喻林 : 卷四十五 - Chinese Text Project

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1	欽定四庫全書
2	喻林卷四十五　　　　　明。　徐元太　撰人事門四十三
3	各得
4	鴉鳥出食，在野甚飽，羣飛而歸，提提然。凡人之父子兄弟，出入宮庭，相與飲食，亦提提然樂鄭氏箋《詩小弁》。
5	民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，徳用不擾，《左傳》襄公四年。在野者龍逸，在朝者鳯集。《晉書束晳傳》。
6	用殊函矢，雙美奚躓。談異矛戈，兩濟何傷《宋書》顧覬之傳？東西正相，反而相對，各當其所居，若左右之不相雜，故不害其方也公孫龍子《通變論註》。
7	故小而行大，則滔窕而不親，大而行小則陿隘而不容，貴賤不失其體，而天下治矣《淮南子》本經訓」。
8	聖人之道，猶中衢而致尊邪？過者斟酌多少不同，各得其所宜，是故得一人所以得百人也《淮南子》繆稱訓」。
9	東風啓戶，黔啄翻舞，各樂其類，咸得生處，焦氏易林賁之否。蜎飛蠕動，各有配偶，小大相保，咸得其所。焦氏《易》林臨之豫。飾貌以強類者失形，調辭以務似者失情。百夫之子，不同父母，殊類而生，不必相似，各以所稟，自為佳好。王充《論衡自紀篇》。
10	夫好尚不可以一概杚趨舍，不可以彼我易也。夫欲隮、閬風陟嵩、華者，必不留行於丘垤，意在乎游南溟、泛滄海者，豈暇逍遙於潢洿，是以注清聽於九韶》者，巴人之聲，不能悅其耳。烹大牢，饗方丈者，荼蓼之味不能甘其口。鵾鵬戾赤霄以髙翔，鶺鴒，傲蓬林以鼔翼，洿隆殊途，亦飛之極，晦朔甚促。朝菌不識蜉蝣，怱怱於寸隂，野馬六月而後息，鯈鮒汎濫以㬥，鱗靈虬勿，用乎不測，行業乖舛，意何可得！抱朴子外篇守塉。
11	夫斥鷃不以蓬榛易雲霄之表，王鮪不以幽岫，貿滄海之曠虎豹，入廣廈而懐悲鴻鶤，登嵩巒而含慼，物各有心，安其所長，莫不泰於得意而慘於失所也。《抱朴子外篇》逸民。夫大鳥一去半嵗，至天池而息，小鳥一飛，半朝槍榆，枋而止此，比所能則有問矣，其於適性，一也。郭子註：莊逍遙遊》。庖人尸祝各安其所司，鳥獸萬物各足於所受，帝堯、許由各靜其所遇，此乃天下之至實也。郭子註：莊逍，遙遊。
12	各美其所美，則萬物一美也。各是其所，是則天下一是也」。郭子註：莊徳充符。
13	各知其極，物安其分，逍遙者，用其本歩而遊乎自得之塲矣。郭子註《莊秋水》。
14	夫至仁者百節皆適，則終日不自識也。聖人在上，非有為也，恣之使各自得而已耳！」郭子註：莊天運。
15	駑驥各適性而足，馬之真性，非辭鞍而惡乗，但無羡於榮華耳！有意治之，則不治矣！郭子註：莊，馬蹄。
16	士之所能，各有其極，若四時之不可易也，當其時物，順其倫次，則各有用矣。是以順嵗則時序，易性則不物」。郭子註：莊，徐無鬼。
17	心膂有位，股肱有經，豈以處下，為戚為榮，各安其所，舉體用平」。《藝文類聚》人部，隠逸上箴》。
18	取舍歿繆，畏喜殊方，故鶉鷃髙飛，終日馳鶩，而志在乎蒿苗，鴻鵠高舉，逕歴東西，通千逹萬，而志在乎陂池，鸞鳯翺翔萬仞之上，優游太清之中，而常以為卑，延頸舒翼，凌蒼雲，薄日月，髙翔逺逝，曠時不食，徃來九州，棲息八極，乃得其宜，三者殊便，皆以為娛。道徳經指歸卷七。
