Follow us on Facebook to receive important updates Follow us on Twitter to receive important updates Follow us on sina.com's microblogging site to receive important updates Follow us on Douban to receive important updates
Chinese Text Project Wiki
Simplified Chinese version
-> -> 卷一至卷三

《卷一至卷三》[View] [Edit] [History]

Transcribed automatically with OCR. Please help correct any errors.
1
2
钦濯四库金口奄佩删童
3
4
5
论语集编卷一宋直德秀棋弃曹弓弋未子口州为书之首篇故所记多务压达身一奉之意巧八近之门积德之基学者只乂之光务也梨恍勤凡干犬章荆既学而时习之不亦托乎莹之为言杀也人性皆墨而觉有克后凌觉看艾故克觉之所为乃吁以明善而复其切也骨鸟数飞也学之不己如鸟数股近说书意也既学而尺时时习之则所学考熟而中心喜既具进句不能已矣握子曰习重习也时复竖绎浃洽于中卧记也又日学看将以行之也时习之则所学老在我故说谢氏日时习看无寻月时而奉习坐如尸坐时习也羡如齐支晴习也葬月官别趾
6
目遗方采不赤乐乎删同砌巴自远百米则近著可予口以喜及凡而信从考众吁乐人日托往心乐主发败在冰人不知而不愠不亦篇子乎祸纡问曰温舍怒意石子成德之名尹氏曰学在己知不知在人河愠之有桂子曰虽乐于反人禾见是而无闰乃析谓君子愚谓及人而乐考顺而易奉知而不愠考逆而虽故惟成忆著能之然总之所以成亦曰学之正习之熟说芝鸢琢而黍巳意耳口桂乎日乐由说而后得非乐不足以语君子口或间学之为故阿也曰门谓学考有所股于彼而求舆成于我之谓也以己之未知而致天知者以求其知以己之未能而故尺能蓄以求其能皆击之事也曰学而时日何以记也日人而奉学则无以扣具所以为人之理无以能其所以为人之寤固丕足以谓乏人矣然学英而东盥则哀襄捍格而无以故其学之泛近归矣而不时则工夫间断而无以成其习之之功宁延以虽日知之而枯燥主温无可嗜之味虽曰能之而危冶仇惶无可即之安如走而求荀以胜天气襄拘欲之私亦阿自而能时栽是以圣人之教使人既学矣而于具所学又驰时时习之酬其粹与理栅湘而所知者盖积身与事柯安而所能考盖燕叫兴中心浦然悦惮之味虽刍蔡之甘于口亦禾足以喻其夏叫学之始也曰以善及人而信从若众若何而可乐祁日闹之张子曰性若万物之原非有我之所侍松也惟大人为能尽其道故立必俱立知必周屈爱必枣茨成不独成波自杀塞而不能顺我睡著则非丛如之阿矣书以是纯之而朋耒之乐其指可知然吾之善未觅而无以取信于彼虽欲求以告之亦将奉吾显矣惟真有以元谐封而形诸外则彼之里风观德者阑将敬信服从之衣峨盍近者既至而远若毕未以学于吾之所学而技以复其相几吾之所得而悦诸心者彼亦将有以时而悦之而无物我之闲是真欢收文适融治扣乐之竟所以盖于内而达于殊若乂岂予寿足躅之可言哉足学之中也日人哀知而不温阿以为君子也曰常人之情人不知而不注不愠考育倚于外也若圣门乏学则其岑心正以为己而巳仞止为是以波人之知也凡知之人恭知之亦何加捐于我哉然人虽或删叫矣而信之有兄蒿蔡之有不厚守之有禾固则唐之丕叟而临弟未必果能具不动逆令也人木鬼鞠而处之秦然略无戏介舍怒不平之患非成虞之土恺之笃而蔡之驷宋之固而居之安其孰能之故必如足而侍天店子之名苟自是日进而不己焉则不怒衣尤右学上达以驯致于圣人亦不难矣到学之终也或日学有大小州祈谓学具大学邪曰不然也学而昆母而阮凡学皆然不以大小而有间游且洒妇应判之唱正门人小手之所宜光若而天学之基也圣人岂略之哉日惶子之于召眉两达焉阿也曰重复思绎著以知若蠹也所学在戎老以能懒言也泽之为道不题予两端英口时母之所以亲诸托孰近天习而热熟而说豚络贯遗最为亲切程子所谓浃洽者是也曰朋果之乐奈何曰惟以程手之富求之然后见天禁之实且其以善及人而信从看众之云才九字耳而无一字之处段也非见之明而验之实具孰能与于其日说乐皆出于心而程手有内外之办何也曰程子非以乐为在冰也以为积满于中而发越子冰耳议则方得于内而木能达于冰也不温之说孰为得日程子恃之至论具所以然著则尹氏为尤切使人之始学即知是说以立具心则严乎其无器于殊巢口南轩日人有所富知有昕当能皆天理也惟大人奉之矩能也则贵于学焉学之为莒效也拔天善而勉之于己也学贵于时习者重扰温驿其所己知己能著也盖一黍宝筑时则其趣不熟其守奉固荒踈危殆虽暂得之亦且失之矣惟天学焉而时习之则夹洽贯通具既有不可既焉有朋自远方表悉同者应讲习相遗其乐轨尚乐之义比于说为发舒也虽然州采固可乐而人之不知亦不愠也盖为仁由已亦岂兴于知不知予口业先生择朋表而乐之义不同当众之谦说日学既贺得刁类之人日远而枣己之所得倚以及于人若广人之所时肯以邻于己若多酣禾但中心目悦而己则末子田况亦败人己相莆之惠而字从慢此者盍己之学蔓千有时焉能攸同烂之遍竟摧住云哲可以及人盛没从快口有于日扎曷人己李弟而奸犯考鲜矣不奸化上而好作乱著木之有也弟好甘云沸鲜上声下同己行手扎妄吊卜乞悲喜事父母为孝喜事兄故为弟犯上滑干犯在上之人鲜少也降乱卯为悖遁童阙之渭父叫古人能孝弟则奠心抽顺少好犯上必不姊作乱也君子务木本支而遁生考弟也著其为一丁户八史乔转力也奉俯欢也仁看友之理心之陨也未迓存草为仁驹川付仁懈咎疑鲜液遐奉收质蠹也昏君子凡事专用刀于根奉根奉既立则真遗自生若上支所谓孝弟乃是为仁之本击著胜战则仁遁目刑而生也曰程子日孝弟顺德也故末好犯上岂复有遁理乱常之事德有奉本支则其遗充大孝弟行于家而徵仁爱反于物所谓亲亲而仁民也故为仁以孝弟万本论性则以仁为李弟之奉日或闾孳弟为仁之本叫是由孝弟可以至仁舌曰非也谓行仁句考弟始孝弟定仁之一事谓之行仁之奉则可谓是仁之奉酬不可盖仁是性也孝弟是用也性中只有个仁义遭智四看而巳蜀尝有孝弟衣然仁主于爱而爱莫犬于发亲故曰孝弟遭老具为仁之卒与口集义明近先生曰孝弟奏其所以迁乃为仁之奉或问为仁光从囊物推如肝伊川先生日木浚具亲而震地人著谓之悖德不敞冀亲而敬地人葛谓之悖遭故君子亲规而仁民仁民而爱物态亲亲岂王能仁民能仁民岂奉能夔物仁民而推亲亲墨子也目或问仁河以为爱之理日人壤迢行巨
7
乏秀以生故其为心进未发则具仁义荒智信之性以为之体巳发则有惭隐羞恶恭敬是非识实之情以为之用盍衣仲曰仁则爱之埋而其发为恻隐大伸目惧卧敬之理也而其发为恭让全神曰义则宜之理也而其发为羞恶水伸曰智则别之理也而其发为是昨王弹曰信则实有之理也而其发为忠信是皆天理之固然人心之所以为妙也仁之所以为爱之理于聃其可推矣或曰仁为爱之理矣又以为心之忆河哉曰仁之遗天不可以言盍程子论乾四德之元犹五常之仁偏吉则一梦专吉目包四者权转而言则可见矣盍仁若五常之盲迈而包四者恻忆之体也而贯四端故仁之为义偏吉之则日爱之理职章李弟为仁之奉是也其实爱之理所以为心之德是以圣门之学必以求仁为要而语其所以行之者则必以孝弟为先论其所以飘之看则惟以巧吉今色为甚记语看所以列一章于首章之次欲学看以知仁为急而识其所当务兴其所可戒也曰程子以考弟为竹仁之奉而又曰论性则戊仁为琴弟之奉何也口仁之为性爱之理也其见于用则事亲从兄仁氏受物皆共为之之事也叫论性而川以仁为孝弟之奉若然也愧柯者戎之所目出兄若呵出而先戎故事观而孝从兄而弟巧爱之先见而尤切若君子以睡为潞而刀竹之至于竹成而德支则目亲亲而仁氏自仁民而爱拘丑爱有寄差其亮有斩次而为仁之遗宅竟而玄窃矣川孝弟所以为竹仁之奉也日然则所谓性中河背卜镇义礼骋而无辇弟若又何邪日醉亦以为付性而韦刑始行门告之名而未有李弟之日耳非谓导弟之埋不黍于性而主于冰也曰然则遭义智信为交亦有卒扣日有请问之日赤孳弟而己矣但以囊亲而富目为仁之卒其顺了亲则为义之本敬乎亲则为礼之卒几知予兴名则为胃之奉莫识手峡者则为信之卒盖人之所以为五富百行之奉无不在弊遍子之逾仁义宝礼乐之窦若正为建耳叫死所坑田八
8
以为至德要适也颠口引里子云云璧茹辉粟生出一为荀仁翼登果蒙第簟集田便是仁为考第嘉囊略又轴来有根眉馀有枝有辈规亲是根仁民是馀爱物是校襄便是行仁以答弟为卒口性中只眉悍义礼智四若仁便包摄孝弟在其中怛未发出采奉有孝弟之名耳非蕃弟典仁谷是一物性中只有仁而无孝弟也仁所包摄不止孝弟凡急囊之属皆所包也每伊川云为仁以孝弟为奉事之八守之本之类是也论性以仁为孝弟之卒天下之大本交类是也句黄氏目克师当吉一程子之鲜择经义非诸儒所能及程伯子日孝弟本具所以生乃为仁之木按语最深切盖推原孝弟之理八于父母之所以生所以为行仁之卒也或日仁君爱之理心之德先帅富之诗羡而击者未之能挠池日仁性也既曰爱乂日心阿也天地之天德曰生天地之所以为德语真全体而桂其天用不遇曰主而巳生之殊无他道也天地以是万心而人得天地之心以为心故其所以为仁看爱是也仁固主于爱然人之一心有仁有义背礼有智其所以为德者非然仁包四德而贾四端则凡吾心之全德莫非仁也论仁恐驸割到辄土刑树酬日爱论仁之所兼统而至广者则日心不若是束足以盍其义也日爱英而又日囊之理曰心矣而又曰心之穗何也日爱日是情仁目是性程子言之矣变非所以吉仁也曰爱之理则是仁若乃爱之理而非爱也盍指性而富也合性兴知觉有心之名张子言之英言心则合性知觉而吉日心之德则专指弊心所得之理所谓性也而凡所具之理皆在其中臭既日爱之理心之德则厘而为一矣又曰其实囊之理所以为心夫德河也曰论真专主而至切看固目爱之理然真兼统而至广者亦岂离乎爱之理哉故舂看生意之生也夏看生意之长也秋者生意之敛也冬者生意之藏也盖无遇而非生意也方其静色则一生意足以包四德及具动也则一生意足以贯四端则爱之理心之德岂有一事哉但别而蓄之严其部分位直哉然禾乱又合而书之便其伦理献终浑然无闲是则先师之意也孔门杖人莫切于求仁压代诸儒推朋其义卒无至当之论自程手一为主一事包四看之书而先师立囊乏理心之霆天字以断之而又夙离夙合以极其指归便天命人心了之典圣贤典训之徵灼旦灿然大明其功岂可曼哉二子曰巧工岑色鲜臭仁刚酬料善进好具言吾苴宾乙铁务以悦人则人徵韩什而卒心之德亡矣圣人辞不琏切专富鲜则绝无可知学著所当深成也口程子曰知巧书今色之非仁则知仁桑口或问辞欲巧今仪今色何以异于弊章所谓巧言今色手曰为巳为人之不周而己意贼在于为巳则容貌辞气之问无昨持养用刀之地一眉意于为人而求其悦己则心失异正而鲜仁臭口只驰心于然便是奉仁口素轩目辅所谓童日今色欲以愧人之观听者其心如之河故为鲜矣仁或日君妄之于富色未尝有所

口曾子》

1
日吾目示目吾身为今迹西木忠乎兴朋蹇基叩不信乎传不习乎储悉井反为去声博平声逋胃子孔子弟名容字子与盍已之谓忠以实之谓富傅谓受之于帅晋谓熟之于已曾子以弊一看日蓄其身有乳改受无则加池其目冶城切如贱可谓得为学之本矣而一看之序则乂以忠信为傅习之斧也口拜氏日曹子守约故动必求诺打谢氏目谐子之学皆出于圣人其后愈连而愈失其具独曾于之学专用心于内故博之无弊观于子思盂予可见英惜乎甚虫言喜行众盍傅于世也其幸存而未泯耆学看其可不尽心手口或间程子所谓尽己之谓忠以实之谓信阿也日尽巳之心而无隐所谓忠也以其出手内著而言包以事之实而无违所谓富也以悦楼于冰看而书也然未有忠而不信未眉信而不出于忠若故又曰发已目画为忠术物无违谓信表里之谓也亦映之谓而加蹇焉耳曰桂于又涓忠信看以人吉之要之则实理阿也曰信之为富贾有之理也凡性之所谓仁义礼宝皆实有而无妄看也所谓实埋考是也其见于用则出于心而日画看谓吏忠以其物而无违看谓之富而凡四端之发必以是为主焉所谓以人书之看定也盖五行之气谷屡方而王列时帷王无不在故倍中央而分王于四李是则天埋之本然而人之所禀以主者莫不枣之叫人之所以克肖天地而为万物之灵也己忠信夙也但发于心而自尽则为忠验于理而不违则为信忠是信之奉信走忠之发乙忠信只足一季而相为内休始绛本末存于己为忠见于物为信白阴己自盖为忠渭凡出于己耆必自竭盍而不使舆百苟简木盖之意俯物无童谓信谓富语之发备真物之奉实而无所背戾如天恻言天小则富小渭于物而无所运耳口荀子曰君子博学而日一者子已则智明而竹无遁莫口问东为人谋未交友朋时所谓忠信如阿敞工天宋子引程子虽鸣为喜只是主敬之讹目只定存舂叫心在迁襄照管切差失岐便昊家动而敬不富而信处口南轩日曾手制酬一看目石可谓笃实之妨矣口子日备干乘之国敞事而信节用而爱人便民以雌道丧皆壬弊曰悄卢也于歌诸侯之国其地可出丘军十粟著也敬者主无遇之谓敬事而信昔敬其事而信于民也时谓农隙之时言治国之要在醉五者亦务本之意也口程子曰弊书至浅然富时诸儗果能映亦是以治其国莫圣人书虽至近上下皆遗岐一言者若摧其极尧舜之治亦不遇赋若常人之言遁则浅近而己矣杨氏日上不敬则下慢夏信则下疑下慢而疑事不支巢敬事而闾以身先之也易日节以制虔末伤财不害民盖侈用则伤尔伤财驰至于害民故爱民迹先于节用然使之不以其时则力革者客获自盍虽有爱人之心而人不饯其泽案然转特论其所存而巳未及为政也苟无是心则虽有政不行焉胡氏曰凡轨敦若又皆以敬要为至愚谓五著反复捐因各有次第读卷直细堆之乏子曰弟子入则孝出则弟谨而信况舜众而亲仁行有馀力则以学支弟斗乏弟上声则弟之弟云骊口谨耆一何之有常也信著书之眉宝莲几惠也众谓众人亲近也仁谓仁看馀刀乃富职日以用也支谓诗书六艺之交己程子日为弟于之职勾有馀则学交不修具职而先丈非为己之学也尹氏日虑斥奉也交艺末也穷其奉末如所光纵可以入爵矣壤氏日未有馀刀而学文则文灭棋质有馀力而末学文则质胜而野愚谓刀行而不学文则无以考圣肾之成法识事理之当然而所行或出于杯意非但夫之于野而己口南轩日圣人之吉贯职上下轨缚干虽吉为弟为手之职始学若之为贤为圣然死而枢乏禾外是也巳子夏日贤贤易色事容毋能竭其力事君能雾公身与朋蓼釜鸟有信虽曰未学吾掌韵腾玄庚耳而骸肌子弟子姓卜名简贤人之贤好色之心好善有识也致犹一委也妾致其牙谓灸有冀牙也四者皆人沦交大看而汁吏近庄其城学求如走而己故手更富有能加是之人荀住叟质之支迅药务学之至虽或以为末言为学戎乙谓之己学也位游氏日二代之学皆所以州人纶遇能走四著则于人伦摩矣学之为遁门以口蝇子夏以又学名而真言如岐则古人交所谓学者可知奚杀学帛洲篇天抵皆在于务奉英氏日子夏之言其意喜臭然辞气之闲神畅太遇其流之济将或至于废学必若封章天手之富然后为无济屯虫或问贤陨而书易色何也日孔子而富木见好德如好色而中福亦以远几河计日州斛督日基色为劝贤之事则古人之言其以崔色相为消长著恶矣蟠南轩曰子夏之意非渭能如是则束清天学也盖所以贵手学者在典而不在波欲学耆务其根也首言幡贤易色尺能亲贤囿学之完务也裹日末孽而日木醴盍美心子日君子不重则不威学则不固重厚市威威殿固坚固也轻厚重则冰丑阑必不能坚手囚故表威辅暇而所学亦不坚固也主忠信人不忠信则事皆无实为恶则易为喜则虽故学看必以是为主焉程子日人遗唯在忠信末诚则无物正出入无时莫知其卿看人心也若夫忠信岂顶郊拍乎日游氏曰忠信所以进德也如嵩乏受和自吏受采故善学看其心以忠信为主不言则巳富则必忠信也故具富为德富不行则巳行则此忠陪也故其竹为德污止而息动而为无时哀树是富则安桂而非进德哉故为仁不主于忠信则仁出于枯息为义不出于忠信则义北出于骄亢壤足心霞达则礼必出于是恭智必出于行险安困而非败忆哉而阿进忆吏盲焉譬之坎立叹仞之墙而浮埃渍末以为定基亦没世友能交矣救五忠信耆掌耆之要吉也巧悉紧论语比高悉鸾衣九城荒妾控虫子点陵吉讥盖议措全体马言忘信惭呵均处而占悲楚盖于中者信是社于殊行有忠希笥憔瓦隅呵拂忻以为忠一考衰里体呵之暗如社更何默也心辄不蓝之捐惠吉舆行无不实之谓信高得忠丑出即臾城孜孔予蹄杜蓄羁怛欲人于邑陪五富力巾鹤无秉益沮域在缨中崇孔子敦人天议民就衍处乾污列还虞门城职倒丰惟谦子思尚丁则憎对乍发出以木仗其义一怵无盈瓦加己若恻懒遁竿止辞所以洲仁衷如巳则无过川刀孳爱椒摩袭止乏辞惮畏体也制盗而有措逞葭爻吊就溢更岩则绶目最坎有趋则当连改夏可畏难而实字也禅景口驱虫顿专灵弛迩知具不喜则连皎以从真而己辇程乎琅召手壮队之亡弘足一瓜
2
适当如是屯游氏日若于吏廷以观尽为质而学以广乏学史遗艾以忠信为东而以株己著辅受然或容于改遇则终无以八窕而贤者亦最必乐音以喜遗故以遇勿惮改终焉每南轩曰学以更为先重看视听富蹄之际不敢以易也尺然则琴愤遗而德性充其思轨抱其行央果其守艾笃学之所以固也不然即无以持其冰而非心易以八虽得之必大宾邑忠信主字何江盖斯顷不忠信则思虑富行皆庑所暇依同于无物五予忠信则互骄实地德所以进也取友当求胜己考曾己之末如则惰志而害隐矣遇力惮改见过则达改也人所以哀能改过考以惮之之杀耳筌鞭者殿于冰老也忠信者舂予中者也存中以制味严于冰抑以仪其中也而资友以辅之改过以成之君手之学奉越于足英日愚案成汤之圣犹改遇夏吝颜手之贤植曰奉武过以弊可见虽圣贤英以改遇为贵若知具为遇而衣肯微则是文遁遂非而流于忠矢盍无心而误谓之遇有心而为谓之恶不恃别为不喜方谓百凶仍娶答乙之恶只知过不改是有心便谓乏恶亡曹弓巨惮缨遑远富谥体师厚矣慎终著丧蓝其惧遭进者祭置臣城氏兰师屡调右民化交其德亦归于厚盖门品人之所葛恶江而斛凭之遗耆人之所易惠也而蹴迢火尊乏肤连故以岐卦为削己之沱厚亦氏化之绅怵刊引只室禽问于子贾日舂十至于费席也必闻专吁谢只轻
3
冀放其之岘抑帆少丑多念姓陈召凡全赐皆兆了弟手戎睡趾端衣乞卜员弟尸几熊鲤异具礼济一盖引日弄合下温忆汾砥俭壤以得之天子之求之也北谮异乎人吏衣更与满和惮也民易江也严庄敬也险师侧也壤驴贯埋五首天手之湛鬻觅蹄柱于人篇也爽满谐辞也一尺刚人也己姜玳卬味阶敬是例其德衷如是试时名数

