1  | 《經義述聞》 |
《經義述聞弟六》 |
1  | 高𨞄王引之 |
《毛詩中五十五條》 |
1  | 𣫭懷靡及 維其偕矣 是以有譽處兮 我心則休 𨕖徒嚻嚻 會同有繹 謂我宣驕 夜未央 其下維蘀 君子攸芋 眾維魚矣旐維旟矣 不敢戲談 有實其猗 執我仇仇 甯訓為乃 終踰絕險 曾是不意 哿矣富人 崒者崔嵬 旣伏其辜 淪胥以鋪 云不可使 人之齊聖 不離于裏 昊天㒺極 有捄棘七 佻佻公子 日旦出 維北有斗 盡瘁以仕 率土之濱 我從事獨賢 其德不猶 我庾維億 𩎟韐者茅葸染韋也 彼交匪敖 萬福來求 竝受其福 是謂伐德 至于已斯亾 無自暱焉 苕之華芸其黃矣 何人不矜 宣昭義問 自土沮漆 率西水滸 曰止曰時 予曰有奔奏 芃芃棫樸 作之屛之 其灌其栵 依其在京 臨衝閑閑 遹追來孝 以燕翼子。 |
《𣫭懷靡及 周爰咨諏 周爰咨謀 周爰咨度 周爰咨詢》 |
1  | 引之謹案:〈小雅·皇皇者𦶎〉篇、《左傳》謂有五善《國語》謂有六德而其說小異襄四年《傳》曰:皇皇者華君敎使臣曰必咨於周臣聞之訪問於善為咨咨親為詢咨禮為向咨事為諏咨難為謀臣獲五善敢不重拜所謂五善者咨也詢也度也諏也謀也〈魯語〉曰〈皇皇者華〉君敎使臣曰𣫭懷靡及諏謀度詢必咨於周敢不拜敎臣聞之曰懷和為𣫭懷咨才為諏咨事為謀咨義為度咨親為詢忠信為周君況使臣以大禮重之以六德敢不重拜所謂六德者𣫭懷也諏也謀也度也詢也周也《左傳》之五善則無𣫭懷與周而有次《國語》之六德則有𣫭懷與周而無次此其不同者也《毛傳》誤以五善六德合而為一故其說曰善雖懺和也忠信為周訪問於善為咨咨事為諏咨事之難易為謀咨禮義所宜為度親戚之謀為詢兼此五者雖有中和當自謂無所及成於六德也夫五善無周有周則六善矣六德無咨有咨則七德矣傳列周咨諏謀度詢凡六事而曰兼此五者加以懷為中和之德凡七事而曰成於六德欲彌縫五善六德之參差而參差愈甚失之矣然其說猶以𣫭懷為懷和備六德之數也至箋則曰《春秋外傳》曰懷和為𣫭懷和當為私又曰:中和謂忠信也五者咨也諏也謀也度也詢也雖𢔶此於忠信之賢人猶當云已將無所及於事則成六德於是以懷和為懷私擯諸六德之外與《國語》之文不合而又以中和為忠信則是以懷和之訓強附於忠信為周《國語》及《毛傳》皆無此意且曰雖𢔶此於忠信之賢人猶當云已將無所及於事則成六德則是以忠信為周與𣫭懷靡及合為一德既乖《國語》之文又失《毛傳》之意矣韋昭《注》《國語》亦承鄭《箋》之誤其注懷和為𣫭懷曰鄭後司農云和當為私注咨才為諏曰才當為事引《左傳》咨事為謀注咨事為謀曰事當為難引《左傳》咨難為謀注重之以六德曰六德謂諏也謀也度也詢也咨也周也攺和為私而六德遂亾其一益之以咨則又六德之所無也攺才為事攺事為難皆強取《左傳》之文以說《國語》而不知五善六德其說各異不可比而同之也。 |
《維其偕矣 飲酒孔偕》 |
1  | 家大人曰:《廣雅》曰:皆嘉也皆與偕古字通〈小雅·魚麗〉曰維其嘉矣又曰:維其偕矣〈賓之初筵〉曰飲酒孔嘉又曰:飲酒孔偕偕亦嘉也語之轉耳《荀子·大略篇》曰禮云:禮云:玉帛云平哉《詩》曰:物其指矣唯其偕矣不時宜不敬交不驩欣雖指非禮也《荀子》以時宜敬交驩欣為偕是偕與嘉同義。 |
《是以有譽處兮 式燕且譽 韓姞燕譽》 |
1  | 〈蓼蕭篇〉:「是以有譽處兮」,《集傳》引蘇氏曰:譽、豫通,凡《詩》之「譽」皆「樂」也。引之謹案:蘇氏之說是也。《爾雅》曰:豫,樂也。豫,安也。則譽處,安處也。〈蓼蕭〉之「譽處」,承「燕笑語兮」而言之,〈裳裳者𦶎〉之「譽處」,承「我心寫兮」而言之。《呂氏春秋·孝行篇·注》曰:譽,樂也。〈南有嘉魚〉曰:嘉賔式燕以樂,〈車舝〉曰:式燕且喜。又曰:式燕且譽。〈六月〉曰:吉甫燕喜。〈韓奕〉曰:韓姞燕譽,〈射義〉引《詩》則燕則譽而釋之曰則安則譽皆安樂之意也箋悉訓為名譽之譽疏矣。 |
《我心則休》 |
1  | 家大人曰:善蓄者莪篇我心則喜我心則休休亦喜也語之轉耳《箋》曰:保者休休然保休猶欣欣亦語之轉也〈周語〉為晉休戚韋昭《注》曰保喜也〈呂刑〉曰雖畏勿畏雖休勿休言雖喜勿喜也〈楚語〉曰敎之世而為之昭明德而廢幽昏焉以休懼其動言喜懼其動也《釋文》《正義》並訓休為美失之。 |
《𨕖徒嚻臨》 |
1  | 〈車攻篇〉之子于苗選徒嚻嚻。《毛傳》曰嚻嚻聲也唯數車徒者為有聲也《正義》曰:下云有聞無聲則在軍不𢔶讙譁而云嚻嚻,故知唯數者為有聲引之謹案:選具也字本作𠊨《說文》云𠊨具也。又云:冀具也冀與𠊨古同聲《周官》內著選百羞醬物珍物以俟饋謂先具百羞等物以俟饋也字亦作撰大司馬羣吏撰車徒謂具車徒也此言選徒亦謂具卒徒《史記·司馬相如傳》王駕車千乘選徒萬騎謂具騎兵萬人也高誘注《淮南·脩務篇》曰嚻衆也〈十月之交篇〉讒口嚻嚻《箋》曰:嚻嚻衆多貌此言嚻嚻亦是衆多之貌言所具之卒徒嚻嚻然衆多非謂數車徒者之聲嚻嚻然也。 |
《會同有繹》 |
1  | 赤芾金舄會同有釋《毛傳》曰繹陳也家大人曰:訓繹為陳雖本《爾雅》然曾同有陳於文義似有未安繹葢盛貌也此承上赤芾金舄而言言諸侯來㑹其服章之盛譯譯然也商頌那篇庸鼓有斁毛彼《傳》曰:斁斁然盛也《廣雅》曰驛驛盛也《文選·甘泉賦·注》引《韓詩章句》曰譯譯盛㒵繹斁驛竝通凡言有者皆形容之詞故知繹為盛貌。 |
《謂我宣驕》 |
