1  | 《讀書雜志》 |
《荀子弟七 讀書雜志》 |
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| 2 | 高𨞄王念孫●●● |
《解蔽》 |
《解蔽·雖走》 |
| 1 | 是以與治雖走而是巳不輟也楊《注》曰旣私其所習妬繆於道雖與治竝馳而自是不輟雖或為離。念孫案：作離者是也言與治離走而自是不巳也作雖者字之誤耳前說非 |
《解蔽·德道》 |
| 1 | 德道之人，亂國之君非之上，亂家之人非之下，豈不哀哉。念孫案：「德道」卽「𢔶道」也。楊說失之。 |
《解蔽·故為蔽》 |
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| 2 | 楊《注》曰：數為蔽之端也盧依元刻改正文之故為蔽作數為蔽。念孫案：作故者是也注言數為蔽之端者數所主反下文言人之蔽有七故先以故為蔽三字總冒下文，然後一一數之於下注言數為蔽之端亦是總冒下文之詞而正文自作故不作數也若云數為蔽則不詞甚矣元刻作數卽涉注文而誤。 |
《解蔽·亭山》 |
| 1 | 桀𣦸於亭山楊《注》曰亭山南巢之山或本作鬲山案《漢書·地理志》廬江有瀾縣當是誤以帶為鬲傳寫又誤為亭。念孫案：作鬲山者是也鬲讀與歴同字或作歴太平《御覽·皇王部》七引《𡰣子》曰：桀放於歴山《淮南·脩務篇》湯整兵鳴條困夏南巢譙以其過放之歴山高《注》曰：歴山葢歴陽之山《史記·夏本紀》《正義》引《淮南子》曰：湯放桀於歴山與末喜同舟浮江奔南巢之山而𣦸歴山卽鬲山也《史記·滑稽傳》銅歴為棺《索隱》曰：歴卽釜鬲也是鬲歴古字通楊以鬲山為潜山之誤非也 |
《解蔽·有鳳有皇》 |
| 1 | 《詩》曰：鳳皇秋秋其翼若干其聲若簫有鳳有皇樂帝之心。念孫案：有鳳有皇本作有皇有鳳秋簫為韻鳳心為韻《說文》鳳從凡聲古音在侵部故與心為韻鳳從凡聲而與心為韻猶風從凡聲而與心為韻也後人不知古音而攺為有鳳有皇則失其韻矣王伯厚《詩攷》引此已誤《藝文類聚·祥瑞部》《太平御覽》〈人事部〉〈羽族部〉引此竝作有皇有鳳 |
《解蔽·道人》 |
| 1 | 以其不可道之心與不道人論道人亂之本也盧云：下人字可去。念孫案：盧說非也與不道人論道人謂與小人論君子非謂與之論道也上文云：𢔶道之人亂國之君非之上亂家之人非之下豈不哀哉正所謂與不道人論道人也與不道人論道人則道人𨓆而不道人進國之所以亂也故曰：與不道人論道人亂之本也故楊云必有妬賢害善。 |
《解蔽·非道》 |
| 1 | 以其可道之心與道人論非道治之要也楊《注》曰必能懲姦去惡盧云：正文非字疑徐注似曲為之說。念孫案：盧說亦非也與道人論非道謂與道人論非道之人非謂與之論道也與道人論非道人則非道人𨓆而道人進國之所以治也故曰：與道人論非道治之要也楊云必能懲姦去惡正釋治之要三字非曲為之說也非道二字上文凡兩見。 |
《解蔽·己所臧》 |
| 1 | 不以己所臧害所將受謂之虛。盧云：已所臧元刻作所已臧。念孫案：所已臧與所將受𡭊文元刻是也楊注積習二字正釋所已臧三字宋錢本世德堂本並作所已臧。 |
《解蔽·作之則將須道者之虗則人將事道者之壹則盡將思道者靜則察》 |
