1 | ○作绵丝有头蚕、二蚕之别,以头蚕为善,绵亦如之。 |
2 | 绵之上者,同功茧所作,谓之纯绵,推出次之,蛾口又次之,乌头、软茧为下,俗谓作绵曰剥绵兜。手绵剥在手上,环绵则竹环。须于晴日,遇阴雨则绵不速乾而缕脆。 |
3 | 头蚕之绵韧,二蚕之绵松。伪者以茧糸荒杂之,甚有搀和白石粉以取重者,谓之药绵。 |
4 | 湖地之绵,以出乌镇者为上,匀薄如纸,莹净如玉,大要不可边厚,亦不可使中厚,须层层匀展、内外如一。最忌有茧片成块,或穿破如网。其色之洁白,虽由淘洗之功,然亦须当日晒燥,方有光采。若遇天阴,色虽白而终滞。古者年五十始衣帛,今湖人无老无幼,俱藉此寒,其轻暖适体,远胜木棉也。 |
5 | △淋灰汤 |
6 | 煮茧须灰水,用稻秆烧灰,入箩取水,再四淋之,其澄澈较速于树柴灰。欲辨灰水浓淡,用碗盛香油半杯,冲以澄清,其水淡者黄,浓者白,以色如豆腐浆,无一点浮油为度。 |
7 | △煮茧 |
8 | 茧必煮熟,方可成绵,须用绵包裹。煎滚灰汤下釜煮之,又以大碗盛香油一杯,入灰水中冲满,俟茧将熟,分一半匀浇釜中,煮一、二沸,将茧翻转,以所留一半油浇入再煮,务使极熟。亦有用柏油者。凡煮茧灰水轻则绵浊,重则绵颭。如油轻则绵涩,煮不熟则绵成块而不匀,太熟则绵又烂,须各得恰好乃佳。 |
9 | △淘洗 |
10 | 茧洁浮则绵白,煮既熟,茧中秽浊悉已沸去,宜乘热取置河中淘洗之,淘用筛盛茧,于水面荡涤数次,不得揉搅,即连筛掇起,就岸上按去浊水,再按须按出水清,茧方洁净。 |
11 | △剥手绣 |
12 | 绵套于掌者为手绣。用大木盆,上铺蚕筛,取净茧置筛中,逐个剥开,翻套于手掌上,摘去蚕禺、蚕蜕,大率同功茧可套十五、六个,小茧可套三十馀个。更取清水一桶,将掌上所套者,就水中双手展拓,使圜转宽大,以便上环。 |
13 | △上绵环 |
14 | 绵不上环,则口小而不适于用。用大木盆满贮清水,中置绵环,两人取手绣就水中扯约尺馀长,复移转,扯之使方,即带水上于环上,用力揿下,则弯环如兜,名曰「绵兜」。凡上四个手绣,可成一厚绵兜,取下绞乾,日中晒曝。 |
15 | △水浸 |
16 | 凡煮熟之茧,须用水浸,不可使乾。若一日不能剥尽,及已剥之手绣,当日不能上环,并宜以淡油灰水养至次日,再剥再上。 |
17 | 《大清一统志》:「湖州府土产绵。」《唐书·地理志》:「湖州土贡绵。」《旧志》:「各县出,武康有鹅脂绵为最。」《吴兴志》:「《旧图经》载《旧编》云:武康绵号鹅脂,上供经纳内藏库,今发上供绵岁五万馀两。安吉以产绢,和买折纳。」《乌青文献》:「大环绵,头蚕造成,白如雪,甚韧。他处不及。」《湖录》:「绵以头蚕,同功茧作者为上,若软茧绵,绵之最下者也,用织绵紬,曰软茧紬。」 |
18 | ○澼絮 |
