1 | 離騷經第一 |
2 | 離騷經者,屈原之所作也。屈原名平,與楚同姓,仕於懷王,為三閭大夫。三閭之職,掌王族三姓,曰昭、屈、景。:「擾動曰騷。」洪曰:『其謂之經,蓋後世之士祖述其詞,尊而名之耳,非原本意也:」』上述唐、虞、三後之制,下序桀、紂、羿、澆之敗,冀君覺悟,反於正道而還己也。是時,秦使張儀譎詐懷王,令絕齊交,又誘與俱會武關。原諫懷王勿行。不聽而往,遂為所脅,與之俱歸,拘留不遣,卒客死於秦。而襄王立,複用讒言,遷屈原於江南。屈原複作九歌、天問、九章、遠游、卜居、漁父等篇,冀伸己志,以悟君心,而終不見省。不忍見其宗國將遂危亡,遂赴汨羅之淵,自沈而死。淮南王安曰:「國風好色而不淫,小雅怨誹而不亂,若離騷者,可謂兼之矣。」又曰:「蟬蛻於濁穢之中,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓。推此志也,雖與日月爭光可也。」宋景文公曰:「離騷為詞賦之祖,後人為之,如至方不能加矩,至圓不能過規矣。」〕,頌則鬼神宗廟祭祀歌舞之樂。其所以分者,皆以其篇章節奏之異而別之也。賦則直陳其事,比則取物為比,興則托物興詞。其所以分者,又以其屬辭命意之不同而別之也。誦詩者先辨乎此,則三百篇者若網在綱,有條而不紊矣。不特詩也、楚人之詞,亦以是而求之,則其寓情草木,托意畀女,以極游覲之適者,變風之流也。其敘事陳情,感今懷古,以不忘乎君臣之義者,變雅之類也。至於語冥婚而越禮,攄怨憤而失中,則又風雅之再變矣。其語祀神歌舞之盛,則幾乎頌,而其變也,又有甚焉。其為賦,則如騒經首章之云也;比,則香草惡物之類也;興,則托物輿詞,初不取義,如九歌沅芷澧蘭以與思公子而未敢言之屬也。然詩之興多而比、賦少,騒則興少而比、賦多,要必辨此,而後詞義可尋,讀者不可以不察也。 |
3 | 帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞於孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇覽揆餘於初度兮,肇錫余以嘉名。名餘曰正則兮,字餘曰靈均。紛吾旣有此內美兮,又重之以修能。扈江離與闢芷兮,紉秋蘭以為佩。汩餘若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕?洲之宿莽。。恐,丘用反。搴,音蹇,說文作??。阰,音毗。?,力敢反;一作攬,一作掔,下一有中字。洲,一作州。莽,莫補反。〇賦而比也。汨,水流去疾之貌,言己之汲汲自修,常若不及者,恐年歲不待我而過去也。搴,拔取也。阰,山名。木蘭,木名。本草云:「皮似桂而香,狀如楠樹,高數仞,去皮不死。」?,採也。水中可居者曰洲。草冬生不死者,楚人名曰宿莽。言所採取皆芳香久固之物,以比所行者皆忠善長久之道也。】日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?椉騏驥以駝騁兮,來吾道夫先路。昔三後之純粹兮,固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮,豈維紉夫蕙茝。菌,渠隕反,或從竹。維,當作唯,古通用。茝,昌改反,一作芷。〇賦而比也。後,君也。三後,謂禹、湯、文王也。至美曰純。齊同曰粹。眾芳,喻群賢。言三王所以有純美之德,以眾賢輔之也。雜,非一也。椒,木實之香者。申,或地名,或其美名耳。桂,木名,本草云:「花白葉黃,正圓如竹。」蕙,草名,本草云:「熏草也。生下濕地,麻葉而方莖,赤花而黑實,氣如靡蕪,可以已厲。」陳藏器云:「即零陵香也。」言雜用眾賢以致治,非獨專任一二人而已也。】彼堯舜之耿介兮,旣遵道而得路。何桀紂之昌被兮,夫唯快捷方式以窘步。耿,古迥反,又古幸反。昌,一作猖,一作倡。被,一作披,並匹皮反。夫,音扶。後以意求,不能盡出。〇賦而比也。耿,光也。介,大也。遵,循也。昌被,衣不帶之貌。捷,邪出也。徑,小路也。窘,急也。桀紂之亂,若被衣不帶者,獨以不由正道,而所行蹙迫耳。】