九天,告語神明,使平正之,明非為身謀及為它人之計,但以君之恩深而義重,是以不能自已耳。】曰黃昏以為期兮,羌中道而改路。一無此二句。洪曰:「王逸不注此二句,後章始釋羌義。疑此後人所增也。」羌,起羊反。〇比也。曰者,敘其始約之言也。黃昏者,古人親迎之期,儀禮所謂初昏也。羌,楚人發語端之詞,猶言「卿何為」也。中道而改路,則女將行而見棄,正君臣之契已合而複離之比也。洪說雖有據,然安知非王逸以前此下已脫兩句邪?更詳之。初旣與余成言兮,後悔遁而有他。餘旣不難夫離別兮,傷靈倏之數化。遁,一作遯。他,一作佗。一無夫字」。數,所角反。化,叶虎瓜反。〇比也。成言,謂成其要約之言也。悔,改也。遁,移也。近曰離,遠曰別。言我非難與君離別也,但傷君志數變易,無常操也。餘旣滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畮。畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。滋,一作??,與栽同。畹,於遠反。畮,古畝字,莫後反,葉滿彼反。留夷,一作蒥荑。揭,一作藒,又作?,並丘謁反,又起例反。衡,一作蘅。〇比也。滋,蒔也。畹,十二畝,或曰三十畝也。樹,種也。六尺為步,步百為畝。畦,隴種也。留夷、揭車,皆芳草。杜蘅,似葵而香,葉似馬蹄,故俗云馬蹄香也。言己種蒔眾香,修行仁義,以自潔飾,朝夕不倦也。冀枝葉之峻茂兮,願竢時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。峻,一作葰,音峻。竢,一作俟。萎,於危反。〇比也。冀,幸也。峻,長也。刈,獲也。萎,病也。絕,落也。言此眾芳雖病而落,何能傷於我乎?但傷善道不行,如香草之蕪穢耳。眾皆競進以貪婪兮,憑不猒乎求索。羌內恕己以量人兮,各興心而嫉妬。以,一作而。婪,音藍,又力含反。憑,一作馮。索,所格反,一葉蘇故反。一無己字。量,力香反。興,一作與,非是。若索音素,即妬如字;若索從所恪讀,則妬叶音跖。〇賦也。並逐曰競,愛財曰貪,愛食曰婪。憑,滿也;楚人謂滿曰憑。以心揆心為恕。量,度也。興,生也。害賢為嫉,害色為妬。言在位之臣,心皆貪婪,內以其志量度他人,謂與己同,則各生嫉妬之心也。忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。老冉冉其將至兮,恐修名之不立。騖,音務。〇賦也。騖,亂馳也。冉冉,漸也。修名,長名,或曰修潔之名也。朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以練要兮,長顑頷亦何傷!飲,於錦反。餐,一作飧,並七安反。英,葉於姜反。姱,苦瓜反。要,於笑反。顑,虎感反,義古湛反。頷,戶感反,又魚檢反。頷,一作頜。〇比也。英,華也。飲露、餐華,言動以香潔自潤澤也。苟,誠也。信,實也。練要,言所修精練、所守要約也。頗頷,食不飽而面黃之貌。掔木根以結茝兮,貫薜荔之落蘂。矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚。掔,音覽;一作覽,啟妍反。茝,一作芷。薜,蒲計反。荔,郎計反。索,蘇各反。輾,所綺反。〇比也。薜荔,香草也,緣木而生。蘂,花萼須粉紫紫然者也。矯,舉也。胡繩,亦香草,有莖葉可作繩索。纚纚,索好貌。謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。雖不周於今之人兮,願依彭咸之遺則。謇,一作蹇。服,葉蒲北反。〇賦也。謇,難詞也。前修,謂前代修德之人。周,合也。殷賢大夫,諌其君不聽,自投水而死。遣,餘也。則,法也。長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。餘雖好修姱以鞿覊兮,謇朝誶而夕替。鞿,居依反。覊,居宜反。誶,與訊同,音信,又音粹。替與艱葉,未詳。或云:艱,居垠反;替,它因反。〇賦也。掩涕,猶抆淚也。哀此民生遭亂世而多難也。修姱,謂修潔而美好。鞿覊,以馬自喻;韁在口曰鞿,革絡頭曰覊。言自繩束不放縱也。誶,諌也。詩曰:「誶予不顧。」今清作訊」。訊,告也。替,廢也。旣替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。纕,息羊反。一無以字,非是。茝,一作芷。悔,虎猥反。〇賦而比也。纕,佩帶也。申,重也。此言君之廢我,以蕙茝為賜而遣之,如待放之臣,予之以玦,然後去也。然二物芬芳,乃餘心之所善,幸而得之,則雖九死而不悔,況但廢替而已乎!怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謡諑謂餘以善淫。