1  | 帳鴈篇維此哲人謂我劬勞維彼愚人調我宣驕《毛傳》曰宣示也引之謹案:宣驕與劬勞相對為文劬亦勞也宣亦驕也昭二十九年《左傳》廣而不宣宣與廣義相因《易林·需之萃》曰:大口宣舌大有之蠱曰大口宣脣又小畜之噬㗐方喙廣口井之恒作方喙宣口是宣為侈大之意宣驕猶言驕奢非謂宣示其驕也《箋》曰:謂我役作衆民為驕奢於義為長。 |
《夜未央 夜未艾 夜鄕晨》 |
1  | 家大人曰:庭燎首章夜未央《毛傳》曰央旦也《箋》曰:夜未央猶言夜未渠央也顏師古《匡謬正俗》曰按秦詩蒹葭篇云:宛在水中央《禮·月令》云中央土竝是中義許氏《說文》解字云央中央也一曰久是則夜未央者言其未中也未久也今關中俗呼二更三更為夜央夜半此葢古之遺言毛公訓央為旦亦未知出於何典而鄭君直釋云未渠央不解未渠何義按俗語云:未渠央亦言未遽央遽與渠同言未遽中耳古詩云調弦未遽央卽是其事康成不能指明其義而更曲引未渠復加以猶言適合學者不曉其意案顏說非也夜未央者夜未已也《楚辭·離騷》時亦猶其未央王《注》云央盡也九歌爛昭昭兮未央《注》云:央已也盡亦已也《管子》〈輕重丁篇〉云賈人蓄物而賣為讎買為取市未央畢央畢皆盡也《呂氏春秋·知化篇》云其後患未央是古人謂未已為未央也夜盡則旦故毛云央旦也鄭云夜未渠央亦是此意今以未央為未中則與下文不合朝禮辨色始入夜未中而朝我未之前聞也古詩調弦未遽央央亦已也豈未遽中之謂乎《正義》以旦為夜屈之限是也而又從王肅以未旦為夜半則非《釋文》旦作口音七也反又子徐反尤非據王肅以未旦為夜半則《毛傳》之本作旦甚明段氏若膺《毛詩傳》小《箋》云:且薦也凡物薦之則有二層未且猶言未漸進也此曲說不可通。 |
2  | 二章夜未艾《傳》曰:艾久也《箋》曰:芟末曰艾以言夜先雞鳴時案毛以夜未艾為夜未久則反在未央之前誤矣鄭云芟末曰艾近之而又以為先雞鳴時則非也朝禮辨色始入不𢔶在雞鳴之先予謂艾亦已也已央艾一聲之轉夜未艾猶言夜未央耳襄九年《左傳》大勞未艾杜《注》云艾息也哀二年傳憂未艾也宣十二年傳憂未歇也歇息艾皆已也《正義》云未艾先於雞鳴未央又在其前亦非錢氏曉徵荅問據《爾雅》訓艾為歷謂五夜未更歴則夜上須加五字矣尤非。 |
3  | 三章夜鄕晨《箋》曰:晨明也上二章聞贊聲爾今夜鄉明我見其旂是明之時也案晨謂昧爽時也鄕猶方也字亦作嚮〈隨·象傳〉君子以嚮晦入宴息謂方晦入宴息也夜鄉晨亦謂夜方晨也凡將明未明謂之晨故明亦謂之晨義相因也此言庭燎有煇則晨是未明之時矣晨《說文》作晨云早昧爽也《周官》司寤氏禦晨行者鄭彼《注》云:晨先明也晨在明先故星尚可見〈周語〉云農祥晨正是也宣二年《左傳》云晨往寢門闢矣盛服將朝尚早坐而假寐成十六𭘾傳云:楚晨壓晉軍而陳旦而戰是晨為未明之時也天未明則夜未已然則夜鄉晨猶言夜未央夜未艾耳至辨色始入旌旂可見則在晨之後矣鄭訓晨為明亦失之夫歌之為言也長言之也長言之則一倡三歎而不病其複此三章皆言早朝之事文雖異而義則同若必以未央未艾鄉晨分先後則庭燎之光庭燎晰晰庭燎有煇豈亦有先後乎凡三章同義者詩中往往有之〈緇衣〉云敝子又改為兮敝子又攺造兮敝子又攺作兮《爾雅》云作造為也蒹葭云蒹葭蒼蒼兼葭萋萋〈兼葭〉采釆傳云:萋萋猶蒼蒼也采采猶萋萋也若斯之類不可枚舉知類通達是所望於後之君子焉。 |
《其下維蘀》 |
1  | 《傳》曰:蘀落也尚有樹檀而下有蘀《箋》曰:檀下有蘀此猶朝廷之尚賢者而下小人引之謹案:二章其下維榖《傳》曰:榖惡木也則此蘀字亦當為木名非落葉之謂也癌疑當讀為擇《廣雅》樓棗檡也〈士喪禮〉決用正王棘若檡棘。鄭《注》曰王棘與檡棘善理堅刃者,皆可以為決。夏官繕人《釋文》檡,𭄘音澤又音亦一音徒洛反徒洛反之音與蘀相近故借擇為檡葢檀可以為輪為輻檡亦可以為決榖亦可以為布為紙皆適於用者也首章曰:其下維檡二章曰:其下維穀言在下者非無可用之才在王之用之而已下文他山之石可以為錯傳以為舉賢用燈其義正相承也。 |
《君子攸芋》 |
1  | 〈斯干篇〉風雨攸除棼鼠攸去君子攸芋《毛傳》曰芋大也《箋》曰:芋當作懈懈覆也其堂室相稱則君子之所覆葢引之謹案:訓大訓覆皆有未安喆當讀為宇宇居也承上文言約之椓之於是室成而君子居之矣鄭《注》大司徒媺宮室曰謂約椓攻堅風雨攸除各有攸宇彼處云云皆約舉詩辭攸宇卽攸芋也鄭君注禮時用《韓詩》葢《韓詩》芋作宇。 |
《眾維魚矣旐維旟矣》 |
1  | 盧氏《鍾山札記》引丁希曾曰:眾乃𧑄字之省,《說文》𧑄與螽同,𧑄實蝗類凡池湖陂澤中魚嘯子皆近岸有淺水處若遇歲旱水不能復其故處圡為風曰所燥魚子輭輭而出卽變為蝗蟲以害苗自大河以北土人皆知之今藏不為蝗而為魚故以為豐年之徵引之謹案:此說似是而非魚子化蝗固為凶年之徵不化蝗而仍為魚則不過魚子生育之常未足為豐年之兆魚子逢潦歲亦不為蝗而為魚則安知其不為水灾乎且𧑄者蝗也魚子已化為蝗而後謂之𧑄未化則仍然魚子耳不𢔶便以𧑄名而丁云魚子為風日所燥卽變為蝗蟲以害苗今深不為蝗而為魚故以為豐年之徵是以𧑄為魚子也其誤不已甚乎況經言維魚不言為魚本無變化之義何須問其為何物所化乎曰下文施維旟矣非變化之象乎曰謂施化為旟者《集傳》所存或說也其說曰施郊野所建統人少旟州里所建統人多施所統不若鳩所統之衆故夢施乃是鳩則為人覆案大司馬郊野載施百官載旗郊則四郊去國百里野則公邑在邦甸之地去國二百里二百里內之人民無少於百官之理司常州里建旗縣鄙建施以大司徒五家為比計之五比為閭四閭為族五族為黨五黨為州州二千五百家以遂