1  | 皇經集註卷之七鍾七 |
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| 3 | 功德品續二十五章 |
| 4 | 若為求官進職爵禄亨達貴遇人君如法持念是此眞經即得職務遷轉子孫榮貴世世不絶 |
| 5 | 玉經之利豈但有益生産哉若為求官進職使爵祿亨達貴遇人君如法持念是此眞經即得職司事務陞遷轉進子孫榮貴世世不絶 |
| 6 | 求官無官而求得官 |
| 7 | 進職進陞進也職位微小營求遷轉陞進高位美職 |
| 8 | 爵命官為爵 |
| 9 | 祿俸給曰禄 |
| 10 | 亨亨嘉逸樂貞吉悅利 |
| 11 | 達稱意遂心謀望通達 |
| 12 | 貴遇人君出常曰貴爵祿亨達且得君行政受人主之知遇君臣相遇自古為難貴而遇人君則臣不虛貴方為可達一云遇明君智主也 |
| 13 | 是此文非重句法宜云爾職務職有官守職事各有所司故曰職務政務也 |
| 14 | 轉轉授美缺或易閑散作清要也子孫榮貴或世官世禄或廕子廕孫安富尊崇光前裕後且榮且貴 |
| 15 | 世世不絶雖非等天地永世守慶流後代福澤綿達相承不絶雖數世亦云久逺若孔聖人之至德祖天師之神化子孫歷朝受封是眞榮貴不絶 |
| 16 | 封爵詔祿出自天朝官職若不可求資格相循遷轉若不可謀況文須讀書武要知兵學問功勳假借不得如何求進夫官授有德禄以養賢大德者必得其位必得其名如法持念眞經誦法言守聖訓心與天合動與道俱是大善人或以言揚或以行舉無爵而贈官無職而贈祿或有官職而陞轉此用賢之常理以德招徠若或求之廣成尹壽巢由嚴光或為帝師或為國賓與之弗受豈善人不可得爵禄乎若漢之孔明之旌陽李泌海蟾皆修道而官者也經云求官又何疑焉 |
| 17 | 要之天爵良貴吾身固有超凡入聖進德有階神化登仙歷刼不壊道德經云死而不亡仙傳云子生孫兮孫又支夫道尊德貴仙傳無窮不慕世名浮利修天爵良貴由凡希聖出塵登仙永延不絶是眞能如法持念眞經 |
| 18 | 功德品續二十六章 |
| 19 | 若人欲求資財殷富如法奉持是此眞經即得財寶充溢衣食自然慶流子孫傳之後代此經利益豈止遂求官之謀哉若人欲求家資財用殷富如法奉持是此眞經即得財貨寶玩充滿盈溢衣食豐潔自然充裕餘慶流及子孫傳之後代 |
| 20 | 資用也身家所需曰資一云資頼也言人頼此利生也與貲義同 |
| 21 | 財財貨也亦財用也 |
| 22 | 殷實也充實之義 |
| 23 | 富家道極豐財用充足曰富奉持欽崇曰奉持守看誦財寶財貨財之財寶貨貝也金銀珠玉珍奇玩好采帛希有貴重之物皆稱寶充充足也 |
| 24 | 溢豐盈也 |
| 25 | 衣食自然不費心力自然豐足也慶流子孫慶吉祥也福澤綿逺奕葉相仍故曰慶流子孫傳之後代不止及一世之子孫代代相傳後人永享安榮之福觧疑 |
| 26 | 孔子云富而可求也雖執鞭之士吾亦為之如不可求從吾所好甚言富之不可求如何此云欲求殷富如法奉持此經即得富足慶流後代是言富若可求子夏曰商聞之矣富貴在天富雖可欲有命存焉天實主之如何可求然富雖有命先儒云富貴福澤以厚其終所以報有德如法持念此經口謫天言欽若昊天是令德獲福者矣詩云樂只君子福履綏之此之謂也或又云大禹聖者也菲飲食惡衣服卑宮室惟甘儉約道家云學道須學徹骨貧此言持經足以致富似以利歆人者禹之自奉儉聖人不私己之心也道家之學貧心無物累也求富可得廼設言持經之效佛經云所求如意皆得滿足兩教法門大開方便福利無邊有求輒應無願不成若疑惑間斷始勤終怠口應心非無正信堅固圓滿心無至誠以感之則雖求亦不得矣觀經者善體之 |