蛾,一作娥,非是。搖,音遙。諑,音卓。以,一作之。〇比也。浩蕩,無思慮貌。民,謂眾人也。蛾眉,謂眉之美好如蠶蛾之眉也。爾雅云:「徒歌謂之謠。」方言云:「楚南謂訴為諑。」固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮,競周容以為度。偭,音面。錯,七故反。追,古隨字。〇比也。偭,背也。規,所運以為圓之筵也【一〇。矩,所擬以為方之器,今曲尺也。錯,置也。繩墨,引繩彈墨以取直者,今墨斗繩是也。追,猶隨也。言舍直而隨曲也。競,爭也。周,合也。度,法也。言爭以苟合求容為常法也。洪曰:「偭規矩而改錯者,反常而妄作。背繩墨以追曲者,枉道以從時。」】忳鬱邑余侘傺兮,吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮,餘不忍為此態也。忳,徒渾反。邑,一作悒。侘,敕加、敕駕二反。傺,丑利、敕界二反。一無二也字。溘,苦答反,又苦合反。以,一作而。態,葉土宜反。〇賦也。忳,憂貌。侘傺,失志貌。侘,猶堂堂也,又立也。傺,住也。楚人語也。溘,奄也。言我寧奄然而死,不忍為此邪淫之態也。鷙鳥之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?鷙,脂利反。圜,一作圓。周,一作同。安,葉一先反。〇比也。鷙,執也,謂烏之能執伏眾烏者,鷹鸇之類也。不群,言其執志剛厲,居常特處,不與眾烏為群也。周,合也。員鑿方枘,不能相合,以其異道,故不能相安。賢者之居亂世,亦猶是也。屈心而抑志兮,忍尤而攘訽。伏清白以死直兮,固前聖之所厚。攘,而羊反,訽,一作詬,並呼漏反,又或作垢。〇賦也。抑,按也。尤,過也。攘,除也。訽,恥也。言與世已不同矣,則但可屈心而抑志,雖或見尤於人,亦當一切隱忍而不與之校,雖所遣者或有恥辱,亦當以理解遣,若攘卻之而不受於懷。蓋寧伏清白而死於直道,尚足為前聖之所厚,如比干諫死,而武王封其墓,孔子稱其仁也。自怨靈修以下至此,五章一意,為下章回車複路起。悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。回朕車以複路兮,及行迷之未遠。相,息亮反。佇,直呂反。回,一作回。〇比也。侮,追恨也。察,明審也。延,引頸也。佇,跂立也。回,旋轉也。迷,惑誤也。言躍至於此矣,乃始追恨一一,前日相視道路未能明審,而輕犯世患,遂引頸跂立,而將旋轉吾車,以複於昔來之路,庶幾猶得及此惑誤未遠之時,覺悟而還歸也。步余馬於蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮,退將複修吾初服。焉,尤虔反。離,力智反。一無複字。服,葉蒲北反。〇比也。步,徐行也。澤曲曰皋,其中有蘭,故曰蘭皋。丘上有椒,故曰椒丘。徐步、馳走,而遂止息,必依椒蘭,不忘芳香,以自清潔,所謂回朕車以複路也。進旣不入以離尤,則亦退而複修吾初服耳。制芰荷以為衣兮,雧芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。芰,奇寄反。雧,古集字,一作集。〇比也。制,裁也。芰,菱也,生水中,葉浮水上,花黃白色,實紫色,兩頭鋭者也。荷,蓮葉也。芙蓉,蓮花也。本草云:「蓮,其葉名荷,其花未發為菡萏,己發為芙蓉:」上曰衣,下曰裳。言被服益潔、修善益明也。此與下章,即所謂修吾初服也。高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧。岌,魚及反。糅,女救反。下同。〇賦也。岌岌,高貌。佩,玉佩也。陸離,美好分散之貌。芳,謂以香物為衣裳。澤,謂玉佩有潤澤也。糅,亦雜也。唯,獨也。昭,明也。言獨此光明之質,有退藏而無虧缺,所謂道行則兼善天下,不用則獨善其身也。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。】繽,匹賓反。〇比也。荒,遠也。繽紛,盛貌。繁,眾也。菲菲,猶勃勃,芳香貌也。章,明也。言雖已回車反服,而猶未能頓忘此世,故複反顧而將往觀乎四方絕遠之國,庶幾一遇賢君,以行其道。佩服愈盛而明,志意愈修而潔也。】民生各有所樂兮,餘獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。樂,五教反。好,呼報反。修,一作循,非是。解,古買反。豈,一作非。可,一作何,非是。懲,叶直良反。〇賦也。言人生各隨氣習,有所好樂,或邪或正,或清或濁,種種不同;而我獨好修潔以為常。雖以此獲罪於世,至於屠戮支解,終不懲創而悔改也。