19 | 丝釜中捞出之著衣、上岸及乌烂茧、茧糸荒之属,俱不堪为丝、为绵,俗通名之曰「下脚」,以其不材而贱之也。然煮而治之,既足寒,复可绩线,以供经纬之用。茧糸荒、澼花、滞头三种,并可捻绵线,总名水絮。丝拖头亦可捻绵线,但视纯绵为费工耳。蚕之所吐,真无弃物。谚云:「卖贵叶不如养病蚕」,正以蚕虽歉收,丝之外,必有此等赢馀,实日用所不可缺也。 |
20 | △煠汏头 |
21 | 汏头即著衣,亦作戾头,亦作达头,又名滞头。做丝终日,著衣堆积无算。人手众者,即可剥去蚕禺,使茧壳洁净,若无人翻剥,晚须以清水煮之,俟半熟,就釜中翻转再煮,俟极熟取出,将蚕禺<攴>净,自成片段,随于河中汏去污浊,故曰「汏头」。次日晾乾,凡蚕蜕、禺壳之留馀不尽者,<攴>剥使尽。做丝毕,乘暇以水浸去污浊,仍于河中汏净置筛上、或芦帘上,用细竹竿就河中击之,至丝绪扬开,洁白如玉,方取起晒燥,衣被中皆可袭以寒。 |
22 | △煮茧糸荒丝筋 |
23 | 茧糸荒拗出须晒燥,<攴>去蚕沙、叶屑,用清水煮熟,溪中洗净,堆置檐下阴处五、六日,每日以清水淋洗,不淋,色不白,随取就溪中敲击成絮。丝筋头煮熟,即向溪中洗击,不必如茧糸荒堆置阴处也。剥茧衣合之成絮,纳被中寒。 |
24 | △煠软茧 |
25 | 上岸、乌烂等茧,悉先焙燥去禺,止存茧壳,故名软茧,亦曰澼花。用清水煮极熟。向河中浣洗击松,较汏头莹净。 |
26 | △忌油灰水 |
27 | 灰水最去浊,亦极能损物。治絮用灰,取其剥秽。然絮之易霉,实由于此。油取润茧,日久色必变黄,故治絮宜用清水煮,不宜用油灰水。絮成后用以绩线,虑其涩滞,则以猪脊髓揉于温水中,浸之使润,不唯无霉烂之患,抑且肥腻粹白,永不变色。 |
28 | ○生蛾 |
29 | 蚕之种不一,所出之地亦不一。丹杵种出南浔、太湖诸处,白皮种、三眠种、泥种出千金、新市诸处,馀杭亦出白皮及石小罐种。有以卖种为业者,其利浮于卖丝。当出蛾之后,乡人向各处预购,谓之定种,每幅纸小者值钱千文,大者千四、五百文,亦有购取诸种向各村镇鬻卖者,谓之阑路种,其价颇贱。但鬻种之家唯利是图,恒以不中为丝之茧生之,未有别留种蚕者。夫蚕之得失,虽由饲养所致,然亦必须种好,方不易受病,故育蚕者当自留种蚕生子,不可苟且买种也。 |
30 | △择种蚕 |
31 | 留种之要,在先择蚕。种蚕无病,子方无病。大眠后当拣取整齐、强健之蚕,日以蕻头叶饲之。蕻头力旺,蚕食之其力始旺。必频频饲之,勿令稍饿。一切㯩换诸务,更宜勤慎,老则另棚上之,温以微火,俾速成茧。一云不可用火。 |
32 | 凡茧之尖细、紧小者雄,圆厚慢大者雌,采时对半兼收,拗尽茧糸荒,置于通风凉房内净筐中,一一单排,不宜重叠堆积,致伤郁蒸。勿摇动,摇动则受惊,蛾不能生子,俗谓之痴蛾。勿靠墙、靠柱,防鼠也。若前此未及择蚕,则于簇之上半截择茧之坚硬洁白者留之。每茧二斤半,生子可满一幅纸,纸大者需茧三斤。大约留种茧十斤,可得三眠之蚕四十斤。 |
33 | △提蛾 |
