《西山群仙会真记卷之三》 |
1  | 清虚洞天华阳真人施肩吾希圣撰三仙门弟子天下都闲客李练全美编 |
《补内》 |
| 1 | 《九天秘线》日：三清之下有三太，三太之内有二仪，二仪既判，而列五帝，五帝既立，而同一区。此天地之内，上下有阴阳升降，束西有日月往来，周而复始，运而不已，代谢循环，终无走失。惟人也，以精为母，以炁为主，五脏中各有精，精中生炁；五脏中各有炁，炁中生神。欲寿无穷，长生住世，鍊精为丹，养炁为神。真仙上圣，修真补内，不补外也。内真外应，无施不可，有作必成，自凡而入圣也。 |
| 2 | 《西山记》日：男子先生右肾，以外精而内血，阴为裹也；女子先生左肾，以外血而内精，阳为裹也。肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，胆生膀胱，膀胱生三元，三元生三焦，三焦生八脉，八脉生十二经，十二经生十二络，十二络生一百八十系络，一百八十系络生一百八十缠络，一百八十缠络生三万六千孙络，三万六千孙络生三百六十五骨，三百六十五骨生八万四千毛窍○胎完炁足，灵光入体，与母分离，而为人也。以内外言之，经络之内而为内，肌肤之外而为外。养命养其五脏，五脏为根，根固叶自茂矣！养形养其五炁，五炁为源，源保流自长矣！.真炁大运随天，元炁小运随日，春肝旺脾弱，则养脾食甘物。五谷中粳米，五果中枣肉，五畜中牛肉，五菜中葵菜。清心无忧，忧则伤肝。隐坐避风，以肝恶风也。｀若日用之问，卯时以待小运，日生元炁，传送在肝。闲居冥目，以养肝，旬日见功，月可视秋毫。若修鍊下功，不必如此。夏心旺肺弱，则养肺，食辛物。五谷中黄黍，五果中桃子，五畜中鹦肉，五菜中葱菜。清心少喜，喜多伤心，静坐避热，以心恶热，若日用之间，午时以待小运，日生元炁，传送在心，绝念安居，以养心，旬日见功，可炁通百脉。修鍊下功，亦不必如此。秋肺旺肝弱，则养肝，食酸物。五谷中豆，五果中李子，五畜中犬肉，五菜中蕾菜。静居避寒，寒则伤肺。不要多悲，悲则损肺。若日用之问，酉时以待小运，日生元炁，传送在肺。升身静坐，以养肺，旬日见功，肌肤光泽。若修鍊下功，不必如此。冬肾旺心弱，则养心，食苦物。五谷中小麦，五果中橘子，五畜中羊肉，五菜中蓬菜。清心无恐，恐则伤心。若日用之问，子时以待小运，日生元炁，传送在肾。敛身正坐，以养肾，旬日见功，丹田自暖，炁力刚健。若修鍊下功，不必如此。当四季脾旺，养肾，食酽物。五谷中粟米，五果中山药，五畜中猜肉，五菜中韭菜。安心无畏，畏则伤脾，静生避湿，湿则损脾也。若日用之间，戌辰丑未，以待小运，日生元炁。风急震雷，透过膀胱，变为精华，真炁走失，而火上起，肺开心冲，肝服胆横，万神以真火烧之，弃体外游，骨解筋伸，与死无异。一泄一炁弱，百泄一神去，千泄一脏损，已至枯竭，四大无主，乃日死矣！故真仙上圣，有还精之道。若志在玄元，肾炁交心炁，积炁生液，如悬珠垂露，颗颗还于丹田，火候无差，自然凝结，形若弹丸，色同朱橘。炁中生炁，鍊炁成神，身外有身，超凡入圣。若以未悟清虚，甘作儿孙之牛马，淫邪之心未息，亦不可深究房中之术，俱以借其阴貌，赚心炁下入黄庭，而肾炁不能上升，乃以龙盘虎远，欲泄之前，弃其情爱，一则孤坐敛身，双手抱脐，使炁结为胎；一则升身，偃脊敛身，少时使肘后飞入泥丸，以填血脑，而百骨充盈，有返老还童之验矣！；嗟少学无知，欲采妇女之津炁，以为阴丹。又鍊无情之金石，取天地之秀炁，而为外丹，饵之填精补海。幸而药盛而时暂无损，若以元阳耗散，而丹台空虚，饵之在腹，当有不救之疾，取之于人，当有速亡之患。返以神仙之法为诳，静言思之，谁其过欤！ |