人五家為鄰計之五鄰為里四里為貸五酇為鄙五鄙為縣縣亦二千五百家州與縣户口相等豈𢔶謂旗所統不若旗所統之衆乎況居四郊之民卽州里之不在國中者故比長云徙于國中及郊則從而授之則四郊亦有州里也郊野與州里又何異之有乎然則旐化為旟之說本不可通又安𢔶有眾化為魚之說乎衆維魚矣施維旟矣者上維字訓乃下維字則訓與旃維旗者祧與旗也〈大雅·靈臺篇〉𧆾業維樅賁鼓維鏞言虡業與樅賁鼓與鏞也字亦作惟〈禹貢〉齒革羽旄惟木言齒革羽旄與木也酒誥百僚庶尹惟亞惟服宗工言百僚庶尹與亞與服宗工也多方告爾四國多方惟爾殷侯尹民言告爾四國多方與爾殷侯尹民也〈魯語〉與百官之政事師尹維旅牧相宣序民事言百官之政事師尹與旅牧相也此皆維訓為與之證故鄭《箋》曰:又夢見桃與旟也上句單舉一物故《毛傳》曰陰陽和則魚衆多矣下句並舉二物故《傳》曰:旅旗所以聚眾也後人不知桃維愼矣之維與與同義乃猥以為施化為旟因之锨維魚矣亦欲以變化解之於是異說橫生而《本義》湮沒矣。 |
《不敢戲談》 |
1  | 《箋》曰:又畏女之威不敢相戲而言語引之謹案:談亦戲也《玉篇》《廣韻》並云:談戲調也《孟子·告子篇》越人關弓而射之則巳談笑而道之談笑者調笑也調談一聲之轉耳戲而嘲之謂之調亦謂之談故以戲談連文戲談猶戲謔也嘲謔所以為樂禍將及已憂心如焚則不敢為樂矣故曰:憂心如惔不敢戲談。 |
《有實其猗 有實其積》 |
1  | 《傳》曰:實滿猗長也《箋》曰:猗倚也言南山旣能高峻又以草木平滿其㫄倚之畎谷使之齊均也引之謹案:訓猗為長無所指實畎谷氛倚何𢔶卽謂之倚乎今案詩之常例凡言有贊其實有質其羽有略其耜有捄其角末一字皆實指其物有實其猗文義亦然也猗疑當讀為阿古音猗與阿同故二字通用萇楚篇猗難其枝卽隰桑之隰桑有阿其葉有難也漢外黃令高彪碑稽功猗衡卽商頌之阿衡也山之曲隅謂之阿《楚辭·九歌》若有人兮山之阿王《注》曰阿曲隅也是也實廣大貌〈魯頌〉閟宮篇實實枚枚《傳》曰實實廣大也是也有實其阿者言南山之阿實然廣大也阿為山隅乃偏高不平之地而其廣大實實然亦如為政不平之師君勢位赫赫然也故詩人取譬貫〈大雅·卷阿〉曰有卷者阿文義正與此相似又案〈周頌·載芟篇〉載獲濟濟有實其積亦謂露積之庚其形實實然廣大也〈楚茨〉曰曾孫之𢈔如坻如京良耜曰積之栗栗其崇如墉則有實其積之謂矣鄭彼箋以有實為實成亦失之。 |
《執我仇仇亦不我力》 |
1  | 《爾雅》仇仇敖敖傲也郭《注》曰皆傲慢賢者〈正月篇〉彼求我則如不我𢔶執我仇仇亦不我力《毛傳》曰仇仇猶謷謷也《箋》曰:王之始徵求我如恐不𢔶我旣𢔶我執畱我其禮待我警警然亦不問我在位之功力言其有貪賢之名無用賢之實家大人曰:〈緇衣〉曰大人不親其所賢而信其所賤民是以親失而敎是以煩詩云彼求我則如不我𢔶執我仇仇亦不我力鄭《注》曰言君始求我如恐不𢔶我既𢔶我持我仇仇然不堅固亦不力用我是不親信我也仇仇或作抗执《廣雅》曰:抗执緩也《集韻》曰抗执緩持也案〈緇衣〉《注》曰:持我仇仇然不堅固卽是緩持之意義與《廣雅》同與《爾雅》《毛傳》詩箋皆異葢本於三家也。今案:彼求我則如不我𢔶言求我之急也執我仇仇亦不我力言用我之緩也三復詩詞則嚴於用賢之說為切而傲賢之說為疏矣。 |
《甯訓為乃》 |
1  | 燎之方揚,甯或滅之。赫赫宗周,襃姒烕之。《毛傳》說甯或滅之曰滅之者水也《箋》曰:燈之方盛之時炎熾熛怒甯有能滅息之者言無有也以無有喻有之者為甚也家大人曰甯猶乃也言以燎火之盛而乃有滅之者以赫赫之宗周而乃為襃姒所滅四句以上興下一氣相承詞意甚為迫切若上言燎火難滅下言襃姒滅周則上下相承之閒多一轉折而詞意迂回矣《箋》云:以無有喻有之者為甚非也水之滅火非無有之事火勢方盛而水滅之則為甚矣不必先言其無有而後見有之者之為甚也傳云:滅之者水此正釋經文或滅之之意不如箋所云也甯乃一聲之轉故詩中多謂乃為甯戴先生《毛鄭詩考正》曰四月首章胡甯忍子《箋》云:甯猶曽也案甯猶乃也語之轉下甯莫我有同雲漢首章甯莫我聽甯亦乃也篇內甯丁我躬甯俾我遯胡甯忍子胡甯瘨我以皂竝同謹案:〈邶風〉日月篇甯不我顧〈小雅〉〈小弁篇〉甯莫之知四月篇胡甯忍子箋竝云:甯猶曾也又〈小雅·正月篇〉甯莫之懲四月篇甯莫我有〈大雅·雲漢篇〉甯莫我聽甯丁我躬甯俾我遯諸甯字箋皆以曾字代之曾亦乃也《論語·先進篇》吾以子為異之問曾由與求之問是也又〈雲漢篇〉胡甯忍子,胡甯瘨我以歸。《箋》竝以「何曾」二字代之,何曾,何乃也,《孟子·公孫丑篇》爾何曾比于於管仲。趙《注》曰何曾猶何乃是也〈大雅·桑柔篇〉民之貪亂甯為荼毒言民疾王之政貪樂禍亂乃為苦毒之行也〈內則〉子婦有勤勞之事雖甚愛之姑縱之而甯數休之言姑縱使勤勞而乃數數休息之也昭二十二年《左傳》寡君聞君有不令之臣為君憂無甯以為宗羞言無乃以為宗羞也《賈子·禮篇》不用命者,甯丁我網。《史記·殷本紀》作「乃入吾網」,此皆古人謂「乃」為「甯」之證。 |
《終踰絕險》 |
1  | 《箋》曰:終用是踰度陷絕之險引之謹案:陷絕之險車不能度雖不棄爾輔亦無益也詩之絕險豈是之謂乎絕之言最也極也《爾雅》鼎絕大謂之鼐郭《注》曰最大者絕澤謂之銑《注》曰:最有光澤也又絕高為之京言最高也驥絕有力狄。鹿絕有力,𪊑麕絕有力豜狼絕有力迅兔絕有力然豕絕有力藐熊虎醜絕有力顧牛絕有力欣蝦雞絕有力奮皆言最有力也。此絕險亦謂最險之處也。 |
《曾是不意》 |