34 | 俗云:「十八日蛾头转。」言蚕禺化蛾之期也。天暖旬馀即出,然极迟亦无过十八日者,故俗有蛾头长、蛾头短之语。蛾餂出茧口,金门为上,银门次之,多在子、丑、寅三时。其性淫,出茧即交,须时时照料,否则即于茧上配合,俗谓之抱茧对,而对之时刻不准矣。 |
35 | 出一蛾即提一蛾,分雌雄各贮一器。腹小者雄,腹大者雌。器内密竖草帚,使蛾群集帚上,不致鼓翅盘旋,游走无定。不可任其自相配偶,任蛾自偶,则蛾出有先后,即交有迟早,不能齐壹矣。 |
36 | △放对 |
37 | 蛾之出茧,天明即止,日初升即提集雌雄各蛾,使之同时配偶,谓之放对。蛾须一一拣择,凡拳翅、秃眉、焦尾、赤肚等,概弃不用。如未对,即将雌雄捉成对,须其数相当,设有多寡,留其馀以待未出之蛾。既对之后,一一提置空筐,关闭门户,勿令见风,见风则易拆散,满筐扰乱矣。亦有不见风而拆散者,谓之走对,将两蛾提置一处,以小杯覆之,则复对。 |
38 | △解对 |
39 | 蛾交须气足,以六时为期,自辰至酉,其气方足,其交亦松,即解去雄蛾,取雌蛾匀辍连纸上,每幅约三百五、六十蛾,看疏密增减。连纸须紧厚。先以滚水泡过晒乾,生子方不脱落。浅交不可,过交亦不可。如雌多雄少,雄蛾可复对,解开时须深黄昏方可。 |
40 | ○布子 |
41 | 用桑皮纸每方广尺许为一幅,引蛾布种其上,乡人谓之蚕种纸。子以匀为贵,疏不留白,密不成堆,须人为提携左右之。连纸宜挂起,不宜平铺,俾无力之蛾尽坠于地,其踞于纸者,各精力充足。所生之子,方纯而不杂。有空缺处,须即日补之,越宿再补,则来年蚕出不齐矣。昼则避光,夜却留灯,庶便检点蛾之游行纸外及生子不匀处。 |
42 | △种宜一朝生 |
43 | 蛾之出茧,约三朝始齐。第一日谓之破膘,所出不多;第二日为旺朝;第三日为末朝。提蛾生子,每纸一幅,必于旺朝一日生足,则次年之出蚁亦齐。若两日、三日陆续布满者,蚁即不能一朝齐出,故初生之苗蛾及后出之末蛾,皆不可用。 |
44 | △种有变换 |
45 | 当生子之时,天暖子即多,天寒子即少,有不因炎凉而一岁独多、一岁独少者,至若同此种子,育之数年,或茧形变小,或丝之分两变轻,须仍向原出之地易种育之。老农云:「欲知种之变否,即于做丝时验蚕禺,凡禺色白者为未变,有黑翅者为已变,宜换种」。 |
46 | △淡子 |
47 | 不交而生者为淡子,蛾若雌多于雄,无与为偶,至晚即生淡子矣,淡子色不变,久之自瘪,不能成蚕。△新定子 |
48 | 生子后取蛾之有气力者再配之,则复生矣,是为新定子。子少之年,亦有取以为种者,究不如前所生者之佳。 |
49 | △喜红子 |
50 | 原蚕生子,皆环转如钱,不与诸蚕同,中有一种带红色,俗以为吉祥之徵,名曰喜红子,至夏蚕之子,则又散布而不成圈矣。△梅蚕 |
51 | 黄梅时出者为梅蚕。凡蛾交未久,或自解散不复配合,所生之子,即于黄梅中成蚕而出,化育之气不充,虽生不长,随饲随毙。间有老者,亦唯作薄茧而已。 |
52 | △送蛾 |
