山堂肆考 : 卷二 - Chinese Text Project

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《卷二》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	山堂肆考卷二　　　　　明。　彭大翼　撰天文。
3	天河
4	《爾雅》：析木謂之天津，津在箕、斗之間，即天河也。朱文公註《離騷》：「箕北斗，南天河所經，日月五星於此往來，故謂之津」。又《緯書》：「王者有道天河，其直如䋲」。
5	金精。
6	《漢天官書》：漢者，金氣之精水氣。
7	《毛詩》，《雲》《漢箋》：「天河，水氣也，精光轉達於天」。又《埤雅》，水氣之在天為雲水，《象》之在天為漢。
8	牛渚
9	《愽物志》：天河與海通，近世有人居海上，毎年八月，浮槎往來不失期，人有竒志，立飛閣於槎上，齎糧乗槎而去，忽忽不覺，晝夜奄至一處，有城郭舎屋，望見室中多織，婦一丈夫牽牛渚次，飲之牽牛，人驚問曰：「何由至此？此人具說來意」。并問：「此是何處？」答曰：「君還至蜀郡訪嚴君平，則知之，還問君平，君平曰：「某年月日客星犯斗牛，計其年月，即此人到天河時也」。
10	鵲橋
11	《淮南子》曰：「烏鵲，七月七夕，填河而度，織女天潢」。
12	《天官書》漢中四星曰天駟，旁有八星，《絶漢》曰《天潢地紀》。
13	《唐天文志》：雲漢自坤至艮，為地紀讓月。
14	唐宋之問《眀河篇》：倬彼昭回如練白，復去東城接南陌。南陌征人去不歸。誰知今夜搗寒衣，鴛鴦機上疎螢度。烏鵲橋邊一鴈飛，鴈飛螢度愁難歇，坐見河傾漸微沒，已能舒卷任浮雲，不惜光輝讓流月。明河可望不可親，願得乗槎一問津。更將織女支機石還問成都賣卜人含星。
15	左思《蜀都賦》：「雲漢含星而光輝，洪流杜詩含星動，雙闕伴月落邊城，牛女年年渡，何曽風浪生。
16	南傾
17	選詩「招揺西北指，天漢東南傾」。又《抱朴子》曰：「天河従北極，分為兩頭，至南極隨天而轉入地下過。
18	西流
19	魏文帝詩》：「雲漢西流夜未央，牽牛織女遙相望。杜詩迢迢秋夜永，河漢正西流。
20	壯士洗兵
21	杜詩安得壯士，挽天河，浄洗甲兵長，不用女人授石。
22	西漢張騫，八月十三日，乗舟遊黃河，至暮，誤泛入天河，見一女浣紗騫，問曰：「此何地也？」女人授一石與騫，謂曰：「汝歸問成都，賣卜嚴先生」。既歸，持石問嚴君平，君平曰：「此織女支機石也，汝何得來？」騫告其故，平曰：「我見彼」。日客星犯斗、牛之間，騫曰：「是矣，正其時也」。
23	紅墻
24	古詩東來銀漢是紅墻，隔得盧家白玉堂絳河。
25	按天河一，曰絳河，曰明河，曰銀河，曰雲漢，曰天漢，曰銀漢，曰銀潢，曰銀灣，曰斜漢，曰金漢，曰星河，曰傾河，言天漢将斜而曉也。曰䋲河，言如䋲之直也。
26	日　附日蝕
27	《廣雅》曰：日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，一名陽烏，日御，曰羲和。梁元帝纂要》：日光曰景，日景曰晷，日氣曰晛，日初出曰旭，日昕曰晞，日溫曰煦，在午曰亭午，在未曰昳日，晚曰旰日，將落曰薄暮。注云：「大明曰昕，一說在，未曰晡。徐整《長厯》曰：「日徑千里，周圍三千里，下于天七千里」。
28	扶桑