自悔相道至此五章,又承上文凊白以死直之意,而下為女嬃詈予起也。女嬃之嬋媛兮,申申其詈予。曰:「鯀婞直以亡身兮,終然夭乎羽之野。嬃,私俞反。嬋,音蟬。媛,音爰。一作撣援。詈,一作罵。予,叶音與。鯀,古本反,與鯀同,一作鯀。婞,一作悻,胡冷反,又胡頸反,又音脛。夭,一作夭,並於矯反。野,葉上與反。〇賦也。女嬃,屈原姊也。嬋媛,眷戀牽持之意。申申,舒緩貌也。曰,記女嬃之詞也。鯀,堯臣也。帝系曰:「顓頊後五世而生鯀。」婞,很也。蚤死曰夭。言堯使鯀治洪水,婞很自用,不順堯命,乃殛之羽山,死於中野。女嬃以屈原剛直太過,恐亦將如鯀之遇禍也。汝何博謇而好修兮,紛獨有此褲節?薋菉葹以盈室兮,判獨離而不服。」謇,一作蹇,非是。好,呼報反。節,叶音即。資,自資反;亦作茨。菉,力玉反。葹,商支反。服,葉蒲北反。〇賦而比也。此亦女嬃言也。博謇,謂廣博而忠直。紛,盛貌。婷節,姱美之節也。薋,蒺藜也。菉,王芻也。葹,臬耳也。三物皆惡草,以比讒便。盈室,喻滿朝也。判,別也。言眾人皆佩此惡草,汝何獨判然離別,不與眾同也。】眾不可戶說兮,孰云察余之中情?世並舉而好朋兮,夫何煢獨而不予聽?說,輸芮反。煢,一作焭,益渠營反。不字疑衍。聽,葉它丁反。〇賦也。朋,黨也。煢、孤也。屈原外困群佞,內被姊詈,故言眾人不可戶戶而說,必不能察己之中情,況世人又方並為朋黨,何能哀我煢獨而見聽乎!為下章就舜陳辭起。依前聖以節中兮,喟憑心而歷茲。濟沅湘以南征兮,就重華而敶詞:以,一作之。喟,丘愧反。沅,音元。敶,古陳字,一作陳。〇賦而比也。節,度也。喟,嘆也。憑,滿也,恚盛貌,左傳、列子、天問皆云「憑怒」是也。歷,經歷之意。沅、湘皆水名。沅水出象郡鐔城西,東注江,合洞庭中。湘水出帝舜葬東,入洞庭下。重華,舜號也。帝系曰:「瞽叟生重華,是為帝舜,葬於九疑山,在沅湘之南。」洪曰:「天下明德,皆自虞帝始,其於君臣之際詳矣。屈原以世莫能察己之志,故欲就之而陳詞。」如下文所云也。】啟九辯與九歌兮,夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮,五子用失乎家衖。難,乃旦反。衖,一作巷,與巷同,葉乎貢反;一作居,非是。〇自此以下皆比而賦也。啟,禹子也。九辯、九歌,禹樂也。言禹平治水土,以有天下,啟能承先志,纘敘其業,故九州島之物皆可辯數,九功之德皆有次序而可歌也。夏康,啟子太康也。娛,樂也。縱,放也。圖,謀也。五子,太康昆弟五人也。家衖,宮中之道,所謂永巷也。漆以逸豫滅厥德,盤游無度,田於洛南,十旬弗反,有窮后羿距之於河,而五子用此亦失其家街,言國破而家亡也。事見及尚書大禹謨及五子之歌。此為舜言之,故所言皆舜以後事也。】羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。羿,五計反。佚,音逸。畋,一作田。射,食亦反。固,一作國,非是。鮮,一作尠,並先典反。浞,食角反。家,葉古胡反。〇羿,有窮之君,夏時諸侯也。封,大也。浞,寒浞,羿相也。婦謂之家。言羿因夏衰亂,代之為政,娛樂畋獵,不恤民事,信任寒浞,使為國相。羿畋將歸,浞使家臣逢蒙射而殺之,貪取其家以為己妻。羿以亂得政,身即滅亡,故曰亂流鮮終也。】澆身被服強圉兮,縱欲而不忍。日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕。澆,五吊反;又作奡,五耗反。服,一作於。圉,魚呂反。欲下一有殺字,非是。而,一作以。夫,一作以;一無夫字。顛,一作巔。〇澆,寒浞子也。強圉,多力也。言浞取羿妻而生澆,強梁多力,縱放其欲,不能自忍也。康,安也。自上而下曰顛。隕,墜也。言澆旣滅殺夏後相,安居無憂,日作淫樂,忘其過惡,卒為相子少康所誅。此二章事並見左傳襄公四年、哀公五年。夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃。後辛之菹醢兮,殷宗用之不長。菹,側魚反。醢,音海。之,一作而。〇違,背也,言背道也。逢殃,為湯所放也。後辛即紂也。藏菜曰菹,肉醬曰醢。紂為無道,殺比干,醢梅伯,武王誅之。殷宗遂絕,不得長久也。湯、禹儼而祗敬兮,周論道而莫差。舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗。儼,一作嚴,並魚檢反。差,七何反。一無才字。循,一作修,非是。頗,一作陂,並普未反。〇儼,畏也。祗,亦敬也。周,周家也。差,過也。言殷湯、夏禹、周之文王,受命之君,皆畏天敬賢,講論道義,無有遇差,又舉賢才,遵法度而無偏頗,故能獲神人之助,子孫蒙其福佑,如下章也。皇天無私阿兮,覽民德焉錯輔。夫維聖哲之茂行兮,苟得用此下土。錯,七故反。之,一作以。