| 27 | 嘗攷萬物皆備於我本有不資而富者在柰何世人馳逐名利競浮華嗜情欲以假作眞貧者戚戚不能持大道謫眞經富者侈蕩不能棄智利奉法言甘至老死自喪固有之富老君曰金玉滿堂莫之能守富貴而驕自貽其咎戒人之逐外忘內也今言求富持經之效欲人改易求富之心以重經耳噫持經誠有效也若無誠敬且招愆矣觀經者愼之功德品續二十七章 |
| 28 | 若人被諸惡星之所照臨困苦床枕如法持念是此眞經是諸惡星返降吉祥 |
| 29 | 是經利益豈但求富者遂哉若人生命流年被諸惡星之所照臨困苦床枕睡眠不安如法持念是此眞經是諸惡星化凶為吉返降吉祥 |
| 30 | 赤松子云生民煢煢各戴一星然星之所照有吉有凶吉則千祥凶有咎微在三光之下者常避忌 |
| 31 | 惡星凶星也如羅睺計都天破天哭天敗天退等星是矣 |
| 32 | 照臨或生命分度或流年值遇或宅遇分野當生當照統屬分臨 |
| 33 | 困所如不遂鬰而不伸也苦或貧厄疾患危迫切身也困苦床枕只是困危無聊臥不安席伏枕不寧之意一云床枕有驚 |
| 34 | 是諸惡星所該者廣凢天上凶星命運宅遇當照一切凶星是也 |
| 35 | 返降吉祥惡星照臨多凶無吉如法持念此經靈章運化凶曜呈祥凡所被照臨惡星不惟不見咎禍返默錫福祉降吉祥 |
| 36 | 星之照臨命運分野本有一定如何持經惡星降吉祥天人一理上下相通感應之機捷於影響宋襄公有君人之言三熒惑退舍不惟君也孝婦含寃而致三年之旱賤臣叩心而飛六月之霜匹夫匹婦皆可以感天地動鬼神但恐不至誠耳一誠感格片言可以孚神明不言亦可以運造化況眞經為天地之宗三景得之以開光如法持念眞經奉至聖之玄章悉貞明之秘要凶星散吉祥生返禍為福矣 |
| 37 | 人一也惠迪吉從逆凶中誡經云星之照臨吉凶惟人自召作善則星光大善則光顯無善無惡其光微小過其光散大過其光滅惡星之臨人有過則惡報應無過則咎徵免善則凶去福臨矣傳云一念之惡為妖星厲鬼一念之善為景星慶雲休咎之徵係一念之善惡眞持此經雖險灾大難亦當退去而困苦床枕適然之厄有不盡消耶太甲曰天作孽猶可違亦此意矣夫人能弘道賛化育若默轉眞經入神達化則與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶斡旋造化永超塵凡且鬼神覷不破生死不相關星辰豈能拘限哉觀是經者勉焉 |
| 38 | 功德品二十八章 |
| 39 | 若人命過應入地獄注名惡籍父母師長夫妻男女當為亡人持念是經或安置道場旛花供養即得亡者鬼籍盡除神生凈土同苦罪衆咸蒙濟度承斯勝利皆生天上 |
| 40 | 是經功德不但免在生之咎若人命過死去時䰟魄應入地獄注其名於作惡之籍其父母師長夫妻男女當為亡人持念是經或安置超拔道場旛花供養即得亡者鬼籍盡除神生凈土同獄同亡同籍受苦罪衆咸頼經功得蒙濟度承斯最勝妙法利益皆生天上 |
| 41 | 命過命過其數而死也 |