53 | 俟子满,将蛾祝而送之。小儿引置水盆,旋转而游,祝曰:「阿蛾转团团,今年去了来明年」。○相种 |
54 | 蚕蛾布子,参错不齐,村妪以相种为业者,就种之斜、整、疏、密,拟其形似,撰为致语,以占吉凶相欺诳,曾无中也。 |
55 | ○藏种 |
56 | 贯以桑皮,忌麻苎之线。悬于凉处,忌烟熏日炙。其色必战紫,战色后可用石灰筛在上面,但要匀,不要厚,以不露蚕子为度。不以石灰制之,则梅风一起,即破壳而出,不能留至来春矣。随即折好,以小带缚之,悬静室。交夏时,必须用绵薄包,外面用纸裹好,恐有蠹鱼伤子。待浴种时再打开,浴后仍必包裹,来岁方得无碍。 |
57 | ○望蚕信 |
58 | 缫丝时,戚、党咸以豚、蹄、鱼、鱐,果实、饼饵相馈遗,谓之望蚕信。有不至者,以为失礼,盖非特蚕时禁忌,久绝往来,亦以蚕事为生计所关,故重之也。 |
59 | ○卖丝 |
60 | 小满之日必有新丝出市,谚云:「小满见新丝。」列肆购丝,谓之「丝行」,商贾骈坒,贸丝者群趋焉,谓之「新丝市」。白之顿叶者,至此转而顿丝焉。细丝亦称「经丝」,可为缎经,肥丝可织紬绫。有招接广东商人及载往上海与夷商交易者,曰「广行」,亦曰「客行」,专买乡丝者曰「乡丝行」,买经、造经者曰「经行」。别有小行,买之以饷大行,曰「划庄」。更有招乡丝代为之售,稍抽微利,曰「小领头」,俗呼「白拉主人」。每年杭州委员,来采办北帛丝,苏杭两织造,皆至此收焉。 |
61 | ○纺织△纺织具 |
62 | 《南浔镇志》:「络丝有子,有豁车,有碌碡,戽丝有戽车,有纬管,合丝作经有经车。」《双林镇志》:「织绢先络丝,有络度、有挑头,受丝有贯,有棹梗,经绢则横紵作以穿丝,曰撩眼,两旁植木作锯齿形,曰杷头,中镶长木,曰经干木,盘丝曰运床,承丝曰狗头,机上坐身者曰坐机板,受绢者曰轴,绞轴者曰紧交绳,曰紧交棒,过丝者曰筘,装筘曰筘腔,撑绢者曰幅撑,挂筘曰捋滚绳,上曰塞木,推筘者送竿棒,提丝上下者曰滚头,有架有线。挂滚头者曰丫儿,踏起滚头以上下者,有踏脚棒,有横沿竹。花捐机有旗脚竹、旗脚线、撷花线、有旗坑潭。攀花有接板,架板如梯曰花楼。凡织散丝者一梭,绉纱则顺逆二梭。纬丝有摇车、有纬管,打线有车头、有扯车,天潮则筘下用火盆,燥则喷水。织紬布之机,女工用平机,与绢机相仿,唯客工用栈机,制度迥别。」 |
63 | △造经 |
64 | 《南浔镇志》:「经读去声,合二丝为一,以经车纺之成经,必涂以饧,取其黏润也。自纺其丝,售于经行,曰乡经;取丝于行,代纺而受其值,曰料经。」 |
65 | △打线 |
66 | 《双林镇志》:「以白丝双股打成包,头机所用。有花本线、旗脚线、横线、直线、滚头线等名。绉纱必用单股紧丝,两棱顺逆合成,业打线者甚众焉。」 |
67 | △打绵线 |