19	猶如𫝊燈一燈，𫝊之百千萬燈，一時俱照光明，無損前燈，後燈無優無劣，智慧𫝊者亦復如是，无上內祕蔵，經妙徳品。萬物，盜天地之精以生成人，盜萬物之形以御用萬物，盜人之力以種植，彼此相盜，各獲其宜天機經安。
20	如摩尼珠以加私，國㲲而以褁之，不相染著，何以故彼此淨故！《淨行法門經》卷下。
21	譬如種種熏色，置一器，中熏種種衣，復以衆雜染色，置一器中，染所熏衣，隨其所熏，受色不同，而彼諸色不生分別羌別之心《法集，經》欲一。
22	譬如龍王降，雨普，與天下雨無差，別大樹，大草根大，故多受小樹，小草根小，故少受」。《大智度論》卷十九
23	如大清涼美池，無量衆生，前後來飲，各飽而去」。《大智度論》卷五十三。
24	金玉不相傷，精魄不相妨，●明集牟子理惑論》。自得。
25	理定於心，不期俗賞，情貫於時，無悲世辱。故芬芳各性，不待汨渚之哀。明白為寶，無假荊南之哭。《南齊書劉祥傳》。鷦鷯巢於深林，不過一枝，偃鼠飲河，不過滿腹，歸休乎君！予無所用！天下為！莊子，逍遙遊。
26	夫得者困可以為得乎？則鳩鴞之在於籠也，亦可以為得矣！且夫趣舍聲色以柴其內皮，弁鷸冠搢笏，紳脩以約其外，內支盈於柴，柵外重纒，繳睆睆然在纒繳之中而自以為得，則是罪人交臂歴指，而虎豹在於囊檻，亦可以為得矣！莊子，天地。
27	孔子窮於陳、蔡之間，七日不火食，左據槁木，右擊槁枝而歌焱氏之風，有其具而無其數，有其聲而無宮角，木聲與人聲犁然有當於人之心《莊子，山木》。
28	子貢曰：「吾不知天之髙也，地之下也，古之得道者，窮亦樂通，亦樂所樂，非窮通也。道徳於此，則窮通為寒暑風雨之序也」。莊子，讓王。
29	曾子居衞，緼袍無表，顔色腫噲，手足胼胝，三日不舉，火十年不製，衣正冠而纓絶，捉衿而肘見，納屨而踵決，曵縰而歌商頌，聲滿天地，若出金石，天子不得臣，諸侯不得友，故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。莊子讓王。心平愉則色不及，傭而可以養目，聲不及傭而可以養耳，蔬食菜羔而可以養口，麤布之衣，麤紃之履，而可以養體屋室，廬庾葭藁，蓐尚机筵，而可以養形，荀子正名篇。所謂樂者，豈必處京臺章華，游雲夢，沙丘耳，聽九韶、六瑩口味，煎熬芬芳，馳騁夷道、釣射鷫鷞之樂乎！吾所謂樂者，人得其得者。夫得其得者，不以奢為樂，不以廉為悲，與隂俱閉，與陽俱開，故子夏心戰而臞，得道而肥，聖人不以身役，物不以欲滑和，是故其為樂，不欣欣其為悲，不惙惙，是故有以自得也。喬木之下，空宂之中，足以適情，無以自得也，雖以天下為家，萬民為臣妾，不足以養生也。夫建鍾鼓列，管弦，席旃茵，𫝊旄象耳，聽朝歌，北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日，強弩弋高鳥走，犬逐狡兔，此其為樂也。焱焱赫赫，怵然若有所誘慕，解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然，若有所䘮，悵然若有所忘也。是何則不以內樂外而以外樂，內樂作而喜曲終而悲失其得者也。淮南子原道訓。
30	誠中之人，樂而不忣。如鶚好聲，熊之好，《經》夫有，誰為矜《淮南子》繆稱訓？
31	天下有至貴而非勢位也，有至富而非金玉也，有至壽而非千嵗也。原心反性則貴矣，適情知足則富矣，明死生之分則壽矣《淮南子繆稱訓。