| 42 | 應入地獄或夙世今生有罪應當入地獄受罪報地獄若酆都鐵圍九獄十八獄二十四獄三十六獄七十二獄無間等地獄注名惡籍注録其名在惡案簿籍中以施報對也 |
| 43 | 父母師長或亡者之父母或其師傅或其尊長 |
| 44 | 夫妻男女亡者或是婦人或是男人必有其夫其妻在即夫妻不在或有子孫或有親屬之男女在 |
| 45 | 當為亡人持念是經其見在親屬當為亡故之人奉持誦念是經 |
| 46 | 或安置道場或安立布置道場遵道法拔罪業故曰道場 |
| 47 | 旛花供養旛稱讃聖號不盡書之長旛懸堅竿端以風四表揚寶光花獻所有奇花以迓聖神上天揚法有自然旛蓋旌幢天花絢采以彰休光世間但以旛置道場示莊嚴迓神庥供養供享獻也養以飲食供奉也天上以清靜妙法為食天廚妙供惟道惟恭今世之五供養十供養不過空五有除五苦禁五樂去十惡念十眞住十信以敬共明神欽崇正法奉持寶章是眞供養今但以飲食花果珍奇供之而無恭敬之實抑末矣經所云供養者是誠心天然之供也 |
| 48 | 即得亡者鬼籍盡除神生凈土一轉此經或立道場即得使亡故者出幽冥削黑業鬼籍惡業盡得除去神生清凈樂土同受地獄苦之罪衆一切咸得超脫蒙受經法慈濟拔度咸皆也承斯勝縁法利皆生天上斯此也夫天福雖有盡一持念是眞絰或立道場即除亡人並同苦獄䰟之罪使生天上若永逺奉持功德豈有窮盡耶噫地獄無門惟人自召天堂有路昩者難行况生來正性即帝眞經常持永念地獄天堂一切不染永證玄眞矣方云善持經者功德品二十九章 |
| 49 | 又此經所在之處當有十天至眞大聖無極飛天神王侍衛供養持是經人當得自稱為正一眞人是人在處自得十方至眞至聖金剛力士潜護其人如護己身若出若入遊行之處百邪避路魔鬼殄除精靈伏藏一切災殃不能侵近是持經人命欲終時更不見諸地獄惡相即見天宮玉女持幢下迎而生天上如天福盡下生人間即得千生萬生中常為國王大臣聖賢慶會國土清平人民樂業常得宿性通明遵奉大道展轉修持至登道岸是持經人獲福如是 |
| 50 | 是經功德豈但利益生死哉又此經所在之處常有十天至眞大聖無盡量飛天神王侍衛供養是持經人當得自稱為正一眞人是人在處自得十方至眞至聖金剛力士潜護其人如護己身若出若入遊行之處百邪迴避持經人所走之路魔鬼殄絶除去精靈潛伏收藏一切災殃不能侵近是持經人命欲終時更不見諸地獄惡相即見天宫玉女持幢節下迎而生天上如天福受盡下生人間即得千生萬生中常為國王大臣聖君賢相明良相慶聚會一朝國土清寧平定人民安然樂業常得宿性通明遵奉大道展轉脩持至登道岸是持經人獲福如是 |
| 51 | 十天十方諸天 |
| 52 | 飛天神王飛身遊護諸天之神王也侍衛侍立拱衛也 |
| 53 | 正一眞人至正無私眞一不二之人也金剛力士兩教護法皆來護持經人潛護其人暗中護持經人如護神明自己之身見諸神保護之切也其持經之人或出或入遊行之處一切邪妖魔鬼精靈達避伏藏殄絶除去殄絶也盡也灾咎禍殃不能親近是人命終更不見諸地獄種種惡相 |
| 54 | 天官玉女一本作天官者非也幢非旛非旌大法幢也下迎接導上天耳千萬生為國王大臣世世尊貴如佛千八世為王世子玄帝千世為王千世為宰臣老君歷刼為皇帝王者之師共安長樂且宿性通明大智大慧不昧歷刼良因遵守崇奉大道反覆展轉進修操持至登道岸道岸得道如濟海岸也佛云到彼岸大雅云誕先登于岸此之謂也一云畔岸持經功德時刻有益或利生或利死或少或衆或久或近隨願皆成化誠神矣必千生萬生遵奉無二展轉修持始登道岸可見大成之難也觀徑者恒其志可入最上功德品續三十章 |