《补炁》 |
| 1 | 《玉华灵书》曰：九天之上无阴，九地之下无阳，地中生阳，一百八十日阳升到天，其阳不过乎天者，阳自阴中来生。元炁传送馀炁在脾，静室闭炁，多入少出，旬日见功，肢体光泽，经络快畅。若修鍊下功，不必如此。是五脏各有时，一脏旺而一脏弱，一炁盛而一炁衰，损有馀补不足，五脏既和，百骸自理，百骸自理，万病不生，万病不生，千岁可期。 |
《补精》 |
| 1 | 《太上玄镜》日：纯阳上升者，谓之炁；纯阴下降者，谓之液；炁液相交，注于骨络之问者，谓之髓，炁液相交，出于膀胱之外者，谓之精。内则心肾肝肺脾，五脏也；大肠小肠膀胱三焦胆胃，六腑也。外则毛肤皮发眼耳鼻舌手足荣卫经络穴，四体也。精者心炁在肝，肝自生精，肝精不固，目眩无光。心炁在肺，肺自生精，肺精不实，肌肉清弱。心炁在肾，肾自生精，肾精不满，神炁臧少。心炁在脾，脾自生精，脾精不坚，发齿自弱。五脏之中，肾为精海，心为炁馆，真精在肾，馀精自还下田，真炁在心，馀炁自朝中元。思虑愁恼，其耗炁也，如漏鼎中之炁。淫邪祸乱，其走精也，如析釜下之薪，补下精之道，非但绝色，而房中最急。慎之！ |
| 2 | 《西山记》日：天地，万物之盗；万物，人之盗。盖阳升阴降，物受天地纯粹之炁，阴精阳华，人食万物充实之资，一饮一食，纳之于胃，与真炁相合，传流肾府，虚炁充盈，对境生心，心火下逼，肾炁不能上升，左旋右盘，如阳负阴胎，阳恋阳住，阴为阳逼，复自天来。故天中阴降一百八十日到地，其阴过乎地者，阴自阳中来。阴抱阳质，阴恋阴住，阳为阴逼，复自地起，周而复还，并无走失，尚有震动倾侧之愆。又尸人肾为水也，水中生炁，如烟似线，触之则断，挠之则散，眼耳鼻舌身意，六欲伤于外，喜怒哀乐好恶思，七情伤于中。上则重楼走失，下则金龟抛泄，如漏网包风，能无损乎？不知补炁之道，如火消膏，积日复入输回。 |
| 3 | 《西山记》曰：炁本无形，必赖有形之躯，形全炁在，自可修补。不择老幼，所贵至诚，始终如一。天皇圣胎，秘用神诀，补炁之上法；达么胎息至理，补炁之中法。其后因胎住息，因息就胎。扁鹊《灵枢》，葛洪注《胎息》，补炁下法，此外皆非法也。 |
《补益》 |
| 1 | 《洞神真经》曰：养生之道，以不损为延命之术，以有补为先。居安虑危，而防未萌，不以小恶为无伤而不去，不以小善为无益而不为。起外有四时早晚，行止有至和之常制，调和筋脉有偃仰之方，养正除邪有吐纳之术，流行荣卫有补泻之法，节宣劳逸有与吕夺之要。忍怒以全阴炁，抑喜以养阳炁，以清虚去其狂虑，以安闲养其真性。虽少年致损，炁弱体枯，年老得悟，防患补益，以炁补炁，炁自有馀，以神补神，神无不足。炁盛而形乃延长，神住而命自悠久。 |
| 2 | 《西山记》日：知至道者天不杀，服元炁者地不灭。夫至道不远，只在己身，用心精微，命自延久。《六玄旨》日：欲得长生，当修所生，所生之本，始乎精炁。精炁结而为形，形为受命之本，炁是有形之根。故午前鍊乾，午后鍊坤。炁自肾中生，自子时为始，午时为终，其炁升而旺也。所以鍊乾者，静坐幽室，闭目冥心，升身勿动，使炁满四大，薰蒸其体，荣卫通和，积日炁秀神清。及夫肾炁到心，积炁生液，液自心中生，自午时为始，子时为终，其液降而盛也。所以鍊坤者，闭目冥心，敛身正坐，以两手抱腹，降心火于丹田，烹蒸熙海，积日炁旺神清，此补益于炁也。冬避寒，夏避暑，寒避风，暑避热。动勿劳其肢体，闲勿息其肌肤。 |
