1 | 欽定四庫全書 |
2 | 喻林卷九 明。 徐元太 撰人事門》 |
3 | 所重 |
4 | 子貢欲去告朔之餼。羊子曰:「賜也,爾愛其羊,我愛其禮。。 |
5 | 魏●謂建信君曰:「人有置係蹯者,而得虎虎怒,決蹯而去。虎之情非不愛其蹯也,然而不以環寸之蹯,害七尺之軀者,權也。今有國非直七尺軀也,而君之身於王,非環寸之蹯也,願公之熟圖之也」。 |
6 | 權曰:「昔惠施尊齊為王」,客難之曰:「公之學去尊。今王齊何其倒也!」惠子曰:「有人於此,欲擊其愛子之頭而石可以代之,子頭所重而䂖所輕也。以輕代重,何為不可乎!方有事於西北,江表元元恃主為命,非我愛子邪?彼所求者於我瓦䂖耳,孤何惜焉!」 |
7 | 故毒之在體,必割其緩處,人君無以三寳,借人借人,則君失其威」。文王曰:敢問三寶,太公曰:大農、大工,大商謂之三寶農一其鄉則穀足工,一其鄉則噐足,商一其鄉則貨足。 |
8 | 故明主之務,務在行道,不顧小物。燕爵之集,道行不顧。 |
9 | 民愚則智可以王世智則力可以王,民愚則力有餘而智不足,世智則巧有餘而力不足 |
10 | 身以積精為徳,家以資財為徳,鄉國天下皆以民為徳。 |
11 | 或問:「周寶九鼎寶乎?」曰:「器,寶也。器、寶,待人而後寶。 |
12 | 或問:星有甘䂖何如?」曰:「在徳不在星,徳隆則晷,星星隆則晷徳也」。 |
13 | 衣裳服者,不坐於塵塗,愛也。衣裳愛焉,而不愛其容止外矣。容止愛焉,而不愛其言行末矣。言行愛焉而不愛,其明淺矣,故君子本神為貴」。 |
14 | 蘋蘩藴藻,非豐肴之匹,潢汙行潦,非重酎之對,薦之宗廟,感靈降祉,是知神饗徳之與信,不以所養為主,猶九土述職,各貢方物,以効誠耳。 |
15 | 道存則器不亡,道亡則器不存,愛赤子不慢其保,經險者不慢其御,嚮之,取也於囿中,勇力之取也。今之取也於澤宮,揖譲之取也。是選士於澤,不射侯也,但試武而已。我道有三寶,以卑取尊,以儉取廣,以退取先。夫言車者以衆材合成,乃名車也。君以衆人共載,乃成君也,然無材車何以為有無,人君何以為高?故愛車者當須重材,寶元者當須守人也。 |
16 | 慈念蒼生,㧞苦與樂,此道寶也。少欲知足,守分不貪,此經寶也。謙撝柔弱,先物後已,退身度人,此師寶也」。 |
17 | 譬如慈母,長養惠子,抱不離膝,常以守䕶,不與他人共相鬬争」。 |
18 | 譬如長者其家失火長者見已從舍而出,諸子在後,未脫火難長者爾。時定知火害為諸子,故旋還救䕶,不見其難」。 |
19 | 譬如瞎人,唯餘一目䕶持此目,畏有損傷,譬如商人以車重載,種種財寶,逺趍大城,若時其車運轉,漸漸前進,爾時轂輞軸等,漸漸鈋鋭,如是展轉,得入大城車,遂一時衆分散壞,所為既辦,主無顧惜!」 |
20 | 如愛一子,常將䕶之,不令寒溫饑渴之苦,非為蚊䖟蚤蝨所齧也」。 |
21 | 譬如有人,以草易毳,服毒愈病,若人生百歲不見水,老鶴不如生,一日得見水老鸖,若人生百歲,不解生滅,法不如生,一日得解生滅法」。 |
22 | 如阿伽陀藥,樹葉而裹之取藥,塗毒竟樹葉,還棄之。 |