29	《淮南子》曰：日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑。是謂晨明，登於扶桑，爰始將行，是謂朏明。至於曲阿，是謂旦明。臨於曽泉，是謂蚤食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡陽，是謂隅中。對於昆吾，是謂正中。靡於鳥次，是謂小還。至於悲谷，是謂晡時。至於女紀，是謂大還。經於隅泉，是謂髙舂。頓於連石，是謂下舂。爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。薄於虞淵，是謂黄昏。淪於●谷，是謂定昏。日入崦嵫，經於細栁，入於虞淵之汜，曙於●谷之浦，日西垂景在樹端，謂之桑榆。十洲記》：扶桑在碧海中，樹長數千丈，一千餘圍，兩幹同根，更相依倚，是以名扶。桑朏，明將明也。曲阿，山名。蚤食時，日在東方多水之地，故曰曽泉。昆吾，南方之丘鳥，次西方之山。悲谷，西方之大壑，女紀西方之隂也。髙舂言日未暝連，石西北山名下舂，言日將欲暝，六螭即六龍也。日乗車駕，以六龍羲和御之，日至此而薄于虞淵，羲和至此而廻六螭也。虞淵亦名虞泉，崦嵫亦曰落棠山，日所入山也。細柳，西方之野●谷，●汜之水若木。
30	《淮南子》曰：「若木在建木西，末有十日，其華照地。注云：「若木端有十日，狀如連珠，華光照其地」。《山海經》：「灰野之山有樹，青葉，赤華，名若木生崑崙山，附西極，其花光下照地」。又曰：「大荒之中，暘谷上有扶桑木，十日所浴，九日居下枝，一日居上枝。皆戴烏也」。
31	《羲和浴日
32	山海經東海外甘、泉之間，有羲和國，有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注羲和能生日，故日為羲和之子。堯因是立羲、和之官，以主四時，鬱儀奔日。
33	宋景文《雞跖集》，鬱華又名鬱儀奔日之仙，故曰鬱儀赤文與日同居結隣，奔月之仙，故曰「結隣。黃文與月同居黃庭，經鬱儀，結隣善相保。
34	寅賓寅餞
35	《虞書》：「分命羲、仲、宅、嵎夷曰暘谷寅，賓出日分，命和仲宅。西曰昧谷，寅餞納日。
36	可愛可畏。
37	左文七年，酆舒，問於賈季曰：「趙衰。趙盾孰賢？」對曰：「趙衰，冬日之日也。趙盾，夏日之日也」。注曰：「冬日可愛，夏日可畏」。
38	司徒測日
39	《周禮》：大司徒以土圭測日之法，以正日景，以求地中。日南則景短多暑，日北則景長多寒，日東則景夕多風，日西則景朝多隂，日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也。
40	宮女揆日
41	唐宮中以女工揆日長短，冬至後以紅線量日晷増一線之長。
42	朝日東門。
43	《禮》《玉藻》：「天子●端，朝日於東門之外」。《注》云：「朝日，春分之事也」。
44	伺日東嶽。
45	邵氏《聞見録》，有客登岱嶽絶頂以伺日出，久之，星斗漸稀，東望如平地，天際已明，其下則暗，又乆之，明處有山數峯，如臥牛車蓋之狀，星斗盡不見，其下尚暗，初意日自明處出，又久之，自大暗中日輪涌出，正紅色，騰起數十丈，至明處全無光，其下亦尚暗。
46	赤烏
47	左哀六年：楚有雲如衆赤烏，夾日以飛三日，楚子使問周太史，太史曰：其當王身乎？若禜之，可移於令尹、司馬。王曰：除腹心之疾，而寘諸股肱，何益？王勿禜。孔子曰：昭王知大道矣，其不失國也宜哉？又《淮南子曰：日中有踆烏，謂三足烏也。張衡靈憲曰：日者陽精之宗，積而成，烏象、烏陽之類，其數竒月者，隂精之宗，積而成，獸象兎隂之類，其數偶。
48	白駒
49	《魏豹傳》：「人生一世間，如白駒過隙」。注曰：「白駒，日影也。虞公指劒。
50	《淮南子》曰：「虞公與夏戰，日欲落，公以劒指日日，遂不落，魯陽揮戈。
51	《淮南子》曰：「魯陽公與韓戰酣，日暮，公援戈揮之，日為之反，三舍」。
52	分：三