一狙》

1
信匀以具政识而问乏门昨岩地人必旅之而机恃也赠八过化存神乏妙天阳窥川然即帅而观则其虎盛礼荒而不愿孚冰亦可见教学著所当滞心而过学也口潮氏日学看观于圣火灭险之间亦吁以进德矣若子员亦吁谓灾亲郎人矣亦吁谓喜富德行襄竿丑圣人于五百等以灭丑若想兄其形容尚能使人舆趣而沉于亲笑之看子张敬天日天于至是那述开真政而衣有能妄同而授乏以政著盍鬼圣人之晦浦而乐告交若东羿好遭之长心也赦删欲害之走以终不能用耳夏愚请抗和厚也只扣字不延蓝温之义克厚字心末足竖血温之义必原一字耆轴扣春风和气之和厚如坤厚载物之厚和木惨暴也厚不刑薄也良易筵也亦如前长易若平易也不艰险也直正且也不邪曲也恭汪敬也庄五蹇貌而言敬主内心而书日中而发冰故曰恭险栉制也即削一字相似而实不同聊乃眉鲤之节限且如一手有八节四立休一襄是也门十五日而撰乃天道旬然受界限故日节制乃用力裁制之意义以制事礼以制心谓如事理合当如溅即以义载制交若以刀裁物也念虑之非即以礼戴制之亦如刃之戴物也让谊逊也议谓不务己之善逊谓善以八口子曰父在观甚心丞宠甚玺辜无凿仲
2
父之道可谓孝吴赎摄口父在子奉得自专而志则没然后其行可见改觐溅足以知其人之喜恶然又必能一年无改于父之遗乃兄其孝不浅则所徉议言古亦不得为孝矣口尹氏曰如苴幻遗虽终身无改可也如具非遗何备一手然则一年无改著孝子之心育所不思故也游氏日一手无改亦谓在所当改而可以未改者耳白或间烘章之指犹有可取看乎曰罢氏洪氏之说亦善见氏日一年无改于父之道弊观行之一节也洪氏日父堤虽可以行其悉然一改父之遗于一年之中则无爱亲之心而其行亦不足观矣日所取尹游之议何也曰尹氏得其用心吏奉搏一氏得其制事之宜一说相须为不可易美曰此若升薄吏说则天子之书得无有末盍者手日为幻子若本以守父之遗不思有改为乏心至其所遇之末同则随某轻重而以义制之耳一手而改看意其有为而富迈其末可改则终身末改固不街富其不可以恃一年者则又非常之变亦不可以预书吴善读著推类而求吏或终啮不改或一年而改或甚末得已刑不清一年而攻显其所遇之如何但不思之心则末可无耳或曰音谢旁明承前伐人末易其政其此宜坎则渐变之便无逃可寻为人丹者不幸而父之遁智当遯改看以是为法怖障思迁就于理义之中不亦可子日吾尝闻之师曰以为弊具意则固喜矣然用心每每如职则堤暖然所夫多笑若不得己但富至诚哀痛驰改之而己何止忆忍迁就之云子聃言哭以敬学者用心交微矣乙南轩曰旧说谓父在能观其志而承顺之父波觐其行而拟述之弊说丈理为顺口案一先主之说不同姓丙存之口案书蔡仲之命尔尚盖前人之愆帷忠惟孝父手不幸如大为交承丝察伸之承蔡叔又当思所以盍乏迂乡沿衣成功而繇配夏郊率德改行而蔡叔世槐岂非孳之天矛复世如沈充叛臣也其子劲以死节著李义府奸臣也娱手湛以寇义闻若恻典堪可谓能盖其父之运矣白又谷梁传孝手成父之美不戊乂之恶故魏赖彼沼命君手是之鲁隐与桓舂伏弗取是亦不可不知世口有子曰礼之用和为贵光王毒导塾曾奈大由乙礼者天理之节文人事之冯则也轴者提容友起之乏意盍礼交为体虽严而昏出于自然之理故具为用是从容而不琼乃为可贵先王之遗贱了了了丁口口其所以为美而小事天事无末由之进宰自刁轩义矛而和不以礼节芝赤不可行也承上文而言如职而仞育沂末于耆文凄走汨和之为贵而于和不复以礼节之则亦非复礼之卒然桑所以流高息反而亦不可行也口程子日礼胜则雏故礼之用和为贵克王之遗以斯为美而小天由之叶滕则琉坎有所末行看知和而和末以遣师之亦末可行范氏曰凡礼之体主于敬而真用则以扣为贵谐若礼之沂以立也袖看乐之所由主也若有子可谓达礼梨之奉冥愚谓严而秦和而节叫理之自然恺之全体也豪芦百差则天其中正而谷同于偏其末可行均矣曰或间礼之有和阿也日礼交所以有是品节之详看皆出于人心包然之节非以人交所不欲奢强之也故行之虽或甚告而句有不天其和者若不举于辅而徒旭强于仪貌之闲则是徒遭而无和矣口黄且卿云内则篇子事父母之礼亦严矣然下气怡色则和可知也玉藻乡党所载臣之事君礼亦严矣然一爵言言三盖油油君在与典则和可知也光主曰如跳则和与礼成一物矣项是兄得礼便是和方可如八法门鞠穷如不容可谓至严矣然甘心为之而无厌倦之意者乃所以为和也至严之中怀是至和处不可分作丙截看口葭之用和是礼中之扣知和而和己台却礼口芦中自有骋顷是知得当如辅则行之自然到和处因举丁山与薛宗博诧会职事蔡事薛曰礼起圣人之伪今匡会茶莫不须得如烘尧山曰只跳打不遇处便见得礼非圣人之伪礼之用和为贵只为不如轨则心有不安故行之自和墀口覆之和处便足礼之乐乐之有节处便是乐之礼口礼主于敬而其用以和为贵然如阿得他敬而和著意陂不得才著意严敬便拘迎而衣安要放宽歆又流荡而无节顷是真苗识得礼之自纯处则事事物物上都有日然之节文虽欲不如跳不可得故虽严而木尝不扣虽和而未尝不严也口南轩曰礼主乎敬而具用则以扣然育敬而复育和和者乐也礼乐相须而成汶恺必以扣为苛礼乐兮而言之了穿卜则为体为用相顷而戎合而言之八乙而己也仁享一曰信近于羹吕可复也恭近于礼远耻辱也因不失具亲亦可宗也近遽皆云声口信约信己义者事之宜也复践言也恭致敬也礼节爻也因备依也宗犹主也吕约信而合具宜则言必于践矣致恭而中其节固能遗耻辱笑所依替不夫具可亲之人则亦可一以宗而主之矣斗吕人之言行交际皆当谨之于始而虑其所终不然则因仍苟且之闲将有不胜真自夫之悔者矣口或问约信而合兵宜则言必可践何也曰人之约信固欲具言之必可践然具始也或不度具宜焉则所言特有不可践者矣以为义有不可而遂不践则失具信以为信之所在而必践焉则言于义一者无一可也若约信之始而必求近于义焉则奠莒无不吁践而无一者之失矣或日然则莘公所谓复言非信者何邪曰睡特为人之不顾义理轻言而必复耆发以开真泊新之路耳若信之名刑爽以复言而得之也今不察具言不近羲之差于前而青美必复具言之夫于汲固冀信之所以得毛者而乱之则是矫枉遇具直矣或者乃引之以释典句以为信不近羲则言育不可复考是乃使人不度于义而轻发具言以开诞慢殿伪之萌具弊且措无所不至非圣肾所以垂世立教之旨也曰为恭而中节辅能远耻辱阿也曰致敬于人固欲远具耻辱然不合于节文则或遇或不反皆所以自取耻辱若非礼之恭日宁身彼因辱而不为也具诧何如曰映其意善矣然亦非育子之意也何于之意卒为谨其言行以防复患于木萌之前所谓言必虑其所终行必稽其归敝耆也岂使不戒于初而徐计之于己然之后峙岖反恻如或老之言也哉日因不夫具所亲则为可宗何也甘耻章前育孝弟谨信而亲仁之诡厚重忠信而友胜己之说复又育不求安饱敏行谨言而就正育道之谢真舆拂章之意亦相表里也囚犹依也宗犹主也吕人欲育所从必皮其人之贤而陵依之则在我不夫具所亲而后亦可以为宗主也口问云云曰顷是合下要约时便审合近义口要去致敬那人合当泽却长揖则为不及于礼谴数不及人必怒之岂木为辱合当典那尺相揖却去拜他便是过于礼礼鼓过当彼人不答岂不守耻所依耆不失典可亲之人亦可宗而主之乙般人求厉我合下顷知得他如可便当谨所择若失臭可亲之人而宗之将来必主出悔晷口陈了翁曾受蔡卞之荐徵未罢脱不得弓是所因夫具所当亲昔也口典人交际当谨之于始若典人下来本可宗主则今日便吏要亲他口宗主乙所宗者可以久而宗皇之如犬子于衍主颜雠由则是可亲之人若主痈疽瘠环则是不了仁亲之人臼患案冈不哭典规如择师支结昏嫡之属句子曰君于食蠡求饱居无求安敏于事而慎于吕
3
钜有遭巾丁正焉可谓好学也己不求安蚀者志有在而不暇及也敏于事者勉其所不足慎于言耆不故丛其所育馀也然犹不敢自是而必就有遭之人以正具是非则可谓好学矣几言道耆皆谓事物当然之理人之所共由者也口尹氏日君予之崇能是四者可谓骂志夜行耆矣然不取正于有道未兔育差如杨墨学仁义而差考已具流至于无父无君谓之好击可乎口学考先顷有根卒方育可求正者顷是目去讲学得七八分就有遗求正只乙语吕便可剖判临时旋学己难口南轩日于食舆居则不求饱与安于言行则敬而谨是父也物欲不行而惟理之是趋斯不谓之好学步然必终之以就正育道者盖世固育不徇物坎而勉于言什耆然具所学豪莹之差则具转育不可胜言者坎必就大何遗而正然后谓之好学也正考正吾之偏也同州而亲具人异世而求之书具为就正也口子贡曰贫而洲谄富而耻骄何如予曰可也未若贫而乐昌而好礼了

亡二》

1
止暂乙诸早屈也骄衿肆也实人溺于贪寓之中而不知羌悬所以目守故必有一昔之病无诵无马则知订寄夷而未能趋乎贫富之妹姒比日吁考仅于而有所未盖之辞也乐则心广体脾川忠棋百好礼则安处喜祟忆理亦不自轴具富芙于唯肯晴蓝先贫复富而尝用力于自寄替故以轻焉间而尺责蔡之如睡盍详具所己能而溜其所未至也于贡曰诗云如切如骊如琢如磨具斯之韦晏嗟姓多反典贤声合舟丙职洒澳之篇言冶骨角书宴者既切而复硕之治羸如行院破而便鹰之治之巳精而盍求兵精乙利鄙遏跋无品无骄为霆儿刚测予之言又轴革代理之燕穷惟捍门虫而木吁遽口足也驶引走以明之荀于曰赐也始可舆言诗己矣告诸往而知来百往者具所己言昔采考缨所慕三耆仁愚案坤章剖莫答兵浅浪高下冈不侍办记而明矣然不切则矶燕所处不破则磨无所措故学者虽不可安格小成而不求遗遗之极致亦不可鹅于虚迷而不察切己之窦病也口南轩日鹄骄皆恶也无认无骄则免于恶矣然质美耆能之若天乐典奸谨则非致知以行所浩日深者隶共也口子曰不患人之不己知患不知人也尹氏日君子求在戎耆故不患人之不巳知不知人则是非邪正戎不能辨故以为患也

羌剽岐第泊仁十》

1
子曰为政以德譬如北辰居具所而众星共之共音拱亦作拱口改之为吉正也所以正人之不正色德之为言得也得于心而不夫也北辰北极尺之妪也居莫所不动也典副也言众星四面旋绕而归向之也为岐以德则无为而尺下归之具家如烧口里子日为岐以忆然俊无万范氏日为岐以德则不动而化衣言而信无为而成所守者至简而能御烦所卢誉至静而能制动所务者至哀而能服众白于日诗一百户言蟠敝之日思无那诗百十篇言一苛封举尺数也蔽犹蓝也思与邪鲁颂驯篇之辞凡诗之言喜蓄吁以氏发人之甚心恶营可以惩创人之送忘典川归于使父得真情性之正而己然具言徵婉且或各困事而发求典直指卷体缚未膏若叫之明且盍者故尺于书诗一吁为而惟映一富足以尽盍冀义典禾人之意布冻切矣乃覆于门忠无祁替谶也荒比日掌耆必恪知要炳要则能守约须约则足以盖博矣经覆一咏曲礼一千亦吁以三蔽之日毋不敬曰大姜日柱子云天盍行与邪木是藏思无邪弓可为诚也又日忠无邪足友襄皆无蒙发之不迁世人且育缘肺于冰而真十未必能纯一了音刃首买八嗜艾尊之雁至于思亦典邢斯呵谓之城一泛王辜虿苴实二以刑民免而无耻遗挹引导亡兄交也政谓法制黑今也齐所以之也近之而禾复粮育刑以之也免而无耻谓荀兔洲别而无所弓窦乏贽一羞愧盖虽秉敢为恶而为恶之心未尝亡也注芝材翟齐之以礼有耻且格恺谓体度品节也格至也畜躬行以季宅的民固有所观或而兴起桑而其浅冻厚薄之不篇吏眉礼以之则氏耻于禾喜而又有以至于喜也况烙正也书曰烙真非肥口愚谓政者为治之具刑著辅治之法德礼则所以出治之奉而德又礼之奉也岐良柯为终怡虽不可以偏废然政刑能使民逮罪而己鬻醴吏岐则肩以使民日迁善而不旬知故治民若不可绩借真东及当滨复其取也口子曰吾十有五而志于学古者十五而入天学心之所之谓之忘叫所谒学即天喾之遗也忘子跳则二三员己有以日支目守念念在弊而为之不厌矣一一升而呈之固而无所吊

了雷》

1
类四十而不惑于甲物之所当然皆无所覆则知之明而无所事守矣五十而知一八苍夭命即天遭之流行而赋于物看乃事物所以当韦玄口然之改也扣英则知槐异情而不惑又莱足书矣口程手曰知天命穷理盍性也白或问所谓知天命赞何也日夭遗运行赋与万物莫非荒喜无姜之理而众已焉是则所谓天命看也物之所得是之谓性性吏所具是之谓埋其名虽殊翼贤则而己程于说以谓迎盍性吉之何也曰往手之薨盖以理也性也命也即权物而有定书肆天一考叫非拘然邻翼所崔而蠹则亦莱能无小分荆蓄理判季荆性以父味命则又遗之全而性之所以为性理之所以为理若红自天命看益观之则性理云看小德之川流目性理若而鲍之则天命云看天德之致化也故自穷理画性而知天命虽罪有渐吹阶缀之可书然其为元俊亦冢能无耻忽之间巴然或著又以天命为穷达之命则所知云著又若别有所属也然则命有一手日命一也但圣贤之书荀以莫理而喜著有以其气而富若以理富者畔章之云是也以鼠富看藻边有命云若是也读耆各随具语意而推之则各得真当而衣乱矣口问云云光完曰上宗云性之所自表理之所口出弊两句甚好手贡谓天子蠹性兴夭遗便性是句家底天道便是上面脑子上面有简虺子下面漠有许多物事祀极圃便是发明兴理箕予为武王陈溪范先书丑行夹富五事盖在天则为互行在人则为五事知之者烦是知得个模样形体如阿旧鬼李克坐云且静坐体迅作阿形秉畔个遗理犬则包于乾坤挈堤遗化细则伐豪囊缘思里去无连不同无微束刊但顷定见得遗罔列底是阿物口问如天命与衣知命之命为如何日木同知尺命则知具理之所自米宪之于火尺知其为水圣人则知其发线处驷命神定说死主寄贤卜石手员声八心通无所边遯知夭贫富责贱之命云一召正邦之之至不思而阶也

