1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 山堂肆考卷一百二十一 明。 彭大翼 撰文學。 |
| 3 | 經術 |
| 4 | 《事物紀原》太昊畫八卦《易》之始也。又有《網罟之歌，詩之始也，伏羲、神農、黃帝、堯、舜之書，謂之《三墳》，書之始也。《易》始八卦，而文王益為六十四，故曰《周易濟南》。伏生以《書》為上古之書，故曰《尚書》。二毛公傳《詩》名家，而鄭康成箋之，故曰《毛詩》。《禮》之為經有三，《周禮》一書，固《禮》之綱領。至其儀法、度數，則《儀禮》乃其本經，而《禮記》其義䟽也。《五經》之內，分《周禮》、《儀禮》、《禮記》為七經，而《七經》之外又益以《孝經》、《論語》為九經，以《春秋》分《三傳》為三合，《孝經》、《論語》為一，于是有《十經》焉。以《六經》加六緯，於是有十二經》焉。以《詩》、《易》、《書》、三《禮》、《春秋》三《傳》加《孝經》、《語》、《孟》、《爾雅》，謂之《十三經》焉。秦焚六籍，書亡其半。《詩》亡六篇，《春秋》偶完，《易》以卜筮得全，而禮樂之書無復遺文矣。 |
| 5 | 連山歸藏 |
| 6 | 自伏羲畫卦之後而《易》道著，夏有《連山》，商有《歸藏》，周文王為《彖辭》，周公為爻辭，孔子為十翼》。《十翼》謂上下《彖》上、下象、《上》、《下繫》、《文言》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》也。 |
| 7 | 彖卦象爻 |
| 8 | 《易》之「彖」、「象」二字，皆假獸以名之也。蓋《彖》為大豕，行則俯首一望，而全體皆見，故統論一卦之體，象有六牙，故取以喻六爻之象。 |
| 9 | 《易》傳田何？ |
| 10 | 《史記》自魯商瞿受《易》孔子、孔子卒，瞿傳《易》六世至齊人田何，字子莊，而漢興田何傳東武人王同子仲子仲傳菑川人楊何。何以易徴，官至中大夫。齊人即墨成，以《易》至城陽相。廣川人孟但以《易》為太子門大夫、魯人周覇莒人衡、胡臨菑、主父偃，皆以《易》至二千石。 |
| 11 | 易出丁寛。 |
| 12 | 漢景帝時，丁寛為梁孝王將軍，拒吳楚，號丁將軍，作易說三萬言，今小章句是也，初寛從田，何授易，寛授田王孫，王孫授施讎、孟喜、梁丘賀，由是易有施、孟、梁丘之學，又高相治易，專說隂陽災異，自言出於丁將軍，相又傳授子康，以明易為郎。 |
| 13 | 受京房易 |
| 14 | 漢梁丘賀從京房受《易》年老，傳》於子臨，為黃門郎。甘露中，奉使問諸儒于石渠。琅琊王吉通《五經》，聞臨說善之。時宣帝選高才郎十人從臨講經，吉乃使其子郎中駿上䟽，從臨受《易》。 |
| 15 | 傳孟喜易。 |
| 16 | 洼丹，字子玉，世傳《孟氏》《易》。漢建武初，為大鴻臚，作《易通論》七篇，世號《洼君《易》，家宗之稱為大儒。按孟氏即孟喜也，従田王孫受《易》，好自稱譽，故《易》有施、孟、梁丘之學，子行鏗、鏗。 |
| 17 | 漢楊政，字子行。從代郡范升受梁丘《易》，善《說經》、京師語曰：「說經鏗鏗，楊子行」。 |
| 18 | 五鹿嶽嶽。 |
| 19 | 五鹿充宗為梁丘易，元帝令與諸易家論《易》，諸儒莫能抗。有薦魯人朱雲者，召入，論難連日，充宗遂屈諸儒語曰：「五鹿嶽嶽，朱雲折其角」。 |
| 20 | 九師傳》 |
| 21 | 漢淮南王聘九人，明《易傳道訓》二十篇，號《九師易文中子》曰：「九師興而《易》道㣲」。三《傳》作而《春秋散》，三《傳》謂《公》、《穀》，《左》三傳也。 |