53	《談藪》：魏文帝為王時，夢日墜地，分為三分，已得其一，內之懐中。
54	射九。
55	《淮南子》曰：「堯時十日並出，草木焦枯。堯命羿射，十日中，其九烏皆死墮羽翮」。
56	再旦
57	汲冡紀年：「懿王元年，天再旦於鄭再中。
58	《風俗通》：漢成帝問劉向曰：俗說謂文帝及徵後期不得，立日為再，中有諸向曰：文帝少即位，不容再中。
59	小兒辨。
60	《列子》曰：孔子東逰見兩小兒，問辨，問其故，一兒曰：我以日始出去人，近日中時，逺一兒曰：日中時，近日初出時，逺一兒曰：日初出時，如大車輪及中如盤盂，此不為逺者小，而近者大乎？」一兒曰：「日初出，蒼蒼涼，凉日中時如探湯，此不為近者熱而逺者涼乎？孔子不䏻决」。兩兒笑曰：「汝孰謂汝多智乎？」
61	真人呼
62	真誥方諸山真人皆呼日為「圎羅耀」，外國人呼日為「濯羅耀」。
63	夢捧
64	魏程立夢登太山捧日立，以白太祖，太祖因改名曰昱夾飛。
65	唐狄仁傑賛「取日虞淵洗光咸池，潛授五龍，夾日以飛，周穆觀入」。
66	《列子》曰：「穆王駕八，駿之乗西，觀日之所入，一日行萬里，秦始觀出。
67	三秦畧秦始皇作石橋於海上，欲過海，觀日出處，有神人驅石去，不速，神人鞭之，皆流血。
68	火精
69	范子計然曰：「日者，火精也」。《淮南子》曰：「積陽之氣生火，火氣之精為日」。
70	陽主
71	淮南子曰：「日者，陽之主也。是以春夏則羣獸除日，至而麋鹿」。解「春秋內事，日者，陽徳之母」。《漢書李尋曰：「日者，衆陽之宗，輝光所燭，萬里同晷，故日將旦，清風起，羣隂伏」。劉向洪範傳：「日者，君父夫兄之象，中國之應也」。
72	互照：
73	《尸子》曰：「少昊金天氏邑于窮桑，日五色互照」。又王充《論衡》曰：「桀無道，兩日並照，在東者將起，西者將滅」。費昌問馮夷曰：「何者為殷？何者為夏？」馮夷曰：「西，夏也。東，殷也」。於是費昌徙族歸殷。
74	重光
75	漢明帝為太子樂人作歌四章，以贊太子之徳，一曰日重光，二曰月重輪，三曰星重曜，四曰海重潤。
76	夜出東萊。
77	解道彪《齊地記》，齊有不夜縣，古者有日夜出於東萊，故萊人立城，以不夜為名，在今登州府文登縣東北，夜迎東方。
78	李益詩：朝遊碧峯三十六，夜向天壇月邊宿，仙人携我搴玉英壇上夜半東方明，仙鐘撞撞迎海日，海中離離三山出，霞梯赤城遥可分，霓旌絳節擁彤雲，八龍五鳳紛在御，王母欲上朝元君」。
79	田夫負暄。
80	《列子》曰：宋有田夫自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉，顧謂其妻曰：「負日之暄，人莫知者」。以獻吾君将，有重賞里之富室。告之曰：「昔人有美戎菽、甘枲、莖、芹、萍子者，對鄕豪稱之，鄕豪取而嘗之，蜇於口，慘於腹，衆哂而怨之」。其人大慙，子亦此類也。
81	夸父追影。
82	列子曰：「夸父不量力，欲追日影逐之。於嵎谷之際，渴欲得飲，赴飲河、渭，河渭不足，將走北飲大澤，未至道，渴而死，棄其杖，化為鄧林。按夸父神人名。
83	日下黒光。
84	周顯徳七年正月癸卯，日既出，其下復有一日相掩黒，光摩盪乆之。
85	日中黒子。
86	宋政和二年四月辛卯，日中有黒子，乍二乍三，如栗。徳祐二年二月朔，日中有黒子如鵞卵，相盪。
87	日中無影。
88	《呂氏春秋》白水之南，建木之下，日中無影，蓋天地之中也。又宋景徳元年十二月甲辰，日有二影，如三日狀。日中有字。
89	帝王世紀：漢文帝時，日中有「王」字，入「懐」為「祥」。
90	《史記》漢景帝王夫人妊娠，夢日入懷，以生武帝，故宋愽士。呉淑事類賦》云：「入懷為漢武之祥」。