寿巨》

1
毛十而徙心所欲不逾矩从如年口径随也拒法屡之器所以为方看也随其心之所欲而口木赵于主广艺而什之衣勉而中也口径子母扎舍屯而顿受也吕亦由学而至所以勉迪陵人也垒介匀夕于叫近也来成则无所疑矣知天命穷理盍深也耳顺所间皆遇也从心所孜丕逾炬则不勉而中覆火吐乳金自占其进院之序如弊耆圣人武必然但万学者爻美庾史随川而复进戌章而政连耳胡氏日昨一之杀亦多术默其要庾人不大其奉心而己欲得赫心若帷屯子惭人所示之学矫具序而进马至于一疵夏力万理酬盖受机则其日用之间取心莹黑随所意岐异仕羹愧盖心即体欲即用体即遗用即义声为作向行为度袭友口圣人吉姓以患击若当优游树太不吁职等而进一以示击看当日流月将末可半途而废也愚谓圣人坐知安行固无积黑之渐然其心奉害自谓己至弊也是其日用之闲史有独觉其进而人不及知者故因其近似以句名欲击者以是为则而句甄非心贤自圣而枯为是迥托也复凡富谦群之属意皆以耳口志是心之深处如今学者谁不为学了且改心怯辉恢末可谓之患学如果能志于击旬住夏得乙盍壶子问孝子曰无违盂懿十鲁天天仲孙氏名河忌无违靖末背于礼樊遏御子告之曰盂孙问孝于裁我封曰无违樊迟孔十弟十名顷御为孔子御车游盖孙即仲孙也天子以懿子衣达而东能问恐讲更滇天指而以从亲更今为孝致语樊达以发之喜丑曰何谓也子曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼刺葬祭事亲之始终具奚礼即理之节文也人之事亲自始至终一于礼而末苟其尊亲也至笑是晴一家借礼叹美革以是警之然语意泽然又若不专为一家发著所以为圣人交言也口胡氏曰人之欲孝其亲心虽无霭而分别有限得为而不为舆哀得为而为之五更均于秉孝所谓以礼者为其析得为者而己矣口置量伯闾孝子曰父母惟其疾岂爱武伯懿子之十召囊言父毋爱子之心无所末至帷忠其育疾病常以为忧也人安体蝼而以父母之心为心则凡所以守其身者句不容于夏谨集岂东夏以为孝手旧说代于能使父毋哀以其湘于末义为忧品独以其疾为忧乃可谓孝亦通口子游问孝子曰今之孝者异谓能秦至于犬马皆能有养蕃馘何以别手舂丑牵别彼列反口子游孔士豹子姓言名肿养谓饮食供奉也天马街人而食亦恶养谭言人高天马皆能杳以秦之若能养爽亲而牧不至则典眷犬马者何异甚吉丕敬受罪所以淡警之也口或间父毋至专亲天马至卑贱圣人之言岂若是其奉伦手日弊投戊之书也岐待以其尊旱慈绝之甚若明之所以深击昊能烝而不敬看之罪也口坊讳了记子云小人皆能奏具亲君手不敬何以辨亡弓碧留孝子曰色难有事第子服箕劳有酒食光生馔曹是以为孝手官音嗣口色驱谓也光生父兄也馔亲之际惟色为阻也贪饭食之邑曾犹尝也盍擎子之有环爱看必有和气有和气者虫眉愉色眉喻色者共苟院容改事亲之际惟色为难耳服劳奉秦教足为孝也旧说教顺父毋交色为难亦通口徨子曰告懿子告蔽父著巳对武伯著以其人多可忧之事子醇能养苗羲失于敬子夏能直义而或少温闲之色各了川典榜之高下与其所天而告交故不同也仁弓巳吾与回言终日不撞茹愚迥而省其私亦足以发回也二邑曰孔子弟于性烦孚子渊羞迨看意奉相背眉听牙遣受而无问罗也轨渭燕居独处非进见请问之时发谓发明所言之烟暖术之帅日赖子深潜纪转其于圣人体没已具具闻又千之言然职心融触处洞然自有条理故终日言但见其末蒿如愚人而已及逼省其私则见真固用动讲语然之出皆足以发明天子之遗理然由之而无疑然复知具不愚也口或问先儒之说日曾氏胡氏张敬犬之既亦吾曾氏日八手耳署手心燕而识之岐不违如愚退而察其践履则布手四体形手动骤故足以发胡氏曰顾子交质郊于圭知闲天子之言心通熟识不覆问办反如愚裳交衣连者及侍坐而返天士塞其丰私则其视庄富茹皆能以圣人所教随府发见然复知最之所谓愚者乃断谍上习也然圣人天乙湘颍子之末愚美而此日退而苗真杜之云老所叨见具昨无证之空言且以明进德之功必内兼相符隐颐致欲学若之护其独也鸟予尺子与回书终日黜洲莒二英而今存看无畿可胜惜哉张敬天日走手之富项子皆能体之于固用间所以天子退而省典松斟翼足即癸明薪道乃其讲事惭语之验也口问顾子者具杜末必指燕私只是他自作用处日便是迢意思但恐波著落只得说燕祉谓如人相对坐心意默赞趋向亦暑盛如谨独交独亦非特在幽隐人所末见处只他人之所末知虽在众中便是独也口问亦足以发莫是亦襄域发明夫萃虫异宁爻旨否日然且抽夫子告以非礼勿视听言动赖手听受不复臾问如何是礼与非礼怛是遇而省察类子交所为则直忧视聪言动无非礼也弊则足以发明尺手之言也口间厘先生谓颠手圣人体段己具莫只是言商汉深乔日富触真玑乃能适晓耳口问然识心融如河日融如消融相慨融如雪交在漏若丕融句只是一句在胃中如河发得出表如人饮食哀溃化如何能族盖体层如孔子告曾手贵之辞他人闻之只是荀实曾子闲之便能融化发得忘恕定说出表口子曰视其所以以为也为吾看为子为恶名为小人君观其斤日观比闲为详矣由健也事虽为露而意之所从东责宅者有衣喜焉则亦不浊为居台要戎口由行也谓所以行其所为者也察其所要察则又加拜矣要所乐也所田虽喜而心之所乐省莱在于是则亦伪耳岂而哀寿离天冬嵩屡窦冬马屡哉鸟于虔反度所留反口焉阿也受匡也重书以深明之口程子日在己者罢知了孟定再口富穷理则能以轻察人如圣人也亡奇丘赠古吝斐新可以为师矣寻等绎也故者佳所闲新若今所得富学能时习旧开而每贺新得则所学在我而其应奉穷故可以为人师若尺记问之学则无得于心市所知有限岐学记玑其末足以为人师正典映意互相发也口或闲云云吁岐者晋之所以得看也新看今之所始得看也啬之所得虽日既为吾胥然末时品反覆寻释受功讹亦未儿废忘荒落之患而无所据以知新桑然徒能温故而奉能眉以得天前目之未得者则见开虽富诵说虽蹄亦若无源之水而己其积虽二终有穷画亦将何以授业解惑而清学者无己之求哉学记曰记问之学末足以为人师看正谓兴耳唯能寻绎翼所已得者而每有得于其所未得著焉则譬诸观人昨日识其面而今日识其心矣于以为师其庭矣予天子之富所谓可云看正所以明尺未至叫看末足以为师昨以为能如是而为师有馀也思昔程手挽而旬言吾年一于时解释经义兴今无异然其意味则今之视昔为奉同美弊温故知新之天看学看以是为辄而浓求之则足以见天义理之无穷也矣口南轩曰程手有云如叫处极要理会岩只认温故知新可以为人师则气笑霍皎矣学看推之一瑞殿几可以味圣贤之辞意口子曰君子不器器耆谷遏其用而未能相遁成德交士体无不具故川无末周昨狩为才艺而己口南鲜目器君拘于物凡人寿阙器言耆皆以其才而逾之也器虽育小天默其拘于牙而有限则也若君于则进于德进于德则农宦可器质变化而才眉弗器者羡末亦君手乎亡寄责招君子子曰光行基鬲露竖露觐馥临行复之蓄吉之于既行吏复口范氏曰手贯之患非书交艰而行之报我吉之以蛇口南轩日君手主于行而非以言为光枚其言之所发乃其力竹之所至富随之也犬性悔佑怖拨言著为君妄则天易于富而行羞践蓄是小人之归矣子负非不能贱富耆然未免于多富天子恐冀育时而或以言为更而行有衣精也是以环莒焉犬象之侯践而富与太力行所襄而富者其意味苞闲矣学若宜体察口子曰君子罔而不比小人比而不周周昔偏也比偏支也昏兴人观膺之意但周公而比松耳口君子小人所为不同如阴阳亶夜每每相反然究其所以分则在公杜之际豪厘之差耳故圣八于周比扣同骄泰之属常对举而互吉之欲学者察手两间而审其取舍之几也口南轩日君子小人之分公松之间而巳周则丕比比则末同天理人欲不主立也君子内恕以反人真于亲昧送近贤愚处之簿不得真分盖其心芜秉溥焉所谓周也故小人则有所偏系而夫曰了蚤弓二峰其正其所亲晓皆杜情耳所谓比也口专巳营而充忘则罔思而不学则殆不求谒心敬蹑而无滑不葭其事故危而裹雾口程于日博击审问慎思明办笃行五者废具非学也口南轩曰自祸扫应封进退而惟无性学我照徒学而羞能思则无所蔡明罔然而己思老概穷升丽之所以默徒思而衣务学则无可据之地危骄衣宴复一若东可不两进也学而一思则德盖崇思而学则荒盖广盍其所学乃其思之所一形而其所思即其掌交所棹包川五岩轨内冰进荣口一间云云日学定学其事如读书便是学须绶缕精思具中义理方得且如厥映事亦暑蓝上例思置弊事道埋是一乙了
2
如河只忘下头饯奉思违事适辟则昧而芜得韩只空思水又不倚所故事上体蔡则心级是率安违颁定事与思互相发明口子曰攻于异端斯害也巳范徒日攻羿冶也故沽叔石全狂之五目攻异端昨圣人乏适而别为一端如畅墨是也其孚天黄至于芜父翼看专鸿而欲晴夕暮呵审蓬矣口粮子曰佛氏之富比史扬里尤为近理所以异书为尤甚学著当如涅声夷色川遗交不尔贾职酸然入于岂书矣口或问荀以攻为攻击吏攻言鲜揣美史溪排倒当及经而己青如河茨手目木务友经而徒典乏角具无涯吏辩固所以自杀然熟悦毕端之害而末书沉封之则亦河以法习俗乏蔽而反之于经哉盍正适异瑞如水火之相胜彼威则搜哀跳强则波弱反经目所当务而不可以徒反异端固衣此辨然亦不吁衣办观盂乎卷公都子好辞之问则可知矣口或间诸说如河俨妾阖孔子不间异瑞莫政之亦奉韩羹当时所谓异端太育以见真为谁氏如以杨墨论之如墨氏之无父则悖德悖覆之训固以深辟之畅氏之无君则洁自乱伦之戒又以深闲之奚口愚案扎子之言必非为扬墨发诚斗雨言宝禾中一氏之病舛义明则杨墨之祸自息矣口予曰由诲女知之乎知之为知之不知为不知是知乙由孔子弟予姓仲字于路子路好君盖育强其所不世知以为知昔故尺子吾之日吾教女以知之之遗乎但所恤昔则以为知所不知耆则以为不知如朴则雉或不能画知而无自欺之蔽亦不害兵焉知笑况由跳而求之又育吁恤之理予口南轩日于路勇于迈于知典否知之间容宵察之未精者故天于语之以知之之遗盖于具所己知舆兵所未知者皆能察具实而无自欺非心平气和守约务窦蓍莫之能已于转而博学审问慎思明办则忝知者亦村终之知笑故口是知也言是乃曰之道也不然强以不知为知晨则终司不知而己口黄氏日不轴为不知是知也莫亦何说乎日是非一之心智之端也足足非非比得兮明便是膏之发见而一人之所以马知也若以足为非以非马是则是患暗血州织之人也今育人焉所知之襄则以篙茹所不知之事则以鸟不知乃是非之心句然发它如性智孰了弄长犬焉心之虚明是非昭蕃故尺予以马足知已匕一蠹学干张台张孔手庄平姓蔬孙乙师干求已陈仕蠹之奉巴于曰多闻闲疑慎言其馀则寡尤多见开殆慎行具馀盟床悔言寡尤行寡悔禄在其中英更氏日疑昔所未信治者所未安程乎口尤罪自水至耆也悔理自内出耆已愚调多开见耆学之博阔疑殆者择之精慎尝行鬓寄之约几言在莫中考皆不求而即至之辞言雌以救子张之夫而延之巳口程于日修尺爵刑人爵至名子言行能谨得栋之遗也予张学于侯故吉之以斗便定具心而末为利禄动器程须川无岐问交口了慢学苦啖章走救人不以丁复为京盖占污所当谨非政为了禄而然色岩真能熟实川晦则惜患书汀更宵楼以斫职育于蝶之心弹自南轩川尺涉占汁蓄非阙于得限亦菲班音惟也丹深在箕叩辞坎求逆而畏村完调招捍一之以士奉可以筵疏则州有所夫盏亦非长籍岐史风方口哀公问曰何为则氏服孔子封目举江借措枉则民服举枉错诸直则民莱服茨公苦符为赦尤房间皆办孔予卧日待淳若鹿错舍置色诸枣也悦妄口酿错外翼魂人比服口胡氏日忤江而贱枉尺仁之荒情也顺之则服边之则卦艾然之瑰也然哉无遁以临之遭以且为枉以三养点枉为直者多矣农以农手尺潺赋而贾鹅蝇也乞香刀子问便民敬忠以劝如之河子日临之以庄则敬击恶

了吕》

1
则忠举喜而敦不能则劝川狼谓浒涩大人瑞殿孙氏石肥临民以庄则民敬于己孝于亲息旷臾日民戊于己喜若举之而王能晋杀之则氏角所弼川乐斛为甚自南轩阻丑清在戎所富为比为代使民败忠州动而为天互文胃乙也然能加是日非廊啸膺吾洲唯血姚考夔更董蠹吝子日子奚不为政公似八走羽王川附洲子日莒云攀手帷孝反予兄弟施于有坎是亦为政叟真为为政蠹川书君陈篇葛玉孝予菩富穴之焉翟如叫也垂光弟卧反书言君陈能孝于亲友卧凡跪天能推凝叫消以为一家之政孔子弓之益如刑则建亦为政矣州必居滇住以马为政于盖扎要爻衣正里驯以昭或人蓄欲杜馘以告之蜀之毛理亦末改是日子日人过无信不知真可也大车无亲小车无帆其阿以行之哉观五兮伏帆旨月口天车谓平地伍栽之车帆让瑞鹤秦缚愧以儒半著小车渭田中兵中衷申帆扶端题州曲拘鲜以驾马者巾熙映一考则不可以行人而无倍亦池是也口子张间十世可驷也丑石易姓了命沈世妄张间自映以复干世支事归予子日庆困于夏礼所损盖可知也周因于殷礼所指盖可知也其哉烂周考虽百世可知也马氏日所因谓一树丑常所慎盗谓史质一统愚业一纲谓茗为臣网父为子纲天绍忧纲凡市谓仁晨俨智信又质谓及尚忠而尚质川尚艾一统谓疑正遭寅为人绕南退叟丑为地统周王宅妾为天纯一纲九常礼之尺体一代相催皆因之而末能变凡所捕盖丕过文章制度小遇不及之闲而粪己熟之遯今皆可见则负今以往或膏继用而五耆

亡可》

1
雕伍性弋遍所帖所毕亦衣遇跳岂但卜色而己乎圣以所以恤秉蹈盖如酬非辑俊世战纬术縠之击也口川明提以妾张迄间盖欲缅表而圣人吕具既往羞以明忧钱吏注修暂以至斛为天下衣可一日而无遭天故户比挟父所共由恺毛卒也商木能改手夏周丕能改于南所滑又越之常经也喾乃制度支为或尺过则富损哉巫足则当盂孟史愤之与时牡吏而所困者王壤是占卜吏龟羲巴月比相东虽盲世之遗来遇如映而己人成口子口非其寇而祭之诏也非冀鬼谓非具旗当祭是鬼抽艾榻色翅南轩口死骥口尺卜荒瓶勺例打良分而寡吁逾盖尺理也眉是愧则有耿伸若殷非当祭而祭既无具理阿享之耳原其池之所朔木过为过而己见义不为无勇也知而不为是无勇也口问见义衣为荆剪迢亦不为无所见促为之丕刀所以为懈勇日固刍瓦待足义而为之不力亦是见阶木明若己见狩汾明则斤之自育力迁般处著两下并眉口问云云贾是连上句否日不顷冲上句记凡事地得是义便署徒不独说祭杞巴口何问非鬼而祭革答日鬼冲之理虽非始学耆所易穷然亦祢识典悉义若以冲示鬼一宇富之则天之冲日栉地之冲日示富祇字也人之神日鬼若吠鬼神一字言之则冲耆技之仲鬼者气之屈气之耆仲者属阳故为神赦之屈者属阴故马鬼伸费伸也鬼耆归也且以尺之目论之生则日人死则日鬼岐主死之犬兮也然口主而言之则目幼而拉气之阵也自庄而老自老而元斗又伸而屈已自良死言之则魂游魄降寂无形兆映气之屈也及台孙享化以识感之则又能未椿恍又屈而伸也丈接

口之》

1
论语集编卷一
2
论语集编卷一宋直德秀撰

八偕第一》

1
孔子谓季氏八偷舞于处是可忍也孰不可忌也偷普进口季氏鲁大犬季孙氏也偿舞列也天子入诸测科短尺由士一每伦人数如其偕数或日每偕八人木详瓶豪季氏以大犬而潜用天于之乐孔于言某映事尚息为乏则何事不可忍为或曰忠容忌也盖深痕之之辞口范氏日乐舞之数自上而下降杀以两而己故两之问不可以豪爱阶差也孔予为政光正礼乐则季氏之罪不容诛美谢氏日召予于其所不当焉不敢项臾处不忍故也而季氏忍烘矣则虽诚父舆眉亦阿所惮而不
2
熏口乎门家者以雍微子曰相维辟公天子穆穆奚取于门家导空敝直列反相羞声口一家鲁大犬山孙叔孙季孙之家己雍周项篇名微祭毕而收具沮也尺于宗庙之祭则歌雍以敝是时一家阶而困之相助也辟公诸便乙穆穆深连之意天予之容也岐雍诗之辞孔子引之高一家之堂非佩轻膏亦何败于此义而歌之乎识具无知妄作以腹借窃之罪口程予日周公之功固大矣皆臣予之兮所当焉鲁安得独团天羲礼乐哉成王之赐伯禽之受皆非乙具因袭之樊边使韦氏阶八偕一家偕雍敌故仲尼讥之口子曰人而不仁如礼何人而不仁如乐何游氏日尺而不仁则化心亡矣具如覆禁河哉言虽欲田之而礼乐不蒿之用也口覆予日仁者天下之正理夫正理则无序而不和季氏曰覆乐清火马杀行苟罪其人则单玉帛交错钟鼓铿锵亦特如之何哉然记者序此于八偕雍微之陵疑具为阶礼乐者发也口问礼乐不为用是如何日不仁之人浑是乙区私意自不奈礼梁何礼乐顷是中扣温厚底人方行得若不仁之人冉里乐不相间安得为之用中心斯渍不和不乐则鄙诈之心入之外遐斯顷不苴不敬则慢易之心入之既不和乐不庄敬如何行得礼乐口问游氏之讹则指在冰礼乐言之如玉帛钟鼓之类程子所谓无序不和刑主内耆言之如何日两讫只足意在我者既无序而不和在妹之礼乐亦不为我用口问仁者心之德也不仁之人心患托亡方于之中绝无天理平日运量酌酢尽是非僻邪淫之气无复本心之正如此等人虽周旋于玉帛钟鼓之间真如礼乐河光生曰然口南轩日岐圣人使人如礼乐之原也不仁之人虽敬为礼乐具如礼乐御盍是心存而复敏典和生焉礼乐之了木支司亶之驭休校鲁人见世之为礼者所由舆也已孝寻事二暑专事繁文而疑具本之不吞是也故以为问于曰大部问孔于以时方逐木而放独育志于卒故犬具问盍滑具今则礼之全体无不在其中矣礼与其奢也宁俭丧与其易也宫盂戏制云口易治也盂于曰易具田畴在丧礼则节丈习燕而无哀痛惨怛之实者也戚则于哀而文界足耳恺贵得中奢易贝遇于文险戚日不反而买一耆皆禾舍礼然凡物之理必光育买而复育文日质乃礼之本已口范氏曰夫祭与具敬不足而礼有馀己不若芦不足而敬百馀也丧与具哀不足而礼宵馀也不若谨不足而哀育馀也恺失之奢丧失之易皆不征反卒而随臭末故也礼奢而备不若险而不备之愈己丧易而文不若戚而不文之愈也俭者物之质戚者心之诚故诣礼之本杨氏日礼始诸饮食故污尊而妹伏为之羸墓运豆累爵之饰所以文之也则具本俭而己丧不可以径情而直行为之衰麻哭嗣之敬所以节之也则具本戚而己周衰世方以文灭贾而林放浊能问礼之本故夫子大之而告之以睡口黄氏曰夫于于礼但言从周未见其从质也今乃以脸典戚为可尚阿也圣人困俗之弊团放之患而为是言也然具鲜必曰与具八也宁俭典其易也宁戚则卒非以伦戚为可尚持与具流于文弊则宁如岐耳具言之仰阳得某中正如跳所以为无弊也口于曰夷狄之有君不如诸夏之亡也吴氏日亡古旦字迥用程于日夷伏且有君长不如诣夏之阶乱反无上下之兮也口尹氏曰孔于伤时之乱而叹之也亡非窦亡己罗自之不能尽具苴尔口丞丁氏旅于秦山于谓冉有曰女弗能救与对曰不陇阡曰鸣呼曾谓泰山不如林放乎女首汝典干声口旅祭名秦山山名在鲁地礼诸侯奈封内山川季氏祭之阶色冉有孔子弟于召求晴为妻氏宰故谓救具陷于阶窃之罪鸣呼叹辞昌神不享非里欲李氏知其无益而自止又进林放以厉冉有也口羌氏曰冉有从季氏夫于岂不知具不可告也默而圣人不轻绝人尽己之心安驱冉有之不能救季氏之不吁谏也既不能正则美林放以明泰山之不可诬是亦牧议之连己口于曰君子慕所争必也射乎揖让而升下而饮其险也君予欲云声口揖退而汴耆大射之恺祸进一揖而复升堂也下而饮谓刑谓揖降以俟众耦皆降胜耆乃揖不胜者汁败驿立饮也蠹名于恭迫不兴人争惟于射而俊育争然具争也雍容州逊乃如岐则具予也名子而非若小人之多矣口南轩曰普主于宵己名于克己者也是以无所表帷射疑于吁窦而名于之于射于以正恤尸州亲德耳揖逊而汁揖遵而下揖逊而故其雍容辞逊自反而下人之党盍如虬然则忍燥具予于于射而不予则他可知矣口于夏间曰巧笑情常美目分目兮素鬓禹兮何谓也情七练反盼普见反绮呼繇反口蝇速时也备好口辅乙盼目黑向兮也韦粉地画之买乙缁采已盖之饰也言尺育恍蒲赂之美质而又知以华里之饰如育吏疑其反谓地而如众邑匕于囊为饰故问之于曰纶单事复业绘胡对反口绘事续画之事也徵业漫于素也蓍乙记日绘盖之事从素功谓光技粉地为质冯俊范五采备人背足质然后可加又饰日礼后乎予曰起于行商也始可与言诗己矣澄必以忠信为质备纶贾必燧粉素恶光起犹发也起予吕能起发我之忘遗谢氏日予员川论学而驷诗于夏因论诗而知学故皆吁典二诗口畅氏日甘受仙白受采忠信之人可以学体苟燕其买理木虎什此绘事绶素之况也孔于日瑜事隧业而于吏日遭复赞可谓能继爽志芙非得之言意之表著能之乎南杨吁舆言

汁己》

1
诗者以此若夫玩心于章打之末刑典马诗也固而己矣所谓起予州亦相长之茂己口南轩日几芦之主主于质已燕具质则礼安促施大素虽情于缚殉业丙又育缚也恶其章则何徇之行日绘事后素耆谓质为之完而文为复也于夏于挂知阶之为后可谓能默会于荒言之冻英口子曰夏礼吾能言之祀不足徵也殷礼吾能言之宋不足徵也文献不足故也足则吾能徵之矣祀徒之俊采淹之僧皎淹也文典伪也献贤也富一代之里我能言之而国雁徒取川为证吹其丈献不了卜丑帝足故也文献苔足明我能服之川证吾言矣乙一董宝自既灌而往者吾木欲观之矣禘尺计反日赵田俯日啼王替之天祭也丑昔亲立始沮之庙又怕始川川自出之帝比之于始趾之庙而以始祉丑之也成五以脚公秀尺邮芳赐导浑奈说恃蹄于周公之庙以文五海所出之帝而周公尼之然非惶羡垄者方祭之始用郁丰之酉灌地以降冲也鲁之名臣当虬之晴域意未败固有可亲自此以复则浸以州怠而无足观众屡鲜奈非覆孔于奄衣坎亲至此而火礼之中又夫礼鸟故发粹致也口谢氏日大于言口吾欲观夏道曼坎之杞而平足徵也伐欲观南莲足坎之哀而仁足狱匕乂口吾丑周道幽厉伤之吾舍寿何迎矣誉支邪沛非惶也周箕真哀矣考之杞宋己如般屯乙帅怯雌今人如口文天乙或问缔之讫予日不知也知其且墟只反乙霆猷
2
说考之于尺下也其如示诸斯乎指具堂玉报卒连之遗莫冻于绵非仁孝诚敬受瓮不足以舆此昨我人之所及也而衣丑不缔之法又鲁之所当讳二故以本知容之示舆视同指箕掌弟于记犬于言此佩自怙具常言具明且易也寂知缔之统日理无不明识无猴格而治尺下