| 55 | 又若有持是經人若雨下時起大悲心如法向空念此經三卷一徧其雨所霑面所向方一切衆生五逆十惡一切重罪悉皆消滅一切重病自得痊愈是諸衆生命終之後不墮地獄神生凈土蓮花化生何況持是經者又若有持是經人或行於道路值大風起吹是持經之人觸身之塵是塵所霑一切衆生一切惡業悉皆消滅更不墮於三惡道當生天上故知持經功德不可思議 |
| 56 | 此經功德不但利一身也又若有持是經人若雨下之時起大悲度世之心如法向虛空念此經上中下三卷週完一遍其雨所霑濡面所向方隅一切衆生五逆十惡一切重罪悉皆消散除滅一切重病自得痊可安愈是持經人所向方之諸衆生命終之後不墮地獄神生凈土不假淫穢蓮花化生何况持是經者其功德詎可量耶又若有持是經人或行於道路值大風起吹是持經之人觸身之塵土是塵所霑一切衆生一切惡業悉自消滅更不墮於三道中當生天上故知持經功德不可思議 攷證解疑 |
| 57 | 持經人無處不慈悲非但雨下風起有大悲心推言若雨下風起時也甚言持經大悲憐憫衰矜恤念世間一切也釋教云婆心太切詩云哀此煢獨又云矜不成人道經云大悲覺世持經者憫世人業苦故起大悲心 |
| 58 | 五逆不忠不孝不慈不睦不義一云不敬天地君親師不敬三寶不持戒律不修德行不明心性一云滋縱財色名食睡十惡殺盗邪淫兩舌妄言綺語惡口貪一切重病痊愈痊安可也愈平愈也蓮花化生佛家言西方極樂世界蓮花道家云青華長樂界蓬花化生又云欲生因蓮花言居世出世不染一塵妙法生生無淫穢心又如天地之初自然化生成人也儒者多以兩教為妄伊尹生於空桑獨非儒者之聖人乎且人心如蓮知蓮生則心宗印矣善哉周子觀蓬雖愛其處泥不污亦必別有眞見也故為道學之宗三惡道地獄魔鬼畜生 |
| 59 | 不可思議不可以心思不可以言議夫道之濟世眞經利人法雨浸濡普潤一切響徹十方利盡法界儒家云有如時雨化之者又曰樹之風聲又曰不疾而速所過者化所存者神民日遷善而不知為之功德品讀三十一章 |
| 60 | 是持經人若經涉於江河淮海沐浴其身是身所霑之水其中衆生魚鼈黿鼉一切水族是諸惡業悉皆除滅盡此一報之身命過之後不復更受胎卵濕化一切等身是持經人口出一切言語音響一切邪魔外道聞者皆是清凈法音是持經人若遇諸神廟能為其神誦詠是經是諸鬼神得聞是經即脫鬼趣登證仙道恭敬是人如奉是帝 |
| 61 | 是持經人功德不但及於人也若經涉於江河淮海沐浴其身是身所霑之水其中衆生魚鼈黿鼉一切水族其前世所造是諸惡業悉皆除滅盡此見在一世報應之身命過之後得證妙果不復更受胎卵濕化一切等身是持經人口出一切言語音響一切邪魔外道聞者不知為世間言辭聲氣皆是清凈法音是持經人若遇諸神廟能為其神謫詠是經是諸鬼神得聞是經即脫鬼趣登證仙道恭敬是持經人如奉是說經之帝 |
| 62 | 經涉經歷過也涉濟渡也一云徒身過水曰涉如呂祖朗吟飛過洞庭湖達磨折蘆過江是也要之凡過水不拘徒身舟船皆曰經涉江河海皆注水之通名淮淮河也沐浴其身以水澡洗其身也 |
| 63 | 其中衆生水中一切生物鱗者魚甲者鼈黿鼉等一切水生族類諸惡業悉得除滅盡此一報而已死後不復輪轉畜業若羽若毛若鱗若甲若介胎卵濕化一切等身人雖胎生此胎字不指人說只言獸屬蓋龍為水尊尚稱業報其下水族又可眞持經人身口悉出金光故言音所及一切邪魔外道聞者皆是清凈法音 |