32	次四拂其繫，絶其纗，佚厥心。測曰：「拂繫絶纗，心誠快也」《太𤣥經》：第二《樂》
33	一枝足以戢鸞羽，何煩乎豐林，潢洿足以泛龍，鱗豈事乎滄海。藜藿嘉於八珍，寒泉㫖於醽醁，躡履美於赤舄，緼袍麗於兖服，把撞安於杖鉞，鳴條樂乎絲竹，茅茨艶於丹楹，采椽珍於刻桷，登嵩峯為臺榭，庇巖霤為華屋，積篇章為敖庾，寶𤣥談為金玉。《抱朴子外篇嘉遯。
34	未若遊神典文，吐故納新，求飽乎耒耜之端，索緼乎杼軸之間，腹仰河而已滿身，集一枝而餘安萬物芸芸化為埃塵矣。《抱朴子外篇》逸民。
35	醇而不雜，斯則富矣，身不受役，斯則貴矣。若夫剖符有土，所謂祿利耳，非富貴也。《抱朴子外篇》逸民。
36	遺身而自得，故行若曵枯木止，若聚死灰，郭子《註》：荘逍，遙遊。以小求大理，終不得各安其分，則小大俱足矣。若秋毫不求天地之功，則周身之餘，皆為棄物。天地不見大於秋毫，則顧其形象纔自足耳」。郭子註：《莊秋水。
37	爾乃龍吟方澤，虎嘯山丘」。註云：「言已從容吟，嘯類乎龍虎李善註《文選歸田賦》。
38	故能虬驤慶霄而不紲豢龍之轡，鳯鳴瑤林而不屈伶倫之籠，豈必欣太清而樂瓊藹哉《廣文選》，庾元規、翟徴君贊》
39	善釣者不易淵而釣，君子不隣席而追道意，林物理論。百日之饑，一朝而飽，豈復覺向者之餒乏耶《太平御覽》：道部養生！家有千金之玉而不知猶之貧也，良工治之則富弇二國，身有至貴而不知猶之賤也。聖人告之，則貴最天下《太平御覽》：人事部富下。
40	入吾室者但有清風，對吾飲者，唯當明月何氏《語林》言《志》，如堅翅鳥，飛騰虛空，自在翺翔，久不墮地，雖依空戲而不據空，亦不為空之所拘礙。波羅宻多經三百三十二
41	又如比丘得神，足通從海，此岸到於彼岸，周旋四洲，無能礙者」。大乗造象功徳經卷下。
42	譬如飛鳥，飛行，空中無所觸礙，以空為地，不畏虛空脩行道、地經》、《菩薩品》。
43	如空中鳥，逺逝無礙，法句，經羅，漢品。彼見其門，我覩其室。彼採其華，我取其實。彼求其備，我守其一」。●，明集牟子理惑論。
44	譬若臨河飲水，飽而自足，焉知其餘哉！●，明集牟子理惑論。四信云：何先信法？次信佛後信僧及戒耶？」荅曰：「譬如人重病，服藥若病愈，則信藥妙藥，妙必由師，則信師也。雖師妙藥，良要由善。看病人則信看病人也。三事雖妙，要由我能消息，則信我也。法中四信，亦復如是。觀實相見，諦時煩，惱即除，則信法妙也。三寶雖妙，要行之由，我戒業清淨，故纍病得除，則信戒也。羅什譯，維摩詰經。菩薩品。
45	世王自在於民，法王自在於法。僧肇《註》：「維摩，詰經佛國品」。。日月不期，去闇而闇，自除出家，不期摧外道而外道自消也僧肇註：「維摩，詰經弟子品」。。
46	有獲：
47	六四悔亡，田獲三品易巽，以斯解險，無險不濟，能獲隠伏。如似田獵而獲窟中之狐」。周易正義解。
48	園有桃，其實之殽。○園有棘，其實之食《詩國風》：「園有桃穫之挃挃音窒，積之栗栗，其崇如墉其比去聲，如櫛側瑟反。○詩頌《良耜》。
49	曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻音池如京《詩》，小雅》，甫田。嗟爾朋友，予豈不知而作？如彼飛蟲，時亦弋獲《詩大雅》：「桑柔」。園有桃，得其實，為之殽以興國，有民得其力為君用《毛詩正義》「園有桃」。。