68 | 《南浔镇志》:「铜叉木柄,左手擎之,置绵于叉上。又有木铤,贯铜钱十数文,上贯芦管,其形如锤,以右手旋转,捻绵成线,绕管而积。」刘沂春《乌程县志》引《湖妇吟》云:「蛾口不作丝,作绵还打线,左手擎绵叉,右手芦锤旋。缕转如妾心,一日几千遍」是也。《吴兴蚕书》:「绩丝成线,谓之打绵线。湖地所产之绵紬,藉此织成。凡线不论粗细,以光洁匀紧为贵,乡村妇女,晚作晨攻,得寸则寸,得尺则尺,此妇女消闲之活计也。」 |
69 | △织绢 |
70 | 《吴兴志》:「《旧图经》重面绢,今唯纳衣绢,岁万匹。」《旧编》云:「武康、安吉绢最佳。」劳《府志》:「绢阔而长者为官绢,今纳贡又有狭小绢。」栗祁《湖州府志》:「有官绢、生绢,唯局绢有五色,可同嘉兴。」邢澍《长兴县志》:「前明长邑岁贡绢匹。」《练溪文献》:「绢有筛罗、神袍等名,而屠村绢尤著。」 《双林镇志》:「杜生绢以粗丝为之,有冬生绢、夏生绢二种,又有灯绢、裱绢,俱付别工小机织之。元时有绢庄十座,在普光桥东。凡收绢,黎明入市曰上庄,辰刻散市曰收庄,主其事者有司岁、司月。取绢者曰绢主,售绢者曰机户。凡绢染皂,必煮以橡斗、针沙,漂以清流,敷以蕨粉,捣以砧石,抹以絮布,其工最繁,故染有灶、有场、有架,名皂坊,唯耕坞一带居民为之。又有小绢,杂用红白粉,充作苏、杭市中人物花草,名烧灰绢,其最下也。又有一种胶坊,取绫绢之极轻而染色者,拌以粉名曰胶,用刀刮治之,或砑以石,谓之胶绫粉绢。」《新纂湖州府志稿》:「王献之书羊欣白练裙,练即绢也。梁武帝小名阿练,因改练为绢。」 |
71 | △织包头绢 |
72 | 《双林镇志》:「包头绢妇女用为首饰,故名,唯本镇及近村乡人,为之通行天下。闽俗男子亦裹首。北地秋冬风高沙起,行者罩面护目。通称清水包头。明正、嘉以前,祗有商溪纱帕,隆、万以后,机户巧变百出,名目甚繁,有花有素,有重至十五、六两,有轻至二、三两,有连为数丈,有开为十方,方自三、四、五尺至七、八尺,其花有四季花、西湖景、百子图、百寿、双蝴蝶、十二鸳鸯、福禄寿喜、八宝龙凤、云鹤、盆景花篮等样,其名有加长、放长、中六、真清、福清、提清、荡胶、缎本、波绢、轻长、加阔、细粉、出灰、浆绫、五绉、六绉、加绉、放绉、花绉、准连、分两、清光行脚地、改连等名。各省客商云集贸贩,里贾往鬻他方不绝,今买者欲价廉,而造者愈轻矣。」 |
73 | △织紬 |
74 | 《大清一统志》:「湖州府土产紬。」《旧志》:「出菱湖者佳。」《吴兴志》:「《旧志》:土产花绸、唐贡绸,今夏税纳产绸四千馀匹。」劳《府志》:「湖紬散丝而织曰水紬,纺丝而织曰纺紬。」《乌程刘志》有「光丝紬、花丝紬」。《仙潭文献》:「线紬者,绞丝成缕而织,裁为衣衾,可数十年不敝。」 |
75 | △织绵紬 |
76 | 《乌程刘志》:「有绵紬、花绵紬、斜纹紬、兼丝紬,□抽绵线而成之者。」《双林镇志》有「蓝边、红边等名,又有丝经绵纬、绵经丝纬等紬,绵经木棉纱纬名木絮紬,最下」。《仙潭文献》:「绵紬以绵线染浅深黄、褐二色,间配以织,绝类山左蕉茧。」《湖录》:「今处处有之,然高低不啻倍蓰,佳者谓之杜机,恶者谓之客蓰。客蓰唯以浆胜,虽松薄易于动目,杜机有水绉,不甚装饰,而价比客蓰为昂,称为勩著云。」 |