二勺》

1
旱难矣坛人外此官夏凿口五又迄尸口卜丘程于日祭真有所不知也哉述爻行女名嗜存以吞名祭光沮也

子曰吾不舆祭》

1
空八冬与牵声卧又记孔于之言以明之书己当蔡之女刁省时或何故木徉典而陵他人慑之则不得政爽如在之城故虽己癸而此心缺然如未当癸色口范氏日君妄之祭近日成一日斋必见所奈昔城之至也是故神则尺仲枚庙刑人鬼冥聃删己以致之色育共谶则行典冲燕典谶叫无兵冲可不谨予吾不甘祭如平祭识为实积骂虚巴白王孙质问曰与具媚于奥宁媚于灶何谓乙五孙贾衡尺尺娟规顺也空西南隅蒿兴灶苛五祀世吏夏所祭己几察反记皆光投主而祭于真所然隙羲怒尸而奈于兴略如祭宗烂之限如化灶则设直于箫砥祭毕而臾谷馔林典以迎尸也故时俗之藩叫以奠育常等而非祭之主灶虽卑贱而当时用事喻自结于君不如阿附帷臣也贾术之权臣故以斗诚孔予于日不总获罪于尺无所俦也大即理也具吾无对非兴灶之可比己逆理则获罪于天矣岂媚于典灶所能纬而兔乎言但当顺理非持不当媚灶亦木可嫡于真也口谢氏目圣人之言逊而不迫使王孙贾而知虬意不禹无益陵具不知亦非所以取祸口愚谓圣人道犬泄洪如尺地故其发言浑浑乎如元气之运然于沁人弟于刑迈峻典辞吹规敞之如曰野哉由也如日小人莒臧府牖也如日责之不仁己盖其沉门人弟子如子弟具有遇绝当峻旨若时权臣小人平目未尝札字一更发非理之问圣久之荅之也既不可顺指以美舍乂不可忤意而招祸故具言从容异顺若无所触忤照皆奉予止祀而未尝育忧之阿尚如荅王孙贾日复罪于尺无所祷己答阳货曰吾持仕笑皆是堪意已系贾衡之权臣电人获罪于

虫宴》

1
天之语敞之深美然他日柄断窦父之不亡则以其国有父之故而王孙贾治军祗亦舆焉盖典尺难不甚至于治兵则其所长辅又惜而轴典善之玉卜丑部岂冬意爱人交心至公如尺地跳典一富也定一运尺堕羲拍代郁郁乎丈哉吾从用邢叔犬反口苏视也一低夏陶也言典沉一代之覆而损盍之郁郁文盛貌口尹氏日一代之了一八乙胃奏娄礼至周大兰天于笑蒿文而复之亡于矛矗库善骨问或曰孰谓脚人之子知礼乎入大庙每事闲于闻之曰是礼也大旨泰邮侧趾反口犬洲吾周父庙坤盖扎子始仕之时人而耻奈也即鲁邑名扎于父叔里纯尝为具邑大尺孔于自少以知礼闻故或人因此而讥之孔子言是礼者敦谨之至乃所以为覆也口尹氏曰礼旨敬而己夷虽知亦阃谨之至也凄为了卜敬莫大于堪谓之不知礼耆岂足叫知孔予哉定二汀曰射不主皮为程不同科古之道迟去声口射不主乡射礼文为力不同科孔于鲜礼之意如朴也皮革也布便而楼革于其中以为的所谓鹄乙拜等也吉者射以视德但主于中而不主于贯革盖以人之力育强弱本同享匕记日武五克滴鼓军郊射而岱辇之肘息正谓峨己周哀礼废川国央扫便尚贲革故扎于叹之口场氏日中可以学而能劝忝可以强而至圣人言占之遗所以正今之夫口子贡欲去告朔之饷里鳞起吕反音古骂反绩许反口吉朔之恺古者天引常叨季冬顷未岁卜一月之朔于谐便读侯受而藏之祝厕月朔则以时羊告庙请而行之乱主牲也善自支公始不块朔而有卧蒲俱耻羊故多贡欲去之子曰赐也尔爱甚丰藜冥典蔓爱揣惜色责贡盖惜异燕宝而妄实凭礼虽废羊唇里栉得以识之而吁复焉器汗羞颠姜日耻谴边亡矣医辟膏讥荆集尊
2
扎予所以惜之口扬氏日告朔诸侯所巳累命于居亲净以之大者鲁不绳朔哭然丛每则告朔之怨未我而英睡困叫举映天所以惜之也口子曰事君盖礼人以为谄乙黄氏日扎于于涉滞之遣非有所如己如是而陵盍耳时人不能反以当沾故扎予言之以明覆之当然也口程子日赎人吕居韦礼当时吹为诵悲他人高之必日我事君尽礼小父以海沾师扎于良信供于如睡圣人道太德宏性亦于土了案乡赏君在踪暗如巴舆舆如也足覆如也具蠹似衣足者慑齐汁堂鞠弼如也辱风似不息者出降亭逞颜邑怡怡如也没阶趋冀如也复具位踪措如也书月必朝服而朝君畅食必止席克尝之传贪于君岩祭光饭疾名视之东首加朝服抱绅君命吕吝俟驾行矣又月拜尸体也今拜予上秦也虽违众吾从尸凡轴皆所谓吕之丰口定公闻君使臣臣事君如之何孔予对曰君使臣以礼臣事君以忠定公鲁君当然二欲宋一者皆理之尽而己口吕氏曰使臣不患具不忠患礼之不至事君不患典无礼患忠之不足尹氏日君臣以义合耆也故名使臣以礼则巨事君以忠口南轩曰便臣以恺如所渭敬大臣体羣臣之类是色事名以忠如所谓无以有己育犯无隐之类是也口子目关睢乐而不淫哀而不伤乐音洛口关睢周南国风诗之首篇也湮者乐之过而大其正首已伤抒哀之遇而言于扣者已开姬之诗言后妃之德宜肥君予求之未侍刑不能燕寤渡反闵之受求而得之则宜其舒琴瑟钟谷之禁盖兵忧虽冢而不宫于仙具乐虽盛而不犬其正故犬子构之如恍欲学耆玩某辞富典音而育以识莫性情之正色口南轩目哀乐情之为也而莫理庚于住乐而至于涯衰而至于阳则度情之流而性之汨矣常而不湮哀而本阳发茶逾则性情之正也非养之育枣考具能然乎关雕之诗乐得淑女以配名予至于琴瑟友之钟鼓乐之所谓乐而不淫也哀窈窕思贤才至于寤寐思服展转反恻所谓哀而不伤了更遗司玉奴也玩其辞又可不深体于性情之际乎乞读位只家方宰我由我对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使民战栗室识孔于邑予已予一口之汪不同者吉者立社各树粪土之所宜木以禹主己战秉恐惧貌宣席又言周所以用众之熏如雌岂以吉考戮人于汪故附会梁范典于闻之日成事不记逆事不谏既往不咎冥渭事虽木成而谬不能己孔于以宰我所对非支社之黍意又启时名杀伐之心而具莒己出毕可复枚故座言鞍以深贡之欲便谨典没色口尹氏日吉耆谷以所宜木急且社非飞蠹于我不知而宴对故天于也宰之口子曰管仲之器小哉管仲齐大夫名夷吾相桓公霸诸侠器小言具不茹圣贤尺学之道故街量隅浅规楼卑侠不能止身修德以牲主于王道或曰管仲俭乎亶官氏有四归官事不摄焉得贤焉于度反口或人盖疑器小之马险一归台名冥见横诧尼慑羔也家臣本能典宫人常羔数穿管仲不然皆言莫侈然则管仲知礼乎曰邦君树塞门管氏亦树塞门邦君为两君之好有反沾管氏亦有反沾管氏而知礼孰不知礼好六声沾丁念反臼战人又羁不情为知礼屏端之树冥倚蔽巴设屏于门以蔽内冰也好谓好会沾在两槛之间献酬饮毕则反爵于共上舛皆诸便之遭而菅伸阶之不知礼己口愚谓孔子讥菅仲之器小真旨深矣或人不知而疑具险故印点奢以明其非险或乂疑真知覆故又斥具阶以明具芥知礼蓝虽不复明宣小器之所以然而具所以小者于弊亦可见矣故住于日奢而化芦其器之小可知盖器天则自知礼而无斗夫矣斗言当深味也苏氏日自壑身正家以及于园则具夸深具及者远是谓大器扬雄所谓大器犹规矩准绳先自治而后治人者足也菅仲一归反沾桓公内嬖六人而霸天下具卒固己漫矣管杰死桓公薨天下不复宗齐杨氏曰夫予大管仲之功锦小具器盖非王佐之才虽能合诸溪正尺下其器不足称也道学不明而工霸之略混为一途故闻管仲之器小则疑真为险杯不俭告之则又疑其知礼盖世方以诡迥为功而不知为之范刑不吾吴卜宦夷曰予语鲁大师乐曰乐其可知也始作合羽如也从之纯如也敬如也绎如也以成轴去大音忝从音纵日语告也大帅崇官名时音乐废快改孔子教之翕合己从旋也纯扣乙暇明也绎相绩不纪己戊乐之乙终也口谢氏日五音州律不具不足以焉乐翕如言具合也五音合矣清浊高下如五味之相济而后和故曰纯如合而扣矣欲真无相夺沦故曰檄如然岂宫目宫而商自高手不相反而相遽如贯珠可也故日继如乙艾茂口构盘计人请见曰君子之至于斯也吾未尝不得见也从者见之出曰判一于何患于丧乎天下之品遭也久矣天特以夫子为木铎见见之之鬼贤遍反丧皆去声乙仪卫邑封人掌封疆之官盖肾而隐于下位费也三于谓当时贤者至岐皆得见之自言具千日不见绝于肾昔而求以自通也见之谓通使得见丧请夫位去国恺日丧仇连贪是也木铎金口木蓄地政教时所假以警众昔己辜乱极当冶天必暗便天于得位设教不久夫位也村人见大子而遽以是称之具所得于观感之间者冻矣或曰木铎所以向于道路言尺使尺于失位了晋岂周流四方以行具教如木锋之尚于近路也定一三堕韶尽美矣又盍善也谓武尽美矣未叶善也韶诗乐武武王乐美者声容之盛善考美之实己舞绍尧致治武王伐纣波民具功一己改具乐皆丛美然舜之德性之己又以仲一逊而育天下武王之德反之己又以征沐而得尺下挹其宝有不同者口程子日成汤汶桀惟有慈德武主亦一然故木尽善克舜汤武具揆己征伐非某所欲所遇之时然卢口子曰居上不竟盖礼不敬临丧不哀吾何以观之哉丑上主于爱人故览为八为霆以敬盗夸临丧以哀马岑既无凡本则以何者而观典所行之符失哉