91	舉頭知近。
92	晉明帝幼而聰慧，元帝寵愛之。年數歳，常置膝前。屬長安吏來，帝因問之曰：「日與長安孰近？」對曰：「長安近不聞人，従日邊來，只聞人従，長安來居，然可知也」。元帝念之，明日宴羣臣，又問之，對曰：「日近」。帝動容曰：「何乃異昨日之言乎？」對曰：「舉頭則見日不見，長安以是知近」。帝大悅，施光。
93	《周髀》：「日猶火，月猶水，火則施光，水則含影吐氣」。
94	《淮南子》曰：「天道曰圎，地道曰方。方者主幽，圎者主明，明者，吐氣者也。是故火曰外景。幽者，含氣者也。是故水曰內景，吐氣者施，含氣者化。
95	龍照。
96	山海經鍾山之神，名曰燭隂，視為晝，瞑為夜，吹為冬呼，為夏身，長千里人靣，蛇身赤色，又名燭，龍天不足，西北無隂陽消息，故有龍●火精，以往照天門云。
97	雞鳴
98	《●中記》：東南桃都山有大樹，名木枝，上有天雞，日出，照此木雞即鳴，天下雞皆鳴。又《漢官儀》：太山東南名日觀雞，一鳴時見，日出，長三丈許。
99	麟闘
100	《淮南子》曰：「物類相動，本標相應。故陽燧見日則燃而為火，方諸見月則津而為水，虎嘯而谷風至，龍舉而景雲屬，麒麟鬬而日月食。鯨魚死而彗星出，蠶珥絲而商絃絶，賁星墜而渤海决。注云：麒麟，一角之獸，故與日相符驥行。
101	王充論衡日，晝行千里，夜行千里，騏驥晝行亦一千里，然則日行舒疾，與騏驥歩相類。或又曰：日出自暘谷，次於●汜，自明及晦所行幾里，荅曰：厯家言周天赤道一百七萬四千里，日行一晝夜而一週，春秋二分，晝夜各行其半，而夏長冬短，一進一退，又各以其十之一焉耳流金。
102	《楚辭》：「宋《玉招魂》十日代出流，金鑠石。易㕘同契，日為流珠。
103	連璧。
104	易坤靈圖，至徳之朝，日月若連璧也，兩珥。
105	雜占書日冠者如半暈也。法當在日上，有冠文有兩珥者：尤吉。
106	半規
107	謝靈運詩：「遥峯隱半規，半規者日落峯外也天使。
108	《淮南子》曰：「四時者，天之吏日。月者，天之使君兄。
109	《春秋感精符》：人主兄日姊月二國御。
110	山海經》：羲和東方，二國名日所由過也，毎日出二國人為御，推升太虛，故唐虞取以名官也。
111	萬國明。
112	宋太祖時，王師圍金陵，唐使徐●來朝，盛稱其主《秋月》之篇，為天下誦傳，太祖大笑曰：「寒士語吾不道也！」吾微時自秦中歸，道華山下，醉臥田間，覺而日出，有句云：「未離海底千山暗，纔到中天萬國眀」。鉉大驚，殿上稱夀。按《秋月篇史作「秋日」。
113	銅鉦
114	蘇東坡詩云：「嶺上晴雲如擘絮樹頭初日掛銅鉦金輪」。
115	劉禹錫羅浮夜半見日詩，隂陽迭用事，乃俾夜作晨咿喔，天雞鳴，扶桑色，昕昕赤波千萬里，湧出黃金輪，近人逺人。
116	按地居天之中，地平不當天之半，地上天多，地下天少，是以日出日落時見日，大近人也，日中時見日，小逺人也。日初出時，見日大宜暖熱而尚寒，涼者隂凝而陽未盛也。日中時見日小，宜寒涼而反暖熱者，陽盛而隂已消也，申未時愈熱者，陽積而盛也。
117	南行北行。
118	廣海冬熱者，由冬日南行，正當戴日之下，故熱朔北夏寒者，夏日雖北行，然朔北直當隂山之背處，日光斜及故寒。由此觀之，南北寒熱亦由於日也。又日月光之所照，經八十一萬里，至冬日南行三萬里，至夏日北行三萬里，春秋東西之行亦如之。日月之光不至，則萬物寢息。
119	隂蔽陽明。已下日蝕
120	孔光傳：日者，衆陽之宗，人君之表，至尊之象，君徳衰微，隂道盛強，侵蔽陽明，則日蝕應之。又杜欽曰：日食，地震、陽微、隂盛也。
121	臣壅君明