77 | △织绫 |
78 | 《大清一统志》:「湖州府土产绫。」《唐书·地理志》:「湖州土贡御服乌眼绫。」《明统志》:「各县皆出」。《吴兴志》:「今发上供绫五千馀匹,并安吉县折纳到。」《旧编》云:「亦出武康、安吉。」劳《府志》:「湖绫唐时充贡,谓之吴绫,今有二等散丝而织者,名纰绫,合线而织者,名线绫。其绫练染,光彩异于他处,唯郡城中织之。」《湖录》:「乌眼二字未详。」《德清陈志》载有「花绫、素绫、串五绫」。《双林镇志》:「散丝所织有花有素,有帽顶绫、裱绫,装潢书画,造作人物所用,以东庄倪氏所织为佳,名倪绫。奏本面用绫上有二龙,唯倪氏所织,龙睛突起而光亮,其法传媳不传女,女嫁倪家滩王姓,而倪绫之名不改。」 |
79 | △织包头绫 |
80 | 《湖录》:「双林又有包头绫。」△织纱 |
81 | 《大清一统志》:「湖州又出各色纱,双林出包头纱。」《吴兴志》:「纱。」《续图经》载:「今梅溪、安吉纱有名。」劳《府志》:「纱有数等,出郡城内。」《双林镇志》:「素曰直纱,花曰软纱、葵纱、巧纱、灯纱、夹织纱,最轻而利暑曰冰纱,每匹重不过一、二两,花、素皆备,吾镇所造,他处不及。」《乌程刘志》:「无花而最白者曰银条纱。」《胡府志》:「今有漆纱。」 |
82 | △织绉纱 |
83 | 《湖录》:「湖绉起于明时,见五石瓠,亦有花有素,而素绉纱大行于时。」《长兴邢志》:「绉纱出湖城、长邑,湖滨一带亦有善织者。」《新纂府志稿》:「亦名绉紬,俗名洋绉,先经丝使左戾、右戾,谓之打线,然后左右相比织之,故有绉纹。今湖地产昂,唯此最多,通行最广。」 |
84 | △织包头绉纱 |
85 | 劳《府志》:「包头纱唯双林一方人织之。」《双林镇志》:「包头绉起于明天启间,皆打线为纬。向以绢包头,谓之一幅巾,取其可不梳发也,今唯老妪用之,馀皆用素绉纱,约长四、五尺,包额有馀,缠束发际。有阔宫、狭宫、顶宫、上重、线绉、海绉、西庄,名目不一。」又:「明里人姚佥事专擅包头业,有加重、加阔、加绉、放绉,通名姚本。」 |
86 | △织手帕 |
87 | 《湖录》:「绉纱手巾雅俗共赏。」《新纂府志稿》:「今俗呼绉纱曰手帕,布曰手巾,以为区别。」△织汗巾 |
88 | 何国祥《归安县志》:「有汗巾。」《新纂府志稿》:「今以绉纱或绵紬织成。」△织罗 |
89 | 董斯张《吴兴备志》:「宋太平兴国六年罢湖州织罗,放女工。」罗愫《乌程县志》:「有素罗,起花者为绮罗,又有帽罗。」《归安何志》:「有帐罗。」《新纂府志稿》:「今织者较少。」 |
90 | △织缎 |
91 | 唐枢《归安县志》:「有苎丝。」《新纂府志稿》:「苎丝俗名段,因造缎字。制冠履曰帽缎,今织者尤少。」△织锦 |
92 | 费著《蜀锦谱》:蜀中锦有真红湖州大百花孔雀锦,有四色百花孔雀锦,有二色湖州大百花孔雀锦。《新纂府志稿》:「此盖蜀中仿湖州为之,故有湖州之名,《旧志》引此,乃删去首六字及末八字,句读不明,全失本意矣。今湖地绝无织者。」 |