1  | 《箋》曰:女曾不以是為意乎《正義》曰:商人畱輔顧僕之故終用踰度陷絕之險汝商人何𢔶曾不以是輔僕為意乎喻王用賢禮相之故終用是𢔶濟免禍害之難汝何𢔶曾不以是賢相為意乎引之謹案:如此解則經當云曾是不以為意文義乃明何𢔶但云不意乎今案:意與億通億度也言棄輔則爾載必輸不棄則絕險何濟商事如是治國可知所當度其利害而求賢以自輔者也女何乃不度於是乎古者謂度為意《論語·先進篇》億則屢中何《注》曰億度是非《漢書·貨殖傳》億作意〈子䍐篇〉無意無必無固無我無意無度也〈禮運〉聖人耐以天下為一家中國為一人者非意之也意之度之也《管子·小問篇》君子善謀而小人善意臣意之也善意善度也《商子·脩權篇》釋權衡而斷輕重廢尺寸而意長短謂廢尺寸而度長短也《莊子·胠篋篇》𡚶意室中之藏謂妄度室中之藏也《荀子·賦篇》君子設辭請測意之謂請測度之也〈魏策〉臣願以鄙心意公謂以鄙心度公也《韓子·外儲說》人且意女謂人且度女也〈解老篇〉前識者無緣而㤀意度也意亦度也古人自有複語耳。 |
《哿矣富人 哿矣能言》 |
1  | 家大人曰:〈正月篇〉哿矣富人哀此惸獨哿與哀相對為文哀者憂悲哿者歡樂也言樂矣彼有屋之富人悲哉此無祿之惸獨也〈雨無正篇〉哀哉不能言匪舌是出維躬是瘁哿矣能言巧言如流俾躬處休哀與哿亦相對為文言悲哉不能言之人其身困蟒樂矣能言之人身處於安也哿嘉俱以加為聲而其義相近〈禮運〉以嘉魂魄鄭《注》曰嘉樂也王肅《注》《家語》問禮篇曰嘉善樂也〈大雅〉假樂篇假樂君子中庸引作嘉樂是嘉與樂同義哿之為言猶嘉耳故昭八年《左傳》引詩哿矣能言杜《注》曰哿嘉也《毛傳》訓哿為可可亦快意愜心之稱故《箋》曰:富人巳可學獨將困《正義》曰:可矣富人猶有財貨以供之失傳箋之意矣。 |
《崒者崔嵬》 |
1  | 〈十月之交篇〉百川沸騰山冢崒𡹔《箋》曰:崒者崔嵬山頂崔嵬者爛《釋文》苦舊子恤反徐子綏反鄭云崔嵬也宜依《爾雅》音徂恤反本又作卒《正義》作卒曰〈釋山〉云崒者今嚴郭璞曰:謂山峯頭巉巖者此經作卒箋作崔嵬者雖字與《爾雅》小異義實同也徐邈以卒子恤反則當訓為盡於時雖大變異不應天下山頂盡皆堋也故鄭依《爾雅》為說《漢書·𭄘向傳》引此亦作卒顏《注》曰:卒盡也山頂隆髙而盡堋壞引之謹案:卒當讀為猝,猝急也㬥也,言山冢猝然𡹔壞也。卒𡹔與沸騰相𡭊,若訓卒為崔嵬而以山冢卒連讀則與上句文義不倫矣。 |
《旣伏其辜》 |
1  | 〈雨無正篇〉舍彼有罪旣伏其辜《正義》曰:王反舍彼有罪既伏其辜者而不戮引之謹案:如《正義》則是以舍彼有罪既伏其辜八字為一句矣此篇前二章章十句若作一句讀則少一句與章句不合且上下皆四字為句不應其閒又八字為句也今案:伏者藏也隱也凡戮有罪者當聲其罪而誅之今王之舍彼有罪也則旣隱藏其罪而不之發矣葢惟其欲舍有罪之人是以匿其罪狀耳解者誤以伏其辜為服罪則與舍字雨相抵梧於是攺句讀以牽就之疏矣。 |
《淪胥以鋪》 |
1  | 若此無罪淪胥以鋪《毛傳》曰淪率也《箋》曰:胥相鋪徧也言王使此無罪者見牽率相引而徧𢔶罪也《漢書·敘傳》嗚呼!!史遷薰胥以刑晉灼曰:齊韓魯詩作薰薰師也從人𢔶罪相坐之刑也師古曰:薰者謂相薰烝亦漸及之義後《漢書·蔡邕傳》下獲動胥之辜李賢《注》曰《詩·小雅》曰若此無罪勵胥以痛勳帥也胥相也痛病也言此無罪之人而使有罪者相帥而病之是其大甚見《韓詩》《九經古義》曰薰𨵽也《春秋傳》曰以韓起為𨵽薰與𨵽通。《易·艮之九三》曰:厲薰心荀爽本薰作動,虞翻本作𨵽,湖廣漢官《解詁》曰:光祿勳勳猶𨵽也。《易》曰:為𨵽寺,是薰與𨵽通之證。胥胥靡也。《漢書·楚元王交傳》云:申公白生諫不聽胥靡之應劭引此詩云淪胥以鋪胥靡刑名也《呂氏春秋》曰傅說殷之胥靡也髙誘曰:胥靡刑罪之名詩言王赦有罪之辜而反坐無罪者以薰胥之刑也三家詩𢔶之毛公誤也家大人曰:詩言淪胥以敗淪胥以亾則此篇淪胥以鋪鋪字當訓為病不當訓為徧《韓詩》作痡本字也《毛詩》作鋪僧字也王肅訓鋪為病義本《韓詩》也周南〈卷耳篇〉我僕痡矣《釋文》痡本又作鋪〈大雅·江漢篇〉淮夷來鋪毛彼《傳》曰:鋪病也是痡鋪古字通叉案淪薰聲相近薰率聲之轉故《爾雅》《毛詩》訓淪為率《韓詩》訓薰為帥薰亦淪也淪胥以鋪謂相率而入於𠛬入於𠛬則病苦故《韓詩》曰薰胥以痛《漢書》曰:薰胥以𠛬其義一也高誘以胥靡為𠛬名非以胥為𠛬名應劭以淪胥之胥為胥靡於義未安若惠氏讀薰為關而以為𠛬名則尤為不可《周官》閽人《注》曰:閽人司昏晨以啟閉者𠛬人黑者使守門此謂使𠛬人守門非謂閽為𠛬名也且讀薰為閽而以關胥為𠛬名則《漢書》薰胥以𠛬之語不可通假如墨劓剕宮皆是𠛬名而曰墨劓以𠛬剕宮以𠛬其可乎薰胥卽淪胥若以淪胥為𠛬名則後文之淪胥以敗淪胥以亾皆不可通矣《毛詩》作淪《韓詩》作薰而同訓為敎惠以三家為是毛為非竊所未喻也師古以薰胥為相薰烝則又望文生義而失其本指矣。 |
《云不可使 亦云可使》 |
1  | 云不可使𢔶罪于天子亦云可使怨及朋友。家大人曰:使者從也亦語詞此言王之出令不正我言不可從則𢔶罪于天子言可從則是助君為惡必怨及朋友矣故《箋》曰:不可使者不正不從也可使者雖不正從也此是用《爾雅》使從也之訓孔氏不逹乃曰可使與不可使皆一君論臣之辭謂稱巳意為可使不稱巳意為不可使也失鄭義矣古謂從為使說見《爾雅》俾拼杯使從也下。 |
《人之齊聖》 |