| 1 | 楊《注》曰此義未詳或恐脫誤耳或曰：此皆論虚壹而靜之功也作動也須待也將行也當為須道者虛則將事道者壹則盡思道者靜則察其餘字皆衍也作之則行言人心有動作則自行也以虛心須道則萬事無不行以一心事道則萬物無不盡以靜心思道則萬變無不察引之曰：楊訓將為行而以作之則將絕句又增刪下文而強為之解皆非也此當以作之二字絕句下文當作則將須道者之盧虗則入將事道者之壹壹則盡將思道者之靜靜則察此承上文虛一而靜言之將語詞也道者卽上所謂道人也言心有動作則將須道者之虗虗則能入將事道者之壹壹則能盡將思道者之靜靜則能察也盧則入者入納也猶言虗則能受也故上文云：不以所已臧害所將受謂之虗也，壹則盡者言壹心於道則道無不盡也靜則察者言靜則事無不察也今本人誤作人其餘又有脫文衍文耳。 |
《解蔽·墨云》 |
| 1 | 故口可劫而使墨云陳云墨與默同《楚辭·九章》孔靜幽默《史記·屈原傳》作墨〈商君傳〉殷紂墨墨以亾。 |
《解蔽·賈師》 |
| 1 | 農精於田而不可以為田師賈精於市而不可以為賈師工精於器而不可以為器師宋錢本賈師作市師。念孫案：作市師者是也上文以兩田字相承下文以兩器字相承則此文亦當以兩市字相承呂本作賈師者涉上賈精於市而誤。 |
《解蔽·精於物者也》 |
| 1 | 盧云：案此句當在不可以為器師之下誤脫在此。念孫案：此汪說也見丙申校本。 |
《解蔽·昔者舜之治天下也惟明君子而後能知之》 |
| 1 | 阮氏芸臺曰：此篇言知道者皆當專心壹志虛靜而清明不為欲蔽故曰：昔者舜之治天下也不以事詔而萬物成處一危之其榮滿側養一之微榮矣而未知故道經曰人心之危道心之微危微之幾惟君子而後能知之案後人在《尚書》內解此者姑弗論今但就《荀子》言《荀子》其意則曰舜身行人事而處以專壹且時加以戒懼之心所謂危之也惟其危之所以滿側皆獲安榮此人所知也舜心見道而着以專壹在於幾微其心安榮則他人未知也如此解之則引道經及明君子二句與前後各節皆相通矣楊《注》謂危之當作之危非也危之者懼蔽於欲而慮危也之危者巳蔽於欲而陷危也謂榮為安榮者儒效笁曰為君子則常安榮矣為小人則常危辱矣凡人莫不欲安榮而惡危辱據此則《荀子》常以安榮與危辱相對為言此篇言處一危之其榮滿側若不以本書證之則危榮二字難得其解矣故解道經當以《荀子》此說為正非所論於《古文尚書》也。念孫案：此說是也下文言闢耳目之欲遠蚊峰之聲可謂危矣未可謂微也言人能如舜之危不能如舜之微也然則所謂危者非蔽於欲而陷於危之謂。 |
《解蔽·察理》 |
| 1 | 故人心譬如槃水正錯而勿動則湛濁在下而清明在上則足以見須眉而察理矣郝云：理上當有膚字榮辱性惡二篇竝云骨體膚理是矣。 |
《解蔽·乘杜》 |
| 1 | 乘杜作乘馬楊《注》曰《世本》云相土作乘馬杜與土同。念孫案：古無謂相土為乘杜者乘杜蓋桑杜之誤相桑古同聲故借桑為相隸書桑或作棄乘或作棄二形相似又因下文乘馬而誤為乘耳楊云以其作乘馬之法故謂之乘杜此則不得其解而曲為之說。 |
《解蔽·凡人之有鬼也必以其感忽之閒疑元之時正之》 |
| 1 | 念孫案：正當為定聲之誤也必以其感忽之閒疑元之時定之者必以感忽之閒疑眩之時而定其有鬼也據楊《注》云必以此時定其有鬼則所見本是定字明矣定字上文凡六見。 |
《解蔽·故傷於溼而擊𡔷𡔷痹則必有弊𡔷𠷔豚之費矣而未有兪疾之福也》 |
| 1 | 念孫案：自𡔷痹以上脫誤不可讀似當作故傷於溼而痹痹而擊𡔷烹豚則必有弊𡔷𠷔豚之費矣，而未有兪疾之福也楊云傷於溼則患痹反擊𡔷烹豚以禱神，何益於愈疾乎是其證。 |