行,下孟反。〇竊愛為私。所私為阿。錯,置也。輔,佐也,猶言惟德是輔也。言皇天神明,無所私阿,觀民之德有聖賢者,則置其輔,助之力,而立以為君也。哲,智也。茂,盛也。苟,誠也。下土,謂天下也。言聖哲之人有甚盛之行,故能有此下土而用之也。瞻前而顧後兮,相觀民之計極。夫孰非義而可用兮,孰非善而可服?相,息亮反。服,葉蒲北反。〇瞻,臨視也。顧,還視也。相觀,重言之也。計,謀也。極,窮也。前,謂往昔之是非。後,謂將來之成敗。服,事也。言瞻前顧後,則人事之變盡矣,故見民之計謀於是為極,而知唯義為可用,唯善為可行也。阽余身而危死兮,覽餘初其猶未悔。不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢。阽,余廉反。死下一有節字。悔,呼磊銳反。〇阽,臨危也;言近邊而欲墮也;危死,言幾死也;鑿,穿孔葉;枘,刻木端所以入鑿者也。正謂審其正而納之也,此承上章言惟善為可行而前修,乃有以此而至於菹醢,若龍逢梅伯者然亦不敢以為悔曾歔欷余鬱邑兮,哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮,沾餘襟之浪浪。曾,一作增;歔,許居反;欷,許衣反,又許毅反,當平聲。攬,一作?,一作掔。茹,如呂反;浪音郎。〇曾,累也;欷歔,哀泣之聲也;鬱邑,憂也,哀時不當者,自哀生不當舉賢之時,而值菹醢之世也。茹,柔耎也;沾,濡也;衣眥謂之浪浪流貌,言心悲泣下而猶引取柔耎香草,以自掩拭不以悲故失仁義之自則也。跪敷衽以陳辭兮,耿吾旣得此中正。駟玉虯以椉鷖兮,溘埃風餘上征。跪,巨委反;辭,一作詞;耿,古逈反,鷖,正雞反,又鳥計反,一作翳。溘,一作??。〇敷,布也;衽,裳際也;耿,明也。有角曰龍,無角曰虯。鷖鳳類身有五採。溘,奄忽也;埃,塵也;徵,行也。此言跪而敷衽以陳如上之詞於舜,而耿然自覺吾心已得此中之道,上與天通,無所間隔,所以埃風忽起而餘遂乘龍跨鳳以上徵也。然此以下多假托之詞,非實有是物與是也事。朝發軔於蒼梧兮,夕餘至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。軔音刃,縣音玄,一作懸;少,一作夕,非是。瑣,先果反,一作璅〇朝搘車木也,將行則發之。蒼梧,舜所葬也,縣圃在昆崙之上。靈,神也;瑣,門鏤也。文如連瑣,以青畫之則曰青瑣。吾令羲和弭節兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。弭,彌耳反。崦,音淹。嵫,音茲。古但作奄茲。勿,一作未,非是。曼,莫半反,又莫官反;一作漫。索,所格反。〇羲和,堯時主四時之官,賓日、餞日者也。弭,按也,止也,按節徐行也。崦嵫,日所入之山也。迫,附近也。曼曼,遠貌。修,長也。求索,求賢君也。言欲令羲和按節徐行一三,望日所入之山,且勿附近,冀及日之未莫而遇賢君也。飲余馬於咸池兮,總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。飲,於禁反。扶,說文作榑。逍遙,一作須臾。相,息羊反;羊,一作佯。玉篇引作忀徉,音同。〇咸池,日浴處也。總,結也。扶桑,木名,日出其下也。若木,亦木名,在昆崙西極,其華光照下地。拂,擊也。聊,且也。逍遙、相羊,皆游也。】前望舒使先驅兮,後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。屬,叶章喻反;或如字,則具字亦叶入聲。皇,一作鳳。為,於偽反。餘先,一作我前。餘,一作我。〇望舒,月御也。飛廉,風伯也。屬,連也。鸞,鳳之佐也。皇,雌風也。雷師,豐隆也。吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜,飄風屯其相離兮,帥雲霓而來御。夜,如字;或叶羊茹反。屯,徒渾反。帥,一作率。霓,一作霓,五稽、五歷、五結三反,此從五稽反。御,叶音迓,或如字。〇鳳,靈烏也。山海經云;「丹穴之山有烏焉,其狀如雞,五彩而文,曰鳳鳥。是鳥也,飲食則自歌自舞,見則天下大康寧。」飄風,回風也。屯,聚也。霓,虹屬,陰陽交會之氣也。郭璞云;「雄田虹,謂明盛者。雌曰霓,謂暗微者。雲薄漏日,日照雨點則生也。」御,迎也。紛總總其離合兮,斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮,倚閶闔而望予。斑,亦作班。下,叶音戶。予,叶音與。〇紛,盛多貌。總總,聚貌。斑,亂貌。帝,謂天帝也。閽,謂主以昏閉門之隸也。閶闔,天門也。令帝閽開門,將入見帝,更敶己志,而閽不肯開,反倚其門,望而拒我,使不得入。蓋求大君而不遇之比也。