122	唐書：「日，君道也，無朏魄之變。月，臣道也，逺日益明，近日益虧，望與日軌相㑹，則徙而浸逺逺極，又徙而近交，所以注人臣之象也。望而正於黃道，是謂臣干，君明，則陽斯食矣，朔而正於黄道，是謂臣壅君明，則陽為之食矣！若過至未分月，或變行而避之，或五星潛在日下，禦侮而救之，或涉交數淺，或在陽厯，陽盛隂微則不食，或徳之休明而有小●焉，則天為之隐，雖交而不食，此四者，皆徳教之所由生也。
123	食於朔。
124	詩小雅》：十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之醜」。按十月純隂，凝其無陽，故謂之陽。月純隂而食，隂壯之盛也，故君子以為變。
125	食於晦。
126	《漢文紀》：「十一月晦，日有食之，謫見於天，災孰大焉，分至不為災。
127	左昭二十一年秋七月，日有食之。公問於梓慎曰：「是何物也？禍福何為？」對曰：「二至二分，日有食之，不為災。日，月之行也，分同道也。至，相過也。其他月則為災，陽不充也，故常為水」。
128	交㑹則必食。
129	《春秋正義》：日月之㑹，自有常數，每一百七十三日有餘，日月之道一交，則日月必食。
130	如月初生。
131	《東漢書》：黄琬祖父瓊，為魏郡守，時日食而京師不見，瓊表日食之狀，太后詔問日食多少，瓊久而無對。琬年七歳在傍，謂瓊曰：何不言日食之餘？如月之初。瓊遂用其言答詔。
132	如鈎不盡。
133	《漢五行志》：「征和四年八月辛酉晦，日有食之，不盡如鈎」。又《通鑑》，梁武帝大清元年正月朔，日有食之，不盡，如鈎。唐開元十七年冬十月戊午朔，日有食之，不盡如鈎，應虧不虧。
134	唐開元二年二月庚寅朔，太史奏太陽應虧不虧，姚崇表賀，請書之史冊。
135	當食，不食。
136	唐開元十二年七月戊午朔，於厯當食半強，自交趾至朔方候之，乃不食。十二月庚戌朔，於厯當食大半，時東封泰山，還次梁宋間，皇帝徹膳，不舉樂，不蓋素服，日亦不食，時羣臣與八荒君長之來，助祭者，皆奉夀稱慶，肅然臣服，雖筭術乖舛，不宜如此，然後知徳之動天，不俟終日矣。
137	伐鼓於朝。
138	左莊二十五年六月辛未朔，日有食之。鼓，用牲於社，伐鼓於朝。
139	以絲禜社。
140	《公羊傳》：「日有食之，以朱絲禜，社瞽奏鼓」。
141	《夏書》乃「季秋月朔，辰弗集於房，瞽奏鼓，嗇夫馳，庻人走」。注云：「辰，日月㑹次之名。房，所次之宿也。集，合也。不合，則日食可知。凡日食，天子伐鼓于社，責工瞽，樂官進鼓則伐之。嗇夫主幣之官，馳幣以禮天神也。衆人走供，救日月之百役也。
142	士擊柝
143	《榖梁傳》：「天子救日，置五麾，陳五兵、五鼓，諸侯置三麾，陳三兵。三鼓，大夫擊門，士擊柝，言充，其陽也。麾，旌旛也。五兵，戈、㦸。鉞，弓矢也。
144	正陽月食
145	《歸田録》：宋仁宗景祐元年四月，日有食之。正陽之月，自古所忌。按四月為純陽，故謂之正陽之月。
146	正旦，日食。
147	宋仁宗康定元年，嘉祐四年，神宗熈寧元年，俱正旦日食。
148	蕩陽事
149	《禮》，《婚義：男教不修陽，事不得適見於天，日為之食，故日食則天子素服而脩六宮之職，蕩天下之陽事」。
150	謝毒蟲
151	宋梅聖俞日蝕歌》：老鴉居處已自稳，三足鼎峙何乖慵。而今有嘴不能噪，而今有爪不能攻，但看怪物翳天眼，方且省事保爾躬。日月與物固無惡，應由此鳥招禍凶。吾意髣髴料此鳥，定亦閃避離日宫。安逢后羿不乖暴，直與審慤彎強弓，射此賈怨鳥以謝惡，毒蟲二曜各安次，災害無由逢。
152	《山堂肆考》巻二

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