| 22 | 六丁取。 |
| 23 | 見雷。 |
| 24 | 仲翔注《易》。 |
| 25 | 《吳志》：虞翻，字仲翔。與孔《北海書》，示以《易注》。孔答曰：聞延陵之理樂，覩虞子之治《易》，乃知東南之美，非徒㑹稽之竹箭也。 |
| 26 | 要理講《易》 |
| 27 | 《梁書馬樞，字要理。梁邵陵王綸為南徐州，引為學士。時邵陵自講《大品》，令要理講《維摩》、《老子》、《周易》，同日發題俗道聽者二千人。 |
| 28 | 袁滋問《易》。 |
| 29 | 宋程頥父珦，嘗守廣漢，頥與兄顥皆隨侍，嘗逰成都，見治篾篐筩者，挾䇿就視之則易也，篾者問曰：「君嘗學此乎？」因論未濟，男之窮，曰：「三陽失位也」。頥兄弟渙然有悟，後袁滋問《易》于頥，頥曰：「易學在蜀滋後，見賣醬、薛翁于眉、邛間與語，大有所得，蓋篾叟、醬翁，皆蜀之隠君子也。伊川著《易》。 |
| 30 | 紹聖間，程伊川削籍竄涪居白巖，注《易》淵源，所漸皆為名士。胡憲、劉勉之求得其書，皆潛抄黙誦，夜以繼日。又聞涪陵譙定受易學於頥，即徃従受業焉。 |
| 31 | 毛亨詁《訓》 |
| 32 | 昔孔子刪詩，上取商，下取魯，凡三百一十一篇。至秦滅學，詩亡六篇，存者三百五篇。初，孔子以詩授卜，商商為之序，以授魯人，曽申，曽申授魏人李克。李克授魯人孟仲子，孟仲子授魯人根牟子根，牟子授趙人荀卿，荀卿授漢人，魯國毛亨作《詁訓傳》以授趙國毛萇，時人謂亨為大毛公，萇為小毛公。 |
| 33 | 鄭●注解 |
| 34 | 東漢鄭●字康成，取毛氏詁訓所不及異同者，續之為注解，謂之曰箋，箋薦也。言薦成毛意。 |
| 35 | 言《詩》于魯。 |
| 36 | 《史記言詩，于魯則申培公申公魯人也。高祖過魯，申公入見於魯南宫，吕后時㳺學長安，與劉郢同師，已而郢為楚王令，申公傅其太子，戊戊不好學，疾申公。及郢卒，戊立為王胥靡申公，公恥之。歸魯退居家，教終身不出門。《注》云：「胥靡，腐刑也」。 |
| 37 | 言《詩》于齊。 |
| 38 | 《史記》言：《詩》于齊則轅固生，于燕則韓太傅，固齊人也。孝景時為博士，與黃生争論帝前，帝以為廉直，拜清河王太傅，乆之，病免。武帝卽位，復以賢良徵，自是諸齊人以詩顯貴，皆固弟子也。又燕人韓嬰言詩，見國子博士詩授元帝。 |
| 39 | 《魯詩》有張唐許氏之學。張生兄子游卿為諫議大夫，以詩授元帝。其門人琅琊王扶為泗水中尉，陳留許晏為博士。 |
| 40 | 《詩》諫昌邑。 |
| 41 | 見王府官。 |
| 42 | 韋氏學。 |
| 43 | 漢韋賢治詩事博士、大江公及許生，官至丞相，傳於子●。成以詩為淮陽中尉，講論石渠，亦至相及兄子賞，以詩授哀帝，由是魯詩有韋氏學。 |
| 44 | 翟氏學 |
| 45 | 翟酺，字子超。四世以詩學相傳。漢安帝朝，詔六百石試對政事，酺對第一，拜尚書。 |
| 46 | 匡衡解頥 |
| 47 | 匡衡字稚圭，家貧好學，善說詩。諸儒語曰：「無說詩匡鼎來」。匡說詩解。人頥，鼎衡小名也。衡射䇿中甲科，補平原文學。 |
| 48 | 曼卿得㫖： |
| 49 | 初，九江謝曼卿善《毛詩衛》，宏從之受學，因作《毛詩序》，得風雅之㫖。 |
| 50 | 《治齊詩》 |
| 51 | 蕭望之，字長倩，治《齊詩》、射䇿，甲科為郎。伏黯字稚父，明《齊詩》。其子恭，字叔齊，少傳父學，為劇令。故北州有伏氏學，肅宗以為三老。又景鸞字漢伯。能理《齊詩、施氏《易》，作《易》及《詩解》。 |
| 52 | 習《韓詩》。 |