時曖曖其將罷兮,結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妬。曖,音愛。罷,音皮。溷,胡因反。好,呼報反。妬,叶丁五反。〇曖曖,昏昧貌。罷,極也。結幽蘭而延佇,言以芳香自潔而無所趨向也。溷,亂也。旣不得入天門以見上帝,於是嘆息世之溷濁而嫉妬,蓋其意若曰:不意天門之下,亦複如此。於是去而它適也。朝吾將濟於白水兮,登閬風而紲馬。忽反顧以流涕兮,哀高丘之無女。閬,音郎,又音浪。紲,一作紲,並音薛。馬,葉滿補反。〇淮南子言,白水出昆崙之山。閬風,山上也。女,神女,蓋以比賢君也。於此又無所遇,故下章欲游春宮,求虙妃、見佚女、留二姚,皆求賢君之意也。溘吾游此春宮兮,折填枝以繼佩。及榮華之未落兮,相下女之可詒。佩,叶音備。相,息亮反。詒,叶音異。〇溘,奄也。春宮,東方青帝舍也。繼,績也。榮華,喻顏色也。落,墮也。相,視也。下女,謂神女之侍女也。詒,遣也。游春宮、折瓊枝,正欲及榮華之未落,而因下女以通意於神妃也。吾令豐隆椉雲兮,求虙妃之所在。解佩纕以結言兮,吾令蹇修以為理。虙,房六反;一作宓,莫筆反。在,葉才里反。纕,息羊反。或曰:在如字,即理叶音賴,上聲【一四。〇豐隆,雷師。虙妃一五,伏羲氏女,溺洛水而死,遂為河神。縗,佩帶也。蹇修,人名。理,為媒以通詞理也。蓋雷迅疾而威震,求無不獲,故欲使之求神女之所在;而令蹇修致佩纕以為理。則蹇修似是下女之能為媒者,然亦未有考也。】紛總總其離合兮,忽緯繣其難遷。夕歸次於窮石兮,朝濯髪乎洧盤一六〇緯,音徽,一作徽。螻,呼麥反,又音畫;一作?。二字一作教?。洧,於軌反。盤,葉蒲延反。〇緯繣,乖戾也。遷,移也。言蹇修旣持其佩帶以通言,而讒人複毀敗之,令其意一合一離,遂以乖戾而見距絕,其意難移也。次,舍也。窮石,山名,在張掖,即後羿之國也。洧盤,水名。保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游。雖信美而無禮兮,來違棄而改求。傲,一作敖,一作騖。〇倨簡曰驕。侮慢曰傲。康,安也。違,去也。言虙妃驕傲淫游,雖美而不循禮法,故棄去而改求也。覽相觀於四極兮,周流乎天餘乃下。望瑤台之偃蹇兮,見有娀之佚女。相,息亮反。下,叶音戶。娀,音嵩。佚,一作妷,並音逸。〇四極,四方極遠之地。瑤,玉之美者。偃蹇,高貌。有娀,國名。佚,美也。謂帝嚳之妃契母簡狄也。事見商頌。呂氏春秋曰:有娀氏有美女,為之高台而飲食之一七吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好。雄鳩之嗚逝兮,餘猶惡其佻巧。令,音零。鴆,直禁反。好,如字。雄,一作鴆,羽弓反;黃雲呼故反,然則鸕字歟?惡,烏路反。佻,吐雕反,又吐了反;又音眺;巧,葉苦老反。〇鴆,運日也【一八;羽有毒,可殺人;以喻讒佞賊害人也。告予以不好者,其性讒賊,不肯為媒,而反間我也。雄鳩,鶻鳩也,似山鵲而小,短尾,青黑色,多聲。佻,輕也。巧,利也。又使雄鳩銜命而往,然其性輕佻巧利,多語言而無要實,複不可信用也。】心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。鳳皇旣受詒兮,恐高辛之先我。猶,如字,又音柚。詒,異眉反;一作詔,非是。〇猶,犬子也。人將犬行,犬好豫在人前,待人不得,又來迎候,故謂不決曰猶豫。狐多疑而善聽,河冰始合,狐聽其下,不聞水聲乃敢遇。故人過河冰者,要須狐行,然後敢渡,因謂多疑者為狐疑。高辛,帝嚳有天下之號也。言以鴆鳩皆不可使,故中心疑惑,意欲自往,而於禮有不可者,風皇又已受高辛之遣而來求之,故恐簡狄先為嚳所得也。欲遠集而無所止兮,聊浮游以逍遙。及少康之未家兮,留有虞之二姚。集,一作進一九,非是。少,失照反。姚,音遙。〇少康,夏後相之子也。有虞,國名。姚,姓,舜後也。以二女妻少康事見左傳。言旣失簡狄,欲適遠方,又無所向,故願及少康未娶於有虞之時,留此二姚也。】理弱而媒拙兮,恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡。好,呼報反。美,一作善。惡,葉烏路反。〇弱,劣也。拙,鈍也。恐道理弱於少康,而媒又無巧辭也。蓋不待其不合,而已自知其必無所成矣,故再言世之溷濁而嫉賢蔽美。蓋以為雖四方之遠,而其風俗之不美,無以異於齊州也二〇閨中旣以邃遠兮,哲王又不寤。懷朕情而不發兮,餘焉能忍而與此終古?旣下,一有以字。邃,息遂反。一無而字。古,叶音故。〇小門謂之閨。邃,深也。哲,知也。寤,覺也。終古者,古之所終,謂來日之無窮也。閨中深達,蓋言虙妃之屬不可求也。哲王不寤,蓋言上帝不能察司閽壅蔽之罪也。言此以比上無明王、下無賢伯,使我懷忠信之情不得發用,安能久與此暗亂嫉妬之俗終古而居乎?