93 | △捻丝线 |
94 | 《新纂府志稿》:「捻丝合成线供缝纫,有头扣、二扣、三扣、衣线等名,以粗细为次。有擘之而不捻者,曰花线,亦曰绒线,染色为刺绣之用」。 |
95 | △结流苏 |
96 | 《新纂府志稿》:「流苏俗名回须,亦以五色丝线打成。」○赛神 |
97 | 俗呼蚕神曰蚕姑。其占为一姑把蚕则叶贱,二姑把蚕则叶贵,三姑把蚕则倏贵倏贱。而《吴兴掌故集》引《蜀郡图经》曰:九宫仙嫔者,盖本之《列仙通记》所称马头娘。今佛寺中亦有塑像,妇饰而乘马,称马鸣王菩萨,乡人多祀之。下蚕后,室中即奉马头娘,遇眠,以粉茧、香花供奉,蚕毕送之,出火后始祭神,大眠、上山、回山、缫丝皆祭之,神称「蚕花五圣」,谓之拜蚕花利市。 |
98 | 考《通典》:周制享先蚕,先蚕:天驷,盖蚕与马同气也。汉制祭蚕神曰菀窳妇人、寓氏公主。北齐乃祠黄帝轩辕氏。湖州向奉先蚕黄帝元妃西陵氏嫘祖神位于照磨故署,乃折衷后周法耳,不知始于何时。嘉庆四年,抚浙中丞以浙西杭嘉湖三府,民重蚕桑,请建祠以答神贶,奏奉俞允,乃建庙于东岳宫左,曰蚕神庙,有司祭祀,乡氓虽瞻敬唯虔,而蚕时犹不敢亵祀先蚕,是小民知礼处。第五圣之名,鄙俗不典,民间报赛,祀菀窳妇人,寓氏公主,亦无不可,或祀蜀君蚕丛氏亦得。马头娘授为九宫仙嫔,语本搜神,不免荒诞。按「身女好而头马首」,固五帝所占蚕理也,语出荀卿,足为典要,他说可废。 |
99 | 湖俗佞神,不指神之所属,但事祈祷;不知享祀之道,藉以报本,非所以祈福免祸也。或曰蚕月人力辛勤,正须劳以酒食,屡借祠神以享餕馀,是亦一道也。 |
100 | ○二蚕 |
101 | 二蚕于芒种时始生,十八日即成蚕。夏蚕性与春蚕迥别:春蚕之眠,无分早暮,夏蚕晚刻不眠,故日中见眠,傍晚自能眠齐,若在申刻眠起,不过眠成一半,馀则直须至次日午刻方眠,不可不分开另贮,使眠眠如此,即不胜其分矣。故谚曰:「二蚕十八派也。」三蚕、四蚕性亦同。 |
102 | 二蚕时,方农忙,故养者十才二、三,养法虽同,然天气渐暑,堤防蝇蚋之类,尤劳心力,且沙矢、蚕蛹,臭秽熏人,最易致病。蚕家作苦,殊可矜也。 |
103 | ○桑蚕 |
104 | 《尔雅》:「蟓,桑茧」,即今桑蚕,亦称野蚕,生于桑间,形与蚕同,色黑而差小,其茧一面著树而平,色亦不白。每年五、六月采一次,八月又采一次,此农家自然之利也。双林人缫丝用织皂绫。诸史载「野蚕成茧」,表献为瑞,亦有司缘饰之辞,盖多则害桑、湖人每于桑上刮去其子,何瑞之有。 |
105 | ○占验 |
106 | 占候,古法也。蚕与田并重,故农家推测,田之外唯蚕,术士之说与谣谚所陈,或验或否,正不必尽斥之为无稽也。○占蚕 |
107 | 湖以春初迎卢姑卜蚕,即古紫姑遗意。 |