23 | 譬如野干在林樹間,依隨獅子及諸虎豹,求其殘肉,以自存活,時間空乏,夜半踰城,深入人舍,求肉不得,屏處睡息,不覺夜竟,惶怖無計,走則慮不自免,住則懼畏死痛,便自定心,詐死在地,衆人來見。有一人言,我須野干耳,即便截取野干,自念截耳。雖痛,但令身在次,有一人言我須野干尾,便復截去野干,復念截尾雖痛,猶是小事。次有一人言我須野干牙野干心,念取者轉多,儻取我頭,則無活路。即從地起,奮其智力,絶踊門開,徑得自濟。 |
24 | 譬如失火,以瓶水救之,唯存滅火而不惜瓶。譬如空地有樹,名舍摩梨,柧枝廣大,衆鳥集宿一鴿後,至住一枝,上其枝及枛,即時壓折澤神。問樹神、大鳥鵰鷲,皆能任持,何至小鳥,便不自勝,樹神荅言:「此鳥從我怨,家尼俱盧樹上來,食彼樹菓,來棲我上,必當放糞子。墮地者,惡樹復生,為害必大。以是故於此一鴿大壞,憂畏寜捨一枝,所全者大。 |
25 | 轉輪聖王少一不滿千子,雖有大力,諸天世人所不貴重。有真轉輪聖王,種處在胎中,初受七日,便為諸天所貴重,所以者何?九百九十九人不能嗣轉輪聖王種令,世人得二世樂。是雖在胎,必能紹胄聖王,是故㳟敬。 |
26 | 又如人無命根,則餘根皆滅。有命根故,餘根有用。 |
27 | 譬如合散,雖衆藥各各有力,石勢大,故名為石散。又如大軍摧敵,雖各各有力,主將力大,故主得名字。 |
28 | 譬如欲過險道,應當敬重,頂戴導師。又如良醫雖賤,為貴者所重」。 |
29 | 譬如慈母愛子,雖為子受,勤苦不淨,不以為惡」。 |
30 | 譬如賈客主欲逺出他國,雖以財寶囑累於子,大價妙寶,偏獨慇懃,以其子未識妙寶價重,故餘人以估客主,是識寶價人,而慇懃囑累,必知其貴,若聞其子讃說寶價,則不信之」。 |
31 | 夫辨竒貨者採驪珠,不忌九洄之深,求華璞者追,藍琰無憚三襲之險,貴其寶也。慕至道者窺其戶牖,輕勢利於鴻毛,入其隩隅,忽榮位於脫屣,重其真也。為䕶一家,寧捨一人為䕶一村,寧捨一家為䕶一國,寧捨一村為䕶身命,寧捨國財。 |
32 | 辯實 |
33 | 啟明、長庚,皆有助日之名,而無實光也。織女有織名,爾駕則有西,無東,不如人織相反,報成文章」。 |
34 | 牽牛不可用於牝服之箱。祭器有畢者,所以助載鼎實。今天畢,則施於行列而已。 |
35 | 哀公問於孔子曰:「寡人聞東益不祥,信有之乎?」孔子曰:「夫損人自益身之不祥,棄老取㓜家之不祥,擇賢而任不肖,國之不祥,老者不教,㓜者不學,俗之不祥。聖人伏匿,愚者擅權,天下不祥,不祥有五,東益不與焉。。獸行於地,隂之物也。禽飛戾,天陽之物也。 |
36 | 夫亂人者,若芎藭之與藁本,蛇床之與蘪蕪。許慎云:此四者,藥草臭味之相似,而治病則不同力,徒稱無量之壽,孰見期頥之叟!咨嗟金剛之固,安覿不朽之質! |
37 | 仰手似乞,俯手似奪,捧手似謝,擬手似訴,拱臂似自首,攘臂似格鬭」。 |
38 | 珉似玉而非玉,鷄類鳯而非鳯,物誠有之,人故宜爾」。 |
39 | 譬諸木犬,猶被泥龍,循名督實,事歸烏有。臣聞彫獸畫龍,徒有風雲之勢,金舟玉馬,終無水陸之功。 |