1  | 〈小宛篇〉人之齊聖《毛傳》曰齊正也《箋》曰:中正通知之人引之謹案:齊聖聰明睿智之稱與下文彼昏不知相對齊者知慮之敏也《史記·五帝紀》生而神靈弱而能言幼而徇齊長而敦敏成而聰明徐廣解徇齊引《墨子》曰年踰五十則聰明心慮不復通矣《索隱》引《大戴禮》作睿齊一本作慧齊《史記》舊本作濬齊皆明智之稱也《索隱》又曰:《爾雅》齊速俱訓為疾引《尚書大傳》曰多聞而齊給鄭《注》曰:齊疾也《荀子·脩身篇》曰齊明而不竭聖人也〈非十二子篇〉曰聰明聖知不以窮人齊給速通不以先人然則速通謂之齊大通謂之聖文二年《左傳》曰子雖齊聖不先父食久矣十八年《傳》曰:齊聖廣淵明允篤誠竝與此同毛以齊為正杜以齊為肅又以為中皆未當也漢〈泰山都尉孔宙碑〉曰天姿醇嘏齊聖達道則𢔶之矣。 |
《不離于裏》 |
1  | 〈小弁篇〉不屬于毛不離于裏引之謹案:裏讀為理謂腠理也毛在外理在內相對為文《管子·內業篇》曰:理丞而毛泄《淮南·泰族篇》曰四枝節族毛蒸理泄是也《荀子》解蔽篇割割大理而宇宙裏矣楊倞《注》裏當為理是理裏古字通屬著也離附也此承上靡瞻匪父靡依匪母為義言我之親附於父母若著於其毛然若附於其理然而今何不然乎言少恩也《毛傳》例不破字而曰毛在外陽以言父裏在內陰以言母卽是以裏為理也但不當以毛裏分屬父母耳箋曰今我獨不𢔶父皮膚之氣乎獨不處母之胞胎乎則一是訓裏為表裏之裏與毛字義不相當矣。 |
《昊天㒺極》 |
1  | 〈蓼莪篇〉欲報之德昊天㒺極《箋》曰:之猶是也我欲報父母是德昊天乎我心無極《集傳》曰言欲報之以德而其恩之大如天無窮不知所以為報也家大人曰:箋訓之為是是也而說昊天句則非其旨《集傳》謂恩大如天不知所報亦未合詩意葢既不能終養則雖欲報恩而不可𢔶不必言恩大難酬矣且詩言昊天㒺極不言如天㒺極也今案:欲報之德昊天因極言我方欲報是德而昊天㒺極降此鞠凶使我不𢔶終養也不言父母既没不𢔶終養者無父何怙無母何恃已見於上文也昊天㒺極猶言昊天不傭昊天不惠朱子所謂無所歸咎而歸之天也漢〈司隸校尉魯峻碑〉悲蓼五義之不報痛昊天之靡嘉𢔶詩人之意矣 |
《有捄棘匕》 |
1  | 〈大東篇〉有矇簋飱有撮棘匕《毛傳》曰飧熟食謂黍稷也七所以載鼎實家大人曰:次句承簋飧言之當謂黍稷之七耳《說文》七所以比取飯〈少牢饋食禮〉廩人摡甑壑七與敦于廩爨鄭《注》曰七所以匕黍稷。 |
《佻佻公子》 |
1  | 糾糾葛屨可以履霜佻佻公子行彼周行既往旣來使我心疚《毛傳》曰佻佻獨行貎《釋文》佻佻《韓詩》作曜曜往來貌家大人曰:佻佻當從《韓詩》作曜耀曜曜直好貎也非獨行貎亦非往來貌詩言糾糾葛屨可以履霜曜曜公子行彼周行糾糾是葛屨之貎非履霜之貎則曜曜亦是公子之貎非獨行往來之貎猶之糾糾葛屨可以履霜掺摻女手可以縫裳摻摻是女手之貎非縫裳之貎也《說文》耀直好兒《玉篇》音徒了徒聊二切《廣雅》曰:娓娓好也娓娓猶言苕苕張衡〈西京賦〉曰狀亭亭以苕苕是也故《楚辭·九歎·注》引詩作苕苕公子行彼周行大東《釋文》曰佻佻本或作窕窕《方言》曰:美狀為窕窕亦好貌也此句但言其直好下三句乃傷其困乏言此羅婬然直好之公子馳驅周道往來不息是使我心傷病耳《廣雅》訓娜娌為好當在齊魯詩說若《毛詩》因行彼周行而訓為獨行《韓詩》因旣往旣來而訓為往來皆緣詞生訓非詩人本意也。 |
《日旦出》 |
1  | 東有啟明西有長庚《毛傳》曰日旦出謂明星為啟明日旣入謂明星為長庚《正義》曰:言旦出者旦猶明也明出謂嚮晨時也家大人曰:旦當為且字之誤也且出與旣入相對為文日未出而明星先出故謂之啟明若日出則明星不見矣。 |
《維北有斗》 |
1  | 維南有箕維北有斗《正義》以斗為南斗南斗在箕北故云維北有斗《集傳》以為北斗家大人曰:經言維北有斗西柄之揭南斗之柄常向西而高於魁故云西柄又云:揭揭高舉之名也若北斗之柄固不常指西卽指西亦不𢔶云揭也且經先言南有箕後言北有斗明箕斗南北相連也古《詩》曰:南箕北有斗牽牛不負輗箕斗與牽牛不甚相遣也。 |
《盡瘁以仕 或盡瘁事國》 |
1  | 〈北山篇〉或盡瘁事國昭七年《左傳》引此盡瘁作憔悴《正義》曰葢師讀不同臧氏玉林《經義雜記》曰據《漢書·五行志》所載《左傳》作盡顇。知《左傳》古文本與《毛詩》同杜本作憔聲近之誤。引之謹案:《周官》小司寇議勤之辟鄭《注》曰謂憔悴以事國釋曰:案詩云或憔悴事國葢《毛詩》之盡瘁三家詩有作憔悴者,故鄭、賈皆用之為說然則杜本《左傳》作憔非聲近之誤也又案憔亦盡也鄭《注》昬義曰酌而無酬酢曰醮《正義》曰:直盡爵而巳故稱醮也《爾雅》水醯曰厚郭《注》曰謂水醯盡醮與憔聲義相近故李頥注《莊子·盜跖篇》讀醮為顦悴之類悴亦盡也《荀子·禮論篇》利爵之不醮也《史記·禮書》醮作啐啐之言卒也卒亦盡也盡謂之隱亦謂之卒盡爵謂之醯亦謂之啐盡力謂之憔悴義相因也憔悴二字平列盡瘁二字亦平列非謂盡其瘁也《毛傳》曰盡力勞病以從國事則亦平列字矣或燕燕居息或盡瘁事國燕燕重語也盡瘁雙聲也憔悴亦雙聲也〈四月篇〉盡瘁以仕義亦與此同《箋》曰:今王盡病其封畿之內以兵役之事尖之矣。 |
《率土之濱》 |
1  | 〈北山篇〉率土之濱莫非王臣家大人曰:《爾雅》曰:率自也也自土之濱者舉外以包內猶言四海之內莫非王臣非專指地之四邊言之《毛傳》訓率為循於詩義未協《正義》曰:言率土之濱舉其四方所至之內見其廣也於義為長。 |
《我從事獨賢》 |