《解蔽·法其法以求其統類類以務象效其人》 |
| 1 | 元刻無下類字。念孫案：元刻是也法其法以求其統類以務象效其人三句一氣貫注若多一類字則隔斷上下語脈矣宋本下類字卽涉上類字而衍。 |
《解蔽·故有知非以慮是以下十句 懼 脩蕩》 |
| 1 | 故有知非以慮是則謂之懼有勇非以持是則謂之賊察孰非以分是則謂之篡多能非以脩蕩是則謂之知辯利非以言是則謂之誹引之曰：懼字義不可通懼當為攫字之誤也攫謂攫取之也不苟為小人知則攫盜而漸故曰：有知非以慮是則謂之攫脩讀為滌謂滌蕩使潔淸也此言智也勇也察也多能也辯利也皆必用之於是而後可若有智而不以慮是則謂之攫有勇而不以持是則謂之賊熟於察而不以分是則謂之篡多能而不以滌蕩是則謂之智辯利而不以言是則謂之詍也楊說皆失之。 |
《解蔽·彊鉗》 |
| 1 | 案彊鉗而利口，楊《注》曰鉗鉗人口也。念孫案：《方言》鉗惡也南楚凡人殘罵謂之鉗郭璞曰：殘猶惡也然則彊鉗者旣彊且惡也非鉗人口之謂。 |
《解蔽·忍詬 忍䜁訽》 |
| 1 | 厚顏而忍詬，楊《注》曰詬詈也。念孫案：詬恥也《大戴禮·曾子立事篇》君子見利思辱見惡思詬定八𭘾《左傳》公以晉詬語之杜盧注竝曰詬恥也字或作訽昭二十𭘾《左傳》余不忍其訽杜《注》曰訽恥也又作若《大戴禮·武王踐阼篇》口生㖃，盧《注》曰：㖃，恥也，又作垢。宣十五𭘾《左傳》國君含垢，杜《注》曰忍垢恥詬訓為恥故曰：厚顔而忍詬非謂忍詈也，《楚辭·離騷》曰忍尤而攘詬《呂氏春秋·離俗篇》曰：彊力忍訽《淮南·氾論篇》曰：忍訽而輕辱《史記·伍子胥傳》曰：剛戾忍訽皆其證也。〈非十二子篇〉無廉恥而忍謑訽卽此所謂厚顏而忍詬也《說文》：謑恥也，或作䜁詬謑詬恥也，或作訽楊《注》以䜁訽為詈辱，亦失之。 |
《解蔽·能》 |
| 1 | 為之無益於成也求之無益於得也憂戚之無益於幾也則廣焉能弃之矣。念孫案：能調為而曠焉而弃之謂還弃之也古多以能為而說見《釋詞》。 |
《正名》 |
《正名·慮積焉能習恶而後成謂之僞》 |
| 1 | 盧云：此僞字元刻作為非也觀荀此篇及禮論等篇僞卽今之為字故曰：桀紂性也堯舜僞也謂堯舜不能無待於人為耳後儒但知有眞僞字昧古六書之法而訾之者眾矣下兩而為承上文亦必本是而僞。 |
《正名·所以知之在人者謂之知知有所合謂之智》 |
| 1 | 盧云：謂之智亦當同上作謂之知而皆讀為智下能字亦可不分兩音。 |
《正名·智所以能之在人者謂之能》 |
| 1 | 盧云：句首智字衍。 |
《正名·擅作名》 |
| 1 | 故析辭擅作名以亂正名。念孫案：析辭擅作下本無名字有名字則成累句矣此名字涉下正名而衍下文離正道而擅作作下無名字卽其證。 |
《正名·與所緣有同異》 |
| 1 | 元刻有作以念孫案：作以者是也下文云：然則何緣而以同異又云：此所緣而以同異也三以字前後相應宋本作有者涉上句有名而誤。 |
《正名·互紐》 |
| 1 | 交喻異物名實互紐。念孫案：名實互紐卽上文所謂名實亂也。今本互字上下皆誤加點楊所見本已然故誤讀為胡滑切而所說皆非。 |
《正名·約名》 |
| 1 | 是所以共其約名以相期也楊《注》曰所以共其省約之名以相期㑹。念孫案：約非省約之謂約名猶言名約上文云：是謹於守名約之功也楊彼《注》云：約要約是也下文云：名無固宐約之以命約定俗成謂之宐名無固宐約之以命約定俗成謂之實名又其一證也。 |