40 | 今國子雖有學宫之名,無教授之實,何異兎絲䴏麥,南箕北斗哉?。 |
41 | 殘固之謂㓂毀,則之謂賊。夫穿垣竇,發扃鑰,其盜之細也夫。 |
42 | 昔宋有丁氏家,故無井而出溉汲焉,常一日而一人居外,懲其如是也。鳩工而穿井於庭家,相與語曰:「今吾之穿井,得一人矣」。有聞而傳之者,曰:丁氏穿井而得一人也。國人更相道之語徹於宋君,宋君召其人而質之,丁氏對曰:自臣穿井家,獲一人之力,非得一人於井也。是故黃帝之鑄神鼎,是井中人之譬也。知者正之,是宋君召其人而質之譬也。 |
43 | 則是有譽義之名而不察其實也,此譬猶盲者之與人同命,白黒之名而不能分其物也,則豈謂有別哉! |
44 | 今瞽曰:「鉅者,白也。黔者,墨也,雖明目者,無以易之。兼白墨使瞽取焉,不能知也。故我曰瞽。不知白。墨者,非以其名也,以其取也。今天下之君子之名仁也,雖禹湯無以易之。兼仁與不仁,而使天下之君子取焉,不能知也。故我曰天下之君子不知仁者,非以其名也,亦以其取也。 |
45 | 馬者,所以命形也,白者,所以命色也。命色者,非命形也。 |
46 | 如求白馬於廏中無有,而有驪色之馬,然不可以應有白馬也,不可以應有白馬,則所求之馬亾矣。故從山上望牛者若羊,而求羊者不下牽也,逺蔽其大也。從山下而望木者十仞之木,若著而求著者,不上折也,高蔽其長也。 |
47 | 客有為周君畫筴者,三年而成。君觀之,與髹筴者同狀。周君大怒。畫筴者曰:「築十仞之墻,鑿八尺之牖,而以日始出時加之其上而觀。周君為之望見,其狀盡成,龍蛇、禽獸、車馬、萬物之狀備具,周君大悅。此畫筴之功,非不微難也,然其用與素髹筴同」。 |
48 | 客有為齊王畫者,齊王問曰:「畫孰最難者?」曰:「犬馬難孰易者?」對曰:「鬼魅最易。夫犬馬,人之所知,旦暮罄於前,不可類之故難。鬼神無形者,不罄於前,故易之也。田伯鼎好士而存其君,白公好士而亂荊,其好士則同,其所以為則異,公孫友自刖而尊百里,竪刁自刖而諂桓公,其自刑則同其所以,自刑之為則異。慧子曰:狂者東走,逐者亦東走,其東走則同,其所以東走之為則異。故曰同事之人,不可不審察也。 |
49 | 磐石千里,不可謂富,象人百萬,不可謂強。石非不大數,非不衆也而不可謂富。強者磐不生粟,象人不可使距敵也。今商官技藝之士,亦不墾而食,是地不墾與磐石一貫也。儒俠毋軍,勞顯而榮者,則民不使與象人同事也。夫禍知磐石象人而不知禍。商官儒俠為不墾之地,不使之民不知事類者也。 |
50 | 人之目以照見之也,以瞑則與不見同,其所以為照,所以為瞑異。 |
51 | 問瞽師曰:「白素何如?」曰:「縞然」。曰:「黑何如?」曰:「黮然」。援白黑而示之,則不處焉。人之視白黑,以目言白,黑以口瞽,師有以言白,黒無以知白黑,故言白黑與人同。其別,白黑與人異。 |
52 | 狂者東走,逐者亦東走,東走則同,所以東走則異。溺者入水,拯之者亦入,水入水則同,所以入水者則異。故聖人同死生,愚人亦同死生。聖人之同死生,通於分理。愚人之同死生,不知利害所在。 |