惟黨人之偷樂兮,路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮,恐皇輿之敗績。。殃,一作怏。〇賦而比也。惟,思念也。黨,朋也。偷,苟且也。幽昧,不明也。險,臨危也。隘,履狹也。憚,難也。殃,咎也。皇,君也。績,功也。君車宜安行於大中至正之道,而當幽昧險隘之地,則敗績矣。故我欲諫爭者,非難身之被殃咎也,但恐君國傾危,以敗先王之功耳。】忽奔走以先後兮,及前王之踵武。荃不揆餘之中情兮,反信讒而齌怒。忽,一作曶,一作急。奔,布頓反。先,悉薦反。後,下遘反。荃,七全反,一音孫;一作蓀,音同。揆,一作察。中,一作忠。齌,從火齊聲,在詣反。一作齊,或作齎,並祖西反;又一作歘。怒,葉上聲。〇比而賦也。踵,足跟也。武,跡也。追前人者,但見其跟之跡耳。言所以奔走以趨君之所鄉,而或出其前,或追其後,以相導之者,欲其有以躡先王之遣跡也。荃與蓀同。陶隱居云:「東間溪側有名溪蓀者,根形氣色極似石上菖蒲,而葉無脊。」蓋亦香草,故時人以為彼此相謂之通稱。此又藉以寓意於君也。齌,炊鋪疾也。】余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也。指九天以為正兮,夫唯靈修之故也。謇,居輦反。忍上,一有餘字,一無而字。舍,產夜反,叶尸預反,或音舍,非是。一無二也字。〇賦而比也。謇謇,難於言也。直詞進諌,己所難言,而君亦難聽,故其言之出有不易者,如謇吃然也。舍,止也。言己知忠言謇謇,必為身患,然中心不能自止而不言也。九天,天有九重也。正,平也。靈修,言其有明智而善修飾,蓋婦悅其夫之稱,亦托詞以寓意於君也。此又上指九天,告語神明,使平正之,明非為身謀及為它人之計,但以君之恩深而義重,是以不能自已耳。】曰黃昏以為期兮,羌中道而改路。初旣與余成言兮,後悔遁而有他。餘旣不難夫離別兮,傷靈倏之數化。餘旣滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畮。畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮,願竢時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢。眾皆競進以貪婪兮,憑不猒乎求索。羌內恕己以量人兮,各興心而嫉妬。忽馳騖以追逐兮,非余心之所急。老冉冉其將至兮,恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以練要兮,長顑頷亦何傷!掔木根以結茝兮,貫薜荔之落蘂。矯菌桂以紉蕙兮,索胡繩之纚纚。謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。雖不周於今之人兮,願依彭咸之遺則。長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。餘雖好修姱以鞿覊兮,謇朝誶而夕替。旣替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮,謡諑謂餘以善淫。固時俗之工巧兮,偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮,競周容以為度。。矩,所擬以為方之器,今曲尺也。錯,置也。繩墨,引繩彈墨以取直者,今墨斗繩是也。追,猶隨也。言舍直而隨曲也。競,爭也。周,合也。度,法也。言爭以苟合求容為常法也。洪曰:「偭規矩而改錯者,反常而妄作。背繩墨以追曲者,枉道以從時。」】忳鬱邑余侘傺兮,吾獨窮困乎此時也。寧溘死以流亡兮,餘不忍為此態也。鷙鳥之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮,夫孰異道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘訽。伏清白以死直兮,固前聖之所厚。悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。回朕車以複路兮,及行迷之未遠。