《正名·洒酸》 |
| 1 | 香臭芬鬱腥臊洒酸奇臭以鼻異楊《注》曰洒未詳酸署漚之酸氣也或曰：洒當為漏篆文稍相似因誤耳《禮記》曰馬黑脊而般薛漏鄭音螻螻蛄臭者也盧曰：洒从水覀聲古音與辛相同洒酸猶辛酸辣氣之觸鼻者念孫粟辛酸皆味也非臭也宋玉〈高唐賦〉孤子寡婦寒心酸鼻阮籍詠懷詩感慨懷辛酸怨毒常苦多皆非辣氣觸鼻之謂覀古讀若先先字古在諄部辛字古在眞部不得言覀辛古音相同盧說非也楊以洒為漏之誤是也余謂酸乃唐字之誤國從酉聲與酸字左畔相同又涉上文辛酸而誤也《周官》內饔及〈內則〉竝云牛夜鳴則國先鄭司農云：庮朽木臭也〈內則·注〉曰：顾惡臭也《春秋傳》曰一薰一庮鬱腥臊漏庮竝見《周官》《禮記》則洒酸必漏庮之誤世。酸亦味也，非臭也。楊以為暑浥之酸氣，亦失之。 |
《正名·莫不然謂之不知》 |
| 1 | 五官簿之而不知心徵之而無說則人莫不然謂之不知念孫案：莫不然謂之不知然字涉上下文而衍五官者耳目鼻口與形體也言五官能簿之而不能知心能徵之而又無說則人皆謂之不智也楊《注》亦當作五官耳目鼻口體也今本體作心乃後人不知其義而𡚶改之上《注》云：天官耳目鼻口心體也足正此注之誤 |
《正名·知異實者之異名也故使異實者莫不異名也不可亂也猶使異實者莫不同名也》 |
| 1 | 楊解末句云：或曰：異實當為同實言使異實者異名其不可相亂猶使同實者莫不同名也。念孫案：此說是也上文同則同之異則異之是其證前說非。 |
《正名·𠔏則有𠔏》 |
| 1 | 故萬物雖眾有時而欲徧舉之故謂之物物也者大𠔏名也推而六之其則有𠔏至於無𠔏然後止。念孫案：𠔏則有𠔏之有讀為又謂𠔏而又𠔏至於無𠔏然後止也楊說失之。 |
《正名·徧舉之》 |
| 1 | 有時而欲徧舉之故謂之鳥獸鳥獸也者大別名也推而別之別則有別至於無別然後止。念孫案：此徧字當作別與上條不同上條以同為主故曰：徧舉之此條以異為主故曰：別舉之鳥獸不同類而鳥獸之中又各不同類推而至於一類之中又有不同故曰：鳥獸也者大别名也推而別之別則有別至於無別然後止也今本作徧舉則義不可通葢涉上條徧舉而誤楊說皆失之。 |
《正名·命實》 |
| 1 | 名無固實約之以命實約定俗成謂之實名。念孫案：約之以命實實字涉上下文而衍上文名無固空約之以命楊《注》云約之以命謂立其約而命之則此言約之以命義亦與上同若命下有實字則義不可通且楊必當有注矣。 |
《正名·辯埶》 |
| 1 | 辯埶惡用矣哉盧補校云：以注末釋辯說觀之則正文辯埶乃辯說之訛注內更用辯埶埶亦當作說下文壓云辯說則此之為誤顯然蓋因上有臨之以埶語而誤涉耳。 |
《正名·論》 |
| 1 | 辭也者兼異實之名以論一意也。念孫案：論當為諭字之誤也諭明也言兼說異實之名以明之也字或作喩下文曰：辯說也者不異實名以喩動靜之道也是其證上下文言喩者甚多此不應獨作論也楊說以《春秋》云論公卽位之一意則所見本已誤。 |
《正名·工宰》 |
| 1 | 心也者道之工宰也陳云工官也官宰猶言主宰〈解蔽篇〉曰心者形之君也而神明之主也出令而無所受令是其義舊注工能成物宰能主物失之。 |
《正名·質請而喩》 |
| 1 | 正名而期，質請而喩。楊《注》曰：質，物之形質。質請而喩，謂若形質自請其名然，因而喩知其實也。念孫案：楊說甚迂。質，本也。「請」讀為「情」；情，實也。言本其實而曉喩之也。上文云：名聞而實喩，是其證也。正名而期，質情而喩。情卽是實，「實」與「名」正相對也。古者「情、請」同聲而通用。 |