意欲複去也。索藑茅以筳篿兮,命靈氛為余占之。曰:「兩美其必合兮,孰信修而慕之?索,所格反。藑,一作瓊,並音瓊。筵,音廷。箄,音專。占之、暮之,兩之字自為韻。〇索,取也。重茅,靈草也。筵,小折竹也,楚人名結草折竹以卜曰蓴。靈氛,古明占吉凶者。兩美,蓋以男女俱美比君臣俱賢也。言兩美終雖必合,然楚國孰有能信汝之修潔而慕之者?宜以時去也。思九州島之博大兮,豈惟是其有女?」曰:「勉遠逝而無狐疑兮,孰求美而釋女?一無狐字。有女之女,如字。釋女之女,音汝。〇此亦靈氛之詞。美女以比賢君,求美以比求賢。夫言天下之大,非獨楚有美女,但當遠逝而無疑,豈有美女求賢夫而舍汝者乎?何所獨無芳草兮,爾何懷乎故宇?」世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善惡?宇,一作宅,待洛反。尚書、周禮古文宅、度多通用也。眩,熒絹反。善惡,一作美惡;宅作宇則上聲,宇作宅則如字。善惡,一作中情,非是。上文別有此句,此章韻不叶也。〇何所獨無芳草,即上章豈惟是其有女之意,又申言之而勉其行,亦靈氛之言也。眩,目無主也。世幽昧而莫能察己以下,乃諫自念之詞,言雖往而亦將無所合也。民好惡其不同兮,惟此黨人其獨異。戶服艾以盈要兮,謂幽蘭其不可佩。妤、惡,並去聲。要,於遙反,即古腰字。其,一作今,一作之。佩,叶音備。〇黨,朋也。言人性固有不同,而黨人為尤甚也。艾,白蒿,非芳草也,服之滿腰,而反謂蘭為臭惡而不可佩,言其親愛讒佞而憎遠忠直也。覽察草木其猶未得兮,豈埕美之能當?蘇糞壤以充幃兮,謂申椒其不芳。一無覽字。猶,一作獨,非是。埕,音呈。幃,音暉。〇埕,美玉也。相玉書言埕大六寸,其耀自照。言時人觀草木尚不能別其香臭,豈能知玉之美惡所當乎!蘇,取也。史記「樵蘇後爨」,謂取草也。幃,謂之滕,即香囊也。亦言其近小人而遠君子也。自念之詞止此。欲從靈氛之吉占兮,心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮,懷椒糈而要之。糈,音所。要,於遙反。〇巫咸,古神巫也,當殷中宗之世。降,下也。椒,香物,所以降神。糈,精米,所以享神。義敘其事,言巫咸將以日夕從天而下,願懷椒糈而要之,使占此吉凶也。百神翳其備降兮,九疑繽其並迎。皇剡剡其揚靈兮,告余以吉故。翳,於計反。疑,一作嶷。迎,魚慶反,叶音御。剡,以冉反。〇翳,蔽也。繽,盛貌。九疑,在零陵、蒼梧之間;疑,似也,山有九峰,其形相似,游者疑焉,故曰九疑也。言巫咸旣將百神蔽日來下,舜又使之神紛然來迎己也。皇,謂百神。剡剡,光也。揚靈,發其光靈也。曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。湯、禹儼而求合兮,摯、咎繇而能調。升,一作升。上,時掌反。下,遐駕反。矩,俱雨反;一作矩。矱,紆縛反;又烏郭反;一作獲。儼,一作嚴。咎繇,一作皐陶。調,叶音同,詩車攻之五章有此例。〇曰,記巫咸語也。升降、上下,升而上天,下而至地也。矩,與矩同,所以為方之器也。矱,度也,所以度長短者也。摯,伊尹名。咎繇,舜士師。言升降上下,而求賢君與我皆能合乎此法者,如湯之得伊尹、禹之得咎繇,始能調和而必合也。苟中情其好修兮,又何必用夫行媒。說操築於傅岩兮,武丁用而不疑。好,呼報反。一無又字。媒,葉莫悲反。說,音悅。操,七刀反。〇行媒,喻左右之先容也。言誠心好善,則精感神明,賢君自當舉而用之,不必須左右薦達也。說,傅說也。傅岩,地名。武丁,殷之高宗也。言傅說抱道懷德,而遭遇刑罰,操築作於傅岩,武丁思想賢者,夢得聖人,以其形像求之,因得傅說,登以為公,道用大興,為殷高宗也。孔安國曰:「傅氏之巖在虞、虢之界,通道所經,有澗水壞道,常使胥靡刑人築護此道。說賢而隱,代胥靡築之,以供食也。」呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮,齊桓問以該輔。呂望,太公也,亦姓姜氏,從其封姓,故曰呂也。鼓,鳴也。大公避紂,居東海之濱,聞文王作興,而往歸之,至於朝歌,道窮困,因自鼓刀而屠,遂西約於渭濱。文王夢得聖人,於是出獵而遇之,遂載以歸,用以為師,言:「吾先公望子久矣!」因號為太公望。該,備也。寧戚,衛人,修德不用,退而商賈,宿齊東門外,威公夜出,寧戚方飯牛,叩角而商歌曰:「南山粲,白石爛。生不遭堯與舜襌。短布單衣適至肝,從昏飯牛薄夜半。長夜漫漫何時旦?」威公聞之,曰:「異哉,歌者非常人也!」命後車載之,用為客卿,備輔佐也。及年歲之未晏兮,時亦猶其未央。恐鵜鴂之先鳴兮,使夫百草為之不芳。」其,一作而。鵜,一作鷤,音題;一音弟。鴂,音決,一音桂。一無夫字。為,於偽反。