53 | 徐偃王以仁義亾國國。亾者非必仁義比干,以忠靡其體。被誅者非必忠也,故寒顫懼者亦顫,此同名而異實。 |
54 | 或謂冢,或謂隴,或謂笠,或謂簦頭虱不空木之瑟,名同異實也。 |
55 | 湯放其主而有榮名,崔杼弑其君而被大謗,所以為之則同,其所以為之則異。 |
56 | 通人則不然,服劍者期於銛利,而不期於墨陽,莫邪乘馬者期於千里,而不期於驊騮綠耳,鼓琴者期於鳴亷修營而不期於濫脇,號鍾誦詩書者期於通道,畧物而不期於洪範》,《商頌聖人見是非,若白黑之於目辨,清濁之於耳聽,衆人則不然,中無主以受之,譬則遺腹子之上,隴以禮哭,泣之而無所歸心 |
57 | 欲審曲直,莫如引繩,欲審是非,莫如引名名之審。於是非也,猶繩之審於曲直也。 |
58 | 人有聞諸侯之君射貍首之樂者,於是自斷貍首縣而射之,曰:「安在於樂也?」此聞其名而不知其實者也。 |
59 | 單快曰:國有五寒,而氷凍不與焉:一曰政外,二曰女厲,三曰謀泄,四曰不敬卿士而國家敗,五曰不能治內而務外。 |
60 | 晉平公閒居,師曠侍坐,平公曰:「子生無目联,甚矣,子之墨墨也」。師曠對曰:「天下有五墨墨,而臣不得與一焉」。平公曰:「何謂也?」師曠曰:「羣臣行賂以采名譽,百姓侵寃無所告訴而君不悟,此一墨墨也。忠臣不用,用臣不忠,下才處高,不肖臨賢而君不悟,此二墨墨也。姦臣欺詐,空虛府庫,以其少才覆塞其惡,賢人逐姦邪貴而君不悟,此三墨墨也。國貧民罷,上下不和而好財用兵,嗜欲無厭,諂諛之人容容在旁而君不悟,此四墨墨也。至道不明,法令不行,吏民不正,百姓不安而君不悟,此五墨墨也。國有五墨墨而不危者,未之有也。臣之墨墨、小墨、墨耳,何害乎國家哉?」 |
61 | 刻木象形,聞言不信,孔子讀而儀,秦行何如也?」曰:「甚矣,鳳鳴而●翰也。古之得天下而帝者,其謀於草莽之初猶盜也。及其得郡,㧞一邑,傾一城,秋毫無所攘,美女無所淫,從善而納策,順如崩石,疾如決流,然後知其為帝王之器也。 |
62 | 以汙穢之徳,隨潔白之蹤,里諺所謂「懸牛頭而賣馬脯」,此理之謂也。 |
63 | 鏌鎁,良劍也,取其能斷,無取於名也。從平地望,泰山之巔,鶴如烏,烏如爵者,●山高逺,物之小,大失其實。 |
64 | 飯黍粱者饜飡,糟糠者飽雖俱,曰食為腴,不同儒生文吏,學俱稱習,其於朝廷,有益不鈞。 |
65 | 有馬於此,足行千里,終不名驥者,與驥毛色異也。有人於此,文偶仲舒,論次君山,終不同於二子者,姓名殊也。故馬效千里,不必驥騄,人期賢知,不必孔、墨。馬有千里,不必騏驎之駒。鳥有仁聖,不必鳯凰之鶵。 |
66 | 名者,所以名實也,實立而名從之,非名立而實從之也。故長形立而名之曰長短。形立而名之曰短,非長短之名先立,而長短之形從之也 |
67 | 假空名以求實者,亦如執遺契以求富也。多力,何必孟賁!烏獲逸容,豈唯鄭旦,毛嬙飊迅,非徒驊驑!驌騻立斷,未獨沉閭干將,是以能立素王之業者不必東魯之丘。能治掩枯之仁者,不必西鄰之昌。 |