1  | 家大人曰:〈北山篇〉我從事獨賢《孟子·萬章篇》引此詩而釋之曰此莫非王事我獨賢勞也賢亦勞也賢勞猶言劬勞故《毛傳》曰賢勞也《鹽鐵論·地廣篇》亦曰:詩云莫非王事而我獨勞刺不均也鄭《箋》趙《注》竝以賢為賢才失其義矣。 |
《其德不猶》 |
1  | 鼓鐘篇其德不猶《毛傳》曰猶若也《箋》曰:猶當作藏藏病也引之謹案:《爾雅》猶已也其德不猶言久而彌篤無有巳時也南山有臺篇曰德音不巳。 |
《我庾維億》 |
1  | 〈楚茨篇〉我倉旣盈我𢈔維億《毛傳》曰萬萬曰億《箋》曰:倉言盈𢈔言億亦互辭喻多也十萬曰億家大人曰:億亦盈也語之轉耳億字本作意或作意又作臆《說文》曰:意滿也《方言》曰:臆滿也郭璞《注》曰:愊臆氣滿也《漢書·賈誼傳》衆人惑惑好惡積意意者滿也言好惡積滿於中也𢡃意、臆並與「億」同。《易林·乾之師》曰:倉盈𢈔億漢巴郡大守樊敏碑曰持滿億盈是億卽盈也襄二十五年《左傳》曰:今陳介恃楚蜜以馮陵我敝邑不可億逞億逞卽億盈言其欲不可滿盈也我黍與與我稷翼翼翼翼猶與與也我倉旣盈我𢈔維億維億猶旣盈也此「億」字但取盈滿之義而非紀其數與萬億及秭之億不同。 |
《𩎟者茅蒐染韋也》 |
1  | 〈瞻彼洛矣篇〉,𩎟韐有奭。《毛傳》曰𩎟者茅蒐染韋也一入曰𩎟韐所以代韠也《箋》曰:𩎟者茅蒐染也茅蒐衆聲也始祭服之韠合途為之引之謹案:《毛傳》原文本作𩎟染韋也今本𩎟下有者茅蒐三字此涉鄭《箋》𩎟者茅蒐染而誤衍也。葢毛以染韋一入之色為報而不以茅覓為誌故曰:𩎟染韋也。一入曰靺鄭以靺為茅草之合聲則以茅草為靺而不以一入為靺故曰:靺者茅草染也茅葸衆聲也若毛以茅草為靺則與一入曰蛛之文自相違異且毛旣云靺者茅草染韋則鄭不須更云靺者茅草染矣孔陸所見巳是誤本故不言鄭與毛異耳〈晉語〉報韋之跗注葉《注》曰:三君云一染曰靺鄭後司農說以為靺第第染也云鄭以為茅蒐染則毛不以為第第染明矣三君皆從毛義故但言一染曰靺而不言茅蒐也《說文》蘇茅蒐染韋也一入曰靺茅蒐二字亦後人依誤本《毛傳》加之也賈景伯注成十六𭘾《左傳》及〈晉語〉竝云:一染曰衆根重之學出於景伯故云靺染韋也一入曰誅且賈許皆治《毛詩》故以一入為靺至康成始以茅蒐為靺不𢔶於《說文》注中增入茅蒐二字且茅蒐為靺與一入為靺二者各為一義不可强同也 |
《彼交匪敖 彼交匪紓》 |
1  | 〈桑扈篇〉彼交匪敖《箋》曰:彼彼賢者也賢者居處恭執事敬與人交必以禮采菽篇彼交匪紓《箋》曰:彼與人交接自偪束如此則非有解怠紓緩之心引之謹案:彼亦匪也交亦敖也襄八年《左傳》引詩如匪行邁謀杜《注》匪彼也匪可訓為彼彼亦可訓為匪交之言姣也《廣雅》曰:姣侮也字通作俊《淮南·覽冥篇》鳳皇之翔至德也雲鬼不作風雨不興川谷不澹草木不搖而燕雀伎之以為不能與之爭於宇宙之閒言燕雀輕侮鳳皇也然則彼交匪敖者匪交匪敖也匪交匪敖者言樂胥之君子不侮慢不驕傲也彼交匪紓者匪交匪紓也匪交匪紓者言來朝之君子不侮慢不怠緩也襄二十七年《左傳》公孫段賦〈桑扈〉趙孟曰匪交匪敖福將焉往《荀子·勸學篇》君子不傲不隱不瞽謹順其身引《詩》曰:匪交匪絹天子所予是彼交作匪交之明證交或作傲成十四年傳引詩彼交匪傲《漢書·五行志》作匪激匪傲又其一證矣乃《韓詩外傳》引詩彼交匪紓而釋之曰言必交吾志然後予則巳誤解為交接之交而應劭《注》《漢書》匪激匪傲又以為假託顏師古又以為傲倖皆與匪敖之義不倫旨酒思柔之時但慮其侮慢而巳何激訐傲倖之有乎。 |
《萬福來求》 |
1  | 引之謹案:桑恩篇萬福來求求與述同述聚也言萬福來聚也凡詩言萬福攸同福祿旣同百祿是遒百祿是總竝與此同義《說文》逑斂聚也《虞書》曰:方遂鼻功《史記·五帝紀》作㫄聚布功今本作方鳩僝功《爾雅》曰:鳩聚也〈大雅·民勞篇〉惠此中國以為民逑《毛傳》曰逑合也《箋》曰:住聚也是逑與聚同義《爾雅·釋訓》速速遣蹙惟逑鞫也《釋文》述本亦作求是述求古字通宣十六𭘾《左傳》武子歸而講求典禮〈周語〉作講聚三代之典禮《管子·七法篇》聚天下之精材〈幼官篇〉作求天下之精材是求與聚亦同義《箋》曰:萬福之祿就而求之卽是來聚之義而《正義》未加訓釋《集傳》曰我無事於求視而福反來求我則與鄭異義矣。 |
《竝受其福》 |
1  | 〈賓之初筵篇〉旣醉而出竝受其福《箋》曰:铠醉則出與主人俱有美譽《正義》曰:若既醉而出則賓與主人竝受其𢔶禮之福賓則身為知禮主則用𢔶其人是竝受其福也引之謹案:其字指醉出之賓竝之言普也徧也謂說賓與主人普受此賓之福也古聲竝聲相近供下非九三王明竝受其福謂天下普受其福也立政以竝受此丕丕基謂武王普受此大業也 |
《是謂伐德》 |
1  | 醉而不出是謂伐德《箋》曰:醉至若此是誅伐其德也家大人曰德不可以言誅伐伐者敗也微子曰:我用沈剛于酒用亂敗厥德于下是也《說文》伐敗也《藝文類聚·武部》引《春秋說題辭》曰伐者涉人國內行威有所斬壞伐之為言敗也《一切經音義》六引《白虎通義》曰伐者何敗也欲敗去之召南〈甘棠〉曰勿翦勿伐勿翦勿敗伐亦敗也聲相近故義相通。 |
《至于巳斯亾》 |
1  | 〈角弓篇〉民之無良相怨一方受爵不讓至于巳斯亾《毛傳》曰爵祿不以相讓故怨禍及之《正義》曰:受其官國不以相讓由此為彼所怨至於巳身以此而致滅亾引之謹齒如傳疏之說則當言受爵不讓至于亾巳不當言至于巳斯亾也且至于已斯亾亦非謂巳身以此而亾也鄭注〈坊記〉說與《毛傳》同竊以亾卽㤀字也言但怨人之不讓巳而㤀乎已之不讓人正所謂民之無良也《韓詩外傳》曰有君不能事有臣欲其忠有父不能事有子欲其孝有兄不能敬有弟欲其從合《詩》曰:受爵不讓至于已斯亾言能知于人而不能自知也不能自知正所謂至于巳斯㤀也㤀與亾古字通 |