| 64 | 為神說經神脫鬼趣神雖靈響露威光彰報應尚有趣在聞此眞經脫其識根拔其趣意所謂融盡宿習也登證仙道上證眞仙之道也 |
| 65 | 神與仙之分別等階神雖有功德而功勲顯赫俱在雖大神亦然即大賢未融形迹與入聖而不優之類也仙則空五藴凈九識遣能所融事理雖分五品比神鬼則高出矣 |
| 66 | 夫聖人出萬物亨山不潼川不涸鳥獸魚鼈咸若持經人沐浴之法水水族親霑又不啻聖王之功化也龍得法而高悟法水均霑有不超脫哉此野狐之所以得法復人身也若說經度神鬼脫其趣如薩祖師度王靈官普禪師之度關聖賢令其欽神威忘宿念也故至今二聖之恭敬不衰 |
| 67 | 功德品續三十二章 |
| 68 | 若人在世不孝父母不敬三寶殺生偷盜邪淫妄語作種種極重罪業將命終時若有道心正信善男善女於亡者未氣斷時起大悲心于其頭邊念 玉帝尊號七遍或二七遍三七遍四七遍乃至百遍千遍是其亡者生前所造諸不善業悉得消滅更不墮諸惡趣神昇九天何況受持是此經者又若復有人自從徃刼乃至今身輪轉人天漂沉世域積千愆萬過在於己身若遇是持經之人形影暫映其身如為帝光之所攝受或與同語或聞其聲如奉帝言道語之所慰諭彼人罪障永得除滅 |
| 69 | 經之功德不特下及物上及鬼神也若人在世不敬三寶殺盜淫妄作種種極重罪業將命終時若有道心正信善男善女於亡者氣未斷時起大悲心于其頭邊念玉帝尊號或一七二三四七乃至百千等遍是其亡者生前所造諸不善業悉得消滅更不墮諸惡趣神昇九炁上天何況受持是此經者又若復有人自從徃刼乃至今身輪轉人天漂沉世域積千般愆尤萬種過失在於己身若遇是持經之人形影暫映其身如為上帝道光之所攝受或與同語或聞其聲如奉上帝法語道言之所慰諭彼人罪障永得除滅 |
| 70 | 三寶道經師也道為三教之宗萬有之祖經為度世津梁師為人天眼目不敬殺生偷盜邪淫妄語大犯者大罪種種非一端也言不能盡記 |
| 71 | 正信至正誠信一無所為也一七二三四七千百遍或云言道不墮諸惡趣有善根無邪念故不墮惡趣輪轉人天或人間天上之福一云漂沉世域生死無常如萍水浮漂業趣難脫似水中沉溺世域世間界域也 |
| 72 | 形影暫映持經人形影暫時照映造業人身如同帝光之所玄攝神受受或作授言帝光授與者非是大扺光臨人則肅然敬心無念故曰攝受我受其光之法利也同語聞聲造業者或與特經者共語或聞持經者聲音 |
| 73 | 道語大道玄語或云道祖之語太拘慰諭慰善言撫慰諭教誨命令也罪障除滅一切夙世今生罪皆釋徃刼今生障礙皆除也 |
| 74 | 夫經之神功存亡受益利及一切惟正信人有是功可見以至誠心為本利亡者利他人如此持是經者功德又豈可量哉觀者勉之 |
| 75 | 功德品續三十三章 |
| 76 | 又若持是經人造作長旛書帝名號于其旛上懸諸長竿或在觀宇或在家庭是旛被諸風吹所指方面一切衆生皆霑勝利一切惡業悉得除滅又若有持是經人書帝名號在一切有聲物上或鍾或磬鈴鐸鐃鈸一切道具法事之屬或以道場或因戲擊或被風觸是聲出時或逺或近一切衆生聞是聲已所有罪障悉得清凈 |
| 77 | 此又申言持經功德也 |
| 78 | 長旛書帝號長竿俱解見前觀宇觀中殿宇前觀觀也神在無他心惟一誠觀之故神居曰觀 |
| 79 | 家庭家之庭前 |