68 | 貴逺而賤近者,常人之用情也,信耳而疑目者,古今之所患也。是以秦王歎息於韓非之書,而想其為人。漢武慷慨於相如之文,而恨不同世,及既得之,終不能㧞,或納讒而誅之,或放乎冗散,此蓋葉公之好僞形,見真龍而失色也。 |
69 | 周人玉璞,其實死鼠。楚之鳯凰,乃是山鷄,愚谷智叟而象頑稱。黃公美女,乃得醜名。魯人縫掖,實非儒行,東郭吹竽而不知音。 |
70 | 隱者在山,樵者亦在山,在山則同,所以在山則異。 |
71 | 維此魚目,唐突璵璠,頗有蕪菁,唐突人參也。物固亦有似之,而非者玉之未理者為璞死,鼠未屠者亦為璞月之旦為朔車之輈,亦謂之朔,名齊,實異所宜辨也。 |
72 | 樹上懸瓠,非木實也。背上被裘,非脊毛也,此似而非。 |
73 | 亦猶筌雖得魚,筌非魚也,蹄雖得兎,蹄非兎也」。 |
74 | 馬之駿者,名曰騏驥,犬之駿者,名曰韓盧,犬之有韓盧,馬之有騏驥,猶人之聖也。名號等設,騏驥與韓、盧並是,寧能頭尾相當,八腳如一,無有先後之覺矣。 |
75 | 臣聞鴈門不見壘、鴈為門,金城郡不見積金為郡,臣雖居日南,未嘗向北㸔日, |
76 | 天子之珤、萬金,諸侯之珤,千金大夫,之珤、百金,士之珤五十金,庻人之珤十金。 |
77 | 譬如空谷,因聲有響,愚人聞之,謂是實聲。有智之人,解無定實,但有聲音,誑於耳根。 |
78 | 譬如山谷響聲,愚癡之人,謂之實聲,達解之人,知其非真」。 |
79 | 如人執鏡,自見面像,愚癡之人,謂為真面,智者了達,知其非真」。 |
80 | 猶如小兒於炎夏月見熱,時盛謂之為水,有慧之人於此熱炎,終不生於實水之想」。 |
81 | 如幻如陽焰,如夢如水,月如響,如空花,如像如光影,如變化。事如尋香城,雖皆無實,而現似有離。如轉輪王,若無七寶,不得名為轉輪聖王,要具七寶,乃得名為轉輪聖王。 |
82 | 譬如丈夫、男根成就,有根缺者,自稱丈夫,彼有虛言而無實義」。 |
83 | 如善射師,箭不中的,應知彼類,非善射師」。 |
84 | 如雪山王具山王徳,餘山不具,若具徳者,得山王名,若不具徳,不立王號」。 |
85 | 如工幻師於四衢道幻作大王及四種軍勇健難敵,此中幻王不作是念。我今具有四種:勇軍勢力難敵,四種,幻軍不作是念,我等一切皆屬大王隨王意轉,何以故此中一切若王若軍皆非實有。。 |
86 | 譬如凡人輙升王座,其人即得名為王不?,一切世間善治僞珠,不能令成瑠璃寶珠。如人無子,而說有子,某時當生,空有此言,云何可信,何以故不真實故。 |
87 | 譬如有人立梯空地,餘人問言立梯何為?答曰:「我欲上堂」。又問:「堂何所在東西南北耶?」答曰:「不知此人立梯欲上堂者,豈非虛妄耶!」 |
88 | 如山河草木土地人民,州郡城邑,名之為國,巷里市陌廬館宮殿名之為都梁柱椽,棟瓦竹壁石,名之為殿 |
89 | 譬如種種,好藥不能破病,不名為藥,趣得土泥等,能差病者,是名為藥」。 |
90 | 譬如井深,綆短不及,便言失井,井實不失人心以聲為實,以響為虛,影以面鏡為實,像為虛燄。以風塵日光為實,水為虛幻,以祝術為實,祝術所作為虛。 |