《正名·不治》 |
| 1 | 不治觀者之耳目不賂貴者之權勢。念孫案：治字義不可通治當為冶字之誤也不治觀者之耳目謂不為祇辭以惑眾人之耳目也治與蠱古字通《集韻》上聲三十五馬蠱以者切𡡾也《文選·南都賦》侍者蠱𡡾五臣本蠱音冶劉良曰蠱𡡾美容儀也〈舞賦〉貌嫽妙以妖蠱五臣作妖冶《後漢書·張衡傳》咸姣麗以蠱𡡾，《注》曰：蠱音野，謂妖麗也，是冶卽蠱惑之蠱也，不治觀者之耳目，不賂貴者之權勢，二句一意，相承據楊《注》云其所辯說不求夸眩於眾人則所見本當是治字若是治字則不得言夸眩於眾矣以是明之。 |
《正名·生𣦸也 性之具也》 |
| 1 | 有欲無欲異類也生𣦸也非治亂也欲之多寡異類也情之數也非治亂也楊《注》曰有欲無欲異類如生𣦸之殊非治亂所繫又下文故雖為守門欲不可去性之具也雖為天子欲不可盡楊《注》曰具全也若全其性之所欲雖為天子亦不能盡。念孫案：生𣦸也三字與上下文義不相鴈揚曲為之說非也生𣦸也當作性之具也下文性之具也卽此句之衍文有欲無欲是生而然者也故曰：性之具也性之具也情之數也二句相對為文下文雖為守門欲不可去雖為天子欲不可盡四句亦相對為文若闌入性之具也一句則隔𣃔上下語氣楊曲為之說亦非也。 |
《正名·以所欲以為可得而求之》 |
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| 2 | 盧從元刻刪所字及下以字。念孫案：所字不當刪下文曰所欲雖不可盡求者猶近盡是其證。 |
《正名·故人無動而不可以不與權俱》 |
| 1 | 念孫案：上不字衍此言人之舉動不可不與權俱不與權俱則必為欲惡所惑故曰：人無動而可以不與權俱今本可上有不字者涉注文不可不與道俱而衍。 |
《正名·隱而難其察》 |
| 1 | 有嘗試深觀其隱而難其察者念孫案：隱而難其察其字涉上文而衍據楊《注》云隱而難察則無其字明矣。 |
《正名·故嚮萬物之美而不能嗛也假而𢔶問而嗛之則不能離也》 |
| 1 | 念孫案：𢔶問二字義不可通，楊曲為之說，非也。𢔶問，當為𢔶閒字之誤也言憂恐在心則雖享萬物之美而心不慊卽使暫時𢔶間而慊之而其不慊者仍在也。 |
《正名·屋室廬𢈔葭稾蓐》 |
| 1 | 楊《注》曰：以廬𢈔為屋室葭稾為席蓐，皆貧賤人之居也。念孫案：以廬𢈔為屋室而云屋室廬𢈔則文義不明且與葭稾蓐文非一律《初學記》器物部引作局室蘆簾稟蓐於義為長《說文》局促也局室謂促狹之室蘆簾稟蓐謂以蘆為簾以稾為蓐也屋室葢局室之誤廬𢈔蓋蘆廉之誤稾蓐與蘆廉對文則稾上不當有葭字且葭卽蘆也又與蘆相複。 |
《正名·和樂》 |
| 1 | 如是而加天下焉其為天下多其和樂少矣。念孫案：和當為私字之誤也言以是不貪之心治天下則其為天下必多而為已之私樂必少也私樂對天下之樂而言若云和樂少則義不可通楊云為已之私和樂少則未知和卽私之誤也。 |
《性惡》 |
《性惡·偏險》 |
| 1 | 今人無師法則偏險而不正。念孫案：《廣雅》險裒也成相篇曰險波傾側《大戴記》衛將軍文子篇曰如商也其可謂不險矣。 |
《性惡·今人之性生而離其朴離其資必失而𠷔之用此觀之然則人之性惡明矣》 |