| 53 | 夏恭，字敬公。習《韓詩》、《孟氏》、《易》，門徒千餘人。漢光武時，遷泰山都尉。 |
| 54 | 《古文尚書》 |
| 55 | 魯恭王壊孔子故宅于壁中，得古文尚書》、《論語》，悉以書還孔氏，武帝乃詔孔安國定其書，作傳義五十八篇。書成，後遭巫蠱事，不行。至魏、晉之際，滎陽鄭沖私于人間得而傳之。東晉汝南梅頥奏上，始列於學宮，此古文尚書也。 |
| 56 | 今文尚書： |
| 57 | 漢伏生為《尚書傳》四十一篇，傳與歐陽生及大小夏侯者是曰：今文尚書歐陽教千乗倪寛寛以文學應郡，舉詣博士，受業於孔安國。孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家，是曰今文尚書。又按伏生名勝，濟南人，以治尚書傳，至九世孫湛，相襲為名儒，取爵位，故世有伏氏學。勝又以書教同郡張生及千乗歐陽生，歐陽生授同郡。倪寛寛授歐陽生之子，世世相傳，至曽孫、歐陽高、高孫地餘及八世孫歙，皆為博士，故世有歐陽氏學。張生授夏侯都尉都尉，授族子始昌，始昌授族子勝，是為大夏侯氏學，勝傳從兄子建，是為小夏侯氏學。又孔子之後，孔鮒之弟子襄生忠，忠生武，及安國，武生延年，延年生霸，霸生光，襄為恵帝博士，安國、延年皆為武帝博士，霸亦昭帝末為博士，光為成帝博士，皆治尚書。伏勝字子賤，湛字恵公，歐陽生字和伯，高字子陽，地餘字長賔，歙字王思。 |
| 58 | 執經，壟畔： |
| 59 | 見門弟。 |
| 60 | 講經澤。中 |
| 61 | 東漢楊倫通《古文尚書》，不應州郡辟講，授于大澤中，獄中受書。 |
| 62 | 見獄繫。 |
| 63 | 御前講書。 |
| 64 | 東漢張酺，字孟侯，少從父充受尚書。永平九年，顯宗為四姓小侯，開學于南宮，置《五經》師酺，以尚書數講於御前。以論難當意，除為郎。 |
| 65 | 王尊治《書》 |
| 66 | 漢王尊治《尚書論語》，舉直言，遷虢令。賈復習書。 |
| 67 | 東漢賈復字君文，少好學，習尚書事。舞隂李生。李生竒之曰：「賈君容貌志氣如此將相之器，有折衝千里之威。左丘明傳《春秋》， |
| 68 | 左丘明，魯人，因《春秋》作傳，世謂之《左傳》。杜預云：「仲尼為素王，丘明為素臣。宋元豐中，詔從祀孔子廟庭，封瑕丘伯。初，孔子授《春秋》于卜商，又授之弟子公羊高、穀梁赤，又各為之傳。今《公羊》、《穀梁》二《傳》是也。 |
| 69 | 公孫●學《春秋》。 |
| 70 | 《史記》公孫●者，齊菑川國薛縣人，字季少，時為薛獄吏，年四十餘，乃學《春秋》雜說。武帝元光五年，有詔徵文學，●至太常，太常令所徵儒各對䇿百餘人，●第居下䇿，奏天子，擢●對為第一。 |
| 71 | 言《春秋》于齊 |
| 72 | 《史記》：孝景時，胡毋生為博士，以老歸教授。齊、魯之間，言《春秋》者多受胡毋生，公孫●亦頗受焉。按胡毋姓也，字子都，齊人。 |
| 73 | 言《春秋》于趙。 |
| 74 | 見業師。 |
| 75 | 為穀梁。 |
| 76 | 《史記》，瑕丘江生為《穀梁春秋》。自公孫●得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。 |
| 77 | 習公羊 |
| 78 | 東漢丁恭，字子然，習《公羊》、《嚴氏春秋》，教授數百人。建武中，遷少府，諸生自逺方至者千人，世稱大儒。又《北史》高允好《公羊春秋》。 |
| 79 | 作《左氏傳解》。 |