91 | 如象有䨇,牙垂一鼻,頭有三隆,耳如箕脊如彎弓。腹大而垂尾,端有毛。四腳麁圓,是為象相。若離是相,更無有象,可以相相。如馬竪耳垂鬉,四脚同蹄,尾通有毛,若離是相更,無有馬可以相相。 |
92 | 蛩,非驉也。驉,非蛩也。今滅蛩蛩而駏、驉不死,斬駏、驉而蛩蛩不亾。 |
93 | 夫蘭庭鮑肆,日久愛其先狎。楊文敦洽寵,積緣其曲情。是以鹿馬殊形,秦人一其貌。麟●異質,魯俗迷其容。吠聲之儔,頓至於此。 |
94 | 尚實 |
95 | 且華而不實,怨之所聚也」。應矦曰:「鄭人謂玉未理者,璞周人謂鼠未腊者朴,周人懷朴過。鄭賈曰:欲買朴乎?」鄭賈曰:「欲之出,其朴乃鼠也。因謝不取。今平原君自以賢顯名於天下,然降其主父沙丘而臣之,天下之王尚欲尊之,是天下之王不如鄭、賈之智眩於名,不知其實也。 |
96 | 傳聞不如親見,視景不如察形,夭夭園桃,無子空長,虛美難假,偏輪不行,真龍將下,誰好有名?濫吹先逃,何須別聽!」宋人有游於道得人遺契者,歸而藏之,宻數其齒告鄰人曰:「吾富可待矣!」 |
97 | 人主於說也,皆如燕王學道也,而長說者皆如鄭人爭年也。是以言有纎察微難而非務也。故李、惠、宋墨皆畫策也。論有深閎,大非用也,故畏震瞻車狀,皆鬼魅也。言而拂難堅硧,非功也。故務卞、鮑、介、墨、翟,皆堅瓠也。且虞慶,拙匠也而屋壞,范且窮工而弓折,是故求其誠者非歸餉也。不可。 |
98 | 今巫祝之祝人曰:使若千秋萬歲,千秋萬歲之聲聒耳,而一日之壽無徵於人,此人所以簡巫祝也。今世儒者之說,人主不言今之所以治,而皆道上古之傳,譽先王之成功,曰聽吾言則可以霸王,此說者之巫祝有度之主不受也。 |
99 | 琬琰之玉,在洿泥之中,雖亷者弗釋。弊箄甑瓾在●茵之上,雖貪者不摶,美之所至,雖汚辱世,不能賤惡之所在,雖高隆,世不能貴。 |
100 | 象肉之味,不知於口,鬼神之貌,不著於目,捕景之說不形於心。 |
101 | 嚼而無味者弗能內於㗋,視而無形者不能思於心 |
102 | 說西施之美,無益於容道,堯舜之徳,無益於治。響像无形,骨體不成。 |
103 | 夫說梁飰食肉,有好於面目而不若糲。粢藜蒸之,可食於口也。圖西施毛嬙可說於心,而不若醜妻陋妾之可御於前也。虛張高譽,彊蔽疵瑕,以相誑耀,有快於耳,而不若忠選實行,可任於官也 |
104 | 子欲以忠信為笈,仁義為贐,則弟子之從子也,安能食子之忠信,飲子之仁義,而免其饑餓耶。所謂土柈瓦胾,無救朝饑者也」。 |
105 | 何異乎畫敖倉以救饑,仰天漢以解渴說,崑山之多玉不能賑,原憲之貧觀藥藏之簿領不能治危急之疾。墨子刻木鷄以厲天,不如三寸之車鎋管。青鑄騏驥於金象,不如駑馬之周用。言高秋天而不可施者,丘不與易也。 |
106 | 霜雪巖巖,苫蓋不可以代。裘室如懸磬,草木不可以當糧。 |
107 | 以穀帛為珍寶比珠,玉如糞土。何者?珠玉止於虛玩,而穀帛有實用也。 |
108 | 假使天下瓦礫,盡化為和,璞砂石皆變為隋珠,如值水旱之歲,瓊粒之年,則璧不可以禦寒,珠不可以充饑也。雖有奪日之鑑,代月之光,歸於無用也。何異畫為西施美而不可悅,刻作桃李似而不可食也。 |