《無自䁥焉》 |
1  | 〈菀桺篇〉上帝甚蹈,無自暱焉。家大人曰:《廣雅》暱病也言幽王㬥虐愼無往朝以自取病也下章曰:無自瘵焉,瘵亦病也。《廣雅》訓暱為病,當本於三家,《毛傳》訓為近,非其義也。 |
《苕之華芸其黃矣》 |
1  | 苕之華篇苕之華芸其黃矣《毛傳》曰苕陵苕也將落則黃引之謹案:芸其黃矣言其盛非言其衰故次章云其葉靑靑也裳裳者華之《詩》曰:裳裳者華其葉滑兮《傳》曰:滑盛貌猶此詩云苕之華其葉靑靑也又曰:裳裳者華芸其黃矣《傳》曰:芸黃盛也猶此詩云苕之華芸其黃矣也《爾雅》曰:苕陵苕黃華葉〈白華〉茂是苕華本有黃者豈待將落而始黃哉詩人之起興往往感物之盛而歎人之衰有杕之杜其葉湑惱何其盛也獨行踽踽何其衰也隰有萇楚猗儺其華何其盛世樂子之無家何其衰也然則苕之華芸其黃矣心之憂矣維其傷矣苕之華其葉靑靑知我如此不如無生物自盛而人自衰詩人所以歎也毛公旣以黃為將落遂并以下章為蕐落葉靑靑然殆失之矣。 |
《何人不矜》 |
1  | 何草不黃篇何人不矜《箋》曰:無妻曰矜從役者皆過時不𢔶歸故謂之矜引之謹案:矜讀為癢《爾雅》鰥病也郭《注》引〈召誥〉智藏壊在又〈康誥〉恫壞乃身某氏《傳》曰:疚病也《後漢書·和帝紀》朕寤寐恫矜李賢《注》引書恫矜乃身疚鰥矜古字通上文何草不黃何草不元元黃皆病也則矜字亦當訓為病劬勞于野故言病也爾雅曰劬勞病也。 |
《宣昭義問 宣哲維人》 |
1  | 引之謹案:〈大雅·文王篇〉宣昭義問宣明也僖二十七年《左傳》民未知信未宣其用〈晉語〉武子宣法以定晉國韋昭杜預《注》竝曰宣明也宣昭、猶言明昭。〈周頌·時邁篇〉明昭有周〈臣工篇〉明昭上帝是也《毛傳》曰義善也問讀為令間不巳之間言明昭善名於天下也昭三十二年《左傳》豈昭令名義與此同也〈周頌〉誹篇宣哲維人皆哲猶明哲也〈大雅〉〈烝民〉篇旣明且哲是也箋訓宣為徧雖本《爾雅》但於詩義未協。 |
《自土沮漆》 |
1  | 〈緜篇〉民之初生自土沮漆《毛傳》曰自用圡居也沮水漆水也胡氏朏明《禹貢錐指》徧考群書邠地有漆無沮引之謹案:土當從齊詩讀為杜古字假僭耳杜水名在漢右扶風杜陽縣南南入渭今屬麟遊武功二縣漆水在右扶風漆縣西北入涇今屬邠州沮當為徂徂往也自土徂漆猶下文言自西徂東言公𭄘去邰適邠自杜水往至於漆水也徂與沮相似又因漆字而誤作水荔耳邠地有漆無沮故下章之率西水滸專指漆水而言如以為沮漆水側則不知在何水之側矣又案此漆水在涇西與〈禹貢〉〈小雅〉〈周頌〉之漆沮在涇東者不同若以此為涇東之漆沮則與邠地無涉以邠在涇西故也其〈禹貢〉〈小雅〉〈周頌〉之漆沮則在涇東渭北《水經》沮水《注》曰:濁水上承雲陽縣東大黑泉東南流與沮水合謂之漆沮水東逕萬年縣故城北為櫟陽渠又南屈更名石川水又南入於渭卽是水也是漆沮在涇東南流入於渭漆水在涇西北流入於涇不𢔶以漆水為漆沮也且漆沮是一水之名故詩書皆以二字連稱分言之則謬矣《毛鄭詩考正》曰自土沮漆謂居地迫小近此沮洳漆水岸側證以巍詩汾沮洳以為水㫄地之稱如其說則經文必作自土漆沮洳而其義始明不𢔶徑省其文顛倒其字而曰自土沮漆也且詩人舉水以明界域耳豈謂一國之人皆居岸側平其說非也《六書音均表》又謂自土沮漆當從《水經注》《漢書注》作自土漆沮而以沮與父為韻上文瓞與生自為一韻今案:《釋文》作音先沮而後漆《唐石經》亦作沮漆《傳》曰:沮水漆水也又曰:周原沮漆之間也《箋》曰:公𭄘失職遷于豳居沮漆之地又曰:故本周之興云于沮漆也又曰:循西水禺沮漆水側也《正義》之釋經釋傳箋亦先沮而後漆閒有作漆沮者傳陽顛倒耳今本《水經》漆水注《漢書·地理志》注引詩作自土漆沮亦傳寫之誤《太平御覽·地部一》三十引《水經注》正作沮漆王應麟詩攷胡三省《通鑑》周紀注引〈地理志·注〉亦作沮漆又《續漢書·郡國志》注鈔本《北堂書鈔》地部十三引文選潘岳為賈謐贈陸機詩注及《詩譜·正義》引詩並作自土沮漆又〈禹貢〉《正義》兩引詩皆作自土沮漆且引傳云:沮水漆水也則經文之作沮漆甚明不𢔶以他書誤倒之字而攺不誤之經文也且漆沮在涇東不在涇西非公𭄘所居之地不𢔶言自土漆沮明矣又此章以瓞漆穴室為韻而民之初生與古公真父皆不入韻今攺沮漆為漆沮以與下文父字為韻而隔絕上文之瓞字使不𢔶與漆穴室為韻且瓞與生非韻而強以為韻豈其然乎其說亦非也 |
《率西水滸》 |
1  | 率西水滸至于岐下《毛傳》曰致循也滸水厓也《箋》曰:循西水厓沮漆水側也《毛鄭詩考正》曰案邠値岐北而少東孟子言去邠踰梁山邑於岐山之下居焉梁山在今乾州西北五里此涇西岐東渭北之鿄山正當邠之南藏梁山則不浮涇水入渭也率西水滸者旣踰梁山自東向西循水厓而上皆馬行不舟楫水滸渭水北厓也箋未審於地勢而云失之邠之漆水北流注涇非適岐所取道程泰之雍錄云:渭水在梁山之南循渭西上可以達岐閻百詩云:自邠抵岐二百五十餘里梁山適界乎一百三十里之閒後秦始皇幸梁山宮從山上見丞相車騎亦此梁山也二說可據以證篓之誤引之謹案:如考正說大王循渭水北臣而至岐山之下則當云率北水滸至于岐下不當云率西水滸矣且詩敘大王去邠遷岐之事自當始於邠而終於岐不當始於梁山之南渭水之北而路去自邠至梁山百餘里之地也家大人曰:率西水滸正承上章之漆水而言《爾雅》曰:率自也西邠之西也大王自邠西漆水之尾南行踰鿄山又西行至于岐山之下約而言之則自邠西漆水之星至于岐山之下故曰率西水滸至于岐下也毛鄭皆訓率為循循漆水而西則非適暇之道故致後人之疑。 |