| 80 | 東漢服䖍：字子慎，作《春秋左傳解》，舉孝廉。後拜九江太守。晉杜預作《左傳注解》，武帝封當陽侯。 |
| 81 | 著左氏條例。 |
| 82 | 穎容，字子嚴，善《左氏春秋》，著《左氏條例》。舉孝廉，不就。又鄭衆，字仲師，從父受左氏春秋》，兼通《易》、《詩》，知名當世。延篤字叔堅，受左氏傳》，有名京師。 |
| 83 | 鄭●起廢。 |
| 84 | 東漢何休，字卲公，任城樊人。靈帝朝，陳蕃辟之，為諌議大夫。以《春秋》駁漢事六百餘事，與其師博士羊弼追述李育意，以難三傳作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁廢疾》。鄭●乃作《發墨》、《守》、鍼《膏肓》、起廢疾》。休見之，嘆曰：「康成入吾室，操吾戈矛以伐我」。 |
| 85 | 元感振滯 |
| 86 | 唐王元感，武后朝為四門博士，撰《書糾繆》、《春秋振滯》、《禮繩愆》等數百篇。魏知古見其書，嘆曰：「《五經》指南也」。以《春秋》義正獄。 |
| 87 | 史記》董仲舒弟子遂者，蘭陵褚大、廣川殷忠溫、呂歩舒、褚大至、梁相歩舒至長史，持節使決淮南獄，於諸侯擅專㫁不報，以《春秋》之義正之，天子皆以為是，弟子遂者，至于命大夫為郎、謁者、掌故者以百數，而仲舒子孫皆以學至大官。 |
| 88 | 以春秋義㫁獄。 |
| 89 | 見京尹。 |
| 90 | 嚴顔學。 |
| 91 | 見門弟。 |
| 92 | 鄭賈學 |
| 93 | 漢世言《左氏春秋》者，多祖于鄭興，而賈逵自傳其父業，故世有鄭、賈之學。按逵字景伯，平陵人。父名徽，嘗從劉歆受《左氏春秋》，而逵又傳父之業也。 |
| 94 | 晚學春秋》。 |
| 95 | 《史記》：主父偃者，臨菑人，學長短縦橫之術，晚乃學《易》、《春秋》，百家言游齊諸生間，莫能厚遇也。孝武元光元年，上書闕下，朝奏暮，召謂曰：「公安在？何相見之晚？」乃拜為郎中。數上書言事，拜為謁者，一嵗中四遷。 |
| 96 | 少習《春秋》。 |
| 97 | 東漢張●，少習顔氏《春秋》。建武初，遷陳倉縣丞。清淨無欲，專心經書，方其講論，時終日不食，及有與辨難者，輒舉數家之說，令擇所從。又崔駰字亭伯，亦東漢人。年十三，通《春秋》、《詩》、《易》，與班固、傅毅齊名。 |
| 98 | 以《春秋》為博士。 |
| 99 | 漢疏廣以《春秋》徵為博士。後徙太子太傅，以春秋補縣尉。 |
| 100 | 漢梅福明尚書、穀梁春秋》補南昌尉，以春秋射䇿。 |
| 101 | 漢翟方進受《春秋》，以射䇿為郎，以《春秋》擢第。 |
| 102 | 唐劉蕡，字去華。明春秋，擢進士第，後舉賢良方正直言極諫。 |
| 103 | 鍾繇屈嚴翰 |
| 104 | 嚴翰，字公仲，善公羊鍾繇，字元常。好左氏，謂公羊》為賣餅人家數。嘗與翰辯析，長短翰口，訥遂屈無以應。繇曰：「公羊高，竟服左丘明矣」。 |
| 105 | 日用折平一 |
| 106 | 唐崔日用自言明《左氏春秋》，他日學士大集，日用折武平，一曰：「君文章固耐乆，若言經則敗績矣」。 |
| 107 | 傳《春秋》學 |
| 108 | 唐陸淳，字伯沖。明《春秋》，師事趙啖，盡傳二家之學。順宗時，為太子侍讀。門人以其能文聖人之書，通于後世，私諡曰文通先生，因避太子名，改名質。史氏謂其有功于春秋，名在八司馬之冠。 |
| 109 | 上《春秋傳 |