| 80 | 所指方面風吹寶旛所指方位面向也勝利觧見前 |
| 81 | 鍾磬鈴鐸鐃欽皆法樂金屬也一切道具法事之屬除金石絲竹匏土革木等樂與有聲物或一切道家所用法事之具 |
| 82 | 道場用法具嗚帝號可也戲擊如何亦有功此戲非狂蕩要戲或演習法樂或幼小無知者或凢愚不知誤嗚法器及有聲物或閑時喜樂鳴有聲物 |
| 83 | 書帝名號非帝之名帝號歷刼不磨迺常住大名故曰名號今讃佛云洪名聖風觸聲出被風吹觸響物聲出也 |
| 84 | 逺近衆生聞聲罪障悉得清凈不拘逺近一切衆生凡聞有帝號之聲者罪障消除悉得清凈 |
| 85 | 攷證 |
| 86 | 古人制樂所以諧神人和上下况帝號為玄祖榮名聞者肅然法音一振神功無邊大舜作樂百獸率舞何況於人 |
| 87 | 人聞兵器則威聞戲具聲則嬉聞琴則和何况法音 |
| 88 | 一切有聲戲具無論也 |
| 89 | 法具樂器所以敬共明神齊一衆志又書帝號故聞者敬而罪滅 |
| 90 | 夫罪障所以報惡人也聞法音善心勃然故罪障悉滅得清凈今雷震一聲聞者敬畏可以作證 |
| 91 | 觧疑 |
| 92 | 今世懸旛及書帝號於法樂道具法事共一切有聲物上者甚多聞見者亦不少罪障不除何也書號者非眞有正信持經之心聞見者以為故常頑心不除甚至輕慢浪戲謗瀆自無善心何以釋罪嗚呼經法帝號功德難量先眞持經度自己則不動而敬不功德品續三十四章 |
| 93 | 又若有持是經人了悟生死深入山林修眞學道或時登臨上山顧望目所及䖏山林溪谷含生品類有形無形胎卵濕化蠢動飛潜種種物類所有罪業皆得除滅身心清凈命終生天何況受持是此經者當知是人即是道藏功德身也 |
| 94 | 此復申言持經之效 |
| 95 | 了悟生死生死事大理最難明依父母之精血得天地之理氣生也所以生不可知精耗氣散神去形枯死也所以死不可知未知生未知死雖能達事變觀物理明於言不昩於行未為了悟若有持經人絶聖去智除二障斷諸惑融宿性成大覺證三元登最上了悟生死根源即佛家云徹深入山林昔人云小隱居山旣云了悟高山平地總屬道塲修行何必入山林大隱居市理固有然名山勝景地靈人傑眞修者雖無忘於山林幽山茂林天造地設以成仙境也故逸人入焉 |
| 96 | 修眞學道人生正性至眞無假性道自然不待學問自情慾日滋知誘物化眞者漸假性道不明了悟者於山中林下默加修持以返天眞叅學大道了脫生死道德經云絶學無憂此云學道何也彼云絶學絶學之名象意識此云學道學曠然無為之道也夫佛家以了悟為最上此云了悟方入山脩眞學道則兩門之品階可知或有時學道人登高臨水遊歷勝境上山四面顧視觀望目力所及之䖏若山若林水溪澗谷谷山之溝壑虛深曠空者也含生品類含大造生意諸品諸類有形無形有形已生者無形未生者亦有生而不見形者 |
| 97 | 若胎生若卵生若因水因土汙下濕生若無中生有化生蠢動飛潜大造之生蠢然者物含生運動高而飛躍深而潜藏介飛潛之間走者種種一切物類所有今昔罪業皆得除滅身心清凈無有繫累命終悉生天上脩眞目望所及物類超濟若此何况受持是此經者當知是持經人功德難窮即是大道玄藏不可稱量大功德身也夫學道之人心大慈悲無不仁愛未見聞者心不可見目望所及一切物類念其蠢動含靈俱有法性一意慈悲默然神度救拔出世故濟一切有如是功德儒書云致中和萬物育焉又立靈臺望氛侵察灾祥功德品續三十五章 |