| 1 | 念孫案：此下亦當有其善者僞也句人之性惡其善者僞也二句前後凡九見則此亦當然。 |
《性惡·故陶人埏埴而為器然則器生於工人之僞非故生於人之性也故工人斲木而成器然則器生於工人之僞非故生於人之性也》 |
| 1 | 念孫案：器生於工人之僞楊後說以此工人為陶人之誤是也此文本作故陶人埏地而為器然則器生於陶人之僞非故生於陶人之性也故工人斲木而成器然則器生於工人之僞非故生於工人之性也今本陶人之性工人之性皆作人之性此涉上下文人之性而誤下文云：瓦埴豈陶人之性器木豈工人之性是其明證矣。 |
《性惡·故聖人化性而起僞僞起於性而生禮義》 |
| 1 | 宋錢佃校本云僞起於性而生禮義諸本作僞起而生禮義無於性二字。念孫案：諸本是也上文云：凡禮義者是生於聖人之僞非故生於人之性也則不得言僞起於性而生禮義明矣宋本有於性二字者不曉《荀子》之意而𡚶加之也禮義生於聖人之僞故曰：僞起而生禮義下文云：能化性能起僞僞起而生禮義是其明證矣。 |
《性惡·倚而觀》 |
| 1 | 今當試去君上之埶，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。若是，則夫彊者害弱而奪之，眾者暴寡而譁之。天下之悖亂而相亾、不待頃矣。楊《注》曰：倚，任也。或曰：倚，偏倚，猶𠊓觀也。念孫案：楊說非也。倚者，立也；言立而觀之也。〈說卦傳〉「參天兩地而倚數」，虞翻曰：「倚，立也。」《楚辭·九辯》「澹容與而獨倚兮」，謂獨立也。〈招隱士〉「白鹿麏麚兮，或騰或倚」，謂或騰或立也。《列子·黃帝篇》曰：「有七尺之骸，手足之異，戴髮含齒，倚而趣者，謂之人。」謂立而趣也。《淮南·氾論篇》曰：「立之於本朝之上，倚之於三公之位。 |
《性惡·節》 |
| 1 | 故善言古者必有節於今善言天者必有徵於人楊《注》曰節準徵驗引之曰：諸書無訓節為準者節亦驗也禮器《注》云：節猶驗也下文曰：凡論者貴其有辨合有符驗符驗卽符節《漢書》〈董仲舒傳〉作善言古者必有驗於今是節卽驗也。 |
《性惡·孝具》 |
| 1 | 天非私齊魯之民而外秦人也然而於父子之義夫婦之別不如齊魯之孝具敬父者何也。念孫案：於父子之義夫婦之別上當有秦人二字而今本脫之又案孝具二字不詞且與敬文不對具當為共字之誤也孝共卽孝恭正與敬文對楊云：孝具能具孝道此望文生義而非其本旨。 |
《性惡·今使塗之人伏術為學專心一志》 |
| 1 | 楊《注》曰伏術伏膺於術郝云：按伏與服古字通服者事也古書服事亦作伏事服膺亦作伏膺。念孫案：術者道也服術猶言事道。 |
《性惡·仁之所在無貧窮仁之所亾無富貴》 |
| 1 | 楊《注》曰唯仁所在為富貴《禮記》曰：不祈多積多文以為富也盧云：案此言仁之所在雖貧窮甘之仁之所亡雖富貴去之也注非。念孫案：此汪說也見丙申校本。 |
《性惡·同苦樂之》 |
| 1 | 天下知之則欲與天下同苦樂之楊《注》曰得權位則與天下之人同休戚苦或為共。念孫案：作共者是也此本作欲與天下共樂之上言仁之所在無貧窮仁之所亡無富貴則此言與天下共樂之者謂共樂此仁也樂上不當有苦字今本作同苦樂之者共樂誤為苦樂後人又於苦樂上加同字耳楊云：與天下同休戚此望文生義而為之說耳《太平御覽·人事部七十》六引作欲與天下共樂之無同字則宋初本尚有不誤者。 |
《性惡·傀然》 |