50	草穢既除而禾稼茂，禾稼茂而榖成熟，榖成熟而積聚多，如墉也如櫛也，以言積之髙大且相比迫也，鄭氏箋詩良耜。耕鉏不以水旱，息必獲豐年之收杜氏解左傳昭公元年。
51	耕鉏不息，必有豐年之收，以喻禮信不愆，必為諸侯之長也」。《春秋正義》：昭公元年。
52	昔者王豹處於淇，而河西善謳，緜駒處於髙唐，而齊右善歌華，周把梁之妻善哭其夫而變國俗。有諸內必形諸外，為其事而無其功者，髠未嘗覩之也。《孟子告子》下。此秦所禱祀而求也，今已得之矣。《史記韓世家》。
53	違覆而得中，猶棄敝蹻而獲珠玉。《蜀志董和傳》夫芬芳起於椒蘭，清響生乎琳琅，命世而作佐者，必垂可大之。餘風髙尚而邁徳者，必有明勝之遺事，晉書習鑿齒傳。如𤓰苗之有衍，我是以庇其榮而食其實子華子，神氣，鄭人緩也。呻吟：䘮氏之地，祗三年而緩為儒，河潤九里，澤及三族莊子列禦冦。
54	彭祖九子，據徳不殆，南山松栢，長壽嘉福。焦氏易林乾之蠱。江、河、淮海，天之奥府，衆利所聚，可以饒有焦氏易林乾》之觀膏澤肥壤，農人豐敞焦氏《易》，林坤之咸。
55	龜鱉列市，河海饒，有長財。善賈，商季悅喜，焦氏《易》：林屯之震。獐鹿雉兔羣聚，東圃盧，黃白脊俱徃追逐，九齚十得，君子有喜。焦氏《易》：林蒙之復。
56	望鷄得雛，求馬獲駒，焦氏《易》林蒙之解。曵綸江海，釣掛魴鯉，焦氏《易》林需之損。握珠懐玉，還歸其鄉。焦氏易《林訟》之壯。蜲蛇循流，東求大魚，預且舉網，庖人歌謳。焦氏易林小畜之訟。探巢得雛，鳩鵲俱來。焦氏《易》林履之渙》。
57	求我所有，買鮪、得鯉焦氏易林，泰之大壯日中為市，各抱所有，交易貨貲，含味懐寶焦氏《易》，林泰之升。求兔得獐，過其所望焦氏《易》林泰之明夷。
58	桃李花實，纍纍日息，長大成熟，甘美可食，為我利福焦氏《易》林，泰之小過。
59	把珠入口，為我利寶焦氏易林否之履，龍隅求泉，置雲影從焦氏，易林同人之蠱。陶朱白圭，善賈息資，三致千金，徳施上仁焦氏易林，同人之大畜。北方多棗，橘柚所聚。荷囊載香，盈我筐筥焦氏易林，謙之大過。白馬騮駮，更生不休。富有商人，利得如丘焦氏易林，隨之《噬嗑》」。春多膏澤，夏潤優渥，稼穡成熟，畆獲百斛焦氏易林，臨之明夷。新田宜粟，上農得榖焦氏易林剥之遯」」。
60	崑崙之玉，取求必得焦氏易林剥之益，白馬騂騮，生乳不休焦氏易林復之暌，求犬得兔，請新遇故焦氏易林復之困，三驪負衡，南取芝香，秋蘭芬馥，盈滿匣匱焦氏《易》，林復》之《艮》。出得隋珠，留獲和玉焦氏《易》林復之未濟。
61	膺栖茂樹，候雀徃來，一擊獲兩，伏不枝梧，焦氏易林无妄之困。繒帛盛織，日就為得。焦氏易林頥之夬。
62	捕魚河海，布網多得，焦氏易林坎之大過。求●得黃，駒犢從行。焦氏易林離之觀。飛來之福，入我居室。焦氏易林恒之无妄。春鴻飛東，以馬貨金。焦氏易林，大壯之小過。旦樹菽豆，暮成藿羮。焦氏易林，明夷之履。東市齊、魯，南賈荊、楚，羽毛齒革，為吾利寶。焦氏易林家人之蠱。尼父孔丘，善釣鯉魚羅網，一舉得獲萬頭，焦氏易林革之頥。結網得鮮，受福安生。焦氏易林，兊之无妄。
63	豐年多儲，河海饒魚，商客善賈，大國富有焦氏易林豐之蠱狡兔趯趯，犬良逐咋，雄雉爰爰，為鷹所獲焦氏易林未濟之師。吾以仁義為機而得其名，子以斧斤為機而得其薪天祿閣外史遇樵」。
64	漢武享國，最為壽考，已得養性之小益矣。但以升合之助，不供鍾石之費，畎澮之輸，不給，尾閭之泄耳《抱朴子內篇》論仙。