| 3 | 五日一浴，十日一沬。炁旺时勿动，血旺时不息。此补益于炁也。永绝嗜欲，见境不动，心者，上也，借假修真，因死求生，形虽交而炁不交，体虽浊而形不浊，不得已而亲妇人，勿使走失。时暂弃其情爱，抽身于后，赚心炁以补下元，可以安性命者，次也。三十岁，阴阳两停，而五谷秀炁无所制作，未免情欲。当五日一度；四十岁者，十日一度；五十岁者，二十日一度；六十岁，一月一度；六十四岁，卦尽之年，更不言度也。若高上玄元，欲求长生不死者，可不议此也。此补益于精也。补益形者，不若补益精，补益精者，不若补益炁，补益炁者，不若补益神。补益于神，则形炁永安。古今达士，谈益神之道，不为少矣，往往不见功者，非特出至诚也，神为主故耳！昔刘纲真人于甲子，庚申生日，本命祭享形神，尚得神聚，长生不死。赵真人于静房空室，调神出壳，如壮士展臂，可千万里，阴鬼不敢相干，亦得留形住世。况夫补已散之灵炁，益见在之魂神，祸福预知，神之灵也，死生永除，神之真也。补神之道，有清身养命，绝念忘思，动静不失时，修鍊应其法，丹就而炁自真；炁真而神自益矣！ |
《补损》 |
| 1 | 《十洲杂记》曰：纯阴无阳，鬼也；纯阳无阴，仙也；阴阳相杂，人也。鬼则阴灵之炁，凝而为形，仙则阳和之炁不散，鍊而为质。人以阳尽而为鬼，鬼者人之归也；人以阴尽而为仙，仙者人之迁也。当其少年，阳多阴少之时，不肯修鍊，及夫老弱，气散神衰之后，安得无损？高人上士，忧勤未补之前，戒慎补已损之后，未损者，保养不至于损，已损者，补益不至于亏。非大道高士，不可议此。 |
| 2 | 《西山记》日：人受炁赋形，三百日胎完，与母分体，一千日乳抱，四千日盗物，取天地之计，五十日炁足，故女子十四岁，天癸降而真阴散，男子十六岁，真精满而阳炁泄，男子之炁八百一十丈，女子之血三石六斗，九九八十一，纯阳之数，炁之本数也；六六三十六，纯阴之数，血之本数也。过此以往，走失耗散。炁以九九而损，血以六六而竭，自然亏损。又况败坏而不知修养！乎如王侯之府，美女兼千，卿士之家，侍妾数百，昼以醇酒淋其骨髓，夜以房室输其血炁，耳耽目恣，偃外不休，上奔走，不安居，而又滋味锦绣，大醉入房，不知御神保炁，居无节而精神有限，未及半百，已憔悴枯朽也故真仙上圣，凡所修养有益，惟求无损。一日之忌，暮无大醉；一岁之忌，暮无远行；终身之忌，暮无燃烛行房，此补损之大略也。五味人不可无也。戒之偏多，酸损脾，甘损肾，咸损心，苦损肺，辛损肝。大药未就，尚有饥渴，一日三次要食，古人所以淡而食之。又不荤腥，恐污口腹也。五脏积滞，用六字炁治之，即《黄庭图》之法也。张澄道以此留形住世，王悟真以此治病延年，孙思邈以此修身治人。六字之妙，春不呼，夏不咽，冬不呵，秋不吁，四时常有唏，三焦无不足，八节不得吹，肾府难得盛。凡有馀则引其子，不足则杀其鬼，此妙古今无知者，西山上圣得其味也，不须禁忌百端，但朝不虚而暮不实，上也；素无味，淡无荤，次也，何虑四体之不充悦乎？及夫六字，炁有馀引子，不足杀鬼者，肝本吁也，馀则用吁，吁亦不能引肝炁，若引其子，则用呵字，泻心之炁，心炁既行，肝炁自传也。若肝炁不足，则杀其鬼。肺也，肺金克木为妻，而金为夫，夫乃鬼也。如肝炁弱，必是肺之有馀，必杀其鬼，用咽字泻之，聪明之士，审达五行生克，调和其炁，无过不及，而阴阳自正，依时对节，下手行功，默契天机，混合玄理，安有长生之不得，神仙之不成耶？ |