| 1 | 天下不知之則傀然獨立天地之閒而不畏楊《注》曰傀傀偉大貎也公回反或曰：傀與塊同獨居之貎也。念孫案：後說是也〈君道篇〉云塊然獨坐。 |
《性惡·齊信》 |
| 1 | 禮恭而意儉大齊信焉而輕貨財楊《注》曰大重也齊信謂整齊於信也。念孫案：《爾雅》齊中也言大中信而輕貨財也顧命底至齊信傳以齊信為中信是其證齊信與貨財對文〈非十二子篇〉大儉約而優差等與此文同一例則齊信非整齊於信之謂。 |
《性惡·苟免》 |
| 1 | 輕身而重貨恬禍而廣解。苟免不恤是非然不然之情以期勝人為意是下勇也盧云：苟免上當脫三字以上二句例之自明。念孫案：此亦汪說也汪又云：苟免或是注文混入。 |
《性惡·鉅黍》 |
| 1 | 繁弱鉅黍古之良弓也楊《注》曰鉅與拒同黍當為來《史記》蘇秦說韓王曰：谿子少府時力距來司馬貞云：言弓弩勢勁足以拒於來敵也。念孫案：作鉅黍者是說見《史記·蘇秦傳》。 |
《性惡·騹驥》 |
| 1 | 驊驑騹驥纖離緣耳。念孫案：騏驥之為騹驥猶耄期之為耄勤也楊云：謹讀為興是也而云謂青驪文如博棊則非。 |
《性惡·前必有》 |
| 1 | 然而前必有銜轡之制後有鞭策之威加之以造父之馭然後一日而致千里也。念孫案：前必有本作必前有前有後有皆承必字而言若作前必有則與下句不貫矣《羣書治要》及《初學記·人部中》《太平御覽·人事部四十五》竝引作必前有。 |
《君子》 |
《君子·兩人字》 |
| 1 | 天下曉然皆知夫盜竊之人不可以為富也皆知夫賊害之人不可以為壽也皆知夫犯上之禁不可以為安也。念孫案：盜竊之賊害之下皆本無人字後人加兩人字而以盜竊之人賊害之人與犯上之禁對文謬矣盜竊不可以為富賊害不可以為壽皆指其事而言非指其人而言不得加入兩人字也《群書治要》無人字。 |
《君子·不怒罪》 |
| 1 | 刑罰不怒罪爵賞不踰德。念孫案：怒踰皆過也《方言》曰：凡人語而過東齊謂之弩又曰：弩猶怒也是怒卽過也上言刑不過罪此言刑罰不怒罪其義一而已矣。 |
《君子·三族》 |
| 1 | 故一人有罪而三族皆夷楊《注》曰三族父母妻族也汪云案三族謂父昆弟已昆弟子昆弟也禮曰惟是三族之不虞盧云：鄭注《周禮》小宗伯《禮記》〈仲尼燕居〉皆云三族父子孫。 |
《君子·當賢》 |
| 1 | 先祖當賢後子孫必顯楊《注》曰當賢謂身當賢人之號也當或為嘗。念孫案：先祖當賢卽先祖嘗賢作當者借字耳〈正名篇〉曰當試深觀其隱而難察者〈性惡篇〉曰當試去君上之勢當試卽嘗試也楊謂身當賢人之號失之古多以當為嘗說見《墨子·天志下》篇注。 |
《君子·知所養》 |
| 1 | 論法聖王則知所貴矣論知所貴則知所養矣陳云養取也知所養知所取法也〈周頌〉《毛傳》云養取也是養有取義舊注養謂自奉養失之。 |
《君子·不流》 |
| 1 | 貴賤有等，則令行而不流。念孫案：「流」讀為「畱」。貴賤各安其分，則上令而下從，故令行而不畱也。〈君道篇〉曰：「兼聽齊明而百事不畱」，是也。《羣書治要》正作「令行而不畱」。作「流」者，借字耳。楊以流為邪移，失之。 |
《君子·忠者惇愼此者也》 |
| 1 | 楊《注》曰愼讀為順人臣能厚順此五者則為忠也郝云：按愼誠也言能惇厚誠信於此五者謂之忠。 |
| 2 | 《荀子》弟七 |
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