| 110 | 自王安石廢《春秋》不列于學宮，胡安國謂：先聖手所筆削之書，而人主不得聞講說，學士不得相傳習，亂倫滅紀，用夷變夏，殆由於此」。因潛心二十餘年，著《春秋傳》以成其志。至是上之。高宗謂深得聖人之㫖，詔進一官，命未下而卒。 |
| 111 | 周公制禮。 |
| 112 | 周禮作於周公，其建官以六典，其取，民以什，一其教，民以鄉，遂其養，士以學，校其威，民以肉刑其公，天下以封建，其制田以井邑溝洫，其聨民以比閭、族、黨次，而冠婚喪祭之文，以至服食器用之度㣲，而羽毛鱗介之形以至蠧貍鼃●之類，無不竭心力以為之，經畫區處，各當而後已。漢時，有李氏者，得周官上河間獻王獨缺冬官》一篇，遂取《考工記》以補其缺，合成六篇奏之。至王莽時，劉歆信之，以為周公致太平之迹，始置博士，其書遂行于世。杜子春受業于歆，因以教授。自是馬融作周官傳註，以授鄭●，●作周官，註略，蘇綽、王通皆尊信之，唯何休以為戰國隂謀之書，林存孝以為凟亂不經之說，歐陽氏疑其設官太多，陳氏疑其與周官不合。蘇轍有三不可，信之評。胡五峰有無一官完善之論。 |
| 113 | 高堂言《禮》。 |
| 114 | 《史記》《禮》，固自孔子時，而其經不具。至秦焚書，亡散益多，於今獨有士禮，魯高堂生能言之。孝文時，魯徐生善為容，為禮官大夫，傳子至孫、徐延、徐襄。襄以容為漢禮官大夫至廣陵內史，延及徐氏弟子公戶滿意、桓生單次皆常為漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮以禮為淮陽太守。是後能言禮為容者，由徐氏焉。按高堂生所傳士禮，乃《儀禮》中士相見禮也。公戸姓滿，意名單姓，次名魏。時高堂隆即高堂生之後也。 |
| 115 | 曹褒傳禮 |
| 116 | 東漢曹褒，字叔通。父充傳，慶氏禮為博士。褒結髮傳父，業亦徵拜博士。博物識古，為儒者宗，教授諸生千餘人。后蒼授禮。 |
| 117 | 《禮記》者，本孔門弟子共撰所聞也。後儒各有損益，子思乃作《中庸》，公孫尼子作緇衣》，漢文帝時博士作《王制》，其餘衆篇，皆如此例。至宣帝時，東海孟卿事蕭奮，以禮授后蒼，而后蒼說禮于曲臺殿撰禮一百八十篇，名曰《后氏曲臺記》。后蒼復傳于梁國戴徳及徳從子聖徳，乃刪后氏記為八十五篇，名《大戴禮聖》。又刪《大戴禮》為四十六篇，名《小戴禮》。其後諸儒又加《月令》、《明堂位》、《樂記》三篇，凡四十九篇，則今之《禮記》是也。徳為信都王太傅，授禮于琅琊徐良㳺卿聖以博士講論，石渠授禮于梁人橋，仁季卿、楊榮，按曲臺殿在未央宫中。 |
| 118 | 孫●記禮 |
| 119 | 孔子弟子各述所聞以為書，名曰《禮記》。然議之者曰《曲禮論》，撰于曲臺》，而不及五經之大義。《王制》著述于博士，而盡失先王之大體。《月令》出于呂，不韋敘秦世之官，《緇衣》作于公孫》，《尼子》改《魯論》之文，儒行皆遊說誇大之語，《經解多易經緯書之文，而《樂記》一篇，司馬遷以為公孫●所記。他皆錯雜，出自漢儒之言也。 |
| 120 | 劉向敘禮 |
| 121 | 漢河間獻王得仲尼弟子及後學者所記一百三十一篇上之。至劉向考校經籍，檢得前篇，因第叙之，又得《明堂隂陽》三十三篇、孔子三朝記》七篇、《王氏史氏記》二十一篇、《樂記》三篇，凡五種，合二百四十篇。 |
| 122 | 多識容典。 |
| 123 | 唐歸崇敬，治禮學，多識容，典闇記義宗。 |
| 124 | 唐孔穎達，字仲達。能闇記三禮》義宗。大厯中，舉明經高第。 |
| 125 | 就質疑晦。 |
| 126 | 唐王綝字方慶，善《禮》學，嘗就徐堅質疑，晦堅為申釋，毎得所未聞。許孟容字公範，有禮學，毎所折衷，咸得其正，淹識古今。 |