108 | 正月中旬,延阴阳家掷钱布卦,以卜蚕事。又以大姑把蚕多损伤,二姑最吉,三姑则吉凶无定。村夫村妇共相推论,而于古人占候之书,罕有明其术者。 |
109 | 按《淮南子》云:「摄提格之岁,蚕不登;单阏之岁,蚕昌;执徐之岁,蚕闭;大荒落之岁,蚕小登;敦牂之岁,蚕登;协洽之岁,蚕登;涒滩之岁,蚕登;作鄂之岁,蚕不登;阉茂之岁,蚕不登;大渊献之岁,蚕闭;困敦之岁,蚕稻麦昌;赤奋若之岁,蚕不出。」此以岁阴论也。 |
110 | 《史记·天官书》云:「正月上甲,风从东方,宜蚕」;《周益公日记》云:「正月内有三子,叶少蚕多,无三子,叶多蚕少。」《田家五行》云:「谷雨日辰值甲辰,蚕麦相登大喜忻,谷雨日辰值甲午,每箔丝绵得三斤。」《群芳谱》云:「元日值巳,蚕伤。」此以日辰论也。 |
111 | 《便民书》云:「元日霞气主蚕少。」《陶朱公书》云:「二月虹见在西,主蚕贵。」此以云物论也。 |
112 | 《田家五行》云:「清明午前晴,早蚕熟,午后晴,晚蚕熟。」《齐民要术》云:「要知蚕善恶,常以三月三,以是日天阴无雨,不见日,大善。」《臒仙神隐》云:「立春天阴无风,蚕麦十倍。」此以节候阴晴论也。至俗所传「流郎歌」、「地母经」,多隐语鄙辞,不足尽信。 |
113 | 正月九日为蚕,晴则吉。十二月十二日为蚕生日,宜晴。谚云:「三月三落雨,落到茧头白」。又云:「有春好看蚕,无春好种田。」《玉历通政经》:「舍北种榆九株,蚕大得。」 |
114 | △占桑 |
115 | 正月一日纳音属木,为蚕食一叶,至九日纳音属木,为蚕食九叶,少主贵,多主贱。岁支在丑属牛,在卯属兔,在午属马,在未属羊,并主贵,以其皆食刍也。或以枯叶贵,则次年之叶亦贵,贱则亦贱,所谓桑条无二价也。《便民书》云:「元日有雾,主叶贵。」《田家五行》云:谚曰:「三月初三晴,桑上挂银瓶,三月初三雨,桑叶成苔脯」;又云:「雨打石头斑,桑叶贱价难」,言蚕损叶无用也。一云:「三月三日有雨则贵,四日雨尤贵。」谚曰:「三日尤可,四日杀我。」清明日插柳,卜桑叶贵贱,柳叶早瘁,则桑叶贵。今俗专以三月十六日为主,谓是日天做叶市,终日晴或终日雨,则叶价贵贱有常,若乍阴乍晴,则贵贱无定,朝更暮改也。 |
116 | △占丝绵 |
117 | 丝绵之贵贱,由于蚕之荒熟,亦由于商估之聚散。古人有测候法。《陶朱公书》云:「元日日出时有红霞,主丝贵。」《群芳谱》云:「元日值丁,丝绵贵。」《农政全书》云:「重五日雨,主丝绵贵。」今农家官租私债,凭丝以偿,丝脱车即公私交迫,岂能推测以待价哉!然亦不可不知。 |
118 | △择吉日 |
119 | 《五行》各书有浴蚕吉日,为甲子、丁卯、庚午、壬午、戊午五日;有出蚕吉日,为甲子、甲寅、甲午、乙巳、乙未、乙酉、丙午、丁未、戊午、戊申、庚午、壬午、癸卯、癸酉十四日;有缫丝吉日,为子、寅、午、申、酉、亥日,及成开日。又庚午为蚕父生日,尤吉。庚戌为蚕姑死日,忌铺蚕房。又陈藏器《本草拾遗》云:「二月上壬日,取土泥屋之四角,宜蚕。」 |