里仁第四》

1
子曰里仁为玺乔悍不处仁焉得知趣上声鹊于肤反知去声遄里有仁厚之俗为美择里而木屈于是焉则夫具是非之卒心而本得为知矣口谢氏日盖子因择术尝引岐矣故继之日夫仁天之尊爵也八之安宅己莫之御而不仁是不智也今当以叫论为证口点谢氏之说如阿禾予曰圣人秦语只是说居必择乡游必择士之意口南轩日里居已里仁马美言人以居仁为美己人以居仁为美苟不知择而处焉是黍智也择而处之乃利仁之事然处之之久则将安之矣口息业一光主之记不同正当参绎口子曰不仁者不可以久处约不可以长处乐量韦女仁知者利仁乐音洛知云启口约富困也利犹舍也盖冻知骂好而必欲得之也不仁之人夫具本心尺约必滥久乐必涅惟仁耆则安具仁而无适石然知者则利于仁而不易所寄盖虽深浅之不同然皆非外物所能夺矣口谢氏曰仁昔心无内外遥近精报之间非育所存而自不亡非育所理而目不乱如目视而耳应手待而足行也知者谓之有所见则可谓之育所得则木可育所存斯不亡有所理斯不乱木能无意也安仁则利仁刑一安仁看非开问以上去圣人富不进不知烘味也诸子虽有卓越之才谓之见遗不惑日可然未免于利之也口光主再一捕安仁则乙村仁刑一之治以为解中未行及辅替囚坎云斗蚕见识直是高口问柯仁莫是南轩所请育所为而焉看否曰育所为而为不是好底与知蓍判仁不同口仁者温厚写实履理自然充足不待思而为之而所为皆是义理具心常怡怡地所谓侔也智昔即有曼非而厥正于义理以求典是而去具非所谓智也口安江不知有仁如脾之忘带足之忠鹰柯仁者曼见得就之则柯违之则害曰非颜间以上不茹轨味到颜间地位知得外味浦未到安处己口南轩曰自非上智主知之流则柯仁之事正所当汪力耳口子曰惟仁者能好人能恶人好瑟皆去声口惟之为言独也盖无私心然复好恶当于理程于所谓得具公正是也口沟氏日好善而恶恶天下之同情然人毒夫其正者心有所系而不能自克也帷仁者无私心所戊能好恶也口公正字相少不得公是心襄公正是好恶当理口子曰苟志于仁矣无恶也志如罕门苟讯也忘者心之所之也具心诚在于仁则必无为恶之事矣口杨氏日荀忘于仁未必无过举也然而为恶则无矣口我问或以恶字为去声为志于仁无所嫉恶如何日上章适言惟仁者龙好人能恶人则仁人曷尝无所好恶哉今曰燕恶然则请兵独育所好可乎故胡氏力排其诧以为贪无恶之美名失仁人之公道非知仁者盍得之矣然轻又有诧焉盖仁固公矣而主于爱故仁者于物之当好者则忻然悦而好之育所不得不恶者则怕然不得己而恶之是亦好恶各当某物而爱之理木尝不行于好恶之间也以睡而观则胡氏之言具亦木免于隔藏日光空问学者苟志于仁矣无恶也典士志于道而耻恶衣恶食者未足典议也前言志于仁则无恶后言忘于道而眉育端病爽志则而其病不同如阿诸主言黍合先主日仁是最切身底遭理志于仁尺段是亲切微工夫底所以必无恶志于道则诧得未阔凡人育心向学皆忠于遗已若虽有忠而泛泛不切则未必不为水物所勤口南轩曰志于仁则无不姜盖元者善之长存手拂则何恶之有口予曰管甲与贵是人之所欲也不以其道得之不处己贫舆贱是人之所恶也不以具道得之不去也恶去迭口不以具逾得之谓不当得而得之然于富贵则木处于贫贱刑不去君子之富富贵而安贫贱也如雌口南舒日于八之所欲而不处于人之所恶而不去盖典欲恶育尺于富贵实压者帷道所在而己君子去仁恶下岁一悲十声口言后于所以为名子以具仁也若舍富旨而献贾贱则走自离其仁而无君子之宝矣恃所成其召乎君予无终食之间违仁浩次必于是颠沛必于是读七到幄沛音贝口终贪耆一饭之顷遗次急遽苟且之时颠沛倾覆流离之际娄名于之不去乎仁如跳不但贫贱取舍之间而己也口言君予为仁自富贵贫贱取合之间以至于终食浩夭颠沛之顷无时无处而不用庚力也然服舍之分明然后存登之功塞存养之功密则具眠舍之分益明矣口去仁如盖于去齐宁八去我原育朴仁而自离去之也上声非包富贵贫贱方是就祖处诧终食不违以后方记得细雷然不先立得租底根脚俊面许多细灵工犬更无安烦处顷是光龙于富贵黍处于贫贱不去方可说上至细处执若见利则趋见便则夺更记甚松正如贫而无谄富而无骄舆贫而乐富而好礼田似若未荒无诺燕骄如何诧得乐好芦口愚业料章当作一节看虔富贵贫贱之间而不苟畔二即犹是祖底工犬至终食不违又是一节乃足存心养性细密底工尺然犹是平居瑕日之事可陜勉而至者至于遗次急遽之时患虽倾覆之际若非平时传养得己熟至斗鲜育不夫真忝心者到轻而犹不违乃是至细皇密工天具壬安仁地位己不远先然轻一节乃避德之始终二无粗底工犬作恨脚基址岂有能进于细密之地考哉必以富宫贵安贫贱为卒然俊能进于终食不遗之地能终食不达矣然没龙涟于造次颠沛不违之地用工之序盍如岐正典无诸燕骄乐舆好礼相似当参没而熟玩己口又日心纯是理即是不违仁杂以弘欲便是违悍口予曰我未见好仁者恶不仁者好仁者无以尚之恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身好恶皆去声口天了自言木见好仁者恶衣仁者盖好仁看真知仁之可好故天下之物无以加之恶不仁耆具知不仁之了怠故典所以葛江蓍必能纪去黍江之事马不灰小有父于处勺此皆成德之浪故难侍而见之己有能因日用具力于江矣乎职求见力不足者言好仁恶不仁肾乱仁吁凡然或有人果能日禽然用以于仁则我又木比典力何衣足替监寓江山己欲之则是而忠之所主羡必笙体掌此故仁虽杂能而至之亦思也书斗何步云菽裳之见也盍疑辞育之谓有川力而观非艾耆美人之隶质平司故疑亦容或育轻昏弱道甚便筵而本能替但我冯未之见耳盖不敢终吹诺告而尺叹人之莫肯用力于仁也曰辅章言仁之成院弥难典人然学首苟能实用真教贝亦无不可至之理但用少而不囊精今亦木见冀人焉恍犬子所以反虔而叹息之也似义问燕川尚之之义如河曰字泯曰好仁如好色举天下之物未育以尚之者育以尚之则具好可侈矣口为仁亦用刀乎日苏氏吕之矣苏氏曰仁宅吁好甚于笑色不仁之可恶甚于恶臭而人终不知所趋避者物宵以蔽塞之也鲜其蔽达具塞不用力可予故目自胜考强又日克己复礼为仁口问好仁耆不几终安乎日未也好仁恶契仁昔利仁之事白问有能日用兴力日跳心散读波肆击动时使在书里虽曰用左却不尺故用力白间集注云云曰须是立忘为先逼鼠便随他志如尺特指挥出军皆随若能立悉气皆由我便人之所以纂茶柔弱只是忠不立忠逆气便主若真间要求仁岂患力不足有引范氏日恶不仁者不若好仁之为美又提吕氏说以为恶不仁者劣于好仁日好仁恶不仁不必兮优劣圣人谓好仁者无以尚之非吹好江耆不可过己谓人之好仁如好好色吏无以尚之蓍轨纯于好仁考也具日恶不仁耆其为仁矣不使衣仁者加乎良身者恶不仁如恶恶哭惟恐恶臭之及吾司映诚于恶不仁昔也口南忤日既白育能二回用其力于仁矣于我木见力黍足耆又日盍育之矣伐未之见也所以恃天只典勉学符之意尺覆仰畅可谓宏大而深切夷愚案南杵之说详造月理力于仁昔但我犹未了青丑八巳岛勺乏见耳似阶毫仗忠厚之患臾讳之二一窘只鼻丑也各于其当陇遇斯知仁矣常顿也狂吞于具闚口尺之遇也台常茨于厚爪人常夫于溥君嘉赵于受小人过于忠尸氏川于睡观之飞人之仁衣仁可如起亡吴氏卧漫漠吴裾谓掾以纯故受污厚之己所请祖遇柄仁走也愚襄耻亦但蠹人虽什赵揣吁即恍而知舆厚淳非涓必侯其行遇而浚赞否吁知也勺或问观遇之既日剡氏之克亦吾日罔公欣管叔监殷而管叙以殷叛鲁昭公实本柏礼折扎责以为饷观宝遇己然周公爱兵兄孔于厚具君乃所以篙仁也勺所谲君矛赵于厚兴受耆虽然是遇然典血脉犹晨促仁中未小人之遇于溥与忍便曼夫延卒一夷又日厚舆受了遣从仁上发米其苗脉可见付礼记谓仁笞之边易辞江昔之逍只是事上差错故骖篱不仁之遇是育祀意故艰范耻亦观遇知仁意口圣父之蠹亢舒邑所偏夫如云观遇斯知仁矣犹日亲人之遇足知天仁之所存也告于睡而欲求仁之体则夫圣人之岑意矣礼祀舆人间遇之莒诧得太巧夷于遁切曰问南轩掌斋记以赏为偏具记以为隔者遇之所由主色觌者用力之妙己觉吾之偏在是从而观之则仁亦织矣岐讫如河克土不以鹊然口患业语诧今八舆末于集注略同又答学骨问日复未玩憎川光主之诧乃见萌记甚何病未范丘嚣大似释氏讲学不可潦革有遇顷足侍细玩味耆寇揽人常时立言意思遇掩颐者谓之仁则不可然心之不远考可知比夫遇于薄甚尧于为彼为忠看其相羞不亦送予请用杵意赋认乃见江之所以为悍之意听至渺茫恍愧芙详映则童斋记之云非其定论也口予曰朝闻道夕死可矣道者事物当然之理荀得闻之则主顺死安蕙复遗恨矣朝夕所以甚言具时之近口程子曰吉人不可以不知道苟得闲道虽死可也又日皆膏理己人知而信者为艰死生亦大矣非识有所得岂以夕死为可乎曰或问朝闻夕死得无近于释氏之诏乎曰吾之所谓道看君臣父于犬妇昆弟朋支当然之实理也彼之所谓遗则以睡为幻高妄而绝灭之以求其所谓清净寂减者巴人事当然之宝理乃人之所以为人而不可以界闻者故朝闻之而夕死亦可以血门所憾若波之所谓清淳寂灭者则初无取效于人立之圆用具急于闻考转惧夫死之将至而欲侍是以敞之耳故程予于轻专以实见实理义重于生舆人之所以为人昔为说具旨亦深切矣白南轩日所请闻道者盖活养体察积习精深而自得于宝理非若异门藩当尤惚超诣直入之论也口案集义程予日间遗知所以为人也夕死可矣是不虚主也又日苟育闻道夕死可矣之志则不肯一日安于不安河止匡顷臾不能如曾于易实须要如转乃安人不能苍岐者只为不见实理实理者实见得是宝见得非见实理得之于心自别若耳闻己遗者心宝不见若见得必不肯安于跳又目书人育捐躯愤命者若不实见得则马能如跳顷是实见得生不重于义主不安于死己故育杀身成仁耆只是成就茵是而己程予之说如岐末于所眠具略乙口于曰士志于道而耻恶衣心食者未足典议也轴欲道而以回体之奉不若人诲耻具识趣之卑陋甚矣河足舆议于道哉口程予目忠于道而心段乎水恃足与议也口愚谓志于道者心存于义理也耻衣食之恶者心存于物欲也理之舆欲不能两立故圣人以峡为成也南轩尝云天下无间界底道理欲故好人则不可望快活要快沽则故不得好人忤之谓也南轩之言虽祖羔学者必顷于映分别得明白然俊可以进道不然则亦徒说而己颜于具簟食二瓢饮不攻兵禁睡是不耻恶食子路网袍典衣狐格者立而不耻舛走不耻恶衣前辈育云受得莱根阿事不可鸢是亦斗忠日或问耻恶衣恶食具未免于求饱求安之累者乎目叫固然也然求饱典安犹有适乎口体之实耻则非以具不可衣且饱也特以其不美于观听而自恶当若谢氏所谓食前方丈则对客泰然蔬贪粟羹则不出诸户蓍具谶见甲凡又在求饱典安者之下矣忠于遗而犹不免手是焉则具忠亦河足遗哉己予曰君予之于天下也无适也直沱也义之与比岫只历反比品二似适专主也春秋传日吾谁适从是也莫不肯也比从也口谢氏均逍可己冀不可也无可无不可苟无道以主之不几于侣狂自恣乎睡佛老之季所以目谓心无所往而能应变而卒得罪于圣人也圣人之学衣然于无可无不可之间有义存焉然则君予之叫果有所倚手口南轩曰遗莫两体也适则育所必莫则鳝所主盖不夫之于岐刑失之于彼鲜不倚于乙偏也夫义昔人之正路倚于八偏则莫能遵于正路美惟名于之心燕通也而亦无真也具于天下惟义之亲而己蓄天右漂演物物皆育义焉存于中而形于冰也无适无莫而义之舆比非穷理之明克己之至者不能及时居天异端之学则初欲为无适莫而不知育义存焉故向兵杜怠以为可否而具无适无莫青乃所以为育通育莫而乖随格到隔也口黄氏曰于天下言天下之事燕不然如出处去就以至立政困人之类皆在其中惟义之徙而己不可了卜日先怀逍莫之念也知跳则淅进于纯四之地矣亶亡毛君子怀德小人怀土君子怀刑小人怀惠怀思念也怀亿谓存具固有之善怀上谓涓具所处之安怀刑谓畏法掠恶谓贪利君子小人趣向不同公私之闲而己口尹氏曰乐善恶不苦所以为君于荀安务得所以为小人口或问君于小人安知不以位言邪曰以例求之几言君于小人而相反者则善恶之请如周北扣同之类是乙又间恻刑之托以蒿翼心不善河也日牺善恶不善犹日好江恶不仁也必以刑为言则犹管仲所谓畏威如疾之谓耳口南轩曰怀德怀刑好善恶恶之公心也廉五怀葱苟安务得之口私意也子曰放于利而行多怨披上怪苟孔氏放依也多怨谓液怨口程于曰巳必害于八故利于怨口子曰能以礼让为匡乎何有不龙以礼让为国如礼何睡考礼之实也阿育言不难言育礼之窦以为围则阿盐之何不然则具谨文虽具亦且无如之河矣而况于为国乎虹于曰不患无位患所以立不患莫己知求为可知也所以立谓所以正手其位者可知谓可以见知之宝口程于曰君子求具在己者而己矣口予曰参乎吾道哀贯书旱田圭参所全反唯上声口参乎耆呼曾于之名而告之豆汁贾通乙唯者应之连而无疑者也圣人之心浑然理而泛庭曲当用各不同曹于于具困处盖己随事精察而力行之怛木知良体之尔天予知具真积力欢关育所得是以呼而舌之曹十栗契具指即应之连而无疑也子出门人问曰何谓也曹子曰夫子台震宪霍矣盖己之谓熟推己之谓怒而己矣者竭尽而无馀支辞也天于之一理浑然而泛应曲当譬刑天地之至诚无息而万物各得具所也自睡之冰固无条法而亦无待于推矣曹子有见于典而难言之故借学者蠡己推己之目以著明之欲人之易晓也蓬至诚无息者道之体也万殊之所以忝乙万物各得其所者遗之用也奄之所以万殊乙以跳丑之口以贯之之宝可见矣或日中心为忠如心为恕于义亦通口程于曰以己及狗仁己推己及狗恕也违遭不送是也忠恕一以贯之忠者天遗恕者人遁忠者无妄恕考所以污乎忠己忠者体恕者用大卒连道也纯与违道不远异者动以天尔又日维天之命于穆不己忠也乾道变化各正性命恕也又曰圣人教人各因具才吾道已以贯之唯曾子为能达睡孔子所以告之也曹手告门人日夫于之道忠恕而己矣亦犹夫子之告曾子也中庸所谓忠恕违遭不达斯乃下击工达之义口忠是振岑恕是枝衰口者忠也以贾之昔恕己体向而用珠口忠是一旨忠股得百千万般卢恕出米口一以贾之只是万事一理伊川谓仁义亦得盖匕是固绕羲是兮别口主于内为忠见于冰为恕忠是无工豪自殷处恕是称物平施处口忠因恕见恕由忠出口天地走无心底忠恕圣人是无为底忠恕学者是求傲底忠恕口问或云忠怨只是无私心不责人曰自育六经未不曹讫不贵人是恕若中庸也只是说施诸己而不愿亦勿施于人而己何尝托不贵人不成只取我好别人不好史不管他论语只说躬自厚而薄责于人谓之薄者如言不以已之所能必人之如己随材责仕耳伸圭举而豪之日曾子忠恕本是学考事曹子持借来形容允于贯道理忠便是一恕便是贯育追忠了便故出许多恕米圣人璋谶无妄怀是忠日圣人之忠即是诚否曰是曰圣人之恕即是位否曰是曰在学者言之贮忠近识恕近仁似曹予零碎处尽晓得了夫于便告之曰参于吾遗一以贡之他便应之曰唯贯如散钱言定索于包天于固是以贯之学者能尽己而又推朴以及物亦是以贯之所以不同者天子以天学耆用力口动以天之天只是自然口问忠是竭尽中心无二茨不尽恕是帷中心之所欲以与人所不欲不以典人曰是妃坤口夫子所以告曾矛无他只线他晓得于条蒿凰他人连千条蒿目惜自晓不得如何谶得工贯口曾子伸伸曹徵采所以知若不曾躬行践履如何识得口忠是洞然明白无育不盖恕是知得为君摧具仁以清下为臣推具敬以导君口忠考诚宝不欺之名圣人持耻枝倾在万物之上故名之曰恕口忠恕本末只是一贯缓圣尺告以一贯之说故曾子借睡一字以明之忠恕是学者事如欲子之孝于我必当光孝于亲欲弟之弟于我必当光敬具兄如欲人之不慢于我戎顷先不慢格人欲人不欺于我顷光不般于人圣人二贡是无作为底忠恕是育作为底将亡有作为底用宣无佯为底圣人则动以天肾人则动以人口圣八不侍帷然学耆值能画己以亶之于人推之既熟久之自能见圣人不侍推之意口譬如沮来圣人是自然流出灌溉万物具他尺须是推出禾灌溉口学耆是逞茵忠恕圣人亦只是违茵忠恕但圣人熟学者土圣人自胃中流出学者顷楚勉强口维天之命于穆末己乾道变化各正性命是天之忠恕纯亦不己万物谷得具所是圣人之忠恕施畜已而不愿亦勿施于人是梦看之忠恕口忠翼岑恕一万殊卒是统会处蒿殊史流行处在尺遗言之一岑是元气之于万物有昆蠡言木之霁同而只走一气之所生万殊则是昆虫草木定所得而主高目是一个模样在人事言之则理二于万事万物有召臣父于兄弟朋友动息洒啼应对迄不同而只是轻理之所贯万殊则是君臣父子兄第禅友所当于遗若吐固自是商道理具实只足卒毋问如心为恕日如比乙比自家心推将去仁之与恕尸予姓子自然底是仁比而推之便足恕口问忠恕程宣以惟广得去则天地宝化草木蕃推广不羞尺地闭贤人忆如何日亦尺推己以及物推得云则物我贯通诗角围患主无穷底息思便盲天地草木气象天地只兄遣栋近理若推不丑物我隔纪欲利于己不利于人欲己之富欲人之贫欲己之寿欲人之夭惆信气象全然门塞隔绝了便似尺地闭贤人忆口曾子平日功用门九兮九是都见得了只争得些子已闲天于听暑之便透彻了也又间木唯之前如何曰未唯之前地乙事谷是一高理既唯之复千万简理只曼一茵理口夫于书贾曾子言忠恕子思言小德川流大德敦化张予言理兮殊只是一禹口忠恕则而在圣人在汇者则不能无异正兰盂子吕由仁义行与污仁义泛别耳曹子专为发明圣人贯之旨所调由患恕行者也于思浮为指展学耆人德之亥所谓行忠恕耆也所指悦殊不得不戍为一然具所以为忠恕日典卒体盖未当界川也口问程于以忠为天道恕为人遭莫是谓忠考圣人之在己典尺同运而恕者所以侍人之道否口圣人清己侍人亦无一理天人之别但戊体用之殊耳口问伊打曰忠者天道恕者人遗切非以优书言自具泽然岑言之则请之天遗自具与物接者言之则谓之人道耳曰然岐兴诚者天之遗议之蓍人之道语意自不同口南忤日圣人之心于天下之理无所不该虽内妹本末隐显之致各有具分然未尝不以贯之也故程子日如百尺木目狼岑至豪末皆贾天于之告曹予当典吁且曾于盍默识之故荅门人之问独举忠恕为喜可以见曾矛目得之渡也尺忠为体恕为用宝行足体日实何足用用之周予物曼具醴之流行发见而己口又扎于之告于卖亦日予以贾之正又见陂篇今以尤儒注择之语附此庶互相发云朱予口贾记见逾荐吠坎戊污言而恍以知言也己诵氏日圣人之遭大笑人衣能偏观而画识宜某以为多学而识之也然电人岂胜博昔哉如天之于东形非物物列而雕之也故日予以贯之德辅如智毛犹打伦上尺之载无声与臭至襄口尹氏日孔子之于曾子不侍其问而直古之以拂曾予便浓喻之日唯若予贡则光发异疑而复告之而于贡终亦不能如曾予之唯也一予所学之浅深于舛可见遐案天予之于于贡屡有以发之而他人黍舆焉颜曹以下诸予所学之浅浓又可见矣口或问云云日圣人主知衣待多学子贡以己羸夫于故以为亦多学己夫于以二困告之此虽圣人之事然因己以告于贡便知天学者园不可以不多学然必育所谓以贾之然后为至耳盖于贡之季固博矣然意具持于乙事一物之中各育以知其理之当然而未能知犬万理之为二理而靡然无所不逍也若是者虽育以知天众理之所在而泛然莫禹之统具处事二物之间有以处具所尝学者而于其所木尝学者则不能育以通也故真闻一则止能知一非以肿度而言则亦不能以屡中圣人以辨告之使之知所谓殷理看卒一理也以是而贯适之则天下事物之多皆不冰乎是而无不通矣口问谢氏谓如天于众形非物物而雏列之如何曰天只是一气流行万物自生自长自形目色岂是逐辕点得如舛圣人只是大卒大原襄发出视自然明听目然聪色自然温貌自然恭在父于则为仁在君臣则为羲从大本中流出便成许多道理只是遥宙便贯将去所主是忠发出去燕非是恕口又日曹子是事实上微出于贡是就识见上得看采曾子健宝虔见一直遗上去于贡虽是知得较似一滞在知识上口曹子是就原头上面流下米子贡是就下面推上去曰南轩曰赐之学博矣天于欲约之也故告以予二以贯之使极夫体之所该用之所宗不至泛而无统也夫子之告于贡舆告曾子理则而告之之一意则异也于参也所以达真孟于赐也所以迥具归一予所遣蓝育浅深故所以告之之意衣同然在教之当一具可则也口间明道目维尺之命于穆不己不其忠乎天地变化革木蕃不其恕乎伊川日乾道忧他各正性命恕也侯子日伊川托得尤有功天授万物之诮命春主之冬藏之岁岁如是尺未尝一岁误蒿物也可谓忠矣万物洪织高下长短各得其欲可谓恕矣景谓一光主之言不见有崖珠具在万物得莫所以蕃生便是正性命不知侯子何以分轻重秉谓维天之命蒿天授万物者患斗天命只是天理伊川所谓在尺为命不迭须是授之万物始谓之命故又谓吞生各藏箴岁如是未尝误蒿物为忠恐辅亦只是恕蓝己发昔也南捍喜日明遗之言意固完具但伊川所举各返性命之诘为更育功忠体也恕用也体之而用天尝不存具中肝之所形谨亦木尝不具也以跳愚玩味邓见伊川言尼有功处俟子所说忠字恶奉为得二光主之意天命且于理上推原木可只去元之气上看日愚案学者或育以贯万为贯考如轻则足以己之贯波之万虽圣人亦木免于育意且裂道典一为一也具可乎击耆当味圣人之言日吾遗一以贯之而不日戊申贯之斯侍之矣口又曰耻亦孔门叫心法与告颜予克己复檀怵口子曰君子喻于义小支俞冬吁渝犹晓也义者天理之所宜利者人情之所久荒蓄牙欲口程予曰君子之于义犹小父之于利也唯真深喻走鹜马好杨氏日召予有舍生而取义者以利言之则人之所欲无甚于主所恶无甚于死孰肯含主而辰义哉其所喻者义而己不知利之为利故也小人尺是白或问喻字之义日盍心鲜通连则其几微曲折无不意矣日疗则君予小人之所喻者谷为一事邪梓一事之中具雌两端谷随人之所见邪曰是皆有之但枯于深通于岐而小人酷晓于彼再日对义言之则利为不喜对言富之则利非霁善若子之所为固非欲其不利何浊以喻判鸿小人乎日胡氏言之患矣胡氏日义罔所戍为利己丞所涓利昔义之扣耆是也然日利言之则反致不夺不蜃之害自羲书之则蒙就义之利而远于利之宫矣盍于之音浪王意情是也口义素犹首尾然义昔宜也君予见得遣事舍当如跳那事合当如彼阻杀处具宜笃之邓何平州之行君予只理会义一截利处更不理会小人只理会利三载义处更不问盖君于之心虚明洞微见得义兮明小人只管计较虽然豪底利巴自理会得口名予只知得当俄与不当鲛当故处便是合当如贱小人则只计较利言如映则到如蝇则害君子则更不顾利害只看天理如阿口问云云卧遗只就眼前看只如段宫顷是廉勤目名予为之只是道合如岐目小人为之只道如轨微得人托好可以求知于人口君子喻于义小人喻于祠只是连一事上君于只见得是义小人只见得走利如伯夷见饴日可以养老盗跖见之日可以沃户枢盍小人于利他见违一物便思量饯物困他计较情密更育非君牙所能知者缀他气质中有许多污秽恶浊底物所以谗见那物事便出束应他君于之于义亦是如跳或日伊川云唯具深喻是以蒿好若作唯具骂好是以深喻亦得日陆于静说正如典案陆氏白鹿洞讲义曰轴章以义利判君子小人辞旨明白然读之者苟不切己观苟亦恐未能有益也窃谓季者于斗当办其志人之所喻由具所习所习由具所忠志乎义则所习必在于义所习在义斯喻于义矣志乎利则所习看必在于利所习在利斯喻于利矣季考之志不可不办也口愚案朱子曰义也蓍无所为而扣考也轨舌盖可广前圣之未发而同于性善养气之功者杀又案禾子曰义利之际固当深陇而力辨然伊洛发明未接物时主敬二殷工夫更顷精达乃盲不词或无所据以审天义利之分也舛说尤学者所当知口子曰见贤思齐焉见不贤而内自省也井反口思齐者异己亦有是善内自苟者恐己亦有是恶口胡氏曰见人之善恶不同而无不反诸司者则不徒羡人而甘自弃不徒责人而忘自贵矣口子曰事父毋几谏见志不从又敬不违劳而不怨轴章典内则之吕祠表禀丰慨乙咸所谓父毋有遇下气怡色柔声以谦已见志不从又敏不达所谓谏若不入起敢起孝悦则复谏匕劳叩不怨所谓与具得罪于乡党川阃宁熟谏父毋怒不烧而琏之浦血不敢疾怨起敬起孝乙口子曰父母在不远游游必有方运游则去亲达而为匡父定省骊而甘闲陈不惟己之思亲不置亦恐亲之忿我不忘乙游必育方如己告云之东即不敢吏逍西欲亲必知巳之所在而无忧名己刑悲至而无失也范氏日子能以父岫之心

亲口子曰判年恻改于父之道》

1
可谓孝矣胡氏曰己见首篇此盖复出而边具半乙口子曰父毋之年不可不知也一则怪昔尔反惧知犹记忆也常知父毋之年则既喜兵寿又惧具哀而自固之诚能己者自子曰古者吕之不出耻躬之不连也言书者以见今之不然速及也行不及言可耻之甚古者所以平出集言为雌故也口范氏日君于之于言己不得己而复出之非书之难而行之难也人唯具不行也是以轻言之言之如具所行行之如真所言则出诸其回必不易美口南轩日已予以行不连言为耻故言不轻其出吕不轻则勉于躬污者为可知也犬于惧脾者邪于言而斤育弗马则趋曰薄也故言吉之学署如鞅予曰以约失之者鲜矣鲜上鄙曰谢氏曰不侈然以自放之谓约尹氏曰几事约则鲜失非止谓险约也口子曰君子欲讷于言而敏于行洲去声口谢氏曰灰言易诗力行难故欲敏已误氏曰吾道工贯主跳十章疑皆曾予门人所记也口胡氏日言而能讷蓄德则固喻人则信谋事则客不讷者反是污而能改迁善则连改遇则男应务则给不故者反是夫故舆讷虽若出于夭资然可习也言烦以讷矫之行缓以故励之由戎而己不自变具气质学岂育功哉口子曰德不孤必有邻酬蝇德不孤立必以类应故育德耆必胃具类促之如居之育邻也口南轩曰德立于己则众善从之兵为吊孤盖理之必然如喜吕之集良朋之来皆所谓有邻也语具圭则天下归仁亦是己口易敬义立而德不孤又是义口子游日事君数斯辱矣盟窍斯疏矣黜色甬反口程予曰数烦数也胡氏曰事名谏不斤则当去导友善不纳则当止至于烦渍则言者轻听者厌矣晨以求荣而反辱求亲而反疏也范氏曰君臣虚友皆以义合故具事同己玉匹隔蚩
2
驱隅点窍
3
关泗巴幄迄
4
蝇惮闻艾

论语某编卷因》

1
隅删体鲤谨辐酣译卖坚蚕盖买浊校官编修臣坑工家迅可掩窦僵墨强景吕里一匡日一踵出巨屡具巴一二工了匕匕日二二豆丑且三鹊江饿斗守虫一区丑川州峒一乙仁一一日一一一下恤骊一议恢挂迢一官擒讨臣响自出配锦胡燧咽苏话山割口日间一口谨四一逝随只己匕一二已口恬日口一改弘川亡删户蠡甲惭迢乙杯一口显胜针监生悼任薨叩春让虫订驷口州甄睡巴史评一弄工违一选已二贝一冉叫口斗一送一巨霞日岂只户巨户卢一粗山旧日口入片口彗一乙口啸门蹑酌颛一曰晦困目轴盖暨祟三肃蛊沮注猬目酬王理喾一口翼匿贯遗一口里巴鼍贽乙性二一口一五滔导了中匕巴盟关皿酬轻禅颐关驯闷骊睡高迹图忠订毋横䘏钦定四库全书苍由经部重一论童
2
3
论语集编卷三宋真德秀棋