65	鳥不暇舉，獸不得發。青骹摯於韝下，韓盧噬於●末《文選》《西京賦》。
66	夫田種者一畆十斛，謂之良田，此天下之通稱也。不知區種可百餘斛也，田種一也。至於樹養不同，則功收相懸，謂商無十倍之價，農無百斛之望，此守常而不變者也《文選》嵇康養生論》。
67	故殖財之寶，黃玉自出，令徳之珍，卿相是毓。《古文苑》，張旭《西嶽華山堂闕碑銘》。
68	讓禮一寸，得禮一尺《藝文類聚》，人部讓。鐮刀自葵，積芻蕘之効太平，御覽》器物，部鐮。譬如有人執持明鏡，不期見面，面像自現，亦如農人散種良田，不期生芽而芽自生，亦如然燈，不期滅闇而闇自滅《元陽妙經》卷六。
69	譬如良農，善能播植，既植其母，必得其子《玉清經，幽棲品》。如是良農，終卒獲利《玉清經》、《道化四夷品》。
70	如善御者，駕駟馬車，令避險路，行於正道，隨本意欲，能徃所至。《波羅蜜多經》卷三百五十五。
71	如人種榖，其苗已秀，當知是人，獲果不久」。《波羅蜜多經》卷五百六十九。
72	譬如有人銷礦出金，出已轉賣，所得價直貴，賣彼人多百千倍。波羅蜜多經五百八十四。。
73	譬如魚師，以食塗網，投之深淵，既滿所求，即尋牽出。大寶積經一百六。
74	譬如有人耕田種稻，唯求子實，不望藁稈子實成熟，收穫子已藁稈，不求而自然得蘇婆呼童子經卷上。
75	如人穿井，得至濕泥，知當得水不久，如人擊賊，賊已退散，自知得勝，意中安稳」。三昧法門經卷下。
76	譬如人種，五榖生根，從根生莖葉實至後得榖已後年復種，得榖甚多那先比丘經卷中」。
77	譬如有人掘地求蔵，本規索一，并得餘蔵。脩行道地，經天耳品。汝不見田夫葉少種子，後獲大果如人。獻王少物而得大，報如少鈎，餌而得大魚，所捨甚少，而所獲大多。《大智度論》卷三十。
78	譬如人為榖故種禾，而槀草自至《大智度論》卷八十七誰渴，飲清流而不充虛乏，誰秉熾燃燈而不滅黑闇《大莊嚴經論》卷八
79	猶如農夫為榖種植，至秋收穫亦得草䴬十住毘婆沙論卷九，譬猶灑粒於土壤而納百倍之收，地榖無情於人，而自然之利至也《𢎞明集》：孫綽、喻道論》。
80	再造
81	九二枯楊生稊，老夫得其女，妻无不利易，大過》，故衰者更盛，猶若枯槁之楊，更生少壯之稊，枯老之夫得其少女為妻也《周易正義大過。
82	人衰更求盛，猶木死生蘖《尚書正義》盤庚上」。。克伐既滅，封其支子，為王者之後。猶樹既斬其根本，更有蘖生之條《毛詩正義》長發。
83	君王之於越也，繄起死人而肉白骨也《國語》吳。昔原大夫贖桑下絶氣，𫝊稱其仁。秦越人還虢，太子結脈，世著其神設。曩之二人不遭仁遇神，則結絶之氣竭矣。然而糒脯出乎車軨，鍼石運乎手爪。今所頼者，非直車軨之糒脯，手爪之鍼石也，乃收之於斗極，還之於司命，使乾皮復含血，枯骨復被肉。允所謂遭仁遇神真，所宜𫝊而著之《後漢書文苑列傳》。
84	則所謂生繁華於枯荑，育豐肌於朽骨《晉書元帝紀。日月之暉，昧而復曜。晉書髙宻文獻王泰傳。
85	皇綱絶而復紐，天緯缺而更張，《宋書》明帝本紀。使弛墜之構，更獲締造，垢辱之甿，復得明目，《宋書謝荘傳。再躔日月，重綴參辰，反龜玉於塗泥，濟斯民於阬岸。梁書武帝上紀。
86	扶傾頺構之下，拯溺逝川之中，《梁書武帝上紀。地維絶而重紐，天柱傾而更植，鑿河津於孟門，百川復啓補穹，儀以五石萬物再生。梁書元帝紀。
87	寒灰更然，枯骨生肉」。《隋書》于仲文傳。