| 127 | 唐王彥威淹識古今典禮，作《曲臺新記》、伊川熟禮。 |
| 128 | 《朱子語録》：東坡見程伊川主司馬文正之喪，譏其父在，何以學得喪禮，如此之熟，有人遂為伊川解說道，伊川曽丁母艱也，不消如此說人，自少讀書，如禮記、儀禮，便都，已理㑹了，古人謂居喪讀喪禮，亦平時理㑹了到，這時更把來理，一畨不是，至居喪始來理㑹。 |
| 129 | 文公編禮 |
| 130 | 朱文公編《儀禮》上篇曰：「《士冠禮士昏禮》，《士相見禮》、《鄉飲酒禮》、《鄉射禮》、《燕禮》、《大射禮》、《聘禮》、《公食大夫禮。覲禮》下篇曰：《喪禮》、《士喪禮》、《既夕禮》士虞禮《特牲饋食禮少牢饋食禮》。按《儀禮》是經，《禮記》是解。且如《儀禮》有《冠禮》，《禮記》便有《冠義》。《儀禮》有《昏禮》，《禮記》便有昏義，以至燕射之類，莫不皆然。只是《儀禮》有《士相見禮》，《禮記》卻無士相見義》。至宋劉原父《補成》一篇，亦只是解他《儀禮》。 |
| 131 | 周官集說 |
| 132 | 宋陳傅良字君舉，永嘉人。有《周官講義集說》。林之竒字少穎，三山人，有全解。楊恪字謹仲，永嘉人。有辯疑《周官補遺》。 |
| 133 | 元英宗泰定中，清源丘葵吉甫周禮序聖朝新制，以六經取士，乃置周官》于不用，使天下之士習《周禮》者，皆棄而習他經，毋乃以《冬官》之缺為不全書耶？夫冬官未嘗缺也，雜出于五官之中。漢儒考古不深，遂以《考工記》補之。至宋淳熈間，臨川俞廷椿始著復古篇。新安朱氏一見，以為冬官不亡，考索甚當。自鄭賈以來，皆當斂衽退三舎也。嘉熈間，永嘉王次㸃又作《周官補遺》，由是周禮六官始得為全書。按：廷椿字壽翁，次㸃字與之。 |
| 134 | 顔芝所藏 |
| 135 | 《孝經》：孔子為曽子，陳孝道而作也，遭秦皇焚書，為河間人顔芝所藏。漢初，芝子貞出之，凡十八章，而長孫氏與博士江翁、少府后蒼、諫議大夫翼奉、安昌侯張禹皆以此名家。按芝所藏者，謂之《今文孝經》。鄭●主今文，而陸澄則譏之。 |
| 136 | 安國為傳。 |
| 137 | 《古文孝經》與《古文尚書》同出經文，大略相似，只多閨門》一章，又有衍出三章，并前合為二十二章。孔安國為傳，至隋王邵于京師，得孔傳。劉●因序其得喪講明之。議者以為《閨門》一章，多相排毀。宋司馬光始取古文為之指解。 |
| 138 | 張禹兼通 |
| 139 | 《論語》有齊、魯、齊，《論》多于《魯論》二篇曰問王知道是也。初傳《魯論》者龔奮、夏侯勝、韋賢、蕭望之、張禹皆名家，禹初授《魯論》，晚講《齊論》，周氏、包氏為之章句，馬融又為之《訓》，鄭●叅考。 |
| 140 | 《齊論》之外，又有古《論語》，與《魯論》不異，惟分子張》為二，故有二十一篇。●以張論為本，參考《齊論》、《古論》而為之注。陳羣、王肅皆為義說。何晏有《集解》至《朱子集註》行，而諸家皆廢矣。 |
| 141 | 註于趙岐。 |
| 142 | 《孟子》註于趙岐，而陸善、經宗之岐，分為四十四篇，陸合為七篇。其音釋則張謚丁公著也。 |
| 143 | 刪于馮休 |
| 144 | 宋馮休以軻《書》有叛經者，作《刪孟》二卷，前乎休，而非軻者荀卿，刺軻者王充，後乎休而疑軻者溫公，與軻辨者東坡。又虞允文以溫公作《疑孟》，及李泰伯、鄭厚叔皆有非孟之言，故作《尊孟辨》五卷。 |
| 145 | 成于子夏 |
| 146 | 《爾雅》倡于周公而成于子夏，誠九流之奥㫖也，中道寖㣲，世罕聞之。 |
| 147 | 辨于終軍。 |