公冶长第五》

1
仇一胡氏以为疑多手谐目贡之徒所记云删欢公冶长可曰画虽在绎织之中非其罪也以其子善乙妻去声下同缘力追反绶息列反口公冶长孔子喜妻弟于妻为之委也缭黑索也织掌也古者狱中以黑索拘掌罪人长之为人无所故而夫子称其可妻具必有以取之矣又言其人虽尝陷于练藏之中而非其罪则固无害杜可妻也夫有罪无罪在我而己岂以目莽至考为荣辱哉口南轩曰公冶长虽在练织而非其罪则具人态谨懿行可知具所遇持无妄之灾耳子谓南容邪有道不废邦无道免于刑戮以其兄之子妻之南容名组子弟子居南官名括字子容谨敬叔盂懿子之兄也不废言必见用也以其谨赭吕行故能见用于治朝免祸于乱世也事又见第十篇口或曰公冶长之贤不及南容故圣人以其子委长而以兄于妻容盖厚于兄而簿于己也程子日此以己之私心窥圣人也凡人避姓者皆内不足也圣人自至公何避妹之有况嫁女必董具才而求配尤不当有所避也若孔矛之事则其年之长幼时之先后皆不可知唯戍为避嫌则大不可避嫌之事贤考且不为况圣人乎白子谓子贱君子戮碧人鲁无君子者斯焉取斯焉于虔反口于贱孔子弟子姓瑟名不齐上斯斯此人下斯斯此德子贱盖能尊贤肌友以成其德者故夫子既叹其贤而又言若鲁无君手则典人何所取以成弊德乎因以见鲁之多贤也口苏氏曰称人之喜必岑具父兄师支厚之至也自或间云云日胡氏吴氏亦有可取者胡氏日家语云子贱少孔子四十九岁有才知仁囊为单父掌民不忠叹以年计之孔子卒子贱方年一十馀箴意其进师夫子退从诸弟子游日切嗟以成其德者故天子叹之如弊吴氏曰说范云子贱为旱父宰所兄事者五人所友者十人皆杀子贱以治人之街口案史记于贱为竿父军反命孔子曰此围有贤不齐者五人教不齐所以沿者孔子日惜哉不齐所治者小所治著大则廉美几口子贡问曰赐也何如子日女器也日何器也日瑚琏也女晋汝湖首胡琏力展反口器者有用之严材夏曰瑚而日连周日盍簋皆宗庙吏黍稷之器而饰以玉器之贵重而华羡者也子贡见孔子以君子许予贱故以己为问而孔子音之以典然则子贡虽未至于不器其亦器之贵者欤口南轩日子贡之问盍欲因师昌以省己之所未至逆而夫子告之柳扬高下所以长善而救其天者备矣谓之器则固遣于用然未若不器之用也谓之瑚连则以其美质可以荐之宗庙也然瑚琏虽贵未免于可器耳赐也味圣人之言意即其所至而免其所未至则亦何育穷极哉口案前篇子日君子不器未子日器者各遗其用而末能相遗成德之士体无不具用无不周非持为才艺而巳黄氏日万物皆备于我及身而议乐莫大焉人具是性以主则寓事万物之理无不具于弊性之中颐为气质所拘物欲所蔽故偏而不通耳帷夫格物致知谶意正心便天下之理无不明无不实则心之全体无所末具而措之验用宜无不周也又岂可一器言哉口宣日雍也仁而不佞雍孔子弟子姓冉字仲弓楔口才也仲弓为人重厚简然而时人卜刃舄打以横为贤故美其优于虑而病其短于才也二贵壬五佞御人以口给屡憎于人不知其仁焉用佞高于虔反口御富也犹应答也给办也憎恶也昌何用佞于佞人所以应荅人者但以口取办而无情实徙多为人沂憎恶尔我虽未知伸弓之仁然其不佞乃所以为贤不足以为病也再言焉用佞所以深晚之口或疑仲弓之贤而夫子不许其仁何也日仁通至大非全体而不息耆不足以富之如烦子亚圣犹不能无违于洲月之复况仲弓虽贤表及颉子圣人固不得而轻许之也口所谓全体不息者弊心具十全遗埋若只见得九兮亦不是全体所以思蓄是松快间之无一豪杜欲方是末息口黄民日集泣于为仁之奉昌仁而断之日仁若爱之理心之德深宋八字之义则仁之道无馀蕴英至典昌昼仁之迢而又断少日非全体而不息耆不足以当之床味全体不息四字则击者而求至于仁其至之标的又昭然而可见矣前复十字之约而仁之道有前单睹儒累叹十百言而莫能完者非深违而实体看何足以知之其发前贤之未发而有功于复学大臭学老不可不速思也或日集泣于今尹手支陈支子章引师说曰当理而无松心与典章所谓全体而工息若有以异于日以后章当理无松心之五字较之映章则爽章全体一字已足以议俊章五字之义肺之以瓦息一字则人复韦未昼之旨故俊章虽引师说以为据而或间之中乃日仁者心之忘而尺之理也匀非至诚画性通贯全体如天地元之气化育流行无少间急不足以名之亦足以见前说之义详且蹇也口愚业集义桂子日佞办才也人有之曲多入于夏喜故大子云焉月浸芝氏日佞口才也时尺以为贤故谓雍也仁而丕佞尺于亦惟好仁而恶佞佞者不必能行也仁者不必能言也统佞助不仁仁则不佞多言而尚口取憎之道也尹氏日匡也仁矣或说异不佞手谓既仁巢恶所用佞固言佞者御人以口给屡常为人所悄仁房要所用之于诸说皆以不知其仁指佞者而言典朱子诧异当详之口子使漆雕开仕对曰吾斯之未能信子说说音悦口漆雕开孔子弟十字子若斯指叫理而吉信谓真知其如弊而无豪发之疑也开旬言未能如睡未可以治人故天子悦其笃志口程子曰漆雕开己见大意故天子既之又曰古人见遗分明故其言如斗谢氏日开之学无所致然圣人使之仕正其材可以仕矣至于心术之微则一豪末自得不害其为未信弊圣人所不能知而问旬知之其什可以仕而其器不安于小成他日所就其可量子天子所以诡之也日问漆雕开未能自信而程子以为已见火意辨理巳明河那日若不见其大也故安于小唯见之不明也故若存若亡出入而不旬知其所至之浅深也今开之不安于小也如弊则固非有以见其犬不能奚卒然之问吕之对若目有所见而手有所指者且其验之枯身又如八其切而哀容自欺也则其所见之明又何如哉然日见大意则其纳若容或肩所未盍盖曰理已明则固未必见其反身而谶也程子又以閈兴曾点并称敢问一子孰为贤曰论其责禀之诚恶则閈优于点语其见处起诣则点贤旌开然开之迈则未易量也口南轩日天子知其可以施于有政也而闹旬谓未能信盍其冒中豪有未画不教以自欺也真笃忠近思之功为柯如哉口业费记閈之次曰公伯蔡其人无足纪者今阙之口子日道不行乘桴浮于海从我者其由与子路闻之喜子曰由也好勇过我无所取材桴音孕促好芷去声与干声材兴裁同古字借用日桴箴也程子曰浮海之叹伤天下之无贤君进子路勇于义故谓其能从己皆假设之言耳乎路以为实然而喜天子之与己故犬手吏具勇而讥其不能载度事理以通于义也口南轩日夫了以圣人之勇不可过也而过焉是未知所载度也更卓武伯问子路仁乎子日不知也子路之于仁盖日月至焉者或在或亡不能必直石盖故以不知告之又问子日由也于果之国贲便治其赋也已口乙二二乙果去声口赋兵也古者以田赋出兵故谓刀委喜乍超兵为赋春秋传所谓忠索敝赋是也言子路乙吝可见若如蝇川不臣驷邑求也何如子日求也十室之邑百乘工勺贵丑之家可使为之掌也不知其仁也干宫大邑百果卿火夫之家掌邑长家臣之通虎赤也何如子曰赤也束带立于朝可便与宾容吕
2
也不知其仁也朝音潮口赤孔子弟平姓公西宁子华口或问谐说有并与一子之才而秉之取以为习哀世仕于诸侯犬大之事而不能杳以句乐者何如日治赋为军与宾客言皆有国家者所不可废之事虽当隆盛之时仕天子之朝亦岂能无事于兴而直以从容风读为高哉元欢议论志趣多类斗英所以堕徙偏之见也臼间虽全体未是仁苟旌事上龙当理而无杜心亦可谓一事之仁否曰才说仁便用以全体言若事能画仁便建他全体是仁若全体有亏达事此不能盍仁才既简仁便包昼许多事无不当理而无杜考所以一子当不得圣人只许以豆一巳旦才似浑然天理便是仁豪私意便不是仁江弓详弓贡曰女与回也孰愈女音浅下同口忿胜也对日赐也何敢望回回也闻田以知十赐也闻门以知一尉之池十数之终一者之封也韵子明唇所照即始而见终子贡推测而知打日声了风映而识彼无所不说告往知采是其验臭弓巳井如也吾与女弗如也与详也似胡氏日子百方人人子既语以不暇又问其与回孰愈以观其自知之如何圃乙知十上知之贾生知之亚也闻一知二中尺以上之贾学而知之之牙也子贡平回以已方曰见其不可企及故喻之如典天子以其自知之明而又不难于自屈故既然之又重许之斗其所以终闻性与天遗不特闲一知而己也口或问云云曰胡氏亦得其旨胡氏日闻知十举始知终无哀尽也开志学则知从心末逾矩之妙闻可欲之善则知圣而不可知之坤闻匕知一者序而进类而达也语以出告及面而知昏霆晨者语以深复长而知天显克恭行曰军予书蠹子曰朽木不可雕也粪土之墙不可精也于予典何诛朽许又反桂音污典平声下同白画寝谓当昼而寐朽腐也服列画也精慢也言其志气昏情教无所施也典语肆诛责也言不足贲乃所以深贾之子曰始吾于人也听其吕而信其行今吾于人也穗其吕而观其行于予与改是行去声口军于能言而行不逮故孔手自言枯予之事而改轨失亦以重警之也胡氏日子日疑衍支不然则非回之言也口范氏日君子之于学帷日故致薨而机已帷恐其末及也宁予画寝勾弃孰甚焉故火子青之胡氏日宰于不能以志帅气居然而倦是要安之气胜傲戒之志惰也古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧勤耕秉急自践其孔子所以深责军予也晓言观行圣人右待是而役能亦非缘典而画疑击著特因了卜了警其立教以击差里申子使谨于言而杀于行耳迄一正吾未见则者或对日申怅子日怅也欲焉得刚笃徙虔反口明坚桂末屠之意最人所难能者故天子叹其未见申旅弟子姓名欲多嗜悠也多嗜欲则不得为刚巢口粮手日人右口欲则剽呵呵则不左徙怨识氏日刑与欲正相反能胜物之谓明故常伸于万物之上为物阴之谓愁故常屈于蕙物之下日古有志者少无志者二宜夫子之未见也根之愁不可知其为人得非帏律自好看子故或者疑以为削然不知轨其所以为欲尔日子贡日我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人子曰赐也非尔所及也子贡言我所秉欲人扣于我之事我亦不欲以弊加之于人岐仁者之事不待勉疆故夫子以为非子贡所及口程子曰我不欲人之加诸我吾亦欲无加诸人仁也施诸己而不愿亦勿施于人悲也恕则子贡或能勉之仁则非所及矣急谓无者目然而然勿者禁止之辟映所以为仁恕之别口弊伊刀晚年江熟方看得如典分晓说得如贱明日似兴章正在欲字上不欲时便是全无了遣基子心是甚把位口人日生底是恕熟底是仁勉强底走恕自然底是仁育计校肩堵当底是恕无计校无猪当底是仁口南轩曰映与己所不欲勿施于人施诸己而不颇亦勿施于人同意然而彼一言者皆为仁之方恕之遗也故皆有勿肆岩子负之言不欲人之加诸己者即欲不加谨人是则不待禁止油然公平物我一视乃仁看之事也良其日非园所及者五所以勉其强恕而仰其蹴等也更子贡日天子之支章可得而闲也夫子之吕性与天道不可得而闻也支童德之见斗外者威仪支辞皆毕腋性者人所受之天埋天遗者尺理负风之岑体其实一理也富夫子之文章日见手外固学者所共间至于性典天道则天子罕富之而击者有不得开者盖圣斗毅丕腊等子贡至是始得闭之而叹其美也口桂子日兴子贯开尺子之至论而叹美之吉游口子路有闻未之能行唯恐有闻前所闲者既未瓦行故恐复育所闻而行之冢给也口范氏日子路开喜勇于必行门人自以为弗及也故著之若手路可谓能用其勇柔口集义尹氏曰于路勇于行耆故有闲而未能行唯恐有开也口问云云日可见舌人为己之贽处子路急于为喜唯恐行之不微子路末急于闲而急于行今人唯思乙开既开了更霍休史夏宏行处著工尺口南忤目门人记斗亦可谓吾观子路者矣口子贡间目孔支千何以谓之支也子日敏而好学不耻下问是以谓之支也好去磬口孔丈子卫大尺名困凡人性故若多不好学住怨耆多耻下开故识主有以勤学好问为支者盖亦人所难也孔冈得识为丈以轨而巳口苏代日孔文子使大叔疾出其妻而妻夕疾通于切妻之娣文子怒持攻之诸于仲尼仲尼不别命驾而行疾奔宋支子使疾弟遗室扎始典为人如越而谥曰文叫子贡之所以疑而田邑孔子夏没其善言能如叫亦足以辅支牟非经天邑己艾邑白子谓子产有君子之道四焉其行己枣多
3
也恭其事上也敬其养民也忠其便民也义子产郎大夫公孙桥恭谦逊也敬谨恪也思爱刊也使民义如都鄙有章上下有服田有封血庐井有伍之类口英氏日数其事而贵之者其所善者多也臧史伸不仁考一不知老一是也蔽其事而构之营清贺所雾至也子产眉君子之遗四焉是也今或以言盖化事盖时皆非也口或罔是四事者亦有序祁日竹己蒸则其事上也敬非有容愧之松惠于民而复使之以义焉则民虽替而丕怨矣口问子产莫煌赭才否日孔子祢之如叫安待桂之辨其为政不专朴夏有菲理者硕以法治之盖手所昌思而末知为政盍搢其耳口南轩日子度叫四者为得君手之遗席君子之遗其目亦多矣予产有映四者而己其他固未丛得唤圣人与人为善故诗举真所长者口子曰晏平仲善与人交久而敬之晏手仲齐少天名婴视子口人文父则故衷久而能欢所以为喜口子曰臧支仲居蔡山节藻枕何如辱口乙枕章悦反知去声口臧支伸鲁天犬减孙底名喜集升贷怪膺犹藏也蔡大黾也节柱头斗拱也藻水草名株渠上俎杜也盍为藏黾之室而刻山于鄞画藻于悦也当时以史仲为知孔子言其不梅代义而诵渎鬼捕如岐安得翻知春枝傅所谓作虚器即映事也口帐手口山节燕枕为藏黾之室祀爰居之义同归于不知宜矣曰子张问日今尹子文叫一仕为今尹无喜色己己一之无愠色旧令尹之政必以告新岑尹何如子日忠臭日仁矣乎曰未知焉得仁扣如字焉于虔反口今尹官名楚上御辄政若也子支姓关名谷旌搜其为人也喜忌王用物我无间知眉其国而不知有其骚其忠盛矣故手张提爽仁然其所以一仕一己而告新令尹者未知具皆出于天理而无入皇卜夫欲之松也是以夫子但许真忠而未许禀仁逆翠一弃齐君陈支予有马十栗囊而违之至族他邦则日犹吾大尺在子也达之之一邦则又日犹昔大大崔子也违之何如子日清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁乘去声口崔子斋大天名杼斋君花公乞尤陈支子亦斋大夫名须无十莱四十匹也违去也文于洁身去乱可谓清矣然未知其心果见义理之当然而能耽然无所累手辨不得已旌利害之拙而病未免于怨悔也故扎子持许其清而不详其仁口愚闲之师日当埋而无私心则仁矣今以是面观一子之事虽其制污之高若王可及然皆未有以见其必当枯埋而真无杜心巴手张未识仁体而悦焚荀难遂以小者信具火耆天子之不骈也宜哉读耆脂典更以上章王知其仁后蒿仁则吾末知之语屏典三仁夷齐之事观之则彼聃交画而仁之为义可识矣句或问本章之既日仁者心之德而天之理也非至议盍性通贯全体如天地一元之气化盲流行无少间息不足以名之夸子支仕于蛮别执其政柄至于再一既不能革兵借王之号人末能止具猾夏之心至能减弦伐随之事乃身为之而王知其为罪文子立于淫乱之朝既丕能正君以御乳又丕能光事而洁身至薨哀武之祸己作又不能上告天子下请方伯以讨其贼去国一年又无故而自还复与乱臣共事辅一子平日之所为止能如兴其不得为仁也明矣曳斋一仁之见许弱夫子阿也日弊五人者考事察富以求其心则其中洞然无复一豪杜欲之累异子子之为奚故程子以为比干之忠见得时便是仁亦斗意也口闲子支之忠吏子之清如何以为未仁日弊只就一子事上说若比干伯羲之忠清是就心上说若论心时比于伯义己是仁人若无谏纣见杀与让国谏伐之事亦是仁人盍一子忠清原负仁中出岩子支史要当时只鬼岐两忤事是清与忠末知其如何得仁也口五黍胡氏答南轩书日秘意害仁贤者之书是也如子支之忠丈子之清似王可谓之杞意而孔子不以仁许之仁之近大须见犬体深复可以察己之偏而习于正乍见孺子入井之心孟子举隅耳若内交要誉恶其声典蔑陋之牡甚易见也若子之忠清而不得谓仁畔虽职也幸深思之则天地之纯全古今之大体广几可见手又书反复表故似未能进于轻者然则欲进于映奈何左石试以智处子支史子之地案其行事而蝇以仲尼之遭则一子之未知庶几可见而仁之义可默职矣人书日示谕云云犹是缘文生义非有见于富意之长者也子思日思事亲不可以不知人思知人不可以不茹天仁也者人之所以为天也须明得天理画然后克己以终之圣门实学不兴异端空言比也空言瑟挠实学虽到所以兰洲仲弓豆圣贤质必请事斯语不敢以言下悟便为了也南轩言言学者要城仁之体得轨鞭如掖之九池之下汁诸九天之上五辜真是善提篆人曰季支子三思而后行子闭之曰再斥下恶一去声自李支子鲁大天名行父每事必一思其百暑高后行若便晋而求遭丧之礼以行亦其事也斯语辞程子口为恶之人未尝知有思有思则为喜臭然至于再则己审一则祖意起而反惑矣故又子讥毛愚业季支手虑浪如岐可谓详审而芷无过举矣而宣公墓立史子乃不能计反为之便齐而仙赂焉岂非粮予所谓扛意起而反惑之险与是以君子务穷理面贾果断不使多思之为尚口或问云云天下之事以义理断之则是非可否再思而己审以松意揣之则祠害烂丧万觉而无穷思止朴再耆圣人之以义制事而不汨于利苦之杞曰子日窗武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也知去管曰甯武手卫天大石俞掌春伏傅武子仕卫当支公成丕占时史公有遗而式子无事可夏弊其知之可及也成公无遄至弱夫国而武千周旋其间盏心竭力不避鞭险几爽所处皆碧巧之士所深避而不肯为者而能卒保真身以济真君睡具愚之不可及也口程子日那无道能丸晦以免患故口篆吁及也亦召不当愚耆比于足也口贾武子事见春扶左氏傅俦江一十八干晋慢伐卫夏晋楚战壬成扑楚师败绩复卫侯宪武子与衡人盟壬儿溅国人闻映盟也而复衣贰街侯光期入贾于克敝式抟木闹君至喜挺髦走出董驱射而杀之元理出胥晋谷卫溪与元垣讼宵武子为辅城庄子为坐士莹为大上卫侯不胜杀士荣则钺庄子谓窗俞忠而免痕执卫禀归之于空师莫诸壤室贾手职纳党疆焉一十子晋侯仗醴轩耽许侯苗俞货医使薄其丑夏死故乃择卫侯口子在陈日归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之与平声斐音匪口弊孔予同流四方道丕行而思归之叹虹吾计一小子指门人之在鲁者枉简志大而洛于事也斐支貌成章言真支理咸就眉可观者哉割正也尺子初心欲一行其道于天下至是而知其终秉用也焚是始欲成就复学以傅遇叶未世又不得中行之士而思其次以为狂士志意高连犹或可典进于遗也但恐其过中夫正而或陷于爽端耳故欲扫而裁之也口子曰伯曳叔齐不念旧恶怨是用牡伯受赦斋孤竹君之子孟子称其不立于忠人之一牙朝不兴恶人言与卿人支其冠不正望皇然去之若持流焉其介如弊宜若无所容矣然其所恶之人能改一即止故人亦不甚怨之也口程子曰秉念旧恶辨清者之董父日子之心非天子孰能知之日或间忧斋之一育旧恶何也日苏氏盍害书之然无所致未敢以为苑然也苏氏曰受齐之事远矣传失其辞意其出也父子之骄阿有间言焉若申主之事与不若是又何恶之可念哉口间云云日典与丕迁怒相似其所恶考因其人之可恶恶之而所恶秉在我及具能改又只见他喜处圣贤之心皆是如轻口南轩日以晏斋平匡之节观之漫其扶隘而不容矣今天子乃摄之如兴阿其宏裕色盖其所为亦安天天理之所当然而其司中休休然初无豪介于其间也若有豪介于其间则是松意之所执而岂曳斋之心哉味天子弊言庆几可以识之矣怨是用希者己无所怨于人而人亦无所怨于己也巳子日孰谓微生高直或乞醯焉乞诸其邻而与之醒呼西反口微生姓高名鲁人灵召直名者旷睹也人表乞时其家无有故乞诸都家以兴之大于言斗讥其曲意恂物掠美市恩哀得为直也口里子日微生高所枉虽小书直为天范氏日是曰是韭日非有谓有无谓无日直圣人观人枯其介之三于而十驷万钟从可知焉故以微事惭之所以杀人秉可不谨也口或出毁生高乞盐之诡或有滑直非中庸之行微生之事天子盖美之者然予日为是说者新则新英然即其言以观之育以知其无正天之情也天醯非难得之物或乞旋我而我斟之则直答以无而己彼衔去而求之他人岂患其秉苏哉没有急虽之用面不知可得之处则旨之可也求之衷得则往助其求可也今徵生之乞诸却也央不告以求之之意其舆之也必不告以得之之所其掠更行松左石异态如睡尺子尚可美之云哉善予沂国王支正公之言日息欲己出怨持诳当至哉斯言其亦异乎徵主之用心真且直之为言匀古圣贤未有以为非夏德者持恶其遇而夫于校舒而己今叶以丘为非中扁之行音不知其何所取而为斯言邢然则斯人之所谓中膺者乃胡广之中庸菲子思之中庸必矣口问张子韶说乞醢不是不直日耻无地只是要人回互妄曲以为直耳兴邮德之新不可不谨口南轩日顺理之谓直计较作为育戏豪之枉则害于直矣故尺子举斗以明直之埋口子曰巧曷令色足恭左丘明耻之丘亦耻之匿怨而友其人左丘明耻之丘亦耻之足将树反口足过也粮子曰左丘明古之闻人也训氏曰者之可耻有甚于穿仑也左丘明耻之其所声可知兵尺子包言丘亦耻之盖窃比老彭之意又以没戎学者仗察乎其而立心以直也日或问左丘颐非传春挟者邪日未可知也啖赵陆氏办之于蹇例详矣光友鄞署作波之氏姓书日兴人盖左丘姓而明名传春浃者乃左氏耳节名世字元亚云口足是加泼之意能恭日强己尽矣若又去上面潦基便是杜欲口巧言令色足恭与匿怨皆不诚实者也人而不诚宝河所不至所以可耻典上丈乞醢之义相似口南轩日正是故人习以为常而奉知为耻惟君子学以为己不忍须更宣叹故以为耻焉观轨则丘明为人识实可知言上亦耻之以明丘明所耻之为得又可以东圣人幅一尺为喜其辞疑温厚如弊日颜渊季路侍子日盍各昌尔志盍旨合日毒何不也子路日愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无臧永云声了衣服之也裘皮服贞敝怀也臧恨也署渊日愿无伐善无施劳伐夸也善谓有能施亦张犬之意劳龟有功易曰劳而不伐是也或日劳卜梦事也劳事非己所欲故亦秉故施之于人亦通路曰愿闲子之悉子日老者安之朋反信之少者怀之老者养之以安匝友典之以信少耆怀之以恩既安之安我也信之信我也怀之怀我也亦通口程子曰夫予安仁须洲不迄仁子路求仁又日子路颜渊孔子之悉皆典物共旨也但有小天之差圜又日子路勇能义者观其志岂可以势利拘之哉五能洛沂者也积子不自杜己故无伐苦知同于人改无施梦其忘可谓尺矣然未免出于有意也至骄天手则如天地之化工付典万物而己不劳焉典圣人之所为也今夫羁弱以御马而不以制守人皆如羁辅之作在乎人而不知羁苗之生由旋马圣人之化亦犹是也兄观一子之言后亲圣人之富分明尺地气众凡看论语非但欲理会支字须要识待圣贤夏众口南轩曰人之不仁病共育己故虽衣服卓马之间贱意未尝不存焉子路盍欲光去其松于车品之间者其忘可谓笃而用工亦实矣至于须子则几于廊然天公而无物我之闲吴然犹所谓议之耆人之迢也三于孔子则纯手天矣物各付物止诗其分而无不得焉弊谶耆天之遗也然而击者育忘朴求仁则子路之事亦不可忍要当如典用力然复损子之事可以驯致岩慕高连而忽早遗则亦妄意味等终身无所戍就而己耳口子日己臭乎吾未见能见其过而内自讼者也己兵于右恐其终不得见而坎之也内自讼者口不吕而心匀咎也人有过而能自知者鲜矣知迢而能内自讼耆为尤鲜能内自讼则其悔悟深切而能改止矣尺子自恐终不得见而叹之其营牵者冻矣口南轩日人惟安于所徧而纽于所习是以鲜能见其迢就或觉其为过不能句讼人徙而支之耆多矣内甸至卜讼则无豪远覆之意其于从义进遣也孰御艾二赴日十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也焉如字属上句好去声口十室小邑也忠信如圣人生质之美者也尺子主知而未霄不格学故吉英以勉人言美质易得至遗难间学之至则可以为圣人末毕则不免为却人而己可不免哉自胡氏日十室之色尚有忠信姊孔子者况以天下少火万民之众十岁之迓其可以学而入圣者宜亦多矣然自孟子以至于今读书击问者不绝于世而求如曾闽者不能以二数则以不知孔子所好之学而好之耳襄乙弓丁凡一十九章篇内第十四辟世贞耕章以前大意典前蒿同子曰雍也可使南面辅面老人君晓治之住吉仲宜洪简重有人君之度也仲序问于桑伯子子日可也简子车伯子鲁人胡氏以为疑即庄周所称子桑户者是也仲弓以天于许己南面故问伯子如何可若住可而育所恭画之辞简看不呵之驴仲弓日居敬而行简以临其民不亦可手居简而行简无乃大简乎太音秦口言日处以收则中育立而旬治严如是而行简以临民则事不烦而民不扰沂以为可告兄自处以兰则中无主而自治陈奚而所什丈简岂不夫之尺简而无法及之可守乎家语记伯子不衣冠而处夫手讥真欲同人遗于牛马然则伯子盖火围者而仲弓疑天子之遍许与予日雍之昌然仲盖喻尺子可字之意而典所富之理杳点契焉者故大乎然之口程子日十桑伯子之嗣虽汗恢而奉盖喜岐夫子云可也伸弓因言内主族牧向间则为要直内存手简而简则为踈略可谓得其旨矣人日告敬则心中无物故所行自简居简日先什一于简而多兰娶矣故日大商亡或隅告敬居简之不冈阿也日持蟠以状以心不枝逸而奸埋忘削故其所以比于游肴负然辙织其要而懈烦扰之患若处皆召此务于萌而所以什之者又二切以简始浪日定义懒翠则此妾盖明漪月而纪冈法度支粪所侍祗祚冰尺蓟之薄巧饵衣牙胜莒者矣包南斛以羡少鳞欢数卧曹而翼杂乎南石孔常而不迫其行匀然简也品入居问则