一無為字。〇晏,晚也。央,盡也。鵜鴂,鳥名,即詩所謂「七月鳴鵙」者。蓋鴂,鵙聲相近,又其聲惡,陰氣至,則先鳴而草死也。巫咸之言止此。亦勉原,使及此身未老,時未過而速行之意。鵜鴂先嗚,以比時一過,則事愈變而愈不可為也。何瓊佩之偃蹇兮,眾薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮,恐嫉妬而折之。佩,一作佩。薆,音愛。蔽,如字,又叶音鱉。諒,一作亮。蔽如字,即折叶音制蔽音鱉,即折音哲。〇此下至終篇,又諫自序之詞。偃蹇,眾盛貌。言我所佩瓊玉德美之盛,蓋以自況也。薆,亦蔽之盛也。諒,信也。折,毀敗也。時繽紛以變易兮,又何可以淹留?蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅。以,一作其。茅,葉莫侯反。〇繽紛,亂也。不可淹留,宜速去也。茅,惡草,以喻不肖。補曰:「上雲謂幽蘭其不可佩,以幽蘭之別於艾也。謂申椒其不芳,以申椒之別於糞壤也。今曰蘭芷不芳,荃蕙為茅,則更與之俱化矣,當是時也,守死而不變者,楚國一人而已,屈子是也。」何昔曰之芳草兮,今直為此蕭艾也?豈其有他故兮,莫好修之害也。一無蕭字。一無二也字。好,呼報反。〇蕭艾,賤草,亦以喻不肖。世亂俗薄,士無常守,乃小人害之,而以為莫如好修之害者,何哉?蓋由君子好修,而小人嫉之,使不容於當世。故中材以下,莫不變化而從俗,則是其所以致此者,反無有如好修之為害也。東漢之亡,議者以為黨錮諸賢之罪,蓋反其詞以深悲之,正屈原之意也。餘以蘭為可恃兮,羌無實而容長。委厥美以從俗兮,苟得列乎眾芳。此即上章蘭芷變而不芳之意。容長,謂徒有外好耳。委,棄也。詳見下章。椒專佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩幃。旣干進而務入兮,又何芳之能祗。慢,馬諌反;一作謾;一作漫。慆,吐刀反,一作諂。樧,音殺。夫,一作其,非是。幃,音暉。而,一作以。〇慆,淫也。!書曰:「無即慆淫。」樧,茱萸也。幃,盛香之囊也。椒,亦芳烈之物,而今亦變為邪佞。茱萸固為臭物,而今又欲滿於香囊:蓋但知求進而務入於君,則又何能複敬守其芬芳之節乎?固時俗之流從兮,又孰能無變化?覽椒蘭其若茲兮,又況揭車與江離!流從,一作從流。化,叶虎瓜反。離,叶音羅。化,或叶虎為反,即離如字。〇流從,言隨從上化,如氷之流也。揭車、江離雖亦香草,然不若椒蘭之盛,今椒蘭旣如此,則二者從可知矣。惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮,芬至今猶未沬。之,一作其。菲下而,一作其。芬下一有複出芬字。朱,葉莫之反。〇委、歷,皆已見上。虧,損滅也。沬,昏暗也。言瓊佩有可貴之質,而能不挾其美以取世資,委而棄之,以至於此。然其芬芳實不可得而減損昏暗。此諫之自況也。然上章譏蘭旣有委厥美之文矣,此美瓊佩又以為言者,蓋彼真棄其美之實以從俗,此則棄其美之利以徇道,其事固不同也。故彼雖苟得一時之勢,而惡名不滅;此雖失其一時之利,而芬芳久存。二者之間,正有志者所當明辯而勇決也。和調度以自娛兮,聊浮游而求女。及餘飾之方壯兮,周流觀乎上下。調,徒料反。女,紐呂反。上,去聲。下,上聲,叶音戶。〇調,猶今人言格調之調。度,法度也。言我和此調度以自娛,而遂浮游以求女,如前所言虙妃、佚女、二姚之屬,意猶在於求君也。余飾,謂瓊佩及前章冠服之盛。方壯,亦巫咸所謂年未晏、時未央之意,周流上下,即靈氛所謂遠逝、巫咸所謂升降上下也。靈氛旣告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮,精瓊爢以為粻。一無吉字。行,葉戶郎反。折,之舌反。爢,芒悲反。粻,陟姜反,又音良。〇歷,遍數而資選也。精,細米也。瓊枝、瓊爢,皆謂物之珍者。羞,進也,以牲及禽獸之肉致滋味而進之也。粻,糧也。為餘駕飛龍兮,雜瑤象以為車。何離心之可同兮,吾將遠逝以自疏。為餘之為,於偽反。疏,所菹反。〇象,象牙也。雜用象玉以飾其車也。離心,謂上下無與己同心者也。自疏,則禍害不能相及矣。邅吾道夫昆崙兮,路修遠以周流。揚雲霓之晻藹兮,嗚玉鸞之啾啾。邅,池戰反。尾,古渾反。崙,虛昆反。揚下一有志字,非是。晻,烏感反。藹,一作溘;一作靄,並於蓋反。啾,音揪。〇邅,轉也。後漢書注云:「昆崙在肅州酒泉縣西南,地之中也。」雲霓,蓋以為旍旗也。藹,陰貌。鸞,鈴之著於衡者。啾啾,鳴聲也。朝發軔於天津兮,夕餘至乎西極。鳳皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。翼,一作紛。旗,渠希反。之,一作而。〇天津,析木之津,謂箕、斗之間漢津也。