1  | 時厥明，王乃大巡六師，明誓眾士。是其戊午明日，師出以律，三申令之，重難之義。眾士，百夫長已上。○令，力政反。重，直用反。長，丁丈反。已音以。上，時掌反。 |
| 2 | ［疏］傳「是其」至「已上」○正義曰：上篇未次而誓，故略言「大會」。中篇既次乃誓，為文稍詳，故言「以師畢會」。此篇最在其後，為文亦詳，故言「大巡六師」。巡繞周遍大其事，故稱「大」也。「師」者，眾也。天子之行，通以六師為言。於時諸侯盡會，其師不啻六也。「師出以律」，《易·師卦》初六爻辭也。「律」，法也。行師以法，即誓敕賞勸是也。禮成於三，故為三篇之誓。三度申重號令，為重慎艱難之義也。《孫子兵法》「三令五申之」，此誓三篇，亦為三令之事也。《牧誓》王所呼者，從上而下，至「百夫長」而止，知此「眾士」是「百夫長已上」也。 |
| 3 | 王曰：「嗚呼！我西土君子，天有顯道，厥類惟彰。言天有明道，其義類惟明，言王所宜法則。 |
| 4 | ［疏］傳「言天」至「法則」○正義曰：《孝經》云：「則天之明。」昭二十五年《左傳》云：「以象天明。」是治民之事，皆法天之道。天有尊卑之序，人有上下之節，三正五常，皆在於天，有其明道，此天之明道。「其義類惟明」，言明白可效，王者所宜法則之。將言商王不法天道，故先標二句於前。其下乃述商王違天之事，言其罪宜誅也。 |
| 5 | 今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬。輕狎五常之教，侮慢不行，大為怠惰，不敬天地神明。○惰，徒臥反。 |
| 6 | ［疏］傳「輕狎」至「神明」○正義曰：鄭玄《論語注》云：「狎，慣忽之。」言慣見而忽也，意與「侮」同，傳因文重而分之。「五常」即五典，謂父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，五者人之常行，法天明道為之。輕狎五常之教，侮慢而不遵行之，是違天顯也。訓「荒」為大，大為怠惰。「不敬」謂「不敬天地神明」也。上篇云「不事上帝神祇」，知此「不敬天地神明」也。《禮》云：「毋不敬。」傳舉「天地」以言，明每事皆不敬也。 |
| 7 | 自絕于天，結怨于民。不敬天，自絕之。酷虐民，結怨之。斮朝涉之脛，剖賢人之心，冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，斬而視之。比干忠諫，謂其心異於人，剖而觀之。酷虐之甚。○斫，側略反，又士略反。朝，陟遙反。脛，戶定反。剖，普口反。耐，乃代反。 |
| 8 | ［疏］傳「冬月」至「之甚」○正義曰：《釋器》云：「魚曰斫之。」樊光云：「斫，斫也。」《說文》云：「斫，斬也。」斬朝涉水之脛，必有所由，知冬月見朝涉水者，謂其脛耐寒，疑其骨髓有異，斬而視之。其事或當有所出也。《殷本紀》云：「微子既去，比干曰：『為人臣者，不得不以死爭。』乃強諫。紂怒曰：『吾聞聖人心有七竅。』遂剖比干，觀其心。」是紂謂比干心異於人，剖而觀之。言酷虐之甚。 |
| 9 | 作威殺戮，毒痡四海。痡，病也。言害所及遠。○痡，徐音敷，又普吳反。 |
| 10 | ［疏］傳「痡病」至「及遠」○正義曰：「痡，病」，《釋詁》文。紂之毒害，未必遍及夷狄，而云病四海者，言害所及者遠也。 |
| 11 | 崇信姦回，放黜師保，回，邪也。姦邪之人，反尊信之。可法以安者，反放退之。○邪，似嗟反。屏棄典刑，囚奴正士，屏棄常法而不顧，箕子正諫而以為囚奴。郊社不修，宗廟不享，作奇技淫巧以悅婦人。言紂廢至尊之敬，營卑褻惡事，作過制技巧，以恣耳目之欲。○技，其綺反。褻，息列反。 |
| 12 | ［疏］「郊社」至「婦人」○正義曰：「不修」謂不掃治也。「不享」謂不祭祀也。與上篇「不祀上帝神祇，遺厥先宗廟不祀」，其事一也，重言之耳。「奇技」謂奇異技能，「淫巧」謂過度工巧，二者本同，但「技」據人身，「巧」指器物為異耳。 |
| 13 | 上帝弗順，祝降時喪。祝，斷也。天惡紂逆道，斷絕其命，故下是喪亡之誅。○喪，蘇浪反。斷，丁管反。惡，烏路反。 |
| 14 | ［疏］傳「祝斷」○正義曰：哀十四年《公羊傳》云：「子路死，子曰：『天祝予！』」何休云：「祝，斷也。」是相傳訓也。 |
| 15 | 爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。孜孜，勸勉不怠。○孜音茲。 |
| 16 | 「古人有言曰：『撫我則后，虐我則讎。』武王述古言以明義，言非惟今紂惡。獨夫受，洪惟作威，乃汝世讎。言獨夫，失君道也。大作威殺無辜，乃是汝累世之讎。明不可不誅。樹德務滋，除惡務本，立德務滋長，去惡務除本。言紂為天下惡本。肆予小子，誕以爾眾士殄殲乃讎。言欲行除惡之義，絕盡紂。○殄，徒典反。纖，子廉反。爾眾士其尚迪果毅，以登乃辟。迪，進也。殺敵為果，致果為毅。登，成也，成汝君之功。○毅，牛既反。 |
| 17 | ［疏］傳「迪進」至「之功」○正義曰：「迪，進」、「登，成」皆《釋詁》文。「殺敵為果，致果為毅」，宣二年《左傳》文。「果」謂果敢，「毅」謂強決。能殺敵人謂之為「果」，言能果敢以除賊。致此果敢是各為「毅」，言能強決以立功。皆言其心不猶豫也。軍法以殺敵為上，故勸令果毅成功也。 |
| 18 | 功多有厚賞，不迪有顯戮。賞以勸之，戮以威之。嗚呼！惟我文考，若日月之照臨，光于四方，顯於西土。稱父以感眾也。言其明德充塞四方，明著岐周。惟我有周，誕受多方。言文王德大，故受眾方之國，三分天下而有其二。予克受，非予武，惟朕文考無罪。推功於父，言文王無罪於天下，故天佑之，人盡其用。受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。」若紂克我，非我父罪，我之無善之致。 |
| 19 | ［疏］傳「若紂」至「之致」○正義曰：言克受乃是文王之功，若受克予非是文王之罪。而言「非我父罪，我之無善之致」者，其意言勝非我功，敗非父咎，崇孝罪己，以求眾心耳。 |