楚以简匕字横在胃中及吾于敬而文口鲍之岑英口敬简堂记日心军万物而敬者心之遗昕以坐也来则万埋依然而万事之纲总摄赴映凡襄量语萌者吾则因其然而酣酢之改动虽徵而奋固经纬贤葵之兄贾虽大而吾处乏若起居故筐之常虽杂然五陈而绳分缕析懈理不台无他其纲维既立如阶之刑物咎王莫逾而来与之俱崔也轴门所谓敬而行诰甲者与汾哀公问弟子孰为好学扎予封目有颜田者好学不迁怒不贰过不幸短命厄与今也则亡未闻好学著也奸去声亡舆无同吐还作也贰复叔怒于甲若不猪赡乙过于前者丕复乳俊须子克己之功至于如叫吁胡真好学奚妪命者须子十而卒也既云今也则丘人富衣开好学晋盖深楷之又以见真好学著之虽得也口姓乎日胡于之恕在物不在己故不迁宵不善奉宫不知茹之未尝复行不逾遇也人日喜怒在事则叱之常喜怒老也不在血气则不迁若穿之缘四山也可怒在彼己何与焉如炉之触物妍嫂在彼随物应之而己阿迁之有又日如赖子地位岂百末喜所渭不恙只足杀育左天才崖父便能轴之寸知之便臾末萌作敝旁口惮于己若在使萌朴无或日谦莒六声七卜予非丕甘而遗也而尺子独柄陌洲为好学颠予之所好果河学轻径子日乎航至手圣人之道也学乏进秦阿日尺池暗悄阶庭污已考著为人真卒也良而神兴衣发也几门捍判口仁晨礼增信形阮坐矣非物触其刑而帖于中袭甘中妨而七肯士骂口喜怒来阶忧恶欲惜既职而忌场昆愧鉴兵枝觉耆约其伯便介指宁逆其心蠢其性而己然七光明诸心知所住然复力什以兼至马若颜于之非体奴沉殖富动丕遇怒武赵者则凡好之笃而学之得爽遗也然其未至炭圣人若守毛色比化之也假巳以洋则不日而化矣今人乃谓空卒主知汾学叩囊而忻以为学考不遇记两史绅之用睡亦粪手愿卜之学矣三段闲韩予不岁逼之说姊阿日愚尝刚七师矣口辄妾之玄贰耆念虑小羞随即水惮衣复祠于心术之闲也若如缚妄之出则心常贺赵江边闲之使衣刑能贾禹亦何足以为须手责盖典所谕赵字则是而昕以为丕贰蓄川非学者丕可以友蕃而别已也遭愤予列迢襄直造泽然吏无些卜走字不边恕如槛陛水止丕贰遇如水解东绎如一月末是人兄己嗣襄列主襄己自浑沦鄙冕天埋叫云云口叫足颇子好学之欲牖如川却不楚只学岐一如陌卜击处专在非揽勿愧挠富酬上置耻纯熟乃就如映间敝予谓相子丕武遇是神焚己者不使萌于冉又妾只况扣己衣蓄复竹衣是亲其过不再萌于心骏疑恢手之古尤史精蹇至于桂手既更末萌作则尧此行字矣克定日萌昨只是萌动盍扎子克想天纲此至柱子张子尺双人咫会得分跣故复此列情极处州堵心知所泣穷理之事也力行求至翼履之事巴南轩日怒之所以迁耆以起怒于己故也起恶于己故盂枯孔徵于色发脂辞横焚胃中而不能化移于他物而莫之止就有能知怒之不当迁者方真怒甲巾盖视延宜浴什夏终未能以遽化是皆起怒于己故耳君手非辄怒巴怒孔边于遭而己迩之所在如槛付形各边兴可己阿与实双川奚迁之有赵之所以贰耆以其所以为边之慢众除也人每患不见应遇就能见真遇而近止少述心曳宵懈则良端复襄间而萌冥名子非无遇也丑徵匕州有所小疏则猬宅遇惟苴祖养纯辄天理昭融于遭之所慕形未常不知肩而去之如口之铺水无复馀简飞呵髦毂之肩定一耆岂克己复礼之巧也如是而液暗之好学则孔门之所端学考盖可扣英肩志于遗名跋可家以是为标的乎几黄氏日颍子不迁不贰盖猬存登之心省蔡之明克冶之力持守之坚故其未怒亡仞虫电衡平既恕之没冰消雾释方遇之萌殿颠莫进既知乏后垠练急鞭轨真所以为无麒而集注以为克己之功也八子华使于齐冉于为其母请渠予日舆步釜请盖日与之庾冉子舆之粟五束蝇惭减干莘公西赤扼外仲为孔十仲也六斗四升库辜土八斗吏十大僻太王送日赤之通斋也景肥马衣轻裘吾闻之也君子周怠不继富在去声口果肥马衣轻长言其富也皇穷迫也周者补不足继者绩宵馀原思为之牢与之渠九百辞原思孔子弟子名宪孔子为鲁井寇时以思为窦刃骚父博冒宰禀翠之禄也九百不富真还不可故卖著只吾滑邻里乡当手毋辇止薛五家及和十五家为里脱一干五百家为御五百家为常盖常陈不当辞有馀自可帷之以周货乏盖却壤卿党育相周之义口复子日尺于之使子华予华少为大子便义也而冉子乃为之请圣人觅容不欲直拒人敞与之少所以示不当央也靖盖而典之亦少所以示王当盖也求未连而自典之二则己过矣故夫于非之盖亦笋至乏则夫手必句周之不侍诣矣原宪为宰则宵常侯思辞其多故又教以分诸邸里之贫若盖亦莫非义也张子日于斯一者可池圣人之用财矣惮南轩日圣人皓手华谓周急不缀富于原宪谓毋以与围却里乡当事丛兴辞受莫衣遍其则焉尺之理也圣人徙容而粟遇贤者富处而不违鹭以社意加焉日久具权度或与箕所王当舆虽贤于蠢照未免为伤患或辞爽所木当辞虽贤于贫亦未兔为窗苦于庐矣门黄氏日再子之典粟支害真为惠原宪史辞累丕害贫马廉自常人观之皆善行也圣人处掌如化乙生物共织鸟下谷了卜胃丘胃了童奕宜又岂但可兄其用财而己哉更一罚亡乍王骂掌牛之子醉且角虽欲勿用山川其舍诸单州之反脾息营反舍上声口肇雏支脾亦色周人向赤牲用驯角角罔正中议牲也用用以祭也山川山判之伸也言人虽丕用伸必不舍色仲弓父贱而什恶故尺子以兴譬之言父之恶不能废真壬之善如仲弓之贤自富见用能世也然岐论仲弓云园非与仲弓富也口庖氏口以替搜为父而窗舜以丝为父而肩禹古之圣贤不系弱世颍尚奚手能改父之过变恶以为笑则吁请考舆日或间云云里手欲去日字盖嫌于与转子富而斤其父之恶而欲用予产壬贱之列故矫苏氏猬弊冥绘冲弓云尔非与仲弓昼也料况得之盍以沦堪波之兴敝颜渊未见其止乃渊危假之言岐其列也愿予曰回也其心三月不进仁其馀则迂月至焉而己臭一月富其久仁名心之忆心不违仁器无祀故而有其遭也日月至焉者或日一至焉或月至焉能遗兴域而不能久也口桂手日月天遁小变少帅言具久也遇斗则圣人矣不违仁只定无织忧松欲少眉松欲便是末仁户氏日叫顾于于圣人衣迁已间若也若圣人则泽然无间惭莫张子曰始豪之要当知一月不违典避月至焉内外宾土之辨便心意勉勉循衡而不能己过典几非在戎者自或师仁人心也则心典仁宜矣而又目心不违仁则典心之典仁又著焉者何也日孟子之言非以仁言心也盖以仁为心之德也人有是心则有是忆矣然松欲孔之则或眉是心而不能有是德堪众人之心所以每至于达仁也尧己复礼杜欲不萌则邢是心而是德存焉兴颜子之心所以不迄于仁也故所谓违仁者非有两物而相去也所谓工逡者非有两物而祠依也深体而默识丰言意之表则庆乎其得之矣日其以一月期何也日颜子之于仁熟臭然以其犹有待能秉违而复风也是以至脂逾时之火而或不能无念虑之差焉然其复不连则其心之岑然者又未尝有所夫也向使假之年大而化之则其心与仁无侍于不违而常一皇复丁以一月期哉张子内外实主之办盖口不违者仁在内而我为主也匡月至仁仁在冰而我容也识知弊办则其不客于客而求为主于内必矣故日便心意勉勉衡衡而不能己也兵日过兴几非在我者则岂以用功王其而极臭迥职以住则必德成仁熟而自主而非吾力之所能典也兵口又桂子日日月至焉典久而不息者所见规朴虽略相似其气味意象迎然别惟滑心默识玩累火之庆几自得朱予曰非其雠亲而实有之亦岂能发压三典邪仁典心本是物才被杜欲隔便典仁相达却戊一物若松欲既无则心与仁不相离便合戌物口心犹镜仁犹镜之明镜奉未明被尘殿便不明尘垢去则范明矣颜子是一月之久无尘垢馀固皆晴亦不可知口一月只是吉久耳非谓一月复必达也口如不贰遏迥便是违仁问不知冥仁泣云云日秉是一月以复二向差去但其于遭道理久复须畴间所著无基子间断便全是天埋便是圣人口颍手似王人常在家里一月而后或有出去晴鄞便会回归其馀是覆或已匡至或一月至在内之匡多即是主在内之日少即是容斗即内沐宾主之群口固张子云云日击耆只妾勉勉循衡而不能己才能如轻复面虽末大葭著力而自不能已口遇兴几非在我谓遇一月莱违非工夫所能及如木由也己真是著力不得又日几非在我如易传中说过兴以往未之或知之意日间田心月不违仁先生日扣何二心如何走仁封日心是知衅底仁是理先土日耳无有不聪日无有不明心一无有不仁然耳育时不聪日有时不明心有时不仁问莫是即与理合而为一否日不是合心自是仁然杜欲动便不仁口一月哀违之达如白中之羔庐月至焉之至犹黑中之白口南捍曰人具主近以生其心未育不仁者也豪私欲萌于中则达仁美惟不连而复著杜欲不萌故其仁芜时而不存焉一月言其久而熟也隔丕违焉未若圣人之浑黑无闲也目月至焉典一月末违者圣亦异舆然非见道明而用力坚亦未易臣月至也由是而不已焉则亦可驯致矣口贵氏曰心不连仁则心与仁一仁人心也则心与仁说不同而集泣乃合而言之其义精莫或日张子日二性典知觉有心之名故心之为义有专指知觉而言者心不违仁是也宵合性典知觉而言旨仁人心是也张子吉内冰宾主或闲以为回月至焉仁在冰一月不违仁在内或日仁非百内冰也孟子日仁人之要宅也言仁之理如至宴之宅譬之一月不逆明心为主在仁之内如身为主而在宅之捕也丑月至焉则心为宾在仁之朱扣身为宝而在宅之外也蝇两羲耆典集泣少异枯存之以偏参故日季康子问伸由可使川政也典子日由也果于从改手何有日赐也可使徙政也典曰赐也达于从政手何有曰求也可便徒政也典曰求也艺蹇从政乎何有缺平声口从政谓翮大夫有送怜达通事埋善多才能口桂子回季康子问一子之才可以从政手天于各以各有所长非惟一子人各有所长能牧具长皆可用乙口季氏使闽子器为费宁围丁骞日善为我辞焉如
4
有复我者则吾必在没上臭费音袖为去声汶音间口闵牙骞孔子弟子名损费李氏邑没水名在齐南鲁北境上闵子末欲臣李氏今使看善为己肆言若再未召我则当去之斋口程子日仲尼之门能不仕火夫之家者闰子曾于数人而己谢氏日学者能少知内冰之分皆可以乐遭而忘人之势苑闵子得圣人为之依归彼其视季氏不义之富贵不宫犬毒又从而臣之岂共心哉庭圣人则肩不然者盖居乱邪见恶人在圣人则可自圣人以下呵则西取祸柔则必取辱闽子岂不能旱见而豫待之手如由也不得其死求也为季氏附孟大岂共卒心哉盖既无先见之知又无克乱之才故也然则闵手其贤手口或问谢氏之说租属成奋若不近圣贤气象者而了曰卜寄羹吾独有取焉亦足以立儒夫之志而己廷十逞井契子问之自牖执其手曰匕之命具天斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也夫音伏口伯牛北手弟于姓冉名办有疾先懦以为廊也牖南牖也租病者居北牖下君视之则遥于南牖下使君得以南面视己时伯中家以映礼尊孔子孔子不故当故不入其室而负牖辄真手盖舆之永段也命谓尺命言辅人不应有弊疾而今乃有之是乃尺少所命也翅或恻命者何如固有生之初气质之禀盖有定而不可易者孟子所谓莫之致而王旨也口南轩日如捐子伯宇之死乃可谓之命盖其修身盖道以至于所为谨疾者亦无有感也而止于是焉则日命也若杳取死召疫之通则忧有所告而至而非天命之止矣团侯氏日伯牛以德行称亚于相阅故其措死色又手尤病情之口子曰贤哉圆也申宜食口瓢攸在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也伍旨固饭也瓢首洛口山竹器仗也倾手之贫如典而处之泰然不以害其崇故尺子再言昭栽回也以深叹美之口程手曰横子之乐非乐孽叔陋卷也不以贫宴冕其心而改其所帛也故天子称其贤丈己蛊敌阻巷非可柴盖日有其祟圆其字当况味自有深意又日旨受击于周茂叔每令寻仲尼相子柴处所宗何事愚案程子之宫引而不发盖欲学者深忘而了待之今亦不敢妄为之晚学者但当从事于博支的里之讲以至于欲罢不能而竭其末则见手有以待之美口或固积乐之说枉子荅鲜于俛之理其意何也曰柱手盖目赖子之心无少松欲尺理浑然是以邑用动静之间从容旨得而无适不乐不待以道为可宗然复架也口闲击者看支字如何轩曰方忌董相子乐处先生日不用思量他只是傅我以支的我以柱然复兄待天理分胡回用间义理纯熟末被人欲来昔楚句忘地快活而今只去博支约槛便自见得若只素之于杳冥无朕之际何盖尺妾著实用工口问积子乐处日未到他地位如何便能知得他乐处且妾得就他实下工又处便下树亦须会到他乐晴鄞口顾士胃中自有乐地距贫冥不以累其心不吏惜邪不以贫霆累心底彼崇明道回百官万务全革百万之众固肱故水亦在其中兵口问伊川卯谓其字当玩味是如何固是原有贱柴口国然汉教程子寻孔积乐处如阿日先贤到柴处己自戌就向上了非初喾所能求兄今师非源溪支非程不如五就圣贤著实用工处求之如克己复遍致醒于视指言动之闲父久窦当纯熟兄近向上去口孔相皿同斗宗然颜子未克有意且问云云不要去孔顾山上闵只去圆家牙上讨口间桂手仗谓子以送为乐刑非刺子则子相子掌又却似言以遭为崇兄生回精子之祟非是自蒙育遏迁至富至贵只管把衣玩弄徵柴见得达遗理复日是乐故曰见其大则心秦心秦则无不足无不足则富贵贫践处之也宴问云云日粮子之言但谓圣贤之心与道为故无适而粟禁若以道为一物而梨之则心典遗一非所以为颜子耳若筑人之云乃藿佛缗馀非程子卒意日又间伊川云云日如阿又曰架遗之言不夫只是说得不情切故如典告之今便以为无遗可禁却走作了如间都恃郎引斗谓今固始见伊川面己入弹去日然口曹点之乐是见得如斗颍子之乐是工天到耶襄日南轩日辅衷可以想怀求也惟用力指克己则度几其得之旨日黄氏日集注或问一说丕同阿也曰博支约搜颜乎所以用其力于前天理浑然顾子所以故其功于优博吏日知之明约礼则守之固几事物当然之理既无不洞晚而穷通得丧与凡可忧可喜之事举衣足以累其心斗其所以无少松欲天理浑然盖有不鞠禀而乐者臭逆景庄子孔子谓顾回口目未家贫居早胡不仕手赖回封日夏愿仕回有却冰之田五十亩足以给谊讥酣丙之田十亩足以为丝麻鼓琴足以自娱所学天子乏近足以自乐也回不愿仕孔子恢然变容目善或曰之意止间之知足者丕以卧自累审合侍者夫之而不恨行惨于内者无住而不作丘诵之久臭今于回而后巳之是丘之传也又日曾手居卫縕袍无表颜色施喻手足阙腊一日不举火十手不裂衣正冠而缨绝提吟用肘见纳住而踵吏曳纵而叹南颂声浦天地著出全石门案互年艮日喜襄元予颜曾一子乐遗安质天低川似牛一屯寻二遣一之道力不足也子日力不足者中道而废今女画凯音阮女音汝口力不足者欲进而不能画老能进而衣欲谦之盖者如画地以自隈也目剖氏日尺子称颜回不改奠乐冉求闲之故仍是言然陵求悦天子之遗识如口之悦刍豢则必海盍力以求毛阿患力之不足哉画而不进则日返而己真斗爽求之所以肩于态宪口南轩日为仁奉有力不足者故仁以为乙仕死而后己焉今冉求忘力之不足昨力不足也巧自昼耳所谓巾近而废者也士之学圣人不幸而死则已矣轨则可言力不足也不然而或止焉呵皆为自亶耳画者非有戊止之而自不肯前也卧愚案共章乃求也受病之源帷不能自胎以逻毕故义柯取含之分不叩而苟以从人无正救之盖而有顺徒之夫也口子谓子夏曰女为君手儒无为小人儒儒品考之称住于日君子儒为己小人儒为人口射氏日君子小人之分五典利之闲而己鹭所谓利者岂必适货财之渭以私灭公遏己自便比可以害天理者皆村也子夏支学虽有馀驴舌冀返养天耆或昧焉故尺予诰乏以贱口子游为武城军子曰女得人乌尔手曰有瞻台灭明者行不由径非公事蕤尝一量至力偃之室也女旨汝澹伏甘灰口武城鱼下霞澹台姓灭明名字子羽惧路之山面捷右公事如饮明读法之类家由径则动必以正而无兄小欲连之意可知非公事不兄邑掌则典有以旨守而无征己尚人之松可见矣了扬氏日为改以人才为光故北子以时人为间如灭明者观其一事之小而其返火之情可鬼矣复世有不由径者人必以为迓衣呈具室人必戊为间非孔氏之徒具轨能知向取之愚谓晴口以灭明为法则无苟贱之差取人以手游为法则无那媚之惑军行矣口子游以行不由径非公事不主具室而知搜台之贤盍一耆虽著细行因而推之行且芙由径其行己也肯枉遗而欲迷予非公事且不至其室其事上也肯阿意而求愧手手辑以乙邑宁其败人捕若足菁而上之宁相为尺于择百僚人主为尺下择宁相必以是观焉牙也口子日盖之反不代蒸而殿精入门策其马日非敢复也马不进也岐去声口盂之尺鲁犬犬名侧胡氏日反师庄周所涓迄子反者是也伐夸功也奔败走也军徒日殿篆鞭也战败而还以没为功反祭而谷故以弊言自栉具功也事左哀公十年己谢氏日人能操无欲上人之心则人欲回涓天理逞明面凡可以粹己夸人者皆无足遗典然不知学者欲上人之心无时而忘逆若孟之及可以为法臭口南轩曰为毕之害矜伐应多生人取盂之反所以枚门人也口子曰不有祝鲤之佞而有宋朝之美难乎免于今之世典纯徒汨及口祝宗庙之官纯卫大天字手鱼有口牙朝宋公于育爰色吉哀世好让悦色非聃难免盖伤之也口子日谁能出不由户何莫由斯道也言火不能出秉由户何故乃不由斗遗邪怪而縠之之解日洪氏日人知出兆由户而不知行必由遗非遗述人人日连匮口或问云云日何寞由犹何莫学夫诗耳若且以出不能不由户譬天行之不能不由遗则世之悖理化义而不由枯遗者为不少矣又阿说以斛之邢门子曰质胜支则野文胜质则史文质彬彬然复君子洲野人富鄙略也史掌父书闻习事而谶或不足也懒办犹班班物相杂而适荀足貌嚣学者当损有馀祢不足至旌戊德则不门然而睹奚妙杨氏日丈质不吁忒相胜然质之胜支犹之甘牙以艾和白可以受来也又胜而至于灭质则其本亡矣虽有支墙二施手默则与具史也宁野口南轩日以一耆逾之若木得中而有立所偏胜典其夫而为府更无亦宁为野人之野手匕子日人之生也直罔之生也幸而免油士日生理卒直不书色陌如主者幸而免圈口子日知之者不如好之者好之者不如乐之弃好去声乐音洛心尹氏日知之者知育典遗也好割一量者好而未得也乐之蓉有所得而乐之也口张敬夫日譬之五谷知者知其可食者巴好者信而嗜之者也乐牲嗜之而饱者也知而不能好则是知之未呈也婿之而奉及于毕则忧好之禾至叛辨古之学者所以自强而莱息者与口子日中人以上可以语上也中人以下不可以语上也以上之上上声语去声口语告也莒谷人考当随其高下而告语之则具吕易入而无琼等七弊也口南轩曰圣人一遄阶祖虽无一致但其施教则必因其材而笃焉盖中人以下之质骤而语之一尺高非惟不能以入且惜妄意骊等而有丕疏旌弓之弊亦终于下而己奚故就冥川及而语之是了嬖里司乃所以度之切间近思而朴进劝高迎也善萃戾知子曰务民之义敬寇阵而远之可谓知奚问仁曰仁虹光位一冀而复揽可谓仁吐如远熙去整门氏亦人孰获覆谓阶也专呵力于人遗之所宜而末织于鬼冲之夭可知知者之事也充其事之所难妍造旗波尤所得仁省之心也贱必因莫迟之哭而常二比乎川火多信鬼神惑也而不信耆又末能敬一虫讹此可暗知舆人日光雕克己也戊所谁为先而奉计骈飞仁也吕氏日当怪为息不求所难知力行所御爪浑所难为纱或日问仁而吾之以光难陵才河也口吃是事希兄有是段亦天理之自然也然或克计其谷而敬为真事则其事虽公而意则松虽有成功亦利仁之事怕己若天仁者则先为其事而不计其救茹惰天理之自熙而无欲柯之松心也重子所谓仁人著正其谊不讹其州明其适丕计其功正谓叫耳默正谊未尝衣付明道岂必无功但不复夫功州者而为之耳口民若人也义耆宜也如诗之所谓民之东寻即人之义色跳则尺之所宜为昔不可不务也狙而不务而反求之由莫不可测城之间而故遐祸以求福典岂谓之知哉五闲有豪计功之心便是松欲日是日遭眉斟皇之意学者之于仁工天最难但光为人所难为不必有期里之心可也臼先难复获只是合僦事便自俊独去更无下面哉才有计覆之心便不是了太低学者为其所不得不为者至于人欲盍而天理全则仁在是矣卷克有茵云我欲以共去为仁便是元获也翅南鲜日难莫难袂克己勉为其难夏计其牲橹衔不己久负有所至若光有薪且之意则固己自黑其心而有害于天理矣克妄之六不州复不灾会而众日未富也盖轨意也日仁者安仁知耆柯仁口或问元棹者非祀典之正邪则圣人使人殷之河也以为祀典之正那则又使人连之何也日圣人所谓兄伸无不正也迷老以其处幽故严之而不溃玉若非其王则圣尺岂便谓之鬼神哉在上则明礼以正之在下则专义以绝之回不仗人敬而远之亦不使人里而慢之也口闲敬鬼神而迷之如天地山川之神典夫祖先典圆当敬至如世间乙枝泛然地神亦当敬否曰所谓数鬼伸爰敬正当底兄神敬而送之是不可裹渎不可媚如卜冀用冕典亦不了免如成支仲山节藻悦以藏之便是媚便是不知仁子曰知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者膏知去声乐上字并五严反下字音洛口乐喜好耆也知者迓于事理而周疵无带有似于木故粟水仁若安于美理而厚里不迁有似于山故集山亏静以体言柴寿以段言也动而不恬故药静而有常故寿口枝手日非体仁知之深者不能如典形客之口知者动然地见得评多遗理分明只是行其所无事其理甚简虽动而未尝王静仁耆静然其见得天哀万事万理皆在吾心无不相阁虽静而未尝不动动不是劳壤纷扰静不是鬼然死守追典樊逄问仁知章相迁自眉互相发明处日间仁者听山是就成德上说兄难俊役是就初击上说回也只波只有窗土熟圣贤是己熟底击看豪若走未熟底圣贤口仁著抹浑然全走天四故毋而柴山且寿寿是忠久之意知看冈流事物之圃故妨而柴水且乐柴是处置俦当理而不扰之意盐以驰阴阳则仁配春主发生故配阳动知配冬土伏藏故配阴静乂各互为其根不可工定求之也轨在击者默而识毛日或问知者动仁者静如太极圃说则知为时仁为动如何日迢遗理直看二仪模右巴像子贡说孳不厌为习敢不倦为仁手思却书戍己为仁戊物为智仁固打要静意思然施行却有运用之意智是增伏洲深底近瑰翼发出神有返用然至于运用各当其围而不可易处乂不专于动翅南轩日动转者仁知之困柴水柴山书其圉则然也动别乐静则寿行所无事不其祟手常衣贞固秉其寿卓蠡辜一知之闷敕而理各有安静圆崔其中英仁之体静而同流不息勤亦在其中豆卜日英动静支见体用原非宋困者莫能诚也一屯齐田变王于鲁鲁更翼于买孔子之狩斋俗急功利真喜夸诈乃霜攻之馀习鲁则重礼教崇信义犹有先土樽遗风焉但人亡改息不能无废坠尔道则先玉之遗也言国之改俗有美恶故其变而之遗有尘易副埋子曰尺子之时齐强音弱孰不以为斋胜鲁也然鲁犹存呵公之法制斋邑成公之霸为从简尚功之泊天幻之遗法变易盂典故卧变乃能至鲁鲁则惨举废坠而己变则王于先王之道也愚谓一国之俗唯夫士为能变之而不得诚然工目其富以考之则其施为缓急之序亦略可见吴豆子曰瓢不辄狐哉脉哉狐音孤曰觚枝巴或日酒奔或日木简皆器之有役老也不床看盖当晴夫其制而不为复也鳞哉觚哉富不得为觚也口桂子曰鳞而失其形制则非飒也举一器而天下之物莫不皆然故君而夫其君之遗则为不君臣而失真臣之职则为星位范氏曰尺而不江则非人国而不治则非国兵口守京我问曰仁者虽告之曰井有仁乌其从之也子曰何为其然也君千可近也不可陷也可欺也不可罔也削聘君日有仁之仁常作人今提之从谓懦之于井而救之也宁我信遄不笃而爱为仁之陷害故有戊问逝谓使之往牧池开随之于井欺调谁之以理之所百罔谓昧之以理之所无盖身在井上乃可门救井中之人若徙之于井则不复能微之矣睡埋甚明人所易挠仁者虽切于救人而衣松真身然不应如其之急也口南轩曰掌我发睡鲜亦不可不谓之切问也谓仁考惟知求仁而患难有所丕恤也大子之所以告之者理则无不画矣幕忠吁赴可隙诒愤湛之刑不逆诈不忆不信也而其不可肺木可罔许瑰丕可妹故巾旌是叫以究一昔已蚕色口子曰君子博要于支约之以礼亦可逞弋
5
以弗畔与大天音伏日州要也畔背也若子学欲轨博故于支无不耆丁故真要故其朝必以礼如岐则可以不背于遗交吐覆子日博学于支而衣约之以礼必至于年边博学奚人能守带而由于规炬则亦可以不呻遗亏二博兄约博名受仞贺作两般埋会而各盖其力则久之见门功枚坤能交相为妨而什戍片若合下便要两恂喟竟互川惟记则波叫蛇阀鄙更成史第矣默所谓博州乏然考质谊记徵括异闲以多取膝之谓岐人不吁冢戌宝史而衣约之以礼便无扫宿处妻圣尺散人有序恭打衣克于博符汁博学是故知约礼是践履乏窗圣人之教学若之学奉越酷事博史乃遗间学二梦是坎书抽天下事物之理纡礼乃尊德性之事是饮常存岳心冈质之埋日而事须是互相发明约礼工尺滥则博支之乙天愈明闷文工剽至则的礼之工天愈蹇萋间史所以骄诸事约惧所以体诸舟口博文如讲明义理醒宗射御之预一著去理会若是约则只守二兰礼日用间合槛看便是非礼者便不是日南轩日博豪指文广见闻也灼之以礼守规矩也闲见虽多而不能约以规矩则操伉不宝又岂侍不违畔乎故铤博支而纳礼然后可状弗畔若颜子之博文约礼则又深乎是言盍有轻立也自黄氏日博是泛然取之以极其广的是及而求之以怪其要回茂旦字珠泗所言皆不可不讲是博学于了予巳敕艾也及其反而求其要则不遇存弊心而巳二占丁子子路不记天子天之曰予所否者天厌之天厌之疏音帆杳方九反运南电御灵酬之天咫有湛行孔子主衍南于请见孔千辞朋东得已而见之达吉者仕于其国有见其小君之惧而子路以天子兄灭溪乱之人为辱故不悦矢誓也所誓辞也如云所哀典崔庆者之类否谓不合于理不由其遗也厌弃绝也圣人道天德全无可不可其见恶人固谓在我有可见之礼则彼之不善