《曰止曰時》 |
1  | 曰止曰時《箋》曰:時是也曰可止居於是《正義》曰:如箋之言則上曰:為辭下曰為於也引之謹案:經文㬪用曰字,不當上下異訓,二曰字皆語辭時亦止也古人自有馥一語耳《爾雅》曰:爰曰也曰止曰時猶言爰居爰處《玉篇》曰《爾雅》室中謂之時時止也今本《爾雅》時作時《爾雅》又曰:雞棲于弋為搩鑿坦而棲為塒王風君子于役《釋文》時作時棲止謂之時居止謂之時其義一也《莊子·逍遙遊篇》曰猶時女也司馬彪《注》曰:時女猶處女也處亦止也《爾雅》曰:止𢔶也《廣雅》曰:止𢔶逗也𢔶與時聲近而義同𢔶亦通作時《廣雅》曰:悴離𢔶也《方言》醉作萃𢔶作時皆古字假僧或以時為待之說非也 |
《子曰有奔奏》 |
1  | 子曰有奔奏,《毛傳》曰嶮德宣譽曰奔奏《箋》曰:奔奏使人歸趨之《釋文》奏本又作走《正義》曰:此臣能曉喻天下之人以王德宣揚王之聲譽使人知令天下皆奔走而歸趨之故曰:奔走也引之謹案:傳箋異義《正義》合而一之非也傳以奏為告語之義故曰:喻德宣譽〈堯典〉敷奏以言《史記·五帝紀》作徧告以言是也箋則取趨赴之義。 |
《芃芃棫樸》 |
1  | 〈棫樸〉篇芃芃〈棫樸〉《毛傳》曰棫白初出樸樹木也《箋》曰:白梭相樸屬而生引之謹案:樸亦木名《說文》作樸云棗也《爾雅》樸苞者彙謂樸是棗之一種其如竹之苞者則曰彙也棫與棗皆叢生之木故類言之芃芃棫樸榛楛濟濟皆二木並稱也毛鄭誤讀《爾雅》樸枹者為句而以樸為樸屬而生失之矣說見《爾雅》樸枹者謂下。 |
《作之屛之》 |
1  | 〈皇矣篇〉作之屛之其葘其翳毛鄭皆不解作字《正義》曰:攻作之《集傳》曰作拔起也家大人曰:作讀為柞〈周頌〉〈載芟〉篇〈載芟〉載柞《毛傳》曰除木曰柞《周官》柞氏掌攻草木及林麓是也〈內則〉魚曰作之《爾雅》作筍之郭璞《注》曰:謂削鱗也是作有斬削之義。 |
《其灌其栵》 |
1  | 脩之平之其灌其栵《毛傳》曰栵栭也《釋文》栵音例,又音列。引之謹案:下文檉椐檿柘方及木名菑翳灌栒則汎言木之形狀耳栵讀為烈,烈枿也,斬而復生者也《爾雅》烈枿餘也《疏》引詩序曰宣王承厲王之烈《方言》曰:烈稱餘也陳鄭之閒曰枿晉衞之閒曰列秦晉之閒曰肄或曰:烈然則〈汝墳〉曰伐其條肄〈長發〉曰苞有三櫱〈皇矣〉曰其灌其栵義竝同也段氏《詩經小學》讀樹為《爾雅》木相磨橇之橇非是 |
《依其在京 有依其士》 |
1  | 依其在京侵自阮疆《箋》曰:文王發其依居京地之极以往侵阮國之疆引之謹案:鄭以依其在京為依居京地非也依其居京則為不辭矣今案:依兵盛貌依其者形容之辭言文王之衆依然其在京地也依之言殷也馬融注〈豫卦〉曰殷盛也〈小雅·出車篇〉楊桺依依薛君《韓詩》章句曰依依盛貌車譬篇依彼平林《毛傳》曰依茂木貌木盛謂之依猶兵盛謂之依也〈周頌〉〈載芟〉篇有依其士依亦壯盛之貌言農夫壯盛足任耕作故下文遂言有略其耜俶載南畝也謂之士者壯年之稱〈大過·九五〉曰:老婦𢔶其士夫是年壯者謂之士也有隕其藍思媚其婦有依其士有略其耜皆形容之辭箋訓依為邀云婦子來饋讎其農人於田野乃逆而媚愛之殆失其義矣。 |
《臨衝閑閑》 |
1  | 臨衝閑閑崇墉言言臨衝第第崇墉仡仡《毛傳》曰閑閑動搖也言言高大也苐第彊盛也仡仡猶言言也。家大人曰:言言仡仡皆謂城之髙大則閑閑苐第亦皆謂車之彊盛第館或作勃勃《廣雅》曰:閑閑勃勃盛也其說閑閑與《毛傳》異義葢本於三家也。 |
《遹追來孝》 |
1  | 〈文王有聲篇〉匪棘其欲遹追來孝《箋》曰:棘急來勤也此非以急成從巳之欲欲廣都邑乃述追王季勤孝之行進其業也禮器引詩作匪革其猶聿追來孝鄭《注》曰革急也猶道也聿述也言文王攺作者非必欲急行巳之道乃述追先祖之業來居為此孝引之謹案:欲猶古字通適辭也來往也孝者美德之通稱非謂孝弟之孝言所以作此都邑者非急從巳之欲也乃土追前世之美德欲成其功業也前世之美德故為往孝猶言追孝于前文人耳來與往義相反而此謂往為來者亦猶亂之為治故之為今擾之為安臭之為香也〈晉語〉自今以往知忠以事君者與詹同。《呂氏春秋·上德篇》作自今以來《呂氏春秋·察微篇》自今以往魯人不瞋人矣《淮南·道應篇》作自今以來是來卽往也《呂氏春秋·淫辭篇》自今以來秦之所欲為趙助之趙之所欲為藥助之〈韓策〉顏率謂公仲之謁者曰:自今以來率且正言之而巳矣《史記》秦始皇帝紀曰自今以來操國事不道如嫪毒不韋耆籍其門皆謂自今以往也大史公自序曰比〈樂書〉以述來古來古往古也此皆古人謂「往」為「來」之證。鄭說胥失之。 |
《以燕翼子》 |
1  | 《傳》曰:燕、安,翼、敬也。《箋》曰:以安其敬事之子孫。引之謹案:翼固訓敬然敬事之子孫不𢔶卽謂之翼子且此美武王之庇其于孫非論子孫之賢也何須道其敬事乎文三年《左傳》引《詩》曰:詒厥孫謀以燕翼子杜《注》曰翼成也《詩·大雅》美武王能遺其子孫善謀以安成子孫《正義》曰:翼者贊成之義故為成也訓翼為成文義甚合葢本於三家詩也表記亦引此二句鄭《注》曰遺其後世之孫以善謀以安翼其子也《正義》曰:翼助也謂以王業保安翼助其于孫葢與贊成之義同鄭訓燕翼子為安翼其子與箋詩異者作箋用《毛詩》注禮用《韓詩》也揆之文義表記注為長。 |
2  | 《經義述聞》弟六 |