《观物篇五十五》[View] [Edit] [History]

1	善化天下者，止于尽道而已；
2	善教天下者，止于尽德而已；
3	善劝天下者，止于尽功而已；
4	善率天下者，止于尽力而已。
5	以道德功力为化者，乃谓之皇矣；
6	以道德功力为教者，乃谓之帝矣；
7	以道德功力为劝者，乃谓之王矣；
8	以道德功力为率者，乃谓之伯矣。
9	以化教劝率为道者，乃谓之易矣；
10	以化教劝率为德者，乃谓之书矣；
11	以化教劝率为功者，乃谓之诗矣；
12	以化教劝率为力者，乃谓之春秋矣。
13	此四者，天地始则始焉，天地终则终焉，终始随乎天地者也。
14	夫古今者，在天地之间犹旦暮也，
15	以今观今则谓之今矣，以后观今则今亦谓之古矣；
16	以今观古则谓之古矣，以古自观则古亦谓之今矣。
17	是知古亦未必为古，今亦未必为今，皆自我而观之也。
18	安知千古之前，万古之后，其人不自我而观之也?
19	若然，则皇帝王伯者，圣人之时也；
20	易书诗春秋者，圣人之经也；
21	时有消长，经有因革，
22	时有消长，否泰尽之矣；
23	经有因革，损益尽之矣。
24	否泰尽而体用分，损益尽而心迹判，
25	体与用分，心与迹判，圣人之事业于是乎备矣。
26	所以自古当世之君天下者，其命有四焉：
27	一曰正命，二曰受命，三曰改命，四曰摄命。
28	正命者，因而因者也；
29	受命者，因而革者也；
30	改命者，革而因者也；
31	摄命者，革而革者也。
32	因而因者，长而长者也；
33	因而革者，长而消者也；
34	革而因者，消而长者也；
35	革而革者，消而消者也。
36	革而革者，一世之事业也；
37	革而因者，十世之事业也；
38	因而革者，百世之事业也；
39	因而因者，千世之事业也；
40	可以因则因，可以革则革者，万世之事业也。
41	一世之事业者，非五伯之道而何?
42	十世之事业者，非三王之道而何?
43	百世之事业者，非五帝之道而何?
44	千世之事业者，非三皇之道而何?
45	万世之事业者，非仲尼之道而何?
46	是知皇帝王伯者，命世之谓也；仲尼者，不世之谓也。
47	仲尼曰：殷因于夏礼，所损益可知也；
48	周因于殷礼，所损益可知也；
49	其或继周者，虽百世可知也。
50	如是则何止于百世而已哉?亿千万世皆可得而知之也。
51	人皆知仲尼之为仲尼，不知仲尼之所以为仲尼，
52	不欲知仲尼之所以为仲尼则已，如其必欲知仲尼之所以仲尼，则舍天地将奚之焉?
53	人皆知天地之为天地，不知天地之所以为天地，
54	不欲知天地之所以为天地则已，如其必欲知天地之所以为天地，则舍动静将奚之焉?
55	夫一动一静者，天地之至妙者欤?
56	夫一动一静之间者，天地人之至妙至妙者欤?
57	是故知仲尼之所以能尽三才之道者，谓其行无辙迹也，故有言曰：予欲无言。
58	又曰：天何言哉? 四时行焉，百物生焉。其斯之谓欤?