| 98 | 爾時 |
| 99 | 天尊謂玉虛上帝言今我畧說未盡其妙若廣說之凡流邪見疑惑不信是經功德窮刼難言 |
| 100 | 爾時解見前 |
| 101 | 天尊元始至尊也 |
| 102 | 謂告語也元始告玉虛明皇天之上帝言一云玉清玄虛上帝 |
| 103 | 今我畧說未盡其妙今元始指說經之時而言也我元始自己稱謂也畧說稍說大畧也未盡其妙未盡言道之要妙與夫最上功德也 |
| 104 | 若廣說之此經言持經功德利人利物利存利亡利有形利無形利己利他利天利地亦云廣矣猶云若廣說之凡邪不信此所言者一世界人物今昔天地存亡若三千大千無量世界從刼至刼無量數刼一未來世一切未來世無始之始無終之終若有知若無知若聞見若不聞見若思議若不思議若有盡量若無盡量一切功德俱在是經與持經者若為廣布宣說其妙凢流邪見疑惑不信凡凡世庸人流流俗之類如同流水不能拔萃也邪見偏邪之見不正大也疑智見不央兩可未定惑私意起紛紛縈縈是非莫知雜亂無凖見故不信此經有無盡量之利益也 |
| 105 | 是經功德窮刼難言窮無量刼數亦難盡言一云窮盡歷刼言不盡大抵元始永在刼數無盡經功難窮大道莫量終是言夫大道無言妙法無象眞經無字可施可受可見可聞可言可得皆第二義耳故我太上化生無量數刼說法萬二千天歷度遐方著經億萬一化千七百年譚經九萬餘度猶云吾不知其名強名曰道孔子繼徃開來啓蒙萬古廼曰無知也釋迦佛說法四十九年譚經三百餘會著經律論三藏且云我今畧說無力說盡顔子卓立心功德品續三十六章 |
| 106 | 于時玉虛上帝聞是說已心生歡喜不勝踊躍瞻仰慈顔稽首讃歎而作頌曰 |
| 107 | 九天之上 謂之大羅 玉京金闕雲層峩峩 中有天帝 仁慈惠和至道無敵 降伏衆魔 天寶靈符玉律金科 神仙億萬 幢幡衆多聞者罪滅 永出愛河 是號玉皇穹蒼眞老 妙圓清凈 智慧辯才至道至尊 三界師 混元祖無能勝主 四生慈父 高天上聖大慈仁者 十號圓滿 萬德周身無量度人 拔生死苦 |
| 108 | 爾時 玉虛上帝說是頌 十號已諸天聖衆異口同音歎未曾有 |
| 109 | 此言聞經欽受喜慶之義于時于天尊說此經神咒功德品已竟玉虚上帝聞是說已心生歡慶喜悅不勝歡騰踊躍瞻仰 |
| 110 | 玉帝慈顔稽首讃嘆而作頌美之辭曰九天之上謂之大羅玉京金闕俱觧見前雲層峩峩峩峩巍然高峻也大羅金闕法雲祥光層覆無極峩然巍崇峻廣莫量采和云玉京宮闕高嵯峨 |
| 111 | 中有天帝金闕中有萬天教主之玉帝仁慈惠和大仁大慈至惠至和惠不是愛利歷刼生化人物各足無所不與故言惠至道威德無敵降伏一切衆魔 |
| 112 | 天寶靈符諸天寳崇玄靈眞符也一云寶作珍竒不可從玉律金科玄戒天律金神仙億萬侍宸聖衆百千萬億法幢寶幡以為儀衛衆多莫量聞名號法音者罪盡消滅永出愛河衆生萬有諸業易斷惟愛難割歷刼漂沉未能頓出永出愛河是號玉皇穹蒼眞老妙圓清凈智慧辯才至道至尊三界師混元祖無能勝主三教萬法四生慈父高天上聖諸大慈仁者十號圓滿萬德周身無盡量度人拔一切生死苦 |
| 113 | 爾時玉虚上帝說是頌及十號已諸天一切聖衆異口同音歎未曾有聞此妙法聖號至德歷刼難逢故聖衆同稱歡也一云歎世間未曾有此夫帝之功德若此以億億刼脩證始之觀經者皇經集註卷之七 |