| 148 | 自漢終軍豹鼠之辨，《爾雅》之書始行。郭景純䆒心一十八載，而草木魚蟲，訓詁名物，昭然畢舉。考古之學，其彬彬焉。 |
| 149 | 《五經》無對 |
| 150 | 漢陸乂聰敏博學，于《五經》最精熟，館中謁之石經。人為語曰：「《五經》無對有陸乂」。 |
| 151 | 五經無雙。 |
| 152 | 東漢許慎，字叔重，南召陵人。少博學，馬融常推敬之。時人語曰：「五經無雙許叔重」。舉孝廉為洨長。初，慎以《五經》傳說臧否不同，撰為《五經異義》，又作《說文解字》十四篇，傳于世。 |
| 153 | 遣受《七經》。 |
| 154 | 索隠曰：「文翁遣司馬相如受《七經》，典領《五經》。 |
| 155 | 漢劉歆，字子駿，向第三子也。好古篤學。成帝綏和中，王莽薦為侍中，更名秀，上詔令秀典領《五經》。卒父前業。秀于是總羣書而為七略，曰《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、詩賦略》、《兵書略、術數，略方技畧》。其敘諸子，分為九流：曰儒，曰道，曰隂陽，曰法，曰名，曰墨，曰縦橫，曰雜，曰農。 |
| 156 | 《五經紛紜 |
| 157 | 東漢井丹，字大春。通五經》，善談論。京師語曰：「五經紛紜井大春」。 |
| 158 | 五經縱橫 |
| 159 | 東漢周舉，字宣光，博學洽聞，為儒者所宗。京師語曰：「五經縦橫」。周宣光舉茂才為平丘令，上書言得失，詞甚切正。拜尚書，名重朝廷，遷諫大夫，又遷侍中。 |
| 160 | 徧習五經》。 |
| 161 | 梁卞華，字昭雅。徧習五經》，為《五經》博士，徧誦《五經》。 |
| 162 | 梁武帝太子統，生五歳，能徧誦《五經》，通涉六經》。 |
| 163 | 劉峻，字孝標，《辨命論》云：「近世沛國劉瓛，與弟璡竝一時秀士也。瓛則關西孔子，通渉六經，璡則志烈秋霜，心貞崑玉。 |
| 164 | 釐正五經 |
| 165 | 唐顔師古，名籕，少博覽，精訓詁。太宗嘗嘆《五經》，去聖愈逺，傳習寖訛，詔師古于秘書省考定五經，多所釐正，研綜《五經》。 |
| 166 | 魏常爽，字仕明，少聰敏嚴正，五經》百家，多所研綜。置館溫水之右，教授門徒七百餘人，號為儒林先生。高允稱之曰：「文翁柔勝，先生剛克，立教雖殊，成人一也」。 |
| 167 | 黙誦《六經 |
| 168 | 宋張九成，字子韶，號無垢。八嵗黙誦六經，定五經正義。 |
| 169 | 唐太宗貞觀十四年，幸國子監，以師說多門，章句煩雜，命孔穎達與諸儒定五經疏，謂之《正義》，令學者習之。著《九經要義》。 |
| 170 | 宋魏了翁在靖州，湖、湘、江、浙之士負書從學，因著《九經要義》。 |
| 171 | 《五經》及第 |
| 172 | 唐殷侑，貞元中以五經》及第、《九經》及第。 |
| 173 | 宋孫奭，字宗古，博平人。幼好學，徙居鄆之項城。舉《九經》及第，為國子監直講。 |
| 174 | 論定五經》。 |
| 175 | 東漢明帝詔丁鴻與諸儒論定《五經》，同異于北宫白虎觀，帝親制臨决，鴻才高，論難最明，帝數嗟嘆，時人語曰：「殿中無雙丁孝公」。 |
| 176 | 註脚六經。 |
| 177 | 宋陸九淵，字子静，乾道中登第，吕東萊識其文于數千人中。或勸其著書，答曰：「學茍知道，《六經》皆我註脚也」。 |
| 178 | 山堂肆考卷一百二十一 |
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