步余馬於蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮,退將複修吾初服。制芰荷以為衣兮,雧芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮,唯昭質其猶未虧。忽反顧以游目兮,將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章。】繽,匹賓反。〇比也。荒,遠也。繽紛,盛貌。繁,眾也。菲菲,猶勃勃,芳香貌也。章,明也。言雖已回車反服,而猶未能頓忘此世,故複反顧而將往觀乎四方絕遠之國,庶幾一遇賢君,以行其道。佩服愈盛而明,志意愈修而潔也。】民生各有所樂兮,餘獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。女嬃之嬋媛兮,申申其詈予。曰:「鯀婞直以亡身兮,終然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮,紛獨有此褲節?薋菉葹以盈室兮,判獨離而不服。」謇,一作蹇,非是。好,呼報反。節,叶音即。資,自資反;亦作茨。菉,力玉反。葹,商支反。服,葉蒲北反。〇賦而比也。此亦女嬃言也。博謇,謂廣博而忠直。紛,盛貌。婷節,姱美之節也。薋,蒺藜也。菉,王芻也。葹,臬耳也。三物皆惡草,以比讒便。盈室,喻滿朝也。判,別也。言眾人皆佩此惡草,汝何獨判然離別,不與眾同也。】眾不可戶說兮,孰云察余之中情?世並舉而好朋兮,夫何煢獨而不予聽?依前聖以節中兮,喟憑心而歷茲。濟沅湘以南征兮,就重華而敶詞:以,一作之。喟,丘愧反。沅,音元。敶,古陳字,一作陳。〇賦而比也。節,度也。喟,嘆也。憑,滿也,恚盛貌,左傳、列子、天問皆云「憑怒」是也。歷,經歷之意。沅、湘皆水名。沅水出象郡鐔城西,東注江,合洞庭中。湘水出帝舜葬東,入洞庭下。重華,舜號也。帝系曰:「瞽叟生重華,是為帝舜,葬於九疑山,在沅湘之南。」洪曰:「天下明德,皆自虞帝始,其於君臣之際詳矣。屈原以世莫能察己之志,故欲就之而陳詞。」如下文所云也。】啟九辯與九歌兮,夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮,五子用失乎家衖。難,乃旦反。衖,一作巷,與巷同,葉乎貢反;一作居,非是。〇自此以下皆比而賦也。啟,禹子也。九辯、九歌,禹樂也。言禹平治水土,以有天下,啟能承先志,纘敘其業,故九州島之物皆可辯數,九功之德皆有次序而可歌也。夏康,啟子太康也。娛,樂也。縱,放也。圖,謀也。五子,太康昆弟五人也。家衖,宮中之道,所謂永巷也。漆以逸豫滅厥德,盤游無度,田於洛南,十旬弗反,有窮后羿距之於河,而五子用此亦失其家街,言國破而家亡也。事見及尚書大禹謨及五子之歌。此為舜言之,故所言皆舜以後事也。】羿淫游以佚畋兮,又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮,浞又貪夫厥家。羿,五計反。佚,音逸。畋,一作田。射,食亦反。固,一作國,非是。鮮,一作尠,並先典反。浞,食角反。家,葉古胡反。〇羿,有窮之君,夏時諸侯也。封,大也。浞,寒浞,羿相也。婦謂之家。言羿因夏衰亂,代之為政,娛樂畋獵,不恤民事,信任寒浞,使為國相。羿畋將歸,浞使家臣逢蒙射而殺之,貪取其家以為己妻。羿以亂得政,身即滅亡,故曰亂流鮮終也。】澆身被服強圉兮,縱欲而不忍。日康娛而自忘兮,厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮,乃遂焉而逢殃。後辛之菹醢兮,殷宗用之不長。湯、禹儼而祗敬兮,周論道而莫差。舉賢才而授能兮,循繩墨而不頗。皇天無私阿兮,覽民德焉錯輔。夫維聖哲之茂行兮,苟得用此下土。瞻前而顧後兮,相觀民之計極。夫孰非義而可用兮,孰非善而可服?阽余身而危死兮,覽餘初其猶未悔。不量鑿而正枘兮,固前修以菹醢。曾歔欷余鬱邑兮,哀朕時之不當。攬茹蕙以掩涕兮,沾餘襟之浪浪。跪敷衽以陳辭兮,耿吾旣得此中正。駟玉虯以椉鷖兮,溘埃風餘上征。