88	譬如枯木重起枝葉，枯骨重生皮肉，《隋書》突厥北狄傳。恩隆絶望之辰，慶集㝠心之日，熖灰非喻，荑枯未擬。《南史》：袁湛，《彖從弟昻傳》。
89	炎絶續光，光滅復明，焦氏易林屯之咸。視日再光，與天相望，焦氏易林，大有之小過。枯木復起，秋葉冬實，焦氏易林，大過之蒙。破敝復完，危者得安。焦氏《易》：林恒之中孚。盲者目張，跛倚起行。焦氏易林升之蠱。●微惙惙，屬纊聽絶，豁然大通，復更生活。焦氏《易》林，艮之大壯。上九過其枯城，或蘖青青。測曰：「過其枯城，改過更生也」。大𤣥經第一差。
90	上九株生蘖，其種不《絶測曰，株生蘖，其類，乃長也。《太𤣥經》第三居。
91	次七老木生蒔侍，永以纒其所無測，曰：「老木生蒔，永厥體也！」太𤣥經第四永。
92	《易》稱：「懸象著明，莫大乎日月」。然時有昏晦，詩美滔滔，江漢南北之紀，然時有壅滯，論語固天縱之莫盛於聖，然時有困否，日月不失其體，故蔽而復明。江、漢不失其源，故窮而復通，聖人不失其徳，故廢而復興，風俗通窮通。絶而復屬，死而復生，世有死而復生之人，人必謂之神。漢統絶而復屬，光武存亡，可謂優矣。王充《論衡恢國篇》。
93	悴葉更輝，枯條以肄《文選》，陸士衡《功臣頌》
94	使春枯之條，更與秋、蘭、垂、芳、陸、沈之羽復與翔鴻撫翼《文選》，陸機《謝內史表》
95	得使入湯之禽，復假羽毛，刖斷之足，復蒙連續。《廣文選》，蘇子卿《報李陵書》
96	百榖偃而立，大禾顛復持《藝文類聚》：天部霽詩」。，枯木生華，白骨更肉《藝文類聚》：封爵部親戚封詔。拯龜玉於已毀，導涸源於將塞《藝文類聚》：封爵部親戚封詔。䘮車復還，白骨更肉《藝文類聚：刑法部刑法書議」。
97	援三靈之已墜，救四海之羣飛。文苑英華：請勸進及封岳行幸徐陵表。絆驥還千里，垂鵬更九飛。文苑英華：庾信寄贈一詩。
98	昔沈羲將盡逢司命而還，生士爕行埋「集」作「終」。值仙人而更活，今日慈矜，斯之謂矣！」文苑英華》：庾信謝賜賚啓。
99	舟檝無岸，海若為之反風。薺麥將枯，山靈為之出雨《文苑英華》，庾信謝賜賚唘
100	青牛道士更延將盡之命，白鹿真人能生已枯之骨《文苑英華》：庾信《謝賜賚啓》。
101	夫●骨腐於泥，得水而再活，井萍燥於地，得水亦復萌水。特一物魚萍，得之猶且若是，矧上帝非常之恩乎《玉皇本行集經》？
102	如壊復成，如滅復生《西昇經》如披重雲，得覩日月，猶如盲人得見色，象如籠中，鳥而得騫翥，如小水，魚得遊江海，亦如枯骨而得成人《玉清經》，慈悲方便品
103	慈雲普覆，枯朽再榮，白骨成人，玉清經：通濟，幽㝠品。反已逝之危魂，榮已凋之朽質。《玉清經》：八節品。譬如火欲滅，遇得風薪，火則然熾。大智度論卷二十九。將擢翠翹於寒條之上，曜扶渠於重氷之下，《𢎞明集》十一。昌後。
104	椒聊之實，蕃衍盈升。彼其音記之子，碩大無朋。○椒聊之實蕃，衍盈匊音菊。彼其之子，實大且篤《詩國風：椒聊。
105	維熊維羆，男子之祥。維虺維蛇，女子之祥《詩小雅斯干》《●》《斯美》《周室多男》之詩詩說周南》。
106	麟趾》，文王之子，多仁賢美之《詩》說周南、螽斯，后妃子孫衆多也。言若螽斯不妬忌，則子孫衆多也《毛詩螽斯》。
107	椒聊刺，晉昭公也。君子見沃之盛彊，能脩其政，知其蕃衍盛大，子孫將有晉國焉《毛詩》：椒聊。