蓋箕北斗南,天河所經,而日月五星於此往來,故謂之津。又有天津九星,在虛、危北,橫河中,即津梁所渡也。翼,敬也。周禮:「交龍為旗。」凡旖屬皆建於車後也。一上一下曰翱,直刺不動曰翔。翼翼,和也。忽吾行此流沙兮,遵赤水而容與。麾蛟龍以梁津兮,詔西皇使涉予。麾,許為反。以,一作使。予,音與。〇流沙,見禹貢,今西海居延澤是也。沈括云:「嘗逷無定河活沙,履之,百步皆動,如行幕上。或陷,則人馬車駝,以百千數無孑遣者。或謂此即流沙也。」遵,循也。赤水,出昆崳束南陬,入南海。容與,游戲貌。以手教曰麾。以蛟龍為橋於津上,而乘之以渡,猶言比鼉黿以為梁也。詔,告也。西皇,帝少皡也。少皡以金德王,白精之君,故曰西皇。路修遠以多艱兮,騰眾車使徑待。路不周以左轉兮,指西海以為期。待,葉徒奇反;一作持。〇不周,山名,山海經:「西北海之外,有山而不合,名曰不周。指,語也。期,會也。言己使語眾車,使由徑路先遇而相待,我當自不周山而左行,俱會西海之上也。」屯余車其千乘兮,齊玉軑而並馳二一。駕八龍之蜿蜿兮,載雲旗之委蛇。乘,繩証反。軑,音大【二二蜿,於原反;一作婉,於阮反。委,於危反。蛇,弋支反;一作移。二字一作逶迤。〇屯,聚也。軑,輨也二三,轂內之金也;一云轄也。蜿蜿,龍貌。雲旗,以雲為旗也。】抑志而弭節,神高馳之邈邈。奏九歌而舞韶兮,聊假日以偷樂。抑上,一有聊字。弭節,一作自弭。神高馳,一作邁高地。假,工雅反;一作暇,一音暇,皆非是。偷,音俞。〇言雖按節徐行,然神猶高馳,邈邈然而逾遠,不可得而制也。九歌,九德之歌,禹樂也。韶,九韶之舞,舜樂也。假,借也。顏師古云:「此言遭遇幽厄,中心愁悶,假延日月,苟為娛樂耳」】陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。一無陟字。升,一作升。戲,許宜反;一作曦。睨,五計反。悲,一作思。蜷,音拳。行,葉戶郎反。〇皇,皇天也。赫戲,光明貌。睨,旁視也。舊鄉,楚國也。僕,御也。懷,思也。蜷局,詰屈不行貌。屈原托為此行,而終無所詣,周流上下,而卒反於楚焉,亦仁之至而義之盡也。亂曰:亂者,樂節之名。國語云:「其輯之亂。」輯,成也。凡作篇章躍成,撮其大要,以為亂辭也。史記曰:「關雎之亂,以為浪始。」;禮曰:「旣奏以文,又亂以武。」】已矣哉!國無人兮,莫我知兮,又何懷乎故都!旣莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居!一無哉字。人下一無兮字。〇賦也。已矣,絕望之詞。無人,謂無賢人也。故都,楚國也。言時君不足與共行美政,故我將自沈,以從彭咸之所居也。
4 校勘記
5 〔一〕集注古逸本、掃葉本、成化本作一「朱子集注」;忠雅本作「宋新安朱熹集注」。
6 (二〕顏師古云。「云」,古逸本、掃葉本、成化本作「口」。
7 〔三〕公卿大人之作。「大」,掃葉本、成化本、聽雨本「夫」。
8 〔四〕一作弗。「一」,原作「二」,據古逸本、掃葉本、忠雅本改。
9 〔五〕說文作??。「??」,古逸本、掃成化本、忠雅本作「?」。
10 〔六〕身一作心。成化本此句上有「憚音彈」三字;聽雨本在此句下。據正文詞序則在下是。
11 〔七〕又一作歘。「歘」,掃葉本、成化本作「欻」。
12 〔八〕一無夫字。掃葉本,成化本作「一無旣字」。
13 〔九〕矯菌桂以紉蕙兮。「蕙」,古逸本、掃葉本、成化本作「蘭」。
14 〔一〇〕所運以為圓之筳也。「筳」,成化本作「器」。
15 (一一〕乃始追恨。「恨」,成化本作「悔」。
16 (一二)言惟善為可行。古逸本、成化本無「惟」字,「行」下有「矣」字。
17 〔一三〕按節徐行。「行」,古逸本、掃葉本、成化本、忠雅本作「步」。
18 (一四)字原闕,據古逸本、掃葉本、成化本補。
19 〔一五〕虙妃。「妃」,原作「如」,據古逸本、掃葉本、成化本、忠雅本改。
20 〔一六〕朝濯發乎洧盤。「乎」,古逸本、掃葉本、成化本作「於」。
21 〔一七〕為之高台而飲食之。「而」,古逸本,掃葉本、成化本作「以」。〔一八〕鴆運日也「運日」,古逸本、成化本作「惡鳥」。
22 〔一九〕集一作進。「一」,原作「二」,據古逸本、掃葉本、成化本、忠雅本改。
23 (二〇)齊州也。「齊」,古逸本、掃葉本、成化本作「中」。
24 〔二一〕齊玉軑而並馳。「軑」,原作「車犬」,據掃葉本改。
25 〔二二〕軑音大。原作「車犬音犬」,據掃葉本改。
26 〔二三〕軑輨也。「軑」,原作「車犬」,據掃葉本改。「輨」,原作「車固」,據古逸本、掃葉本、成化本改。
URN: ctp:ws314106

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