朝發軔於蒼梧兮,夕餘至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮,日忽忽其將暮。吾令羲和弭節兮,望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。飲余馬於咸池兮,總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮,聊逍遙以相羊。飲,於禁反。扶,說文作榑。逍遙,一作須臾。相,息羊反;羊,一作佯。玉篇引作忀徉,音同。〇咸池,日浴處也。總,結也。扶桑,木名,日出其下也。若木,亦木名,在昆崙西極,其華光照下地。拂,擊也。聊,且也。逍遙、相羊,皆游也。】前望舒使先驅兮,後飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮,雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮,繼之以日夜,飄風屯其相離兮,帥雲霓而來御。紛總總其離合兮,斑陸離其上下。吾令帝閽開關兮,倚閶闔而望予。時曖曖其將罷兮,結幽蘭而延佇。世溷濁而不分兮,好蔽美而嫉妬。朝吾將濟於白水兮,登閬風而紲馬。忽反顧以流涕兮,哀高丘之無女。溘吾游此春宮兮,折填枝以繼佩。及榮華之未落兮,相下女之可詒。吾令豐隆椉雲兮,求虙妃之所在。解佩纕以結言兮,吾令蹇修以為理。。〇豐隆,雷師。虙妃,伏羲氏女,溺洛水而死,遂為河神。縗,佩帶也。蹇修,人名。理,為媒以通詞理也。蓋雷迅疾而威震,求無不獲,故欲使之求神女之所在;而令蹇修致佩纕以為理。則蹇修似是下女之能為媒者,然亦未有考也。】紛總總其離合兮,忽緯繣其難遷。夕歸次於窮石兮,朝濯髪乎洧盤。保厥美以驕傲兮,日康娛以淫游。雖信美而無禮兮,來違棄而改求。覽相觀於四極兮,周流乎天餘乃下。望瑤台之偃蹇兮,見有娀之佚女。吾令鴆為媒兮,鴆告余以不好。雄鳩之嗚逝兮,餘猶惡其佻巧。;羽有毒,可殺人;以喻讒佞賊害人也。告予以不好者,其性讒賊,不肯為媒,而反間我也。雄鳩,鶻鳩也,似山鵲而小,短尾,青黑色,多聲。佻,輕也。巧,利也。又使雄鳩銜命而往,然其性輕佻巧利,多語言而無要實,複不可信用也。】心猶豫而狐疑兮,欲自適而不可。鳳皇旣受詒兮,恐高辛之先我。欲遠集而無所止兮,聊浮游以逍遙。及少康之未家兮,留有虞之二姚。集,一作進,非是。少,失照反。姚,音遙。〇少康,夏後相之子也。有虞,國名。姚,姓,舜後也。以二女妻少康事見左傳。言旣失簡狄,欲適遠方,又無所向,故願及少康未娶於有虞之時,留此二姚也。】理弱而媒拙兮,恐導言之不固。世溷濁而嫉賢兮,好蔽美而稱惡。閨中旣以邃遠兮,哲王又不寤。懷朕情而不發兮,餘焉能忍而與此終古?索藑茅以筳篿兮,命靈氛為余占之。曰:「兩美其必合兮,孰信修而慕之?思九州島之博大兮,豈惟是其有女?」曰:「勉遠逝而無狐疑兮,孰求美而釋女?何所獨無芳草兮,爾何懷乎故宇?」世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善惡?民好惡其不同兮,惟此黨人其獨異。戶服艾以盈要兮,謂幽蘭其不可佩。覽察草木其猶未得兮,豈埕美之能當?蘇糞壤以充幃兮,謂申椒其不芳。欲從靈氛之吉占兮,心猶豫而狐疑。巫咸將夕降兮,懷椒糈而要之。百神翳其備降兮,九疑繽其並迎。皇剡剡其揚靈兮,告余以吉故。曰:「勉升降以上下兮,求矩矱之所同。湯、禹儼而求合兮,摯、咎繇而能調。苟中情其好修兮,又何必用夫行媒。說操築於傅岩兮,武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮,遭周文而得舉。寧戚之謳歌兮,齊桓問以該輔。及年歲之未晏兮,時亦猶其未央。恐鵜鴂之先鳴兮,使夫百草為之不芳。」何瓊佩之偃蹇兮,眾薆然而蔽之。惟此黨人之不諒兮,恐嫉妬而折之。時繽紛以變易兮,又何可以淹留?蘭芷變而不芳兮,荃蕙化而為茅。何昔曰之芳草兮,今直為此蕭艾也?豈其有他故兮,莫好修之害也。餘以蘭為可恃兮,羌無實而容長。委厥美以從俗兮,苟得列乎眾芳。椒專佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩幃。旣干進而務入兮,又何芳之能祗。固時俗之流從兮,又孰能無變化?覽椒蘭其若茲兮,又況揭車與江離!惟茲佩之可貴兮,委厥美而歷茲。芳菲菲而難虧兮,芬至今猶未沬。和調度以自娛兮,聊浮游而求女。及餘飾之方壯兮,周流觀乎上下。靈氛旣告余以吉占兮,歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮,精瓊爢以為粻。為餘駕飛龍兮,雜瑤象以為車。何離心之可同兮,吾將遠逝以自疏。邅吾道夫昆崙兮,路修遠以周流。揚雲霓之晻藹兮,嗚玉鸞之啾啾。朝發軔於天津兮,夕餘至乎西極。鳳皇翼其承旗兮,高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮,遵赤水而容與。麾蛟龍以梁津兮,詔西皇使涉予。路修遠以多艱兮,騰眾車使徑待。路不周以左轉兮,指西海以為期。屯余車其千乘兮,齊玉軑而並馳。駕八龍之蜿蜿兮,載雲旗之委蛇。蜿,於原反;一作婉,於阮反。委,於危反。蛇,弋支反;一作移。二字一作逶迤。〇屯,聚也。軑,輨也,轂內之金也;一云轄也。蜿蜿,龍貌。雲旗,以雲為旗也。】抑志而弭節,神高馳之邈邈。奏九歌而舞韶兮,聊假日以偷樂。抑上,一有聊字。弭節,一作自弭。神高馳,一作邁高地。假,工雅反;一作暇,一音暇,皆非是。偷,音俞。〇言雖按節徐行,然神猶高馳,邈邈然而逾遠,不可得而制也。九歌,九德之歌,禹樂也。韶,九韶之舞,舜樂也。假,借也。顏師古云:「此言遭遇幽厄,中心愁悶,假延日月,苟為娛樂耳」】陟升皇之赫戲兮,忽臨睨夫舊鄉。僕夫悲余馬懷兮,蜷局顧而不行。亂曰:亂者,樂節之名。國語云:「其輯之亂。」輯,成也。凡作篇章躍成,撮其大要,以為亂辭也。史記曰:「關雎之亂,以為浪始。」;禮曰:「旣奏以文,又亂以武。」】已矣哉!國無人兮,莫我知兮,又何懷乎故都!旣莫足與為美政兮,吾將從彭咸之所居! 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4 | 校勘記 |
5 | 〔一〕集注古逸本、掃葉本、成化本作一「朱子集注」;忠雅本作「宋新安朱熹集注」。 |
6 | (二〕顏師古云。「云」,古逸本、掃葉本、成化本作「口」。 |
7 | 〔三〕公卿大人之作。「大」,掃葉本、成化本、聽雨本「夫」。 |
8 | 〔四〕一作弗。「一」,原作「二」,據古逸本、掃葉本、忠雅本改。 |
9 | 〔五〕說文作??。「??」,古逸本、掃成化本、忠雅本作「?」。 |
10 | 〔六〕身一作心。成化本此句上有「憚音彈」三字;聽雨本在此句下。據正文詞序則在下是。 |
11 | 〔七〕又一作歘。「歘」,掃葉本、成化本作「欻」。 |
12 | 〔八〕一無夫字。掃葉本,成化本作「一無旣字」。 |
13 | 〔九〕矯菌桂以紉蕙兮。「蕙」,古逸本、掃葉本、成化本作「蘭」。 |
14 | 〔一〇〕所運以為圓之筳也。「筳」,成化本作「器」。 |
15 | (一一〕乃始追恨。「恨」,成化本作「悔」。 |
16 | (一二)言惟善為可行。古逸本、成化本無「惟」字,「行」下有「矣」字。 |
17 | 〔一三〕按節徐行。「行」,古逸本、掃葉本、成化本、忠雅本作「步」。 |
18 | (一四)字原闕,據古逸本、掃葉本、成化本補。 |
19 | 〔一五〕虙妃。「妃」,原作「如」,據古逸本、掃葉本、成化本、忠雅本改。 |
20 | 〔一六〕朝濯發乎洧盤。「乎」,古逸本、掃葉本、成化本作「於」。 |
21 | 〔一七〕為之高台而飲食之。「而」,古逸本,掃葉本、成化本作「以」。〔一八〕鴆運日也「運日」,古逸本、成化本作「惡鳥」。 |
22 | 〔一九〕集一作進。「一」,原作「二」,據古逸本、掃葉本、成化本、忠雅本改。 |
23 | (二〇)齊州也。「齊」,古逸本、掃葉本、成化本作「中」。 |
24 | 〔二一〕齊玉軑而並馳。「軑」,原作「車犬」,據掃葉本改。 |
25 | 〔二二〕軑音大。原作「車犬音犬」,據掃葉本改。 |
26 | 〔二三〕軑輨也。「軑」,原作「車犬」,據掃葉本改。「輨」,原作「車固」,據古逸本、掃葉本、成化本改。 |