108	凡物有隂陽情慾者，無不妬忌，惟蚣蝑不耳，各得受氣而生子，故能詵詵然衆多后妃之徳能如是則宜然。鄭氏箋：詩螽斯》。
109	如松栢之枝，葉常茂盛，青青相承，無衰落也鄭氏箋《詩天保》，綿綿然枝葉長而不絶者，乃是葛藟之草。所以得然者，由其在河之滸，得河之潤故也。以興子孫長而昌盛者，乃是王族之人所以得然者，由其與王同姓，得王之恩故也。王族宜得王之恩施，猶葛藟宜得河之潤澤《毛詩正義》葛藟。
110	有杕然特生之杜，其葉湑湑然而盛。但柯條稀疏，不相比次。以興晉君《疏》其宗族不與相親，猶《杕杜》之枝葉不相比次然也《毛詩正義》。《杕杜》。
111	維此柞木幹上之有枝條，其生葉蓬蓬然茂，盛新將生，故乃落之於地，以葉相承，無衰落以興，維此諸侯，先祖之有子孫，其有才智亦茂盛，繼世以徳，相承無乏絶《毛詩正義》采菽
112	木枝莫不生葉，正以柞為興者，由柞葉新將生，故乃落於地。其枝常有葉似前君，賢者死後，君賢者生，其君常有賢也《毛詩正義》采菽。
113	振振子孫，或秀或苗，《後漢書》章帝八王傳贊。譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。《晉書謝𤣥傳》。昔楚國處女諌，其王曰：「有龍無尾」。言年四十，未有太子。晉書閣纘傳。
114	曰：子曰孫，重規疊矩《晉書周訪傳》。邦君將昌，天遺其道。大夫將昌，天遺之士。庶人將昌，必有良子《說苑》、《談叢》。
115	十雌百雛，常與母俱，抱雞摶虎，誰敢害者焦氏《易》林謙之賁？魴生江、淮一轉為百焦氏易林蠱之蠱。
116	長生無極，子孫千億，松栢為梁，堅固不傾，焦氏易林觀之損，鳯生五雛，長於南郭，君子康寧，悅樂身榮焦氏，易林賁之頥。五乳百雛，騂駁驤駒焦氏易林无妄之坎。
117	麒麟鳯凰，子孫盛昌，焦氏易林，无妄之大壯。大樹之子，百條共母。當夏六月，枝葉盛茂，鸞鳯以庇，召伯避暑，翩翩偃仰，各得其所。焦氏易林，大過之需。
118	杻陽之山有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿。蜀佩之，宜子孫《山海經》、《南山經》。
119	鹿蜀之獸，馬質虎文。驤首吟鳴，矯足騰羣。佩其皮毛，子孫如雲《山海經》、《南山經》、《圖讚》。
120	渾渾長源，蔚蔚洪柯，羣川載導，衆條載羅。陶靖節集詩》四言。言草木本根，氣強則枝葉盛而善美，人之先祖有大功徳，則𦙍緒亦蕃昌也。《前漢書註敘傳。
121	景之行止，皆隨於形，草木枝葉，各稟根祗人之餘，慶資於積善，亦猶此也《前漢書註敘傳》。
122	邁徳行仁，必貽後慶。如有言必酬，有徃必復也」。李善註《文選，思𤣥賦。
123	桑末寄夫根生桑，末既凋而寄生已茂，以喻臯陶之後，封於英六，衆國已滅而英六獨存，言積徳之後必有餘慶也。李善註《文選》，思𤣥賦。
124	昆山西跱，爰有夜光。漢水東流，是生明月《藝文類聚》：儲官部公主碑》。漢明帝作《太子樂歌》四章：一曰日重光，二曰月重輪，三曰星重輝，四曰海重潤事文類聚宫嬪，《古今注》。
125	韋元將弟誕、仲將孔融與其父書曰：「不意雙珠，近出老蚌」。事文類，聚誕子。
126	世人有子，若不紹繼，則名斷種，最為可恥」。《大智度論》卷一百。
127	喻林卷四十五

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