109 | 畫繒刻木以為龍而求致雨,則不可得也。為事非虛,立功須實。故三章設而漢隆,𤣥言流而晉滅。 |
110 | 周、孔以禮樂訓世,故其迹可尋。倪惠以堅白為辭,故其辨難繼。是以唐、虞逺而淳風流,存蘓張近而解環易絶也。 |
111 | 美女之影,不惑荒婬之人,高山之陰,不止不進之馬,虛實之騐在兹也。 |
112 | 春華雖美,期於秋實,氷璧雖澤,期於見日。如攀珠樹,徒仰照車之輝。若踐玉田,不知照廡之價。 |
113 | 選舉莫取有名,如畫地作䴵,不可噉也。盈尺徑寸,易取琢磨,南箕、北斗,難為簸挹。何則?良工質美,在器成珍,假名責實,涉求必殆。 |
114 | 劍鏤七星,非有司天之用。縑圖五嶽,寜識崇朝之雲。是知策彼泥龍,不能令其逐日乘斯流馬,安可使其奔電。 |
115 | 繫風捕影涉,求之路,靡階玉馬,金舟適逺之資無託。 |
116 | 鏤冰雕脂,不見大龍之象。課虛叩寂,寜聞駕辨之音。 |
117 | 觀於龍門,有一魚奮鱗,鼓鬐而登乎龍門而為龍。又一術士凌波蹈流而不陷,搖鈴行歌飄浪於龍門,而終日棲遲而不化。《符子》曰:「彼同功而事異,迹一而理二」。夫何哉?無乃魚以實應,而人以僞求乎? |
118 | 野馬不任騎,兔絲不任織。薄氷凝池,非登廟之寶。零露垂珠,非綴冕之飾。必將採素璧於層山,掇圓珠於重澗」。 |
119 | 如影隨形,雖有非實、華要歸其實,莖葉如木根,譬如鏡中,影可見不可取,言如響中應風聲豈可緒 |
120 | 如水中月,水動則動,猶如畫像,難成易壞。譬如夏熱,有人西行,在於曠野,復有一人從西而至,問前人曰:「我今熱渴,如何處?有清水樹䕃,可見憂濟」。彼人荅曰:「從此東行,當有二路:一左一右,宜從右路,漸次前行。有清泉池及涼䕃樹彼熱渴者,雖聞如是,泉及樹名,思惟徃趣,取除熱渴,得清涼不不也。彼至入池,洗飲息𣗳,方離熱渴,乃得清涼。 |
121 | 譬蜃樓切景,知積氣以忘躋鸞。鏡含姿悟,唯空而輟攬。 |
122 | 汝等不應,猶如銅鈸,空有其聲,應順如來,修行此法」。 |
123 | 譬如貧窮賤人,假富貴名,稱此名不?譬如虛空,中不生穀實也,地種乃生穀實耳。 |
124 | 譬如有人在空閒地,以泥瓦草木,葺之成宇,既而諦觀,一一物中,無舍可得。 |
125 | 譬如善射,人仰射於虛空,箭勢不盡空,尋復墜於地」。 |
126 | 如月樹葉,影現於水,野干飲之,終竟無獲。譬如空聚落川,竭瓶無水,非無彼諸器中,虛故名空」。 |
127 | 譬如伎人王前作樂王,許千錢,後從王,索王不與之王語之言。汝向作樂,空樂我耳!我與汝錢,亦樂汝耳。 |
128 | 如小兒求水中月鏡中像,如是等,願皆不可得,可得願者鑚木求火,穿地得水」。 |
129 | 譬如人有一子,喜在不淨,中戯,聚土為穀,以草木為鳥獸而生愛著,人有奪者,●恚啼哭,其父知已此子,今雖愛著,此事易離耳,小大自休,何以故此?物非真故? |
130 | 喻林卷九 |