一更》

1
我肝典焉然映岂子路所能测成故叟言爻员口二量以誓之欲非枯蠹岐而深思以得之色乙奇巨狙君之为德也其上奥了民毫一告艾央楫上舜口中考无过不及之名也庸干常觅极也鲜士也嚣民少贱忆今己久矣口程手日不徧之猬中莱易之谓庸中若尺下之区遗福者天下之定理口匹毅哀民孔具于行步有英檀久芙口南鲜日德合骋中砺则至当无以复加妾中者富其理之无遇豕及器也庸考富冗吁常而末易也世哀通徵民汨于杜意以沦胥典常性解有映庭久共天子盍深叹之也口子贡日如有博施于民而能济众何如可谓仁子曰何事于仁必也圣乎光舜其额鬻跳去三日博广仁以臣言通素上下里以地言则造其极之名也手首疑而未定之辞痛心肩所不足也富酷阿止指仁必也圣人能之手则虽尧韩之蝉就心拘眉所莱足于映也以是求仁愈虽而愈述吴大仁者己欲立而立匕乙茨芝马更八尺音扶二堆己及人仁者之一也于久名三了王乂岐观之心以见尺理之周流而无间血八状仁之体缨尺川于斗斤丈三耳壁丑叫调仁之方也己惆喻也方术近驶谴牙以己所欲警之他人知其门故亦揖定也然俊推兴所欲以及弱人显恕吏富而背之术也于岐勉焉则哲以胜其人歇之私而全兴尺妣之鲛巴罢子日医嚣以手足虞庠为丕仁叫占遥吾慈状江首以天地万物为体莫非已也谢滨纷己仲一犯万基不属己甘舆己纲相于如子足之不仁气尼一贾皆不属己故博施济来巧圣人之功用仁星难富故止日乙欲支而立人己故送而遗人能近败譬吁谓一之耆也己欲今如走观仁可以侍仁之体人日逾语尊冕薛其蒲病睹者尺博施者岂非圣人之所欲然必五十乃表帛七十乃衮肉一闱
2
3
竖人之心非不欲少者亦在享伍肉也顺具奏行所兄瞻尔斗病真施之不博也并众藿违牢叟人之所改然泊不遇兀川圣人非不成一每已冻启非齐屯愿爽名有所不及禹典病真斋之爪众也帷叹以衣修己以安百姓则为窃可知荀以昔岩己足则便不足圣人品氏目十贡有志提仁陂事高兄未柏兴左孔士教以离己取之叱近而可入是乃为仁之肢杂恃施膺众亦由岐进妙或问博施济众伫也里乎恍富必瞿人而陵能之予日不然典止谓惟圣人众自所不能肆必也竖手盖以起下支走舜病渚之意池川必也肘了而后言肘之创累适日仁恕之别河也川凡己之欲即以及人不清推以譬彼而使搜之考仁也以己走帙宝之于人切其正故轨而后施乏考恕也映其从客勉强田有度深之不同然其宝皆不出手常人念之间学者亦反求竭己而足英岂必博施济众务为圣人之所不能看然复得之手口博施济众是无盖底地顺克舜遥无下于处倒仁随上下但尧去己弘复还天理便是仁河必博苑而复为仁若必待如岐则何终身不得仁者英口予贡凡间仁圣人一告之以惟己度物想待子贡高明于惟己处有所未盖身己故立便立人己欲连便达火英怛者之事能近取譬典为仁之京纲斜便以欲立欲迓荒也帆譬则填矣口问博施斋众目岐是仁者事功若把岐为仁叫凡定中大轧而克者芬能如扰便都无人院得惮间己坎支而立人己故逆而连人与我不欲人加讲我台亦欲无加谓人殿都是以己及物能取譬与己所衣孜勿施徙人鄙定洲股权己及物曰然口以团七故支耆而立人以己之欲违考而逆人以己及物无鉴私意如尧克明峻德以亲九微九殿既睦平章百润轩姓昭侧幽柳趋删鲤代于兜时雍以至皓钦若晏尺庐众日月星辰敬便人时底遣理鄙拥出采又如周制引盖周公所以三下许乞膝龙皆定广天心中流出止或问耽章程手作一挠乳克土昨一跋疏如时归伦了八可财垢索乙书一仁思光主日辽之说即住爽指慢于盖投子之说如大屋股烹之说如在大屋下分别丑堂居室初无异也副故兔立人欲芝达人正抱勾之岑体盖己欲立则思处置恻人也立已欲逆则思处置他人也逆故开眼目总尘心贯其鼠众如映费时豕谓仁之奄困彼子贡所间足就事上说郎不就心上亲吕氏云虽博施济众也须自耻始某甚喜其诳口南轩目搏施济众之义固大诗以见火功片而非所以明仁也圣亦仁之成名非谓仁未及手典也以仁之为赴不当如斗求也故天子虢告之以博施齐众之大而又诰之以仁者公天下之理而斟暇我匕杜故己快上而立人向总斟而达人仁看之心也欲进手是其惟近取譬手近取害若体之能吾穿而惟之叫恕之遗也所以为江之方也于其方而用力则可以违媵仁焉知能近取譬为仁之石则知以博施鲁众言仁者其
4
亦泛而无统妻
5
口窦赏莒
6
飘点一雪画轴
7
关判副巨匮
8
座辈隋财
9
论语集编春冽
10
湿州尊帅川占黜谢删箫骊难骊谓译枝窦编修性贝勇川狐逞童一门洁一喜霆丰震晓蒿违一迂删鸾柳凯小蒲一门吏虫调黜刚黜酬乏十一貔寺董门土寸圹口臣徐学锦奸匝口蠹当隋陪火抑讯乙了巨利隔一一间猛谊骝斗谊禅驿鲤假匡巴点酤舂装至二芒甚盖容近一门卜门一吕巴拂暗匡萧认日月旧凫止且竿弄迁化褊抽御虚且鞍隅注趣连童诺删贲去逆驯尹尹恻二主巴巳乾繁蒿辜巴警一一壮切口工口乞一亡一曰恐叔伊巴一口累蔚鼻虫顷孺完四一奴睡实少囿口川员因肖曷谓弦甲雌巴三曲黼陛蓝寓蝇洲关卧怵鸾尹乙已目口已已引盍欢浸贯胃第事一额虫为驷随面军曰贯弓冒童湘主睡鲤闷黯黜嗣刚关隔黼围麟
URN: ctp:ws340131

Enjoy this site? Please help.Site design and content copyright 2006-2021. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org/ens. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3Comments? Suggestions? Please raise them here.